Шабоно. Истинное приключение в магической глуши южноамериканских джунглей

Проблема любителей такой литературы в том, что они не способны отличить шарлатана от настоящего шамана или мистика. Третья книга Кастанеды ознаменовала собой конец реального обучения у Дона Хуана и начало маркетингового проекта под названием «Нагваль и его ученики». Флоринда Доннер, входя в эту группу, решила последовать всем заветам своего гуру Кастанеды и написала красивую фальшивку с кружевными фразочками об пляшущих хекурах и всякой мистике.Как это делается всем известно. А если не известно, можно сходить на сеанс какого-нибудь экстрасенса или записаться в секту фанатиков. Всякие эзотерические словечки, оккультный жаргон, эмоциональные триггеры, и высосанный из пальца супер пупер мистический духовный опыт состоялся. Дунул, плюнул и готово. Книжечка состряпана. Для тупых жителей мегаполиса потянет. Коммерческий проект удался, денежки, а также последователи новой секты «Кастанеда и Ко» потекли рекой. Причем удалось срубить бабла не только в США, но и в России, на волне жгучего интереса ко всему оккультному и эзотериическому после развала союза.Однако ложь порождает только ложь. Много ли действительно духовных людей воспитали подобные книги? Отнюдь. Обманщики привлекают к себе только таких же обманщиков. А когда лжи становится слишком много, она воплощается в извращенных картинах современной реальности.Не нужно быть видящим, экстрасенсом или медиумом, чтобы постичь искусственность этого опуса Флоринды Доннер. Достаточно быть просто хорошим психологом.Мой психологический анализ показывает, что автор вероятнее всего вступила в конфликт в племени, где ее не стали посвящать в тайны шаманизма, за которыми она к ним и пришла. Отчасти это отражено в некоторых диалогах с Милагросом. Также как и Кастанеда не смог остановить в себе поток сознания, но очень красочно выдумал как он это сделал, как Элизабет Гилберт в своей книге «Есть, молиться, любить» выдумывала байки про то, что пробудила в себе Кундалини и вошла с состояние Турья, так и Флориндушка, наша, понимаете, Доннер, придумала целый роман о жизни в племени Яномами и своей якобы духовной силе, хотя в действительности это не более, чем очень тонко спланированный пиар ход и банальный маркетинг. Ничего личного, просто бизнес.Ни один настоящий шаман или мистик, открывший тайны, никогда и ни за что на свете не будет так грубо себя пиарить и заявлять, что он что-то там постиг. Флоринда вместе с Карлосом делают это исключительно потому, что сами являются жуликами и шарлатанами. Им неведома тайна, и из зависти к тем, кто обладает ею, они решили просто выдумать свою реализацию и духовный опыт. И этот обман прекрасно удался, потому что народ в большинстве своем слишком глуп и наивен, чтобы распознать в них проходимцев.Однако есть тонкие грани в психологии, зная которые никогда не клюнешь на такую удочку.Рисуя себя некой белой шаманкой шапори, автор часто приводит в книге такие реплики и замечания со своей стороны, в которых заметно два противоречивых отношения к яномами. С одной стороны она ведет себя как классический белый человек из большого города, оказавшийся в примитивном племени. Для такого толстокожего эгоиста характерна брезгливость, неприятие, насмешка над глупыми и тупыми индейцами. Все это проскальзывает в ее словах и отношении и вот это больше всего и похоже на правду. Естественно, что индейцы будут также относится и к белому. Поэтому сцена, когда героиню кормят пеплом старухи шаманки или дают пробовать эпену, или мастерят для нее лук со стрелами – не более чем коварная фантазия, рожденная на волне мании величия. Никто не будет вести себя так с незнакомцем, который к тому же испытывает пренебрежение и высокомерие к простому лесному народу, а причин иметь к ней другое отношение у индейцев в книге мы не видим.Однако вместе с этим Флоринда рисует и противоположные штрихи какой-то странной любви, участия и интереса к народу яномами. Это сопровождается и теплыми, мягкими и любезными словами по отношению к ней, как будто бы она уже стала частью племени. Эти две модели, как и психологические портреты героев не совпадают друг с другом и вообще с тем типом личности, которую мы видим у автора книги. Это позволяет сделать вывод, что писательница, скорее всего смешала в книге совершенно два разных общества, возможно не имеющие ничего общего между собой. В одном из них ее грубо прогнали. В другом приняли, но относились как к глупому ребенку. Все свое величие и шаманскую силу она выдумала из-за комплекса неполноценности, поэтому вся она никак не вписывается ни в одну из этих моделей.Почему можно не сомневаться в таком анализе: у Флоринды Доннер нет ни глубинного понимания действия силы шамана, ни уважения к опыту знахаря и целителя, ни веры в этот опыт. Но самое главное – она даже не является чутким антропологом, потому что любой настоящий исследователь всегда находит особую красоту и глубину в объекте своего исследования. У Флоринды Доннер ничего этого нет. Она просто играется красивыми словами, как современные маркетологи: подготовьте оффер, составьте бриф, проанализируйте хайлайты, сделайте лендинг пэйдж, накидайте драфт, соберите донаты, посчитайте конверсию, наймите эйчар менеджера и т.п. Как-будто, повторяя эти тупые американизмы, можно скрыть ими свою безграмотность. Точно также и Флоринда Доннер пишет о каких-то мистических облаках, о каплях росы, о белой тьме солнца и прочей лабуде, приплетая сюда высосанную из пальца мистику, надеясь за внешним флером скрыть свою пустоту и отсутствие духовности. Она любит только себя и всю книгу пытается показать, какая она необычная, на фоне примитивного племени. Ее психология – это психология обычного белокожего эгоиста. Но таким людям закрыт доступ к знаниям.

Книга наполнена спокойствием. Уносит в леса Амазонии и уклад жизни индейцев. Чем проще уклад, тем проще люди… Если вы немного антрополог хоть в чем-то, то она для вас…