Буддист-паломник у святынь Тибета

Я очень люблю эту серию и читаю все, что мне попадается, но с этой книжкой, к сожалению, справиться не получилось, потому что слишком много специализированных терминов, географических, религиозных обозначений, касающихся жизни и истории Тибета в частности и Дальнего Востока в целом, которые очень сложны для понимания людьми не посвященными. Но само появление этого исследования впечатляет – 1900е годы, петербургский бурят, переодевшись ламой, путешествует по Тибету и собирает уникальные для того времени и удивительно подробные сведения, это еще при том, что ему пришлось не только скрывать громоздкий фотоаппарат от подозрительных глаз, но даже записные книжки. Так что книга предназначена для тех, кто лучше меня знаком с терминологией, и в качестве трогательного дополнения к бесчисленным фактам из жизни далай-лам и описаний монастырей, можно получить еще и информацию о том, где и за сколько нужно покупать верблюдов и нанимать слуг, и какие места нужно обходить, чтобы не натолкнуться на разбойников.Ну и парочка фотографий, сделанных Цыбиковым

Добровольно я вряд ли бы начала читать эту книгу, так как темы путешествий, а тем более Тибета, буддизма и т.д. для меня очень далеки, но колесо рандома в долгой прогулке решило за меня, и поэтому месяц был посвящен изучению истории Тибета начала 20 века. Тибет на тот момент являлся относительно закрытой территорией, куда допускались лишь некоторые народы. Бурятский ученый под видом паломника, исповедующего буддизм, снаряжается в экспедицию с целью изучения этого загадочного края… Книга читается через спотыкание – много терминов, непонятных определений, которые постоянно гоняют тебя то в гугл, то в словарь в конце книги. Продравшись через непонятные слова, узнаешь много интересных фактов о жизни Тибета в начале позапрошлого века. На мой взгляд, Цыбиков смог непредвзято и объективно и максимально подробно описать жизнь в Тибете: как религиозную, так и повседневную. Но не обошлось без иронии и, перекладывая на современный сленг, тонкого троллинга (или мне показалось?) при описании поборов в храмах, взяточничества, продажи должностей и прочей коррупции. Понравилось, что в самом тексте позиция автора относительно религии и веры вообще не обозначается – исключительно рациональный подход исследователя (ну и немного добродушного стеба). Который, к сожалению, потерялся в дальнейшем – в книге в разделе приложения есть выдержки дневников Цыбикова из поездок спустя 15-20 лет в Китай и Монголию. Печально, что принятие автором идеологии коммунизма (принять коммунизм – звучит забавно, не правда ли? Почти как принять буддизм или православие) отразилось на его объективном подходе к описанию действительности. Ламы превратились в «ламишек», появились резкие оценочные суждения в сторону монахов и в этом духе. Немного интересных фактов-недоспойлеров: тут они1. В Тибете были нищие петухи. 2. Женщины полностью самостоятельно вели хозяйство (потому что большинство мужчин были задействованы в духовной жизни, не зря же столько храмов, не пустовать же им), но зато могли рожать от кого угодно, жить с кем угодно и никто не тыкал в них пальцем за это. 3. Если кто-то собирался из точки А в точку Б перевезти груз на 10 яках или лошадях – покупал 20 животных. Половину из них обязательно крали по дороге. свернуть