Фундаментальные законы человеческой глупости

Началось все задорно. О человеческой глупости можно рассуждать бесконечно. У нее столько полутонов, столько неоднозначностей, что я очень удивлена микрообъему книги. Хотелось продолжать погружаться в исторические примеры, рассуждать вместе с автором, возможно найти новые точки зрения.Но видимо не здесь. Здесь – скорее краткие наброски, незаконченные отрывки, заявка на стёб.В целом пока читаешь, вроде бы соглашаешься с основными поинтами. Все вроде бы стройненько. Но после краткого самоанализа – я поняла и сформулировала, что же меня смущало.– Во-впервых, я не поддерживаю идею того, что люди рождаются глупыми и что это не изменить.– Во-вторых, очень странно группировать людей, исходя из их мотивов, а не результатов действий.– В-третьих, в принципе очень странно утверждать, что есть только умные и только тупые.– И наконец, в книге автор декларирует то, что она написана не для дураков, а для умных читателей. Ни разу «не видно» манипуляции)Возникает масса вопросов на подумать:* есть ли вообще тупые люди? Или просто сейчас слишком комфортные условия для глупцов?* сейчас выгодно и модно быть умным или глупым?* если умный уверен в том, что он не дурак – не дурак ли он?)* если умный человек читает стебы над глупыми людьми – не читает ли он о себе?)В общем, занятная книжонка.Вероятность того, что тот или иной человек окажется глуп, не зависит ни от какой другой характеристики этого человекаГлавное, что следует держать в уме, сводится к следующему: результат действия идеального бандита – это только и исключительно перенос денежных средств и/или благосостояния. После того, как идеальный бандит совершает действие, на его счету появляется плюс, в точности соответствующий минусу, который его стараниями появился на счету другого человека. В результате обществу в целом не становится ни лучше, ни хуже. Если бы все члены общества были идеальными бандитами, в таком обществе наблюдался бы застой, но не происходило бы никаких крупных бедствий. Все сводилось бы к массовым переносам денежных средств и благосостояния в пользу тех, кто совершал бы некие действия. Если бы все члены общества поочередно и регулярно совершали подобные действия, то не только общество в целом, но и отдельные лица пребывали бы в идеально уравновешенном состоянии, не знающем перемен.Когда за дело берутся глупые люди, картина совершенно преображается. Они причиняют другим людям убытки и вред, не получая при этом никакой выгоды. В результате общество в целом станосится только беднееВо тьме люди разделились на воюющих, молящихся и трудящихся04:49

Книжка такая же маленькая, как шансы «Лутона» выиграть АПЛ. При этом она содержит в себе сразу две работы Чиполлы. Первая, собственно, посвящена фундаментальным законам человеческой глупости, а вторая – роли вина, перца и шерсти в средневековой истории Европы.Первая работа меня как-то вообще не зацепила. Автор в нарочито наукообразной форме анализирует феномен человеческой глупости и выводит несколько «фундаментальных законов»: например, о том, что человеческой популяции свойственно приуменьшать количество содержащихся в ней глупцов или о том, что доля глупцов в человеческом сообществе не зависит от присущего этому сообществу уровня образования. Местами остроумно, но в целом не очень понятно, зачем это читать – чего-то нового не узнаете, а юмор не то чтобы прямо сногсшибательный.Вторая работа куда интереснее. Она чем-то напоминает «Всеобщую историю, обработанную Сатириконом» – настольную книжку моих двухтысячных. Напоминает не объемом, так как существенно меньше, но общей направленностью. Чиполла берется показать, что вся средневековая история была обусловлена спросом на вино, перец и шерсть, и достаточно остроумно вгоняет в эти рамки кучу событий. Римляне любят пить разбавленное вино, но вода поступает по свинцовым водопроводам – это приводит к вымиранию римской элиты и падению империи – из-за разрыва торговых связей в Европу не поступают вино и перец, что приводит к темным векам – в попытке отвоевать вино и перец начинаются крестовые походы – и далее в таком же духе. Позабавила шутка про то, что крестовые походы привели к развитию европейской металлургии, так как рыцари начали массово заказывать пояса верности.В принципе, если бы Чиполла продержался в таком духе страниц 200, это была бы отличная книга. Однако страниц существенно меньше, из-за чего снова не решусь кому-либо это рекомендовать – да, забавно, но не более того.Из «двойки» за первую работу и «четверки» за вторую получаем общие 3/5.

Ещё одна милая книжка.Саммари (как сейчас модно): люди – идиоты. Ничего нового, кроме остроумного графика и гипотезы, что благосостояние общества зависит не от количества в нём глупцов, а от их влиятельности. Для примера было бы неплохо нарисовать график со смещённым центром, но издатель предпочёл несколько раз тиснуть график, в котором читатель может что-то дорисовать. Ещё б «творческий блокнот» выпустили в дополнение, хэхэ.Вторая половина книги – очерк о перце, вине и шерсти в Средневековье. Он гораздо интереснее заглавного, хотя бы потому, что такие интеллектуальные притопы и прихлопы вообще занимательны, – предметы при этом могут быть другими: он мог взять, не знаю, чай, карманы и зеркала – и рассказать о развитии средневекового общества исходя из них. Но взял, что взял, и получилось хорошо.Русское издание автор, наверное, квалифицировал бы как «бандитское» – ужасный совершенно перерасход бумаги: о повторённых несколько раз графиках можно спорить (вдруг и правда кто решит позаполнять?), но на кой чорт кому сдались надписи «Глава IV» (например) на отдельных листах?можно было целую тетрадку сэкономить, ну да что уж…п.с. если надумаете провести с этой книгой приятный вечерок, имейте в виду, что чтения там максимум часа на два )