Встреча

Вы когда-нибудь кормили бездомное животное? Думаю, что да. Каждый за свою жизнь хотя бы раз протягивал кусок пищи, например, собаке. Замечали её при этом повадки? Пугливо схватила и побежала… Ты непроизвольно ждёшь от неё благодарности в виде, хотя бы, помахивания хвоста, а она сама тебя боится – жизнь приучила и инстинкты.Есть такие люди. Природа обидела интеллектом, а жизнь потом завершила трагедию. И получилось некое «животное» в человеческом обличии с повадками. Встречается такое «животное» с человеком, хватает у него кусок, а чаще ворует. Уклоняется от удара, иногда кусается и рычит, иногда ласкается, если выгодно… Ты с ним разговариваешь, оно, вдруг, начинает понимать и в человека превращаться, думаешь ты и радуешься.Но нет – обман, мираж, заблуждение… Оно всё то же животное! И злит оно тебя, и жалко тебе его. И кто в этом виноват, непонятно.В этом рассказе Чехов и описал нам подобную встречу человека и «животного».

Странствующий Ефрем собирает деньги на восстановление в родной деревне сгоревшего от удара молнии храма. В пути встречает мошенника Кузьму, который ворует у него деньги. Ефрем не пытается вернуть деньги, ссылаясь на то, что это «божьи деньги». Кузьма боится гнева божьего, поэтому пытается загладить вину, буквально сильным эмоциональным напором выбивает у странника возможность покаяться перед богом. Когда же слышит от Ефрема простую «пошаговую» инструкцию, как загладить грех, успокаивается и понимает, что легко у бога выпросит прощение. Не любил этот рассказ Чехов. В письме издателю Антон Павлович писал 9 июля 1901 г.: «Рассказ „Встреча“, как я уже писал Вам раньше, не войдет в собрание моих сочинений; он мне не нравится».Причину этого недовольства объяснял А. С. Лазарев (Грузинский) в письме к Н. М. Ежову от 3 апреля 1887 г.: «„Встреча» – прекрасн‹ый› рассказ (Чехову он не нравится, т. е. частью и совершенно верно, в чем: и мне и ему не нравится мораль, приделанная в конце. – Этого не должно быть. Мораль не должна „выскакивать“, а должна уж если идти, так идти незаметно». Правя рассказ в копии, Чехов сократил те места, где «выскакивала» мораль: снял рассуждение о непротивлении злу насилием, о противоречивости этой формулы Толстого и оставил только действия Ефрема, доказывающие эту мысль; исключил фразу, подчеркивавшую неестественное спокойствие Ефрема, которого ударил Кузьма. Выпустил слова Ефрема, прямо утверждавшего любовь к ближнему как основу существования. Приглушил везде авторский голос, прорывавшийся во вводных словах и предложениях. Произвел и ряд других сокращений.Обращением к очерку Максимова Чехов как бы подтверждал собственные выводы о неприложимости к жизни теории непротивления. В этом рассказе – спор со сказкой Толстого «Крестник», где праведник побеждает разбойника жалостью и любовью. Образ Ефрема перекликается с образами героев народных рассказов Толстого: Ефима («Два старика»), Семена («Чем люди живы»).Фраза – «Э, ревет, словно баба! Слушай, хочешь, чтоб бог простил, – так, как приедешь к себе в деревню, сейчас к попу ступай…»Прочитано в рамках марафона «Все рассказы Чехова» # 083