Земля, одержимая демонами. Ведьмы, целители и призраки прошлого в послевоенной Германии

Как любитель всего, что связано с Германией, не смогла пройти мимо этого издания, панорама Кёльна на обложке зацепила моё внимание. Хоть и тема целителей мне не очень близка, книга оказалась полезной и в каком-то смысле заставила меня задуматься о совершенно новой стороне исторического прошлого.Сразу обозначу свою претензию к названию, речь здесь не о всей Германии, а лишь о послевоенной ФРГ – демократию и свободу получили также всякого рода шарлатаны и целители, обещающие поставить на ноги всех оставшихся калек и инвалидов, коих после войны в Германии было очень много. Лишь когда незаконные врачеватели стали угрожать нормальной жизни в стране, на них обратили внимание власти.Предсказания, пророчества стали модными ещё во времена Третьего рейха, а Геббельс быстро смекнул, что под эту дудочку можно и свою пропаганду дудеть – как ни странно населению это даже нравилось. С целителями тоже всё было в порядке, на десяток врачей приходилось по три народных.После войны у всякого рода предсказателей опять развязался рот – первые слухи о конце света появились в 1949 году, к этому времени СССР уже обзавёлся ядерной бомбой и в мире царила истерия ядерной войны. В это же время появляются первые слухи о таинственном целителе из Херфорда, о котором речь идёт практически всю книгу.История этого целителя по фамилии Грёнинг похожа на тысячи других – его личность и прошлое покрыты тайной, как и свойственно такого рода фигурам, его поведение и внешность казались необычными, но, вместе с тем, его образ внушал доверие и веру в сверхъестественное. Поползли слухи о чудесных исцелениях (в основном парализованных больных) и очередь из страдающих и надеющихся на чудо не заставила себя долго ждать. Властям и прочим прихлебателям нравилось извлекать из этого всего выгоду.Интересно то, что сам Грёнинг не называл себя целителем, а лишь утверждал, что своим прихожанам он помогает разобраться в сути проблемы, почему болеет их тело, каковы этому духовные причины. Он появился в нужное время и в нужном месте – в обществе был запрос на некоего утешителя, людям не к кому было обратиться, государство оставалось глухим к их проблемам и часто их обвиняли в ленности и стремлении получить пособие. А Грёнинг слушал и утешал каждого, кто к нему приходил.Разумеется, за Грёнинга вступалась и церковь, он ведь был католиком. Говорили, что на его собраниях пели молитвы, гимны, и царил экстаз, прямо как в секте, создание атмосферы было главным делом. Сам же Грёнинг в прошлом был нацистом, но это не мешало его близости к богу, он даже утверждал, что его сила – от бога.Забавным показалось и то, что целителей пытались узаконить, протестировать их умения и даже выдавать «малый диплом», подтверждающий их право врачевания. Но, ничем хорошим это не кончилось.Не нужно говорить, что за фасадом таинственного Грёнинга и его божественным даром крутились немалые финансы, в том числе и у него самого. Даже не смотря на раскрывшийся обман, толпа жаждущих исцеления хоть и поубавилась, но самые преданные остались.Кроме рассказа о Грёнинге удивило и то, что в 50ых по Германии прокатились обвинения в колдовстве, и правительствам федеральных земель пришлось бороться ещё и с продажей магических книг.Вот что происходит, когда государство не обращает внимания на проблемы своих граждан, пускает всё на самотёк, и не помогает людям преодолеть психологическую травму. К сожалению, на одной лишь вере в чудо далеко не уедешь и позже придётся решать более сложные задачи.

Мы можем задаться вопросом, насколько всепроникающая тревога, чувство коллективного поражения, неотвязные вопросы вины и страх предательства могли повлиять на то, как люди переживали хрупкость собственного тела после нацизма.Плохо они переживали.Эта книга – классический пример исследования, когда автор сначала формулирует концепцию, а потом начинает подбирать под нее фактический материал. Если же материал пищит и сопротивляется – тем хуже для него.В центре повествования – Бруно Гренинг, бывший солдат Вермахта и самопровозглашенный вундердоктор, который раздачей шариков из фольги и разглагольствованиями о борьбе добра и зла внутри каждого человека лечил душевные и телесные недуги, от туберкулеза до паралича. А еще алкоголик, прелюбодей и в целом человек невысоких нравственных качеств – такой немецкий Распутин, только без царя в голове.Казалось бы, обращение людей к парамедицине и целителям-спасителям, особенно во времена социальных катастроф, – обычное явление. Но автор, дотошно, чуть ли не по дням, восстанавливая историю возвышения Гренинга, видит причины его популярности не в том, что Германия конца 1940-х лежала в руинах, а миллионы людей пережили не только психологические потрясения, но и не имели доступа к элементарным удобствам, да просто голодали, а в том, что… страна в целом отказалась от конфронтации с прошлым в любых открытых формах и коллективная память негласно приняла всеобщий мораторий на обсуждение его самых мрачных аспектов.Ну то есть если совсем упрощать, то паралич ног у ребенка – не следствие контузии после бомбежки, а потому что родители отказываются говорить о холокосте. Версия занятная: известно же, что «все болезни от нервов».Второй сюжет книги – охота на ведьм, в буквальном смысле. Внутренне съеживаешься – охота на людей в тех местах, где еще не остыли печи концентрационных лагерей? Но все оказывается не так страшно: под «охотой на ведьм» автор подразумевает резкое увеличение судебных дел о клевете, или, как это называется в наших реалиях, «защите чести и достоинства». Да, люди, которых подозревали в ведовстве, требовали судебной защиты от клеветы – вот вам и рост дел. Облегченно выдохнули? Не все так просто. Автор не утруждает нас описаниями реальных дел в сколько-нибудь значимом количестве, но из предложенного можно сделать вывод, что обвинения выдвигались прежде всего против тех, кто запятнал себя сотрудничеством с нацистами. При этом один из самых ярых общественных защитников, некто Иоганн Крузе, видел в волне страха перед ведьмами отголоски преследований евреев в нацистской Германии. А значит, нужно запретить сказки, особенно про Гензеля и Гретхен, потому что она про каннибализм. Нет, я положительно запуталась в аргументации автора. В любом случае ее вывод однозначен:Непроработанное прошлое – не только нацистское, но и период денацификации – оставило после себя атмосферу горечи и незащищенности там, где колдовство было доступной логикой социальных отношений, способом выяснить, кто чей союзник в меняющемся ландшафте лояльности.Как бы то ни было, в 1959 годуБруно Грёнинг скончался: он умер от рака желудка в 52 года. Это был конец не только его лично, но и всей эпохи. Это была и метафора. Одно из самых заметных проявлений послевоенной эры – агонии разгрома, социальной напряженности и духовной болезни – исчезло навсегда.Что скорее подтверждает мою интерпретацию происходящего: за прошедшие пятнадцать лет ФРГ отстроилась, люди пришли в себя – и все сверхъестественное вернулось обратно в нору на задворках цивилизованного общества. А еще через несколько лет поколение, которое если и застало нацистский режим, то младенцами и, соответственно, не имело никаких личных резонов, занялось той самой денацификацией.Книга тяжеловесная, вязкая, повествование перегружено мелкими подробностями и именами, при этом оно регулярно перемежается моралистическими вставками-всхлипами, автор даже не пытается имитировать научную беспристрастность. И вроде бы логика изложения присутствует, но ее постоянно приходилось вытягивать в прямую линию. Довольно утомительное чтение.Хотя одна мысль меня зацепила. Я давно пытаюсь понять-представить себе, как немцы (в первую очередь оказавшиеся в западной части – с восточной немного понятнее, там произошла демонстративная отстройка от прошлого) смогли преодолеть вот это «are we the baddies?». По мнению автора книги, они просто не размышляли в таком направлении:Говоря только о собственных утратах, жертвах и усилиях, нация как целое смогла снять с себя бремя вины. В складывающемся послевоенном нарративе жители Западной Германии начали воспринимать себя истинными жертвами «войны, которую начал Гитлер, но в которой проиграли все».Правдоподобное объяснение – во всяком случае, нечто похожее я уже встречала, в Себастьян Хафнер – Некто Гитлер. Политика преступления

Ожидала я кучу интересных и загадочных историй о колдовстве, ведьмах и оккультизме э,а по факту оказалась биография знаменитого экстрасенса. Решила,что буду читать, что дали…Мистической эту книгу не назвать. Скорее автор старалась развенчать культ Гренинга и его последователей.В послевленной Германии жителей ждали руины,крах экономики и тяжёлый труд для восстановления сил и страны. И именно в этот момент появился человек,который нёс в мир ЧУДО- он исцелял( сейчас все дружно вспоминаем любимую бабушку и передачи Кашпировского, заряженную воду и пасы рук в тв). Бруно Грёнинг- целитель,объявивший себя Мессией и не стеснялся этого, чудесный доктор,проводивший массовые сеансы. Но чем обусловлено зто- хорошей рекламой,эффектом плацебо, ложью подставных инвалидов или же действительно Бруно мог? Именно этим вопросом озадачилась автор и провела своеобразное расследование.Человек без профессионального образования , чернорабочий, он прятался от военной службы,провел 2 года в плену и где-то там его 3 глаз и 8 чакра смогли друг друга открыть. Автор привела довольно обширную биографию первого " исцеленного " – мальчика с СМА, который от общения с гуру стал ходить( через несколько лет все же скончался от своего заболевания). И с этого момента началась великая истерия- СМИ, сарафанное радио, люди искали встречи с Бруно,а он жаждал их деньги ( и чем больше шумихи и статей,тем выше становились цены за лечение).Приводится несколько историй,когда Грёнинг рекомендовал людям отказаться от традиционного лечения,что привело к смерти или ухудшению состояния пациента,но…на суде он все отрицал. Вскоре Бруно стал брендом- своя школа,техника медитации,лечение страждущих взглядом.Грёнинг не отрицал религию,то считал себя равным…и его веру в себя и избранность не могли сломить даже многочисленные суды,штрафы,угрозы разоблачения. Смерть великого целителя я бы назвала « сапожник без сапог»…Движение Грёнинга живёт и по сей день,люди верят в эту духовную практику, соблюдают некие обряды. В книге много фотографий, заметно,что автор провела большую архивную работу ,чтобы вытащить биографию и причинно- следственные связи на каждого из героев. Все мы имеем право верить в любые чудеса и мифы,главное не терять нить здравого смысла.