Последний человек из Атлантиды

Этот роман – настоящая матрёшка! И автор, и герои умудряются внутрь одной книги вставлять другую.Вначале сам Беляев натолкнулся на заметку, сообщающую читателям: «В Париже организовано общество по изучению и эксплуатации Атлантиды». В то время уже существовало такое понятие, как атлантомания, и вращались вокруг интереса к затонувшей Атлантиде не только историки, но и авантюристы. Почему бы не использовать тему для нового фантастического романа?Так возник образ нью-йоркского фабриканта и биржевика Генри Солли, заработавшего миллиарды на военных поставках и нуждающегося в активном здоровом отдыхе. Дальше уже мистеру Солли попадается на глаза томик на французском языке: «Роже Девинь. Исчезнувшие материк. Атлантида, шестая часть света». Естественно предположить, что фабриканту улыбнётся идея вложения капитала в поиски исчезнувшего континента. Находится и второй активный участник этой экспедиции – старик Ларисон, поверивший в Атлантиду не меньше самого Салли.В этом месте я немного запуталась, так как историческая справка гласит, что книга Роже Девиня с указанным названием попалась на глаза самому Беляеву. «Последний человек из Атлантиды» в значительной мере является художественным пересказом научного (или околонаучного) труда француза.В повести Беляева внутреннюю матрёшку представляет тетрадь старика Ларисона, найденная на чердаке после его смерти.Как бы там ни было и чьими бы трудами не писалась эта повесть, но мы узнаём удивительную историю могущественного и богатейшего государства с царём Гуан-Атагуераганом на троне. Штат жрецов во главе с хранителем Высших Тайн Ацро-Шану наблюдает за светилами в небе, составляя звёздную карту и поклоняясь богу Солнца, именно они предсказывают приближающийся конец Атлантиды.Есть в этой повести и любовь. Талантливый раб Адиширна-Гуанч любит дочь царя Сель, а сын жреца Акса-Гуам любит рабыню Ату. Есть и восстание рабов.Но больше всего сложных созвучных имён. А так как книгу я слушала в аудиоварианте (в отличном исполнении Сергея Казакова), то фраза «сказал Гуамф Акса-Гуаму» звучала чуть ли не скороговоркой. Гуан-Атагуераган, Келетцу-Ашинацак, Анугуан, Адиширна-Гуанч, Кетцаль-Коотль, Гу-Шир-Ца, Шишен-Итца и тому подобные благозвучные имена, хоть и удивляли красотой, но мешали распознавать своих владельцев.Рассказанной истории присуща некоторая наивность, излишняя сказочность, что не позволяет относиться к ней с научным интересом. Признаюсь честно, что мне хотелось именно такой. Чтобы умом понимала, что рассказ всего лишь фантазия, но верила ему. У Беляева так не получилось.Даже последний человек из Атлантиды оказался не совсем последним, так как спаслось двое (не считая тех, которые высадились на африканских берегах). И совсем было не понятно, почему умерли все остальные, когда на судне оставалась и пища и вода.

Мистер Солли – богатый человек, страдающий бездельем. Однажды на глаза ему попадается упоминание о древней цивилизации. И в его голову приходит, потрясающая на его взгляд идея, отправиться в экспедицию в поисках этой древней Атлантиды.С ним так же отправляется историк Ларисон, которой всяческой лестью заставляет богача не опускать руки.В «Последнем человеке из Атлантиды» вложена рукопись, написаная этим историком, который расшифровав древние письмена, рассказывает о Золотом саде, бунтующих рабах, сердцах влюблённых, стремящихся друг другу – и все это на фоне разрущающейся цивилизации..

Осталось какое-то странное ощущение после книги, и я села за рецензию, чтобы с этим разобраться. Беляев, безусловно, весьма эрудированный человек. То, что он в 1926м году пишет роман о Атлантиде для меня поразительно. Зачем? Пишет он по всем правилам советского писателя, здесь есть жадный и беспринципный капиталист, жестокий царь, угнетенные рабы. Конечно же рабы поднимут восстание против угнетателей. Конечно, царь без рабов – ничто. Все это читаю и думаю: ну да, как же по-другому писать об Атлантиде в 1926м году. Но! Есть какие-то странности в сюжете. Например, любовь принцессы и раба-архитектора. Они объединились в разгар катастрофы и погибли. Их любовь невозможна. Это понятно. А зачем она вообще в сюжете? А главный герой – сын влиятельного жреца. Он сочувствует рабам, возглавляет восстание и сражается за свободу. Но, когда восстание подавлено, те самые рабы обрушиваются на него и убивают его девушку, он сам едва спасен. Именно этот человек и есть тот самый «последний человек из Атлантиды». Он чудом сбежит из Атлантиды и высадится на берег Бретани, где поселится среди дикарей и многому их научит. Станет для них Прометеем. Как я понимаю, Беляев в главном герое видит интеллигенцию, которая сочувствует народу, но народ это не ценит, и которая обречена на гибель. Но, в катастрофу именно такие люди способны сохранить крупицы знания и передать их дальше, пусть через дикарей, пусть в неполном виде, но продлить жизнь цивилизации. В этом мне кажется глубокий смысл этой книги. А царь и его приближенные уцелели, укрылись на северо-западе Африки в горах Атласа. Но, это тупиковая ветвь, которая обречена на вымирание. Потому что замкнуты на себе, не способны просвещать, развивать окружающих. Мое ощущение, что вся эта история рабы – цари она как-то отвлекает от более глубокого смысла. Беляев мог бы более интересно рассказать о катастрофе Атлантиды, если бы не был связан идеологией. Но хоть так. Мне кажется, что как в наше время, если хочешь что-то сказать в книге, надо облечь это в детектив или триллер, то Беляеву надо было превратить миф в классовую борьбу. Иначе читатель не будет читать. Вот эта скованность в угоду читателю и оставила у меня неудовлетворение после прочтения книги. А так было бы 10 из 10.