Мирохранение России. Книга Вторая. Разумная теория Всего: практическое руководство для Homo sapiens

© Белокур В. М., 2022

© Книжный мир, 2022

© ИП Лобанова О. В., 2022

* * *

«Теория – это когда всё известно, но ничего не работает. Практика – это когда всё работает, но никто не знает почему. Мы же объединяем теорию и практику: ничего не работает… и никто не знает почему!»

Альберт Эйнштейн

Мы формулируем теорию, которая основывается на практике, когда всё работает миллиарды лет, и известно почему. В том числе, почему не все это знают и учитывают.

Автор

Глава I. К читателю как потенциальному единомышленнику

1. Давайте сделаем это вместе

Поскольку Вы, уважаемый читатель, открыли эту книгу, то, видимо, интересуетесь темой «теория всего», ставшей известным мемом с подачи Стивена Хокинга (1942–2018), английского физика-теоретика и харизматичного популяризатора идей о нашей Вселенной.

Возможно, у Вас возникло любопытство: почему разумной обозначается именно эта, предлагаемая в книге теория, а не та квантовая, которую выдвинул Хокинг?

Естественно, что при этом Вы привычным для себя образом толкуете использованные в названии слова «разум» «теория»», «всё» и даже не задумываетесь, что они могут трактоваться иначе.

Впрочем, Ваш устоявшийся понятийный аппарат – не преграда для нашего совместного осмысления действительно Всего. Здесь ценны наличие интереса и готовность ознакомиться с позицией автора книги, что характеризует пытливость Вашей личности, её настроенность на интеллектуальное развитие и самосовершенствование.

В книге мы подробно рассмотрим упомянутые термины и отдельно представим их в глоссарии, а пока предварительно высветим связанные с ними базовые проблемные феномены исследования, условно обозначив их как «неразумное толкование разума», «квантовое недоразумение Всего» и «гипотетичность теории».

В частности, отметим следующее.

Во-первых, по определению нашего биологического вида Homo Sapiens, мы именно разумны, а не умны́, рассудительны или интеллектуальны, что заставляет задуматься над очень важным и многое определяющим вопросом: что есть Разум, и в чём разумный отличается от умного? Увы, должного вразумительного ответа на него человечество пока не имеет. Его призвана дать Разумная теория Всего.

Во-вторых, понятие «Всё» в нашем толковании и предлагаемом варианте написания с прописной буквы предполагает не только совокупность всех физических макро- и микрообъектов, субъектов и явлений, но и единый органичный процесс бытия всего физического и метафизического сущего, включая бытие человека. Соответственно, наша теория Всего – об этом.

В-третьих, известно, что «большое видится на расстоянии», т. е. не изнутри и не по частям, а со стороны и в целом. Поэтому для выявления смыслов бытия сущего в Мироздании и, соответственно, смысла нашего с Вами бытия исходим из необходимости цельного взгляда на ВСЁ, а любую попытку описать ВСЁ через ЧАСТЬ (в случае Хокинга – через неделимую часть/квант) рассматриваем как контрпродуктивную. Таким образом, наша Разумная теория Всего – это принципиально НЕ «квантовая» теория.

В-четвёртых, ввиду того, что мы с Вами – Части необъятного Всего, нам не дано полностью охватить его своим сознанием. С этим надо смириться и по возможности разумно использовать ту доступную нам полноту знаний, которая открыта человечеству. Исходя именно из этой установки, мы и постараемся сформулировать разумную теорию Всего.

В-пятых, по причине неохватности человеческим сознанием объекта исследования любая теория Всего, по существу, всегда есть предположение/гипотеза. Поэтому, стремясь системно обосновать Всё, мы будем самоироничными реалистами относительно своих возможностей и притязаний. Соответственно, предмет нашей разработки – теорию Всего изначально обозначаем как аксиоматическую гипотезу, основанную на постулате бытия сущего, не требующем доказательств.

В целом Разумная теория Всего призвана стать для нас практическим руководством, ибо нацелена на то, чтобы помочь разумно и счастливо существовать в непростых условиях земного бытия, понимая истинный смысл мирозданческих процессов, соотнося с ними свои цели и действия, зная правильные ответы на жизненно важные вопросы и никогда не впадая в депрессию, уныние или апатию.

Подчеркнем: возможное несовпадение наших с Вами исходных понятийных представлений вполне устранимо в процессе чтения книги. Надо только осмыслить предлагаемый текст в рамках заданной логики рассмотрения вопросов и не побояться принять своим сознанием содержащиеся в нём инновационные элементы.

При этом не очень важно, кто Вы по образованию и каково Ваше нынешнее мировоззрение – материалист Вы или идеалист, веруете в Творца или нет: Разумная теория Всего по определению призвана быть универсальной, способной учитывать наличие любых мировоззренческих взглядов.

Принципиально важно то, что все мы как представители уникального вида Человек разумный наделены потенциалом разумного сознания, и это объединяет нас, позволяя увидеть Всё с позиции Разума. Дело, как говорится, за малым – данным потенциалом воспользоваться.

Для этого полезно задуматься над парадоксальным и потому инициирующим наше критическое мышление тезисом автора «Капитала» Карла Маркса – человека, бесспорно, наделенного недюжинным умом и оказавшего ощутимое воздействие на ход человеческой истории после XIX века: «Разум существовал всегда, только не всегда в разумной форме» ^[1].

Желательно понять, что же в действительности есть Разум, всегда ли он существовал и может ли чей-то разум стать неразумом.

Активное включение Вашего сознания в логический процесс нашего общего размышления над обозначенной темой позволяет говорить о перспективе практически совместной разработки разумной теории Всего, чему, собственно, и посвящена данная книга.

2. Когда «профи» отсутствуют, дилетантизм – не помеха

Объединительным для нас выступает и тот факт, что в свете современной трактовки терминов «профессионал» и «дилетант» мы все являемся дилетантами в выбранной теме, ибо нет такой профессии – создавать теорию Всего, а значит, нет и профессионалов. Ни одно учебное заведение не готовит соответствующих специалистов, и ни в каких государственных или бизнес-структурах пока нет штатной должности «координатор стратегии развития в соответствии с теорией всего».

Что касается устоявшегося в обществе мнения о том, что дилетанту, как правило, не достает необходимых знаний, то и здесь у нас нет причин сомневаться в себе или отчаиваться. Ведь никто не может определить четкий перечень и степень достаточности знаний, если речь идет буквально обо Всём, и если отсутствует сама система профессиональной подготовки специалистов в области разработки и применения теории Всего.

Кроме того, нельзя не признать, что, в отличие от истинного профессионализма, понимающего ограниченность научного знания и чуткого к появлению любой инновации, существует также мнимый (горделивый и заносчивый) «профессионализм» в кавычках, который не терпит ничего нового. Такой «профессионализм» – это, как правило, ничем, кроме факта наличия диплома, ученой степени или должности, не обоснованное высокомерие, несвобода мысли, обремененность уже заявленными взглядами и широко известными в научных кругах установками, озабоченность получением почестей и грантов более, чем результатами деятельности.

Дилетантизм же расковывает сознание, позволяет взглянуть на проблему со стороны «незамыленным глазом», ибо сознание дилетанта не ослеплено «профессиональной» гордыней, не пленено ошибочными стереотипами, не зашорено предвзятостью и предубеждениями, не зависит от указаний начальства и размера поощрения. Дилетант легко разрывает оковы незыблемых и общепринятых постулатов, так как в большинстве своём просто не думает об их существовании. Невозможного, как отмечал гений физики Альберт Эйнштейн, часто достигают «невежды», которые просто не знают, что «это невозможно», «они-то и делают открытия» ^[2].

Там, где так называемый «профессионал» может пройти мимо проблемы, посчитав её банальной и недостойной внимания, дилетант, свободный от установочных психологических стопоров типа «нельзя» или «так не принято», способен увидеть нечто интересное, предложить принципиально новое, осуществить ментальный прорыв в подходе к проблеме.

И ещё одно значимое обстоятельство, выгодно отличающее дилетанта от жестко инкорпорированного в социальную систему профессионала – он волен «творить в тиши, слыша шепот вечности, а не шум толпы». А это важно, так как, есть вещи (и теория Всего к ним относится), которые сложно сделать на публике качественно, ибо окружающие будут отвлекать внимание «вопросами для знатоков» и утомлять навязчивыми советами «стратегов, смотрящих на бой со стороны».

С учетом сказанного, а также памятуя, что первоначально дилетантом называли человека, занимающегося наукой или искусством не по служебной необходимости и не ради хлеба насущного, а по велению души, мы предлагаем рассматривать наше дилетантство как своеобразное подвижничество – базовое качество, необходимое для создания теории Всего.

3. Наши цели и основания

Ставя целью сформулировать разумную теорию Всего, мы исходим из того, что нам не нужна теория ради теории, а нужна теория, пригодная к реализации в нашей практической жизнедеятельности. Другими словами, нам нужна хорошая теория, так как именно о хорошей теории «классики философской мысли и политического действия» (К. Маркс, Ф. Энгельс, В. Ленин, Л. Брежнев) на протяжении двух последних веков истории не уставали повторять: нет ничего практичнее, чем хорошая теория!, а один из них – И. Сталин в условиях сложной для страны обстановки провидчески заявил: «Мы можем что-то напутать в хозяйстве, но так или иначе выправим положение. Если мы напутаем в теории, то загубим всё дело. Без теории нам смерть!..» ^[3]

Сложность ситуации в современном мире (к сожалению, не всеми понимаемая до конца) достигла такой критической степени, что человечеству впору принять сталинский тезис как наставление к разумному и безотлагательному действию.

Эта критическая сложность ощущается большинством людей на планете как нарастающий вал различных проблем и проявляется в виде парализующего чувства бессилия, которое подчас переходит в апатию, нежелание что-либо предпринимать, думать, самосовершенствоваться, создавать семью, рожать детей, участвовать в жизни общества, а иногда и просто жить. По сути, мы все пребываем в разрушающем нас экзистенциальном стрессе – деструктивном состоянии отсутствия смысла существования.

Чтобы «не загубить всё дело» и не поставить себя перед лицом «смерти», нам жизненно необходимо создать именно не «напутанную» экзистенциальную теорию. То есть такую теорию существования, которая убедительно объясняет истинный смысл бытия Всего сущего. Теорию, способную выступить одновременно и в прикладном качестве разумной идейной базы для жизненно необходимой людям смыслотерапии («Тот, кто знает, “зачем” жить, преодолеет почти любое “как”» ^[4]), и в качестве надежного источника комплексных знаний для понимания человеком, страной-нацией, человечеством своего предназначения и роли в Мироздании.

Нам нужна теория, которая способна помочь:

• каждому человеку понять себя в этом мире и осуществить верное целеполагание в развитии своей личности, обозначить действительно стоя́щие ценности, обрести чувство уверенности, защищенности и надежного, неускользающего счастья;

• нашей российской нации осознать и успешно реализовать своё уникальное глобально-историческое предназначение/миссию на основе сущностного национального становления посредством верного цивилизационного выбора в соответствии с объективно заданным культурным кодом;

• всему человечеству сократить количество ошибок в мировом общежитии и хозяйствовании, максимально отодвинуть гибель глобального сообщества посредством обеспечения относительно устойчивого развития на основе адекватного понимания смысла существования Всего и видения реальной угрозы не в «нехватке ресурсов для всех» (что важно, но в принципе устранимо, ибо новые источники ресурсов при разумном подходе могут быть открыты в будущем), а в неразумной жизнедеятельности, которая лишает людей будущего в принципе.

Именно такой теорией и призвана стать наша Разумная теория Всего, что со всей определенностью предполагает её инновационный характер и соответствующую предварительную подготовленность, ибо теории не рождаются на пустом месте.

Парадокс ситуации состоит в том, что в современном информационном пространстве теорий «всего на свете» ^[5] много, а «теория всего» лишь одна, да и та обозначена как «объединённая физико-математическая теория, описывающая все известные фундаментальные взаимодействия» ^[6], что вынуждает отнести её, скорее, к первому разряду теорий.

В этой ситуации будем исходить из того, что созданию разумной теории Всего нам поможет выборочный анализ книг и высказываний следующих известных и авторитетных для многих людей личностей:

Стивена Хокинга – физика-теоретика, автора единственной известной на сегодня «теории всего», которую условно можно определить как «квантовую»;

Жака Фреско – незаурядного и широко представленного в массмедиа человека, производственного инженера, промышленного дизайнера, футуролога, основателя нашумевшего международного «Проекта Венера»;

Нассима Талеба – популярного сегодня в мире ученого и мыслителя, доктора философии, автора ряда бестселлеров, включая «Чёрный лебедь. Под знаком непредсказуемости».

В качестве значимой информации о предмете нашего исследования и авторе, с которым Вам предстоит пройти путь создания Разумной теории Всего, целесообразно отметить, что последняя будет строиться на базе гуманитарно-технологической платформы инновационных мировоззренческих и социальных идей, разработанных в рамках Фонда «Мирохранение» с опорой на мировой опыт и отечественную культурную традицию.

По сути, Разумная теория Всего – это своеобразная форма публичного призыва к отказу от порочной идеи «квантования» реальности как попытки создания картины мира с помощью дискретного набора различных компонентов, а также от деструктивного стремления осмыслить Всё через Часть, например, через квант как «неделимую порцию» материи.

Её задача – создание цельной, всеохватывающей и непротиворечивой картины мира, которая раскрывает смысл бытия сущего и наше предназначение в мире, обеспечивает людей надежной теоретической базой для разумной жизнедеятельности в соответствии с объективной реальностью.

Мы создаем теорию не ради отвлеченного теоретизирования, а ради практики нашей жизни.

Если после прочитанного Вас всё ещё не разочаровала перспектива совместного творческого поиска, манит предстоящее погружение в неведомое, не пугает возможность неожиданного проявления парадоксальности собственного мышления и возникновения перемен в сознании, воспользуемся призывом космических первопроходцев и скажем: «Поехали!»

Для начала разберемся с условиями задачи по созданию Разумной теории Всего и наметим подходы к её решению. При этом будем помнить, что ответов нет там, где нет вопросов, и постараемся ставить четкие вопросы для выработки конкретных ответов.

Глава II. Зачем нужна Разумная теория Всего, и что мешает её созданию?

1. Чем важна для нас задача создания цельной и непротиворечивой теории Всего

Значимость цельной и непротиворечивой теории Всего для каждого человека обусловлена тем, что она раскрывает смысл и причину существования Всего, а без этого нельзя сколько-нибудь серьезно говорить о нашем понимании того, кто мы, как и зачем нам надо жить, что нам делать и к чему стремиться.

Такая теория вписывает лично нас с нашими потребностями, интересами и проблемами в четкую картину мира, в цельное, органичное и завершенное Всё, позволяя верно ориентироваться в жизни, принимать правильные решения и осуществлять разумные действия.

Она позволяет максимально расширить горизонт нашего сознания, выйти за пределы пространства и времени, чем обеспечивает возможность не «закапываться» во второстепенных мелочах, а видеть главное, смотреть «дальше своего носа» и оптимистично предвидеть будущее, адекватно понимая принципиальный смысл происходящего.

При этом она помогает не поддаваться деструктивному влиянию «профессиональных суицидологов», навязчиво внушающих, что «смысл жизни нужен по одной-единственной причине – чтобы не покончить с собой», ибо «смысла в жизни, сколько ни тужься, не обнаруживается». И что «счастье – гнилой товар», которым «наперебой торгуют маркетологи, религиозные деятели, политики, психологи, законодатели моды и прочие авантюристы, в общем, глобальный лохотрон» ^[7].

Наконец, такая теория Всего выступает в качестве необходимой исходной вразумляющей базы для всех возможных вторичных теорий и практик, включая востребованные сегодня теории «личностного роста», «достижения успеха», «обеспечения благополучия» и т. п. Проясняя сознание, она открывает понимание ущербности стремления к реализации формулы «получение желаемого без изменения себя», которая навязывается людям вопреки объективным законам бытия.

Разумная теория Всего позволяет не тешить себя иллюзией и не блуждать мыслями в тупиковых лабиринтах эзотерических учений и психопрактик, на деле удаляясь от истинной действительности и не осознавая, что без адекватного представления о реальности и без ответа на важнейший вопрос познания «Зачем всё существует, и зачем мы – люди существуем в этом Всём?» человек и человечество не способны определить разумные цели своей жизнедеятельности, строить соответствующие реальности стратегические планы и эффективно осуществлять намеченное.

Ведь, если мы не понимаем сути происходящего в окружающей действительности, то уподобляемся несмышлёным детям, возящимся в песочнице. Нам кажется, что мы занимаемся «важным» делом, что-то строя из песка и разрушая построенное, договариваясь о каких-то правилах игры и нарушая их, радуясь и огорчаясь, ссорясь и мирясь. При этом мы забываем, что за ограждением песочницы есть реальный мир со своей логикой и законами развития, которые определяют в конечном итоге смысл существования и само́й песочницы, и её обитателей.

Для человечества опасно, когда крупные политики, позиционирующие себя мировыми игроками в «глобальные шахматы», пытаются весь наш мир уподобить «шахматной доске-песочнице» и, выступая в качестве недальновидных «плохишей-хулиганов», заставить всех действовать в соответствии со своими надуманными правилами. Их приверженцы, не обременяя себя сомнениями, в категоричной форме вещают на веб-форумах подобное следующему: «Цивилизация подразумевает умение играть по правилам и никого не волнует при этом абсолютная честность. …Потому как плевать насколько честно или нечестно устроен мир – если ты не можешь играть в рамках оговоренных правил – тебя выводят пинками под зад из игровой комнаты. Ибо чтобы играть по правилам – нужны мозги, а когда мозгов нет, ты ведешь себя как косолапый медведь – инвалид на мозг первой группы, которому плевать на правила, наивно веря в честность и справедливость. Веди себя так – да на здоровье, но не лезь тогда в одну песочницу с цивилизованным и взрослым миром».

Спрашивается:

• Рационально ли плевать на устройство реального мира и на его правила, установленные не нами?

• У кого «нет мозгов» – у тех, кто, мнит себя «взрослыми», но сводит мир к размерам игровой комнаты или у тех, кто видит дальше деревянного заборчика?

• Как быть, когда «песочница» – одна на всех и другого места для «игры» просто физически нет?

• Может, бесчестным «цивилизованным плохишам» целесообразно прислушаться к советам притесняемых ими дальновидных «честных ботанов» и подкорректировать свои «игровые правила»? По крайней мере для того, чтобы упорным созданием обстановки нетерпимости к «другим в песочнице» и неразумным стремлением избавиться от последних не спровоцировать создавших «песочницу» настоящих «взрослых» на прекращение «игры» в принципе и ликвидацию самой «песочницы»?

На эти отнюдь не детские вопросы призвана ответить Разумная теория Всего.

2. Что мы имеем в качестве исходной позиции для осмысления Всего, и что из этого следует

К сожалению, на данный момент приходится констатировать сложность ситуации в вопросе создания теории Всего, которая выражается в следующем:

• цельной теории Всего у человечества пока нет;

• подходы к пониманию её сути, оценке перспектив и выбору методов создания у различных авторов значительно разнятся;

• о неудачных попытках создания такой теории, как правило, умалчивается ввиду отсутствия результатов;

• раскрученная в наше время в средствах массовой информации так называемая теория всего Хокинга, опирающаяся на идеи квантовой механики, на практике не состоялась;

• ранее созданные мировоззренческие парадигмы, односторонне раскрывающие смысл сущего и по-своему рисующие картину мира, также оказались в этом смысле неудачными: ни идеализм, ни материализм цельных теорий Всего породить не смогли (во многом в силу собственной же искаженности, как это имело место, в частности, с идеализмом, о чём подробнее будет сказано далее).

Простым объяснением этого может служить ошибочное использование, условно говоря, того же пресловутого «квантового» или «порционного» подхода, но уже не к физической энергии, а к использованию всех тех знаний, которые открыты человечеству. Так, очевидно, что, мысля либо сугубо «материалистически», либо «идеалистически», мы хромаем то на одну, то на другую ногу.

Главной же причиной безрезультатности предпринимаемых усилий, на наш взгляд, явились два обстоятельства: искусственное разделение знания и веры, а также неразумно спровоцированное противостояние науки и религии.

Прежде всего, именно это разделение и противостояние не позволило посредством, казалось бы, очевидно целесообразного синтеза «физики» и «метафизики» создать адекватное реальности универсальное мировоззрение, способное не только сформулировать правдивую картину мира, но и сделать жизнь людей на нашей планете разумно осмысленнее и потому лучше.

По оценке ООН, человечество развивается, мягко говоря, неустойчиво. А если точнее, оно находится в перманентном системном кризисе и движется к собственной гибели в результате экологической катастрофы, которая может произойти с миром в рамках любой из его ипостасей:

• в сфере экологии планеты как уравновешенной экосистемы, сбалансированность которой постоянно нарушается в процессе неразумной жизнедеятельности человека;

• в сфере экологии человеческого общества как живого организма, созданного по принципу единства разного и находящегося под угрозой тотальной унификации в процессе глобализации;

• в сфере экологии межгосударственных отношений, для которых игнорирование норм права и вероломное нарушение договоренностей неприемлемо, а война с использованием современных вооружений является недопустимо опасной;

• в сфере экологии человеческой души, где угроза связана с опасностью потерять субъектность и лишиться возможности свободного духовно-нравственного выбора.

Пока, к сожалению, каждое живущее на планете поколение с нарастающим итогом осложняет жизнь последующим поколениям, сокращая перспективу существования биологического вида Homo sapiens как такового.

Основная проблема, лежащая в основе столь неутешительной картины, – искажение человеческого сознания, прежде всего, его нравственной составляющей, которая в значительной степени формируется именно мировоззрением и выражается в соответствующей мироотносительной позиции. Увы, при мировоззренческой искаженности сознания, обусловленной искусственным противопоставлением знания вере, не может быть и разумного отношения к миру.

Между тем, элементарная логика подсказывает, что веры без знания не бывает, причём знание предшествует вере: чтобы во что-то верить, надо, как минимум, знать, что это «что-то» существует, необходимо свидетельство об объекте веры. Практика жизни демонстрирует убедительные примеры того, что религиозность никоим образом не мешает ученому в научном поиске и вполне коррелируется с мировым признанием научных заслуг. Наконец, угроза всеобщей гибели объективно требует объединения усилий всех людей, независимо от специфики их мировоззрения и образования, с целью продления истории человечества как органичного единства разного.

В сложившейся ситуации возникают резонные вопросы:

• Не пора ли над этой ситуацией абсурда подняться и прекратить контрпродуктивные споры о том, кто более прав в объяснении картины мира – наука или религия?

• Не пришло ли время всем нам выбрать для себя принципиально новый социально-поведенческий тренд – тренд разумного развития, по определению наиболее соответствующий биологическому виду Человек разумный?

• Не наступил ли для нас своеобразный «момент истины», требующий установить новую мировоззренческую «моду» на разумный универсализм, который на основе творческого синтеза неискаженного идеализма и материализма позволит достичь продуктивного единства в ответе на важнейший для человека и человечества вопрос: для чего Всё существует, то есть какова цель всего происходящего в Мироздании и нашем с Вами мире?

Ответы попытаемся найти сообща с надеждой, что позитивному преобразованию человеческой ментальности сможет содействовать именно Разумная теория Всего.

При этом будем отдавать себе отчет в том, что как адекватная реальности Разумная теория Всего необходима для формирования разумной ментальности, так и разумное сознание выступает базовым условием создания адекватной теории Всего.