Свобода

Неплохая, для 1988-го года написания книжка… Вернее, не так, – книга сделана почти в логике царствовавшего в то время тотального постструктурализма, но вот именно, что почти… и это «почти» одновременно и «спасает» и «приземляет» её…Немного наивная по сегодняшнему дню, использовавшая «тот» ещё «царствовавший» тогда язык, она тем не менее (в том числе за счет не переиспользования того языка), некоторыми своими высказываниями нашла своих приверженцев во внутренних моих рядах моих внутренних критиков… Посему и «тройку» поставил (так как 3,5 ставить нет возможности)…Резюмируя – что есть здесь приемлемого? Размышления о том, в чем «люди фундаментально свободны», о том, откуда возникает желание свободы и вполне (почти) парлептипная оценка (своей (социологической) деятельности):"Компетенция социологии кончается там, где начинается будущее…"А это уже неплохо… (ибо) трудно сейчас вообще с поиском хороших философско-социологических книг…

Наша современная жизнь полна неопределенностей и хаоса, они постоянносопровождают нас. Об определенности могут заикнуться толькобезработные или маргиналы, оказавшиеся за пределами социальныхструктур и общностей. Казалось бы каждый из нас имея место работыможет расслабиться и сказать "нет, меня никогда не уволят, я будузарабатывать свои сто-писят тысяч всегда, а в следующем году дажебольше", но на сегодняшний день, о такой стабильности могут мечтатьтолько те, кто получают пособия, уж вот они точно будут получать ихкаждый месяц, а трудоустроенные граждане в любой момент могут остатьсябез места работы, поскольку мы живем в время неопределенности.В выгодном положении находятся те, кто владеют деньгами. Те у кого естьденьги ижвут во времени, а бедняки в пространстве. Если у тебя нетденег ты привязан к определенной територии, определенному видудеятельности, а если есть, то ты свободен, сегодня проснешься вНью-Йорке, а завтра в Москве, значимо лишь время.Эх, единственная проблема с работами З.Баумана и вообще авторов,пишущих о глобализации состоит в том, что мы с Вами живем в России и унас до сих пор все еще не совсем так как описывают авторы. Мы еще нетам, но уже не в Африке, что тоже хорошо. Поэтому все эти книги чем-топохожи на социальную фантастику и предсказание будущего, а не наописание нашей с вами реальности.

Вот потому, что вы говорите то, что не думаете, и думаете то, что не думаете, вот в клетках и сидите.Немного структурализма на нашем канале. Пятничная book of calm сегодня – «Свобода» Зигмунта Баумана. Вообще где я и где британские социологи, но, обсуждая со слушателями антиутопии, часто вспоминаю доступно разобранный Бауманом «Паноптикон» Иеремии Бентама – проект идеального пенитенциарного заведения (зацените список: не только тюрьма, но работный дом, сумасшедший дом, дом призрения, лазарет, школа, etc).Необязательный факт: идею проекта Бентаму подал братец Сэмюэль, инженер-механик, который побывал у самого Потемкина, собирался помочь ему наладить хозяйство (те самые деревни, ага), но Потемкин отвлекся на русско-турецкую кампанию, а Сэмюэль Бентам, поглядев на это дело в древнерусской тоске, уехал домой, все еще обдумывая поселение, в котором дома и мастерские кольцом окружали бы площадку в центре которой стояла бы вышка с прорабом.Так вот, Бауман. Не сообщает ничего революционного или неспорного, декларируя свободу как систему отношений, а не встроенную потребность. Но как-то это отчаянно-утешительно на грани чтения Оруэлла. Потому что по Бауману свобода – это привилегия и власть. Все эти манипулятивные символические практики интеллектуалов, надзор над надзирателями и тд.Паноптикон интересуется не тем, что люди думают, – но лишь тем, что они делают. Идеологическое доминирование, культурная гегемония, индоктринация или как бы еще ни назывались попытки добиться духовной зависимости, – все это в контексте паноптикона показалось бы неуместной и неоправданной причудой. Никого не заботит, станут ли заключенные все то, что они делают, делать в конце концов еще и охотно, – лишь бы они это делали.