Послание к Римлянам

Никому бы не посоветовала читать эту книгу так быстро, как её читала я. Она очень тяжеловесная, но не в плане понимания: слог у неё непростой, многослойный, путанный. Мысль же Барта вполне ясна, особенно, если уже есть какое-то представление о его теологии. Конкретно эта работа относится к раннему периоду его творчества, к методу негативной диалектики. Обычно я не придаю такого большого значения тому, какой конкретно метод применил автор в своей работе, но «Послание к Римлянам» я читала именно для этого, поскольку очень неожиданно и в самый последний момент решила сделать в своём дипломе главу, посвящённую диалектике Барта.Любопытно, что эта работа называется именно «Послание к Римлянам», а не «Комментарий на послание к Римлянам». Кажется, в оригинале тоже нет слова «комментарий». По-моему, это точно соответствует положению дела: в этом комментарии Барт словно заново переписал послание Павла к римлянам на языке своей теологии. Неспроста он столько раз заново, полностью (!) переписывал эту книгу, она пережила множество переизданий и редакций. Очень трепетно к ней относился. В одном из предисловий Барт и сам признаётся, что писал эту работу словно в безумстве и опьянении. Действительно, её огромный текст (более пятисот страниц) написан будто на одном дыхании и очень вдохновенно. Но мысль Барта всё равно, на мой взгляд, изложена весьма специфически, читать непросто, но при этом не скучно. Так что это интересный опыт чтения такой гипнотизирующей книги. В данный момент я читаю ещё одну работу Карла Барта и она совсем иная, хотя это тоже комментарий-интерпретация. Поэтому я могу заключить, что «Послание к Римлянам», видимо, уникальный опыт в теологии Барта. Но если очистить его от налёта именно авторской индивидуальности, то останется явный Лютер с примесью Кальвина, метода Кьеркегора и немного Ясперса.