Нечего бояться

О смерти нелегко думать, в нее (свою собственную) сложно до конца искренне поверить, с ней трудно примириться, а еще о ней чертовски тяжело писать – не мне, разумеется (я пока еще не писатель), а автору.Книгу «Нечего бояться» я бы скорее назвала неким сборником – сборником философских размышлений Джулиана Барнса (автора одной из моих любимых книг – Джулиан Барнс – Предчувствие конца , до сих пор вспоминаю с трепетом и нежностью) обо всем на свете: ненадежность наших воспоминаний, особенно из раннего детства, зыбкость наших планов в отношении чего-либо (в том числе, конечно же, и смерти – времени, места, степени осознанности), особенности взаимоотношений с близкими, когда ты уже вырос и с ними на равных (с теми же родителями, которым ты подсознательно хочешь понравиться – через те же книги, если ты писатель. Барнс вообще удивительно откровенен в своих «смертельных» мемуарах), иррациональная природа наших страхов, различия между аристократами-атеистами (аристократами атеистов начал величать еще Робеспьер, хотя сам, как ни странно, был человеком верующим, если верить Барнсу) и верующими людьми (кто из нас видит мир ярче, кто им больше восторгается и любит жизнь), невероятная чувствительность многих из писателей, как классиков, так и современников, которые с помощью искусства слова хотели победить, отменить, отсрочить, низвести смерть, вот только, как замечает сам Джулиан, всегда будет этот пресловутый последний читатель, как и последний посетитель твоей могилы (да, оптимистом Барнса назвать сложно, что есть, то есть).Барнс всерьез задумывается этими непростыми вопросами, которые мы до поры до времени предпочитаем не вспоминать, не бередить в душе тревожащего, гнетущего. Не думая о смерти, так легко забыть на время о том, что когда-то умрешь сам. Барнсу, кажется, этого мало, он идет дальше, рассматривая смерть как мотивацию к действию (успеть сегодня как можно больше, не оставив после себя недоделок на завтра. Было бы неправильно умереть, не дописав книги).Он размышляет (видимо, все с тем же серьезным, строгим и сдержанным выражением лица), как бы предпочел умереть сам (спойлер: сполна насладившись при этом музыкой, общением с другими и уж точно не читая), попутно рассказывая нам о том, как расходились всегда мечты наивных писателей, планировавших умереть так-то и там-то с грубой реальностью жизни. Он пишет чуть ли не собственный некролог (в черном чувстве юмора автору тоже не откажешь), скрупулезно осмысливая свои прожитые годы. достижения. привычки, странности, словно бы намекая, заставляя нас задуматься о том, что сами оставим после себя.Он размышляет о том, что перенял от родителей, будто бы проверяя на прочность расхожее выражение, что после смерти мы продолжаемся в наших детях. Одновременно сравнивает себя со старшим братом-философом и убеждения друг друга касательно смерти тоже не забудет сравнить.Оптимистичный заголовок книги слабо сочетается с общим меланхоличным посылом его произведения. Повествование изредка прерывается довольно эмоциональными, на мой взгляд, вскриками автора (вот реально чувствуется сквозь страницы): почему я должен умереть, чтобы освободит место будущим поколениям, ведь Вселенная бесконечна и места в ней точно хватит на всех? Делает парадоксальный вывод: я не против умирания, не ведущего к смерти.Не стесняясь, он играет словами, запутывая читателя окончательно, не прячет свой страх, не пытается казаться лучше, эрудированнее, мудрее, чем есть на самом деле. Скорее он суетен, перебегает с одной мысли на другую. Мысли, конечно, интересные, слог великолепный, но как же не хватает здесь последовательности изложения и цельности идеи! О каждой идее бы чуть подробнее, автор, да остановитесь же, дайте передохнуть на полпути! Давайте уж о чем-то одном. Нет, не слышит, ведь столько всего еще ему нужно успеть. Страх смерти будто гонит вперед – только не останавливаться…Не таким я представляла себе знакомство с философскими воззрениями автора. На тему смерти скорее бы порекомендовала другую книгу – Юрий Вагин – Тифоанализ. Теория влечения к смерти – вот там по полочкам, последовательно и цельно. У Барнса же – водоворот из мыслей, в котором легче утонуть, чем дотянуться до истины…

Я почти уверен, что все наши страхи, начиная со страха перед публичным выступлением и заканчивая страхом сойти с ума, произрастают из страха смерти. Я также почти уверен, что не я один пришел к такому выводу, и, что не я один боюсь смерти так, что порой зубы сводит. Этот страх преследует нас всю жизнь, определяет многие наши поступки и зачастую ограничивает нас в своем выборе.Мысли о том, что с нами будет происходить в процессе умирания и что будет после него, приводят большинство людей в ужас и для того, чтобы избавиться от этого кошмара, или хотя бы немного его притупить, мы прибегаем к различным уловкам. Мы обращаемся к психотерапевтам, экстрасенсам, шаманам и астрологам. Мы выполняем ежедневные ритуалы, принимаем таблетки, находим утешение в стакане с водкой, читаем книги, терзаем докторов. Но самой большой уловкой, которую придумал человек с целью избавления от страха смерти, является религия с ее обещаниями загробной жизни в обмен на то, что люди будут любить и почитать Господа Бога нашего и усердно замаливать свои грехи. Я, конечно, сейчас рассуждаю как дилетант, но я убежден, что религия не только не ослабляет страх перед смертью, а как раз, наоборот, во сто крат его усиливает.В общем, вопрос, касающийся того, что будет с нами после того, как мы умрем и, что мы будем испытывать во время перехода в мир иной, волновал не одно поколение людей. Многие мыслители и ученые головы прошлых столетий посвящали свои труды рассуждениям на эту извечную тему, многие писатели в своих произведениях прямо и откровенно делились своими чувствами и ожиданиями, связанными с неизбежной кончиной. К этому числу принадлежит и Джулиан Барнс.С обложки своей книги он говорит нам: «Нечего бояться». Но эта фраза является ни ободрением и ни утешением. Барнс сам не знает, да и никто не знает, что будет там, в огромном бескрайнем ничто, когда оно окутает нас и увлечет за собой. Барнс не знает, будет ли смерть выглядеть как старуха с косой или как сладкоголосая сирена, он лишь говорит о том, что не перестает о ней думать. «Нечего бояться» – эта фраза, которая является заголовком книги, указывает на то, что мы, ничего не зная о смерти, можем лишь принять ее как данность, как неизбежный факт, и сопроводить эту фразу, произнесенную в контексте рассуждений о конце своего существования, любимым Тургеневским жестом – легкий взмах рукой, означающий «да гори оно все синем пламенем, будь, что будет».Я не ожидал, что книга меня так увлечет, ведь с этим писателем я раньше не был знаком. Книга хоть и небольшого размера, но читается долго и тяжело, нужно вдумываться практически в каждую строчку. Однако, она не перестает быть интересной до самого конца. Барнс обильно сдабривает повествование своими воспоминаниями из прошлого, знакомит читателей с членами своей семьи и дает им запоминающиеся характеристики. Но, в основном, на страницах книги он размышляет о том, что ждет нас впереди, за порогом жизни, рассказывает о, казалось бы, малозначительных фактах из жизни некоторых своих коллег, философов, художников и композиторов, фактах, которые указывают на их отношение к смерти, на то, какой они ее представляли и что от нее ожидали.Прочитав эту книгу, мы можем сделать свои выводы, можем сформировать свое видение этой проблемы, можем мысленно поспорить с писателем, но перестать бояться мы не сможем. Эта книга не является сборником психологических приемов, призванных побороть страх перед кончиной. Это прежде всего трезвый незамыленный взгляд зрелого человека на жизнь и смерть, человека, старающегося разобраться в своих переживаниях, обладающего такими же страхами как и большинство людей и имеющего талант живо и ярко их описывать.Дружите со своими страхами, ведь они призваны нас защищать.

Оригинальная книга. Книга скорее философская, чем художественная. Потому что сюжет напрочь отсутствует. И используются имена таких выдающихся личностей Флобер, Тургенев, Золя, Рахманинов. Ощущение, что автор болтает с читателем. Главный герой философствует о смерти, религии и довольно продвинуто. Книга довольно забавная для такого серьезного вопроса. Думаю сейчас стало модно писать о смерти с юмором и научным подходом. Я по крайней мере не первый раз сталкиваюсь с этим среди современных писателей. Тема конечно интересная. И сейчас в этом направлении мы значительно продвинулись, нежели во времена Канта, Гегеля и др. философов.Привожу цитату из книги:спойлерЕсли я называл себя атеистом в двадцать и агностиком – в пятьдесят и шестьдесят, то не потому, что за прошедшее время приобрел новые знания, а просто лучше стал сознавать свое невежество. Откуда нам знать, что мы знаем достаточно? Мы, неодарвинисты и материалисты XXI века, убежденные, что смысл и механика человеческой жизни обрели ясные очертания только в 1859-м, категорически полагаем себя мудрее тех доверчивых прихожан, что совсем незначительное время назад верили в божественный умысел, мировую гармонию, Воскресение и Страшный суд. Пусть мы лучше информированы, но в эволюционном смысле мы не лучше и точно не умнее их. Что же убеждает нас, что наше знание окончательно?свернутьЛюдей, боящихся смерти, в книге назвали танатофобы. И это знакомое словечко мне напомнило книгу Бернара Вербера «Танатонавты».Книга в целом мне понравилась. В любом случае ознакомиться лишним не будет. С удовольствием продолжу знакомство с автором.