Апокалипсис в искусстве. Путешествие к Армагеддону

О жанреЖанр «тематического альбома» вовсе не является таким уж простым. Казалось бы, рецепт ну просто элементарен: тематика, картинки, подписи под картинками – ан нет, создать тематический альбом все-равно что сделать ювелирное украшение – вещь, требующую гармоничного сочетания техники, теории и таланта. Удачных тематических альбомов для массового пользователя, если честно, в голову не приходит. Разве что Умберто Эко с его Историей красоты и Историей уродства (на самом деле у него 4-е подобные работы – желающие их могут без проблем найти). Вообще, мое личное мнение – составлять тематический альбом задача, для одного человека, почти неподъемная – здесь должен работать целый коллектив, причем группа, которая отвечает за изображения, должна работать в тесной связке и по тех.заданию научного редактора и группы, которая пишет текст – тогда будет успех. Здесь же, как это обычно и водится – творение одного человека.Об автореЯ уже признавался в любви к блогу Софьи Андреевны Багдасаровой в омерзительной рецензии на омерзительную книгу «Омерзительное искусство» (Вот рецензия: https://www.livelib.ru/review/960292-omerzitelnoe-iskusstvo-yumor-i-horror-shedevrov-zhivopisi-sofya-bagdasarova ). Так вот – эта книга значительно лучше, и, если первая книга вам не понравилась, – это не повод отказываться от данной книги, или, что еще страшнее, – от блога автора (https://shakko-kitsune.livejournal.com/), где попадаются действительно интересные вещи. Поэтому в данном случае книгу по автору судить не стоит, и читать можно смело, особенно если вас интересует тематика книги.О религии(Данная часть была изъята на поздних стадиях редакции отзыва в связи с опасением применения ч. 1. ст. 148 УК РФ (в народе именуемая как «Закон об оскорблении чувств верующих») после трезвого размышления, что оскорбленных верующих может оказаться явно больше, чем у меня сотен тысяч рублей или лет жизни на обязательных работах)Об АпокалипсисеАпокалипсис одна из самых популярных книг Библии, и, если разные книги имеют разное значение для разных культур, как, например, англоязычная культура с особым пиететом относится к книге Екклесиаста, еврейская культура особенно уважает книгу Есфирь, а отечественная культура тяготеет к книге Иова (ваш покорный слуга в этом смысле мутант – моя любимая книга это книга Ионы (разумеется, мы исключили Евангелия из данного рейтинга)) – то Апокалипсис интересен всем (ну, кроме иудеев, по понятной причине). Судьба этой книги достаточно сложная, даже включение её в корпус текстов священного писания происходило скорее по причине фантастической популярности книги, чем по причине ее бесспорного происхождения (библеисты отмечают слишком сильное языковое отличие текста Апокалипсиса от иных текстов, приписываемых апостолу Иоанну). Непроста и богослужебная история этой книги (впрочем, об этом, думаю, и так знают все интересующиеся) – но нас интересует судьба этой книги в преломлении изобразительного искусства. О книгеСтруктура книги, и это продиктована жанром, проста как топор. Дословно приводится текст Апокалипсиса, и на две-три строчки приходится иллюстрация и блок комментирующего текста. Комментарий относится как к особо сложным (будто там есть простые) местам Апокалипсиса, и к иллюстрационному материалу, акцентируясь на то, как художники в то или иное время понимали и иллюстрировали данный участок. Классический пример: «Он держал в деснице Своей семь звезд, и из уст Его выходил острый с обеих сторон меч; и лицо Его, как солнце, сияющее в силе своей.» Откровение Иоанна 1:16 – что делать с мечом? Торчащий изо рта Бога меч чем дальше, тем больше смущал художников – многие на поздних этапах вообще решили от него отказаться (как-бы трактуя этот текст аллегорически). Да даже и те, кто решался нарисовать – явно понимали, что выглядеть это будет как-то странно и специфично. Автор посвящает этому небольшой блок комментариев. Не скажу, что все прочитанное было для меня в новинку – совсем нет – но кое-какие интересные моменты я из книги вынес, а это, учитывая мой интерес к данной теме, уже огромный плюс. Книга будет прежде всего интересна для читателей на очень-очень начальном уровне. Об иллюстрацияхКонечно, тематический альбом не должен строиться по формуле «одна иллюстрация на один кусок текста». В сложных местах, когда у художников есть разночтения, конечно, нужна серия иллюстраций – хорошо бы с искусствоведческой справкой. Немного смущает и подход автора – обещая, что в книге не будет иллюстраций XIX в. и позже (кроме Уильяма Блейка) автор почти сразу начинает нарушать свой принцип. Это не плохо, нет, просто немного удивляет. Создается ощущение какой-то скоропалительности, видимо, как это водится в серии «издаем интернет в книжной версии», всегда все делается в спешке.Еще больше вопросов вызывают иллюстрации – нет, с ними то все в порядке (ну, кроме тех случаев, когда иллюстрацию из книги, явно маленькую, растягивают на достаточно большую страницу, что резко влияет на качество, или, наоборот, очень крупную иллюстрацию с огромным количеством мелких деталей уменьшают до почти полного не распознавания данных деталей) – неладно что-то с подписями. Я привык, что помимо названия работы обязательно должно быть указание размера и средств исполнения, чтоб я хоть примерно представлял себя масштаб работы. Если с типом работы худо-бедно, в одном из трех случаев, что-то есть (понятно, что если это книжная миниатюра – то это книжная миниатюра), то вот размеров нет просто фронтально. Чем это объяснить, кроме лени – не знаю. Понятно, что не вина это автора, а вина издательства, не автор же должна была размеры вытаскивать – но отсутствие этой информации изрядно омрачало мне чтение.Об издательствеИздательство – старое доброе Эксмо, примерившее на себя овечью шкуру, и выходящее под новым названием «Бомбора» (специально для non-fiction). К качеству издания, кроме огрехов с иллюстрациями, претензий нет – книга на достаточно качественной (хоть и не глянцевой) бумаге, печать хорошая (все это сказывается на цене), текст самого Откровения написан как для первого класса, комментарии поменьше. Неприятно кололи вещи из пункта «Об иллюстрациях», да слабая работа редактора. Автор, что свойственно для блогов, допускала самоповторы, и когда одну и ту же информацию читаешь 4-й раз – как-то начинаешь раздражаться. Все-таки именно редактор и нужен для того, чтоб эти вещи безжалостно вычищать. Ну да где оно, качество то в нашем современном книгоиздании? О комментарияхЕсли искусствоведческая часть не вызывает особых вопросов, ибо автор все-таки профессионал – то с богословской все совсем не так просто. Автор активно использовала комментарии к Апокалипсису, и, как по мне, список использованных источников откровенно мал для столь сложного текста. В качестве материалов использовались и книга Серафима (Роуза) , Толковая библия Лопухина (слышал очень сдержанные отзывы на этот труд из православной среды – в частности из-за его небезупречной репутации автора и связях с католиками и масонами – сам данную информацию не проверял, но в голове засело), и даже книга Даниила Сысоева , который ну никак на большого мыслителя и библеиста не претендовал. В результате этой эклектичности комментарии выглядят как-минимум странно. Понятно, что это работа не богословская, в прямом смысле слова, а скорее искусствоведческая – именно поэтому я бы выступил за наличие соавтора, который являлся бы специалистом по богословию или хотя-бы по церковному искусству – книге бы это точно пошло на пользу.В итогеЭто очень хороший тематический альбом, который будет интересен прежде всего тем, кто не особо в теме, но хочет что-то узнать. Язык легкий, хотя подобные книги лично у меня всегда читаются долго (видимо, большое время между переключением с текста на изображение и назад – они здесь происходят постоянно). Огрехи есть, но это не какой-то ужас, как в Омерзительном искусстве – полноценные 4-е балла для этой книги это самое то. Если интересуетесь темой – читайте смело.

Эту книгу автора я прочитала после «Воров, вандалов…» но перед «Омерзительным искусством». Прочитала я все три книги, потому что там не так много текста и, по большому счету, две другие книги автора – это «трэш, угар, содомия», которые хочется перелистывать, а не вчитываться в каждую строчку.А эта книга меня даже приятно удивила.Собственно, «Апокалипсис в искусстве. Путешествие к Армагеддону» – это альбом, который демонстрирует не самые известные иллюстрации к «Откровению от Иоанна» (где вавилонская блудница на звере, число его шестсот шестдесят шесть, четыре всадника апокалипсиса и т.д. В общем, очень известные в масс-культуре образы). Так что книга, собственно, это возможность прочесть ту часть Библии, где речь идет о конце света. Полюбоваться репродукциями европейских картин, страниц манускриптов религиозного содержания, многие из которых созданы были в VIII, X, XI вв. Краткий комментарий рассказывает что изображено на картинках.Довольно познавательная книга. Выбор иллюстраций, тщательное иллюстрирование даже непопулярных у художников отрывков «Откровения» – это безусловный плюс. Как и отстуствие юмора автора и серьезный тон публикации – это просто супермегаплюс! Что в минус – автор-искусствовед говорит о том как изображены на картинах те или иные строчки из Библии. Но хотелось бы больше информации о том что и почему. Это, конечно, больше к богословам. Но в списке использованой литературы есть и богословские тексты. В общем, интересно, познавательно, но немного односторонне.Что я открыла для себя: иллюстрированные манускрипты-беатусы, популярные в Испании X-XII вв. На мой непрофессиональный взгляд, в простоте изображений, очень смелых цветовых решениях чувствуется что-то африканское. Может, я ошибаюсь… (А перспектива, перспектива! Иногда прям кружится голова! )))

Сказать по правде, от Софьи Багдасаровой я ожидала снова стёба и хиханек. Более того, изначально название данной книги восприняла как «капец искусству» – ну, типа после «Черного квадрата» Малевича или ещё чего эпатажненького искусству таки пришел кабздец, апокалипсис, конец света. Однако, всё оказалось вовсе не так, как казалось)))) И книга – это реально «Откровение» Иоанна Богослова с иллюстрациями к цитатам.Очень информативным стало для меня введение. Никогда не задумывалась, что в православии и в католичестве к «Апокалипсису» разное отношение. И, собственно, что «Город золотой» Гребенщикова – это из него, из «Откровения», несколько чуждого для православия. И пришло это к Борис Борисычу скорее всего не напрямую из католичества, а через западную рок-музыку, в которой, как и во всем западном искусстве, тема прям очень заметно присутствует. На протяжении всего чтения и рассматривания миниатюр, гравюр и прочих иллюстраций к «Апокалипсису» меня не отпускало чувство, что и текст, и изображения – это попытка описать какие-то необычные явления реалиями своего времени. Ну, типа прилёт инопланетян и сопутствующие физические штуки описываются через известные Иоанну Богослову понятия. От этого и «меч из уст божьих», и «жена, облеченная в солнце», и утыканные глазами и крыльями животные – «огнегривый лев, и синий вол, исполненный очей, с ними золотой орёл небесный», и всяко разно.Ну, или зелёные человечки показали автору какой-нить эпический блокбастер, и Иоанн такой: «ох, божечки! неужто взаправду так и было?! нет? так значит будет?! вон оно что…». И помчался впечатления записывать. Не, ну вправду, очень уж события кинематографично перекликаются: и ангелы трубят один за другим, и всадники один другого страшнее, и Звери последовательно появляются, нагнетают, и поклонение Агнцу дублирует поклонение Зверю. Прям художественные приемы для усиления эффекта. А уж зрелищно-то как!И видел я другого Ангела сильного, сходящего с неба, облеченного облаком; над головою его была радуга, и лице его как солнце, и ноги его как столпы огненные.И на иллюстрациях – опачки! – одежда ангела из облака, а вместо ног колонны какие-то с вырывающимся из пяток огнём. Ну прям скафандр же на реактивной тяге!Реально, как-то сомневаюсь я, чтоб эдакие необычные и трудно описываемые видения посещали автора «Откровения». Вряд ли человек даже под галлюциногенами увидит что-то, чего не представлял в реальной жизни. Прям неведомые глюки какие-то… Кстати, а мухоморы там на Патмосе растут? 0_0Когда же дракон увидел, что низвержен на землю, начал преследовать жену, которая родила младенца мужеского пола. И даны были жене два крыла большого орла, чтобы она летела в пустыню в свое место от лица змия и там питалась в продолжение времени, времен и полвремени.Ой, а это прям Терминатор преследует Сару Коннор! Ну, тут уж, наоборот, Джеймс Кэмерон вдохновлялся «Откровением», уверена!И дано ему было вложить дух в образ зверя, чтобы образ зверя и говорил и действовал так, чтобы убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя.А здесь явно какая-то технология зашифрована! Образ зверя, но не зверь – похож просто. Киборг, что ли, какой? Ибо, если клонирование, то через оживление бы описывалось, наверное.Ну, а уж то, что ангел не единожды препятствовал Иоанну падать пред ним ниц, тоже навевает размышления. Мне прям заполошный Савелий Крамаров из «Ивана Васильевича» видится: «Не вели казнить, великий государь!» :)))Либо эти гуманоиды прям очень развитые и гуманистичные, и человек – это звучит гордо, потому негоже вот эдак кланяться. Либо ангел – это механизм, робот, а по какому-нибудь инопланетянскому закону робототехники человек роботу в ноги кидаться не должо́н. Вот Богу – тому поклониться допускается.Когда-то давно, ещё в бумажном журнале, кажется, читала про что-то навроде машины времени. Герой при помощи такой машины отправился в прошлое, дабы точно узнать всё про Иисуса Христа. Но местные ничего про такого товарища не слышали. И эти вопросы и расследования и привели к возникновению легенды об Иисусе, сам герой и поспособствовал. Вот интересно, а про Апокалипсис кто-то в подобном ключе писал? Я бы ознакомилась))Как резюме, книга познавательная. И в плане текста, и в плане иллюстраций. А сколько там Змеев Горынычей на картинках! А уж фрески из соседнего со мной Тутаева под одной обложкой с работами Дюрера – это особо впечатлило, ага. Метнуться туда, что ли, живьём посмотреть?.. В общем, ещё и вдохновляющая книга))