Пегий пес, бегущий краем моря

Если вдруг кто еще не знает и думает, что данное произведение автора о собаке, рассказываю. Пегий пёс – это утёс на берегу сурового Охотского моря, по форме напоминающий именно собаку и когда люди, вышедшие в море, удаляются от берега, создаётся ощущение, что пес бежит вдогонку , из последних сил пытаясь догнать и словно обессилев, скрывается из виду. Стоя на нём, провожают в море и ждут возвращения, жгут костры, чтобы заблудившиеся могли найти дорогу домой и скорбят по тем, кто однажды не вернулся.На берегу находится небольшое поселение малого, но бесстрашного народа нивхи, привыкшего к суровым условиям жизни и вынужденного каждый день вести борьбу за собственную жизнь с морем, погодой и непростыми условиями. Ведь иначе им не выжить. Как у всякого народа , у них тоже есть собственные традиции, которым они следуют и передают их из поколения в поколение, сохраняя не только свою самобытность , но и в целом свой род. Порой им приходится бросать вызов судьбе или принимать её вызов, чтобы не погибнуть , проявляя всю силу своих характеров и воли, закалённых в ежедневной борьбе. Мальчики-нивхи при достижении определённого возраста должны пройти своеобразный обряд «посвящения» в мужчины, чтобы быть достойными зваться ими и оправдать надежды, возлагаемые на них старейшинами . С самого детства они постигают эту науку становления Воина, защитника и добытчика и готовятся к важному этапу перехода во взрослую жизнь. Это тяжёлая и суровая, но вместе с тем и почетная ноша. И вот один из таких мальчиков Кириск вместе с тремя взрослыми и уже много прошедшими охотниками отправляется в море ловить нерпу и пройти испытание и доказать, что ты не просто чего-то стоишь, но настоящая и достойная смена тем, кто сейчас с тобой в одной лодке. Вот тут и начинается самое сложное, тяжелое, порой невыносимое и на грани отчаяния. Но путь домой лежит только через преодоление моря и противоборство с самой природой, бросившей очередной вызов человеку.Каждый раз, читая Айтматова, я не перестаю удивляться насколько у него мощная и сильная проза. Даже в относительно небольшом произведении он сумел мастерски показать различные аспекты . И становление мужчины, и мудрость предков, умеющих точно и вовремя передать свои знания подрастающему поколению, и борьба со стихией, в которой нужно найти мужество не только выстоять, но и суметь принять трудное решение, от которого зависит судьба тех, кто рядом, кто в какой-то мере зависит от тебя, но поставить общие интересы выше собственных, чтобы сберечь свой народ. Мудрость веков , нашедшая своё отражение не только во всей жизни , но и в удивительных и красивых мифах, например о Рыбе-женщине. И все это написано так честно и пронзительно, что заставляет проживать тебя каждую минуту вместе с героями : отчаиваться, плакать, но не сдаваться на волю волн и верить, что они сильнее.Вот такие порой жестокие уроки преподносит судьба не только нивхам, но и другим, всем живущим на этой Земле. Как каждый преодолевает их, отдельный вопрос, но не нужно забывать, что на берегу жгут костер и ждут тебя, повзрослевшего и помудревшего.

У Джека Лондона есть небольшой индейский рассказ, в котором кочующее племя зимой оставляет старика у последнего в его жизни костра для того, чтобы выжить самому племени. Оставляет практически на съедение волкам, оставляет не из природной жестокости и не в наказание за какие-то грехи, а просто потому, что старый человек отнимает у людей племени воду и пищу, отнимает силы на заботу о себе, становится обузой… Японский режиссёр Сёхэй Имамура в 1983 снял замечательный двухсерийный фильм с интригующим названием «Легенда о Нараяме». В котором буквально покадрово показываются быт, нравы и обычаи японской деревни XIX века. Где жестокие и простые цели выживания семьи требуют ограничивать количество едоков в ней. И потому убиваются «лишние» младенцы, а старики добровольно отправляются умирать на вершину ближней святой горы Нараяма… И отчаянно контрастный (только белое и чёрное и никаких полутонов) рассказ Джека Лондона, и потрясающий цветной фильм Имамуры рассказывают нам об одном и том же. О жестокой правде существования в простых и примитивных доцивилизационных человеческих общинах, и о силе человеческого духа, на котором, собственно говоря, и зиждется вся человеческая цивилизация. И весь этот пафос предыдущих абзацев был нужен только для того, чтобы ввести читающего эти строки в суть содержания повести Чингиза Айтматова. А фабула повести предельно проста и одновременно беспредельно насыщена тонкими смыслами – одиннадцатилетний мальчик-нивхи вместе со своим отцом, дядей и старейшиной рода уходит в море на первую морскую охоту – таков обычай этого народа, именно так проходят инициацию подрастающие мальчики, становясь постепенно мужчинами, охотниками и кормильцами рода. Во время охоты их каяк попадает в шторм, а затем в густой многодневный туман, они остаются в океане без пищи и с минимальным запасом воды. Что должны делать старшие мужчины в таком случае? Ответ на этот простейший по сути и сложнейший по выбору вариантов вопрос содержится в тексте повести… Великолепная книга, с настоящим мощным русским литературным языком и чрезвычайно выраженной нравственной составляющей!

Небольшое, но весьма тяжелое произведение, читать которое было очень непросто. Начало весьма тягучее, неспешное, полное древних легенд и создающее впечатление, будто слушаешь старинные напевы. Потом события набирают оборот, градус трагичности возрастает и все больше и больше хочется поспорить с автором, с его выбором судьбы для героев. Происходящее кажется несправедливым, а излишне обреченное, пассивное поведение героев рождает несогласие. Так и хочется воскликнуть «Алана Бомбара на вас нет! Почему вы даже не пытаетесь бороться, вы ведь выросли у моря, опытные рыбаки и умные мужчины, откуда такой фатализм и жертвенность?» Но видно, что писатель не ставил целью показать, как можно выжить в таких условиях (хотя, на мой взгляд, умирать от жажды среди тумана несколько странно, не говоря уж о том, что небольшой запас воды все же был, да и прошло не более 4-х дней), ему интереснее показать то, как полные благородства мужчины приносят себя в жертву и спасают молодое поколение, а также достоинство героев и красоту момента.Это произведение рождает много вопросов: не было ли трусостью поведение отца, ведь он предпочел относительно легкую смерть длительному мучению, оставил мальчика одного, а не скрасил его последние минуты, лишил его поддержки – или это опять же отражение стандартных жизненных ситуаций, когда нужно отправлять птенцов из гнезда, отпустить и отступить, чтобы ребенок превратился во взрослого?Или, например, если говорить о жертве, то не были ли они все напрасными, ведь невольно вспоминаются истории о вынужденном каннибализме, когда гибель одного могла спасти жизнь остальным – тут же гибель путников никого не спасает и приносит совсем мало пользы.В общем, подводя итог, это весьма красиво написанное яркое произведение, волнующее и поднимающее множество интересных тем. Но все же с авторской интерпретацией событий я не согласна, поэтому не могу поставить высший бал.