Предисловие
I. Магия и искусство Таро
Алиса Бейли: «Хороший оккультист должен быть, прежде всего, практическим мистиком (или прикладным мистиком – а может, и обоими сразу)»
(«Неоконченная биография»).
Знания нам открываются не просто ради знаний – их надлежит использовать. Это те же «таланты», которые дал «хозяин», и которые нельзя «зарывать в землю». Это относится и к тем, кто близко знаком с Таро, проникся их живой энергетикой и научился извлекать из карт их знания. Следующим шагом будет применение этих знаний – освоение магического искусства.
Часто на пути практикующего таролога стоит подспудный страх перед самим словом «магия». Попробуем его развеять.
Слово «магия» – этимологически связано со словами мочь, может, могучий. Эти слова в свою очередь, имеют латинские корни, и близки по смыслу и произношению с английскими «makе» – делать, «maker» – создатель, Творец. Маг, магнат и создавать – слова одного корня и значат «высшее достижение». Французское слово «магистраль» («главный путь») тоже от этого корня.
Всё, что происходит, «делается» – всё это магия. Масоны, Розенкрейцеры и оккультисты прошлого называли свои магические операции «Великим Деланием».
Те явления, которые можно объяснить, человек относит к науке, в числе которых кроме прикладных физики, химии или астрономии есть достаточно отвлечённые: социология, психология и т.п. Всё, что относится к категории необъяснимого и «непознанного», получило прописку в метафизике и магии. Но и то, что в наше время относится к науке, когда-то относили к непознанному.
В среде духовно безграмотных людей магию подразделяют на «белую» и «чёрную», полагая синонимами чёрной магии колдовство и ведовство, а также другие манипуляции, производимые с помощью тёмных сил и дьявола, а к белой – целительство и чудеса, сотворённые, якобы, благодаря силам небесным. Это наиболее примитивный подход к механизмам, которые ещё не объяснены наукой, а находятся в области теорий и гипотез.
Деление магии на чёрную и белую – это один из стереотипов, навязанных теми, кто стремится сохранить за собой власть над людьми. На самом деле магию можно отнести к искусству – а у искусства, к какому виду бы оно не причислялось и какие бы формы не принимало, нет деления на плохое и хорошее, позитивное и негативное. Приёмы магии безотносительны, а вот пользуются ими в разных целях. Всё зависит от того, какими моральными нормами руководствуется человек, применяющий магию.
Чтобы успокоить всё ещё сомневающихся в дозволенности магии, стоит напомнить о том, что все религиозные обряды и ритуалы – ни что иное, как магические действа. Это касается и церковных литургий в христианстве, во время которых священнослужители используют те же атрибуты, ритуалы и антураж, что и их предшественники – древние маги. А по правилам канонизации доказательством «святости» были чудеса, творимые праведниками при жизни.
Примеры применения магии можно найти в древних писаниях всех народов мира, в том числе в основных доктринах всех религий, а также в Библии и Новом Завете. И по ходу освоения практической магии Таро мы будем касаться этой темы.
Алистер Кроули, английский оккультист, каббалист и поэт начала XX века утверждал: «Магия есть наука и искусство вызывания перемен согласно Воле. Другими словами, это Наука – и Чистая, и Прикладная. Но в повседневном языке слово «магия» всегда использовалось для обозначения того вида науки, который непонятен обычным людям».
Магия – это совокупность средств воздействия человека на окружающую среду. Практически всё, что делает человек, включая и его мыслительную деятельность, является магией.
Магия использует особого рода энергию, включая биоэнергию, на которые откликаются силы природы. Магия может опираться на разные инструменты: физические предметы, специальные атрибуты, такие как камни, свечи, вино и вода – тогда это «предметная магия»; на действия – «церемониальная магия»; на символы и особые эмблемы (пантакли), отражающие понятия и представления – это уже более высокий уровень магии – «творение». И, наконец, Высшая магия – «теургия», в основе которой лежат образы и мыслеформы.
Магия – это всегда экстраполяция в будущее, даже тогда, когда объектом вмешательства является прошлое. На самом деле меняются не события прошлого, а их отражения, матрицы, которые они оставили в тонком плане, и которые проецируют формы будущего.
Практика программирования событий имеет в своём «портфеле» ряд способов, которые не являются догмой, но могут стать образцом для творческого применения магии. Существуют разные технологии экстраполяции будущих событий, в том числе и те, которые опираются на Таро.
II. Введение. Мастерская мага
По завету Элифаса Леви. Схема этой книги соотносится с последовательностью 22 Арканов, что стало традицией среди оккультных произведений. Подобная структура книги, как и её содержание является данью памяти одному из первых, кто подошёл к исследованию Таро с позиции оккультизма и магии – французскому ясновидцу «от бога» Элифасу Леви (Альфонс-Луи Констан, 1810–1875 гг.).
Элифас Леви называл Таро «Универсальным ключом» к вневременным знаниям и магии: «Универсальный ключ магических работ – это ключ всех древних религиозных догм, ключ каббалы и Библии, Маленький Ключ Соломона. Что ж, этот Ключ, на протяжении многих веков считавшийся утерянным, был найден нами, и мы получили возможность открыть гробницы древнего мира и заставить говорить мертвых; получили возможность увидеть памятники прошлого во всем их великолепии; разгадать загадку сфинкса и проникнуть во все святыни». Это выдержка из заключительной 22 главы трактата «Учение и Ритуал Высшей Магии» Элифаса Леви, увидевшей свет в 1855 году. Книгу Леви разделил на две части – Теорию и Практику, – которые назвал Догмой и Ритуалом. В каждой из частей по 22 главы, по главе на Старший Аркан Таро, в которой раскрывается идея и тайный смысл каждой карты.
Изучая каждый Аркан с позиции заложенных в нем знаний, в том числе практическое их применение в магии Таро, мы при необходимости будем обращаться к откровениям, сделанным в книгах Элифаса Леви, а также других уважаемых авторов и исследователей Таро.
В «Практической магии Таро» каждая глава посвящена одному из Старших Арканов, которому соответствуют свои Младшие Арканы, своя тема (сфера жизни), и своя магия с применением карт.
Опираясь на то, что Таро является отражением целостной структурой мироздания, лестницей Познания, по ступеням которой можно разложить любую законченную систему, мы рассмотрим каждый из Арканов Таро с разных позиций – концептуальной, исторической и магической. Мы постараемся соотнести Арканы Таро с магией, как целостной системой метафизики, опирающейся на карты, как на магические атрибуты.
В каждой главе в контексте магии будут рассмотрены изображённые на картах атрибутика и символы, а также мы обратимся к их истокам.
Мы заглянем в гости к средневековым магам, прочтём их тайные инкунабулы и познакомимся с их методами магической работы с картами. Мы вернёмся назад по времени и заглянем в мастерские военно-монашеских Орденов к создателям «прото-таро» – учебных таблиц, хранящих в иллюстрациях и символах сокровенные знания. Содержание этих таблиц – драгоценные крупицы оккультных знаний. Доктор Папюс (Жерар Анаклет Венсан Энкосс), известный Мастер Таро, оккультист и маг, в своём «Трактате о методах магической практики» (1888 г.) писал: «Магия без знания оккультизма – это то же, что управление паровозом без специального теоретического обучения. Результат не трудно предугадать. Будучи практической наукой, магия требует предварительного получения теоретических знаний, как и все другие практические дисциплины».
Также мы будем черпать знания из книг оккультистов Нового времени, и, научившись пользоваться тонкими источниками этих знаний, перенесём всё это в современную действительность и терминологию. Современная терминология не мешает Таро быть всё той же системой вневременных знаний, которой она была на первых этапах своего создания. Мы также будем пользоваться современной терминологией, но по ходу нашего знакомства с Магией Таро, вспомним и старые термины, к которым обращались наши предтечи, и познакомимся с другими символами и понятиями, отвечающими практической магической работе.
Специальных терминов, относящихся к магии с использованием карт, не имеется, но существуют устоявшиеся понятия, связанные с магическим искусством, которые подходят и к работе с Таро. Так, работу (магическое действо) называют операцией; того, кто производит операцию – Оператором, а того, чьи интересы реализуются в магии, того, кто ставит задачу именуют Заказчиком. Заказчик может выступать также как Кверент, если магическую операцию предваряет гадание; заказчик может одновременно брать на себя роль Оператора. Таролога, который также специализируется на магии, принято называть Мастером.
Код Таро. Код – это система знаков, предназначенная для передачи информации. Код Таро включает в себя знаки, числа и символические изображения, относящиеся к определённому Аркану, и взаимодействующие между собой. За каждым кодом скрываются соответствующие понятия, связанные с метафизическим смыслом, концепцией и аспектами магии Аркана.
Комплекс обучения и посвящения во вневременные знания в Орденах опирался на пошаговый процесс расшифровки кодов, используемых в таблицах прото-таро.
Так как выразить некоторые понятия и сейчас крайне сложно, не то что в древние времена, авторы прото-таро прибегали к системе аналогий. А, как известно, самая удачная аналогия – это сам человек и то, что его окружает. Так на картах прото-таро появились антропоморфные фигуры, персонажи, олицетворяющие комплекс понятий, вложенных в карту, один из её кодов.
Персонажи. Персонажи, изображённые на таблицах прото-таро играли большую роль в обучении. Они не были обезличены, а имели свои имена или прозвища. Они были известны ученикам по истории или по жизни: это мог быть правитель, глава или покровитель Ордена, духовный учитель или отличившийся воин. Это также мог быть мифологический герой, чьё имя, жизнь и деяния были хорошо известны. Кроме того, некоторые персонажи являлись аллегориями различных понятий, например, христианских Добродетелей или явлений природы.
Представление о том, что имя (Бога, героя, человека) содержит в себе суть его существа – одна из наиболее древних фундаментальных истин. Для философа-мага знание имени человека или божества позволяло вступить с ним в астральную связь, использовать его энергию или возможности. Поэтому для Мастера, работающего с Таро, важно было идентифицировать персонаж карты с некой личностью, которая включает в себя бытовое, философское или метафизическое значение карты в зависимости от уровня рассмотрения Аркана.
Персонажей карты можно разделить по широте и уровню охвата вопросов, которые «курирует» персонаж, на три основные группы: Концепт, Прообраз и Прототип.
Концепт. Само название говорит о высоком уровне значения – концепции соответствующего Аркана. Схоластическая философия признавала существование в уме людей общих понятий, «концепций» (от латинского conceptus – мысль, понятие), в которых Концепты выступали как особый инструмент познания действительности. Концепт связан с метафизическим значением Аркана, тайными знаниями и оккультными доктринами. Он являлся персонификацией идеи, сердцем эзотерических Знаний.
В роли Концепта, как правило, выступают языческие божества или библейские патриархи. На самом деле это не человек и не бог, а эфирная матрица, отзывающаяся на его имя (или псевдоним, прозвище, особый титул).
Прообраз. К философским понятиям, искусству, ясновидению и магии, то есть вещам, находящимся на границе психики и физики, тонкого и плотного, близки мифологические, сказочные и культурные герои. Среди них могут быть те, кто когда-то жил на земле и стал собирательным образом, эфирная матрица которого отзывается на его первоначальное имя. Матрица одного имени может представлять собой корреляцию разных героев: деталей их внешности, характера или жизненных ситуаций. Их имена могут быть даже вымышленными, а они сами – героями литературных произведений. В любом случае Прообраз отличает его мифологизация, элементы фантазии и мистики, с ним связанные.
Прототип. К прототипам карт Таро относятся реальные исторические личности, которые оставили ощутимые матрицы в тонком плане. Прототипами карт чаще всего становились близкие по времени или даже современники авторов колод, послужившие им отправным моментом для создания образа.
Можно предположить, что учебных таблиц, посвящённых одной и той же теме, было несколько вариантов, подстроенных под этапы освоения знаний (или Посвящения). На каждом этапе обучения последовательность «уроков» повторялась, но в более углублённом виде, что отражалось в персонажах карт прото-таро. Например, если на карте, иллюстрирующей «власть», на первых стадиях обучения изображался действующий герцог или король – Прототип, то на второй стадии – идеальный Прообраз – император, а на третьей – бог, король королей Юпитер – Концепт. При этом, как правило, сохранялся общий характер персонажа, что позже назовут – «архетипом».
В дальнейшем в каждом Аркане для примера будут даваться имена и характеристики отдельных возможных Концептов, Прообразов, а также Прототипов, соответствующих времени создания колод, так как они играют важную роль в практической магии Таро, что будет видно из дальнейшего раскрытия темы.
Прототип от Концепта и Прообраза отличается тем, что это матрица реального человека, который когда-то жил на земле. После смерти и ухода в тонкий план эфирное тело некоторых людей, оставивших след в истории, не рассеивается, как это обычно бывает, а как бы капсулируется, становясь основой матрицы, нарастающей благодаря воспоминаниям о нём.
Прототипы – это не души умерших – это их эфирные отражения, некий мифологизированный образ, отпечаток представлений, связанных с их именем, а часто даже с псевдонимом. Поэтому не имеет значения, насколько в действительности человек был «плох» или «хорош» – важно, какую матрицу ему создали. Надо понимать, что матрица также со временем может меняться: отрицательный герой может трансформироваться в положительного, и наоборот. На их примере демонстрируются «добродетели» или «пороки». Особенно часто смена восприятия образа происходит с персонажами из противоборствующих лагерей. Один и тот же герой может иметь даже несколько матриц, характер которых зависит от того, какая из сторон их нарабатывала. Например, император Российской империи Николай II имеет две матрицы-антагониста: Николай Кровавый и Святой страстотерпец Николай.
Эту группу персонажей можно назвать «бытовыми», часто сменяющимися в зависимости от событий, культурной среды, наличия приверженцев и последователей.
Любое касание эфирной матрицы вносит в неё свои коррективы – или чётче очерчивает уже установившуюся матрицу, или добавляет в неё новые детали. То же происходит и с матрицами Прообразов. Не надо искать исторической правды ни Прообразов, ни Прототипов. Это не души живых людей – это всего лишь их матрица. Прототип – это, скорее, имя, чем историческая личность, типизированная эфирная матрица.
В характер персонажа свою лепту вносят приметы времени – изменения в менталитете людей, в культуре, в мировоззрении авторов. Чем более яркой личностью являлся человек, тем большим смыслом наполняется его образ. Он становится типичным для какой-то определённой сферы бытия общества. Так происходит типизация образа, появляется Прототип.
Оправдывая процесс типизации Максим Горький, который в своих произведениях неоднократно перерабатывал образы реальных людей, добавляя к их чертам чужие детали, реальные или вымышленные, говорил: «Я признаю за литератором право и даже считаю его обязанностью «домысливать» человека». Процесс «домысливания» и есть процесс обобщения, типизации образа.
В магии Таро важно обращаться к тем Прообразам и Прототипам, которые известны Мастеру, о характере и роли которых он имеет достаточно чёткое представление, пусть из литературы или даже кинофильмов. Главное, чтобы эти персонажи имели достаточно плотную матрицу в Эфирном слое. В то же время надо понимать, что энергетическая работа с выбранной персоной уплотняет её эфирную матрицу, «возвращает к жизни».
Числовой код. Код Таро включает в себя Числовой код. Код – это то же самое, что «шифр». Термин происходит от франц. сhiffe – «цифра», «число». Ещё одним из изучаемых кодов Таро является его число, в котором кроются некоторые метафизические понятия, в том числе магия. На Числовой магии основывается соответствие номерных карт Старшим Арканам. В каждой главе мы уделим особое внимание числовому коду Старшего Аркана, а также его связи с Младшими Арканами и их применение в практической магии.
Магический Расклад. В магической работе могут использоваться от одной до нескольких карт. В последнем случае требуется определённая конфигурация, в которую раскладываются карты – Расклад. Но главное требование к магическому Раскладу – набор Арканов в нём должен иметь не менее 5 карт, а в основе конфигурации лежать крест. Почему?
Расклад – это тоже своеобразный код. Конфигурация и положение карт в Раскладе имеет в магии Таро важное значение, так как является организующим моментом для направленной энергии, с которой работает Оператор. Подробнее об этом будет сказано в I-ом Аркане «Маг». Из последующих глав мы узнаем, как составить действенную мыслеформу задачи, направленную на трансформацию или коагуляцию эфирной матрицы прогнозируемых или желаемых событий.
В каждой главе будут даны соответствующие способы магической работы с картами Таро, включающие образцы формулировки мыслеформы задачи и конфигурации Раскладов. Будут указаны сферы применения, приведены практические примеры и даны рекомендации, в том числе в отношении выбора колод Таро.
В наше время существует огромное разнообразие среди колод – это и классические (старые) колоды, и традиционные (с обычной символикой), и масса современных фантазийных, этнических, художественных, тематических и др. колод, из которых не все подходят для магической работы или подходят для отдельных ограниченных темой задач. Выбор колоды играет важную роль в практической магии Таро, поэтому мы в каждой главе будем подробнее рассматривать некоторые колоды и особое внимание уделим тем, которые, как образец, будем применять в магических Раскладах.
Всё, что описано в этой книге, не является догмой, тем более ограниченные рамки книги не позволяют изложить многое из накопленных знаний и опыта. Это просто основа для вашего «полёта» в Мире Таро. Не забывайте, что магия – это искусство: экспериментируйте, творите, создавайте…
И пусть поддержкой нам будут слова фараона и мага Древнего Египта Мерикара, навечно запечатлённые в камне: «Единственный день может стать вечностью. В течение единственного часа можно сотворить будущее, ибо Бог знает того, кто действует вместе с ним».
Аркан 0. Дурак
КОД ДУРАКА
Пожалуй, это самая загадочная карта из всей традиционной колоды Таро. До сих пор исследователи Таро не пришли к единому мнению – отнести ли карту «Дурак» к Старшим Арканам, или это отдельно стоящая самостоятельная карта.
Расшифровать значение карты пытались многие эзотерики прошлого и настоящего. Традиционными значениями карты считаются: начало, первый шаг; ничто, неизвестность; сумасшествие, глупость, детскость. Но, как бы не интерпретировалось изображение на карте, всё сводится к одному – Познанию, как высшему предназначению человека.
Мы коснёмся нескольких вариантов изображения персонажа Аркана, и, затем, остановимся на том, который ближе всего связан с нашей темой – практическим применением Таро в магии. Будем называть эту карту «Дурак», хотя она имеет и другие названия – «Фокусник», «Глупец», «Шут» и т. п.
Дурак Марсельского Таро. На карте из колоды, которую принято называть «Марсельское Таро Жана Нобле», изображён классический персонаж, к которому подходят названия и «Дурак», и «Шут».
Единственный оригинал колоды хранится в музее Национальной Библиотеки в Париже. Колода не имеет названия, как, впрочем, и все первые колоды Таро. Считается, что колода выпущена в 1650 году французским типографом Жаном Нобле, и потому носит имя издателя и считается самой ранней из колод Марсельской серии. Но, возможно, более ранние карты, напечатанные на не особенно качественном картоне, просто истрепались и были выброшены за ненадобностью. Скорее всего, существовали карты, некие «протомарсельские колоды», нарисованные и раскрашенные вручную.
Дурак. Марсельское Таро Жана Нобля
Марсельская серия. «Марсельское Таро» – это не самостоятельное название, оно относится к целой серии колод. В группу «Марсельского Таро» входят колоды разного времени, близкие по художественному стилю и в общих чертах повторяющие рисунок первых сохранившихся колод, созданных типографским способом после изобретения Гутенбергом печатного станка, когда появилось книгопечатание и карты тоже стало можно массово печатать и распространять в народе. Наиболее известные колоды Марсельской серии, изготовленные с помощью офсетной печати, включая «Таро Жана Нобля»: Жака Вьевиля (1650), Франсуа Шоссона (1672), Жана Додаля (1701); в начале XVIII века были изданы колоды Пьера Мадени, Жана-Пьера Пайена и Жана-Франсуа Туркати. Самыми популярными из колод Марсельской серии являются Таро Клода Бурделя (1751) и Таро Николя Конвера (1760) (в русском издании «Древнее Марсельское Таро»), очень похожие между собой. К этим колодам мы также будем в дальнейшем обращаться.
Сам термин «Марсельское Таро» впервые употребил известный французский оккультист доктор Папюс, упомянутый нами в Предисловии к книге, в начале XX века. На работы Папюса, посвящённые исследованию карт Таро, до сих пор опираются современные эзотерики и тарологи. До этого колоды карт не подвергались глубокому исследованию и именовались просто «итальянским таро» или «тарокки».
Долгое время считалось, что колоды этого типа были впервые произведены в Марселе (отсюда и название). Временем появления первых колод классического типа считается конец XVII века: в одной из старых колод на Двойке Монет (Пентаклей) начертано: 1С72, что интерпретировано как дата изготовления колоды – 1672 год. Более старых карт не атрибутировано, из чего сделали вывод, что карты Марсельской серии увидели свет самое раннее, в конце XVII века.
Но в 2015 году появились документальные свидетельства того, что автором Марсельского варианта колод является итальянский философ, астролог и католический священник, основатель и глава флорентийской Платоновской академии Марсилио Фичино (1433–1499), а сама колода – учебное пособие для его учеников.
Был ли Фичино «разработчиком» Марсельского Таро, пока трудно сказать. Важно то, что во времена Фичино в живописи уже встречались изображения, аналогичные рисункам на картах Таро, детали которых указывают на то, что «протомарсельские» карты существовали ещё до XV века. Так, персонажи карт одеты в традиционные костюмы простолюдинов, вельмож и царственных особ XII–XIII веков, так же, как и на гравюрах, фресках и витражах церквей той же эпохи. Это подтверждает версию, что истоки Таро в XII–XIII веках. А к Марсилио Фичино мы ещё вернёмся как к возможному прототипу карты Нулевого Аркана.
Возвращаясь к Дураку из колоды Жана Нобля, добавим, что существует версия о том, что сам автор колоды обозначил значение карты так: «Сумасбродный, беспокойный, эксцентричный, безответственный, неразборчивый; власть инстинктов и страстей; начало новой эпохи». Перевернутое положение: «Эксцентричность, неуверенность, падение». Но, судя по определениям, использованным в тексте, это современная интерпретация карты. Тем более, до XIX века инструкций с перечнем значений к колодам Таро не прилагалось.
С появлением всё новых колод и расширением смысловой нагрузки персонаж, изображённый на карте, приобретал разные черты. Существует мнение, что персонажи Таро являются архетипами – то есть, продуктами «коллективного бессознательного», устоявшимися матрицами, которые воспринимаются сознанием независимо от логики и мышления. Если следовать этой теории, то Дурак – наиболее спорное отражение этого пресловутого «бессознательного», интерпретация которого может иметь массу вариантов, которые зависят от уровней понимания, времени создания колоды и основной концепции, заложенной в карту её создателями.
Нулевой Аркан. В типовой классической колоде Таро Дураку присвоен порядковый номер 0, и Нулевой Аркан располагают в начале колоды.
Арканы принято нумеровать римскими цифрами, но вот беда, в римской системе счисления цифры 0 не существовало. Таким образом, Дурак выбивается из всего ряда Старших Арканов уже тем, что пронумерован арабской цифрой 0. Но ноль – это ничто, отсутствие номера.
Надо иметь в виду, что в первых колодах карты не были пронумерованы. Даже те карты, которые принято называть Номерными, не были дополнены цифровым обозначением – на их достоинство указывало количество рисунков-символов.
Кто первый и когда присвоил карте номер 0? Арабские цифры стали известны в Европе в X веке. Понадобилось несколько веков для их широкого распространения, а применение их в колоде Таро и игральных картах можно отнести к XIV веку, когда арабские цифры стали использовать в быту.
Числовой код. Ноль. Цифра 0, известная в Индии ещё в V веке, стала фигурировать ещё позже, когда её взяли на вооружение алхимики и оккультисты тайных Орденов. Причём, в Индии число (или отсутствие числа) обозначалось ромбовидной точкой, а в Европе сначала в виде круга, а потом уже овала. Круг и овал полностью согласуются с символическим значением, которое придавали герметисты и оккультисты средневековья «изначальному ничто» или «единой точке соединения начала и конца».
Им вторит эзотерик 19 века Алистер Кроули, который придаёт номеру карты космическое значение: «Самое важное в этой карте – то, что её числом должен быть ноль. Таким образом, она представляет то Отрицательное, что находится над Древом Жизни, источник всего сущего». Елена Блаватская называет ноль «Не-Числом»: «…всё есть Единое Число, исшедшее из Не-Числа. … То, что абсолютно, конечно, есть Не-Число; но в своём позднейшем значении оно имеет применение, как в Пространстве, так и во Времени». Другими словами, всё, что имеет материальную форму и, следовательно, поддаётся измерению (в «числах»), заключено в Едином, нуле, и происходит из него.
Концепция. Предположим, Дураку цифра 0 присвоена не случайно, и те эзотерики, которые впервые пронумеровали последовательность Козырей (Старших Арканов), вкладывали в ноль особый смысл. В Ноле можно обнаружить важный эзотерический смысл – это намёк на то, что каждая карта Таро, а Дурак открывает последовательность Арканов, содержит код – тайный шифр. Код – это то же самое, что шифр, а истоки термина (сhiffe – «цифра», «число») лежат в арабском слове, обозначающем 0 (сефер).
В контексте нашей темы Нулевой Аркан можно интерпретировать как отражение самой концепции Таро, его ядро, из которого исходит и в который возвращается вся дискретная последовательность Старших Арканов, согласующаяся с древним принципом Оуробора.
Оуробор. Оуробор (Оuroboros) – символический змей или дракон, кусающий свой хвост. Так он выглядел на древних табличках и барельефах, египетских фресках и свитках. Само слово «оуроборус» в приблизительном переводе означает – «змеиный обод». В оккультной литературе можно встретить иные написания названия символа – Уроборус, Уоробор, Уробор. Ур – так или примерно так звучало на многих языках индоевропейской группы слово, обозначающее змею.
В эзотерическом христианстве свернувшийся кольцом змей или дракон являются аллегорией бесконечного времени, круговоротом жизни, в которой всё возвращается к началу, «на пути своя». Оуробор символизирует природные и космические процессы циклического характера, определения которым трудно было дать не только в древние времена, но и в эпоху развитых технологий. Оуробор – вечное, Целое, которое «порождает самого себя, сам с собой соединяется, сам себя оплодотворяет и убивает».
Змея, кусающая свой хвост – та же окружность с выделенной точкой «голова-хвост» или «начало-конец». Эта формула применялась и в греческой философии. Так в «Законах» Платона устами некоего афинянина говорится: «Бог, согласно древнему сказанию, держит начало, конец и середину всего сущего».
Оуробор. Трактат, 1635 год
Оуробор является излюбленным символом, используемым в средневековых манускриптах и в масонских книгах, эзотерических учениях и тайных обществах, хотя истинное значение его было утеряно ещё в средневековье.
Некоторые авторы, комментирующие эту эмблему, пишут, что Оуробор является символом смерти, очевидно, опираясь на изображение черепа. Но череп во многих случаях является атрибутом картин, изображающих «мыслителя». Представленная выше эмблема является аллегорией Познания, от младенчества до смерти. И Оуробор здесь олицетворяет весь Путь Познания – от начала и до конца, от Альфы до Омеги.
Альфа и Омега. Мы здесь уделяем внимание этим буквенным символам и словам, т. к. они могут встречаться на картах Таро и в современных колодах. Использование первой и последней буквы алфавита в роли эквивалента понятия «начало и конец» встречается ещё в древнееврейских текстах: под сочетанием первой и последней буквы алфавита подразумевали нечто целостное, абсолютное, соответствующее высшему Закону. Так, о праотце Аврааме говорилось, что он соблюдал Закон от «Алефа» до «Тава» (первая и последняя буквы еврейского алфавита). Буквы «Алеф» и «Тав» входили в состав евр. слова 
– эмет, что значит «истина». В этом слове также отражена и некая троичность, в которой «Алеф» – начало, «Мем» – середина, а «Тав» – конец, и в которой древние иудейские раввины видели глубокий эзотерический смысл и называли его «печатью сущности Бога».
Исследователи предполагают, что при переводе с арамейского или иврита на греческий, Алеф и Тав были заменены в греческом тексте на Альфу и Омегу (ΑΩ, Αω, αω). И произошло это, по всей вероятности, при переводе «Апокалипсиса» – «Откровения Иоанна Богослова».
«Начало и Конец» Иоанна Богослова. Иоанн Богослов использует аллегорию «начала и конца» для определения божественного Закона Бытия в своём эсхатологическом «Откровении». Космическое существо, олицетворяющее этот Закон, предстаёт в начале «Апокалипсиса»: «Я есть Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель» (Откр. 1:8); и в конце книги: «И сказал мне: совершилось! Я есмь Альфа и Омега, начало и конец; жаждущему дам даром от источника воды живой. Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном» (Откр. 21:6–7).