Новая жизнь

Орфей и Эвридика, Ромео и Джульетта, Тристан и Изольда, Данте и Беатриче… Сколько же имен, которые людская молва или гении слова сложили вместе и бумажным корабликом запустили по речке времени! И вот идут годы, столетия, а мы все также привычно говорим: «Эх, вот бывает же Любовь! Вот как Данте любил Беатриче! А сейчас…» Что для меня эта знаменитейшая история? Почти ничего – смутный образ Беатриче в «Божественной комедии», несколько картин (преимущественно горячо любимых мною прерафаэлитов), которые оставила под катом в этой рецензии и вот эти же вышеупомянутые стереотипные охи и ахи. Но ведь основная история содержится не в Divina Comedia, а в Vita Nuova, и я решила все-таки прочесть «первоисточник».Давайте сначала по делу. «Новая жизнь» состоит из маленьких главок, а вся схема повествования строится следующим образом: 1) Беатриче то, сё; 2) я написал по этому поводу сонет, канцону и т.д. 3) если вы не понимаете, что я написал, я вам расскажу Сонет разделен на четыре части: в первой я называю смерть теми именами, которые она заслужила; во второй, обращаясь к ней, я говорю о причине, заставившей меня ее проклинать; в третьей я ее хулю; в четвертой я обращаюсь к неопределенному лицу, хотя в мыслях моих я знаю, кто это. Вторая начинается: «В тебе – вся скорбь…»; третья: «Поведаю деянья…»; четвертая: «Услышит тот…»А теперь часть эмоциональная. Все эти страсти приходятся на конец 13 века. Сказать, что наше современное мировоззрение далеко от мировоззрения Данте – это не сказать ничего. Но я все же верю, что есть некоторые неизменные универсалии любви, т.е., например, смерть горячо любимого человека должна производить примерно одинаковый эффект, что в 13 веке, что в 21-м. Могу ли я сказать, что чувства, описанные Данте в «Новой жизни» – это любовь? Нет, никогда. Данте для меня предстал в первую очередь человеком творчества, не жителем средневековой Флоренции, а гражданином страны Поэзии. Она его любовь, она смысл его жизни. И чтобы открыть дверь в этот мир искусства, ему нужна Беатриче. Беатриче – всего лишь ключ. И естественно, когда мы вдруг потеряем ключи от квартиры, мы будем расстроены, но ведь нам дорог не кусок металла, а то, куда он нас пускал. И еще чувства Данте к Беатриче – это в некоторой степени своеобразный садизм и самолюбование.Я говорю, что, когда она появлялась где-либо, благодаря надежде на ее чудесное приветствие у меня не было больше врагов, но пламя милосердия охватывало меня, заставляя прощать всем меня оскорбившим. И если кто-либо о чем-либо спрашивал меня, ответ мой был единственным: «Любовь», а на лице моем отражалось смирение. Я часто думал, скорбью утомленный,Что мрачен я не по своей вине.Себя жалел, пылая как в огне;Твердил: «Так не страдал еще влюбленный!»В «Новой жизни» Данте так упивается самой любовью к Беатриче, что практически не остается места для самой Беатриче. Почти все строки о том, что эта любовь дала Данте и как она его изменила. Центром этого повестования является Данте и его чувства и уж никак не Беатриче. Вполне возможно, что мой взгляд на эту книгу слишком уж женско-практический. Так-с, посмотрим, какой из Данте бы вышел муж для Беатриче? Возможно, сама суть отношений этих двух людей затмила для меня литературные достоинства этой книги, но ведь каждый видит в кляске что-то свое. И кстати, выражение «отношения Данте с Беатриче» не совсем верное. Здесь только про «отношения Данте с любовью к Беатриче».+ 6 картин о Данте и БеатричеГ. Холлидэй «Данте и Беатриче» (1883)Данте Габриэль Росетти «Встреча Беатриче на свадьбе» (1855)Данте Габриэль Росетти «Приветствие Беатриче» (1859)Данте Габриэль Росетти «Сон Данте в момент смерти Беатриче» (1871)Уотерхауз «Встреча Данте и Беатриче» (1915)Элизабет Сонрель «Данте и Беатриче» (1905)6 / 10

Небольшое и очень трогательное произведение. Автор рассказывает о своей любви, которая зародилась, когда он в девять лет увидел девочку в красном платье. Через девять лет после первой встречи герой снова встречает свою возлюбленную, и на этот раз она с ним здоровается, чем в разы увеличивает его чувства. Он страдает и мучается, теряется рядом с ней, посвящает ей сонеты и канцоны, не называя имен, конечно же (и разбивает их тут же на части, рассказывает, что и в какой части он имел ввиду, так что вопрос «что хотел сказать автор» тут не стоит :) ). Эта тайная любовь так и останется тайной. До самой смерти прекрасной Беатриче. И даже после этого герой сохранит ее в своем сердце, запретит себе влюбляться и интересоваться другими женщинами. А потом… А потом будет «Божественная комедия».

Минуло время знакомства с главнейшим произведением автора, стоявшего на стыке литературы Средневековья и Просвещения. Данте считается последним поэтом Средневековья и первым автором эпохи Возрождения. Прочитал его произведение под названием «Новая жизнь» и мне оно понравилось, поскольку в нём мы видим начало истории несчастной по сути любви, платонического характера. Впервые увидев Беатриче Портинари в девять лет он влюбился в её образ, в божественную красоту её силуэта и лишь она взывала его к великому неодолимому чувству любви, выражавшейся в каждой канцоне и сонете.Эта книга являет собой собрание канцон, сонетов и авторского к ним комментария. В этой книге нам даётся процесс рождения автором творческого замысла воспевания своей музы в малой поэзии, откуда пошли первые мысли о главнейшем произведении всей своей жизни в котором он воспевает Беатриче как единственно возможную спутницу в Раю и сам этот путь Данте означиться как путь очищения от грехов. Уже здесь мы можем наблюдать значимость чисел «3» и «9» в которых кроется особая магия и вокруг них выстраивается композиция «Божественной комедии», стало открытием что Данте назвал свой труд просто «Комедия», божественную добавили позднее исследователи его творчества. Ещё одним открытием для меня стало то, что при уровне грамотности на то время списков «Божественной комедии» до нас дошло 700, тогда как «Старшую Эдду» (скандинавский эпос) мы знаем по одному списку, тридцать шесть вроде бы у «Роланда». То есть этот факт лишний раз подтверждает тезис о популярности «Комедии» во все времена. «Новая жизнь» же идёт таким своеобразным приложением, до которого мало кто добирался. Здесь зёрна, первые идеи большого эпохального труда, в котором заложен будущий литературный язык целой страны.Повествование не о гражданской войне белых и чёрных гвельфов, но о Той что как Наваждение преследовала Данте всю жизнь и окончательное выражение Любви получили мы в «Божественной комедии». Данте и Беатриче встали в один ряд с такими мировыми историями любви как «Орфей и Эвридика», «Тристан и Изольда», «Ромео и Джульетта» и в этом ряду им место между Тристаном и Ромео, хотя основной упор здесь на Данте и его чувства, но видимо так нужно, чтобы глубже проникнуться его историей. С книгой стоит ознакомиться, романтическим натурам понравится. Всем Добра и приятного Чтения!