000
ОтложитьЧитал
То есть, в принципе, если непредубежденно подойти ко всем процессам, мы примерно и минимально насчитаем около 30-ти разных процессов, а скорее всего, даже более, действующих в человеке. Вопрос только, по какой методике мы будем это делать. Когда мы занялись этим процессом и применили разные методические основания, с совершенно свободными подходами, понимая, что науки о человеке как таковой нет, мы вышли на 64 базовых строения человека, просто анализируя разные специфики и специалитеты, существующие в человеке, как таковом. Сформировали такую область человека, как чувствознание, причём, это известный термин из предыдущих столетий, он встречается в отдельных текстах, но очень сложно достигаем, как это там описывается. Но это же не отменяет, что Чувствознание, как некая часть, может сформироваться в человеке. Или сформировали такую область явления части, как Сутенность, где идет раскладка и синтезирование сути (анализ мысли явно не есмь специфика сути). Понятно, что вначале это название вызовет недоумение, если не вспомнить, что существует очень много традиций человеческого действия бытия, когда людей заставляли выучивать суть, суры, в принципе, Сути Ра, сутры – наизусть, повторяя их. Грубо говоря «бубнить» их, не всегда понимая смысл сказанного. И, таким образом, взращивали, что-то там, в человеке, вопрос, что? И этой традиционалистикой исполнения, фактически, взращивалась новая часть Сутенность. Или такая часть, как Осмысленность. Все считают, что осмысленность – это процесс. На самом деле, когда мы начали вникать в эти спецификации, мы увидели, что осмысленность имеет свои законы, организации и явления. Такая часть как Сообразительность, когда мы четко ловим, сообразительный человек или нет. Тогда что это за процесс? Если мы его не выделим в отдельную часть, этот процесс не будет распознан.
Спецификация этих и более Частей Человека, представлена в конце книги в виде 256-ти эталонных частей, которые у нас получились по итогам всего исторического разнообразия развития человека, когда мы брали все данные, какие только можно. И, плюс, логически непротиворечиво при согласовании этих частей, этих процессов между собой, возникали новые, которые необходимо было логически непротиворечиво увидеть в человеке, взрастить в человеке, распознать в человеке. И оказалось, что минимально и достаточно, явление эталонного базового состояния человека, как такового, имеет 256 процессов. Если учесть, что генетически у человека 64 кодона, то мы должны понимать, что это 64, умноженные на те же самые 4. Но когда мы анализировали 256-рицу эталонных Частей Человека, нашли ещё один подход – 64 ракурсом энергии, 64 ракурсом света, 64 ракурсом духа и 64 ракурсом огня. Это не значит, что какие-то части не имеют духа и живут только светом. Это значит, что каждая Часть живёт четверицей и энергии, и духа, и света, и огня, но при этом у каждой Части должен быть акцент на том или ином развитии, чтобы помогать человеку или усваивать свет, или усваивать энергию, или усваивать дух, или усваивать огонь. Поэтому, некоторые Части имеют близкое друг к другу звучание или название в плане помощи усвоения одних и тех же процессов ракурсом, допустим, огня и духа, или ракурсом света и энергии. И в синтезе 64 базовые части в вариациях применения света, духа и огня, фактически, сложили базовую, стабильную, устойчивую 256-рицу человека.
При этом мы должны понимать, что когда мы организуем любой процесс в Часть и называем это Частью, то Часть внутри тела человека образует некое целое, со своими процессуальными возможностями и характеристиками. Если же мы говорим, что это просто процесс в теле человека, мы не можем анализировать специфику действия этой Части, а мы будем анализировать просто процесс, который происходит, начался и закончился. При этом допустим, все люди сообщают, что эти люди сообразительны, эти люди не сообразительны, такой есть общий фон человеческого существования, и мы будем говорить, что есть просто процесс. У кого-то процесс сообразительности есть, у кого-то процесса сообразительности нет, и это уже не эффективный подход к научному осмыслению человека. Если же мы сведем процесс сообразительности к Части, это создаст внутри нас подход к сообразительности, как к некоему целому, сформирует некое целое явление сообразительности человека в каждом из нас. И тогда это будет полезно и для научного анализа, и для будущего применения характеристик этой части в разнообразии как человеческих наук, так и человеческой деятельности. Допустим, в области образования, мы сможем в учениках сознательно растить сообразительность в разных предметах. Поэтому мы исходили не только из теоретической значимости осмысления человека, а и из практических перспектив, можно ли, на этой научной базе, помочь отдельным областям человеческой деятельности развивать человека более корректно, более адекватно, более глубоко понимая его процессы. Если посмотреть на окружающую действительность, все взывают к Человеку, все обращаются к нему, но никто не помогает ему стать человеком как таковым, потому что не понимают, кто есмь Человек, и никто не знает, что есмь сам Человек. Потому что нет науки Человека или она пытается только сформироваться. И нет непротиворечивой парадигмы Человека как таковой, которая тоже пытается только сейчас сложиться.
Соответственно, пока мы не введём Парадигму Человека как таковую, говорить о перспективах развития даже других наук крайне сложно, потому что мы должны понимать, что познают в других науках люди, то есть сам человек. И процесс познания зафиксирован на человеке. Соответствующим образом, если мы не сложим Парадигму Человека как таковую, то ценность научного познания может быть или недолговечна, или, корректно выражаясь, минимальна. Маленький пример. Мы анализируем исследование, оно умное, но не сообразительное – перспектив нет. Оно сообразительное, но не умное – перспективы есть, исследования нет. И проблема здесь не в исследовании и требовании к исследованию, а проблема в исследователе, которому система образования не предложила развивать сообразительность или развивать ум. Чтобы было понятно, что это объективно, при этом, любому исследователю предлагают развивать логику. И аппарат формальной логики вполне себе известен в высшей системе образования. Но ведь логика – одна из Частей. А где аппарат развития сообразительности? А где аппарат развития ума? А где аппарат развития мышления, в той же самой философии, как науке о мышлении? А где аппарат развития разума? А почему только аппарат развития логики? При этом аппарат развития тела есть, сразу вспоминается несколько: например, классический балет – это раз, спорт, пусть в виде классики спортивной гимнастики – это два, боевые искусства, то же самбо – три, и, как ни парадоксально, медицина – четыре. Медицина, потому что с учётом разных пропорциональных особенностей человека, есть разные системы его адаптации, есть разные системы его восстановления, есть разные профилактические мероприятия под то или иное телесное физиологическое состояние, причём двигательное. Это вполне себе важно для тела, потому что тело этим живет и развивается. Не все – спортсмены, военные или хореографы. Есть просто живущие люди, где профилактическая зарядка вообще, без всяких спортивных гимнастик – очень полезное явление. Вот как минимум четыре направления для тела. Где такое же количество направлений для каждой из названных до этого Частей?
И как только мы видим такой подход, мы видим парадокс, что тело мы развиваем, а ум нет. И мы хотим, чтобы население страны действовало умно? Когда мы мышление вроде бы развиваем, а сообразительность нет. То есть, мыслить умеем, не соображая? Звучит смешно. Логику мы развиваем, а сознательность нет, говоря, что это буддисты где-то там сознательность развивают. И что, мы очень логичны, но не сознательны? Но это хоть как-то можно совместить, хотя и приводит к парадоксам научной некомпетентности на самом деле. То есть, логически соображаем хорошо, а сознательности в научном подходе – нет.
И вот на этих противоречиях строится, к сожалению, современная жизнь. Если мы не начнём преодолевать эти противоречия соответствующей парадигмой человека, мы, вообще-то, цивилизационно придём не просто в тупик, а войдём в деградацию развития, что не менее опасно. И, понятно, что общественные институты или инструменты сейчас спасают нас от этого, но мы подошли к тому этапу, когда пора принимать сознательное, – это как раз то, что у нас не развивается, – но очень важное решение, что нам надо пересмотреть подход к человеку, концепцию человека, а, точнее, сложить новую парадигму человека как таковую. И этот подход, эту парадигму человека мы на сегодняшний день сложили метагалактически.
1.1. Общее
Когда мы говорим о метагалактической концепции человека, надо понимать, что Метагалактика является макрокосмом, соответственно, в обратном порядке, фиксируясь на человека, где Метагалактика созидает каждого, она созидает в каждом человеке, в первую очередь, микрокосм, в отражении своих макрокосмических тенденций. Сразу отследить отображение макрокосмических тенденций крайне сложно, поэтому на первом шаге Парадигмы Человека разделом общего, мы будем заниматься чисто человеком в микрокосмических вариантах взаимодействия самого человека, как выражение явления антропного принципа – Метагалактика созидает каждого. Что имеется в виду? Если мы увидим человека микрокосмически, то есть научные данные, что расстояния между двумя ближайшими атомами или их ядрами в микрокосме внутри человека имеют такое громадное расстояние, которое, аналогизируясь макрокосмом вокруг нас, больше, чем расстояния близлежащих звёзд, рядом с нами находящихся. Например, от Солнца до ближайшей звезды. То есть, наш микрокосм в отражении макрокосма имеет большую размерность, чем макрокосм вокруг нас. Понятно, что макрокосм тоже не весь изучили. И это, может быть, достаточно спорное явление. Главное, мы знаем другое, очень жёсткое требование – природа не терпит пустоты.
Но, если мы видим громадное пространство между ближайшими ядрами или атомами, не заполненное ничем, соответственно, это не пустота, а некая формирующаяся реальность перспективного существования человека. То есть, на первом этапе созревания природно человек сложился так, как сложился, вот с такими атомно-молекулярными связями, а уже на втором этапе существования более глубокого варианта организации человека должна сложиться другая более высокая система отношений, если мы смотрим микрокосмически. Соответствующим образом, мы можем констатировать, что, организуясь природно, человек прошёл необходимые внешние эволюционные тенденции и сложился, как сложился на сегодня, и это явление антропного принципа – вселенная созидает нас. А теперь Метагалактика, созидая каждого из нас, начинает в нас фиксировать новые микрокосмические явления. И это, прежде всего, атомно-молекулярные ядерные или, как мы сейчас говорим в Метагалактических Науках, субъядерные уровни бытия.
Соответствующим образом, человек метагалактически творится субъядерно. Почему? Есть такой элементарный логический посыл. Наша планета сформировала определённый собственный макрокосм, или свою биосферу, исходя из своих планетарных возможностей, учитывая множество факторов: и звезда, и спутник, и, собственно, сама планета с биосферой. Но на других планетах могут быть другие характеристики при формировании живых существ. А Метагалактика – одна и для нашей планеты и нас, и для другой планеты и других биологических существ. И, соответственно, природные характеристики планет разные, а Метагалактика одна, значит и метагалактический подход к разным существам должен быть одинаков. Отсюда, природа Метагалактики строится не внешним макрокосмическим способом видов природы, царствами растений, хотя это учитывается тоже, а, прежде всего, микрокосмическим способом, то есть, атомно-молекулярными явлениями. Поэтому, когда Метагалактика созидает нас, мы, в первую очередь, должны рассматривать субъядерные состояния человека.
Видя эту субъядерность, мы можем определить то, что мы говорили во вступлении: Метагалактика эталонно в каждом человеке формирует базово 256 Частей. Это минимально и достаточно для формирования человека в разнообразии всех его возможностей, потребностей и особенностей, существующих на сегодня. При этом сама 256-рица исходит из строения самой Метагалактики, где в Метагалактике существует 16 видов эволюции. И если мы увидим эволюционное Метагалактическое воздействие на человека 16-ю эволюциями, мы должны понимать, что каждая эволюция отражает друг друга в 16-и уровнях. Соответственно, перемножая 16 на 16, мы получаем 256 эволюционных уровней существования и формирования человека. При этом речь идёт о 16 эволюциях, но имеющих в своей выразимости 16 эволюционных уровней. Данное выражает именно Человек. Это первый подход.
Другой подход к 256-рице. Когда мы исследовали парадигму науки первой книги, мы подошли к тому, что базово мы можем выйти на 16 огнеобразов субъядерности. То есть, анализируя разные состояния субъядерных выражений, мы сложили 16-рицу от спина до ядра. В итоге, если мы говорим, что Метагалактика фиксируется на человека ядерно, мы должны понять и увидеть, что это ядерная фиксация имеет чётко 16 огнеобразных явлений, где в каждом ядре или заложены 16 огнеобразов, или, если ядро 16-е, и человек в своём развитии выходит на следующий уровень, то 17-м становится спин следующего уровня следующей 16-рицы ядра.
И, таким образом, мы можем увидеть, что 16-рица огнеобразов, сложенная научно, может координироваться с 16-рицей эволюций Метагалактики, где в каждой эволюции свой 16-ричный набор огнеобразов. И, таким образом, перемножая 16 эволюций на 16 огнеобразов, мы получаем опять базовую стабильность 256 Частей Человека.
Соответствующим образом, каждая часть человека имеет ракурс своей специфики огнеобраза – раз, своей специфики эволюции – два, своей специфики эволюционного уровня – три, и своей специфики высокой цельной реальности Метагалактики – четыре. Здесь мы должны понимать, что вся Метагалактика, созидая нас, не может сразу всем своим масштабом пристроиться к нам, потому что она настолько громадная, а мы настолько маленькие, что может и раздавить. Поэтому мы должны увидеть, что Метагалактика строится сферами высоких цельных реальностей. Мы их публиковали в первом томе Парадигмы, где каждая отдельная высокая цельная реальность отвечает за формирование и поддержку существования соответствующей отдельной Части Человека. Части и вц-реальности в координации меняются в процессе развития как человека, так и Метагалактики, но этот процесс формирует соответствующий контент развития человека ракурсом соответствующих вц-реальностей Метагалактики. В реальностях Метагалактики существует восемь фундаментальных начал. Это огонь, дух, свет, энергия, субъядерность, форма, содержание и поле. И мы должны понимать, что каждая часть человека обязательно выражает данные восемь фундаментальных начал. А формирование любой части восьмью фундаментальными началами, если будет идти вообще по подготовке человека, будет одинаково огнём, духом, светом, энергией меж собою, и не наступит различение частей и их особых качеств, свойств и особенностей меж собою.
Соответственно, если Метагалактика фиксирует на человека 256 высоких цельных реальностей, в каждой из которых фиксируется восемь фундаментальных начал от огня до поля, то каждая часть формируется своим особым огнём, своим особым духом, своим особым светом, то есть, разными восьмью фундаментальными началами Метагалактики, реализуемыми через соответствующие высокие цельные реальности Метагалактики.
Таким образом, высокие цельные реальности индивидуализируют фундаментальные начала Метагалактики под соответствующие запросы частей. Или в формировании Частей в человеке появляется разнообразие огня, духа, света, энергии, субъядерности, которой формируется часть, и формы, в которую уже эта часть оформляется, содержательности, которой эта Часть существуют, и поле, которое эманирует от каждой Части, формируя соответствующую состоятельность человека этой Части этой вц-реальности.
Другой взгляд. Когда мы говорим, что четвертым началом Метагалактика фиксирует на нас высокие цельные реальности, и мы начинаем ими взаимопроникаться, то развёртываются восемь фундаментальных основ Метагалактики, где на каждой высокой цельной реальности есть своё время, своё пространство, своя скорость, своя мерность организации, что создаёт индивидуальные характеристики, своя воссоединённость неких специфик этой реальности, своя самоорганизация этой реальности, свои эманации, и даже свой тип вещества. Это восемь фундаментальных основ каждой высокой цельной реальности Метагалактики. Таким образом, в синтезе восьми фундаментальных начал и восьми фундаментальных основ существует каждая высокая цельная реальность Метагалактики, где высокая цельная реальность своими характеристиками, фиксируясь на человека, специализирует ту или иную часть при формировании соответствующим разнообразием явлений. Я думаю, этих явлений намного больше с учётом 256-ричной матричности научных основ метагалактических наук, которые мы публиковали в первой книге, где можно просто заложить, что каждая высокая цельная реальность имеет свой ракурс всей 256-рицы явления. Понятно, что этот ракурс нужно разрабатывать, складывать, фиксировать, но он является однозначным выражением специфик вц-реальности. Если же мы увидим, что высокие цельные реальности фиксируются на часть человека, то через высокие цельные реальности в человека и закладываются эти 256-рицы. А 256 частей, в свою очередь, отражают друг друга в каждой части, формируя свою внутреннюю 256-ричность, разрабатывая таким образом человека и влияя на формирование систем человека. И каждая высокая цельная реальность, таким образом, фиксирует 256-рицу научных начал в формировании каждой части и человека в целом.
Взаимоорганизация уже разных высоких цельных реальностей и начал между собою и складывает необходимость и достаточность формирования каждой части внутри человека. Как видится часть внутри человека? Представим, что, если расстояние между двумя атомами имеет некое большое выражение и, с точки зрения современного состояния науки, видит это пустотой. Войдём в состояние субъядерности и представим, что между двумя ядрами двух ближайших атомов начинает фиксироваться 256 ядер. И это пространство, на первом этапе, заполняется 256-ю ядрами, где в синтезе 256-ти ядер между ядрами атомов и формируются 256 Частей.
Представим, что это пространство полностью заполняется 256-ю ядрами между любыми ближайшими атомными ядрами. Я напоминаю, что атом – это ядро, и вокруг – вертящиеся частицы. Соответственно, внутри всего тела человека на ядерном уровне между двумя ядрами двух ближайших атомов формируется 256 ядер различных высоких цельных реальностей – раз. Соответственно, каждое ядро имеет свою специфику высокой цельной реальности восьмью фундаментальными началами, восьмью фундаментальными основами, имеет свою концентрацию эволюционности – два, своего уровня эволюции в этом выражении. Имеет свою концентрацию ракурса огнеобразности – три. И имеет свою концентрацию метагалактичности – четыре, где кроме высоких цельных реальностей самой Метагалактикой формируются особые специфики явления, или системных состояний Метагалактики, или других галактик, Метагалактик, или системной организации материи Метагалактики: реальностей или каких-то иных характеристик, метагалактически заданных. И мы получаем в синтезе ядер по номеру одинаковых между двумя ядрами атомов, фактически, однозначное формирование Части внутри тела человека. На первом этапе идёт однозначное формирование 256-ти Частей внутри каждого человека.
Это первый метагалактический шаг: Метагалактика созидает каждого из нас. Подчёркиваю, эти 256 ядер имеют разную характеристику и акцент на субъядерность, то есть, разный огнеобразный акцент, разный эволюционный акцент и, таким образом, разный акцент высоких цельных реальностей. Этим мы добиваемся разнообразия характеристик формирования субъядерно-ядерного состава Частей, соответстующим образом реализуемых внутри тела Человека. В эти Части входят те или иные уже созревшие процессуальные особенности Человека, логически непротиворечиво отстроенные метагалактически 256-рицей Частей Человека. При этом часть частей, которая начинает формироваться в человеке, имеет метагалактический акцент, и мы их выделили в 64-рицу метагалактических частей: метагалактическое движение, метагалактическая свобода, которые больше видятся на первом этапе процессуально. Но, если вникнуть в метагалактическую парадигму в целом, а для этого придётся вникать во все пять томов парадигмы, чтобы разобраться в целом в существовании материи Метагалактики, мы увидим, что эти части не процессуальны, а основаны как Часть для свободного существования человека по всем высоким цельным реальностям без привязки к одной высокой цельной реальности только одной частью, которую формирует эта высокая цельная реальность. И нам уже понадобится такая Часть, как метагалактическая свобода. Потому что мы понимаем, что взращиваемся на маленькой частичке космоса, называемой планетой. И так как эта частичка очень мала, мы для космоса ещё меньше, то есть ещё меньше, чем эта частичка. А если мы меньше, чем эта частичка, то мы должны обладать достаточным объёмом метагалактической свободы, чтобы по Метагалактике и по этим вц-реальностям по другим частичкам действовать свободно. А это уже не процесс внутри нашего тела, а формируемая часть возможностей телесных перспектив и организаций. Вот в этом плане идёт соответствующее существование Человека. Это и есть первый подход.
256 эталонных Частей Человека начинают отражать друг друга, и их процессуальные реализации начинают системно складываться внутри каждой части, формируя второй этап развития Человека – системный. Если говорить о системах простым подходом, то мы должны понимать, что внутри физического тела есть системы: дыхательная система, нервная система и так далее. И само слово система взято из биологии. Но тогда, если мы смотрим на мышление человека, внутри мышления человека есть системы обработки мысли: логическая сфера мышления, образная сфера мышления, ассоциативная сфера мышления, формальная сфера мышления, мифологическая сфера мышления. Это легко образуемое явление, когда мышление человека оперирует этими видами мысли. Но, чтобы оперировать этими видами мысли, мы должны понимать, что внутри мышления должна сложиться система организации и создания такой мысли.
Исходя из философского подхода к мышлению, мы понимаем, что внутри каждой Части складываются системы организаций деятельности этой части тем или иным специфическим способом. Для мышления – это мысль, для души – это чувства, для разума это суть, для сознания – это имперация как частность. И в отражении 256-ти частей начинается формирование 256-ти видов систем каждой части. Но, если на формирование частей воздействие идёт эволюционное, то на формирование систем воздействие идёт мирами метагалактик, в рамках которых они и осуществляют деятельность. И это одна из проблем освоения миров – зависимость систем от операционных возможностей мира, как метагалактики, так и каждого человека. При этом формирование тоже идёт огнеобразно, субъядерно, где между огнеобразами складываются определённые процессуальные взаимодействия, и формируется системная активация огнеобразных ядер между собой в некую жёстко однонаправленную форму системной организации части на обработку тех или иных частностей, вырабатываемых частями внутри тела человека. Это следующий более глубокий субъядерный пласт действия, где мы входим в следующую организацию более мелких субъядерных состояний, где в каждом ядре идёт свой набор субъядерности. Набор субъядерности каждого ядра части развёртывается формированием соответствующих систем внутри тела человека ракурсом осуществляемого мира или синтеза миров.
И здесь мы уже входим в иерархизацию субъядерности как таковой, где метагалактически мы знаем, что есть высокие цельные реальности, которые формируют части, и есть огнеобразы высоких цельных реальностей. Высокие цельные реальности Метагалактики состоят из изначально вышестоящих реальностей, где в изначально вышестоящих реальностях есть свои субъядерные основы. И поскольку части формируются субъядерностью высоких цельных реальностей, то системы частей формируются изначально вышестоящими реальностными огнеобразами. Соответствующим образом, метагалактически мы знаем, что изначально вышестоящие реальности состоят из реальностей, то есть базовых реальностей человека, которые он понимает, как реальность. Каждая система состоит из 256 аппаратов. То есть, уже внутри части 256 систем, отражая друг друга, формируют в каждой системе по 256 аппаратов, которые состоят из субъядерностей соответствующих реальностей, то есть, ещё более мелких субъядерных оснований, чем сама изначально вышестоящая реальность в явлении соответствующей высокой цельной реальности. Что значит аппарат? Очень просто. У нас есть система, или сфера, логической мысли, а есть аппарат формальной логики, очень даже известный в науке. У нас есть такая часть – логика. То же самое, как в физическом теле есть дыхательная система, и есть различные аппараты: бронхи, лёгкие и по списку, образующие системное целое. То же самое, как есть сердечно-сосудистая система, и есть разные аппаратики: сердце, сосуды и другие основания этих системных взаимодействий. То есть, есть чисто биологические научно привычные названия, которые называются аппаратами. Соответственно, мы исходили из биологического строения человека, поэтому любые системы соответствующей части человека строятся из аппаратов.
Таким образом, мы видим строение человека: это 256 Частей, 256 систем в каждой Части, 256 аппаратов в каждой системе, взаимосвязанных непротиворечиво друг с другом. Это эталоны. И, естественно, являя аппараты, мы должны понимать, что, чтобы аппараты действовали, нужны некие продукты, реализации их явления. Мы назвали эту специфику частностями, так как любая часть занимается разработкой соответствующей частности. Например, мышление занимается мыслью. Мысль есть частность четвертого порядка. Душа занимается чувством. Чувство есть частность третьего порядка.
В итоге мы сложили 16 базовых частностей, понимая, что, на самом деле, даже 16 базовых частностей – это достаточно сложное явление для тела человека, потому что не факт, что все владеют даже мыслью, как четвертым уровнем порядка. А 16 уровней частностей – это ещё более высокая операционная система, чем мы себе можем сложить. Но при этом, мы исходили из метагалактической целесообразности, когда человек из трёх-четырёх-пяти явлений растёт в 16 явлений. Почему 16? Потому что 16 – это метагалактическая эволюционная заданность Человека, так как эволюций 16. Значит, каждая эволюция формирует как своеобразную часть, так и своеобразную систему действия, так и своеобразный аппарат действия, и также своеобразную частность действия человека. Если мы определим, что эволюция формирует своеобразную частность действия человека, на 16 эволюций мы должны были непротиворечиво выбрать 16 частностей, чётко выражающих эволюционные подходы бытия каждому человеку, чётко отражающих аппаратные способности и способы их явления. Причём, эти частности должны быть в какой-то мере известны человечеству, хотя бы на первых этапах.
Первые восемь частностей: движение, ощущение, чувства, мысль, смысл, суть, идея, право. Если проанализировать историю человечества, то этими частностями пресыщена жизнь. Понятно, что, чем выше частность, тем сложнее она усваивалась человеком и тем более сложные формы взаимодействия с нею существовали. Допустим, Идея могла быть одна, и затрагивать массы людей, пока они её усваивали. И этим шло формирование аппарата обработки идей и соответствующей части, которая могла носить идеи собою.
Забегая вперёд, могу сказать очень странную вещь. Для обработки идеи понадобилась седьмая часть столп. Но в истории известно: святые подвижники – столпники – стояли на соответствующих столпах, как религиозных колокольнях, и воссоздавали концентрацию духа собою, чтобы вырабатывать соответствующие идеи или фиксировать идеи собою. Один столпник – одна идея, согласно исторической традиции, которая известна фрагментарно в отдельных текстах. Всё остальное фактически не сохранилось. Отсюда возникло понятие столпа, хотя, как часть, человеку не всегда это было характерно, но в нём это присутствовало. Сила и мощь человека – это понятно.
Следующие 8 частностей: мощь, параметод, основа, синтезначало, взгляд, имперация, я есмь и условие. Есть достаточно различные научные, литературные или иные парадигмальные явления и источники, которые соотносятся с той или иной частностью. Но мы этот вопрос оставим исследователям будущего.
Таким образом, давайте представим, что у нас 16 частностей в отражении эволюций. Но, если у нас 256 частей, то 16 эволюций, отражаясь в друг друге, образуют 256 частностей более развитого порядка. Ну, допустим, есть частности реальностей, есть частности изначально вышестоящих реальностей и есть частности высоких цельных реальностей. Мы уже видим три разные частности. Что имеется в виду? Мы должны понимать, что, если части, системы и аппараты – это жёсткая организация субъядерности соответствующих организаций материи Метагалактики, то частности – это носители свободных порядков, где они могут записываться, в зависимости от развития человека, и в субъядерность реальностей, то есть обрабатываться аппаратом, и в субъядерность изначально вышестоящих реальностей, то есть обрабатываться системой вместе с аппаратом, тогда системы и аппараты имеют более сложный рост, и в субъядерность высоких цельных реальностей, то есть самой части. Таким образом, мы должны понимать, что частности – в отличие от аппаратов, систем и частей – не привязаны к жёсткой структурной организации, к соответствующим субъядерностям или реальности, или изначально вышестоящей реальности, или высоким цельным реальностям. И свободны в течении процессов, и зависят от объёма и масштаба. То есть, если мысль более объёмна, она должна записываться огнеобразами высокой цельной реальности. Это ёмкие огнеобразы. При этом это не значит, что они большие. Они, наоборот, мельче, но берут ёмкие, объёмные мысли. Если мысль менее объёмна, я бы даже сказал – качественна, то запись её идёт в огнеобразы изначально вышестоящей реальности. Если мысли более практичные и мелкие, например, сходить купить книгу, это уже конкретная мысль реальности, где идут конкретно-практические виды действия. Это не обязательно, что мысли реальности конкретно-практические. Это просто пример, что есть разные типологии мысли, и что все 16 огнеобразов записываются в три вида субъядерностей Частей, систем и аппаратов человека. Новые мысли, которые объёмны, охватываются сразу частью. Потом, когда человек долго-долго их усваивает, обрабатываются системами. Когда человек системно их обработает, уже обрабатываются аппаратами, и выдаются уже конкретно. Поэтому частности – это не специфический вид реальности, а свободно субъядерно организованная среда синтеза трёх реальностей в целом. Таким образом, Человек Метагалактики формируется в базовом состоянии 256-ю Частями, в каждой из которых начинается формирование 256-ти систем, в каждой из которых начинается формирование 256-ти аппаратов, и в каждом из которых начинается формирование соответствующей частности по уровню горизонта аппарата, или по уровню горизонта части. Мы должны понимать, что у нас 256 частей имеют 16 видов горизонтов, 16 на 16 по эволюции. И каждая часть соответствует частности по горизонту явления.