Попроси меня. Матриархат, путь восхождения, низость и вершина природы ступенчатости и ступень как аксиома существования царства свободы. Книга 1

© Александр Атрошенко, 2024

ISBN 978-5-0060-8119-2 (т. 1)

ISBN 978-5-0060-8120-8

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Исследование исторических событий России разворачивает общественное движение страны с позиции взаимоотношений человека с Богом. Автор приподнимает исторические факты, которые до сих пор не были раскрыты академической школой, анализирует их с точки зрения христианской философии. Например, образование Руси, имеющей два основания – духовное и политическое, крещение, произошедшее далеко не в привычной интерпретации современной исторической наукой, которое следует правильнее обозначить крещением в омоложение, чем в спасение, в справедливость, чем в милость, «сумасшествие» Ивана IV Грозного, который всей своей силой олицетворял это русское крещение, вылившееся затем все это в сумасшествие Смутного времени, реформатор Никон, искавший не новых начал, а старых взаимоотношений. Показывается, как русская система сопротивляется силе ее цивилизующей, впадая тем в состояние, точно сказанное классиком – «шаг вперед, и два назад» – в свою молодость, чему яркое подтверждение служит деспотичное и в то же время реформаторское правление Петра I, а затем развернувшаяся морально-политическая эпопея трилогии в лице Петра III, Екатерины II и Павла I. В представленной публикации приводится разбор появления материализма как закономерный итог увлечения сверхъестественным и анализ марксистского «Капитала», ставшее основанием наступившей в XX в. в Восточной Европе (России) «новой» эры – необычайной молодости высшей фазы общественной справедливости в идеальном воплощении состояния высокого достоинства кристаллизованного матриархата.

Начало. Зарождение матриархата

Библия повествует о сотворении Богом мира для Своей Славы, где, в отражении качеств Бога, человек стал венцом мудрости Творца, граненным алмазом в изящной дорогой оправе, как корона на царе – символ самодержавия, символ величественности и мудрости, и ухода части Славы в абсолютный эгоизм, противопоставляя себя Богу, вылившееся в борьбу между силами света, Богом, и тьмой, падшим ангелом света, которого в эсхатологии стали относить к библейской строчке: «Как упал ты с неба, денница, сын зари!» (Исаия 14:12). В еврейском варианте слово «заря» означает «сияющий», или, другими словами, – дух энергии, дух гармонии, рационализаторства, знания, физической благости и т.д., дух энергии света солнца, в греческой транскрипции Lucifer – «несущий свет». «Сын зари» восстал против Бога тем, что посчитал себя безграничнее, превосходнее, лучше Бога, переманил на свою сторону часть ангелов, и на земле расположился на мистических границах севера, места Цафон, – самообмана, где его противостояние Богу приняло форму борьбы за обладание каждой человеческой души путем различных обольщений и псевдологических установок, – ты – энергия, и потому будешь служить мне – «Великой Энергии», поскольку ты моя часть, – чему Бог противопоставил общий закон благодати. Уже первый человек Адам (что озн., человек из красной вспаханной, возделанной земли, имеющая растительность) был обольщен искусителем в образе змея. Пойдя на его поводу, приступив Божию природу абсолютного доверия, он проявил в себе грех (греч. «промах», т.е. состояние слабости, бессилия), вследствие чего получил положение отчуждения, недоверия и недопонимания Бога. Чтобы отторгнутые состояния человека с Богом не существовало вечно, Бог выселил Адама и его жену Еву (озн., вызывать к жизни, имеющая предназначения быть женой, т.е. помощником) из райского сада, где находится дерево жизни, сделал его смертным, тем освободил от вечной зависимости греха, лишил искусителя возможности пребывать в человеке вечно.

Размножаясь на земле, человечество постоянно испытывает различные соблазны и обольщения сил Люцифера, имеющий в себе степень красивой иллюзии и проникавший во все сферы жизнедеятельности человека. Люцифер предлагает человеку то, что кажется интересным, от откровенной лжи до полуправды, становится, таким образом, обвинителем (по-еврейски – сатана или по-гречески – дьявол, т.е. клеветник, подстрекатель, философски раскрытое в христианскую эру качество искусителя), а человек, следуя за ним, все дальше уходит от понимания Бога, связи и общения с Ним.

Непосредственно уход от Бога носил характер почитания Бога, но с изломленным представлением о Нем, выражавшееся в искаженном представлении принципа существования мироздания, – Бог сотворил мир, наполненный многочисленными формами и законами, сочетавшееся друг с другом, т.е. мир полноты, что искусителем стало трактоваться миром законченности, миром целостности, – из чего впоследствии появилась человеческая замкнутость, надежды на себя, на свои силы, силы природы в обличии богов-идолов включая тем самым принципы духовной либеральности, что вскоре вообще вышло на первое место, сильнее заслоняя собой идею Бога-Творца. Человеческое естество от понимающего, здравомыслимого состояния и связи с Творцом начинает постепенно скатываться до уровня животного инстинкта и умственной ограниченности в разрыве с Ним. Поэтому самое примитивное тотемное поклонение (от «ат-отем» – язык североамериканского индейского племени аджибве, что значит – «его род», выражает связь людей какого-либо рода, племени с каким-либо растением, животным) является одним из последних религиозных мировоззрений, а не казавшееся с точки зрения логики вещей эволюционистов первым.

Принятое в себя измененное представление о Боге вирусом стало наполнять весь первобытный общественный организм и дальше втягивать людей в сторону дальнейшего отторжения Творца установлением вектора следования на единение с природой, что показательным образом нашло осуществление в мировоззрении всеобщего обновления-омоложения появлением нового через рождение и специфичным отношением к труду, его возвеличивание в достоинство общины, который кроме того дает еще и благополучие, что тоже было (и есть) достоинством – сам труд для древних людей являлся достоинством, а в увеличивающемся масштабе высоким достоинством.

Выселяя людей из Эдема, Бог сказал им, что, за нарушение заповеди о не вкушении определённого плода, на земле теперь будут произрастать сорные травы, «терния и волчцы», что человек будет питаться со скорбью, в поте лица своего есть хлеб. Другими словами, Бог передал человеку, что он теперь будет обязан повышено трудиться для своего существования. Это было наказанием от Бога. Но наказание является фактором впадения в состояние повышенного ограничения, закон, который в постановке идеализма есть Люцифер. Поэтому Люцифер, в ситуации наказания Богом человека, претендующего, таким образом, на самую независимую часть природы, подошёл к нему со своей стороны, перевернул наказание в обратную сторону, указывая, что наказание есть идеал существования, дальше соблазняя человека состоянием аскетизма ударного подвижничества.

Таким образом, если Бог «наградил» человека плохим условием существования, чтобы он одумался и раскаялся, то Люцифер стал направлять его на путь гордости и упорства, иллюзией собственного могущества через ударное подвижничество (славянское «ар» в мистическом понимании) заманивать в русло достижения образа высокого достоинства, и чем больше человек трудился, тем меньше от него зависело, тем больше он превращался в животное состояние лидерства и благополучия, тем сильнее сцеплялся элемент труда с природой бытия, устанавливая, таким образом, гармонию бытия.

Когда численность населения земли увеличилась, Бог обнаружил огромный разрыв между ними: поскольку грех в человеке порождает лишь большой грех, Бог уничтожает потопом атмосферу отчужденности между Богом и человеком, в котором смогла выжить только семья праведного, доверительного Ноя (озн. облегчение, утешение; другими словами, – нужда осталась позади, т.е. спасающийся от зависимости природы, или, принимающий помощь, открытый), со своими тремя сыновьями, старшим Симом (озн. Слава; другими словами, – известный всем, тот про кого говорят, т.е. с которым произошло-происходит нечто), младшим Хамом (озн. жаркий-горячий; другими словами, – энергичный, стойкий как закон, законнический, т.е. реалистичный в смысле – вижу то, что вижу, закрытый – высокого достоинства) и средним Иафетом (озн., открытый; другими словами, – принимающий и делившийся с братьями, т.е. проводник). Всего в потопе выжило 8 человек, из которых началась новая всемирная история.

Общество до потопа имело все признаки цивилизации. Археологические раскопки под 2—3 м толщиной ила, не имеющий свидетельства какой-либо жизнедеятельности, раскрыли остатки допотопных городов района Месопотамии: колесницы, похожие на каноэ лодки, расписная керамика, медные предметы, глиняные статуэтки, гончарный круг (причем, Вулли Ч. Л. в своей книге пишет, что «высшего мастерства они достигли все-таки в гончарном ремесле. Их глиняная посуда, вылепленная без помощи гончарного круга, отличается тонкостью стенок и красотой форм… Можно с полной уверенностью сказать, что эти образцы глиняной посуды, самые древние из найденных в Нижней Месопотамии, по своему совершенству превосходят все, что здесь производилось вплоть до арабского завоевания»¹), ткачество, бусы из горного хрусталя, сердолика, розового хрусталя и раковин, печати, крупные поселения из сырцовых домов с монументальными храмами на платформах в центре, за которым, к примеру, в городе Телль-Зейдане располагались дома «элиты», затем – дома ремесленников и в наибольшем удалении от храма, земледельцев. Ученые предполагают, что в Телль-Зейдане уже начинали зарождаться классовые отношения. Кроме того, удивил размах экономических связей этого примитивного, казалось бы, общества. Например, одна из печатей представляет собой кусок красного камня 3,8 на 5 сантиметров с изображением оленя. Похожий артефакт был найден в 300 км к востоку в районе современного иракского города Мосул. С другой стороны, медь, которую плавили в Телль-Зейдане, добывалась в окрестностях современного турецкого города Диярбакыр, что в 300—400 км к северо-западу. Это позволяет предположить, что в те времена существовали довольно обширные протогосударства, растянувшиеся на сотни километров. Таким образом, всё свидетельствует о существовании здесь вполне продвинутой цивилизации. У них были домашние животные, быстрее и удобные средства передвижения, использовалась письменность, имелась собственность и власть. Толстый слой ила указывает о пребывании на этом месте, выше уровня Шумерской цивилизации, длительного потопа, по библейскому времени год и 10 дней, после чего признаки цивилизованного мироустройства перешло с Ноевым семейством уже в новые времена, эры после потопа, где сравнительно быстро, за каких-либо 200—300 лет, появились первые города.

Имея прямое указание от Бога заселять землю, владеть всем, что на ней находится, люди не спешили расходиться, строили свои города в районе Месопотамии: Аккад, Борсиппа, Халне, Эрех, Лагос, Ур, Эриду. Образование любого древнего города предшествовало скопление в какой-либо местности несколько сот человек. Жилище каждой семьи обустраивалось, общий порядок поддерживался или подчинением каждого рода интересам наиболее сильному роду, а тот наиболее выдающемуся своему члену, или подчинением каждого рода решению общего собрания старейшин всех родов. Действие же искусителя не отступало от людей и вновь стало поворачивать их мышление против Бога, поклоняться различным идолам, ложно объясняя себе сотворение мира различными богами. Уже в этот период времени происходит первое расслоение людей на классы, объясняя это желанием богов. По большей части жрецы (от понятия – жертва, – изначально считался человек, родоплеменного значения, за всех приносимых дар Богу, в знак общего своего преклонения перед Ним; с течением увеличивающегося идолопоклонства полностью потерял связь с Богом, стал синонимом проявления загадочных мистических сил «Небес») становились правителями племен, городов и подыскивали себе необходимых защитников, которые в дальнейшем становились первым благородным сословием.

На этой стадии истории отступничество людей еще не вызывало сильное расслоение общества, т. к. Божественная милость покрывало всё отчуждение человеческого мышления, но уживаться вместе состоянием гордости становилось все тяжелее. Библия повествует, что перед тем, как разойтись люди решили себя прославить. «И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес, и сделаем себе имя, прежде, нежели рассеемся по лицу всей земли» (Бытие 11:4). Таким образом, люди вознамерились построить башню восхождения, соответственно, до «Небес», т.е. по их представлениям, где обитает бог, и соответственно, таким образом достичь верхнего состояния, абсолютной чистоты и величия, стали строить зиккурат, что от вавилонского означает «вершина», в том числе «вершина горы», или от шумерского «з-кур» – «дом горы». Другими словами, на современном языке, люди стали строить башню эволюции, со ступенчатым устройством мира и восхождения от низшей ступени к высшей, что, в свою очередь, в древне-русской традиции получило название лестничного устройства мира, «лествица».

Место, где происходило строительство башни, символизирующее соединение небесного и земного, называлось Баб-Илу, что значит «ворота Бога». На вершине огромной башни должен был находиться храм бога Мардука, в который, как считалось, он спускался с «Небес».

Башня выражала собою ложное представление о мире, поэтому её строительство было противно Создателю и, чтобы замысел остался неисполненным, Он, творческим порывом, смешал все языки, сделавшее невозможным общаться людям друг с другом. Эта местность стала зваться «балал» – т.е. смешение, бормотать. В дальнейшем произошло сочетание этого корня с предлогом бабал, что значит «в смятении», «бормоча» и появилось название местности Бабел. Затем народная этимология соединила это название с Баб-Илу – «врата бога», и превратила его в Вавилон. После смешения языков по библейскому летоисчислению приблизительно 2200 лет до н.э. народ стал рассеиваться по всей земле, каждое колено пошло в свою сторону. Таким образом, история человечества стала историей Божественного благословения, выбора духовного пути от отдельного человека до всего общества в целом, или попросту говоря, со стороны людей, доказательством могущества их небесного покровителя. что еще иначе можно выразить – движение общества есть олицетворение его мировоззрения.

Данное положение благословения косвенно подтверждает открытый в XX в. II закон термодинамики, имеющий общий смысл в утверждении, что один вид энергии не может 100-процентно перейти в другой вид энергии, и тем более в природу, вообще, сильно отличающейся, и, что в замкнутой системе энтропия увеличивается или, в предельном случае, остается постоянной. Другими словами, энергия человека фактически никак не влияет на его умственные способности, творческую мысль, удаль, т.е. то от чего зависит не приспособленного к дикой среде жизнь творческого создания, поэтому сознание человека, на грубую скидку занимавшее долю 50% всего человека, поддерживается сознанием из вне и потому должно быть открыто для Создателя, иначе человеческая природа, несмотря на потребление питания, кислорода, переходит в степень закрытости и постепенной деградации, шизофрении, из творческой созидательности превращается в объект слияния с природой, животное состояние повышенного, суперличностного начала. Кстати, о ужас для современных мистиков, этот же закон опровергает идею перевоплощения и всевозможные теории пульсации Вселенной, аналога вечного двигателя, невозможного в природе динамичных событий.

Племена, населявшие район Месопотамии стали расходится во все стороны, оставляя на ближайших территориях Средиземного, Чёрного, Каспийского, Красного морей и Персидского залива свои запутанные следы смежных миграций. Расселение людей по земле происходило по трём основным группам, описанных в Библии. К потомкам Сима относятся такие народы как: ассирийцы, вавилоняне, евреи, арабы и некоторые другие и стали зваться семитами. К потомкам Хама: жители северной Африки, древней Палестины, египтяне и стали зваться хамитами. В Библии сказано пророчество: «Да распространит Бог Иафета» (Бытие 9:27). Иафет явился праотцом всей индоевропейской общности, которая включает в себя на сегодняшний день более 70 наций (многие современные специалисты считают, что само понятие индоевропеец становится не совсем верным, так как за историю человечества произошло смешение некоторых индоевропейских наций с неиндоевропейскими, академически оставаясь индоевропейцами). В этой общности находятся культуры малой Азии – Персидская и Индийская, Европы – Романо-Римская, Греческая, Испанская, Французская, Английская, Немецкая, Литовская, Шведская, Армянская и Славянская.

Повышенное достоинство человека сближается с родным по духу природой высокого достоинства закона, соединяется, и становится, таким образом, единым целым, человек как закон. Исходя из этого, народности, склонные к достоинству, а значит к законничеству, т.е. состоянию закрытости и единению с природой, ищущие способ пребывания в экономии энергии, потому не желавшие расставаться с благами природы, расселились по южным территориям материка, тем обозначив свою духовную наклонность на гармонию с природой, и потому в системе гармонии, т.е. развития, стали соседями-семейниками своих «братьев меньших», войдя в семью животного мира лишь с увеличенным объемом мозга, т.е. более масштабной комбинацией нейронов для более четкого осознания проявленного. У хамитских народов тяга к достоинству-законничеству оказалась особенно сильно выражена и, с одной стороны, это влекло к глубокому осознанию самого закона, который выражается в величине, поэтому большинство основ понятий математики, включая алгебру, геометрию и тригонометрию, были созданы хамитами, а с другой, как обычные животные, которых Бог наделил определенными способностями, хамиты в познании мира доходили только до определенного предела, и не дальше. Иафетитский типаж был больше предрасположен к проявлению детской наивности, и фантазии ума тянули его познать мир в полном объеме. Поэтому в большей степени иафетиты стали разведывать северные земли, их заселяя. Со временем народности с меньшим влиянием закона увеличились физически и повысились интеллектуально, они стали забирать хамитские территории и изобретения, усовершенствуя их и обращая к собственной пользе. Отражением недоразвитости состояния развития более причастных к гармонии народностей в истории мира стало положение рабства, где они проявляли себя лишь как мускулатура природы.

Вопреки распространенному мнению о долгом пребывании человеческого общества в палеолите и мезолите Библия с первых страниц повествует, что люди современного типа появились в неолите, поэтому академическая точка зрения время появления человека и библейское времяисчисление не совпадают. Можно сказать точнее, основной посыл Библии в этом вопросе заключается в мысли, что древний человек не является предком современному человеку, историю которого Священное Писание отсчитывает от Адама, но другой ветвью, более близкой по естеству к животному миру, что намеком указано в стихах Бытия 6:1—4. Библия повествует, что старший сын Адама, Каин (приобретение), был земледельцем, Авель же (дыхание), второй сын – пастухом. Племенное устройство до потопа и некоторое (?) время после, как считается академически, было матриархальным, но, следует вразрез академическому представлению заметить, не потому, что от женщины зависел домашний быт и очаг.

Самые первые люди, отступившие от Бога, задавались вопросом – как устроен мир, откуда все взялось, и какая роль-цель человека в этом мире? И Люцифер поспешил на «выручку», дал им ответ на эти основополагающие белые пятна в их мировоззрении. Искуситель вложил мысль, что мир это целостность, законченность, а потому равновесие всех частей Бытия, независимая ни от кого и от того безграничная свобода Бытия, абсолютное совершенство, абсолютная чистота, абсолютная справедливость, истина, идеал – безукоризненность процесса сложения и сочетания, самодостаточность, с точки зрения человеческого понимания – «Высшая Чистота» – «Высшее Совершенство» – «Высшее Достоинство» – «Высшая Справедливость» – «Первенствование», где происходит процесс всеобщего единения, слияния всевозможных форм, – другими словами, на современный лад – вечный двигатель, – что природа это субстанция силы (энергия) разделенная на формы, в сумме соблюдающее условие общего сбалансирования, и что главная цель человеческого существования, поскольку оно находится в мире совершенной природы справедливости, чистоты, достоинства и силы, являясь её частью, соблюдать принцип справедливости и личную чистоту, тела и разума, в наилучшем её качестве достижения идеализма (включаясь в «лествичную» систему достоинства), через связь с силами природы (т.е. быть достоинством дважды (высоким) через подключение к достоинству, «Энергии» мира), и что (с точки зрения Люцифера) несправедливость, грех-нечистота, недостоинство, прорвет справедливость-чистоту-достоинство и привычный мир разрушится, а потому необходимо постоянное (само) совершенствование, достигаемое через ревностное отношение к справедливости, чистоте и единению с совершенной природой, и обретение, таким образом, состояние абсолютной, духовной чистоты – справедливости достоинства свободы. Была представлена картина, что окружающий мир это внешнее проявление внутренней силы его державшей, а дальше, исходя из положения всеобщей гармонии и невозможности Люцифером дать ответ о сотворении человека (и всего мира), вкладывалось объяснение о рождении, – Вселенная родилась из утробы – внутренней силы, населявший мир землю – от земли. Поэтому положение достоинства мира гармонии и фактор рождения стали кульминационными в мировоззрении древнего общества и особенно земля как родительница человека и окружавшего мира, которым человек живет. Земля воспринималась человеком одухотворенным явлением (впрочем, как и весь мир, поскольку он рождается), а сам человек, таким образом, становился дитем земли, поэтому земля воспринималась его матерью и матерью окружавшего его мира. Выражая уважение к земле как к матери, вплоть до поклонения, человек в своем представлении стал переносить человеческое естество на землю. Поэтому природные и рукотворные феномены в виде треугольников и пещер стали символами поклонения земле-матери, которые вскоре логично были дополнены феноменами в виде мужских половых органов. Таким образом, видимый образ половых органов в первую очередь был выражением представления древних людей, их философии о целостном состоянии мира, его достоинства, соответственно, «единения целостностей-противоположностей», из которого появляется новое, взгляда необходимости слияния с природой достоинства.

Представление о целостности мира и что непосредственно сам человек является его составной частью, в истории выразилось наглядной демонстрацией приверженности человека к чистоте целостной природы бытия. Лестничное положение состояния достоинства мира с его фундаментальным принципом справедливости и позиции всеобщего рождения распространилось по континентам вместе с человечеством в виде построек пирамид, которые стали олицетворять по взглядам непреложный принцип восхождения, соответственно, на высшую ступень, которая, в свою очередь, оставалась не отделимой от низшей, составляя, таким образом, в противоречивости сложное образование «единства противоположностей».

Мировоззрение о саморождении всего сущего искусно выполняло задачу одурачивания человека (кстати, и выполняет до сих пор – в мировоззрении идеализма сбалансирования человечество строит пирамиды, глубиной идеи собою олицетворяющие вульва-фалловое содержание), но человек сотворен Богом и в нем заложена Его частица здравомыслия, от которого не может ускользнуть факт конструирования мира. Поэтому Люцифер станет подстраиваться под Бога-Творца как можно сильнее Его искажая, к примеру, в зороастризме говориться о Боге-Творце, в индуизме появится фигура «танцующего бога» (т.е., чтобы хоть что-то было сделано (но не более самой малости) для морального оправдания появления Вселенной), а в современное время происходит смешение эволюционизма с творчеством, но не Бога-Творца, а т.н. пришельцев, их генной инженерии с клетками различных видов, и тому подобное.

На начальном периоде своего существования в мировоззрении людей Бытие представляло собой женское начало – «Мать», которое рождало все вокруг посредству соединения-слияния внутри нее, соответственно, сама «Мать», таким образом, была совершенством и достоинством, целостностью мира противоположностей. Изобрести более безукоризненную модель существования природы без процесса творения фактически невозможно, поэтому на протяжении всей истории мистический взгляд на Бытие окажется стабилен в этом примитивизме: само понятие эволюционизма в постановке сапостановления фактически является литературным синонимом фактора древнего принципа рождения (меняется терминология, суть не изменяется).

Материнство гармонии природы выражалось в половых органах, женских и мужских, а фактор рождения стал причиной существования мира с его многочисленными формами (что впоследствии будет названо эволюционизмом) и процессом его постоянного обновления. Поэтому, вначале символично, а затем принявший культ поклонения, вид половых органов и их упоминание в приверженных к гармонии народах носило сакральный характер, как, например, у восточноевропейского населения, где они приняли буквальное название – материнские, т.е. слова достоинства, или еще иначе, родильные слова, где народ, таким образом, укрепил свою последовательность принципа достоинства рождения (самопоявления) Вселенной, т.е. последователи родильного принципа мировоззрения, гармонии мира, достоинства бытия. Таким образом, матриархат это, в первую очередь, мировоззрение о единении противоположных достоинств, достоинстве мира, гармонии Бытия, следовательно, матриархат до сих пор существует во всем мире, поскольку мир так и остается приверженным идеи вселенской гармонии, он лишь сменил внешнею вывеску, по-прежнему находившись на старых позициях, а в особо последовательном ему народе его примета сохранилась в красноречивом выражении «матерные слова»² и в фундаментальных началах Бытия – дисгармонии, для особо «деревянных» ищущих гармонию – отрицательной дисгармонии общественных отношений, когда одни не хотят понимать других и уж тем более сострадать.

Следствием мировоззренческого представления об идеальной чистоте мира, ее гармонии, т.е. природы самопоявления, мистического материализма древних людей, выраженное до своей крайности, волшебная природа общества усиливается и проявляется появлением сильных контактеров с потустороннем миром, но в большей степени важности самим политическим строем, своей природой символизирующий волшебство, – дух волшебства проталкивает «по блату» своих наверх: раз вектор движения – волшебство, значит самое волшебное пользуется повышенным спросом. На раннем этапе истории человечества женщина пользовалась популярностью быть главою племенного сообщества, поскольку она являлась символом рождения, символом появления-становления мира, а ее природные качества, т.н. женская мудрость, переходящая в хитрость, спокойствие, рассудительность, уравновешенность, то, чего порой не хватает мужчинам, было ей в плюс. Пылкого характера, двигающим, что-либо производившим элементом природы по большей части является мужчина. Женщину Бог создал помощником, более умеренного темперамента для большей рассудительности. Но это качество умеренности оказалось очень удобным для Люцифера.

По состоянию большей умеренности женщина значительней предрасположена к состоянию покоя, соответственно, слабости к искушениям, в частности, настроениям гармонии, пребывает в мире достоинства и его внутреннего содержания «единения противоположностей», когда слабость ищет силу, низость – высоту, простота – лукавство, мудрость – глупость. Поэтому закономерно, что в своей массе женщины сильнее притягиваются к миру волшебства, с одной стороны, когда желаемое «падает с небес», с другой, своею уравновешенностью, что в общем состоянии удаленности от Бога принимает откровенно мистическую окраску. Поэтому женское старшинство имело сильное подкрепление своей причастностью к мистическим силам, к потустороннему миру, который влияет на этот мир и с которым необходимо иметь хорошую связь для племенной стабильности. (Библейская история о дереве познания).

Кроме символа направления духовного следования общества, культ женщины выражался и в удовлетворении, чувственных наслаждений. Для того что бы иметь чувственное наслаждение и рождение нового, приплод, воплощением природой достоинства, необходима была сексуальная сила. Считалось, что видимый образ этих феноменов, особенно мужских, их характерная черта – состояние возбуждения и готовность к семяизвержению, вселялся в людей, среди которых они находятся.

Итогом мировоззрения вселенской чистоты, достоинства справедливости гармонии, стал культ Великой Богини, из малой Азии распространившийся с племенами по всей земле и просуществовавший долгое время у разных народов под разными именами. Так, у Шумеров это была Инанна, у вавилонян – Иштар, Милитта, у семитских народов – Ашторет, известная в Греции как Астарта, у египтян – Исида (получившая распространение за пределами Египта так, что даже христианский образ богоматери с младенцем Иисусом на руках восходил к образу Исиды с младенцем Гором), у эллинов – Афродита, у римлян – Венера, у индусов – Деви, у русских – Мокошь, изображение женщины с поднятыми ладонями, перешедшее затем на иконопись богоматери, и что интересно – «мокошь» созвучно с «мокша»… P.S.: – достоинство-гармония мистического обновления-омоложения окружила русских со всех сторон и пропитала изнутри…

Культ женского начала, Великой Богини и акта рождения, которое является мировоззрением абсолютной чистоты, вселенской свободы-независимости, достоинства, перешел в свою очередь дальше в фазу женского, т.е. в их представлении священно-чистое (священно-достойное, священно-свободное), устройства общины, отмеченный летописцами под названием амазонки, существование которых прослеживается в разных народах мира, в том числе и на территории Восточной Европы (к примеру, могильник в Острогожском районе Воронежской области, также захоронения находили на Кавказе, в Северном Причерноморье, на карте 1770 г., составленной для императора Карла V Габсбурга, страна женщин под названием Амазония помещена приблизительно в районе современного города Элиста).