Название книги:

Остановить агрессию

Автор:
Алексей Юрьевич Кузьмин
Остановить агрессию

ОтложитьЧитал

Шрифт:
-100%+

Введение:

Уважаемые читатели, эта книга рекомендована для тех, кто профессионально связан с вопросами создания безопасной среды в наших школах. Это переработка моей магистерской диссертации, я по возможности убрал из текста наукообразные фразы и цитаты, но общую структуру все же сохраняю.

Также я убрал начало диссертации, посвященное исследованию китайского рыцарства на основе собственного перевода китайских источников – на основе этих переводов я готовлю отдельную книгу «Китайское рыцарство».

Поэтому прошу не винить, если заметите, что иногда живая речь вдруг прерывается мертвым языком формальной науки.

Я бы вообще не употреблял такое слово, как «менеджмент», но его употребление было непременным условиям (данью моде нашего недавнего прошлого), и было в приказном порядке внесено в название диссертации, это не мой выбор.

Прошу учитывать, что магистерская диссертация не предполагает сбора статистически значимых массивов цифровых данных, статистика и диаграммы строятся на основе моих материалов по реальной ситуации в той школьной секции, где я, собственно, и преподавал. Тем не менее, найдена и улучшена статистическая методика оценки морального состояния коллектива, что откровенно говоря, революционно.

Итак, теперь о главном:

Как сделать так, чтобы в наших школах дети не убивали друг друга и учителей?

И при этом не превратить школу в территорию тотального контроля, наблюдения и подавления личности, по типу антиутопий Оруэлла?

Автор несколько десятилетий работает в школах, начал вести детские группы боевого искусства еще в конце 80-х, и вел до 2018 года, с 2019 года преподает только китайский язык.

Опыт огромный, попробую его изложить кратчайшим образом.

Речь идет о жизни детей. Как минимизировать угрозы?

1. Современная школьная среда – это насильно собранные в месте индивидуалисты, зачастую не переносящие друг друга. Родители воспитывают детей в индивидуалистической системе ценностей, зачастую в крайнем эгоизме, а процесс обучения является коллективным. Соответственно, велик процент детей, никак не адаптированных к пребыванию в коллективе. Дети чувствуют себя несвободными.

2. Школьная среда конкурентная, соперничество зачастую преобладает над кооперацией.

3. Если в среде индивидуалистов появляется сильный негативный лидер, то он способен установить отношения, копирующие взрослый мир мест лишения свободы.

4. Если конкурентная среда под влиянием негативных лидеров становится еще и агрессивной, то мы получаем весь набор негативного поведения: от оскорблений и травли до нападений с использованием оружия и взрывчатых веществ.

5. Нам нужно снизить агрессивность.

6. Нам нужно усилить кооперацию.

7. Нам нужно воспитать позитивных лидеров.

8. Нам нужно ограничить влияние негативных лидеров.

Актуальность исследования: Задача нравственного воспитания человека всегда стоит перед обществом, и школой. В наше время все больше детей приходят в секции боевых искусств, где изучают не только приемы защиты и нападения, но и философию боевых искусств. Процесс тренировок в боевых искусствах длительный, требует самоотречения, невозможен без взаимодействия с партнерами по обучению, без руководства мудрого наставника. Эти занятия несут в себе традиционные нравственные основы, которые могут служить средством нравственного воспитания учащихся. Успех в тренировках боевых искусств приходит к тому, кто принимает традиционную коллективную систему нравственных ценностей, способен к самоконтролю, умеет смирять свое честолюбие, уважает наставления старших. В отдельных образовательных учреждениях появилась тенденция включения в программу дополнительного школьного обучения секций традиционных боевых искусств, в том числе и ушу. Наличие в школьном коллективе лидеров, занимающихся традиционными боевыми искусствами, структурирует коллектив, позволяет установить гармоничные отношения между учениками, а так же между учениками и педагогическим коллективом.

Наличие в составе коллектива культурных и сильных личностей, способных контролировать свои эмоции, склонных к коллективным ценностям, имеющим позитивные нравственные установки, снижает конфликтность в коллективе, уменьшает вероятность виктимизации, сплачивает коллектив вокруг позитивных лидеров.

Разработанность исследуемой проблемы: Вопросы, отражающие связь тренировок ушу с нравственным воспитанием, недостаточно освещены в отечественной литературе.

Изложенное позволило выделить сложившееся противоречие между необходимостью усиления нравственного воспитания учащихся средней школы в процессе тренировок ушу, и недостаточным вниманием к теоретико-методическим вопросам и менеджменту процесса тренировки ушу, стимулирующего нравственное воспитание обучающихся. Это противоречие определяет проблему исследования, сущность которой заключается в необходимости разработки менеджмента нравственного воспитания учащихся 4-5 классов общеобразовательной школы в процессе тренировок ушу. Проблема исследования определяет тему магистерской диссертации: «Менеджмент нравственного воспитания учащихся 4-5 классов в процессе тренировок ушу».

Объект исследования: Менеджмент процесса тренировки ушу у учащихся 4-5 классов.

Предмет исследования: Философия ушу и технология менеджмента тренировок, стимулирующая нравственное воспитание учащихся 4-5 классов.

Цель исследования: Разработать и экспериментально проверить технологию менеджмента тренировок ушу для учащихся 4-5 классов, направленную на их нравственное воспитание.

Гипотеза исследования: Тренировки ушу включают в себя философию, этическое учение, систему ценностей и ритуал. Комплексный подход к тренировочному процессу позволяет обеспечивать его качество и нравственное воспитание. Эффективность менеджмента тренировочного процесса направлена на повышение его роли в нравственном воспитании учеников 4-5 классов, может быть обеспечена, если:

– организация тренировок строится на основе философии ушу, несущей в себе ценности и этические нормы поведения и взаимоотношений;

– тренировочный процесс ориентирован на школьников 4 – 5 классов, носит ритуальный характер, с соблюдением этических норм, использованием китайских символов, терминов, пословиц и поговорок;

– субъект организации тренировок выступает носителем этических норм, философии ушу, пользуется авторитетом, и способен обеспечить нравственную направленность тренировок;

– дети мотивированы и активны на тренировках.

Задачи исследования:

Выделить нравственный потенциал философии ушу, применимый для нравственного воспитания школьников 4-5 классов.

Систематизировать опыт и раскрыть возможности тренировок ушу в нравственном воспитании школьников 4-5 классов.

Разработать и экспериментально проверить технологию менеджмента тренировки ушу у школьников 4-5 классов, направленную на их нравственное воспитание.

Определить динамику развития нравственной воспитанности школьников 4 – 5 классов, занимающихся ушу.

Теоретико-методологическая основа:

Учение А. С. Макаренко, его идеи о том, что  для успешного воспитания молодёжи, выработки у неё сознательных устойчивых привычек достойного поведения, необходим здоровый коллектив и что он воспитывает даже лучше, чем благополучная семья.

Идеи Альберта Бандуры о научении через наблюдение, без обуславливающего подкрепляющего воздействия; самоидентификации.

Учение Конфуция о воспитании через выполнение коллективных ритуальных действий, моральных идеалах благородного человека.

Идеи Карен Хорни о том, что сотрудничество является главной здоровой стратегией взаимодействия между людьми, а агрессивность, уступчивость и избегание являются результатом срыва психологической адаптации.

Учение Ричарда Лазаруса о копинг-стратегиях, избираемых для преодоления стресса.

Идеи Виктора Франкла о важности смысла жизни, целеполагании, моральных идеалах.

Положения, выносимые на защиту:

1. Философия ушу базируется на учении Конфуция. Тренировки ушу воспитывают «воинские добродетели», суть которых сводима к принятию коллективных ценностей, альтруизму, взаимопомощи, честности, справедливости и доверии. Эти качества вырабатываются естественным путем в процессе взаимодействия в коллективе, актуализируются примером лидера, осуществляющего руководство тренировочным процессом, закрепляются в ритуале и повторении наставлений.

Бесплатный фрагмент закончился. Хотите читать дальше?

Издательство:
ЛитРес: Самиздат
Поделится: