О православном воспитании и книгах

Нет никакого высшего искусства, как искусство воспитания. Живописец и ваятель творит только безжизненную фигуру, а мудрый воспитатель создает живой образ, смотря на который радуется Бог и люди.

Св. Иоанн Златоуст

По благословению

Митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского

ВЛАДИМИРА

Ответственность

Безответственный человек – сущее наказание для семьи, для школы, для соработников (если труд коллективный), он также не состоятелен и в любви к Богу и людям. Более того – является хорошим проводником пагубных мыслей и поступков.

Откуда же она берется, эта самая безответственность? От нерадения! «Нерадение о детях есть величайший из всех грехов, и в нем крайняя степень нечестия», – говорит епископ Владимирский Феофан. Родители, не воспитывающие детей своих как должно, рождают их для временной жизни, забывая или не понимая, что существует жизнь вечная, дверь в которую они закрывают. «Дети, забытые родителями во время воспитания, взаимно забывают их после воспитания», – предупреждает нас святой Филарет, митрополит Московский.

Некоторые из родителей ошибочно полагают, что детей надо воспитывать в «свободном полете», дабы не посягать на их свободу. Очевидное заблуждение. Ребенок – это нежный цветок, требующий внимательного и своевременного ухода.

«Ничего нет хуже, – говорит свт. Иоанн Златоуст, – когда детские проступки не исправляются и из-за этого в детях обращаются в навык. Эти проступки, будучи запущены, обыкновенно настолько портят ребенка, что в последствии уже не бывает возможности никакими увещаниями исправить его, и подобных детей диавол водит, как пленников, куда ему бывает угодно. Он становится полновластным их повелителем, дает им пагубные наставления, и несчастные дети, нисколько не помышляя, что эти наставления ведут их к конечной погибели, исполняют их с полной охотой».

Нравственное состояние детей почти на всю их жизнь зависит большей частью от нравственного влияния матери. «Дайте нам лучших матерей, – сказал некто, – и у нас будут лучшие люди» (Духовный цветник).

Для родителей верующих ответственность за воспитание детей своих усугубляется сознанием того, что благочестие – это вкус, аромат и благообразная форма того плода, который они вырастили во славу Господа и на пользу людям.

Мудрость родителей проявляется не столь в умении своевременного наказания за проступки, но, скорее всего, в способности вовремя предупредить (оградить) от проступка.

Вселенский учитель и святитель Иоанн Златоуст из глубины веков обращается к нам, современным родителям: «Не безрассудно ли учить детей искусствам, посылать их в училище, ничего не жалеть для их образования, а о воспитании их в наказании и учении Господнем не заботиться? За это-то сами мы первые пожинаем плоды такого воспитания детей своих, видя их дерзкими, невоздержными, непослушными, развратными.

…Кто прежде всего научается быть любомудрым, тот через это приобретает богатство, превосходящее всякое богатство и славу. Не так полезно образовать сына, преподав ему науки и внешние знания, посредством которых он станет приобретать деньги, сколько научить искусству презирать деньги. Если хочешь сделать его богатым, поступай таким образом. Богат не тот, кто заботится о большем стяжании имения и владеет многим, а тот, кто ни в чем не имеет нужды. Это внушай твоему сыну, этому учи его: в этом величайшее богатство.

Не заботься о том, чтобы сделать его известным внешней ученостью и доставить ему славу, но старайся о том, чтобы научить его презирать славу настоящей жизни: от этого он будет более славен и знаменит. Это можно сделать богатому и бедному, этому учатся не от светских учителей, и не с помощью наук, а из Божественных Писаний» (Из 21-й беседы свт. Иоанна Златоуста на Послание к Ефесянам).

Откроем Священное Писание

А вот что касается Священного Писания, тут мы, родители, и претыкаемся, потому что сами не читаем его, а от того и не можем воспитывать своих сыновей и дочерей в благочестии. Библия научает христианина выбирать в этой жизни спасительный путь, который не приводит к духовному банкротству, а открывает перспективу будущей вечной жизни.

Давайте сейчас откроем Священное Писание и посмотрим те места Ветхого и Нового Заветов, где говорится о воспитании детей и нашей родительской ответственности за них:

1. Есть у тебя сыновья? Учи их и с юности нагибай шею их. Есть у тебя дочери? Имей попечение о теле их, и не показывай им веселого лица твоего. Выдай дочь в замужество, и сделаешь великое дело, и подари ее мужу разумному (Сир. 7, 25–27).

2. Не желай множества негодных детей, и не радуйся о сыновьях нечестивых. Когда они умножаются, не радуйся о них, если нет в них страха Господня (Сир. 16, 1).

3. Стыд отцу рождение невоспитанного сына, дочь же невоспитанная рождается на унижение. Разумная дочь приобретет себе мужа, а безстыдная – печаль родившему. Наглая позорит отца и мужа, и у обоих будет в презрении. Не вовремя рассказ то же, что музыка во время печали; наказание же и учение мудрости прилично всякому времени (Сир. 22, 3–6).

4. Кто любит своего сына, тот путь чаще наказывает его, чтобы впоследствии утешаться им. Кто наставляет своего сына, тот будет иметь помощь от него и среди знакомых будет хвалиться им… Не давай ему воли в юности, и не потворствуй неразумению его… Учи сына твоего, и трудись над ним, чтобы не иметь тебе огорчения от непристойных поступков его (Сир. 30, 7-13).

Теперь откроем книгу Притчей Соломоновых. К нам обращается царь Израильский Соломон, сын царя и пророка Давида, с наставлениями и предостережениями, от которых не может отмахнуться никакой благоразумный родитель:

Слушай, сын мой, наставление отца твоего, и не отвергай завета матери твоей, потому что это – прекрасный венок для головы твоей и украшение для шеи твоей. Сын мой! если будут склонять тебя грешники, не соглашайся. Если будут говорить: «иди с нами, сделаем засаду для убийства, подстережем непорочного без вины, живых проглотим их, как преисподняя, наберем всякого драгоценного имущества, наполним дома наши добычею; жребий твой ты будешь бросать вместе с нами, склад один будет у всех нас», – сын мой! не ходи в путь с ними, удержи ногу твою от стези их: потому что ноги их бегут ко злу и спешат на пролитие крови (Притч. 1, 8-16).