Андрей Тихомиров, Марина Попова
新年的故事

新年的概念及其歷史

新年是新日曆年開始的時間或日期，日曆中的年數增加一。 許多文化都以這樣或那樣的方式慶祝這一事件。 根據當今使用最廣泛的日曆系統–公曆，新年是 1 月 1 日。

自古以來，新年都是全民慶祝的節日，隨著國家權力的增強，新年也成為公共節日。 同時，新年一直被視為一個家庭節日，一個將每個人與親戚、與活著的和已故的祖先聯繫起來的節日。 在新年的慶祝活動中，有並且至今仍然存在著幾個層面：國家和國家、公眾和家庭。 任何一年的主要特徵都是白天和黑夜的交替，它們又回到原來的位置。 也就是我們說的冬至、夏至、春分和秋分。 古代人們慶祝一年中的這些時刻，將其視為一種開始。 太陽和月亮的運動是最重要的、規律地重複出現的自然現象，有助於計時，也是世界各地古代社會最常用的時間單位。

與各民族勞動活動相關的曆法習俗和年度儀式是一種複雜的社會現象，是各民族社會政治、歷史、文化、民族、精神生活在不同發展階段的獨特反映。 節慶作為各民族精神文化與物質文化的集中體現，帶有民族特色。 同時，它們反映了人類文化的類型共通性、歷史文化接觸和連結的影響。 曆法習俗和儀式是節慶這一現象的重要組成部分。 自古以來，假期存在於所有社會中，是社會存在的必要條件。

在古代，哲學家和歷史學家試圖定義節慶現象，闡明它在社會生活中的作用（柏拉圖、亞里斯多德）。 這個節日一直是現代和近代科學家研究的主題。 如今，哲學家、民族誌學家、文學學者和民俗學家都開始轉向對節日的研究。 節日作為人類文化不可或缺的一部分，其複雜性和多功能性也表現在其社會多功能性。 因此，現代研究人員注意到節日的以下功能：生命的莊嚴更新； 溝通和監管功能； 補償; 情緒和心理； 思想道德教育功能。 在各類節日中（節日的分類問題尚有爭議），其中最重要的是曆法節日，它與各民族的傳統文化關係最為密切。 對日曆假期以及與之相關的民間習俗和儀式進行歷史和人種學研究的重要性在於，這項研究使我們能夠確定假期本身的起源，許多習俗和儀式的古老來源。儀式，追蹤社會制度、民間信仰的發展，為研究民族起源和民族歷史問題提供了素材，使我們能夠勾勒出遺傳與歷史文化的聯繫和聯繫，解決民族之間的關係問題。節日和民間藝術，揭示了情感心理。節日和節日氣氛在許多日常事務和關注中的邏輯作用，在重建生活衝動中的作用。

緯度日曆。 日曆，字面意思是–一本債務簿（債務人在每個月的第一天支付利息–一種計算很長一段時間的系統，利用自然現象的周期性，在天體的運動中表現得尤其明顯。日曆的發展反映了各民族經濟結構的狀況，根據豐富的民族誌資料，可以追溯相同的經濟結構形式如何導致相似的曆法概念的形成。各民族都有年的概念，一年分為季節，其數量通常為四個，但最多可達七個。季節被分為更小的間隔（每年 10 至 12 個），與農曆月份有關。「月份的名稱反映了生活的經濟基礎例如，西伯利亞鄂溫克族馴鹿牧民有“鹿剝角月”、“產犢月”等；阿穆爾河沿岸的通古斯族有“鹿剝角月”、“產犢月”等。 “鮭魚的到來”，“產卵”的一個月。對發光體的觀測與時間的計算有著毫無疑問的關聯。 納奈人有一個「熊頭在黎明前升起」的月份。

在熱帶國家，田間工作的雙週期（2次播種和2次收穫）與獵戶座天空中的某個位置重合；在其他國家，昴宿星團發揮著同樣重要的作用」（偉大的蘇聯百科全書，B. A. Vvedensky編輯） ，莫斯科，1953 年，第 19 卷，第 402 頁）。 第一個有記錄的物理曆法是青銅時代的埃及曆和蘇美曆，這取決於古代近東文字的發展。 古埃及曆法與太陽每年可見的運動有關，是所有太陽曆的原型。 它創建於公元前四世紀。 e. 以規範現場工作。 據了解，大約是西元前2800年。 e. 時間的基本單位是年； 分為3個季節（洪水、冬季、播種、收穫），每個季節4個月。 這個月分為3個十年，即有30天。 12 個月後，日曆中又增加了 5 天。 因此，所有年份的長度都是相同的 365 天。 日曆年的開始是在天狼星（大犬座）第一次可見（或日光，在黎明的背景下發生）升起的那一天記錄的。

古代印歐人起源於烏拉爾南部的語言群體，他們對日曆有自己的想法。 在吠陀時期，古印歐印第安人為吠陀儀式開發了複雜的計時方法和日曆。 例如，古印度的吠檀多曆法是基於吠陀時期的天文研究，而不是藉鏡其他文化。

古代近東的大量曆法都是以鐵器時代的巴比倫曆為基礎的，其中波斯帝國的曆法可以追溯到印歐文化，進而產生了印歐文化。瑣羅亞斯德教日曆。 巴比倫新年從北分後的第一個新月開始。 古老的慶祝活動持續11天。

古希臘年表的基礎是根據奧林匹亞節（每四年在奧林匹亞舉行一次的國家節日和比賽）計算時間。 奧林匹克時代被認為是公元前776年的夏天； 根據傳說，今年舉辦了第一屆奧運。

在古代，曆法是陰陽曆，依靠引入中間月份來調整太陽年和農曆年。 這在很大程度上是觀察性的，但早期可能有人嘗試透過演算法對插層結構進行建模，2 世紀支離破碎的科利尼曆就證明了這一點。 根據所使用的曆法，新年通常分為農曆新年、陰陽新年或陽曆新年。

羅馬曆法由凱撒大帝於西元前 46 年改革。 他的「儒略曆」不再依賴新月的觀測，而是遵循每四年引入一個閏日的演算法。 這導致了曆月與陰曆的分離。

根據古羅馬曆法，一年有 10 個月，三月被認為是第一個月，以紀念戰神馬爾斯。 七、六世紀之交。 西元前 e. 日曆是從伊特魯裡亞人借來的，其中一年分為 12 個月：12 月之後是 1 月和 2 月。 羅馬曆的月份有以下名稱：

月經 – 月份

Martius – March（紀念火星神）

Aprilis – 四月（被太陽溫暖）

Maius – May（以女神瑪雅命名）

Junius – 六月（以女神朱諾的名字命名）。

Quintflis – 第五（從公元前 44 年開始。朱利葉斯 – 七月，以紀念朱利葉斯·凱撒）

Sextllis – 第六（來自公元 8 年奧古斯都 – 八月，以紀念羅馬皇帝奧古斯都）

九月 – 九月（第七）

十月-十月（第八）

十一月 – 十一月（第九）

十二月-十二月（第十）

Januarius – 一月（以神 Janus 命名，神的名字與 janus 覆蓋的通道和 janua 門相關；門之神、入口和出口、每一個開始）。

Februarius – 二月（淨化月，從二月到淨化，在年底做出贖罪犧牲）。

西元前 46 年的尤利烏斯·凱撒 e. 根據埃及天文學家索西涅斯的建議，根據埃及採用的模式對曆法進行了徹底的改革。 建立了四年太陽週期（365 + 365 + 365 + 366 = 1461 天），月份長度不等，至今仍被接受：30 天（四月、六月、九月、十一月）和31 天（一月、三月、五月） 、七月、八月、十月、十二月）、二月－三年為28天，第四年為29天。 凱撒將新年的開始移至一月一日，因為執政官在這一天就職，羅馬經濟年開始。

格里高利曆於 1582 年在教皇格里高利十三世的領導下引入，糾正了儒略曆和太陽年之間的大部分剩餘差異。

人們提出了一些改革現代曆法的當代建議，例如通用曆法、國際固定曆法、全新世曆法和漢克亨利永久曆法。 這些想法時常被討論，但由於失去連續性和實施所帶來的巨大劇變，以及對宗教活動週期的影響，它們未能普及。

其他文化則根據他們的習俗慶祝他們的傳統或宗教新年，通常（儘管並非總是）因為他們使用農曆或陰陽曆。 著名的例子包括中國新年、伊斯蘭新年、泰米爾新年（Puthandu）和猶太新年。 印度、尼泊爾等國家也依照自己的曆法慶祝新年，曆法與公曆有所不同。

在西歐中世紀時期，當儒略曆仍在使用時，當局根據地區的不同，將元旦移至其他幾個日子之一，包括3 月1 日、3 月25 日、復活節（游牧節日）、9月1、12月25日。 從那時起，西方世界及其他地區的許多國家的民用日曆都轉而使用一個固定的日期，即 1 月 1 日來慶祝新年，其中大多數都採用公曆來慶祝新年。

1 月 1 日：根據大多數國家使用的公曆，民年的第一天。 與西方普遍的看法相反，1 月 1 日慶祝的民間新年並不是東正教的宗教節日。 東正教禮拜日曆沒有規定慶祝新年。 儘管禮儀日曆從 9 月 1 日開始，但新周期的開始也不與任何特殊的宗教儀式有關。 然而，東正教人民可以將慶祝新年作為公民假期的一部分。 遵守修訂儒略曆（與公曆同步）的國家，包括保加利亞、塞浦路斯、埃及、希臘、羅馬尼亞、敘利亞和土耳其，在 1 月 1 日同時慶祝宗教節日和公民節日。 在東正教仍堅持儒略曆的其他國家和地區，包括格魯吉亞、以色列、俄羅斯、北馬其頓、塞爾維亞和黑山，在民曆1月1日慶祝民間新年，同時慶祝同樣的宗教節日根據禮儀日曆，公曆1月14 日（即儒略曆1 月1 日）。

日本新年目前在 1 月 1 日慶祝，假期通常會慶祝到 1 月 3 日，而其他消息來源稱，segatsu 會持續到 1 月 6 日。 1873年，即明治維新五年後，日本採用了公曆。 直到1873年，日本使用農曆，十二個月由29天或30天組成，每個月總計約354天。 「日本人明亮、多彩、歡快的新年假期一直備受關注。 19 世紀末，俄羅斯外交官 Grigory de Vollan 注意到日本新年習俗和儀式的多樣性。 寫道：「每個省都以自己的方式慶祝新年，如果要描述日本人民的所有特色習俗，可以寫滿一本書」（Vollan，1903，第176頁）。 事實上，日本一直以顯著的民族多樣性、傳統生活各領域豐富的當地習俗和特色為特徵。 這在研究任何日本習俗時都會造成一定的困難，因為所有日本特徵都透過許多地方差異表現出來。 這也適用於新年慶祝活動。 然而，我們可以假設，早在江戶時代（1603-1868）末期，特別是在明治時期（1868-1912），在保持地方特色的同時，基於當地農村風俗習慣的平整。 至於後者，在日本的不同地區仍然非常多樣化」（東亞民族的曆法習俗和儀式。新年，編輯：R. Sh. Dzharylgasinova，M. V. Kryukov，莫斯科，主要社論瑙卡出版社東方文學委員會，1985 年，第117 頁）。

中國新年，也稱為春節或農曆新年，是在每年農曆正月新月，即立春前後慶祝的。 確切日期可能是公曆 1 月 21 日至 2 月 21 日（含）之間的任何時間。 傳統上，一年以十二地支之一（以動物為代表）和十天乾之一（對應五種元素）來標記。 這種組合每 60 年重複一次。 這是中國一年中最重要的節日。 在中國，新年自古以來就是最主要的、真正的全國性節日–最隆重、最歡樂、最喧鬧、最長的節日。 這就是他今天的樣子。 然而，這個節日的外在跡象並沒有完全揭示出它在中國的特殊意義。 中國傳統文化最重要（如果不是最重要）的特徵之一是強調人與自然世界的有機連結。 對中國人來說，世界時間的循環與季節的循環一致，與自然的生死輪迴一致。 對他們來說，新年標誌著世界的全面更新，以至於在舊的一年裡出生的孩子在慶祝新年後就被認為已經成熟了一年。 中國的新年為每個人的生活翻開了新的一頁，為每個人注入了新的幸福的希望。 因此，新年的慶祝活動不僅僅是一個與日常生活截然不同的盛宴、娛樂和愉快的閒暇時光，這些都是人們全年所期待和記住的。 它們以某種方式反映了中國人文化和生活的方方面面–從宗教信仰、家庭生活到經濟活動。 冬末過年的習俗在中國自古就有。 然而，在中華文明的歷史發展過程中，新年的日期和節慶儀式的形式當然並沒有保持不變。 慶祝新年的古老形式是紮和拉節日，其起源在黃河平原的新石器時代文化中已失傳。

韓國的新年是Seollal，也就是農曆新年。 雖然1月1日本質上是一年的第一天，但農曆的第一天春節對韓國人來說更為重要。 人們相信，農曆新年的慶祝活動開始為一年帶來好運並闢邪。 當舊的一年結束，新的一年開始時，人們聚集在家裡，與家人和親戚坐在一起，回憶他們所做的事情。 自中世紀早期以來，朝鮮人的新年節日儀式至少發展了兩個層次：民間的和官方的，幾個世紀以來，它們相互影響著。 節慶的習俗和儀式也反映了其家庭（或氏族）特徵以及社區的利益。 朝鮮族多功能新年儀式的形成，受到國家和人民的社會經濟、政治、文化生活、佛教、儒家、道教思想和古代信仰的影響，這些思想一直延續到20世紀。 在現代，特別是現代，朝鮮人的傳統新年開始被視為民族文化最鮮明的表現之一和人民民族自我意識的表達。

越南新年是阮江節，由於越南人使用與中國類似的農曆，因此大多數情況下與中國新年在同一天。

藏歷新年稱為洛薩 (Losar)，在一月至三月之間。

伊朗新年被稱為諾魯孜節，這一天標誌著春分的確切時刻，通常是在 3 月 20 日或 21 日，標誌著春季的開始。 瑣羅亞斯德教新年與伊朗諾魯孜節恰逢，印度的帕西人以及世界各地的瑣羅亞斯德教徒和波斯人慶祝這一節日。 根據巴哈伊曆，新年從3月20日或21日春分開始，稱為諾魯孜節。 伊朗的傳統也傳播到了中亞國家，包括哈薩克人、烏茲別克人和維吾爾人，在那裡被稱為「Nauryz」。 通常在 3 月 22 日慶祝。

峇裡島新年以薩卡曆（峇裡島-爪哇曆）為基礎，稱為“Nyepi”，適逢峇裡島農曆新年（三月左右）。 這是靜默、禁食和冥想的一天：從早上 6 點到第二天早上 6 點，安寧日是自我反省的一天，因此，任何干擾實現這一目標的事物都是有限的。 儘管安寧日主要是印度教的節日，但出於對同胞的尊重，非印度教的巴厘島人也會慶祝這一靜默日。 就連遊客也不例外； 儘管他們可以在酒店裡做任何想做的事，但沒有人被允許進入海灘或街道，巴厘島唯一的機場仍然全天關閉。 僅運送危及生命的人和即將分娩的婦女的救護車例外。 爪哇人也在這一天慶祝他們的 Satu Suro。

在印度人民中，新年通常在三月或四月。 在這幾個月裡，印度南部安得拉邦、特倫甘納邦和卡納塔克邦的人們慶祝新年的到來。 新年的第一個月是 Chaitra Masa。 在克什米爾日曆中，納夫雷節在新年的三月至四月慶祝。 克什米爾婆羅門的這一神聖節日已經慶祝了數千年。 印度馬哈拉施特拉邦人民慶祝 Padwa 作為印度教年的第一天，而果阿邦則慶祝 Sanskar Padwa。 這一天是三月至四月，恰逢烏加迪節。 Cheti Chand 的 Sitkha 節與 Ugadi/Gudi Padwa 同一天慶祝，以慶祝信德新年。 3 月 20 日（或根據某些說法是 4 月 8 日）的主題新年通常會透過祈求 Ra-Hur-Khuit 來慶祝，以紀念 1904 年新紀元的開始。 它也標誌著為期二十二天的泰勒聖季的開始，該聖季在《律法書》寫作的第三天結束。 在巴基斯坦吉德拉爾和印度部分地區，卡拉沙帕坦人慶祝他們的 Chaumus，這標誌著他們一年的開始。

馬爾瓦里新年（Tapna）在排燈節當天慶祝，這是阿什溫月克里希納帕克沙的最後一天，也是印度教日曆阿什溫月的最後一天。 古吉拉特新年（Bestu/Nao Varas）在排燈節（排燈節在中秋節 – 十月或十一月，取決於農曆）後的第二天慶祝。 古吉拉特新年是 Sood Ekam 的同義詞，它是 Kartik 月 Shukla Paksha 的第一天，被認為是古吉拉特農曆正月的第一天。 大多數其他印度教徒在早春慶祝新年。 世界各地的古吉拉特社區在排燈節後慶祝新年，標誌著新財政年度的開始。 「自從雅利安人（印歐人）入侵以來，印度的特殊性一直是印度教所神聖化的公社種姓社會結構的主導地位。 世界各地的印度教徒慶祝他們的主要節日排燈節（比較俄語的“divo”、“奇蹟”、“少女”，捷克和斯洛伐克的“divadlo” – “劇院”，捷克和斯洛伐克的hudba – “音樂”） ，是印度教中最重要的。 排燈節被稱為“光明節”，象徵正義戰勝邪惡，到處點燃蠟燭和燈籠來紀念這場勝利。 節日裝飾的主題是發光的燈籠、燈光、煙火和點燃的蠟燭來裝飾動物和神靈的雕像。 排燈節通常在十月底至十一月初，這有點讓人想起印歐民族在秋季慶祝的古代異教秋收節。 在現代印度，排燈節被認為是新年假期，儘管該國不同地區有不同的解釋。 除了印度本土之外，只要有大型印度教社區，排燈節都會廣受慶祝。 在古代，人們就像現代的孩子一樣，對戲劇表演“驚嘆不已”，將其視為真實的現象，音樂家在管子和樂器上“嗡嗡作響”（Tikhomov A.E.，Tikhomirova G.M.，印歐人的遷徙。印第安人- 印度-歐洲人“Ridero”，葉卡捷琳堡，2018 年，第 37 頁）。

錫金人民慶祝洛薩新年。 巴基斯坦和印度的印度教俾路支人在薩爾達歷的達爾丹月慶祝新年，稱為 Bej Roh。 印度阿薩姆邦於 4 月 14 日或 15 日慶祝新年（Rongali Bihu 或 Bohag Bihu）。 印度南部泰米爾納德邦在 Chitrai 的第一天（4 月 13 日、14 日或 15 日）慶祝泰米爾新年 (Puthandu)。 在寺廟之城馬杜賴，米納克什神廟 (Meenakshi Temple) 慶祝 Chitrai Thiruvizha 節。 還有一個名為 Chitrai Porutkaatchi 的大型展覽。 在泰米爾納德邦南部的一些地區，它也被稱為 Chitrai Vishu。 在印度教家庭中，人們會慶祝這一天，房屋的入口處都會用科拉姆精心裝飾。 孟加拉國、印度西孟加拉邦和特里普拉邦慶祝新年，即 Boishak 1 日（4 月 14 日或 15 日）。 印度奧裡薩邦於 4 月 14 日慶祝新年 (Vishuva Sankranti)。 它也被稱為 Vishuva Sankranti 或 Pana Sankranti。 4 月 14 日，印度曼尼普爾邦慶祝新年（Cheyruba），舉辦許多慶祝活動和狂歡活動。

僧伽羅新年以豐收節（巴克月）慶祝，此時太陽從 Meena Rashiya（雙魚座）移動到 Mesha Rashiya（牡羊座）。 斯里蘭卡人開始慶祝他們的國家新年“Aluth Avurudda”（僧伽羅語）和“Puththandu”（泰米爾語）。 然而，與新年從午夜開始的常見做法不同，全國新年的開始時間是由占星家通過計算太陽從 Meena Rashiya（雙魚座）過渡到 Mesha Rashiya（白羊座）的確切時間來確定的。 。 占星家不僅決定新的一年的開始，也決定舊的一年的結束。 與通常的新年結束和開始不同，在舊年結束和新年開始之間有幾個小時的時間，稱為“nona門”（中性期）。 太陽的一部分在雙魚座，一部分在牡羊座。 尼泊爾新年（Nepalese Sambat）在尼泊爾原住民地區慶祝。 新年從排燈節的第四天開始。 直到 19 世紀中葉，該日曆一直被用作官方日曆。

送水節是許多東南亞國家每年在農曆十一月圓月日舉行的類似新年慶祝活動的一種形式。 慶祝日期根據傳統的陰陽曆確定佛教節日和假期的日期，慶祝時間為4月13日至15日。 傳統上，人們會小心翼翼地互相噴水以示尊重，但隨著新年正值東南亞最熱的月份，許多人最終在喧鬧的慶祝活動中向車內的陌生人和路人潑水。 該節日有許多不同的名稱，取決於每個國家：

根據許多南亞和東南亞日曆，元旦在 4 月 13 日至 4 月 15 日之間，標誌著春天的開始。

Neuroz，即科普特新年，是羅馬皇帝奧古斯都改革曆法後古埃及新年的延續。 透特一日的日期通常是儒略曆的 8 月 29 日，儒略閏年之前的年份除外，它是在第二天。 從公曆中刪除的閏年意味著目前是 9 月 11 日或 12 日。 埃塞俄比亞新年 Enkutatash 與 Neyrouz 同一天到來。

Rosh Hashanah（希伯來語，意為「新年」）是一個為期兩天的猶太節日，紀念七日創造的頂峰，並標誌著上帝每年更新他的世界。 這一天包含慶祝和反省的元素，因為傳統上人們相信上帝評估祂的創造並決定來年所有人和生物的命運。 在猶太傳統中，蜂蜜象徵著甜蜜的新年。 在這個節日的傳統盛宴上，人們將蘋果片沾上蜂蜜，邊吃邊念祝福語，祈求新年美好、甜蜜。 一些猶太新年問候語描繪了蜂蜜和蘋果，象徵著這個節日。 有些社區會分發小吸管蜂蜜來迎接新的一年。

歐洲新年的歷史日期

在羅馬共和國和羅馬帝國時期，年數從每位執政官首次就職之日開始計算。 西元前222年以前大概是5月1日，西元前222年到西元前154年大概是3月15日，西元前153年大概是1月1日。 西元前45年，當凱撒大帝的新儒略曆生效時，元老院將1月1日定為一年的第一天。 當時，這一天是文官就職的日子，也是羅馬元老院每年召開的傳統日期。 這個民間新年在整個羅馬帝國，無論是東部還是西部，在它存在期間以及之後的很長一段時間內都有效，無論哪裡繼續使用儒略曆。

從五世紀到十世紀，盎格魯人、撒克遜人和維京人對英格蘭的入侵使該地區一度回到了史前時期。 儘管基督教的復興帶來了儒略歷，但它最初主要用於教會服務。 征服者威廉於 1066 年登基後，下令恢復 1 月 1 日為民間新年，以配合他的加冕典禮。 大約從 1155 年開始，英格蘭和蘇格蘭與歐洲大部分地區一起在 3 月 25 日慶祝元旦，與其他基督教國家一致。

在歐洲中世紀，羅馬天主教會的教會日曆中的一些重要節日開始被用作儒略年的開始。

在蘇格蘭，根據國王樞密院 1599 年 12 月 17 日的命令，現代新年日期改為 1600 年 1 月 1 日。 儘管隨著國王詹姆斯六世和一世於1603 年登基，蘇格蘭和英格蘭王冠實現了統一，甚至於1707 年王國本身也實現了統一，但英格蘭仍繼續使用3 月25 日，直到議會通過1750 年新式日曆法案。 該法促使整個英國使用公曆，同時將民間新年移至 1 月 1 日（如蘇格蘭）。 它於1752年9月3日（舊式或9月14日，新式）生效。

根據復活節式的約會，新年開始於聖週六（復活節前一天），有時是耶穌受難日。 從十一世紀到十六世紀，這個字在整個歐洲都有使用，尤其是在法國。 這種制度的缺點是，由於復活節是一個可移動的假期，因此同一日期每年可能出現兩次； 這兩個事件被區分為「復活節之前」和「復活節之後」。

在耶穌誕生式或耶穌誕生式約會中，新年從 12 月 25 日開始。 這個術語在十一世紀之前一直在德國和英國使用，在西班牙則從十四世紀到十六世紀使用。

根據1793年至1805年使用的法國共和曆，南分（通常是9月22日）是「元旦」。 那天是 primidi Vendémiaire，正月的第一天。

由於全球時區的劃分，新年逐漸在全球蔓延，一天的開始標誌著新年的開始。 第一個迎來新年的時區位於國際日期變更線以西，位於吉里巴斯萊恩群島，時區比UTC早14小時。 所有其他時區都晚1-25小時，其中大部分比前一天（12月31日）晚； 在美屬薩摩亞和中途島，時間仍是 12 月 30 日晚上 11 點。 這些是慶祝新年的最後一個人口稠密的地方之一。 然而，無人居住的美國偏遠領土豪蘭島和貝克島被指定為比 UTC 晚 12 小時的時區，並且是地球上最後慶祝 1 月 1 日的地方。 這些小珊瑚島大約位於夏威夷和澳洲之間，萊恩群島以西約 1,000 英里處。 這是因為國際日期變更線是跨越太平洋的當地時區的集合，使每個地區能夠在時間上與每個地區最近、最大或最方便的政治和經濟區域保持最密切的聯繫。 當豪蘭島新年到來時，吉里巴斯線性群島的時間是 1 月 2 日凌晨 2 點。

俄羅斯新年的歷史

「東斯拉夫部落的經濟以農業生產為基礎，最古老的計時系統很可能是按季節計時：春、夏、秋、冬。 整個季節更替的時期稱為「夏」。 俄羅斯編年史中的天氣記錄以“夏季”一詞開頭，意思是“一年內”。 許多異教節日（後來成為基督教節日）都與農曆和季節有關。 例如，Maslenitsa、Kolyada（源自拉丁語“日曆”；這個節日的另一個名稱是“燕麥”–源自“o-spring”），慶祝太陽轉入夏季，“紅山”–迎春假期、 「彩虹」、「俄羅斯」、春季和夏季紀念假期等。 Kolyada 是斯拉夫人在冬至期間的一個前基督教假期週期。 根據古代觀點，這是新生命的開始，自然的更新，因此也是新的一年的開始。 Kolyada 伴隨著頌歌（歌曲和儀式）。 在烏克蘭和白俄羅斯的頌歌及其類似物 shchedrivok 的內容中，研究人員確定了 80 多種動機，主要是：良好祝愿、頌揚和咒語。 基督教傳入後，教會將其納入從 12 月 24 日至 1 月 19 日（聖誕節期間，即增加日照時間）的聖誕節和主顯節週期中。 教堂將頌歌的遊戲和儀式與「榮耀基督」、帶著星星和其他基督教用具行走進行對比。 結果，出現了一種融合（混合）的儀式。 古老的俄羅斯月份名稱顯示了與自然密不可分的聯繫：一月被稱為Prosinet（一天中的光亮部分明顯增加，變得更亮），二月被稱為Sechen（這個名稱反映了刀耕農業的做法，它是砍伐森林的時間），三月- 乾旱（砍伐樹木乾涸，在某些地方地球），四月- 樺木或樺木佐爾（南方地區樺樹開花的開始，燒毀的樹木變成灰燼） ，五月 – 草（草出現的時間），六月 – isok（蚱蜢），七月 – cherven 或 serpen（收穫時間），八月 – 黎明（來自“咆哮” – 可能是秋天鹿咆哮的開始rut） ，九月- ryuen（來自動詞“ryut” – 咆哮）或veresen（很可能來自石南花，杜松，在秋天開花），十月- 落葉，十一月和十二月被稱為gruden（“gruda” – 冰凍的道路） ），較少 – 果凍。 與基督教一起，記錄在俄羅斯最古老的著作之一–《奧斯特羅米爾福音》中的儒略曆和羅馬月份名稱也傳播到了羅斯。 許多古俄羅斯月份名稱都以烏克蘭語和白俄羅斯語保存下來。 在古羅斯，人們知道以周為單位計算時間，每週為 7 天。 這就是古俄文中周名稱“week”的由來。 與許多古代日曆不同，在這些日曆中，一周中的日子是以獻給古代神的行星–火星、水星、木星、金星、土星來命名的，古俄羅斯的日期名稱反映了它們相對於星期日的順序位置，即稱為“週”（來自“不做”-不工作，因為這是休息日）。 第二天是週一（週後）、週二（週後第二天）、週三（周中、周中）、週四（第四天）、週五（「週」後第五天）。 星期六（斯拉夫語中的「六」或「六」）得名於希伯來文「安息日」（Sabbath），意思是休息。 現代俄語表達“六”也與一周中的同一天相關，意思是“不正確”、“不確定”、“雙面”，因為一周中這一天的斯拉夫名稱沒有被保留，但是，事實上，眾所周知的「星期六」這個字是被強行套用在我們身上的。 星期日（復活） – 為紀念耶穌基督的復活而設立的每週一次的基督教節日，成為羅斯一周中這一天的名稱。

為期七天的一周可以追溯到迦勒底-巴比倫的天文計算；它被古代猶太人借用，他們將星期六作為一個節日來慶祝世界神聖創造的終結。 早期基督教也慶祝星期六；在脫離猶太教後，基督徒開始慶祝一週的第一天，即基督復活的日子，作為一個假期。 與星體崇拜相關的一周中的日子的生存名稱在一些歐洲國家至今仍然存在，例如：德語Montag，英語Monday – 月亮日（Monday），Sonntag，Sunday – 太陽日（Sunday） ，法語Vendredi-金星日（星期五），英文-星期六-土星日（星期六）等字。

在日常生活中，一週的開始是星期日，結束是星期六；在教會實踐中，一週通常從星期一開始，在星期日結束。 988-989 年改信基督教後。 引入「創世以來」的曆法（基於拜占庭模式），從3月1日開始慶祝新年。 在伊凡三世統治下，從 1492 年（「世界創造」7000 年）起，新年開始於 9 月 1 日慶祝。 彼得一世於1700年引入了「從基督誕生開始」的新曆（儒略曆），從1月1日開始慶祝新年。 在蘇聯統治下，現行的公曆是在1918年開始使用的，比儒略歷早了13天，所以我們也慶祝舊的新年。 現代國際時代是從基督誕生開始的時代（在文獻中被指定為：R.X.之前，R.X.之後，我們的時代之前或之後，或新時代）。 它由一位羅馬僧侶、教皇檔案管理員小狄奧尼修斯 (Dionysius the Small) 於 525 年創建，他是斯基泰人。 在編纂逾越節時，狄奧尼修斯計算了基督誕生的年份－羅馬建國後754年，或戴克里先時代開始前284年。 在六世紀。 這個時代在西歐蔓延，到了19世紀。 在所有基督教國家。 在俄羅斯，它是由彼得一世於 1700 年 1 月 1 日引入的。“羅斯的新年歷史和年表”，A.E. Tikhomirov，發表於火車頭，2005 年 12 月，第 21 期，奧倫堡機車修理廠工人報紙，也在文章集裡。 奧倫堡, 2014

聖誕老人和雪姑娘的“起源”

想像一下，在某些國家，當地的侏儒被認為是聖誕老人的祖先。 在其他地方，中世紀流浪的雜耍者唱著聖誕頌歌，或是流浪的兒童玩具小販。 有一種觀點認為，弗羅斯特神父的親戚中有東斯拉夫的冷特雷斯昆神靈，又名學生弗羅斯特。 聖誕老人的形像已經演變了幾個世紀，每個國家都為其歷史做出了自己的貢獻。 但事實證明，這位長老的祖先中有一位非常真實的人。 西元四世紀，尼古拉斯大主教居住在米拉市。 據傳說，他是個非常善良的人。 於是，有一天，他向一個貧困家庭的三個女兒丟了一捆金子，救了她們家的窗戶。 尼古拉斯死後，他被封為聖人。 11世紀，埋葬他的教堂被義大利海盜搶劫。 他們偷走了聖人的遺體，並將其帶回了祖國。 聖尼古拉斯教堂的教友感到憤怒。 一場國際醜聞爆發。 這個故事引起了很大的轟動，尼古拉斯成為世界各國基督徒崇拜和崇拜的對象。 在中世紀，在12月19日聖尼古拉斯日送給孩子們禮物的習俗已經牢固確立，因為這就是聖人本人所做的事情。 新曆法推出後，聖人開始在聖誕節和新年來到孩子們身邊。 每個地方對這位好老人的稱呼都不同，在英國和美國–聖誕老人，而在這裡–弗羅斯特神父。 他是誰──我們的老朋友、好巫師俄羅斯弗羅斯特神父？ 我們的弗羅斯特是斯拉夫民間傳說中的一個人物。 許多世代以來，東斯拉夫人創造並保存了一種「口述編年史」：平淡的傳說、史詩故事、儀式歌曲、關於祖國過去的傳說和故事。 東斯拉夫人有著神話般的莫羅茲形象──一個英雄，一個用「鐵霜」把水結合起來的鐵匠。

霜凍本身通常被認為是猛烈的冬季風。 有幾個民間故事講述北風（或霜凍）為迷路的旅行者指明道路。 我們的聖誕老人是一個特殊的形象。 它反映在古代斯拉夫傳說（卡拉春、波茲維茲、齊姆尼克）、俄羅斯民間故事、民間傳說、俄羅斯文學（A.N.奧斯特洛夫斯基的戲劇《雪少女》、N.A.涅克拉索夫的詩作《霜，紅鼻子》、V.Ya.布留索夫的詩中） 《致北極之王》，卡累利阿-芬蘭史詩《卡勒瓦拉》）。 波茲維茲德（Pozvizd）是斯拉夫的風暴和惡劣天氣之神。 他一搖頭，大冰雹就落到地上了。 他沒有穿斗篷，而是被風拖在身後，雪花從他的衣服下擺落下。 波茲維茲迅速掠過天空，伴隨著風暴和颶風。 在古代斯拉夫人的傳說中，還有另一個人物－齊姆尼克。 他和佛羅斯特一樣，都是個身材矮小的老人，白髮白須，未戴帽子，穿著暖白的衣服，手裡拿著鐵狼牙棒。 無論它經過哪裡，都會遭遇嚴寒。 在斯拉夫諸神中，卡拉春是一種縮短壽命的邪靈，因其兇猛而引人注目。 古代斯拉夫人認為他是掌管霜凍的地下神。

但隨著時間的推移，弗羅斯特發生了變化。 性格嚴厲，與太陽和風為伴行走在大地上，將沿途遇到的人凍死（白俄羅斯童話《霜、太陽和風》中），他逐漸從一個令人敬畏的男人變成了一個公平而美麗的人。慈祥的祖父。

「烏拉爾南部的古代防禦城市被稱為聖誕老人。 “聖誕老人”可以從拉丁語翻譯為“神聖的、封閉的地方”，來自“sanctus”-“神聖的、不可侵犯的、不可侵犯的”，“clausum”-“封閉的鎖定的地方，鎖，螺栓」。 聖誕老公公（弗羅斯特爸爸）騎著雪橇住在北極。 雪橇比輪車更古老； 它們不僅為北方國家的人民所熟知，也為南方國家的人民所熟知。 最有可能的是，雪橇誕生於極地地區，並成為冬季的主要交通工具。 在遠北的越野地區和西伯利亞的一些地方，雪橇經常在夏季取代輪式車輛。 在那些冬天下雪的國家的農村地區，雪橇仍然很重要。 在遠北地區的人們中，它們仍然是主要的交通工具。 佛羅斯特神父和雪女孩乘坐四頭馴鹿拉的雪橇，為孩子們帶來禮物，這顯然是北方民族的原型，那裡有弗羅斯特、針葉林和鹿，他們乘雪橇帶著貨物來到歐洲。 然後這個圖像被轉化為聖尼古拉斯的圖像。 古代印歐人在冬天乘坐馴鹿拉的雪橇，可以在雪地裡長途跋涉，交換貨物（“to-var”來自古代瓦爾人的名字），他們在那裡“烹飪”金屬製品–南部地區烏拉爾，並且可以沿著烏拉山脈前往北極地區。

古印度傳說–《吠陀經》–提到了古代印歐人的古老建築。 「吠陀」時代的人們居住在圓形或橢圓形（蛋形）的小村莊，由半球形和圓錐形屋頂的建築物組成，村莊周圍有柵欄和瞭望塔，兩條直角相交的寬闊街道將村莊分開分成四個部分，最後有四個門。 這項描述完全符合桑塔什蒂-阿爾凱姆考古文化的大部分堡壘，目前烏拉爾南部有 29 個經過考古證實的古代定居城市。

語言證據表明，古代字母是從右向左寫的。 倒寫的“Meru”一詞會變成“Urem”，類似於“烏拉爾”一詞。 在天城文（“天城所用”）中，寫有印地語、馬拉地語、尼泊爾語等常見印度語言，可追溯到婆羅米文，文字從左到右書寫，沿上水平方向連接字母，輔音後的母音由特殊符號指定，完全不指示聲音“a””（Tikhomirov A.E.，Meru – Ural Mountains？“LitRes”，莫斯科，2023 年，第6 頁）。

雪少女是冰霜之父形象的獨特屬性。 它的年輕或外國兄弟中沒有一個有如此可愛的護衛。 雪少女的形像是冰凍水域的象徵。 這個只穿著白色衣服的女孩反映了流行的青春和道德美觀念。 傳統象徵主義中不允許使用其他顏色。 她的頭飾是一頂繡有銀和珍珠的八射線王冠。 雪少女的現代服裝通常與歷史描述相符。 違反配色方案的情況極為罕見，通常是因為無法製作「正確」的套裝而被證明是合理的。 在說書人的劇目中，雪少女的故事只在俄羅斯民間傳說中流傳，通常與其他情節結合在一起。 童話故事的其中一個版本是由 A.N. 創造性地創作的，其中雪少女在陽光下融化。 奧斯特洛夫斯基在同名童話劇中的表演，構成了 N.A. 歌劇的基礎。 里姆斯基-柯薩可夫《雪少女》。

1916年：「4月8日，反對德國統治委員會第一次會議在彼得格勒舉行。 這種統治地位被理解為德語和德國習俗對俄羅斯人民的影響。 特別是，禁止為新年裝飾聖誕樹；據信這是彼得一世引入的德國習俗。（事實上，崇拜常綠和長壽的樹木和植物、草藥 – 例如橡樹、石南花、雲杉（冷杉）、樅樹、棕櫚樹、猴麵包樹等是由於古人無法解釋為什麼這些植物和樹木常綠和（或）壽命很長，因此裝飾這些樹木和植物的古老習俗，在北歐的德國人中廣泛傳播（冷杉裝飾是最常見的樹木和灌木，至今仍作為新年樹）。 1915年12月，根據尼古拉二世的法令，計劃於1917年4月強制將德國殖民者重新安置到西伯利亞來消滅伏爾加河地區、烏克蘭南部和高加索地區的德國殖民地。 禁止在公共場所使用德語，禁止傳播有關軍隊的信息，在一些省份禁止傳播誹謗政府的謠言和虛假信息”（Tikhomirov A.E.，《俄羅斯的艱難時期》） ：1916-1919。事件編年史。“Ridero” ，葉卡捷琳堡，2019 年，第3 頁）。

參考

《偉大的蘇聯百科全書》，B. A. Vvedensky 編輯，莫斯科，1953 年，第 19 卷

東亞民族的曆法習俗和儀式。 新年，編：R. Sh. Dzharylgasinova，M. V. Kryukov，莫斯科，Nauka出版社東方文學主要編輯部，1985年

Tikhomirov A.E.，《羅斯的新年歷史和年表》，發表於《火車頭》，2005年12月第21期，奧倫堡機車修理廠勞動集體報紙，也在《文章集》中。 奧倫堡, 2014

Tikhomirov A.E.，《俄羅斯的艱難時期：1916-1919》。 事件編年史。 “Ridero”，葉卡捷琳堡，2019

Tikhomirov A.E.，梅魯 – 烏拉山脈？ “LitRes”，莫斯科，2023 年

Tikhomirov A.E.，Tikhomirova G.M.，印歐人的遷徙。 印度人是印歐人種。 《里德羅》，葉卡捷琳堡，2018