Норма. Тридцатая любовь Марины. Голубое сало. День опричника. Сахарный Кремль

Каждый раз, когда начинаю читать Сорокина, испытываю чувство некой гадливости. Будто сотворил нечто гадкое, но в то же время получил удовольствие. Частенько сейчас можно услышать выражение: «Жить по Сорокину». Раньше так говорили о Пелевине, ссылаясь на его камлание, на нефтяные вышки, с постоянным погружением в гламур с дискурсом и офшаром. Ну а теперь пришло время жить по Сорокину. Мол, он теперь пророк нашего современного консервативного возрождения, поэтому слушайте его внимательно, а ещё лучше, «День опричника» прочтите.Хотелось бы сказать, что это ложь и простой фарс, но на деле всё выглядит иначе. Книга уже почти как десять лет назад выпущена была и с каждым годом только актуальнее становится. Антиутопии уже давно начали писать про современные реалии. Поэтому не удивительно, что каждый уважающий себя автор старается предупредить читателя, ударить в колокол, способный оповестить о какой-либо ужасной тенденции. Собственно именно это Сорокин и делает – он бьёт в колокол и ждёт обратного ответа.Что же мы получили в «Дне опричника»? Антиутопию, которая воплощает в себе все либеральные страхи, связанные с антилибиральными повадками действующей власти. Роман начинает своё действие в 2028, в Новой России, куда вернулась монархия и сословное деление. На месте уже давно возведенного памятника Дзержинскому, поставлен новый, и никому-то там, а Малюте Скуратову. Библиотеки имени Ленина больше не существует, на её место пришла библиотека имени Нестора. Кремль как следует, побелили, давно лежавшего Ленина наконец-то придали земле, все ранее захороненные трупы у кремлевских стен были отрыты. И вот теперь, вместо почетного караула, ходят возле стен стрельцы-молодцы и юродивый Савоська.Технический процесс слегка поубавил в своих оборотах и стал чем-то посредственным. Народ откинул новомодную одежду и вернулся к моде праотцов своих, натянув кафтаны и сапоги, но никаких карет, мерены как были на месте, так и остаются. Все говорят на смеси из двух языков, хотя их трудно даже вместе представить, здесь вам нотки церковнославянского и китайского, которой постоянно можно услышать по «мобило» и никто никогда не забывает лишний раз перекреститься. Да и новые аристократы получили власть не только над обычными дворянами, но и над роботами. Изъясняясь проще, наступило Новое средневековье, о котором довольно часто упоминали философы. Наступает такой ужас не от болезни или ядерного удара, а от постепенного отказа от принятия европейского вектора развития. Точно сказать, как именно сейчас чувствует себя Европа невозможно, повествование происходит исключительно от лица опричника, которому лучше лишний раз не доверять. Единственная понятная причина начала такой жизни – это возведение Великой российской стены.А зачем она была построена, спросите вы? Да всё просто, ведь нужно было как-то огородиться от этих проклятых педиков с европы и киберпанков их проклятых. Окно, некогда созданное Петром Первым, наконец-то было закрыто, а значит, что и жизнь теперь наладиться без вмешательства извне. Ну, или если быть точнее, то вектор развития дипломатических отношений ушёл в другую сторону и впал в зависимость от наших соседей из Китая. Теперь восточная Сибирь под завязку набита китайцами, с которых постоянно собирают налоги и отправляют в поднебесную. Россия вообще прекратила производить хоть что-то своё и страну заполонили китайские изделия. Начиная от самолётов, заканчивая всеми сортами колбас. И ведь никуда не денешься, такие они, эти дружеские связи.Единственно чем отныне занимается Россия – это охрана Китайско-Европейской дороги, по которой проходят огромное сосредоточение товара отсылаемого на запад. И на этом всё, некогда великая страна находится в запустении, и только опричники благодаря своему положению умудряются сбивать по 3 процента с каждой фуры с добривами, от этого постепенно богатеют. В своём романе, Сорокину удается продемонстрировать все либеральные страхи, напрямую связанные с отказом от ориентации на Европу и её ценности. – Россия постепенно меняет своё направление и ценности. Так, с понятных рациональных ценностей, все приходят к духовным. От этого останавливается какой-либо прогресс и невозможно услышать что-нибудь кроме постоянного мракобесия и вездесущей деградации.– Из-за чрезмерной религиозности, не может идти и речи о развитии технологическом. Отсюда произрастает возвращение к истокам, назад в XVI с его примитивными формами хозяйства и промысла. – Экономика терпит колоссальные убытки, загнивая на корню. Россия больше не отдельная страна – это сырьевой придаток Китая, неспособный производить что-то самостоятельно. Отсюда и постепенное исчезновение запасов газа.– Уровень жизни катится вниз как снежный ком. Зайдя в любой ларёк можно встретить всего по два вида любой продукции, касается это как колбасы, так и сигарет. Население постепенно начинает деградировать, правительство идёт на крайние меры и легализует наркотики. При этом каждая прослойка общества получает свой вид наркотических средств, способный унят переживания по поводу своей скотской жизни. Проще говоря, в былом цветущий народ, начинает мало-помалу умирать.– Политика страны терпит крупномасштабные изменения. На смену демократии, приходит авторитарная квази-монархия. Никаких свобод индивидуальности больше не существует. Опричники свободно могут пойти и сжечь любую непонравившуюся им усадьбу. На улицах запросто можно встретить палачей, ведущих охоту на неуместных критиков в адрес правительства и поэтов, которые пишут не о том, чём полагается. Проще говоря, вездесущие репрессии, казни и регулярные пытки.Именно таким преподносит Сорокин нам будущее, где будут преданы идеалы свободы и индивидуальности. Вспомните, как часто можно услышать о поддержании старых устоев, тех самых скрепов. Которые, в конце концов, приведут к появлению таких вот опричников, способных по благоволению своего царя, повестить отрубленную голову пса на капот своего мерина и отправиться сжигать ваш дом, а тело подвесят на ближайшем столбе, во имя великого их правителя.Ну а теперь время слегка отойти от книги и обратиться к Н.А. Бердяеву, который ещё в далёком 1923 году написал работу о «Новом средневековье». В ней ведется размышление о несостоятельности ценностей нового времени, где главные его новшества, вроде индивидуальных ценностей, свободной личности и рационализма оказались неправильно поняты самим человеческим существом. По убеждению Бердяев, человек так и не смог понять всей сути своего освобождения, а индивидуализм не смог в полной мере укрепить личностные черты. Рационализм наряду с атеизмом проповедуют понятие относительности всего существующего, в то время когда человеческая натура требует сакрализации и «взыска последней истины». В политических режимах 1920-1930-х гг. Бердяев и в российском коммунизме смог уследить за негативной реакцией, касающейся идеологии Нового времени. Люди к этому моменту просто устали от либеральных ценностей и демократических институтов, которые обещали им освобождение ещё в начале XIX века, но таковой так и не принесли. Зато её место заняли хаос и сумятица. Бердяев в полной мере смог сформулировать основные черты грядущей эпохи Нового средневековья. Одной из них стала новая религиозность, способная в полной мере заменить собой гуманизм-либерализм. Он с уверенностью утверждал, что вся имеющаяся власть будет сосредоточена в одних руках, а если быт точнее, то именно в церковных. Поэтому не удивительно, что в «Дне опричника» так много религиозной тематики, которая играет одну из самых важных ролей во всей истории. Есть даже несколько очень интересных изречений на эту тему в книге, где один из персонажей Батя, который руководит опричниками, выражает свою глубокую веру к деяниям царя своего, твёрдо веря, что делается все, дабы сохранить церковь и христианство.Многие бы с ликованием восприняли такое изречение и начали хлопать в ладоши. Однако всё не так просто и есть одно настолько огромное «но», что весь этот радостный пыл в миг бы испарился. Касается он самого состояния Бати, который произносит столько трогательную речь, пребывая в глубоком удовлетворении после массовой оргии опричников в бане, обдолбанных кокаином и выпивкой. Можно задаться вопросом, что же таким образом хотел показать Сорокин? Ответом будет лицемерие новой религиозности. Объясняя подробнее, можно привести такой общий пример: религия не является чем-то ужасным и злым, но только где-то в пустыне или далеком монастыре. Но только не тогда, как всем решают заправлять имеющие власть люди, которые способны спокойно расправиться со вчерашним товарищем, изнасиловав его жену, или высекая неверных на площадях. В таком случае лучше быть неверными гуманистами, продвигать однополые отношения и киберпанк, при этом, не будучи верующими садистами. В работе Бердяева чётко можно обозначить постоянное повторение одного и того же цикла бесконечное количество раз. То есть, на смену одной эпохи, будет приходить новая и так по кругу, до бесконечности. Если отталкиваться от теории Бердяева, то Новое средневековье ХХ века было окончено после 1945 года, но можно взять шире и приурочить конец к развалу Советского Союза. И именно в этот момент, некогда утраченные либеральные ценности вернулись с новой силой, а в их продвижении участвовали высшие правители этого мира. Но ведь история на этом не заканчивается, и всё постепенно набирает обороты, что если эпоха новой религиозности уже на пороге и коснётся она не только России, но и западных стран в частности. Совсем непонятно, радоваться этому или впадать в глубокую депрессию. Сказать можно точно одно: те, кто ценит и любит человеческую личность, точно станет горевать. Для тех же, кому личность не особо по нраву и они готовы восхвалят царя и церковь, придётся по вкусу такое время. И вот, подводя свои мысли к концу и выражая свои мысли о романе в целом, хочется скачать, что «День опричника» хорош во всём, но слишком предсказуем. Поэтому дочитав книгу до конца, просто хочется ей хлопнуть, промолвить: «Ну, да!» и навсегда забыть прочитанное.

Давно я с таким удовольствие не поглощал сала. Вот серьёзно, начинал я постепенно, наслаждаясь вкусом, потом ускорился и съел всё что было. Естественно, в конце все жидали от меня какого-то вердикта, но издав истошную отрыжку, я смог лишь сказать: почему так мало? Больше ничего нет?Общее впечатление от книги выразить довольно трудно. В твоих руках оказывается «нечто», чему ты не знаешь цену или применение, но пока продолжаешь держать, прекрасно осознаешь, что это действительно ценная вещь. Она обладает таким магнетизмом, что за короткий промежуток времени ты хочешь забрать её домой. И абсолютно всё равно, что она полностью бесполезна, не подходит под декор квартиры, шкафа или ящика. У неё есть то неуловимое качество и харизма, которой способны позавидовать многие. Когда она находится у вас в руках, вы способны успокоиться, зная, что всё находится на своих местах, а каждый последующий момент жизни уже был филигранно выверен и просчитан заранее. Сорокин настоящий гений, и гениальность эта выражена не в его стиле, а в идеальных пропорциях подачи того или иного материала. Все части текста построены таким образом, чтобы в определенный момент вызвать именно ту эмоцию, которую хотел автор. Пока читаешь произведение, замечаешь, как на смену одному стилю приходит другой. Но это происходит не насильственным методом, а вполне цивильным и этот переход не ощущаешь как нечто ненужное. Все фрагменты, которые использует Сорокин, всегда находятся на своих местах. Это даже больше напоминает мозаику, где совершенно разные кусочки могут находиться в непосредственной близости друг от друга и впоследствии, при взгляде на картину целиком, всё складывается наиболее подходящим образом и ничего не вызывает нареканий. Сорокина принято постоянно ругать или осторожно хвалит. Оба этих действия чуть ли не полностью бессмысленны. Ведь все тексты автора направлены вызывать определенные эмоции, а похвала или критика, как раз ими и являются. Сорокин явно не для большого круга читателей, и все его произведения направлены на определённый пласт людей, способных морщась поглощать страницу за страницей. Если говорить об авторе выражаясь простым интернет языком, то он скорее тролль. Очень толстый, если смотреть поверхностно и очень тонкий, если рассматривать его произведение более тщательно, то, как ни крути, он способен поразить всех одним, очень массивным «тролль» ударом. Ну что ещё можно сказать о сале? Это тук нашей земли и культуры, это настоящие сливки. Но только с одной оговоркой, не сливки – а сало. Насыщенное и невероятно жирное. Оно не подвержено инфляции и год за годом остаётся в цене. Не стоит обращать внимания, на то, что сейчас экскрементами пишут на стенах, раньше историю писали кровью, а сейчас то и дело приходится поднатужиться, чтобы создать нечто стоящее. Вся эта книга, отлично стебает патриотизм и тусовки разного направления. Сорокин чувствует, где и как именно нужно писать. Периодами, всё у него изложенное просто ужасно и он отдаёт себе в этом отчёт. Но только проходить немного времени, и он вновь пишет красиво, как полагается. И играя на этом контрасте, он добивается невиданных высот. Это нереально круто, когда понимаешь, что сделано, это намерено и автор постоянно играет со своим читателем. На деле это выглядит как-то вроде: «да ну, такого быть не может!», спустя время после такой реакции, следует следующая «хм, а как тогда бывает на самом деле?» и постепенно начинаешь тонуть в раздумьях о том, как в нашем мире всё устроено на самом деле.

Чтение Сорокина, это как прогулка по старому минному полю. Вот идёшь себе, всё вокруг как полагается, свежий воздух, лес рядом и белочки бегают. Тут резко происходит соприкосновение ноги с миной, и тело разлетается во все стороны. Пример может быть слегка грубоват, но именно так всё и происходит. Никогда не знаешь, когда чёткая классическая форма истории прекратиться и начнётся настоящий треш. Иногда всё бывает не так резко и безумие просачивается постепенно, не позволяя сразу определить, с какого именно момента началась та самая неразбериха и что это я вообще такое читаю. Многие люди поначалу могут не понять, почему это вокруг «Тридцатой любви Марины» было столько шума. Вся причина кроется в Сорокинских реалиях на нашу с вами жизнь. И многим история о бабе постоянно наслаждавшейся сексуальными игрищами с женщинами, а после переключавшейся на жесткие сцены с мужчинами в атмосфере советского союза не покажется чем-то особенным. Подумаешь, каких только историй во дворе в своё время не слышал и где я сам не бывал. Так, продолжается на самом деле 29 первых случаев, рассказанных в отборном порядке. И только спустя время, нас знакомят с тридцатой, полностью отрывающей нам голову.С этого момента начинается поиск и определение того или чего было тридцатой любовью Маринки. Задание это настолько сильно зазывает к себе, что лишний раз не хочется в него и соваться, ведь есть вероятность спрятанной в конце пути ловушки и ложного следа ничего из себя не представляющего. Но это не так интересно, как определение момента, когда наша Маришка решила сунуться в Долболяднию. Этот момент настолько непонятен, что начинаешь судорожно задумываться: Это было сейчас? Так, или это произошло сейчас? Погодите, но вот же, разве не сейчас? И вот смотришь на неё и понимаешь, нормальная такая деваха, значительно отличается от остальных однотипных представительниц своего вида. Мыслить умеет, от любви не отдалена, раскрепощена в меру и вкус на всё хороший, даже доля злости на всё происходящее вокруг имеется. И тут резко происходит тот самый щелчок давно забытой мины, и здравствуйте алые стяги, красная зорька и выполнение сверхурочного плана на годы вперёд. И изучать эти творения можно долго и ждать того самого момента когда произойдёт щелчок способный разорвать каждого. Но на некоторых моментах его просто невозможно отыскать, и вот ты бродишь, наступаешь повсюду, а заветного щелчка-то нет. Постепенно оказывается, что и не нужен был он вовсе и логики искать не стоит. Ведь алая зорька уже наступила, а мы просто не заметили этого, будучи перемыленными и пропитаны Нормой.