К читателю

Эта книга – не энциклопедия, не философское размышление, она – отражение отчаявшейся души, попытка найти ответы, которых жаждет мятущийся разум. Книга одного человека, вопль одной души, но он так похож на смятение в душах других людей вокруг, их желание познать себя и мир, получить ответы на те вопросы, обдумывание которых нередко откладывают, а потом в повседневной суете забывают.

В моей истории не было грандиозных взлетов или обвальных падений, моя жизнь достаточно проста и рациональна, без озарений, но и без пустоты. Я ничем не выделяющийся парень, как любой другой человек, в обычный день появился на свет. Моя судьба складывалась, как у всех. Рос, учился говорить и ходить. Пришло время, пошел в школу. Учился без большого упорства, любил пирожки на переменах, пропускал уроки русского языка. Но тем не менее цели ставил масштабные, как многие, входящие во взрослую жизнь.

Общие для всех законы, правила диктует сегодняшняя жизнь, в которой не принято задавать вопросов о ее смысле и о духовном наполнении… И вот сегодня я тот, кто, оглядываясь на прожитые годы, видит стену непонимания, стену с множеством неотвеченных вопросов. Наверное, можно и нужно было задавать их раньше, будучи ребенком, или пытаться найти ответ самому, но по факту в реальности жизнь была не обременена большими духовными запросами. Но когда вырос из коротких штанишек и пришло время спрашивать, все возникшие что и почему вмиг разбивались о стену недопонимания. Я пытался преодолеть эту стену по-разному, искал недостающие элементы счастья, веселья, доброты. Пытался построить жизнь успешную, удобную, лишенную боли и отчаяния. Но что поставить во главу угла? Какой элемент, какие составляющие во мне будут создавать гармонию, что сможет породить любовь внутри? Обретение денег, достатка… С ними можно получить все. Однако финансовая составляющая не стала определяющей, она не помогла. Хотя я и добился материального достатка, даже кто-то стал стремиться работать в моей компании, но не скажу, что я стал счастливее, обрел внутреннюю гармонию, вопросы оставались на том же месте внутри. И можно было убеждать себя, что так и должно быть, но ведь я помню, как, наверное, и все, школьные годы. В то время я был счастлив, смех и радость были в моей жизни, а сегодня, чтобы улыбнуться, нужно сделать усилие над собой.

Рассказы о том, что богатые тоже плачут, напоминают «Санта Барбару». Но ведь вопрос не о достатке или его отсутствии, а о духовном обретении гармонии, которые ни с чем материальным не связаны, а исходят из глубины души.

Счастливое детство, любовь родителей согревали меня. Зимой были коньки и санки, а летние вечера, теплые и добрые, хотелось надолго продлить. В душе рождалось желание продлить ощущение счастья. В юности, наблюдая за окружающим миром, людьми и их взглядом на вещи, сложности и проблемы обычно сводил к мысли о том, что не стоит много думать, надо жить проще, не вдаваться в детали. Постепенно появлялись вопросы. Чем я сейчас занимаюсь? Что главное в жизни? Да, ждет работа, дела важные, срочные. Постоянная занятость, спешка не дают даже возможности задуматься, чтобы задать вопрос: зачем живу и куда так мчусь? Вдруг это совсем неверное направление, может, по пути я что-то уже потерял или забыл? Пожалуй, сейчас я не буду торопиться и постараюсь найти ответы на каждый из этих них.

Часто проблемы духовные, моральные выставляют как проблемы индивидуальные, а в основном у всех все хорошо. Люди пытаются найти себе помощь в книгах, обещающих психологическую поддержку, или найти отражение своих чувств в фильмах на экране и даже проливают по этому поводу слезы, но в жизни, напротив, теряют сердечность, положительные эмоции, любовь, доброту. Редко встретишь тех, кто способен устоять перед трудностями, кого не волнуют мелочи, быт и тех, кто к проблемам относится с душевным спокойствием. В кино таких увидишь, в книгах авторы дадут теоретические советы, но как бы еще и с ними пообщаться в жизни…

* * *

В своих духовных поисках я шел по нарастающей. Поначалу обратился к людям, как мне казалось, наиболее близким к пониманию духовного, знанию дороги любви и счастья. В выборе я не всегда оправдывал собственные ожидания. Идеал взаимоотношений, любви не несли на себе люди, имеющие соответствующий статус духовного человека. Они не были образцом совершенства, которое мне так хотелось найти, к тому же получить ответы от них было сложно и отнимало много времени.

Духовный поиск стал сложным, в просвященных кругах зачастую я получал наставления, даже выпады, которые несли угрозы, страх. Вместо попыток разъяснить с любовью иногда приходилось слушать про ад, о том, что есть правильно, что нет. Проблема была не в темах, а в том, что люди, которые отвечали мне, казалось, больше привыкли пугать. Им иногда просто более приятно наставлять и тяжелее принимать наставления. Они призваны нести свет, но в этом свете мне часто виделись их собственная порочность и пустота.

Мир взрослых, казалось бы, понятен и рационален, но в нем бывает весьма не просто увидеть разобраться, получить вразумительные ответы на то, что возникает иногда в душе. А спросить хочется. Но советы приходят либо неполные, либо недальновидные. Духовность вкладывается в поверхностное, повседневное, чтобы можно было казаться гармоничным, но на самом деле это не так. О счастье упоминается в поздравлениях, добрые слова – в безликих открытках, слезы появляются в пустых переживаниях за героев фильмов о любви. А твое настоящее уходит безвозвратно… И вот человек оказывается в ситуации, когда духовность как открытка без эмоций, без собственных движений, как проповедь без Бога.

Ты приходишь в никуда. Нет человека возле тебя, который бы ответил, нет родителей, друзей, которые поймут. Ты хочешь знать, но в душе нет понимания: с чего начать, о чем говорить? Вот и я оказался в таком положении, мучительно страдая.

Я всегда верил и верю в Бога, но оказался не готовым принять злобу, вражду и пустоту этого мира. Поэтому и решил спрашивать самого себя, свою душу. Это – как последняя надежда, как последний луч для меня. Верю, душа, ты дашь ответы, потому что идти мне больше некуда.

Ответь…

Раздел 1. Тьма

Вопрос 1. Главное и второстепенное

Когда человек появляется на свет, в нем нет больших духовных запросов, ему незачем думать о смысле жизни, зачем и куда он идет. Его желания, стремления очень просты. Они не несут никакой замысловатости. Так рождается каждый из нас и каждый из нас в свое время становится родителем. Подобным образом человек и попадает в ситуацию, когда он – нравственная составляющая своего ребенка. Это замкнутый круг, где дети вырастают и рождают новых детей, но часто сами остаются детьми, просто немного старше, немного умней. Они лучше управляются с современными гаджетами, например, смартфоном, увереннее владеют мышкой компьютера, но в духовных вопросах они не продвинулись настолько, насколько ожидали от себя. Каждый надеется, что многие моральные аспекты, необходимые для воспитания своих детей, обретет после, но попытка все время гнаться за чем-то становится ведущей, она и отнимает возможность по-настоящему углубиться в эту тему, понять.

Человек сталкивается с тем, что локальность его детских желаний перерастает в большие желания и большую, не слишком существенную локальность (дом, работа). Он начинает строить барьеры, стены, ограничения. Его методы воспитания детей превращаются в нормы и правила, которые он придумывает порой на ходу. Они удобны ему, ими он в определенный момент, если захочет, воспользуется. Он может говорить о том, что нужно учиться, но сам не открывает книг, может говорить, что папе и маме не нужно врать, но при этом просить ребенка сказать неправду в школе или другом месте. Он ведет двойную игру, где нравственность, истина заменяются ограничением, пустым правилом, которое просто удобно сейчас.

В такой ситуации человек не обретает ни знания, ни понимания цели, смысла своей жизни, не осознает, что важно для него, а что второстепенно. Повзрослев, он не углубился в самосовершенствование, не выяснил многое для себя. В книгах, возможно, и написано об этом, и даже теория была ясна, вот только на практике в жизни она не реализовалась, не стала понятна.

Я так же, как и многие в этом мире, не очень задавался вопросом о смысле жизни, о главном, ожидал какого-то прозрения, схождения неземной мудрости только потому, что я стал отцом. Полагал, что главное – ввязаться в битву, а потом уж разбираться. Задача осознать, разобраться со временем просто потеряла актуальность – неплохо было и так.

Сложно понять, что является главным, а что второстепенным. Я и не вникал, не делил мир на группы. Видимо, данный вопрос разумно рассматривать как попытку отделить жизненно важное, необходимое – без чего жизнь может продолжаться и идти своим чередом – от второстепенного. Очень часто вещи второстепенные, не имеющие особой цены, занимают почетное место в копилке души человека. Он дорожит незначимым, пустым, хотя ему кажется, что это не так. Что главное? Наверное, то, без чего он не сможет жить: воздух, вода, еда, крыша над головой. Список перестает быть актуальным, утрачивая главенство, потому что у большинства все это есть. В современный век сложно удивить человека свежим воздухом, куском хлеба или наличием места, где можно переночевать. Но все же если человек теряет что-то из этого, ему становится тяжело дышать, как от болезни, еда разрешается только вареная, определенная диета заставляет вспомнить важность главного, пусть порой и забытого. Главное лежит на видном месте, поэтому его так легко потерять.

Я поначалу не задумывался о главном и важном. Во многом причина была в том, что то главное уже было. Детство – это жизнь all inclusive: поесть, поспать… Основные движения человека в юном возрасте лежали в области второстепенного, поскольку именно там нужно было сделать усилие. Усилия современного человека, тем более ребенка, не лежат в сфере выживания, попыток выбить себе место под солнцем. Ребенок наделяется главным по умолчанию, а его влечения, желания лежат во второстепенном: в печенье после нелюбимой каши, в играх после нежеланного сна. Его влечет второстепенное, поскольку там есть необходимое движение и рост, который должен обретать ребенок. Со временем, будучи взрослым, я пришел к такому же мироощущению, полагая, что главное так же незыблемо, так же устойчиво, оно всегда есть. Я не задумывался о мысли, что со временем область главного изменяется, увеличивается, появляются новые аспекты, новые задачи. Привык, что область второстепенного, того, что не очень важно, но очень вкусно, постоянно менялась. Сразу хотелось шоколада, потом мороженого, потом интересовал мопед, как у Саши… Все это время главное оставалось нетронутым, оно как пропало в детстве, так и не появлялось, потому что оно всегда было, я не задумывался о нем.

Обретя, казалось бы, уже опыт, я все также жил второстепенным, не задумываясь, куда и зачем иду. Работа и задачи существовали, но они были словно для того, чтобы в итоге отправиться на отдых, понежиться на песке. И получалось, что каша была невкусная и, съедая ее, я думал о пирожном, работа тоже была, но и она лишь промежуток, чтобы дождаться отдыха и безмятежности. Зачем нужен отдых, зачем нужен выходной, я не задумывался, казалось, что они будто сами по себе. Второстепенное становилось в центре, обретая статус неприкосновенного. Никто не умер от того, что не съел чего-то вкусного, но вредного, не отдохнул в Турции летом. Никто не осуждает пирожные или отдых. Проблема лежит глубже: никто не замечает перевеса второстепенного и отсутствие главного. Нет понимания целей и задач.

Оценка и непредвзятый взгляд: чего и сколько?

Как-то мне довелось побывать на мальчишнике, предшествовавшем свадьбе последнего свободного скакуна в нашей компании. Так как разговор о девушках был уже не актуален, то речь зашла о спиртном, о том, сколько человеку нужно выпить. А причиной, координатором этой зловещей затеи оказался сидящий с краю скромно и будто совершенно не при чем наш сосед Константин. Тема казалась ему не столь серьезной, в отличие от других участников застолья. Он сразу же выделился резким: «Я не пью», – чем вызвал бурю возмущения и эмоций. В наше время, а тем более в той веселой компании, где всегда любили хорошо и весело проводить время, не ценили молчаливых, грустных, тем более непьющих. Если молчать и хранить некую загадочность, можно было не привлекать всеобщее внимание, но такой социальный вызов, как прозвучавшее «я не пью», всколыхнул всех. За короткий промежуток времени я услышал массу доводов и причин, почему человек должен употреблять спиртное. Начали с пользы для здоровья и закончили простым упорным «надо» без всякий пояснений. Каждый имел свою мерную линейку, которой отмеривал оптимальный объем спиртного в своем бокале. В такой слегка напряженной дискуссии прослеживался общий принцип, по которому оценивались степень и границы, до которых можно пить. Каждый выступал образцом, мерилом, как пример незыблемый и единственно правильный. Все были уверены, что пить необходимо, только в силу разности собственных вкусов они расходились в понимании, что и в какой мере. В итоге пришли к выводу, что с Константином что-то не так, его нужно проверить. Полученный опыт для меня стал бесценным: каждый человек – ориентир для себя.

В подобной ситуации возникает соблазн и общая неспособность взглянуть на себя и свою жизнь, не говоря уже о том, чтобы оценить, сколько в собственной жизни главного и второстепенного. Ответ прост: «В моей жизни главное все! Потому что это моя жизнь, я осуществляю только верный выбор!» Стоит ли говорить, что каждый может ошибаться и с определенной меркой, пытаясь взглянуть со своей колокольни. Ведь хочется найти верный путь, основанный не на собственном восприятии, полученном в детстве, а на непредвзятом анализе, взгляде извне. Кто знает, может, с Константином как раз-таки все нормально. Чтобы найти ориентир и не обмануться, не пойти за ложными представлениями, я выбрал то, что знал и чувствовал, в чем был уверен – детство. Детское восприятие жизни, простота, непринужденность, легкость – наиболее близкий путь к пониманию, что значит «быть счастливым». Это самое главное. Я уверен.

Меняются времена, меняются и старушки

В каждом новом веке с новыми поколениями ситуации и возгласы примерно повторяются. Когда я был совсем юн, часто слышал об изменении ценностей и ориентиров, о пагубности этого процесса. «Нынче молодежь другая», – такую новость я слышал непрестанно, думаю, и сейчас такие слова звучат на лавочках возле современных многоэтажек. Бабушки говорят об этом, как об универсальной новости, когда все остальные темы уже обсуждены. Создается ощущение, что времена меняются, меняются ценности и взгляды, каждое новое поколение все хуже предыдущего. Так куда мы идем? Подобное разъяснение может вызывать страх, как фильмы про вселенскую катастрофу, коллапс на земле от стероида или иного природного бедствия. Если молодежь все хуже и хуже, куда мы придем? Но ведь каждая старушка, женщина преклонных лет когда-то была молодой, здоровой и красивой. Что изменилось, что заставило ее плохо говорить о молодежи, менять свои взгляды, смещать главное и второстепенное?

На каждую старушку, по моему мнению, сегодня приходится одна молодая и несмышленая девушка. Наверное, я, как и многие, со временем тоже стану в той или иной степени занудным дядькой, вещающим о первостепенном. Вряд ли времена настолько изменились, вряд ли все настолько быстро катится вниз, а каждый молодой человек не слишком восприимчив к наставлениям, к попыткам его обуздать и направить на путь истинный. «Я знаю высшую математику, вы будете меня учить?» – примерно так говорит в душе каждый молодой человек. Поколения не меняются, меняются «заслонки», причины, по которым я не хочу слышать: я окончил вуз, научился ездить верхом, выточил первый камень в скале. Собственная уверенность в знаниях, в своей правоте не дает задуматься, задать вопрос. Но хуже всего не упертость и вероятное превращение себя в будущем в ту самую старушку, которую уже никто не хочет слушать.

Что можно считать той современной отговоркой, которую наиболее часто слышишь от людей? Очень часто люди готовы говорить на любые темы, но при этом не имеют ни образования, ни специальной подготовки в данной области. Сейчас не всегда нужно увлекаться книгами, читать днями напролет, чтобы показаться знатоком, сведущим в той или иной теме. Быстрый просмотр заголовков новостных сайтов, телевизионных передач, в которых говорят чистую правду, и вот уже человек владеет темой. Ему не очень близка мысль о том, что новости могут выражать чьи-то интересы, что на врача нужно учиться 6 лет, но ему важно не показаться глупым, неосведомленным, потому что это причинит неловкость, стыд. Более приятно казаться знатоком, давать советы. И сам порой с трудом удерживаюсь от подобного, но разве это есть знание? Думаю, всего лишь гордость.

Поверхностное стало сутью

В проявлении человеческих эмоций стала отражаться современная поверхностность и духовная пустота людей. Даже в общем желании видеть духовное, доброту, любовь вокруг человек остается жить среди поверхностных эмоций, выражающихся через знакомые, привычные слова, открытки, стикеры, покупку каких-то вещей. Искреннее слово украли яркие, красочные, анимированные открытки, любовь заменили ненужные подарки и барахло, которым забит весь подвал. Люди желают любви, признания, но в то же время очень тяжело удержать его, увидеть суть.

Тяжело понять главное, настоящее в общей привычке жить в комфорте и боязни выйти за его пределы. Бездушность не причиняет человеку прямой боли, она лишает его возможности ошибиться. Искреннее слово могут не принять, настоящие пожелания могут быть небрежно откинуты, поэтому человек усиливает второстепенное, красками, яркостью заменяет искренность, доброту и любовь.

Так складывается и вся жизнь, где малое, тот самый отпуск в конце года, становится центром бытия, ради которого человек живет весь год. Это манящее ожидание отдыха, безмятежности, дает возможность выдержать мучительные месяцы, предшествующие тому самому желанному блаженству. Ожидание какого-то рая впереди забирает попытку найти, обрести ясность в буднях, в каждом прожитом дне. Из попытки жить комфортнее, удобнее жизнь превращается в цель, где комфорт является главным, и строится вокруг него. Раньше ездили на лошадях, сейчас ездят на машинах. Но если смотреть на жизнь сверху, то понимаешь, что с комфортом доходишь до могилы. Ведь раньше мчался на коне то туда, то сюда, а сейчас ездишь с комфортом на машине. Это стало обыденным, по-другому не представляется. А если грустно станет, готов совет: «Пойди, купи что-нибудь, развейся». Однако не принято смотреть вверх, легче устраниться, убежать, закрыть дверь, чем разбираться, в чем проблема. Вот обычные дела на неделю: проснуться и поесть, прогуляться утром, пойти на работу, снова поесть. «На пятницу есть планы?» Так проходит день за днем без какой-либо внятной цели. А она вроде есть: иду за взглядом, то есть куда глаза глядят, это привлекает сильно. Если бы глаза любили почитать, а не «поесть», а если бы глаза любили постигать мудрость!

Нестыковка

Я не знаю, о чем писать, где подвести итог. Кажется, вроде все понятно, все доступно, но есть внутренняя преграда, где теория соприкасается с внутренним миром и попыткой вместить это в себя. Ты понимаешь, что так поступать не стоит, лучше уже себя изменить. Однако взгляд упирается в стену непонимания, стену вещей пустых и закрывающих целостное восприятие вопроса. Ты хочешь либо уйти в сторону и писать, думать о косвенном, о теории, либо уйти в крайность и не ездить на машине, раз от нее и от комфорта столько проблем. Но, видимо, комфорт не является сутью проблемы. Где можно найти соприкосновение меня и той внутренней нестыковки: как должно быть и как есть? Она, эта нестыковка, проходит куда более простой и тонкой линией и отражается на примере ситуации, в которую я попал на Новый год. Я сидел и говорил себе перед праздником, что нельзя объедаться, нужно быть рассудительным, последовательным в действиях, следить за своим здоровьем и правильным питанием. Но как только я увидел приготовленную еду, то очень быстро начал забывать свои благие порывы. На третьей секунде уже не помнил, на пятой начал поглощать майонезные салаты. В итоге меня мучала изжога и болел живот. Теория полезного питания провалилась на практике, как и многие другие.

– Дорогой, я же говорила, но ты каждый раз съедаешь лишнее, а потом жалуешься!

– О, если б я знал! Когда я ел, забывал о том, что будет потом, мне казалось это неважным.

Вот и получается внутренняя нестыковка, уход в неосознанность и попытка жить в погоне за глазами, а не за осмысленной целью. Жизнь проходит словно в тумане: человек отдаляется от своей истинной цели. Какая польза от моей попытки разобраться, если так легко обмануться, забыться и уйти от понимания главного и верного пути?

Ответь…

Человек желает видеть всю картину разом, но из своих желаний строит он. Не нужно! Ведь гордость он взял за правильность и смотрит, как оправдать ее. Много ли ты спрашиваешь, что хочет другой, в чем его желания? Говоришь о желаниях людей, о том, что редки поздравления, адресованные именно тебе, а не тому, кому вещают. Так задай вопрос, кто ты есть, чтобы о тебе говорили. Оступился ты сам и ищешь ты оправдания. Мол, ты приди и мне скажи, оправдай меня так сильно, ведь я слаб и немощен, не смог справиться со страстями. Почему, когда были они в тебе, почему не спрашивал о спасении? Когда салат видел ты тогда, почему не задался вопросом, что мне делать, подскажи, хочу поступить правильно! Ты сказал: «Сейчас закрылся я, как поем, пойду снова к пути верному, правильно стану думать». А не ты ли был тогда или кем-то другим заменился? Удобный путь выбрал ты – спросить после.

Спрашиваешь ли ты врача, почему болит живот, не переставая? Скажет он тебе о том, что еще 3 года назад предупредил, что следует себя ограничивать в еде, не стоит забываться. Твоя забывчивость – награда, прими ее. Людей не подвергай осуждению, если бы смотрел вверх, то вряд ли увидел, как много поверхностного и лжи. Но ты сам ее породил. Гордец в других гордость замечает, он есть хорошо. Когда человек чист, тогда друзей и близких любит, эта чистота его всегда за ним по пятам идет следом. Человек лукав, он оступится так, а потом ищет оправдание. Если бы человек не мог, то не вел бы эти рассуждения. Если думаешь о том, как мог ты когда-то поступить по-другому, значит, у тебя была возможность, попробуй сейчас поступить иначе. Если бы не было для тебя другой судьбы, по-другому поступить был не способен. В чем смысл было петь, рассказывать о судьбе несправедливой? Мужай, прими поступок свой.

На гордость смотришь ты не так, она путает карты. Она, как стекло без теней, искажает правду. Ты не хотел принять себя, свой поступок отстраняя. Это будто бы был не я, но в тоже время ты хотел защитить правду. Ты взял ружье себе: «Сейчас себя я оправдаю». Не хотел ты слышать про людей, не важны были поколения, ты всех перемешал, сделав из этого кашу. Послушай себя и поверь, что был способен пройти и пойти вперед, но, видимо, задержался. Не нужно оправданий, не нужно говорить о «комфорте». Ты строишь замок для себя, сделай шаг верный. Его достоин день, а ты рассуждаешь о поколении, о людях и планетах всех. Смех! Человек строит жизнь простую, сделал выбор он в себе, не выбирает он погоду. Его выбор настолько мал, настолько кажется непригодным, что ему хочется, поверь, рассказывать по кругу о тех людях, что вокруг, вести обсуждение. О выборе своем молчит, кому о том расскажет, что боролся он с собой, войну с салатом проигравший. А зачем это все? Чтобы был он хозяином своего счастья. Ведь не будет говорить никто, строивший домов много, что вот кирпич один, в нем силы много. Кого удивить тем? Скажет строитель обо всем, о всех постройках, обсудит все дела и про работу свою забудет. Она неприглядна и легка, но почему-то с ней не совладает, ему легко говорить в словах, он строит города словами. Они легки и возводятся быстро. Он хочет быть тем, кто сражается словами, и он останется тем, кто в этом городе похоронен. Тот, кто не построит ни одной стены, ни один дом по итогу не завершивший.

«Ой, скучно», – скажешь ты. Зачем тогда рожден? Исправь себя и посмотри прямо в глаза, не смотри кривым взглядом. Никто не хочет казаться дворником, поверь, всем хочется быть знатными, поэтому проблемы просты, закрыты большим обсуждением. Его как бы облегчают, чтобы гордость не нарушить, чтобы себя оправдать. Жалость вызвать и сказать, что мал я, в деле невелик? Почему берешь ты такие обсуждения? Спрашиваешь то вокруг себя, людей, начинаешь битву? Говоришь о правде или нет, когда твои проблемы ближе. Если бы в скромности ты был, чувствовал бы немощь и несчастье. Никто и никогда не возьмет на обсуждение новости дня, великие события мира. Посмотри, как люди говорят: они вещают, как телевизор. Обсудят они то, что обсуждал ведущий, что космос уже наш, что Антарктида без пингвинов гибнет… Серьезно, нечего больше ему сказать? Это самый вопрос насущный? Человек же закрылся от себя, переживая, что жена замкнулась и молчит, уже неделю носит она обиду, о том сын грустит, у него проблема жизни. Но нет тому отцу дела, его волнует Антарктида, как пингвины будут там, как им спастись…

Не задавай себе большой вопрос, о малом пусть будет размышление, если спросят тебя, в спор позовут, то ты скажи: «Я невелик, во мне вопросы лишь простые, помоги мне, друг, ответь, дай совет». И поверь: убежит любой миролюбивый. Как ответить ему на то, ведь он знает лишь про Антарктиду, а как перед салатом устоять, увы, не находил он ответа никогда. И совета ты не дашь, о чем советоваться будешь, когда ты ищешь простой ответ, за сложным гоняться не стоит. Можно посмотреть, порассуждать, привести много мнений. Но твой вопрос мал, позволишь мне ответить? Ведь задавая его, ты заранее знаешь ответ. Лицемерие и стыд чувствуешь в душе – о малом забыл. Хочется написать так, чтобы показаться великим, научить кого-то или всех, чтобы признание заслужить.

Вопрос 2. Психологи – главные учителя в XXI веке?

Вряд ли найдутся люди, которые ни разу в жизни не обращались к литературе по психологии. Если не для того, чтобы стать просвященным в этой сфере, то хотя бы затем, чтобы найти насущные ответы для себя. Редко встречаются любители почитать в свободное время книги по математике или механике, если, конечно, это не представляет для них научного интереса или необходимо по работе. Помню, мой отец говорил: «Я так горжусь, что ты покупаешь книги по психологии и читаешь их, а не тратишь деньги на ерунду».

Через какое-то время моя библиотека содержала немало интереснейших изданий. Уже после длительного увлечения психологией задался вопросом: что изменилось во мне? Разумеется, нельзя отвергать такой путь к переменам. Только со мной он не срабатывал: никаких перемен не происходило. Моя жизнь сохраняла заданные коррективы после прочтения очередной умной книги недели на две максимум, а чаще и того меньше. Помню, как впервые познакомился с книгой Дейла Карнеги «Как завоевать друзей». Это был один из тех фолиантов, на которые я многие годы натыкался взглядом во время еженедельных уборок. Какой восторг, изумление, мудрость я познал! Мне открылись простые приемы и глубокие вещи, помогающие человеку.

«Улыбаться чаще, – думал я, – такой простой прием!» И сразу активно начал его использовать. Нужно признать, что способ действительно работает. Благодаря усвоенному я получил не один комплимент за внимательность, доброжелательность. И хотя Дейл Карнеги жил почти 100 лет назад: «Да он гений!» – я восхищался автором. Через десять лет пришел к выводу, что его советы – тупиковый для меня вариант. Это не стало по-настоящему моим. Скорее всего, я превратился в еще большего молчуна. За все время изучения психологии я заметил одну примечательную, может быть, исключительно личную неспособность завести психологию с ее методами и теорией на верхний этаж моего небоскреба подсознания. Это никогда не становилось по-настоящему моим.

Психология порой затрагивает твое сердце, хочется измениться, стать другим. Это, кажется, вошло в твою жизнь, но насколько глубоко, насколько серьезно оно в тебе? Когда смотришь по телевизору репортаж о катастрофе в Нигерии, где в объектив камеры попадают испуганные с ссадинами и в пыли дети, бегущие от многочисленных разрушений после урагана. Когда видишь цветную картину перед глазами, слышишь вопли, стоны, то это оставляет след в сердце, в глазах появляется отчаяние, грусть, внутренний вопрос разрывает изнутри: «За что?!» Внутреннее возмущение не покидает тебя… Вдруг резкий стук в дверь твоего кабинета – входит начальник и, нахмурившись, напоминает: «Ты еще вчера должен был сдать отчет! Чтобы через два часа он был у меня на столе!» В ту же секунду ты забываешь про детей Нигерии или детей Новой Зеландии, да и вообще у тебя, оказывается, куча собственных проблем. Уверен, всем жалко чужих детей: можно отправить SMS, отнести теплые вещи в пункт приема социальной помощи, но для большинства забота о них никогда не станет делом всей жизни. Так и советы психологов: наверное, они помогают некоторым людям, но я к их числу, признаться, никогда не относился.

Сегодня этим специалистам отдали власть, они представляются людьми, которые могут ответить на все вопросы. «Ученые из Великобритании доказали, что социальные связи мышей из семейства тонкохвостых похожи на связи людей, и это объясняет…» И обычный человек задумывается: «Это действительно открытие! Ученые на самом деле разбираются в жизни людей, уж они-то наставят на правильный путь, если даже взаимодействия мышей им так понятны!»

Однако прочитанные с большим вниманием строки в книгах об истинном «Я», о том, что такое сознание, подсознание и кажущееся понимание со временем превращались в ничего не значащие понятия. Я ничего не нашел за улыбками, усвоенными после прочтения книги. За ними порой не стояло ничего большего, ни цели и общего направления, существенно улучшающего мою жизнь.

Не стоит забывать, что психологи – тоже люди. Например, в непринужденной обстановке – за столиком в ресторане с друзьями или во время семейного ужина – я, бывает, вижу неправильное воспитание ребенка «психологом». Напрашивается вопрос: «А разве правильно так поступать?» А в ответ звучит оправдание, что в данный момент он не на работе и действует не как психолог, а как родитель. И вообще, он работает с другими проблемами, воспитание детей не его профиль.

Представьте, вы приехали на станцию автосервиса, где работает мастер, о котором говорят, что он делает лучший кузовной ремонт в городе, даже самые привередливые клиенты в восторге. И вдруг по чистой случайности натыкаетесь на красную машину, перекрашенную в бордовый цвет, кое-где виднеется розовый, словно сад весной, а на заднем багажнике – вздыбленная, растрескавшаяся краска… В общем, весьма неприглядно. С изумлением спрашиваешь, кто же довел машину до такого состояния? Оказывается, тот самый «проверенный» мастер! Сразу возникает недоверие, и сомнение начинает съедать изнутри: «Стоит ли пользоваться его услугами?»

Возможно, в сферах «работа – семья» существует вероятность неудачных случайностей. Однако, если человек, позиционирующий себя как мастер по налаживанию семейных отношений, может, например, мужу на вечеринке перед друзьями сказать: «Ты, Петя, как обычно, ведешь себя словно дурачок», то я такому специалисту отказываюсь доверять.

…Психолог лечит неврозы и умудряется ругаться матом во время вебинара. Это для эффективности или не мог сдержаться? Бывает, открываешь последнюю страницу с биографией автора книги и видишь: «Третий брак, двое детей». Как человек, который не смог наладить отношения в своей семье, может научить меня? Допустимо ли опускать планку для тех людей, которым доверено определять, руководить современным нравственным, образовательным процессом в стране и мире?

Конечно, мне хотелось бы найти такого человека, с приходом которого все бы изменилось, чтобы везде были справедливость и порядок. Супермен, спаситель, являющийся мерилом достоверности, – такого я искал, но не нашел. Не существует истины в последней инстанции, чтобы не было споров о ней, чтобы было ясно всем: «Да, это правда».

Психологи и люди, выдвигающие подобные нравственные предпосылки, наставления, имели все шансы стать ориентиром, но почему-то их рекомендации не остаются в сердце, наставления и советы не принимаются всерьез. Скорее всего, потому, что их собственный пример недостаточно убедителен. Может быть, я пишу об этом ради своего оправдания? Но как объяснить, что даже у лучших из них, среди всех добрых намерений я не нахожу того, что становится моим навсегда.

Ответь…

Они как будто бы не рождены людьми, они иные, будто бы нет у них жен, семьи. Ты воспринимаешь их идеальными, а идеальных людей нет. Человек рождается прекрасным, ищет свой идеал. В душе он знает, видел его в подсознании. Только этот идеал давний, забытый. Но со своего рождения неутомимо ищет он каждый свой день его там, где нельзя найти.

Давать советы люди мастаки. Пойди и спроси совета о том, что думают. Каждый имеет сто ответов. И чем дальше от них, чем больше будут они думать, тем больше мыслей скажут они. Ты пришел спрашивать о правде, хочешь разобраться во внутреннем мире, но спрашиваешь ты у прохожих, себя же забываешь спросить. Как поможет тебе чужой человек наладить отношения с женой? Может, знает он что-то, чего ты не знаешь? Если человеку нравится и так тепло читать о семье, о любви, о детях, если он летает и парит, то сколько же пользы в этих строках, пойди и выполни. Они же взлетят в мечтах, и уже нужно падать, снова подумают высоко. Дела же их остаются малым, чем-то незаметным для них. Им хочется командовать миром, разбираться во всем, но не хочется человеку смотреть на самое малое в себе.

Сколько людей спросят у себя совета, задаст себе вопрос, в желании увидеть правду, получить ответ. «Почему не смог я бросить, почему курю?» Но интереснее искать книги, облепив себя внешними заботами, чтобы внутреннее так же спало. Почему век потребления, почему скрывают они лицо, почему покупают вещи, которые им не нужны? Потому что не хотят увидеть правду, не хотят смотреть себе в лицо. И то ложится тяжелым бременем на душу, отягощает внутреннию пустоту. Человек возьмет вес огромный, сотни килограммов поднимет, а как признаться, то лицо скроет, оправдание назовет.

Человек – не источник правды, даже самый умный из людей. Он может имя себе дать «Правда», будто правда и он одно. И покажется всем людям: «Посмотри, как зовут, ведь он точно – правда! Пойдем, послушаем его». Но кем бы он не был и как не был прав, он никогда не найдет того без Бога, и пусть в этом признается он.

Вопрос 3. Смысл жизни

Однажды жена сказала о своем умозаключении: «Когда совсем не остается сил, хочется расплакаться или разозлиться». Второй вариант в большинстве случаев для человека наиболее предпочтителен: хочется поговорить о ком-нибудь – например, про соседа, который шумит по утрам, о его собаке, которая лает в подъезде, о несправедливости начальника, о психологе, который не дал ожидаемого совета. Очень сложно задавать вопросы самому себе. Как же легко писать о ком-то и как тяжело поделиться собственными переживаниями.

И, раздумывая, задаешь вопрос: в чем же смысл жизни? Разве это банально? Над этим размышляют все – психологи, философы, ученые. Вопрос смысла жизни определенного человека – это вопрос какого-то философа или личности? Так повелось, что подобные рассуждения доверяют проверенным людям со степенью, говорящим красивые слова и строящим сложные схемы. Их концепции порой такие замысловатые, что, кажется, их точно не разобрать. Проблема подобных размышлений заключается в отсутствии ассоциирования себя с условной группой «люди» или «человечество». Это как рассказывать ребенку о чужих детях, которые слушаются маму и хорошо учатся. «Нет, постой, – скажет малыш, – я это я, и нет никого другого». Вот и получается, что смысл жизни есть, но он в книгах по психологии, философии, только не у самого человека в душе. По этой причине стоит вернуться к началу, понять, с чего все начинается и к чему идет.

Всякая теория человеческой жизни, причины ее существования базируются прямо или косвенно на одном – удовольствии. Даже когда человек ведет духовные разговоры, мысли о смысле жизни, если даже не напрямую, то косвенно он все же преследует духовные удовольствия. Еще в университете нас познакомили с пирамидой Маслоу, в которой поэтапно отражались духовные запросы человека. Они шли от физических и доходили до нематериальных, эфемерных, которые сложно пощупать и даже иногда понять. Так, уважение, положение в обществе становились наивысшей целью в жизни. Что движет человеком, почему его пирамида стремлений, желаний, за которыми он гонится, именно такая?

Чтобы понять смысл жизни, увидеть суть, не стоит уходить далеко от темы смысла существования. Если заходить в личное, именно рассуждения на тему, почему я живу и к чему иду, желания и стремления определяют суть человека. Может быть, для теории ученых, философов можно взять за основу логическую конструкцию, более сложную и глобальную, но в личном определении смысла жизни у любого человека будет другая основа – его желание. Итак, чтобы понять смысл жизни, вероятно, стоит задуматься и проследить человеческие желания, понять их.

Все в человеке закладывается с рождения, с детства. Оно – иллюстрация той самой модели Маслоу. Начиная свою жизнь, он обретает самые простые потребности: ему важно поесть и поспать. Со временем его стремления расширяются, а перечень желаний увеличивается, но все же они остаются весьма ощутимы физически, локально не отдалены и очень понятны. Длины руки зачастую хватает для выполнения детских желаний. В детском восприятии есть вектор желаемого, вкусного, к которому ребенок стремится, и обратного, от которого он убегает. Вектор неприятного мокрого памперса, маминого грозного пальца или громкого окрика достаточно убедительно отражают обратный вектор, к которому лучше не подходить.

По мере прохождения этапов жизни и становления из ребенка формируется личность, в нем начинают проявляться осознанные духовные желания. Появляется собственное мнение, интерес к девушкам, у девушек к парням, желание иметь деньги. Это не такая настоятельная потребность, как поесть и поспать, но она влияет на дальнейшее существование. Со временем и вектор дискомфорта от мокрого памперса переходит к следущему этапу – уборке комнаты, необходимость делать уроки.

Подобный образ воспитания, где есть разные направления воздействия, заставляет ребенка не «забыться», а расти гармоничной личностью, где, кроме желаний, существуют и обязанности, требования к самому себе. Человек, становясь взрослым, крепкой личностью, получая почет и высокое положение, начинает ценить это, понимает достоинства. Имея высокий чин, будучи крупным бизнесменом, человек не обменяет все это на шоколадку или симпатичную девушку. Понимание глубины духовных благ по сравнению с материальными очевидна. Только угроза потери духовного достояния, положение держит человека в узде, давая понимание и ориентиры, в каких границах ему нужно жить. Любой чиновник или крупный бизнесмен всегда более осмотрителен в своих действиях и поступках.

Что смущает? В общей погоне человека за духовными благами, которые, очевидно, более предпочтительны для человека, чем материальные желания, существуют явные перекосы, нарушающие привычное восприятие системы воспитания. С детства желание, стремления человека обуздывались «проблемами», сложностями, которые следовали от родителей, окружения. Он бы с удовольствием только ел конфеты, гулял и ничего не делал, но его подталкивали, ему приходилось убегать от некомфортной обстановки, начиная от мокрого памперса и заканчивая мамиными угрозами. Войдя же во взрослую жизнь и стремясь к духовности, к Богу, к мудрости, к человеку могут прийти сложности, от которых перевес вектора тяжести существенно превозможет его стремление и желание удовлетворить свои духовные запросы.

Раньше ребенок всегда имел большее желание, стремление, чем подавление от родителей. Став взрослым, иногда человек попадает в сложные ситуации, тяжелые обстоятельства. Так однажды высказалась знакомая мама в тяжелый период своей жизни: «Каждый день одно и тоже, жить не хочется». Это не просто встряска человека, это не просто выволочка папы за плохой поступок, чтобы вразумить, а большая тяжесть, которую иногда очень трудно пережить. Человек привык ко встряскам, когда ему «дают по голове», чтобы он вразумился, опомнился. Но ты видишь молодую маму, которая, казалось бы, идет к добру – растит ребенка, при всех благих намерениях она в отчаянии и у нее опускаются руки. Это не временная встряска, это не чье-то напоминание, это будто судьба.

Ответь…

У человека большие заботы, но сколько важных среди них? Он поставил в рамки правды, в обязаность, заботу о своем коте. Человек обязался делать глупость, а на молитву нет сил. Ему дали совсем немного, а он поник. Большую часть груза он взгромоздил добровольно. Он обрек сам себя на страдание, заботясь обо всем. Его время будто бы старание, а жизнь – тюрьма. Он закрывает часы покрывалом, не думая о том, для чего был рожден, куда идти ему потом. Его жизнь как без предела, его жизнь как без конца. Он просыпается довольный и бежит, бежит… Он не думает о горе, о том, что прошли года, а если вспомнит, то пребудет в печали, депрессию обретет он. Если бы прожил он правдой, если бы каждый день задумывался о том, куда идут его ноги, для чего ему судьба… Однако он предпочел жить, как боги, без времени живя. Он может закрыться руками, спрятаться в чулане, скрыться за дверями, но время все равно придет за ним. Он может плакать горючими слезами, говорить о том, что не знал… Но разве он признает, скажет он себе: «Был безумен, признаю, я жил в вечности какой». Нет. Он завел забавную привычку, каждый год считать, сколько лет ему с рождения, сколько сделал он. И чем дальше его ноги, тем больше вижу печали в нем. Его дела все дальше от фантазий, и замки падают вниз, а время его проходит, он злится. Посчитай свое время и увидишь, приняв смерть свою, поймешь, что будет важно, а что вообще не стоит слов.

Большое горе, когда человек забывает о том, что живет в вечности как боги, а не как человек. Это больно для признания, легче закрыть глаза… Единственное, что увидит мать, что станет наследием – ее ребенок, свет. Он будет жить для нее веками, он будет для нее всем. Ведь молодость проходит с годами, страх забывается. Она увидит правду, поймет, что бессонные ночи – наслаждение, что плач – песня для нее, в нем есть смысл жизни, а не в суете.

Вопрос 4. Выбор реальности

Отходя от детского восприятия мира с его линейным воздействием, простыми желаниями, человек приходит к духовному вопросу, пытается проникнуть за кулисы повседневности. В этих новых поисках есть кулисы, которые не дают человеку увидеть отправную точку его жизни – ее ограниченность. Это реальность, которую, к сожалению, многие люди не то что не стараются понять, о ней не хотят даже задумываться. «Не называй меня тетей», – сказала мне родственница, которую я знал с детства. Мне сложно относиться к человеку, знавшему меня с пеленок, как к ровеснику и говорить с ним, будто ему столько же лет как мне, не отдавая должного уважения. Я немного усмехался в душе: «Это выглядит нелепо, ведь от этого она не станет моложе. Это не юбилей, мне 18, это просто повод встретиться с родней». Хотелось отключить телефон в день своего рождения и просидеть в молчании весь день. Все это – реальность, к которой часто привыкает человек, пытаясь жить если не в темноте, то в легких сумерках, облегчающих реальность.

Когда мой возраст перешагнул за 30, жена периодически стала напоминать о морщинке на лбу, результаты в спортзале перестали радовать, я стал лучше понимать глубину проблемы. Я понял, что время расставляет все на свои места. Когда в жизни человеку многое дается легко, когда есть силы, здоровье, надежные партнеры, которые шагают с ним в ногу, не бывает психологического сбоя и легко воспринимается любой возраст. С годами мечты, представления, которые рисует человек в юные годы, становятся все больше несбыточными фантазиями, а реальность больше напоминает постоянную попытку перетерпеть кого-то или что-то. Суета, заботы и многое другое проходят вереницей без четкой и последовательной цели. И тогда время – тот самый судья, неподкупный и непредвзятый, который сидит где-то сбоку на стульчике и считает твои минуты. Хочется снять с себя тапок и бросить в него, закрыть его покрывалом, отмахнуться. Время – то, что подводит баланс жизни, когда ты понимаешь, что счет отходит от тебя, он не в твою пользу, то хочется создать свою реальность, построить свой мир.

Но в такой непростой ситуации, когда человеческая жизнь заходит в тяжелые переживания, осознание своего положения, возраста, существует вероятность его непринятия. Такая, альтернативная реальность еще страшней, чем сам возраст. Мне, как и многим, попадались люди, которые в свои уже немолодые годы произносили лозунги, больше подходящие для молодых парней и девушек, нежели для них, уже седых и немного потрепанных жизнью. Иногда второе дыхание выглядит как укол врача перед кончиной пациента, по-другому сложно назвать любовные романы, потехи людей, чья жизнь скорей должна напоминать созидание и осознание, а не попытку играть в молодого бойца. Когда человек, мужчина чаще всего, в возрасте 50–60 лет или старше начинает пытаться играть 20-летнего, это смотрится нелепо, даже смешно. Смешно всем, кроме него самого. Но что привело его сюда, что заставило человека пытаться обмануть себя и жизнь?

Нет равновесия, есть либо подъем, либо падение

Зачастую человек не сильно отягощает себя размышлениями о том, в какой реальности он живет, куда двигается. Помню, как тетя моей жены обратилась перед свадьбой с вопросом: «Ты в свои двадцать пять очень хороший человек. Интересно, каким ты будешь в сорок?» Если честно, тогда ее вопрос показался мне странным и неуместным. «Что тут думать, – размышлял я, – конечно, таким же, как и сейчас». Прошло немало времени, пока я смог уяснить, что нет нейтральной точки, места, где переждать. Человек идет либо вверх, либо вниз. Попытка человека не признавать возраст, уходя от реальности, это не попытка расти, это попытка не упасть. Так же, как я, многие другие люди не склоны видеть свою жизнь как постоянное духовное усилие в попытке вырасти. Но жизнь складывается иначе, и в суете, житейских заботах человек вместо роста видит сопротивление, которое очень часто тянет его вниз. Он воспринимает жизнь без усилий, жизнь, где много фантазий, но их нужно постоянно поддерживать, чем-то питать. Так и получается, что реальность и представление начинают играть свою игру, все меньше соприкасаясь в человеческой душе. Но с чего все начиналось, как изначально было в нем?

Отправная точка

Все начинают свою жизнь с чистого листа, с детства. Детская простота, прямота, искренность – это то, что умиляет сердца людей. Всякий человек видит чистоту, любовь, искренность. Каждый ребенок чист, и даже плохие поступки, которые он совершает в юном возрасте, не несут большого, явного зла. Любой ребенок чувствует в себе большой запас доброты, энергии, но в процессе становления на него накладывается множество масок, тех стереотипов, которые не всегда были верны, которые, возможно, ущербны и разрушают душу.

Однажды мне пришлось вступить в полемику с мужчиной, который задавал вопросы о Боге. Я спросил, во что он верит. «В Бога не верю, – ответил он и продолжил: – А вот в черную кошку верю, там сила». Я долгое время пытался понять смысл, последовательность размышлений о вере этого мужчины, его взгляде на ситуацию. Подобный вопрос при всем должном усилии никогда не будет решен, но горел простой вопрос: какая разница, во что он верил – в черную кошку или серого бегемота, – важно, что ему это давало. В наш век расчетливости, прагматичности, где добро можно посчитать – например, переведя деньги на благотворительный счет, – почему бы не спросить: что это мне дает? Что же дает тому человеку его вера: он стал больше радоваться или появился новый смысл в его жизни? Выбор любой реальности должен строиться на попытке обрести, продвинуться, а не попытке защититься и не упасть. Страх – плохой мотиватор, тогда как попытка обрести любовь, ясность ведет человека в нужном направлении.

Любовь? Куда идти?

Человеку в процессе его взросления, духовного становления необходимо обрести правильные установки, взгляды, которые не защищают его от падения, а, напротив, направляют его в лучшую сторону, порождают в нем любовь, доброту. В столь широком многообразии взглядов на жизнь, попыток восприятия реальности как выбрать верную, отделить разрушающую и деструктивную?

Самая большая аксиома жизни, которую желательно обрести человеку в начале жизненного пути, – это реальность добра, того, что все в этой жизни к лучшему. Если я родился в городе в определенном окружении, в семье, где в меня вложили духовные уклоны или их отсутствие, – это есть самое лучшее, что может быть для меня. Но люди любят альтернативу, она придает человеку некоторую страсть. Им нравится многополярность, нравится снимать фильмы о добре и зле, будто эти понятия имеют близкую по воздействию силу. Но со временем все забывается, добро и зло никогда не были равны и не будут. Преступнику кажется логичным украсть и заработать сто долларов, потом веселиться и повторять так раз за разом. Но человеку со стороны видно, что это не война добра со злом. Сторонний наблюдатель может понять, что преступник, пойдя другим путем, мог бы получить материальные блага куда легче, избежав при этом страданий, например тюрьмы. И если я не вижу преимущества добра, это не значит, что добро можно приравнять к злу, это значит, что я не поднялся на нужный уровень, чтобы увидеть разницу. Необходимо вырасти, чтобы понимать преимущества добра, а не жить в мире, где добродетель и порок равны.

В процессе духовного становления ввиду воспринятого в детстве понятия, что добро и зло имеют равную силу и значение, у человека возникает желание защитить свои границы, отстоять любовь в самом себе. Приходя в окружение, где часто можно услышать о добродетели, о помощи больным, нуждающимся возникает внутренний протест, встроенная защита: «Мне нечего дать». Ощущение скудости, неспособности повлиять на мир, на ситуацию ставят человека в оборонительное положение, где его пытаются призвать на военную службу, к которой он не готов. От подобных нравоучений порой создается ощущение попытки перепрыгнуть через несколько десятков лет моей жизни, к моему идеальному себе, который на это способен. Внутреннее «Я» говорит о помощи самому себе в первую очередь, а не кому-то другому. Создается душевная бедность, в которой каждый из людей пытается обрести, ухватить немного любви, но из-за повального безденежья вокруг они не находят этого. Они ездят, меняют работы, страны в поисках, но куда бы ни двигались, они едут налегке с тем же пустым кошельком. Мир не кажется им помощником, союзником, поэтому им сложно довериться, найти иной путь.

Иной путь

Я помню поездку на Афон, монастыри, населенные монахами, которые посвящают жизнь служению Богу. Там состоялась беседа со старцем Гавриилом. В нашей группе было четыре человека, у которых были вопросы к священнику.

– А вы хотели бы получить ответы на волнующие вас вопросы? – спросили меня перед встречей.

– М-м-м, нет… – ответил я неуверенно.

– Счастливый человек, – резюмировал с легкой усмешкой мой собеседник.

Люди едут за тысячи километров, чтобы найти ответы, а я явился без вопросов. Подъехав к дому старца, группа спустилась по размытой грунтовой дорожке к веранде, где каждый из присутствующих сосредоточился на своем. Когда нас пригласили в летнюю застекленную комнату, где было светло и спокойно, мы присели и стали ждать. Вошел невысокий старец с длинной бородой и возложил всем поочередно руки на голову в знак благословения, после этого тоже присел рядом. Отец Гавриил смотрел в пол, лишь изредка поднимая глаза, чтобы окинуть нас взглядом. Он рассказал несколько смешных, непринужденных, но поучительных рассказов. Потом прозвучала история о жертвенности и доброте. Все это длилось не более 10 минут. Вышли мы оттуда со спокойствием, все получили ответы на свои вопросы, на душе было легко. Я слышал каждое слово, запомнил каждый взгляд монаха. Мне казалось, что я слишком пристально смотрел на Гавриила и мог запросто посчитать количество подъемов его глаз, каждый поворот его губ. Я не отводил от него глаз и точно знал, что он сказал… Он не ответил ни на один вопрос из тех, что задавали мои попутчики. Он произносил обычные слова, не открыл тайн, каких-то секретов, он говорил о простых вещах, но каждый из нас понимал, что получил ответ на свои вопросы. Как? Как мы могли получить ответ на вопрос, когда я, знавший тех людей, понимал, что они сотни раз слышали о необходимости делать добро, о том, что хорошо, но почему им нужно было лететь столько километров, чтобы услышать это еще раз?! Он являлся обладателем «миллионов»: как духовно богатый человек, он поделился с нами мудростью – его слова оказались бесценными. Даже если бы он молчал, мы бы вышли в таком же воодушевленном состоянии. Я чувствовал это и понимал, что скоро мы все вернемся в свои дома, а то, что мы получили, вскоре растеряем и вернемся к тем же вопросам. Только одни сменятся на другие, но смысл не изменится – мы вернемся к той же духовной нищете, в которой жили.

Встречаются такие люди, с которыми дорога каждая минута, проведенная вместе, с ними спокойно и хорошо. К сожалению, их в наше время немного. Гораздо больше тех, что решают проблемы с помощью спиртного, наркотиков, экстремальных видов спорта. Если спросить, зачем мне спортивный мотоцикл, я отвечу, что забываю при поездке на нем обо всем, что меня тревожит. Разве ушли проблемы, решился вопрос с шефом, выздоровел ли ребенок? Нет, все осталось, но я перестал об этом думать. В минуты общения со старцем не решаются насущные вопросы, остаются теми же, просто на том уровне они не кажутся проблемными. Мы были чуть выше этих проблем, нам было проще принять решение, взглянуть со стороны. Реальность, которая делает тебя богаче, это та реальность, которая верна. Как человек ищет денег, он собирает и вкладывает, инвестирует. Так, приумножая день за днем, он становится независимым человеком, крепко стоящим на ногах. К сожалению, в духовном плане у людей нет такой привычки. Получив свой доллар, хорошо будет, если я пойду и обниму жену, ребенка, а не потрачу его на какую-либо видеоигру, сидение в интернете или просто выброшу его вон.

Обрести богатство

Я, как и многие, живу от зарплаты до зарплаты, еле сводя концы с концами. Истинное духовное богатство кажется очень отдаленным, иногда фантастическим. Человек представляет какой-то час икс, когда он будет спокойно относиться к проблемам, когда сможет трезво и последовательно поступать, жить правильно. Этот час икс туманен, поскольку очень сложно высмотреть правильную тропу. Как я смогу от моего настоящего состояния волнений, переживаний перескочить туда, в состояние спокойствия и равновесия?

Это тот опыт, которого зачастую не было у нас в детстве, он упущен. Это нельзя вспомнить или иметь намек в душе, поскольку это было очень давно забыто, это словно потерялось среди людей. То спокойствие, духовное равновесие, истинное духовное богатство потерялось среди живых примеров, которые можно увидеть вокруг. По этой причине и жизнь, воспитание своих детей проходит по тому же сценарию, где нет знания, понимания, куда идти. Если бы мы были богаты, не нужны были бы книги о воспитании детей, о крепкой семье, мы могли бы «давать», когда нас просят. Но при духовной бедности, за неимением и двух долларов, порой проще пригрозить, крикнуть: «Прости, дорогая, у меня ничего нет». Так мы часто растим детей, так любим внутри семьи: пытаемся накопить, но деньги все уходят. Если бы мы были богаты, не нужны были бы книги о воспитании детей, о крепкой семье, мы могли бы «давать», когда нас просят.

Как обрести настоящее духовное богатство? Как накопить, собрать достаточно, чтобы хватило на семью, на детей, на устранение всех сложностей и преград жизни? Вроде бы и стараешься, собираешь, но твои затраты всегда растут, ты остаешься в бедности, а истинное богатство ускользает, как его достичь?

Ответь…

А кто имеет? Ты не видишь, много ли ты смотрел на них. Вокруг люди ходят святые, с чистыми лицами ходят они… Часто так случалось, что хотелось спросить, но ты мимо проходишь. Говорят тебе о духовном, глядя в глаза, а ты отводишь взгляд, как от прокаженных, не хочешь их видеть. В духовности нет наград, которые привык получать человек. Он хочет все и сразу, много и без всяких дел. Ему чужды усилия: казино, биржи есть, там предлагают деньги быстро, учтиво, без всяких бед. Он гонится без усилий, он хочет принять все. Жизнь – труд, не без усилий. Человек перепутал, подумал: «Существую, чтобы есть, чтобы было комфортно, чтобы жизнь красивая была». Усилия он не ищет, он будто бы по инерции идет. Он падает вниз, того не видя, он теряет себя в том, что, пытаясь обогощаться, он беднеет. Он не задает себе вопрос: зачем? Ведь не летают самолеты непренужденно, машины не едут в никуда. Не иди же и ты пустой дорогой, не делай себя глупцом.

Если ты потратишь столько, сколько потратил сил на то, чтобы выглядеть красивым, чтобы ездить на том авто, если бы ты просил у Бога просветления, если бы хотел понять… Но спрашивать привыкли Бога, когда несчастье к нему привело. Он спросит громко: «За что?» Много ли слышал ты того в роддоме, когда родился у тебя малыш? Много ли слышал ты того в пьесе жизни, чтобы в радости кто-то проник, за что он получил те блага? Так куда едет поезд его? Стремится ли он по пути Бога или просто падает вниз?

Вопрос 5. Жизнь – труд

Когда начинаю писать о необходимости трудиться, внутри сразу возникает легкая апатия. Начинают всплывать книги-мотиваторы, где авторы предлагают не терять время, а просыпаться пораньше, лучше часов в 5 утра, выходить на пробежку, делать зарядку, принимать холодный душ, читать книги и многое другое. После знакомства с такой воодушевляющей литературой иногда возникает вопрос: «А кто погуляет с ребенком?» Создается ощущение, что автор безработный, сидящий в ожидании того, на что можно было бы потратить время. Думаю, что большинству людей, занятых, взрослых, довольно непросто найти свободное время иногда даже на сон, отдых, не говоря уже об излишках.

В вопросе усилия возникает легкое непонимание: а сколько и какого усилия требует от меня жизнь? Иногда в книгах возникают советы о том, как много работать и много зарабатывать, но еще чаще о том, как мало прилагать усилий, но все же много зарабатывать. Усилия – странная вещь, в которой сложно отыскать разумную границу дозволенного и не скатиться в безумный бег без ясного осознания цели.

Общий путь, или с чего все начинается

Мне посчастливилось быть знакомым в детстве с талантливыми ребятами. Из всей параллели собирали лучших учеников в один класс и мне, как одному из них, посчастливилось попробовать свои силы во вступительной кампании. Экзамен по математике был мной завален, над чем иронично пошутил мой сосед по парте. Жизнь ребенка, казалось, строится из успехов, заложенных в узком коридоре его успеваемости и достижений. В момент своего падения мне казалось, что жизнь пошла вниз, по наклонной. Благодаря отцу, я все-таки попал в выдающийся класс и резко изменил ситуацию. Он вернул мне веру в успешное будущее.

Мысль о возможности учиться в обычном классе, не поступить в университет в юные годы кажется основополагающей для будущего успеха жизни. Воспитание, материальный аспект духовной жизни являются фундаментом современного общества в отсутствии альтернативы и попытки объяснить ребенку другой взгляд на вещи. Тогда труд, усилие лежали в узком коридоре школьной программы, и выход за ее рамки зачастую казался провальный и безуспешным. Современное восприятие детей прокладывается по определенной линии либо успеха, либо падения.

Благодаря попаданию в особый класс, я встретил много умных, талантливых детей, от которых многому научился. Я видел ту легкость в понимании объясняемого предмета, в то время когда я даже не понял, какой сейчас урок и о чем идет речь. Эта хваткость казалась залогом, гарантией их успеха, но не все пошло так, как представлялось в детстве. Система восприятия, где талант и усилие должны были бы гарантировать успех, прорыв по всем направлениям, в жизни не сработала. В такой привычной концепции отсутствовал духовный стержень, не было духовной лестницы. Она отсутствовала в школьные годы, не появилась и позже.

Бизнес, этаж 2-й

Когда школьные годы закончились, жизнь преобретает новый ракурс, новые направления – бизнес, работу, где каждый сам за себя, нет родителей, нет помощи, есть только мое усилие и мой успех. В подобной концепции бизнес казался чем-то немного другим, но суть оставалось та же – я продолжал жить в двухмерном мире, где усилия дают результат. Вместо талантов, вложений родителей в мое образование появились новые формы воздействия на этот мир – уверенность, напористость, готовность побеждать любой ценой. Наличие новых качеств, на которые человек начинает опираться, не меняет общего взгляда на жизнь, где линейно выстроено мое усилие и гарантированный результат.

Я был готов стартовать изо всех сил, я был готов побеждать. Мне встречались нужные люди, приходили правильные идеи, многое складывалось, как задумал. У меня были конкуренты более умные, чем я, они действовали и думали правильнее, но проходило время, они сходили с дистанции, а я шагал вперед, работая по 12 часов, добираясь до постели в 3 ночи. Мои действия приносили, как тогда казалось, заслуженный результат. Но когда я начал вникать, увидел, что есть люди, которые работают с таким же усилием, как и я, порой не получая вознаграждения, которое казалось мне достойным. И наоборот, есть люди, которые работают даже меньше, им нужно на бумаге считать нули на счету, чтобы не запутаться в длинных цифрах.

Как в школьные годы, так и в бизнесе человек может увидеть не простую двухмерную картинку, где есть одни качества, усилия с одной стороны и результат с другой, а более глубокую картину, где есть что-то вне личных усилий, вне результата. Есть духовное воздействие, правила, и пусть я в школьные годы был на стороне проигравших, а в бизнесе – на стороне более выигрышной, важно уловить смысл, причину, по которой человек оказывается на определенной территории, что создает его успех. Отсутствие духовной составляющей делает мир узким, двухмерным, где не видны все причины и все следствия и почему происходит так, а не иначе. Привычка жить в реалиях «сделал – получил» не дает ответов, создавая много свободного пространства для восприятия.

Привычка работать на результат

Как-то давно в книге Юрия Мороза «Бизнес. Пособие для гениев» прочитал простую, но прекрасную фразу: «Усилие, которое человек прикладывает для управления маленьким магазинчиком, сопоставимо с управлением большим гипермаркетом». Это кажется очевидным, но все равно акцент на приложенном усилии. Привычка видеть, сколько направлено сил на достижение результата, так глубоко проникла в сознание, что теперь сложно думать иначе.

Обычно человек достигает успеха в бизнесе, как и в других сферах, с приобретением навыка мобилизации, осуществления усилий над собой. В подобном материальном восприятии мира он идет по узкой тропе, где вырабатывает устойчивую привычку концентрации усилий на выполнение поставленной цели.

Моя история (закрепление «сделал – получил») сложилась еще в юные годы. В 18 лет меня одолевала безысходность, помощи было ждать неоткуда. Родители развелись и были заняты своими делами. Думал, мои усилия – это единственное, что может изменить ситуацию. Я так настроил себя, что моего потенциала на деятельность с лихвой хватило лет на 10, прежде чем я сумел остановиться, чтобы подумать. Я убеждал себя: «Достигну цели, появится много денег, потом отдохну». Отличный современный план, но в попытке достичь успеха за эти годы я приобрел главный навык – умение бежать. Похожая история была у меня с овсяной кашей, вид которой вызывал отсутствие желания поесть. И я себе сказал: «Это здоровая и полезная еда, ты должен перейти на нее». Начал с навороченных кашек с ягодками, кучей сахара и сухого молока. Через пару недель уже смешивал кашу в пропорции 50:50 с обычной овсянкой. «Не так вкусно, но в целом есть можно», – уверял я себя. После употребления овсянки с молоком постепенно перешел на кашу на воде. И это стало моей полезной привычкой.

Однако попытка все время бежать, оставляя отдых на потом, – самый большой обман. Я настолько прикипел к работе, что мог терпеть семейные проблемы, забывать о своем здоровье: «Только не забирайте работу!» Сработавший однажды положительный результат заставлял повторять его снова и снова, выискивая в нем каждый раз подкрепление. Уже не важно, сколько ты заработал, это становилось просто комплиментом в твой адрес, что у тебя зарплата выше, ты успешнее. Не важно, в какую сторону склонилась человеческая душа, в область материальных благ, денег, попытки жить весело, выглядеть красиво или каких либо иных направлений человеческого существования, важно одно – в этом усилии нет духовности, поскольку есть я и мое усилие.

В моем случае был классический вариант – попытка идти за деньгами и делать это основным усилием, стараясь их не потерять. Но в любом подобном усилии, как в варианте с деньгами, приходит отрезвление. По прошествии времени понимаешь, что жизнь не вечна, да и здоровье уже не то. Лет в 60, когда здоровье начинает подводить, душа начинает получать возможность вставить свои пять копеек, слышишь:

– Дорогой, ты прожил 60 лет, может быть сейчас, когда у тебя здоровье уже не то, деньги не так дурманят, ты все-таки займешься мной?!

– Хм, пора сделать благотворительный взнос.

Человек вроде бы не отрицает духовность, попытку верить в Бога, но видит это как излишек, который должен прийти к нему позже. Потом, когда все выпито, все съедено и от всего этого уже нет радости. Духовность как необязательная часть, десерт, до которого, к сожалению, многие не доходят. Но ведь в течение жизни человек мог приобретать и делать усилие во всех направлениях, строить цельную жизнь, а не пытаться давить в том направлении, где когда-то что-то сработало.

Духовная работа

Привычка получать за труд ответный «комплимент» в виде материальных благ обесценивает духовную работу. Кажется, что это проблема для тех, у кого мешок денег, есть излишек, а у меня его нет. Приодеться, поменять машину на коня, есть по утрам кусок хлеба с водой – не для меня. В памяти всплыла библейская история, когда к Иисусу подошел человек, который, по его словам, выполнял все заповеди. Христос, выслушав его, ответил: «Продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за мной». Человек, который желает выбрать духовное, должен продать все и следовать за таинственным и непонятным… Ему предлагают сделать акцент на духовном, но при этом он не сможет увидеть результата, к которому привык. Он и раньше не получал гарантии от хорошей учебы как залога успешного будущего, старания в работе как богатства, но теперь даже мечтать не о чем.

Перспектива, возникающая при обращении к духовной работе, питаться только хлебом и водой, обитать в старом заброшенном общежитии с бомжами и при этом слыть человеком бедным, но духовно богатым, откровенно говоря, меня смущала. Так было до тех пор, пока я не столкнулся с неврозом, распространенным диагнозом, который ставят многим современникам. Сегодня человек слишком далеко загадывает наперед, старается все предвидеть, просчитать. Он привык реализовывать свои усилия, пытается просчитать, чтобы спрогнозировать свое будущее положение, комфорт…

Человек в притче достиг определенного уровня, высоты. Вершина, которую он покорил, казалась максимальной, поэтому и ответ, который он получил, был на несколько ступеней выше его, чтобы унять гордость. В духовности нет ступеней, столь явных и ощутимых, но из этого не следует, что нет роста, что есть определенная вершина, достигнув которой я обрету ее. Даже если бы человек из притчи продал имение и раздал деньги бедным, его путь и попытка следовать за Иисусом не остановилась бы, поскольку путь усилия, стараний в духовности не имеет конца.

Когда человек считает: «Я на вершине! Я всего достиг», – то наверняка обманывается. Из опыта видно: люди, получившие признание, добившиеся успеха, не прекращают к чему-то стремиться. Если бы счастье было в определенном уровне достатка, то вокруг мы видели бы беспечных и веселящихся бизнесменов, довольных своей прекрасной, беззаботной жизнью. Отсюда видно, что и в материальном мире, обыденности нет обретения гармонии в определенной планке, уровне, нет того и в духовности. Но в материальном мире есть хотя бы образец, есть показатели и какая-то ясность, ориентир, но в духовном ее просто нет. Приходится делать шаг и рассчитывать: вот я шагнул в никуда, не уверен, что ждет впереди. Подобное отсутствие ориентиров, показателей роста затрудняет духовный путь, делая его сложно оцененным, что порождает неуверенность, страх. Приходит на ум история людей, которые старались, в чем-то себе отказывали и умерли в достаточно молодом возрасте. И по ногам проносится дрожь, так как понимаю, что мой шаг не просчитан, он не имеет под собой никакой гарантии, результата. А нужен ли этот шаг вообще? Я, как невротик, начинаю думать о насущном, пытаясь прогнозировать, строить, но планы не сбываются, но они хотя бы есть. В ситуации с духовным нет даже их. Я не могу оценить силу приложенного мной усилия в борьбе с вредной едой, которую нужно избежать, в своем благотворном поведении к своим близким, в своей честности. Эти усилия очень сложны, они даются не просто, но при этом в них нет никакого явного результата, которые в материальном мире я мог хотя бы представить.

С приобретением богатства, накоплением определенных сбережений, имущества человек склонен еще больше уходить от духовности, пытаться защитить свои материальные границы, быть в комфорте. Он хочет преумножать, ни в коем случае не потерять, а в это время ему предлагают притчи с перспективой продать имение, и это вызывает протест, ведь наша война ниже, наша реальность очень проста. Мы склоны бороться с салатами, пирожными, с гневом в житейских ситуациях, а нам порой рисуется заманчивая картина, к которой мы не готовы.

Даже если человек иногда начинает стараться поступать по совести, пытается жить честно, хорошо относиться к людям, вести правильный здоровый образ жизни, позитивные моменты своей жизни он оценивает как жертву, как доллар, который он имел и потратил. Он ждет результат. Духовная область усилия в человеке находится существенно ниже, чем самоощущение, но это и есть выбор. Однако в нем он часто видит проигрыш, чувствует слабость, а хочет получить гарантии.

Ответь…

Сколько человек выбирает? Ему кажется, что его выбор в еде, прогулке вечером перед сном. Однако выбирают люди, у животных выбора нет. Коза на поле ходит, ее жизнь – еда. Человек же делает выбор, но выбор его мал во всем. Ему кажется, он выбирает машины, дома, красивых жен. Ему кажется, он сильный, но кто не сокрушен был? Ведь сокрушается и самый сильный из людей. И даже власть им не поможет, потому что власть их была лишь выбор, выбор добра или нет.

Куда идти он хочет? Пусть задаст вопрос. Хочет ли он идти к Богу или чужд ему свет? Свет неуклюжий, поскольку в нем нельзя спрятать недостатки, в нем видно все. Одни люди богатыми стали, другие, бедные, ходят так. Но разве не старался бедняк в жизни, не прикладывал ли сил? Человек же возложил на себя бремя, тяжело ему в том. Если возложит на душу он свою заботу, тогда обретет. Ведь дети не видят заботы, они не тревожатся ни о чем. Не видят они в родителях подвоха, не кажутся злыми они им. Так и не был мир с подвохом, чтобы человеку пасть в нем, чтобы он разбился, чтобы было больного для него. Так и ты не ищи подвоха, потому что смотришь взглядом не прямым, а в прямоте увидишь Бога, в прямоте пройдешь.

Вопрос 6. Бог

Можно рассуждать о чем угодно, но есть то, чего боишься коснуться, святое. Часто приходится слышать, как упоминают Творца безо всякой причины, а обращение к Нему – всего лишь оборот речи, который, к сожалению, мало что значит для человека, о сути Его он не задумывается. Наверное, поэтому так много книг проповедников, которые заменяют слово «Бог» аналогами, чтобы снять устойчивые выражения. Можно называть как угодно, но смысл главных вопросов остается, хочется понять самое важное.

Как бы не был некорректен этот вопрос, уместно ли его задавать, но все же: есть кроме меня что-то выше, есть ли какой-то Источник? В этом вопросе – не рассуждение о глобальном сотворении мира, а, пожалуй, о самом простом и близком. Он, как и все вопросы в этой книге, очень личный, только для моей души. Можно рассуждать о том, кто был первым из людей, но это уже другое занятие. Нужным сейчас является то, что органично войдет в содержание моих рассуждений. Даже если в этом мире люди произошли от обезьяны, то от кого мне бы хотелось произойти? Кто мне близок, кто для меня является светом, к которому я стремлюсь, в ком нахожу успокоение, в ком я вижу жизнь, без кого теряется смысл? Бог – это часть моей души. Очень далекое и высокое, но это мое.

Я не буду обращаться к мнениям ученых – это наука. Мой подход – защита для души, ограда для цветов в моем саду. Я задаю себе вопрос: что нужно сделать, чтобы приблизиться к сути, но не для того, чтобы иметь возможность вступать в диспуты. Такой вопрос не решается на научных конференциях, вокруг него не ведутся дискуссии. Каждый человек должен задать его себе сам, только тогда он примет ответ. Это ведь не вопросы о пингвинах в Антарктиде, которые я очень скоро забуду, это чужая проблема.

– Давайте, я докажу вам, что Бога нет, – с жаром говорит молодой пионер.

– А что вы подразумеваете под словом Бог? – отвечает пожилой человек с бородой.

– Ну, дедушку на облаке, которого Гагарин в космосе не увидел! – в явном недоумении отвечает пионер.

– Так нам не о чем спорить, в такого Бога и я не верю, – пожимая плечами, отвечает пожилой мужчина.

Оказывается, чтобы во что-то не верить, нужно понимать, во что не веришь, иначе взрослый образованный человек отрицает то, что даже дети не принимают. Даже читая Святое Писание, часто замечаешь слова «мой Бог». Это не внешний атрибут, внешняя сила, которая находится на облаке и имеет свои желания, свою жизнь и не относится ко мне лично. В таком случае человек начинает представлять Бога как человека. Если есть царь или президент, который решает, влияет на людей, но на меня конкретно в данный момент он не сильно влияет. В такой ситуации, когда духовность, Бог рассматриваются не как составная человека, как часть его души. У человека, может, появляется желание избавиться от еще одного ига, которое представляется как нечто необязательное для него.

Искренне признаюсь, что мало преуспел в понимании всех теологических терминов. Я был рожден в обычной семье, где не слишком меня просвещали. Когда начал задавать вопросы, то далеко не сразу понял, что говорят и чего от меня хотят. Пришел к священнику и сказал: «Вот прочитал я Библию. Тут написано, что Иисус, который Бог, но он – Сын, а есть Отец…» Может, кому-то это покажется неуместным, неловким, но мне не хотелось оставлять пробел недопонимания в своей душе из-за боязни спросить и узнать. В тот момент я воспринимал все просто: если есть Сын и есть Отец, значит, мне нужно к более «высшему» по рангу. Это казалось логичным. На мой вопрос я тогда получил весьма уклончивый ответ. Священник, если и представлял суть моего непонимания, все же не смог внести ясность. В той ситуации мне показалось, что задаю лишний, неуместный вопрос. Сейчас мне тоже может так показаться, но все же нужно понять, с чего все начинается.

Первый урок?

Кажется, меня пытались учить со второго, а то и с третьего занятия, но явно не с первого. Первый урок отразился на ситуации с моим другом, от которого и раньше слышал неоднократно если не насмешки, то пренебрежение к проявлениям веры. Таких людей полно. К счастью, я знал его не только по словам. Когда заходила речь о том, кто поедет в детский дом, он тянул руку вверх и говорил:

– Я!

– Нам не хватает 300 $ на обувь малышам, – отмечаю с огорчением.

– Я проеду по друзьям и соберу! – говорит он с воодушевлением.

Он бежал и делал больше всех остальных, тех, кто считал себя верующим, мне казался непонятным этот дисбаланс. Он собирал деньги, даже брал в долг и больше всех играл с детьми в то время, когда я смущенно стоял в углу.

– Скажи, ты веришь в искреннюю любовь матери к своему сыну? – спрашиваю я.

– Да, – неуверенно отвечает он, не понимая причины вопроса.

– А веришь, что в сложной ситуации, когда кому-то плохо, тяжело и нужна помощь, ты именно тот, кто может помочь?

– Да!

– Ты тот, кто верит в Бога, ты просто этого не знал.

Нас начинают учить с того, что сложно, говорят и навязывают правила и часто пропускают простую истину, ту, с которой все начинается, – ее называют любовью. Слово «любовь», к сожалению, не отражает в современном понимании то, что хочется сказать, ведь человек любит и мороженое, и шоколадку. Любишь? Тогда поставь в рамку и любуйся. Но, вероятно, все куда глубже.

Иногда у людей, ничего не понимающих в теологии, есть чему поучиться. В работах Стивена Хокинга и других трудах ученых-атеистов встречается слово Бог, но его суть отличается от того, что описывается людьми, близкими к этой теме. Так ученые обозначают неизвестный этап, где заканчиваются силы природы, черные дыры и Вселенная в виде пучка энергии, ведь тогда уже не было привычных законов природы. И потом что там? И тогда даже ученые начинают употреблять различные слова, которые указывают на то, что не в силах описать, что не поддается какому-то закону, что было раньше и было всегда, Высший разум – то, что нельзя объяснить, нельзя обхватить, измерить. Это логическая основа мира, ведь она привела к тому, что есть, а не к хаосу. Это тонкая нить с самого начала мира и до его конца, нить любви и доброты, она что-то дала и сотворила. Она совершенна, так как ее результат невообразим и прекрасен, он больше, чем просто логика, чем цифры и законы. Он был до того и есть сейчас, потому что конца не может быть без начала. И то внутреннее стремление дать добро и любовь кому-то имеет тот самый далекий и неизведанный Источник. Каждый знает его в своей душе, каждый чувствует, это нельзя опровергнуть или забыть. Наверное, это должно было стать моим первым уроком. Если человек хочет что-то измерить, он видит и представляет человека, сидящего на облаке в небесах, то он не понимает, в какую сторону смотреть.

Бог – это то, что неизмеримо, то, что нельзя понять, что совершенно, потому что это – Начало всему, которое включает в себя все, что было, что есть и что будет. Так, архитектор, рисующий план дома, сразу предусматривает необходимые этапы строительства. Даже если остался последний штрих и все уже забыли о начале, первичный план архитектора включал в себя общую задачу. Подобно этому и Бог включает в себя все, начало содержит в себе и конец. Он тот идеал, по примеру которого человеку хочется что-то дать, это та доброта в душе, к которой стремишься. Внутри у каждого есть желание быть хорошим мужем или женой, отличным специалистом в своей области, самым умным, успешным. Это стремление к совершенству есть стремление к Богу, потому-то Он един, Он есть истинное совершенство. Но человек порой делает это не всегда уместно, правильно, он делает так, как привык, как делали его родители, как делают все вокруг. Когда я задал этот вопрос, хотел увидеть, где совершенство. Куда смотреть?

Ориентир

Хочется найти ориентир, по которому можно увидеть самый верх, чтобы не сбиться с пути. Но в жизни показывают обычно лишь части и знакомые слова. Так, о спектакле, который человек посмотрел, говорит: «Все было божественно красиво». Человек видел то, к чему не привык, что раньше не замечал, не думал о существовании такой красоты – яркости красок, мелодичности, поэтому говорит об этом, как о чем-то непривычном, о божественной составляющей в том, что он видел. Но то, что человек видит, не может отражать всего понимания, это лишь части, лишь близкие слова. Человек может видеть положительные качества, производные от Бога: доброту, любовь. Но при наблюдении очень сложно обнаружить все это, еще сложнее найти у себя внутри. Это видение ускользает, а хочется видеть дорогу к Богу ясной, понятной, цельной.

Ответь…

Сколько человек хочет жизней, сколько нужно ему дать? Человек сделал выбор. Какой выбор, такой и он. Он идет, как ребенок, ему приходится доверять душе. Он по привычке ищет подвохи, смотрит, плачет… Посмотри на маленького ребенка, как боится он. Его глаза в слезах, ручки дрожат, ему говорит один из родителей: «Не бойся, я с тобой». Он хочет гарантий, но печальны близкие цели. Он проживет и забудет, и снова живет, будто что-то потерял. Он никогда не спросит Бога, не задаст вопрос, а скажет: «Мне ничего не скажут». Спрашивал ли он вообще? Чтобы задать вопрос и сделать дело, нужно сделать первый шаг. И вот его ноги уже окрепли, на глазах не видно слез, малыш уже подрос, он ходит без помощи других. В тот день забудет он о тех печалях и не вспомнит он тех бед. Так и ты иди в душе к Богу, иди через свой день.

Вопрос 7. Движение

Если человек скажет, что произошел от обезьяны, что он – стечение обстоятельств во Вселенной, где атомы бились веками, а в результате в один прекрасный день появился он, то резонно ответить: «Друг, понимаешь, ты – стечение обстоятельств, случайность, наличие или отсутствие которой вовсе необязательно для Вселенной. У тебя нет никакого применения в этом мире». После таких слов нужно приготовиться получить изрядный стресс, ведь никому не хочется оказаться униженным, узнав об отсутствии смысла в своем появлении на свет и существовании. Данное положение вещей часто заставляет придумать такой взгляд на мир и свое существование, чтобы оправдать как свое бездействие, попытку осмыслить свою жизнь, так и не утратить моральный облик.

В попытке осмыслить свою жизнь человек часто забывается из-за постоянной гонки. Он ищет комфорт, блага, хочет преуспеть во всем и иметь хорошую работу, машину, квартиру в престижном районе. Но движение к благам становится основным занятием, порой не очень осмысленным. Иногда достаточно свежего взгляда, истинного и непредвзятого, чтобы докопаться до сути и понять цели, а понимание цели – большая часть всего.

Цели: куда идем?

Цивилизация дала людям комфорт, как Ленин, который пришел и принес социализм. Он умер, и теперь идеи его кажутся не столь очевидными. Возможно, он и сам бы уже сказал: «Ну и дел я натворил, ерунда все это». Но многие продолжают жить ими. Идея цивилизации была в том, чтобы избавить человека от страданий, даже лозунг появился: «Дадим мир без недостатков». Откуда знаю? Ведь я такой же кусочек этого мира, хочу жить без боли и хлопот. Поднимаю порой глаза в небо и думаю: «Вот бы жизнь меня не била, вот бы решился этот вопрос, и тот, и тот. А уж потом заживу…»

Вся концепция современного мира укладывается в неловкую историю из моей жизни с мусорным баком. Так получилось, что я купил бак для вывоза мусора небольшого размера. В нашем городе мусор вывозят раз в неделю. Нечасто, хотелось бы чаще, но как есть. И вот каждый четверг приезжает машина и забирает накопленный семьей мусор. Но так как бак размером процентов на двадцать меньше, чем недельное количество отходов, то уже со вторника каждый вечер приходится прилагать усилия, как-то его утаптывать. Забавно, должен сказать! В среду картинка становится еще забавнее. Всеми силами, упираясь руками и пыхтя, запихиваю выпавшее содержимое обратно и – вуаля! – четверг. Смешно, но в четверг, проводив взглядом забравшую мусор машину, я напевая любимую мелодию, вздыхаю с облегчением. Так повторяется каждую неделю. «Купи мусорный бак большого размера!» – скажет кто-то. Но это уже стало нормой, образом жизни: наступает среда, и я с воодушевлением утаптываю мусор. «Мне не дадут расслабиться», – подумал я и успокоился. Единственное, о чем прошу, когда проблемы слишком тяжелы, когда нет сил бороться, когда подкашиваются ноги и хочется сдаться: «Помоги!» И тогда неприятности отступают, но я знаю, что они вернутся, потому что не для удовольствия я пришел в эту жизнь.

Вижу, что настоящие заботы людей о еде, питье, реальные сложности заменяются вымышленными, надуманными проблемами. И не потому, что люди глупы. Даже если бы они вдруг что-то поняли, все равно не стали бы сидеть без дела. Им говорят: «Проснись и начни жить!» Они отвечают: «Нет, это потому, что мусорные баки выпускают маленького размера. Скоро в Японии изобретут новые баки, которые будут сами открываться и сами вывозить мусор. Вот тогда мы заживем!». Но я видел уже много таких баков. Ждал все, но, как в театре, где меняются декорации, а актеры все те же, ситуация оставалась прежней.

Я не сдавался. Дауншифтинг – жизнь для себя, отказ от чужих идей – мое спасение. Я подумал о том, что надо работать где-нибудь в Таиланде. Вот это работа! Конечно, в холодной Беларуси, где мусорные баки маленькие, это не работа, нет условий! Я поехал и?.. Ничего не нашел. Я лепил одно с другим, как будто смешивал молоко и виски. Человеку хочется найти удовольствие, спокойствие, умиротворение – и он бежит. Но не находит его! Значит, поеду в Италию, там пиццы, древние развалины, там природа и море, там точно есть спокойствие. Приехал, походил…«Хм… нет».

Приезжая в новую страну, сразу кажется – идиллия. Первые недели, пока не работаешь, думаешь: «Как здесь хорошо! Наверное, здесь никто не работает», но потом твой груз прибывает. Он будто бы был отправлен по морю и задержался на несколько месяцев позже, чем ты, прилетевший на самолете. Вдруг звонят из порта и говорят:

– Уважаемый, ваш груз прибыл, забирайте.

– Да, пора двигать отсюда…

Недальновидность ставила меня в тупик. Возможно, кому-то это может помочь – переезды, смена места жительства, но только когда это осмысленный и обдуманный шаг, шаг к цели, для осуществления которой необходимо двигаться, иначе это попытка игры в рулетку: кому повезет, кому нет. Когда обрисовываешь сроки своей жизни, даже очень оптимистичные, пропадает дикое желание заниматься чем-то необдуманным. Если бы тебе сказали: «Тебе жить один день», – в этот день ты не пойдешь смотреть телевизор, не будешь сидеть в интернете. Ты понимаешь, нужно успеть сделать что-то, имеющее смысл. Я понял, что моя жизнь не бесконечна, и это далось непросто, потому что взгляду всегда хочется ускользнуть.

– Да не забивай голову, посмотри телевизор, сериал новый вышел, расслабься, ты просто устал!

Человек строит грандиозные планы, мол, настанет день и он сделает нечто (нарисует картину, оставит след в истории), но обычно это случается на какой-то другой дороге, не на той, по которой он идет. Я долго жил с идей, что в тридцать лет заработаю много денег и начну жить. Но мои действия на самом деле двигались своей дорогой, а мысли – своей. Когда они расходятся настолько очевидно, что уже не могут сойтись снова – бац, депрессия, кризис среднего возраста! Я представлял, что выйду на пенсию и начну жить, буду рисовать картины и наслаждаться. Но, стремясь к жизни без боли, никак не доковыляю до нее.

В мотоспорте есть простое правило: когда ты на мотоцикле входишь в поворот, ты должен направить взгляд туда, куда хочешь попасть через доли секунды. В таком случае траектория движения окажется верной, и ты пройдешь поворот так, как нужно, как хотел. А если засмотрелся на обочину, то, извини, там и окажешься. Так и в жизни: чтобы преодолеть очередной поворот, важно видеть, где правда, и принять ее. Но порой это как смотреть на солнце: кажется, нет сил терпеть, ты отводишь взгляд, но снова возвращаешься. Дается тяжело, однако представляется единственно верным решением.

Как вечеринка у друга приведет меня к цели или поход в магазин, просмотр телевизора? Многое отпадает, появляется, но все то, что остается, пропитывается смыслом, той целью за поворотом, который человек хочет пройти. Я иногда не очень признаю психологов и их идеи не потому, что они пишут глупости, а из-за того, что часто ставят полуцели. Они хотят пройти поворот, разбивая его на тысячи отрезков. Держи руль на 20 градусов, голова начинает свисать на 10 сантиметров от центральной оси, левая нога включает вторую… Как мотоциклист скажу: это не работает! Когда начинаешь думать о чем-то мелком – как переключить передачу, как двигать левой рукой и правой, – забываешься, теряя из виду самое важное – поворот. Когда смотришь лишь в точку апекса, где я должен быть через две секунды, и не думаешь ни о чем другом, делаешь все правильно. Я выбираю верную передачу, моя голова сама склоняется в нужную сторону под нужным углом, все мое тело едино. Оно цельно, и я делаю это с успехом настолько хорошо, насколько могу. Мне не нужны мелкие цели, не нужны примочки и штучки, мне нужна цель. Моя цель – совершенство, а совершенство – это то, что выше всего, это вечное, то, до чего никогда не смогу допрыгнуть. Совершенство есть Бог.

Различия во мнениях

Звонок в дверь.

– Кто это может быть? – спрашивает жена, понимая, что мы никого не ждем.

Не спеша одеваюсь, до конца не решив, нужно ли вообще выходить. Я привык, что все, кого я знаю, звонят перед приходом, поэтому и не тороплюсь. «Если им нужно, подождут, если ошиблись или пришли с пустяком, уйдут сами», – некрасиво, но именно так подумал я про себя.

– Там молодой парень, и он не планирует уходить, – продолжала жена.

Я вышел во двор дома и направился к калитке. Увидел лицо и глаза молодого человека, который в ответ на мое удивление кивнул головой, мол, я пришел именно к тебе, не ошибся. «Ну, хорошо», – подумал я и открыл калитку. Передо мной парень лет двадцати пяти, весь замерзший, с красным носом и щеками. На улице минус пять и сильный ветер не лучшая погода для прогулок. Слева от него, в стороне, как бы заодно, а вроде просто так, стояла женщина лет сорока пяти в капюшоне, выглядела она более подготовленной к плохой погоде.

– Мы проводим беседы о Библии, – начал с воодушевлением парень.

Тут все становится на свои места. Не так много людей выходит на прогулку в такую погоду. В душе я не потерялся, а напротив, приободрился, подумав о том, что имею неплохую подготовку в теологии и в случае чего легко разложу на лопатки доводы гостей, отвечу на вопросы. Хотя внешне я держался скромно, но все же желание показать себя давало знать. Вопрос за вопросом, и вот уже я спрашиваю, ставлю их в трудное положение. Стыдно? Да, очень стыдно, должен сказать. Когда человеку кажется, что он разбирается в чем-то, удержаться сложно. Да и разбираюсь ли я вообще – очень большой вопрос. Но то, что можно скрыть за внешней скромной улыбкой, тяжело скрыть от себя.

Мне было стыдно за себя, за свой поступок. Что бы они ни подумали обо мне – не столь важно, я видел истину внутри себя, был гордым, и это вовсе не красило меня. В такие моменты хочется скрыться, отвести взгляд, сказать, что они сами с усами. Но меня не тревожат они, меня тревожат мои поступки и мои дела.

Продолжая размышлять, сказал себе: «Сколько книг я прочитал из тех, что мне подарили?» Не берусь рассуждать, в чем цель, заслуга людей, которые тратят время и усилия, обходя дома, но я не прочитал ни одной книги из тех, что раздают бесплатно. Меня хотели приобщить к чему-то, но это провал для меня точно, думаю, и для других тоже.

Может, раньше было иначе, может, что-то изменилось. Но в наше время человек в ответе за себя. И если кто-то продолжает думать, что можно заставить ребенка играть на фортепиано, то любой психолог скажет, что нужно постараться пробудить желание в нем самом. Ребенка можно заставлять хоть до 30 лет, чтобы он играл, плясал и учился на «отлично». Но как только рука родителя ослабеет, он начнет пить, веселиться и напрочь забудет про свой любимый, как думали родители, белый дорогущий рояль. Они хотят вложить чужое желание в меня, хотят дать бесплатную книгу. Много ли кто читал бесплатно раздаваемые книги?! Зато жена не оставила мои размышления в покое:

– Я волновалась за тебя, – прокомментировала она встревоженным голосом. – Смотрела в окно: ты опускал взгляд и долго слушал. Боялась, они тебя загипнотизируют! – продолжала она.

– Они спрашивали про Библию, – спокойно ответил я.

– Так и знала, – ответ подтвердил обоснованность ее тревоги.

Мы повздорили. Жена сказала, что я взрослый человек и должен знать, что с такими людьми не стоит вести бесед.

– Дорогая, – говорил я спокойно, – если бы я хотел кого-то обмануть, ввести в заблуждение или гипноз, то в самую последнюю очередь представился бы человеком, пропагандирующим Библию.

Уверен: перед тем парнем и женщиной открыли намного меньше дверей и калиток, чем перед сантехником из ЖЭСа или любым распространителем дешевого барахла, потому что те не упоминают Бога и Библию.

Когда сам столько про это пишу, начинаю сомневаться: «Не похож ли я на проповедника?» Давно понял, что рассказывать и доказывать – ошибочный путь. Движение должно быть внутри человека в его желании и попытке выяснить истину, правду. Человек, который стучит в калитку, порой лишь отпугивает и создает неверное представление. Движение не должно зависеть от проповедника, пришедшего ко мне. Любое стремление и желание играть на пианино, учить английский или пытаться понять, в чем смысл и цель моей жизни, должно исходить от меня самого, а не от кого-то другого.

Духовное – это бесценное или не имеющее цены?

Рождаясь, человек не выбирает семью, родителей, страну, свою внешность, способности. Он рождается с определенными материальными и духовными задатками, которые желает реализовать и умножить за свою жизнь. И хотя рождение человека вне его контроля, то другая, противоположная точка его жизни является результатом его усилий и наградой. Человек выбирает, с чем он приходит к финалу своей жизни, что он будет иметь. Так повелось, что в период его становления, материального обогащения ему очень легко, понятно осознать значимость земных благ, удовольствий. Он понимает смысл хорошей машины, квартиры, достойной должности, может оценить даже наличие детей, благополучия в семье. Но чем дальше он смещается в сторону духовности, тем меньше может взвесить, понять. Даже наличие стремления обрести духовное равновесие, счастье, радость жизни в нем не отражается, как цельное восприятие, воплощенное в определенную форму, структуру. Он желает, но не всегда правильно осознает, как и что это такое.

Принято думать, что человек духовный – это тот, кто от всего отказался, ест скудную пищу, живет в плохих условиях. Помню мои представления о монашестве: обитатели Афона виделись, если не полуголодными, то уж точно не радостными. Жена говорила:

– Еды с собой возьми!

– Возьму!

– Много возьми!

Но оказалось, эти люди без работы, к которой я привык, без пиджака и галстука, прекрасно жили, вкушали не простой хлеб с водой, а морепродукты с сыром и печеньем. Нужно научиться разделять духовное и безумство. У меня, признаюсь, эти понятия были примерно на одном уровне. Человек, отказавшийся от очевидных благ и развлечений, представлялся именно безумцем. Непросто подумать о том, кто не согласится пойти в ресторан на берегу моря или в театр, а вместо этого отправится молиться. Уверен, что многие религиозные люди прекрасно совмещают эти занятия. Есть время для молитвы, а есть время, когда можно и в театр сходить. В обоих направлениях это движение к удовольствию, но разному. Монах вовсе не безумец.

С течением времени мои представления менялись, многие оказались неверны. В религиозных кругах слышал, что нужно отдавать себя другим, жертвовать. Все верно, но «знаки препинания» немного не те. Человек всегда идет за удовольствием, если, конечно, его не бьют, тогда он будет убегать от боли. Как в пирамиде Маслоу: человек стремится к удовольствию, лишь одно меняется на другое. И все понимают: у слесаря удовольствие от работы одно, у министра – другое. Очевидно, что политик не продаст свой пост за шоколадку. Это другая лига.

Жертвовать… Может, не нужно обманываться? Человек духовный тоже идет за удовольствием, только оно другого рода. Ребенку непонятно, почему политик или солидный бизнесмен не купит себе грузовик газировки и столько же шоколадок – это его уровень очевидности. Если я не понимаю, зачем монах живет в монастыре, это не значит, что здесь что-то неладно. Просто не разделяю его восприятие, оно не такое, как у меня. Монах не безумец, иначе его забрали бы в соответствующее заведение. Но вопрос можно задать и обратный: почему монах, не имеющий, по сути, даже десяти процентов того, что имею я, на девяносто процентов счастлив больше, чем я? И «Лексуса» у него нет, и в Таиланд он не летает…

Нас обманывают

«Нас обманывают, – говорит мой внутренний голос, – любой человек идет за удовольствием». Я не раз тренировал силу воли, пытался заставить себя не есть определенную пищу, отказаться от развлечений и быть правильным, но не совсем верно понимал, зачем это. «Иди к удовольствию!» – гласит лозунг, и он прекрасен, но что за ним кроется? Человек не видит духовной перспективы. Если бы она была очевидна, то в мире не было бы выбора. Даже если не принимать во внимание глобальные перемены (например, уход в монастырь), правильность которых на различных уровнях кажется кардинально отличной, то даже простые повседневные вопросы в разное время видятся по-разному. Иногда утром ты легко решаешь некую жизненную задачу, ибо ответ очевиден, но вечером, замотавшись в суете дня и устав, этот же вопрос будет терзать мучительно долго. А что изменилось? Безумный червячок точит, сеет сомнения.

Когда мне было двадцать лет, я поехал, тогда еще с будущей супругой в Турцию на отдых. Добравшись до славившихся в то время ювелирных магазинов, о которых ходили услаждающие душу слухи (цены «в половину ниже»), жадно шарил глазами по витринам. И вот, наконец, у меня на руке золотой браслет толщиной с мизинец.

– Мне кажется, это вульгарно, – прокомментировала моя спутница.

– А по-моему, отлично! – с уверенностью и полным нежеланием прислушаться к ней отрезал я. – В следующем году куплю цепочку на шею, ну, такую… в три пальца, чтобы был золотой дуэт, и тогда вообще будет шик!

Через пять лет я перестал носить этот браслет, а через десять уже косо на него поглядывал. А ведь мог еще и цепочку купить… Тогда для меня было очевидно, что круто. Например, иметь большое количество золота на шее и руке, можно еще и на пальце. Тогда многие так думали. Сейчас мне понятно, что носить из ряда вон выходящие вещи не есть признак крутости. Даже если бы я продолжил рассуждать на уровне 20-летнего меня, то можно задать вопрос: почему президент США не носит браслет толщиной с палец, но все равно выглядит круче всех остальных?

Я понятия не имел, кто есть монах, каков его внутренний мир. Понял одно: безумцев среди них нет. Есть только одна особенность, нужно признаться, для меня очень тяжелая, – в духовности не видно перспективы или, как наиболее обнадеживающий вариант, ее там очень сложно разглядеть. Это как рассказать подростку о том, что нужно хорошо учиться в школе, не курить, заниматься спортом – такие постулаты понятны взрослому, но не ребенку. Вот и мне при встречах с людьми духовными тяжело было разглядеть перспективу. Я видел людей, которые себя обделили. Наверное, в этом и есть выбор, выбор отдать предпочтение очевидно висящему на шее или чему-то не гарантированному, не сулящему общепринятого удовольствия.

Духовное – неочевидное?

– Таня оставила ребенка с Лешей и уехала на курсы визажа, Даша оставила дочку с Димой и пошла в салон красоты, – говорит с отчаянием и обидой жена. – А я дома сижу, да еще ты дуришь голову со своей едой, – добивает она.

Шах и мат, я повержен. Это тот камень, который разбивает любой красивый хрустальный замок. Этот камень прост и незамысловат, у него нет высоких идей, его желания близки, не парят высоко, ему не нужны прекрасные замки. Я долго шел и, казалось, за чем-то высоким, но спотыкался всегда об одно и то же. Ты наталкиваешься на то, чего даже не замечаешь. Ты говоришь о целях, смысле жизни, но реальность бьет низко, больно, кажется, после одного из ударов уже не встать.

Подобные желания просты, они недальновидны, но очень понятны и востребованы сейчас, потому что избавляют от неудобства и дают удовольствие немедленно. Кажется, что диалог закончен, что я нес ерунду, просто замечтался, дальше спорить нет смысла, остается только сдаться. Но я не привык сдаваться, это не интересно. Я проигрывал миллионы таких стычек, падал миллионы раз. Однако знаю: упаду еще миллион раз, прежде чем смогу стать ровно. Важно понимать, кто я и зачем пришел, сделать осознанный выбор. Важно всегда поднимать взгляд вверх, устремляясь к чему-то большому и доброму, уметь переступать, не заострять внимание и не жить лишь проблемами сегодняшнего дня, потому что они будут всегда иметь внутренний взгляд, направленный на добро.

К сожалению, даже пришедший к моей двери с миром проповедник может внести сомнения и еще большую смуту в ясность этого мира. Мне пришлось услышать от тех проповедников, появившихся в холодный зимний день, такую мысль: не все христиане истинные ветви, не все спасутся.

– А православные спасутся? – спросил я с легкой усмешкой.

По моему уверенному вопросу они поняли, что я не тот, кто будет барахтаться в мыслях и искать ответ у них, ибо знаю: те, кто приходят и говорят, мол, спасутся те или другие, – это люди, которые следуют за верящими в дедушку на облаке.

– А евреи и мусульмане? Им вообще, получается, не о чем думать! – продолжил я с назиданием.

Вспомним притчу об Иисусе и овцах, где овцы бегут от того, кого не знают, – это страх, а идут за тем, кого знают, – это любовь. Когда кто-то приходит и пугает меня неспасением души, адом, он присваивает слова Бога, говорит от Его лица. Если бы отвечать им по аналогии, то, придя на землю, Господь обратился бы к человеку и сказал, какой он молодец, как хорошо тогда поступил с бабушкой на светофоре, как он хорошим словом поддержал соседку. И продолжал бы, пока не перечислил все хорошие дела. Тогда бы я спросил: «Но, Господи, как же грехи мои? Ведь я делал не так то и то…» И только когда я спросил, Он ответил бы мне и дал совет, как поступить, чтобы стать лучше. Потому что никто не пойдет за страхом, люди идут за любовью. А если человек стал на путь исправления, ему нужно больше спрашивать, у него должно быть это желание. И не обязательно исправлять все сразу одним махом за секунду. Никто не заставляет человека нести непосильную ношу. Пойди и возьми, сколько сможешь.

Когда ты сыт и доволен всем, вдруг понимаешь: тебе дано с лихвой, может, даже не по заслугам, да и не потому, что положено. И если ты человек совестливый, станет неловко, начнешь оглядываться, опускать взгляд, захочешь исправиться. Когда человек осуждает кого-то, видит чужие ошибки, это не потому, что так есть, а потому, что люди несовершенны, и друг друга видят такими же. Например, мошенник быстро и четко высмотрит другого такого же в толпе, потому что знает его повадки, он сам такой. Так и у людей: имеющий изъяны всегда их находит в других. Бог видит в человеке хорошее, потому что в нем нет недостатков. Каждый человек, невзирая на то, кто он и где живет, для Бога единственный, самый любимый, его не может заменить кто-то другой, даже если он в сотни раз более правильный, честный и т. д. Потому что у каждого есть свое место.

Точка отсчета

К сожалению, встречается немало людей, которые лишь считают себя духовными. Они подразумевают под словами «духовность», «вера» какой-то определенный постулат, разовый выбор, который в дальнейшем от них ничего не потребует.

Когда человек обретает духовное рвение, желание двигаться к совершенству, он ищет что-то бесценное для души, и обязательно приходит к вопросу выбора: хочу ли я идти в этом направлении или нет? Существует много взглядов о том, когда человек должен сделать выбор. Подталкивают к выбору родители, мы же к нему приходим позже самостоятельно и осознанно, но важно уловить смысл понятия «выбор». Это можно сравнить с ситуацией, когда ребенок, увидев по телевизору чемпионат по легкой атлетике, говорит: «Хочу быть, как те ребята, умело выполнять трюки на кольцах, прыжки на батуте». Его отец – тренер по легкой атлетике, обладатель медалей. Он говорит: «Конечно, сынок, научу тебя всему, что умею сам». Отец приведет сына на занятие и начнет учить день за днем. Тот первый день был днем выбора, мальчик решился. Теперь перед ребенком каждый день будут препятствия, сначала небольшие, те, что по силам. Ему не позволят сразу делать сложные трюки, от одного вида которых можно испугаться, покажут многое. И так ежедневно мальчик будет заниматься тем, что стало результатом его выбора. Но человек свободен в выборе и в какой-то момент, возможно, перед очередным препятствием, слишком сложной задачей он может сказать: «Отец, я устал, у меня болят ноги, я мало отдыхаю, мне сейчас более интересны девушки, давай пока тормознем с тренировками». Подобно этому встречаешь людей духовных, которые «тормознули». Они выставили себе планку, сказали: вот это называется духовным и дальше двигаться не обязательно. Выбор это не только принятие решения, но и реализация задуманного, доведение до финала, а если движение изменилось, значит, выбор сделан в немного другом направлении.

Не буду утверждать, что все должны быть монахами-отшельниками, уверен: если сегодня трудно улыбнуться соседу, было бы хорошо через год преодолеть барьер. Это можно считать прогрессом. Важно понимать и ставить правильные ориентиры, тогда у человека не будет момента осознания своего достижения и наслаждения достигнутой высоты, которую он сам придумал. Он всегда будет идти, потому что нет конца его дороге. Иногда ставишь себе в пример какого-то человека – ученого, психолога, – и одолевает желание читать его книги, понять его… Через год-два года работы ты увидишь, что его уровень уже не так вдохновляет тебя. Не то чтобы ты достиг его уровня, но перестал восхищаться умом, глубиной мысли… Потом снова поиск ориентира. Но зачем? Есть высокий и единственный правильный ориентир, ориентир – на совершенство Творца.

Что мне непонятно? Как не потерять духовную нить, не сбиться с верного и правильного пути. Ведь каждый человек имеет свою правду, мнение на этот счет. Часто говорят о духовном, о Боге, но движения людей происходят все время вокруг темы, но не вперед.

Ответь…

Человек ходит по земле крепко, будто бы все выбрал он. Посмотри ты и послушай, скажи, что выбирал ты? Выбирал ты родителей и Бога? Выбирал, где тебя родить? Выбирал, думаешь, жену, работу?! Сколько это теряло людей вокруг. Человек есть плод выбора, выбор глубоко в нем. И скажут: «Я не выбирал, не знаю», – но это не так. Каждый в душе делает выбор, но не каждый признается в этом себе. Он будто бы обманывает Бога, думает, пройдет.

Не нужно смотреть на другие лица. Каждый сам себе пусть заглянет в душу, признается. Страсти просты, приятны, недолговечны и злы. Тяжело сделать хороший выбор, тяжело идти к добру, но, как и в любом хорошем деле, тяжело идти перед ним. Сделав хорошее дело, человек будет радоваться тому. О плохом же деле все иначе, сразу хочется, а потом печалится, стыдится, кажется, не нужно было делать мне того.

Кажется, все есть: сила воли, усилия и крепкая рука, но нет духовной силы в людях. Человек должен быть прямым перед Богом, смотреть вверх и тогда ему не оступиться, тогда глупостям его не обмануть, тогда увидит он суть происшествий, что и как ему поступать.

Вопрос 8. Что хорошо, что плохо?

Утро, 10:30, меня ждет работа. Не просто ждет, кричит из моего компьютера в кабинете: «У тебя полно заказов, заказчики не будут ждать!». Но я будто убегаю, скрываюсь и краду 30 минут рабочего времени, частичку своего дня, чтобы написать хоть пару строк.

– Это издадут? Может быть, я стану известен или получу премию по литературе? Вряд ли… – с усмешкой признаюсь себе.

Иногда строки даются сложно, мысли перебивают одна другую. И все это без учета грамматических и синтаксических правил. Учительница по русскому языку поставила бы мне двойку. Но я продолжаю, прикладывая новые усилия, готов терпеть неудобства, потому что вижу некоторое движение, еле заметное, малоощутимое, но именно так лучше понимаю себя и свои мысли. В тексте открываю себя с другой стороны, становятся понятными собственные мысли и знания, которые не всегда удается собрать и упорядочить. Для меня это – движение к добру. Добро ли это для кого-то другого, сложно сказать. Возможно, и для меня год назад было не тем, что есть сейчас. Добро, потому что благодаря литературному труду обретаю смысл в каждом дне. Мои ноги не зная дороги, начали пусть малое, но движение к осознанности и ясности. Понимаю: награда для меня – не признание или внешние обстоятельства, наградой мне то, что я вижу изменения в себе. Они греют душу, это самая ценная для меня «валюта».

Люди часто говорят о добре и зле, определяют, что хорошо, а что плохо, временами даже называют зло грехом. Если бы кто-то спросил, хорошо ли, что человек крадет 30 минут в день рабочего времени, чтобы написать несколько строк, думаю, мнения разделились бы. Одни скажут: «Молодец, нужно думать и делать что-то для души и ее пользы». Другие напомнят о требовательных заказчиках, о том, что на часах уже 10:30: «Какая писанина, давно пора за дело!»

Мне хочется оставить слово «хорошо» и отнять у себя слово «плохо». Слово «грех» вообще наводит ужас, пугает до смерти. Знаю немало историй, имевших нейтральный или даже позитивный смысл для кого-то, тогда как для меня они выглядели не лучшим образом, потому что были шагом назад, желанием остановиться, закрыть глаза и следовать за каким-то слепым желанием. Прекрасная идея – отменить слово «грех». Стало бы легче жить! Уверен, так сказали бы многие, но что понимаем под ним, что называем плохими поступками?

– Делай что угодно, сын, главное, не забывай про совесть!

Такое наставление когда-то дал мне отец, к нему трудно придраться. Но хочу сказать, что я мастер обманывать совесть. Я был кандидатом в мастера спорта по этому виду, да что там, настоящим мастером, кто знает, насколько виртуозен сейчас. Этому не учат в школе, не преподают в университете. По сей день думаю, где и когда успел в совершенстве им овладеть?! Совесть – нечто эфемерное и очень неясное. Она – тихий ребенок, робкий, с дрожащим голоском, где-то в темном углу комнаты. Когда он говорит, стоит только чуть повысить тон, как сразу притихает. Кричать дико. Обычно все происходит довольно просто. Если мимо меня пройдет стройная блондинка с красивыми формами, подмигнет глазом и поманит пальчиком за собой, то борьбу с совестью вообще сложно назвать борьбой, можно сразу оказаться в нокауте:

– Ты женат 10 лет! Сколько раз твоя жена сказала, что ты молодец? Может, она похвалила тебя за то, что ты повесил полку в ванной? А когда она готовила твой любимый пирог с вишней?!

Совесть ушла. И нужно ли говорить о том, что я не желаю зла? Хочу, чтобы все были счастливы. Просто она меня не понимает и не слушает. Больная тема для любого взрослого человека: сложно представить мужа или жену, не имеющих за 10, 20, 30 лет совместной жизни накопившихся обид. Происходит неравная схватка, где заранее заложен перевес не в пользу совести и ее доводов.

Как-то знакомый жаловался при разводе:

– Родственники жены уже достали! Приезжают, донимают, достают…

– Да, пожалуй, родственники новой жены тебе не будут так досаждать, по крайне мере, первые 5–10 лет, пока не накопятся обиды.

Грех, осуждение плохого поступка кажется ярлыком, чем-то лишним, но это как забор, как камень, который лежит на нашей дороге, но дает человеку некоторый удар понимания. Сколько людей, столько и судеб, каждая уникальна и неповторима. Общий стандарт, оценочный ярлык иногда помогает, дает человеку «удар»: не нужно пренебрегать супругой/супругом, не нужно плохо поступать с родителями. Порой это кажется устаревшим, неуместным, но осуждение – попытка поставить плакат на пути хитрого, умелого КМС-ника по обману совести. Человек видит и хочет. Он хочет съесть мороженое, но наслоения на боках уже не помещаются в штанах, нависают над ремнем. Человек находится в сложной ситуации, подгоняет решение к ответу, как в школьных задачах, когда знаешь ответ, но не решение. Твой поступок превращается в подгонку ответа, но не в желание решить проблему. Старые ярлыки отменяются, запреты снимаются, наступает демократия. Но время спросить: почему это называется плохим?

Плакат с надписью «плохо» перестал быть эффективным, перестал работать. Это река, бурная и безумная, к которой не хочется даже подходить, поскольку сложно бороться с тем, что желаешь. Человек обложился множеством книг, имеет множество мнений, но забыл посмотреть себе в душу и спросить: что для меня есть путь, что для меня хорошо, что ведет меня к цели и совершенству, а что не дает мне идти за ней? Хочется снять ярлыки и поверхностные понятия «хорошо» и «плохо», которые перестали давать нужный результат, предостерегая человека от ошибки, и посмотреть в глубину, в их смысл. Что стоит за поверхностным действием, почему именно это называется хорошей дорогой, а на самом деле она непригодна для меня? Может, она годится для кого-то другого?

Ясная дорога – хорошая дорога

Когда я впервые читал историю о начале существования человечества, меня просто распирал вопрос, который хотелось адресовать Адаму: «Как, как так вышло?» Я много раз повторял его про себя. Вокруг Адама не ходили другие Евы, множества магазинчиков с булочками и пирожными не было. Наверное, о его ошибке знают все, потому что он был прямо перед Богом, была ясна и понятна его дорога. В наше время количество соблазнов существенно увеличилось. Появились новые заботы, тревоги, другие мнения. Среди всего этого куда сложней выбрать верную дорогу. Выбор постоянно сопровождается сомнениями и неуверенностью.

Я слышал о людях, которые отказывали себе в еде, которую любили, в увлечениях и прочем, что приносило удовольствие. Они делали это ради детей, здоровья и т. д. Такие истории особенно любят коллекционировать люди, которые хотят жить «на всю».

– Посмотри, он во всем себе отказывал и умер в 50 лет, – казалось бы, неопровержимый аргумент находят они.

– А тот не курил и дожил до 90 лет, – добавляют в нагрузку неоспоримый факт.

Человек хочет, его манит желание. Он как наркоман, которому требуется то, что привлекает. И чем больше человек держится всеми силами за что-либо в своих привычках, тем больше оправданий он найдет этому. Он будет повторять, твердо стоять на своем, даже не попытается взглянуть на проблему с другой стороны, считая, что его мнение железно подкреплено. Принятие другой иной точки зрения говорит о том, что я сейчас живу неправильно, мне нужно измениться. Легче защитить свой образ жизни и свое мнение, чем попасть под влияние со стороны. Почти вся восточная философия основана именно на отказе от удовольствий, чтобы прийти к просветлению. Когда читаю об этом, возникает легкое отторжение:

– У меня хотят забрать булочки? Мои любимые, с повидлом? Нет, не отдам!

Когда человек снимает с себя оковы зависимости и безумного хотения, он становится тем, кто способен «услышать» другой взгляд на вещи. На самом деле, не думаю, что цель, как может сразу показаться, в том, чтобы человек жил в пещере, ел корешки растений и радовался просветлению, которое он днем с огнем не может отыскать. Человеку иногда достаточно немного «отлипнуть» от того, что стало им. Так, я десять лет жил работой так плотно, что слился с работой воедино. Иногда говорил себе: «Если суждено в моей жизни произойти чему-то страшному, главное, чтобы не на работе». Страшно сказать, но в душе желал, скорее, проблем в семье, чем на работе. К сожалению, это было именно так. Мне кажется, в то время такое можно было наблюдать не только у меня. Во всяком случае, в бизнесе вижу, как человек часто отказывается от выходных и праздников, зачастую приумножает миллион за миллионом, но при этом время жизни расходуется не по выгодному для него курсу, хотя он в это не верит. Ему нужно отлипнуть от этого, взглянуть свежим взглядом, но что мешает ему?

Взятки

Вижу, как трудна для меня эта неделя: заказов много, работать приходится в разы больше, до тумана в глазах. В пятницу, подписывая чек на зарплату, говорю себе: «Не видел всю неделю света белого, почти не играл с ребенком и жутко устал, но у меня есть хороший бонус: могу потом чуть-чуть отдохнуть, взять дополнительный выходной. Да и машину пора купить новую, вот ту, самую крутую, чтобы все ахнули». Машину я покупаю уже лет пять, потому что достаточно временами дать себе виртуальную взятку, пообещать, что «потом я себе вот та-ако-ой подарок сделаю, та-ак себя порадую»… В мыслях аж расцветаешь, а новой машины как не было, так и нет. Надеюсь, что понимания, видения ситуации мне достаточно, чтобы со временем выровнять свой путь, дорогу сделать правильной, приоритет гармоничным, но если человек не пытается взглянуть иначе, то сложно найти опору для изменений.

Взятки могут быть не только деньгами, это лишь один пример того, что сейчас популярно, что знакомо мне как проблема. Как-никак для некоторых жизнь – это деньги. Во всем важно видеть общую жизненную картину, где есть жизнь, а есть жизненная ситуация, обстоятельства. Тогда человек как корабль имеет возможность выровнять свой путь, осознать свои промахи. Это не быстро, порой занимает всю жизнь, но в этом есть какая-то радость, какое-то тепло. И напротив, когда человек идет в никуда, когда ему проще убежать и давать виртуальные взятки, ни один плакат со словами «плохо» не покажется ему достаточным, чтобы понять: корабль идет на рифы.

Правила игры

– Макар, – обращается строгим голосом мой брат к племяннику, – играй с дядькой честно.

– Да все нормально, – машу я наивно рукой, не думая, что пятилетний ребенок сможет обыграть меня в настольный хоккей.

Позже узнаю интересные особенности. Оказывается, если Макар забивает гол в свои ворота по ошибке, это считается его забитой шайбой и плюсуется к нему. Есть и другие мелкие хитрости. «Да уж, не совсем честная игра», – подумал я, но промолчал, принял это как должное – ему ведь только пять лет.

Чтобы обозначить полюса «хорошо» и «плохо», видеть близкую к реальности картину, нужно задаться вопросом: а какие, собственно, правила игры? Помню случай, как начинал знакомиться с понятием духовность, делать первые расстановки приоритетов, правил. Это произошло в ювелирном магазине, куда мы зашли с женой, чтобы купить подарок. Нужна была ручка или что-то мелкое. Нам сообщают, что в магазине акция и при покупке нужно заполнить анкету, бросить ее в ящичек, а через месяц мы можем стать обладателями новой квартиры! «Квартира – это здорово!» – подумал я. Но, честно говоря, никогда не был приверженцем получать даром и привык все желаемое покупать за заработанные деньги. Тогда я мысленно поднял глаза вверх и сказал: «Если выиграю, отдам на благотворительность». Наверное, в моей голове были сцена, фанфары и вопрос: «Вы такой прекрасный человек, подарили квартиру детскому дому. Что сподвигло вас на это?» И все, конечно, в шоке от такого благородства… Полетав в облаках, я столкнулся с проблемами, даже не успев далеко отойти от кассы. А когда появляются проблемы, всегда нужно спросить: за что?

Я, как и многие люди, воспринимал и часто сейчас принимаю как должное то, что заработал, заслужил своим трудом. По моим правилам игры я мог забить гол сам себе и засчитать его. Прекрасно, но это годится для пятилетнего мальчика, однако совсем не к лицу тридцатилетнему мужику. Я много работал и многого, по моим, конечно, меркам, добился. Забивал голы и считал их своими, видел их в своем поле успеха. Много работал и заработал деньги, это я строил дом пять лет и достроил его, построил семью, и у меня есть жена, ребенок. Все это на моей территории, а если кто-то захочет посчитать эти достижения общими или бесхозными, то руки прочь! Это мое, заслужил!

Пример с квартирой и благородством постыдный для меня. Я лукавил и лицемерил, говорил: «Ладно, если мне дадут бонус, подарок, то с натяжкой и небольшим одолжением поступлю благородно». И даже в этом поступке была ложка дегтя: видя себя в роли спасителя бедных и нуждающихся за чужой счет, придумывал свои правила игры. И так делаю не только я. Вижу, что вокруг у каждого свои правила. Одни говорят, жене изменять можно; другие добавляют, можно, но чтобы она не узнала, а третьи советуют не выносить материальные блага из дома. Откуда берутся эти правила и как по ним играют, а главное, с кем? Это игра в поддавки, никто не пойдет играть серьезно в такие игры. А все ли умные люди хорошо зарабатывают? А все ли достойные люди здоровы? А много ли добрых сердцем людей имеют детей? Вот череда вопросов, которые начал себе задавать. Мне очень не хотелось отнимать свои «игрушки», заслуги и отдавать их кому-то, хотелось считать их своими, но если я посмотрю честно, то мало что смогу увидеть своего. Увижу ли я это вообще…

Настоящие правила счесывают бока гордости, уменьшают рост высокомерия, и они очень неудобны в моих глазах, ведь хотелось бы казаться большим и важным. Но человек приходит в этом мир ни с чем, все, что он приобретает – деньги, квартиры, потом уходит, их забирают. Вижу, что приходят молодые конкуренты. Они работают больше, более уверенно и настырно, они берутся за то, что я сочту рисковым, могут забрать у меня дело. Если не заберут сейчас, то сделают это рано или поздно. Все или частями, человек неизбежно потеряет то, что имеет. От женщин уйдет красота, от мужчин – сила. То, что казалось вкусным, станет запрещенным и не таким уж притягательным. Это покажется грустным, но, по-моему, именно к концу жизни человек видит непредвзятым взглядом, смотрит на мир более трезво. У него уже многое забрали, он понимает, что заберут и остальное. Он видит настоящие правила игры, но, увы, он не играл, когда было самое хорошее и удачное время для него.

Моя дочка переживает, что детская коляска, в которой она возит куклу, сломалась, громко плачет. Я смотрю с иронией: «Доча, я куплю тебе сотню таких», – но это не облегчает ее страданий, она все равно расстроена. Приходя в гараж, вижу недавно появившуюся царапину на правом крыле моей машины, и это как ножом по сердцу. Но спроси человека пожилого, который немало видел, познал жизнь, он скажет с такой же иронией: «Это же просто кусок металла». А я все равно расстраиваюсь.

Проблема в том, что когда я взваливаю на себя свой груз, когда бизнес – моя заслуга, когда все, что накопил, что имею, зависит целиком от меня, я будто загребаю это руками, как капризный ребенок, и говорю: «Мое!» Но мир отвечает: «Тогда и неси это на своих плечах». И я тащил и тащу. Мне кажется это естественной ношей, но чем больше становится забот, чем больше нагружены мои плечи, тем больше и чаще начинаю оглядываться и просить: «Помоги!»

Еврейская мудрость гласит: «Умножающий имущество умножает заботы». Не то чтобы иметь много плохо. Проблема в том, что человек должен рассчитывать на себя. Он несет, а ноша становится непомерно тяжелой. Тем, что человек записывает все на свой счет, он искажает правила игры и ко всему прочему ему становится тяжелее.

Реальное положение

Пишу эти строки и понимаю: всегда старался считать себя простаком, не выпячиваться – так меньше спрос. Знаю: если моя учительница по русскому прочитав, сочтет эти строки легким бредом, отвечу, что в целом не завышал планку. Когда человек считает себя во-о-от такой высоты, ему нужно держать свою планку: он большущий бизнесмен, профессор с большими очками. И когда такой человек что-то делает, в каждом конкретном случае ему нужно поддерживать свой статус, ведь он несет всю свою крутизну, свои заслуги. На его плечах семья, все докторские работы, квартиры и машины. А я? Я так… Человек, который чудесным образом по милости небес смог что-то сделать. Я никогда не обладал мудростью, не писал докторских, я близок к нулю. Даже если этот нуль напишет какие-то никому не нужные строки, это никого не заденет.

Я сдался достаточно рано. У меня нет заводов и фабрик, нет десятерых детей, но я не представляю, сколько нервов и сил нужно, чтобы нести все на своих плечах. Случается, в жизни нужно начать дело, бизнес, начать с грязного, может, даже унизительного труда, и сделать это, когда ты высокого мнения о себе, когда ты во-о-т такой, это очень тяжело. Стараюсь не принимать близко к сердцу как успех в делах, так и неудачи. Это как рулетка: сегодня выиграл, но наступит завтра, и ты можешь проиграть. Когда человек пытается плыть по течению, он радуется успеху сегодня и расстраивается завтра, когда что-то пойдет не так. Я же предпочел стоять в сторонке, потому что видел, как в водовороте тяжело жить. Не хочу нести что-то лишнее на плечах. Стал замечать: в том мире, который раньше был пропитан множеством неудач, когда падения были куда заметней, я терял трезвость, суетился и ошибался гораздо больше. Когда стоишь спокойно, начинаешь замечать все более трезвым взглядом. И жизнь, и мир добры к тебе, положительных сторон больше, удача на твоей стороне. Причина же в том, что ты уже отдал ей часть своих забот, тревог, а она будто бы ждала и смотрела, когда ты, как ребенок, возвращающийся из школы, отдашь ей свой портфель, чтобы донесла до дома. И это не одолжение, это не в тягость – это то, что сотворяет мир с его заботами и любовью.

Неудачи и потрясения

10–11 классы школы. В моем классе почти 30 человек, и я единственный ученик, не занимающийся с репетитором. С седьмого класса я чаще играл в карты и поедал булочки на перемене, но мне казалось, что смогу догнать и исправить ситуацию. А ситуация была печальна: родители разводились, у них были свои заботы и переживания.

– Пойдешь в хабзу, – подтверждая ожидания учителей, сказала мне мать.

Я понял, что стоит сделать ставку на свои силы и что, если не напрягусь, то на горизонте моих фантазий появится трактор и большое нераспаханное поле, а я в легкой рубашке нараспашку, с соломинкой в зубах… Конечно, сейчас понимаю, что все представлялось немного в юмористических тонах, но кто может объяснить это подростку? Решил поступать на заочное отделение в университет. Понимал расстановку сил. Только если сам буду работать и оплачивать учебу, тогда появится иная перспектива, кроме синего трактора и поля, которых я так боялся. Летом, чтобы заработать денег, искал работу… И тут отец сказал:

– Я устрою тебя сторожем к себе на базу, а потом в трудовую запишем тебя как маркетолога.

– Прекрасно, – ответил я, потому что знал: кто работает по специальности, тому не нужно оплачивать обучение в вузе.

Запись «сторож» стала первой и единственной в моей трудовой книжке. Я даже думал, как бы потерять ее, но не решился. Это казалось клеймом, неудачей, от которой хотелось избавиться.

Ночи в металлической коробке, где летом становилось жарко, как в парилке. Было сложно, но грела мысль о будущем. Позже устроился на другую работу, которая называлась «менеджер по продажам». Сложно было оправдать столь высокое звание, и меня уволили через месяц со словами: «Ты нам не подходишь». Те деньги, что заработал за лето сторожем, я неудачно вложил и потерял. Пришлось продать телефон, старый сканер, который не использовал. Неудачи валились одна за другой, казалось, что в этой ситуации потерпит неудачу 1 из 100 человек, к моему удивлению, именно я оказался им. Жизнь выбросила меня резко, не спросив и не подготовив. Я скоро отчаялся. Был наивен, прост, после таких, казалось бы, небольших для кого-то промахов, начал сомневаться: а справедлива ли жизнь, на кого в ней можно положиться? Начал строить стены и баррикады, создавать лозунги в душе о том, что каждый сам за себя. Я стал играть в жесткую и не всегда честную игру, игру, где сам устанавливал правила, где мои желания были центральными. Если их не достигну, значит, это сделает кто-то другой. Я стал жить в мире с ограниченным количеством ресурсов, понимал, что должен оттяпать большую часть для себя.

Этот путь не только мой, оглядываясь, я видел, что такова общепринятая и оправданная многими линия поведения. Но я пришел к тому, с чего начинал. Обрел что-то и потерял очень много – я потерял детство. Часто говорят о том, что детство – прекрасная пора, дети наивны, просты и веселы, но его никогда не вернуть. Я не собирался возвращать. Мне не интересны игры в догонялки или прятки, как раньше, но прежде я видел и чувствовал иначе, тогда было ощущение простоты и веселья, ощущение ни на чем не основанное, не подкрепленное гамбургером или крутой машиной. Простота и равновесие казались той загадкой, которую я решил разгадать. «Ведь не зря, – думал я, – человеку даровано детство, не зря дают им насладиться, чтобы потом оно прошло?!» Возможно, детство дают, чтобы вернуться не таким же пустым и шаловливым, а сознательным, обогащенным опытом, но имеющим подобие детской простоты и ясности, которые сильно притупляются и теряются на жизненном пути в ходе соприкосновения с неприятностями, трудностями жизни.

Сомнения, что справедливо, а что нет, вызывают внутренний протест и желание перейти на темную сторону, более агрессивную, настырную, где есть только мои интересы и ничего больше. Именно четкое видение того, что хорошо, а что нет, дает более твердую основу для духовной жизни, жизни, где есть место маленькому ребенку внутри меня.

Порой нужно пнуть

– Женя, не ругайся матом, пожалуйста, – деликатно обращаюсь к брату.

Пять минут спустя:

– Женя, ну хватит ругаться, – повторяю уже куда более строгим тоном и с ухмылкой.

– Ты знаешь, на новой работе моим стахановцам если матом не объяснишь, они ничего не сделают, – прокомментировал с безысходностью брат.

Я не одобряю такие методы, но в жизни приходилось с ними встречаться. Порой именно оплеуха, шлепок по заднице снимают пелену с глаз человека. Иногда так зазнаешься, так забудешься, что понимаешь: «Скоро отгребу», – и обычно это чувство меня не подводит.

Читая про воспитание детей, пытаясь быть правильным родителем, обращаю внимание на интересные замечания психологов о том, что ребенок должен знать правила семьи. Если он нарушает их и понимает это, то часто сам ждет наказания, которое должно последовать после определенных его действий. «Опа… Это как раз про меня», – подумал я. Прекрасно вижу, как нарываюсь на неприятность. Делаю и иду вовсе не туда, и понимаю, что сейчас получу. И получаю. Но проблема возникает в тот момент, когда основания для пинка я не вижу, не вижу явной ошибки.

Сложно было объяснить самому себе в одиннадцатом классе: все, что произошло, для меня благо, это приведет меня к чему-то положительному. Помню, в то время прочитал китайскую поговорку, не помню, к сожалению, как точно она звучит, но смысл таков: чем сложнее человеку в жизни, тем больше его любят на небесах. Я ухватился за эту мысль, и она стала утешением для меня.

Понимаю, есть вещи, которые нельзя пояснить, нельзя в семнадцать лет увидеть то, к чему это приведет тебя через 10, 20 или 30 лет. Человек не видит общей картины и может все интерпретировать иначе. Мне кажется, важно принять происходящее, проанализировать на своем опыте, а кому-то, в 17 лет, просто поверить, что жизнь всегда добра к нему. Очень часто увольнение приводит к лучшей работе, потеря одного дает возможность приобрести что-то большее в другом. Порой человек принимает ситуацию с трудом, но надо понять: неважно, во что ты будешь верить, важно, что тебе это дает! Когда я поверил: все к лучшему и точка, жить стало проще. Я сказал: «Меня любят, поэтому ведут через сложности. Позже выпью бокал вина, вспомню тяжелое и интересное путешествие». Это облегчило мою ношу, позволило расслабиться, выйти из постоянного оборонительного состояния, перестало быть просто поверьем, превратилось в какую-то фишку, которую я принял, чтобы успокоиться. Вижу, это на самом деле привело меня к добру.

Люди часто сомневаются: «Вот вышла бы за Петю, смотришь, в Лондоне жила бы» или «Не послушался бы тогда маму, пошел учиться на программиста, сейчас работал бы в Силиконовой долине в Калифорнии». Это очень заманчивые рассуждения, они увлекательны. Ими хочется наслаждаться, в них хочется купаться, но в них человек смотрит вниз и не может подняться. Ему нравится жалеть и причитать, жаловаться и роптать, мол, его обделили. Я был уверен, что мои родители чего-то не вложили в меня, чего-то не додали. И когда читал, что нужно «почитать родителей», внутри рождался протест: «Ну да, нужно, но не моих, они не дали то, вели себя не так, не научили тому и т. д.».

Что интересно, я начал смотреть и спрашивать, причем не поверхностно, а пристально всматриваясь в слова людей, когда говорил с ними о родителях. И что увидел? Увидел, что нет человека, который бы не имел обиды, мыслей о том, что ему что-то недодали, чему-то не научили или научили не так. «Я рос как трава. Мной не занимались», – так твердят внутренние голоса этих людей. Они видят ошибки и винят своих отцов. Я не видел нигде в духовных книгах наставления, гласящие: «Любите своих детей».

Да без проблем! Я и без наставлений буду любить своих детей. А если нам говорят любить родителей, значит, есть некая сложность. И она указывает на глобальную проблему – человек хочет сместить ответственность.

Впервые начал размышлять о том, что меня не туда вели, в 25 лет. Когда поездил по странам, посмотрел на другую жизнь, сказал: «Меня нужно было вот так воспитывать!» Но постой, ведь если быть честным… Мне 25 лет, и даже если в меня что-то не то вложили, не тому научили, у меня есть возможность построить себя самому. Прекрасно, когда у тебя отец – профессор, ты стал тоже ученым, но когда твои родители – простые люди, обычные работяги, а ты стал профессором, любой человек скажет: этот путь для обоих был разной длины, их заслуги отличаются.

Прошлое – это прошлое, очень сладкое, им хочется наслаждаться, но это путь в никуда. Если человек читает и не понимает, что здесь делает, его не туда привели, он должен понимать: он жив, а живая собака лучше, чем мертвый лев. Даже если мне 65, а не 25, никто не знает, сколько лет впереди. Иногда нужно много трудов, а иногда малое усилие меняет все.

Не нужно соблазняться

Вчера была пятница. Возвращаясь домой, решил заехать в пиццерию в надежде, что вкусная еда с вином смогут сгладить те шероховатости, что образовались у нас с женой утром. Оплатил заказ и спустя 10 минут мне вручили только что приготовленную, еще горячую пиццу в коробке. Я сел в машину и направился домой. С первой же минуты аромат горячей пиццы разлетелся по всей машине. «Может, положить в багажник», – подумал я. Но нет, на улице -10С°, а замерзшая пицца не лучший презент. Тридцатиминутная дорога домой показалась мне вечностью, а количество проглоченной слюны, наверное, сравнялось с ее среднегодовым объемом.

– Больше не могу, – периодически появлялась мысль, – съем два кусочка и дальше поеду.

Это пятница, вечер, сытыми в это время домой не едут. Но я знал, передо мной большая цель – жена и мир в доме. Это крепко держало меня, как безумного пса, на цепи. И все-таки я доехал. Когда ворвался в дом, у меня был бешеный взгляд, метавшийся по сторонам и искавший жену:

– Пойдем есть! Я пиццу привез!

Быстрым шагом я устремился к микроволновке.

Стоит ли говорить, что про налаживание мира и дружбы я вспомнил только к концу трапезы с большим трудом. Когда мое легкое безумие свелось на нет и я пришел в норму, хотелось спросить: что это было? «Это был пример социальной жизни, которую принято вести в наше время», – думал я. В мире, где чужие достижения, автомобили, красивые формы тела принято выставлять напоказ, где разнообразные «интернет-примочки» не дают человеку заскучать, сложно не потерять рассудок.

– Посмотри, какие классные бутерброды сделала Холи Суп и выложила в инстаграм, – говорит жена, протягивая мне телефон.

– Да, нормально, – отвечаю я.

– Посмотри, как красиво они сервированы на тарелке, вот вино какое, – продолжает экскурс жена.

Чужие бутерброды и чужая жизнь кажется интересной. Она не моя, неизвестная, кажется очень сладкой. Если бы я выложил в инстаграм в клуб любителей лобстеров фото своей фирменной гречки с огурчиками от тещи и куриной колбаской, сверху элегантно полив кетчупом, все это смазав красиво, то у меня спросили бы или в крайнем случае подумали:

– Какое интересное блюдо…

– Да, и оно вкусней, чем ваш лобстер.

– Почему?

– Потому, что это моя гречка, а не ваша.

Возможность альтернативы временами съедает человека. Говорят, дефицит имеет много минусов, но это разнообразие и мелькающий взгляд давно вышли из категории простого разнообразия, от которого бежали после СССР. Разнообразие вещей переросло в разнообразие жизней и возможность попытки ее поменять. Это кажется чем-то нудным, снобистским, старомодным. Не хочу это слушать! Но я никогда не видел свою жену веселой после того, как она посмотрит инстаграм. Не вижу счастливых людей, сидящих днями в социальных сетях. Они почему-то многих манят, туда хочется заглядывать, там что-то дают, чего человеку не хватает. Там есть пища, которой кормят, есть и душевный фастфуд.

Человек порой живет новостями, которые проговаривают с неимоверной быстротой. Человек смотрит на экран, переключая каналы со скоростью звука. Он слышит радио в голове, а когда остается один на один с собой, впадает в панику. Мне встречались люди, которые на второй день сидения дома рыдали. Я видел слезы и отчаяние, видел настоящую боль. Им нужны внешние изменения, антураж, и теперь этот антураж можно носить в кармане, теперь человек вроде живет здесь, а вроде его и нет.

Я заметил одну особенность: меня никогда не тянет делать что-то хорошее просто так: в удовольствие перевести старушку через дорогу или уступить кому-то место, промолчать и сдержаться в ссоре с женой! Все это требует усилий, внутренних и незаметных, но я чувствую их. Спустя время вижу – поступил правильно. Это отличительная особенность положительного движения, и я замечаю обратное к плохому. Бывает, тянет почитать новости, посмотреть что-то в интернете. Просидел пару часов – встал разбитый и расстроенный. Знаю, что у меня самая красивая жена в мире, простите женщины мира, но я очень огорчаюсь, когда она смотрит и видит «альтернативу» в интернете, те журналы и ту войну, которую не может выиграть ни одна женщина.

Знакомая врач-косметолог сказала: «Вложение в свою внешность для женщины важно, это инвестиция». Я как человек, привыкший считать деньги, сразу смекнул: это неудачный бизнес. Понимаю, что дама вложила 10 тысяч долларов, а завтра придет девушка на 5, 10, 15 лет младше, она не делала никаких вложений, не будет ни в чем уступать. Человек ввязывается в водоворот унижения, скорби и отчаяния. Ему навязывают игры, где он будет всегда догоняющий, отстающий, всегда будут чужие жены, чужие судьбы, то, что всегда будет казаться ярче. Помню, когда увлекался путешествиями, смотрел чужие фото и замечал: «Я был там», – но чужие фотографии всегда кажутся красивее, чем личные. Я даже специально пролистывал их и сравнивал, изумляясь: «Так не бывает!»

Человек порой сетует, печалится и грустит, терпит неудачу в том, что сам себе построил, падает там, где нет оснований для падения. В этом случае его ропот никто не услышит, отчаяние не увидит, но тяжесть переживаний ничем не отличается от настоящей неудачи. Когда я пытался гнаться, всегда чуть-чуть не догонял: находились люди, которые были в тех странах, где я еще не был, те, у кого бизнес чуть прибыльней и машина чуть дороже, чьи дети начали ходить раньше и говорить чуть понятней… И я сдался. Сказал себе: «Знаю, моя жизнь и мой путь – самые хорошие для меня. Те люди, что рядом, то место, где я родился и рос, моя семья самые лучшие, это аксиома».

Можно искать подвох, какую-то хитрость, мол, меня одного ущемляют, и гнаться за неведанным, пытаться вырулить самому. Человек начинает рулить сам и разбивается, мир рулит куда лучше. Конечно, это не значит, что нужно пускать на самотек и бить баклуши, нужно делать, что в твоих силах, но не пытаться перейти из игрока в рефери, пытаться обыграть жизнь и хитроумничать. Хочу подружиться с миром, плыть по течению, хочу доверять, отпускать руль и смотреть, куда приведет меня такая жизнь.

Был фильм «Всегда говори «Да», который иллюстрирует эти принципы жизни: иногда нужно просто сказать «да». «Посмотрим, может быть, все выгорит, может быть, и здесь будет хорошая тропа к добру». Иногда замечаешь: то, что казалось плохим, оказывается потом хорошим, а хорошее порой не оказывается таким. Верю небу, как верит маленький ребенок своим родителям. Мне не всегда понятны их действия, но я всегда в душе чувствовал их любовь.

Вопрос без ответа

Есть вопрос, на который мне самому сложно дать ответ, вопрос, который, как тяжелый камень, ложится на душу. От него уходят, его игнорируют. А когда берутся ответить, говорят, как сторонние, нехотя, понимая всю глубину темы.

Он прост: Отчего происходит так, а не иначе?

Каждое утро перед работой открываю сайты, где люди, находясь в тяжелых ситуациях, просят о помощи. Перечисляю небольшую сумму кому-то из них. Это не те суммы, которые могут спасти чью-то жизнь. Но если это кому-то поможет, будет маленький плюсик.

Со временем привыкаешь ко всему, но напоминают о себе стрессы, когда уходят из жизни те, кого ты знал, родители твоих друзей, будучи еще молодыми. Каким бы ни был ответ, его сложно осознать, поскольку человек внутренне не может принять этого, это печалит, разрывает изнутри.

Ответь…

От мысли о смерти человек содрогнется, от нее идет по телу дрожь. Он представляет это как падение туда, где ничего нет. Много ли грустит младенец, много ли плачет о том, чего не видел и что не познал. Увидит падение тот, кто смотрит вниз, тот, кто выискивает неправду глазом коварным. Пройдись и подумай, печалится ли покойник, грустит ли он. Человек печалится в своей жизни больше, сожалеет о том, что казалось ему важным, а ему не дали. Ты же будь спокойным, чтобы не думать о большем, чем имеешь.

О чужой доле не задавай вопросов, чужую судьбу тебе не разглядеть, советов не дашь. Пусть человек обратится к Богу, спросит у него: «За что?» Тогда сам увидит он ответы и поймет. Если человек спрашивает за другого, передает из чужих уст слова, он делает злое, искажает свет. Он правду исказит, превратит в неправду, дело доброе назовет злом, и никто не знает, чем за это заплатят, кто получит и за что потом.

Когда человек наблюдает чужие жизни, когда всматривается вниз, он искажает понимание света, путает добро и зло. Своя жизнь ему самому не всегда кажется понятной, как же может чужая стать для него ясной? Пусть поднимется до ясности своей жизни, и, когда увидит все шаги, тогда ясной станет ему дорога, когда ясен будет собственный путь. Тогда не исчезнут у него вопросы и не спросит он о ком-то другом. В его жизни, в его судьбе на все вопросы будут получены ответы.

А когда преодолеет он преграды, когда откроется ему судьба, когда своими усилиями поможет себе и встанет, тогда спрошу. И он не ответит, потому что вопрос был от искажения его внутри себя. Человеку всегда проще сетовать, глумиться и жаловаться на то, что не те его родители, не в ту школу он пошел, не ценили его родные, дети не почитали, ущемляли и недостаточно любили. А что он делал и кого любил? Он шел дорогой глумливой, весельем каждый день дыша, только пьянством и весельем наслаждался день за днем. Работа была ему богиней, повелительницей и судьей. Он будто бы был без воли, будто бы не было у него ног. Поднявшись духом выше, скорее увидишь, что нет того, что растит в душе человека вопросы без ответов.

Если, по его мнению, все вокруг виноваты, если все вокруг ничто, он как пыль, которую легко сдувает ветер, как листок на поле, – чужой. Он ввязался в бой со своей стихией, взошел на гору в одиночестве. Он писал для себя, словно он один в мире, и мир прошел мимо. К нему обращались с вопросами о цели, о том, куда сейчас идет, а он отворачивался, щурил глаза. Подойди и спроси его прямо, ведь он не ответит ничего. Хочется сказать ему: «Пойди, прикоснись к прекрасному, примкни к доброму». Этот путь ничем не запятнан, там не платят за слова, там тяжело и требуются усилия, однако только там добро.

Раздел 2. Я

Слова

Слова и действия можно представить в виде двух колес, сцепленных крепким прутом, сваренных нераздельно и на века. Но вдруг они почему-то стали крутиться каждый сам по себе. И действия человека начинают отличаться от его слов. Возникает ощущение, что перед тобой другой человек…

В пятницу шло обсуждение деталей проекта, и постепенно я пришел к выводу, что партнер понимает меня с полуслова. Успех казался очевидным. Сработаемся! А на следующий день, когда большинство вопросов было решено, раздался звонок: «Все пропало!» Его как будто подменили. Когда кто-то переходит к обидам и переживаниям, понимаешь: с ним в разведку не пойдешь и каши не сваришь. Вопрос, по которому он звонил, был не столь важен, и если уж на нем партнер «сорвался», показав характер, то сотрудничество лучше не начинать.

Просматривая в течение 10 лет литературу по психологии, замечаю, что с каждым годом появляется все больше книг, где автор предлагает выполнить «легкое и простое» упражнение, на его взгляд. Однако его совершенно не хочется делать. Интересно, кто из нас действительно добросовестно работает на результат, проходя все задания, и приносит ли это пользу? Считаю, лишь малый процент людей, в который, к сожалению, я не вхожу. Сложно уравнять колеса действий и слов, сложно послушать кого-то, но еще сложнее сделать по чужому совету.

Почему сплетни не одобряет ни одна религия, никто не скажет о них, как о чем-то положительном? За них не платят, от них человек не испытывает удовольствия, как от еды, ведь желудок по-прежнему пуст, но их сладость порой выше, чем деньги и еда. Почему так? Мне кажется, это – пример колеса, которое крутится независимо от колеса действия, сплетни – универсальная программа бездействия. Сплетни вообще не требуют «колеса» выполнения, их можно просто пересказывать. Ты можешь хоть час проговорить, ведь это не заставит задуматься, что ты мог бы изменить что-то в себе, сделать какие-то выводы. И когда привыкаешь находиться в обществе людей, которые говорят и что-то вкладывают в свои слова, после очень тяжело находиться с другими.

Заметил, что люди, которые привыкли нести ответственность за сказанное, более аккуратные и тактичные. Их легко заметить. В общении с ними не будут подниматься темы о скучных вопросах, проблемах, в решении которых нет необходимости. Они не будут говорить о действиях просто так, потому что с этим связано их колесо слов, начиная разговор о действиях, они будут испытывать небольшой дискомфорт, не выполняя их.

– Чего ты такой взъерошенный? – спрашивает меня жена.

– Да виделся с братом. Он говорит, что нам нужно беседку во дворе сделать, деревья постричь и розетку заменить в прихожей. Хотя ничем дельным не может помочь, – с досадой ответил я.

Брат деревья свои постриг, с розетками у него все хорошо, имеет две беседки. Он дает советы, как было бы лучше для меня, но не подтверждает слова действиями: не предлагает помощь в работе или поиске материалов. Я же не рекомендую ему сменить работу, купить машину и прочее, т. е. не вмешиваюсь на его территорию, потому что это будет легко и не потребует от меня действий. Известный политик может пренебрегать общением со своими родными и гласно говорить о поддержке семей, однако это не работает на его положительный имидж.

В попытке борьбы с пустыми разговорами, сплетнями я начал вводить административные методы, но мера не дала нужного результата. Интерес и мотивы заниматься своей жизнью задают направление заниматься саморазвитием. Когда внутри себя вижу много нерешенных вопросов, тяжелых для понимания, возникает сильное желание обратить взор на чьи-то проблемы, недостатки и попытаться дать совет, обсудить, помочь в решении жизненных задач. И так выходит, что каждый в какой-то мере живет жизнью других людей, обсуждая, думая, советуя, отвлекаясь от себя самого.

Образ жизни

Вечер понедельника – начало новой жизни, о которой все думают в выходные. Мой вечер понедельника – это тренажерный зал, куда хожу уже 10 лет. Мрачноватое помещение с черным резиновым полом и унылыми сиреневыми стенами. Сегодня здесь аншлаг: пришли молодые парни. «Вот это воодушевление», – думаю про себя. Для создания атмосферы кто-то из ребят подключил свой телефон к старому магнитофону, и музыка уже, кажется, раскачивает стены. Мелодии нет, басы бьют по ушам, вместо слов периодически слышатся то крики, то всхлипы. Меня все знают как нудного дядьку, который делает музыку тише и выключает так полюбившиеся местной молодежи афро ритмы. «Надо быть терпимей», – дал себе установку и не вмешался. Вскоре мои глаза зажглись энергией ритма, возник задор, а уверенный голос внутри подсказывал: «Да ты сегодня возьмешь на 10 кг больше!» Выжал я столько же, как и обычно, музыкальный допинг не сработал, но ситуация напомнила молодость: диски Ramstain, Prodigy и многое другое.

Раньше я не задумывался над вопросами, как и что влияет на меня. Может, я все время лишь плыл по течению? Никогда не задумывался, почему моя мама всегда включала телевизор, когда готовила, а отец, засыпая под телевизор, утверждал, что еда вкуснее ночью… Мне казалось, я независим. Слышал крики надрывающихся динамиков и был самый сильный, умный, центральный. Позже включал душевную и слезливую песню, трогательно думал о чем-то тонком и так же оставался центральным. Наверное, поэтому вообще так редко задумываешься о жизни, ведь центру не нужно думать, вокруг него все вертится. Но человек – это тот, кто вертится вокруг всего, а не наоборот.

Я вокруг жизни или жизнь вокруг меня?

В 2014 году мы были в Эмиратах. На экскурсии в Белой мечети в Абу-Даби все вызывало восторг. И вдруг экскурсовод обратил наше внимание на часы перед входом в мечеть. На красивых резных ходиках были выделены дополнительные 6 меток. «Это время шести молитв, которые должен совершить мусульманин». Это просто не укладывалось в голове. Я представил бизнесмена, который на встрече ни с того ни с сего срывается с места и бежит молиться! Катастрофа! Во Франции я оказался свидетелем молитвы мусульманина на заправке рядом с автострадой. «Это неприемлемо», – возмущался я. Позже я много размышлял на эту тему. Цель моей жизни – работа. Я не выбирал эту дорогу, просто попал в эту колею. Это не единственное заблуждение в мире, каждый придумывает или иное сам или попадает в него, не задумываясь, случайно, по неосторожности. «Я живу ради детей», – очень популярный слоган. Но большие и крепкие семьи найти сложно, а те, кто «живет ради детей», часто говорят так, словно сожалеют об упущенных возможностях. Говорят, лучше вложить все в одного ребенка, чтобы он был обут, одет, натренирован и подготовлен к жизни. Уверен: плох тот взгляд, который нельзя считать осознанным, а лишь привычным и поверхностным. Нельзя осуждать кого-то и считать исключительно свою точку зрения единственно верной.

Главенство цели

Бургер с колой, большой сочный стейк… Знаю, если съем все это, позже выпью кофе и съем булочку, то ничего толкового не напишу. Когда ты сыт и доволен, находишься в офисе и дела идут хорошо, совсем не хочется писать о духовном. У меня нет диеты, начальника, командира, мир не требует от меня есть овсянку по утрам и легкие салаты, я не ограничиваю себя, считаю нужным следовать за тем, что мне дорого. Мне дороги строки, что я пишу, дорога эта ступенька, на которую хочу подняться. Это не то удовольствие, которое я получу от бургера, это что-то большее. Когда ты видишь цель, вы неразделимы, не нужны начальники и надзиратели. Поиск занятия, что поможет в достижении цели по развитию личности, – вот нужное средство для борьбы с ленью и гордостью. Книга по грамматике русского языка – то, что мне стоило бы поучить. Моя учительница по русскому языку не смогла заставить меня выучить правила правописания. А недавно я сам обратился к литературе и приобрел книгу, чтобы заняться этим предметом.

Ведь выбор начинается в действии, когда человек пробует осуществить сказанное или задуманное. Я выбираю учить русский или английский языки, каждый день занимаясь ими, но как только переключаюсь на чтение, например, журнала, значит, я отказываюсь от своего выбора. Каждодневная тренировка, как у атлета, является подтверждением его выбора. Путь к совершенству, который с недавних пор выбрал я, надеюсь, будет моим до конца моих дней.

Бесцельное существование порождает отсутствие действий по отношению к образу жизни. Я не задавался вопросами, зачем делаю ту или иную работу, выбираю фитнес, а не другое направление в спорте. Это происходило потому, что я не имел четкой цели.

В книгах иногда встречаются примеры упражнений, где человеку в различных вариантах предлагается разделить свою жизнь на секторы: досуг, работа, отношения и семья, личное развитие и т. д. Мне показалось это прекрасной идеей: «У меня хромает вот этот квадратик, займусь им». Но в этот момент все остальные «квадратики» отставали. Проработав 10 лет, могу с уверенностью сказать, что в остальных сферах жизни абсолютно не продвинулся. Это как латать дырки в тонущем корабле. Зачем разделять свою жизнь? Приходя домой, находить защищенный тыл, место для передышки перед завтрашней вылазкой на «войну» с жизнью. Будучи 5 дней в неделю целиком погруженным в работу, с неохотой отрывался от дома, делил жизнь на черные и белые полосы. Мрачных воспоминаний было куда больше.

Когда не видишь цельной картины, то постоянно оглядываешься в прошлое. Прочитал в Библии о выходе из Египта евреев: им предстояло 6 дней работать, а седьмой посвящать Богу. Кажется, в современном понимании, можно отдохнуть, посмотреть телевизор, но с опозданием до меня стало доходить, что слово «посвятить» – это действие. Никто не предлагал смотреть телевизор. Ведь дома, как это часто бывает, в выходные многие уделяют внимание ребенку, личным вопросам, забывая об одном важном «квадратике» – духовном. Я понял: если не могу выдержать рабочий день, если теряю его, каждый раз приходя домой после работы разбитым, значит, не проблема того, что сегодня четверг, проблема в том, что я не умею насладиться прожитым днем.

Фантазии о выходных и отпусках – это как «субсидия», то, что покроет мои ошибки, нестарания. Я живу, как раб, каждый день, а в мыслях царствуют грезы о выходных. Это превращается в образ жизни. Все сладости, бонусы в виде дорогих машин, отпусков – это лишь попытка подбодрить, чуть скрасить опасность и нежелание исправляться. Я сказал себе, что больше не поеду на отдых, потому что устал. Когда нет больших и тяжелых провалов в жизни в виде безумно тяжелых дней, недель и тем более месяцев, а каждый день несет хотя бы немного смысла и осознанности, то желание уехать, убежать от проблем и расслабиться теряет актуальную окраску.

Все мы люди со своими слабостями. Мы не должны быть всегда сильными, мы можем ошибаться. Но когда осуществлется выбор, знаю, мир поможет мне, потому что он добр ко мне, потому что он так же, как и я, хочет, чтобы я был близок к Совершенству. Когда я выбираю истинное, то ось моей жизни немного смещается и крутится уже не вокруг работы, мне легче делать уступки и предпринимать новые шаги.

Ответственность

Когда понимаешь, что есть темы, которые не обойти стороной, видя их, очень огорчаешься. Существуют тяжелые, сложные темы, которые не хочется затрагивать, потому что говорить о них больно и трудно… Многие авторы раскрывают смысл, словно саперы, идущие по минному полю. Как говорит тесть теще: «Света, говори мне только хорошее». Думается, если написать об этом, то бояться сразу будет нечего, но вряд ли это так.

Читая поучения древних мудрецов и их нравоучения, понимаешь, что в наше время нет смысла обращаться к духовной ответственности. Сегодня человек теряется в реальности, а его время уходит. Ему кажется, что в 25 лет еще все впереди. Но, распланировав все, приходишь к пониманию: не так уж много отпущено, чтобы тратить жизнь на ерунду.

Где-то глубоко внутри человек может считать так: «Вот тот, кто хочет, чтобы ты все бросил и ушел в монастырь. Вся твоя жизнь неправильная! Ты должен ответить!» Но может ли маленький человек нести огромную ответственность? Думаю, нет. У человека есть привычка браться за все сразу, делать сразу на все 100 % либо вообще ничего не делать. Это попытка убежать от настоящего времени в будущее или в прошлое, например, пообещать себе выполнить потом что-нибудь.

Как и у всех, у меня были тяжелые периоды. Я представлял, как, например, в аэропорту меня арестовывают и садят в тюрьму. Страшно подумать, что можно оказаться в столь тяжелом положении. «Однако это лучше, чем то место, где я нахожусь сейчас», – так мне казалось тогда. Я был готов представить страшные события в качестве избавления для себя вместо того, чтобы попытаться изменить что-то. Не хотел вступать в бой, был готов бежать в любую сторону, лишь бы не идти в наступление, казался себе несчастным и слабым, жалеющим себя и обещающим когда-то отпуск и отдых. Пытался переложить решение своих проблем в каком-то внешнем событии, которое может случиться. Так иногда люди готовы идти на внутреннее отречение от жизни или даже попытку суицида, чтобы сместить ответственность и тяжесть бремени, что перед ними.

Чем ближе ответственность, тем тяжелее ее принять. Удобнее сокрушаться о положении дел в стране, чем наладить отношения с соседкой, помириться с женой, почитать книжку вместо просмотра телевизора вечером. Легкий анализ в конце дня сделанных за день ошибок неприятен и тягостен. Это – бремя, неудобное и некомфортное, но это – корректор жизни, который завтра сделает человека немного лучше и исправит что-то. Путь начинается с маленького шага, неприглядного и унылого, такого невоодушевляющего и нестоящего, а это как раз главное, для этого и был дан день и те силы, с которыми человек проснулся утром. Оглядываюсь назад и вижу, что прошел маленькими шагами большой путь. Путь еще далек. Если смогу управлять собой, то смогу управлять всем миром. Найдя гармонию в себе, можно изменить окружающий мир.

Людям нравится говорить, что рыба гниет с головы, ставя себя в слабое положение. У людей веры я научился понимать слабость и немощь, но в то же время и взял небольшую ответственность на свои плечи. «Я сделаю все, что от меня зависит, но ты, Хозяин мира, помоги мне в том, на что у меня не хватит сил, потому что я беден и немощен». Мне нравятся слова из псалмов Давида: «Я беден и немощен». Этот царь имел успех и власть, побеждал в войнах, как об этом писал: «Враги трепещут в укреплениях своих». Но при этом не считал себя достаточно сильным, чтобы говорить восхвалять себя.

Чуть более 2000 лет назад начался спор, длящийся до наших дней, о существовании Мессии. И христиане вспоминают о той, как им кажется, глупости иудеев, которые представляли избавление как нечто внешнее: богатство, достаток. В наше время люди тоже ждут Мессию, который исправит мир, отдельного человека. Я уверен, если все люди начнут не смотреть по сторонам, искать какого-то помощника, какого-то внешнего избавителя, то в наших стараниях для каждого из нас придет тот самый, кто и поможет нам, выведет к ясности.

Воображение

Если у человека появилось большое состояние в 1990-е годы, может возникнуть подозрение, что эти деньги были заработаны не совсем честным путем. Если книга стала бестселлером и за ней гоняются по книжным магазинам, то кажется, что автор предлагает лишь помечтать… Вижу достаточно мотивирующей литературы из серии «Мечтай – и все получится». Почему людям так настойчиво предлагают книги и упражнения с огромным количеством мечтаний и фантазий?

Я знаю об этом не понаслышке. Если бы существовал такой спорт, то в юности я был бы олимпийским чемпионом в этом виде. Я мог надевать наушники и часами гулять, летать так высоко, что земли видно не было. Мог работать целый день за компьютером и даже не приземляться. Кажется, в моем мозгу был этакий автопилот, который не давал попасть под машину или засунуть пальцы в огонь, но в остальном я парил. Мои мечты были высоки и несбыточны, они были параллельны земле, которой я не касался. В мечтах я был тем, кем хотел, у меня все получалось, там мой подростковый ум решал все задачи, там я был «центральный». Иногда меня приземляли: «Ты где витаешь?» Я совершал мягкую посадку и недовольно что-то отвечал, чтобы снова поскорей взлететь. Помню, в лекции на тему воспитания слышал о том, что даже детям предлагается как-то объединять их фантазии и мечты с чем-то реальным, чтобы не сильно отрываться. К сожалению, я о таком не знал. Как и в случае с любой ошибкой, даже когда ты ее пережил и пошел дальше, все равно понимаешь: мог не совершать. Людям кажется, что будет какое-то обнуление, что все пойдет сначала, появится возможность работы над ошибками. В этом, конечно, есть доля правды, но, даже изменившись и забыв про все те замки, остается зарубка на память об ошибке. Уже нет тяжести и огорчения, если человек изменился, но лучше всегда стараться делать все правильно, а не надеяться: потом исправлю, потом решу. Поэтому я скептично отношусь к советам психологов и прочих просветителей по тому, чтобы следовать за своей мечтой и др.

Человек, придя к психологу, говорит:

– Знаете, я хотел бы стать хорошим мужем, хотел бы добиться успеха и жить в достатке, иметь хорошую работу, машину, большой дом, уважение на работе… – и продолжает перечислять, глядя с надеждой на врача. – Вы сможете мне помочь?

– Чтобы добиться всего, потребуется вся ваша жизнь, каждый день кропотливого старания, усердия и отказа от многих привычных и любимых вещей. Вам придется отказаться от телевизора по вечерам, перестать есть вкусные сэндвичи на ночь, а в выходные надо гулять с семьей… – перечислял монотонно психолог.

Но для человека это слишком трудно, он не хочет проводить свою жизнь в труде. Жажда быстрого обогащения владеет им. В альтернативной вселенной на вопрос о помощи психолог ответил бы:

– Просто мечтайте о вашей машине, о хорошей работе и т. д.

– И этого достаточно?!

– Конечно. С вас 10$.

Пример грубоват, но отражает суть. Когда в бизнесе мне предлагают, ну очень выгодное предложение, например, получение невероятной прибыли малыми усилиями, я знаю: скорее всего, хотят обмануть. Иногда очень хочется согласиться, но это падение. Человек соглашается: «Я готов потерять малое, чтобы обрести большое». Люди вкладывают деньги в очень сомнительные проекты, в 60 лет соблазняются на молодых девушек, младше себя на 30–40 лет, и думают, что это счастливый случай, но в душе знают: «Я готов обмануться». Конечно, я встречал случаи, когда за усилие предлагают надбавку или премию. Халява? Человек выполнил свою работу, еще и дополнительно потрудился. Он не работал в ожидании бонуса.

Есть много примеров больших мастеров творчества, бизнеса, когда воображение делало их работу, помогало в продвижении их к цели. Но когда это предлагается всем, а многие люди, подростки, в принципе не опускаются на землю, это похоже на обращение к «завязавшему» алкоголику с предложением выпить стаканчик виски. Этот инструмент как высшая математика, он не преподается в школе, его неправильно поймут, да и поймут ли вообще. Это ступенька, перед которой должно быть с десяток простых жизненных ступеней без фантазий и мечтаний.

Иногда человек выбирает следовать за известными людьми, говорящими о своей фантазии как о сильном инструменте, благодаря которому получилось добиться всего. Мечтал стать миллионером, и все получилось. На деле люди ищут простой и легкий путь. Часто вижу, как один человек вложил 100 тысяч долларов в биткоин, и второй вложил столько же, один вывел их за месяц до роста, а второй не вывел и приумножил капитал в разы, стал миллионером. Так ли эти люди между собой отличаются? Не вывел он, потому что сделал холодный расчет, или потому что загулял с девушками, или по какой-то другой причине? Я был большим мечтателем и хорошо зарабатывал, но я им и остался. Если бы написал какую-то удачную программу или успешный проект, то, может быть, выпустил бы книгу на тему: мечтай, и все получится. Легкий и удобный путь к успеху лишь кажется таковым, но в неумелых руках порой ведет к ошибке.

Знаю, если хочу сделать хорошее дело, кому-то помочь, мне не стоит про это много думать. Я пофантазировал, а мозг ставит галочку: дело сделано! Ему нет разницы, реализовывать это в жизни или в фантазии, он понял, что путь пройден. Наш мозг как грузовой поезд, способный перевозить тысячи тонн. но Человек постоянно смотрит новости, интернет, загружает его каким-то хламом, и этот поезд везет не совсем то, что нужно, а когда подключаются фантазии и мечты, в таком положении он просто говорит: «Стоп, хватит! Я не знаю, куда ехать». Ко мне приходят картинки, представления и намеченные планы в образах и размышлениях, но я стараюсь их сделать короткими и понятными. Как на приеме, где я в роли директора. Не болтаю с каждым посетителем, а говорю им: «Давай кратко и по делу». Тогда есть какое-то движение, это – шаг к делу.

Любовь

Я научился, не сопротивляясь, идти туда, куда тебя ведут, говорить жизни «да». Иной раз я не делаю слишком много усилий, ослабляю хватку, доверяю выбор небесам и тому пути, по которому меня ведут. В тренажерном зале как-то раз друзья спросили, почему я забросил сноуборд. Я отмахнулся: «У меня другие приоритеты, мне важна семья, да и времени особо нет». Все бы ничего, но вчера жена вдруг неожиданно спрашивает: «А тебе не хочется покататься на сноуборде?» Это было странно, что впервые за три года меня просили пойти заняться любимым делом. Замечу, что меня не раз подталкивала жизнь к каким-то решениям, на препятствие. Помню, как совершенно неожиданно согласился на поездку в монашеский скит на Афоне. Если бы за пару месяцев до этого у меня спросили: «Поедешь?» – получили бы однозначное «нет». Предложение друзей, жены было созвучно с моим любимым делом, похоже на мое личное желание, поэтому я задался вопросом: откуда же оно идет желание, где его корни?

Если бы мне дали опросить группу студентов на тему «Что значит для вас слово “любовь”?», я, вероятно, начал бы с вопроса: «Откуда корни любви?» Бывает, смотришь по телевизору, как в новостях рассказывают про мужчину, который в порыве ревности избивает возлюбленную, мотивируя свой поступок похожим, но непонятным для меня термином, связанным с любовью. Кого любит человек, жестокий к объекту своей любви, испытывает ли он чувство на самом деле или это любовь к самому себе? Любовь к пирожным, шоколаду и другим мирским радостям, которые приносят удовольствие не кому-то, а именно тебе, тоже обозначили словом «любовь». Человек часто любит себя, свои фантазии, он чувствует какую-то власть и ответственность за то удовольствие, что получает, он не хочет потерять это. Любовь стала темой без границ, темой, в которой не то что вести спор, говорить сложно: только затронь чужую фантазию, как рискуешь получить за то, что тронул дорогое для них.

На самом деле узнать, что такое любовь, не такая простая задача. Я жил в семье, в которой рос с представлениями, что любовь, дружелюбность, привязанность – очень близкие, не сильно отличаюшиеся понятия. Отец порой обнимал меня и проявлял, наверно, любовь, как к сыну. Однако проблема была в том, что он столкнулся с внешними проблемами. У него были проблемы: разлад с женой, трудности на работе, и он приходил ко мне, как к кому-то, кто его любит. Ему сложно было самому дать любовь. Бедные не подают милостыню, а только просят. Повзрослев, вижу, что шел тем же путем. Желание и стремление приблизиться к своим родным особенно прочувствовал тогда, когда у меня были проблемы на работе, когда терпел неудачи, мне нужна была опора. Словно бедняк, пытающийся что-то дать, но на деле ищущий, где бы поживиться самому. Внешне это выглядит трогательно и мило, сентиментально и с любовью, но за этим всем пустота.

…В сложную минуту я как-то подошел к монаху по имени Палладий, в ските которого мы жили, и попросил благословения. Он благословил и обнял меня, будто был любящей матерью, которая не видела своего сына много лет и, наконец, нашла. Тогда я понял, что любовь – удел богатых, людей имеющих душевные силы, до которых я, к сожалению, часто не дотягивал. Нужно стараться обнимать и говорить о своих чувствах не тогда, когда устал и отчаялся, а когда есть силы, душевный подъем, чтобы дать что-то. Ведь часто ощущаешь: даже среди близких людей такие вещи не имеют под собой никакой духовной основы, порой объятия родителей не позволяют ребенку что-то почувствовать. Мы часто выражаем любовь подарками, чем-то внешним и очень редко внутренним, по-настоящему ценным. Мы боимся быть уязвленными, осмеянными, неправильно понятыми, мы робки, потому что в душе недостаточно крепки, бедны.

Порой, получив долгожданную зарплату, люди с небольшим достатком быстро растрачивают ее на сиюминутные нужды. Помню, как в юности, получив первые деньги, поехал на рынок и приобрел вещи, о которых давно мечтал: самые модные кроссовки, классные джинсы. Получая же душевные силы, любовь, человек, привыкший к бедности, сразу торопится все потратить, он выражает свою любовь анекдотами, шутками, повышенной энергетикой и быстро входит в свою норму – норму духовной бедности.

Кривизна

Вчера, катаясь на сноуборде, запрыгнул в бугель к компании из 3 человек. Рядом со мной справа сидел мужчина лет 40, и я спросил его, сколько еще есть времени до закрытия трассы, оказавшись вовлеченным в разговор. Собеседник рассказал, что скоро поедет за границу, где уже раньше был, стал сравнивать прекрасные места далекой страны с тем унылым местом, как ему казалось, где мы сейчас. Он не стеснялся в выражениях об убогой стране, «гадюшнике», где нечего показать его друзьям из Санкт-Петербурга. Он видел прекрасный и веселый мир, вот только ему со страной проживания не повезло. Мне знакомы такие поиски, как-никак сам много раз пытался искать прекрасное, но не находил.

Недовольство окружающим – страной, городом, семьей – есть внутренняя пустота, которую необходимо заполнить. Видел много раз, как люди в дорогих магазинах начинали размахивать руками и ругать молодых консультантов; в дорогих отелях предъявляли какие-то нелепые обвинения в адрес персонала, они были богатые и успешные, но они желали особого отношения, возможно даже любви и уважения к себе. Это, конечно, пример редкий, но показывающий, что наличие больших денег не делает человека довольным и счастливым. Я уверен: отправь моего собеседника в самый дорогой отель мира, со временем он привык бы и стал так же усердно искать убогость вокруг. Если человек не может радоваться красоте неба и довольствоваться кусочком хлеба, то ему есть куда двигаться и куда стремиться. Помню низкий потолок в монашеском скиту, простую лампочку и 4 кровати в небольшой комнате. В такой ситуации есть возможность обратить свой взор внутрь:

– Душа, ты со мной?

– Да, я с тобой.

И уже через 20 минут не чувствовал ни низкого потолка, ни лампочки над головой, ни даже заливистого храпа соседей. Понятно, что лучше жить комфортно: когда на твоей улице есть асфальт и освещение, иметь большой дом в хорошем районе и воспитывать умных детей. Однако начало всего хорошего внутри. Когда тебе хорошо и ты чувствуешь любовь, то внешние обстоятельства «проглатываются», они не столь глубоки и разрушительны. Когда же в душе гуляет ветер и тоска, человек начинает искать замену, ищет почет, успех, чтобы его уважали, почитали и слушали, что он скажет.

Я имел привычку относиться к более богатым, успешным людям, будь то родственники или знакомые, с большим вниманием, но позже задумался на этот счет. Какой толк мне, что у кого-то есть деньги на остров? Мне же остров не нужен, я не прошу у него одолжения, да и вообще от него ничего не нужно! Часто люди высокого положение привыкают к хорошему обращению и специально ищут внимания к себе. Но какая разница для консультанта в магазине, который продаст кофточку студенту, копившему на нее год, или миллионеру, пришедшему в этот же магазин, – зарплата продавца не изменится. Мы порой принимаем все как должное. Однако порой общение с людьми простыми и бедными учит куда большему: заставляет быть скромным, смиренным, не зазнаваться.

Проявление любви

Может показаться, что два духовно богатых человека, встретившись, могут породить духовную, высокую, невиданную любовь. Любовь в сердце для меня – своего рода анекдот, причуда, настолько укоренившаяся в головах людей, что порой пугаешься. Если мужчина приходит в день рождения жены домой не то что без подарка и цветов, а просто забыв, что сегодня день рождения супруги, в минуту осознает свой провал и говорит: «Ты же знаешь, как я люблю тебя», – то резонно ожидать похожего ответа: «Ты ведь тоже знаешь, что я тебя люблю, только кушать сам себе приготовь». Эти фантазии о наличии чего-то невидимого и очень глубокого, но никак не проявляющегося, – лишь красивые отговорки, порой прикрытие отсутствия любви. Я много раз чувствовал духовную энергию и подъем даже в обыденных делах. Просыпаясь в 5 утра, мне хотелось заниматься каким-то проектом, который меня вдохновил, как можно быстрее делать то, чего желал всем сердцем. Это энергия, сила движет миром, ее чувствовал хоть единожды каждый. Любовь в сердцах слышна отовсюду, ею пытаются напоить. И недаром сказано в Библии: «Итак знай ныне и положи на сердце твое, что Господь есть Бог на небе вверху и на земле внизу, и нет еще, кроме Его» (Второзаконие 4:39). Касаясь чего-то земного и не столь абстрактного, человеку предлагается слепо верить. Это – невидимая любовь, прикрытая чем-то неосязаемым и таинственным. Безусловно, сложно сдержать жар первой любви, что была в начале отношений между людьми, но любая энергия должна находить свой выход.

Откуда взялась и куда ушла

Давно замечено, что наличие психологического недомогания, которое находится в сфере духовного и неосязаемого, часто проявляется прямыми физическими недугами. У человека скованы мышцы, плохо работают какие-то органы, хотя причина психологическая. В отношениях между людьми так же. Когда они встречаются, происходит взрыв эмоций, выделяется много энергии, нет проблем в проявлении любви, но потом чувства затухают и проявлений становится меньше. Ведь если есть любовь, это выражается в действиях.

В прошлые выходные встретился со старым другом, и мы стали говорить о машинах. Свою машину он продавать вообще не собирается. «А через 10, 20, 50 лет?» – спросил я, думая, что разобью его представления, но получил уверенный ответ: «Главное, за ней ухаживать и вовремя все делать». Мне кажется, я понимаю глубину его любви к машине: он со школы ездит на ней, все узлы и детали перебрал своими руками, машина, как он выражается, – «эксклюзив». С необычным рисунком на кузове наподобие космического корабля, она очень дорога ему. Последние 15 лет обслуживает ее исключительно сам, вложил в эту машину душу и сердце, поэтому полюбил ее, он не испытает такого чувства даже к автомобилю, существенно более дорогому. Если муж будет постоянно что-то делать для своей жены, проводить время с семьей, заниматься с детьми, вкладывать в них, то он не сможет избежать чувства любви. Но есть очень большой соблазн: «Я для него готовлю, смотрю за детьми, забочусь о семье, о доме, чтобы рубашки поглажены были, а он даже доброго слова не скажет». Такие слова сложно обойти, они режут по живому, это трудно принять. Но суть человеческого пути в том, чтобы идти к совершенству, и то, что человек постоянно оглядывается и смотрит: «А мне что?» – делает его любовь несовершенной, делает ее инвестицией. Это было распространено всегда. Я очень соблазнялся, когда начинал идти таким путем, мне хотелось идти по нему вместе с женой. «Смотри, я сделал это для тебя, и было бы неплохо, если б ты сделала вот это для меня», – говорил ей это или думал, но смысл был в желании не оказаться в невыгодной позиции. «Мое совершенство – это мое дело», – сказал я себе, и стал стараться делать для себя. Поначалу это было подпитано житейским эгоизмом: «Я буду совершенным, а ты нет», – но когда обида забылась, стало легче. Я не жду, что мне приготовят или сделают какую-то иную услугу. Это сложная задача и, скорее всего, при большом перевесе в мою сторону может закрасться мысль: «А что мне?» Но кажется, это верный путь, правильная дорога. Если человек не согласен, хочет получить конкретную отдачу, и его что-то не устраивает, лучше заключить контракт, обсудить обязанности сторон. Таким образом, нужно инвестировать в отношения обеим сторонам. Выкладываться по полной. Нет! Я постараюсь подсчитать риски и обговорю детали, мне не нужны неожиданности, мне не нужны подачки – мне нужно то, что я прописал в договоре, и если нет, то я иду в суд и буду добиваться, чтобы мой партнер выполнил свою часть обязательств. Это кажется глупым в отношениях, но более глупым кажется смешивать людей и пингвинов, чтобы потом вообще не разобраться «где тут люди, а где пингвины?».

Контрактов нет, или Мошенничество

Взрослые люди могут идти на «контракты», и это в наше время успешно делают с помощью юристов. Есть, правда, особый вид мошенничества – заключение «контрактов» со своими детьми. Любой юрист скажет, что есть категории граждан, которые в силу недееспособности не могут участвовать в такого рода операциях, – это дети, поскольку не могут отстоять свои интересы и права. Отношения с ними должны быть построены на любви. Кажется понятным и разумным, но на самом деле мало применяемым. Когда я покупаю игрушку своей дочке с пометкой «с 2-х лет», а ей всего 1 год и 8 месяцев, то тешу себя надеждой, что она начнет играть сразу, ведь девочка сообразительная, разберется чуть раньше. Когда она в 2 года не начинает играть с игрушкой, я огорчаюсь: хочется, чтобы мой ребенок был впереди планеты, был самым умным. Люди, инвестируя, очень огорчаются, когда их ребенок не входит в топ успеваемости, им не нравятся скромность и слабость. Вижу, как мамы радуются уверенным детям: «Он точно пробьется к успеху».

Вижу нечто подобное вокруг, вижу и у себя. Это можно сравнить с той «заботливой» мыслью, которая приходит ко мне. Иногда я начинаю думать: «Нужно скопировать записи на другой носитель, вдруг ноутбук сломается». Хочется перестраховаться, поскольку нахожу ценность в том, что делаю, т. е. начинаю инвестировать в то, что пишу. В этом моя ошибка. Я ожидаю от своих «инвестиций» чего-то. Однако все это я делаю из любви, и это – подарок для меня. Страх уходит.

Посмотрев по телевизору на людей, держащихся за власть, задавался вопросом, что было бы, если они занялись тем, за чем пришли на свои должности? Уверен, их труд был бы способен многое изменить. Вместо этого часто там, наверху, люди бьются, плетут интриги и постоянно перестраховываются. Человек только пришел к власти, как сразу начинает создавать безопасную среду, окружая себя нужными людьми. Он перестраховывается, и это занимает огромную часть времени и сил. Но все предусмотреть невозможно. Ведь можно упасть совсем в другом месте, где и предположить не мог. Мир страха, неврозов, где люди боятся потерять, думают, что их обидят, ущемят их интересы, изматывает душу, забирает силы и не дает двигаться, сковывает новые устремления, словно судорога. Когда делаешь все с любовью, это легко, просто и нет такого сопротивления, все приходит само.

Я, как и любой отец, всеми силами и всей душой хочу, чтобы моя дочь делала правильный выбор, чтобы судьбе не приходилось напоминать ей о необходимости правильных привычек, чтобы она знала, где может найти помощь в сложную минуту. Хочу, чтобы она была счастливым человеком, дать ей все, что в моих силах. Я могу заложить основы, старания, привычки к хорошим поступкам, привычку учиться и двигаться вперед, но не в моих силах взять на себя ответственность за результат ее выбора. Как бы ни хотел, я не могу брать ответственность ни за чью жизнь, могу идти по пути совершенства; как отец, пытаюсь выполнить задачу, насколько это возможно. Но кем бы я ни был, отвечать могу лишь за свои поступки.

В некоторых христианских ветвях есть убеждение, что человек должен креститься в сознательном возрасте. Мне кажется, что это стремление основано на понимании того, что человек может делать выбор самостоятельно, и как бы кто-то не хотел, только сам человек делает внутренний выбор, который ведет его. Человек может менять свое мнение, как бы кто-то не подстраховывался. Чужая жизнь, пусть даже самых близких мне людей, вне влияния других. Это есть основа любви, важная часть которой – любовь к себе. Я пытаюсь быть хорошим отцом, дарить любовь, прививать ребенку правильные привычки, но я не знаю, какой выбор сделает мой ребенок в жизни. Может, он захочет стать врачом, а может, парикмахером, будет смотреть на жизнь так или поменяет свои взгляды, – это то, на что я не смогу повлиять.

Любовь к себе – основа

Мне было сложно слушать слова тех, кто призывал к каким-то действиям: помощи другим, бескорыстию, самоотдаче. Не мог избежать внутренней пустоты, пожелать, чтобы меня любили, не было стремления кому-то что-то дать, мне казалось это слишком сложным. Во мне зрело возмущение: как вообще можно взять свое и отдать его кому-то? Это же убытки! Мне сложно было переступить, люди говорили высоко и красиво, но я не хотел это принимать, червячок подтачивал меня. Хотелось не признаваться, а лишь отмахнуться: «Ок, держи доллар, и давай, до свидания». Многие так и поступают, не отрицая хорошие поступки, но и не сильно спеша на призыв к помощи. Это вынужденный шаг, на который человек идет, потому что принято в обществе кому-то помогать.

Понимание, расстановка по местам дают те недостающие ступеньки, которых мне не хватало: «Я делаю все для себя». Первый и основной шаг, без которого не может быть любви к миру, – любовь к самому себе. Например, жервование чего-то это не из жалости. Я хочу смотреть на это как на свой путь: путь совершенного отца, путь совершенного мужа и путь доброго человека – мой общий путь к совершенству. Мои усилия добавляются к моему совершенству, а не к чьему-то. Мне не нужно брать чьи-то обязательства и делать что-то вместо кого-то. Когда папа Вася говорит сыну: «Учись хорошо – и я куплю тебе мопед». У Пети загораются глаза, он начинает учиться хорошо, чтобы получить свой подарок. Но разве его награда – мопед? Так может показаться Пете, но папа знает, что настоящая награда в том, что сын сможет поступить, например, на медицинский факультет престижного университета благодаря своим знаниям, стать врачом.

Вижу, как жизнь учит меня, она дает мне то, чего я не заслуживал объективно. У меня нет объяснения, почему я живу: еще до моего рождения матери говорили о возможности выкидыша, в возрасте 8 лет мне поставили предположительный диагноз, имея который дети не доживают до 20 лет. В сознательном возрасте я упал с мотоцикла, мчавшегося на большой скорости, но отделался лишь одной царапиной. Не знаю, почему я заслужил счастье иметь семью, воспитывать дочь, когда многие не имеют этого. Почему имею достаток, ведь многие не обладают достаточными средствами? Думаю, каждый человек видел чудеса в своей жизни, и если он будет честен с самим собой, посмотрит правде в глаза, то увидит за пеленой гордости и тщеславия отсутствие большого количества заслуг. Он много получает и забывает об этом, принимая как должное. Осознаю, что мне давали с избытком, правда, не всегда заслуженно, любовь и добро. Как сын, который пытается повторить поступки своего отца, хочу сделать то же самое, потому что у меня есть Учитель, который меня наставляет.

Мне не нужна мерная линейка, измеряющая несчастье, оценивающая, заслуживает кто-то помощи или нет. Если начну мерить, то знаю: с каждым днем мое сердце будет черстветь, будет все меньше людей, заслуживающих милости. Жалость возникает, когда в душе чувствуется потенциальная возможность самому стать бедным, больным, обделенным, это вызывает желание помочь. Чем крепче я стою на ногах, чем больше у меня денег, здоровья, положения, тем тяжелее вызвать во мне сострадание – во мне больше уверенности, что беда не коснется меня. Приходится слышать рассуждения, кому нужно помочь, а кому нельзя, и часто слышится свой интерес, нежелание в это ввязываться, что подкупает человека и заставляет шагнуть назад. Любовь к себе – это фундамент большой любви. Тогда хорошие поступки делаются куда проще, это правильная расстановка, понимание вещей. Это вопрос понимания сути происходящего, где любая доброта – это забота о самом себе прежде всего, о своей душе.

Не падать ниже якоря

В людях довольно часто отчетливо просматривается гордость, завышенное самомнение, отсюда и многочисленные рассказы о своих достижениях. Считаю, что существуют и крайности: однажды я слышал обращение проповедника к себе и окружающим как к «прелюбодеям и грешникам» и смутился. Такая позиция не хотела укладываться в моей голове. Поначалу я взглянул на это, как на желание усмирить свою гордость, но даже увидел, что осуждение себя душа по-прежнему не принимает. Я мог выразиться язвительно в свой адрес: «Ну и дурак», «У меня кривые руки». Самомнение представилось кораблем без парусов, который мотается из одной точки в другую. С утра я перечисляю друзьям заслуги, а вечером пинаю себя за ошибку, и это не кажется правильным. Пинать себя ногами более благородно и правильно, но такое представление сохраняется только на первых порах. Понимаю, что говорить про Костю плохое нехорошо, как и обсуждать чьи-то ошибки. Но почему осуждение самого себя не занесено в тот же черный список? Если человек не считает достойным клеветать или говорить гадости другому, то, вероятно, не должен впадать и в противоположную крайность. Он такой же человек, и осуждение, оскорбление самого себя – преступление. Нелюбовью к самому себе человек закрывает возможность получить доброту от окружающих, от мира. Он считает себя недостойным, чтобы о нем говорили хорошо, чтобы его поддерживали и любили.

Нулевая координата

Я вошел в систему с положительным знаком, оставляя место гордости, и иногда бываю с отрицательным, не исключая самобичевание, смог пристроиться между этими понятиями в нулевой точке. Многие великие люди, духовные «гиганты» – Авраам, Моисей – говорили о себе, как о «прахе», что они – «ничто», не в отрицательном контексте. Когда человек чувствует ошибку и горечь, он скажет: «Вот я дурак!» Все мы совершаем ошибки, чувствуя что-то особенное в эти моменты, зная и находя в осуждении себя негативную сторону. Они принижали себя и приближались к нулевой координате, где становились «никем». Именно там человек чувствует себя комфортно, не берет на себя лишнего, не тащит на себе гордость и высокомерие, не пытается быть ответственным за жизнь других, в тоже время не стараясь очернить себя.

В чем проблема? В том, что человек может принять свое положение, сказать: «Да, я такой», – и дальше смотреть телевизор. Такой подход уводит его от ответственности, превращает жизнь в пребывание в минусовой системе координат, где он имеет постоянное место жительства. Например, это может быть постоянное напоминание о своих лишних килограммах: «Да, я в курсе проблемы и не стесняюсь говорить об этом, но заменяю конкретные шаги и действия на высказывание, небрежное отношение к себе». Слова могут иметь видимость действия, потому что они производятся человеком, за ними ничего не стоит. «Пиная» себя, обзывая, он лишь уходит от проблемы. Если замолчит, не даст выхода переживаниям, то почувствует внутреннее напряжение, тогда придется идти на конкретные шаги и действия. Гораздо удобнее ведь впасть в тоску, обвинить себя.

Когда я совершаю ошибки, сравниваю себя с Каином, которому Бог сказал, что тот ошибся, но может принести другую жертву и все исправить. Я ошибаюсь, но стараюсь не упасть так низко, что из этой позиции может уже не хотеться подняться. Мне бывает больно, как и всем людям, но я говорю себе: «Да, моя ошибка, но я приложу все усилия и в следующий раз в аналогичном случае постараюсь поступить правильно». Не разрешаю себе впадать в обвинения, и тогда чувствую необходимость вернуться из минуса в нулевую координату. «Я должен исправить это». Это как залог перед банком: понимаю, что ошибся, но мой баланс все равно остается внутри меня нулевым – выплачу эту сумму банку позже. Это то, что можно назвать любовью к себе. Нельзя обижать других людей, себя, нужно взять ответственность и сказать о своем намерении все исправить.

Ошибки как долги

Когда живу осознанной жизнью, ошибка не станет завтра какой-то неожиданностью – «бац», и я забыл, что мне нужно исправить. Вся моя жизнь настроена на путь исправления. Когда речь идет о бизнесе, люди работают хорошо, бодро, без всплесков эмоций. Как-то мой еврейский друг рассказал о своей поездке на немецкий завод. Он долго слушал немецкого партнера, который с большим усердием водил того по заводу, старательно объясняя все тонкости и нюансы. На каком-то этапе появилась заминка, где мой товарищ не понял причину показанных манипуляций, тогда немец повернулся, посмотрел в глаза моего друга и сказал: «Гешефт», – сделав пальцами движение, будто пересчитывает деньги. «Представляешь, они знают, что такое гешефт», – смеясь, рассказывал мне друг. Когда речь идет о деньгах, у любого человек загораются огоньки в глазах, на любом языке он понимает, что получит прибыль. Такое же отношение человек должен проявлять в делах духовных: его усилия в бизнесе – это та работа, которая принесет прибыль. Тогда он не забудет про свои долги, про то, что нужно подняться раньше, сделать то и другое, потому что это ведет его к совершенству, т. е. тому, что дает прибыль в виде духовной ступеньки, на которой он окажется завтра.

Как-то на одном мероприятии к концу вечера, когда среди всех трезвым остался только я, ко мне обратились двое моих знакомых с деловым предложением. Они начали рассказывать о том, какая прекрасная у них идея и все продумано, это принесет прибыль. Но я был спокоен: «Завтра на трезвую голову и в спокойной обстановке мы сможем обсудить ваше предложение». Однако они отказались, сославшись на положительное воздействие виски, благодаря которому они могут выложить все нюансы, они, мол, не стесняются, не скованы, а завтра разговор, может, и «не пойдет». После такого поворота я ответил категорическим «нет». Как-никак понимал, что в любом деле появляются сотни сложностей – один задержал груз, второй не перечислил деньги, третий обманул. И если я буду решать вопросы с этими людьми, каждый раз напиваясь, то быстро сопьюсь. Когда человек, совершив ошибку, хочет подстегнуть себя, уже впадая в депрессию, это похоже на поведение тех моих знакомых, которые пытаются решать вопросы под воздействием алкоголя, – это не решение.

Человек ошибается сотни, тысячи и миллионы раз. Ошибки – часть человеческой жизни. И после в душе теплится надежда, что оплошность окажется последней, но правда в том, что впереди у любого человека еще немало ошибок. Важно не отводить взгляд в сторону, не пытаться закрыться, показательно ударив себя колким словом, будто оправдывая тем самым низкое положение, где оказался. Ошибка – это трамплин, от которого человек должен отталкиваться и подниматься выше. Падая при совершении ошибки, человек оказывается на трамплине, с которого он, если сделает правильные выводы, сможет подняться еще выше. Когда я делаю большие ошибки, я молюсь, как последний раз в своей жизни, когда мне что-то жизненно необходимо, прошу, отдавая все. При падении человек обеими руками хватается за соломинку, пытается вернуться, вскарабкаться, и ему обязательно помогут. К царю Израиля пришел пророк Исайя и сказал, что тот согрешил перед Богом – остался безбрачным. Его наказание не изменится. Царь не смутился и сказал, что от своего прадеда, царя Давида, он получил завет: «Даже когда меч острый уже на шее твоей лежит, не переставай уповать на милосердие Божие». Эта история – пример, как не нужно отчаиваться даже в самых, казалось бы, опасных и безвыходных ситуациях. Нужно стараться не закрывать лицо, не отворачивать его в сторону, а смотреть прямо, искать выход.

Кажется, все это не о той любви, о которой поется в песнях. Настоящая любовь зарождается в сердце человека, когда она порой идет через правильный расчет, через духовность без воздушных замков и неожиданных любовных просветлений, но именно она обогащает человека изнутри.

Когда вижу, что моя дочь делает что-то плохое, я грожу ей пальцем. Если же она совершает что-то недопустимое, что может принести вред, например, пытается лезть в розетку, то из любви к ней могу даже шлепнуть по попе. Мне тяжело это дается, но именно из любви вижу в этом необходимость. Когда человек злится на своего ребенка, наказывает его в гневе, он как бы мстит ему и тем самым совершает ошибку, ведь у него нет любви. Человек может облачиться в тогу строгости, для кого-то со стороны похожую на гнев, или одежды значимости, но если он делает это с усилием, когда не хочет, но понимает необходимость этого поступка, все окрашивается в иные цвета. Словно дети, мы не всегда видим «этаж» любви за строгостью мира, но он есть, находится высоко. И он является примером того, как человек должен вести себя.

Молитва

Однажды мне довелось отправиться в командировку с одним миллионером, известным человеком – бизнесменом, имеющим заводы, фабрики. А я на то время был молодым программистом в очках, слегка витающим в облаках. Я не имел много контактов с такими людьми и на наши отношения проецировал опыт общения с моими друзьями и знакомыми. У нас считалось хорошим тоном не мелочиться. Когда ходили в кафе, боулинг, кто-то платил чуть больше, кто-то меньше, а в следующий раз наоборот. Я представлял себе, что богач не утомляет себя подсчетом денег, не сильно задумывается об их важности. В совместной поездке временами я давал больше, чем мой попутчик-миллионер, а он, словно калькулятор, желал посчитать все точно, лишая меня возможности дать больше, чем нужно. Мне это казалось чем-то удивительным. Не думал, что он скряга, ведь человек желал не быть должным либо оставить «перевес» за собой. Я стал обращать внимание на ситуации, где имею отношения с людьми, которые, как мне кажется, зарабатывают меньше или находятся в худшем материальном положении в данный момент. Мне не хочется, чтобы они тратили лишнее. «Женя, я оплачу», – говорю другу, который сейчас испытывает трудности. Любой человек, который будет в такой ситуации, вероятно, не захочет, чтобы кто-то с меньшим заработком, находясь в сложной финансовой ситуации, платил за общий обед или за мое блюдо. К сожалению, в разговоре о вопросах духовных человеку порой начинает казаться, что от него требуют жертвы, чего-то невыгодного для него, боится, что, совершая какое-то духовное действие, он все потеряет и уйдет в минус.

Когда речь идет о молитве как об основном духовном усилии, человек может забыть саму суть: кто он такой и к кому обращается с просьбой. Просить о чем-то Бога, словно прийти к Царю: перед тобой не просто глава, верховный правитель, а тот, кто имеет все. Человеку может показаться: от него что-то хотят, требуют жертвы Богу, но если Богу нужны жертвы, то в Нем есть изъян, несовершенство, ведь ему чего-то не хватает. Это не так. Бог – совершенство, он без недостатков и изъянов, значит, у него нет ни в чем необходимости. Когда человек бедный приходит со скудным подарком, вещью, сделанной своими руками, потому что ничего другого не имеет, то он, со своей стороны, делает большую жертву. Но, как было сказано, Царь имеет все, не знает нужды ни в чем. Миллионер с парой фабрик и заводов хочет рассчитаться с программистом, потому что ему неудобно, ведь тот за 30 $ работает полдня, а он эту сумму зарабатывает меньше, чем за секунду. Такая же и ситуация с обращением к Богу, благословен Он. Он Царь, и то, что кому-то видится жертвой, – для него знак обращения.

Чтобы понять, в чем суть и глубина молитвы, важно знать, что не является ею, что же ее противоположность.

Противоположность

Я провел веселые выходные: в пятницу катался на сноуборде, в субботу приехали друзья, чтобы пойти в баню. Мы отлично провели время, а в воскресенье съездили с семьей в ресторан. «Эх, надо взять в привычку так собираться, – подумал я, – в следующие выходные обязательно куда-нибудь выберусь». Живя в полную силу, лишь вспоминаешь известную поговорку: кто сегодня смеется, завтра будет плакать. С ней категорически не согласны многие желающие жить по полной, но мне кажется, есть смысл прислушаться. Жить по полной – значит проводить выходные так, чтобы в понедельник думал: «Где я и что это вообще было? Почему я невыспавшийся и уставший?» Пульс доходит до 200 ударов в минуту, веселье и смех опьяняют человека, заставляют жить на полную катушку. Вот настоящая жизнь! Наступает понедельник – пульс падает, человек никакой: уставший и без сил, голова болит, зато есть что вспомнить. Помню, как сам так проводил время, думал, что людям вокруг нечего и вспомнить, а у нас одна история за другой. Но если бы я начал рассказывать те истории, то можно было бы заметить отсутствие особой разницы, как у Шекспира о повести, которую пересказал дурак: «В ней много слов и страсти, нет лишь смысла».

Человек весело проводит все выходные, а потом приходит в уныние, в нулевую жизнедеятельность в понедельник. Все, о чем он думает, – следующие выходные и то, как еще круче сможет их провести. «Поедем в баню уже куда-нибудь за город, парильщика наймем специального и музыку погромче», – пульс 300 ударов в минуту. Человек делает перевес в своей жизни, складывает все в кучу, хочет съесть непомерно много, схватить необъятное, он бежит от выходных к выходным, от отпуска к отпуску. И нет места такому человеку нигде, словно в Писании: «Утром ты скажешь: «О, если бы пришел вечер!» – а вечером скажешь: «О, если бы наступило утро!» (Второзаконие 28:67).

Там, где молитва становится каждодневной духовной работой человека, показывающей ему путь и цель, и есть противоположность зла, в основе которого лежат короткие цели, сиюминутные желания и жизнь потом, в выходные. Сегодня проблематично найти человека, живущего исключительно духовным. В суете и попытке жить иногда цель смещается с главного пути на второстепенный, и кратковременное становится целью. Появляются дни с настоящей жизнью и дни, где жизни нет вообще, зато есть нормальный пульс – 60–80 ударов, и важно, чтобы он был каждый день, только тогда человек будет здоров.

Молитва – прямой взгляд

Соврав жене, скрывая тайну многие годы, ты неожиданно получаешь от нее вопрос, касающийся того самого неудобного момента. Человек иногда совершает действия против своей совести, понимая неверность такого шага. Он как бы уводит взор, и взгляд глаз есть лишь отражение взора духовного, ему стыдно, и нужно отойти в тень, чтобы сделать что-то нехорошее. Потом, когда все приходит в норму, наступает этап «стыдно и неловко», некомфортно смотреть на то, что воспринимаешь как неправильное, и тогда включается мозг и обрисовывает это красивыми оправданиями: «Я не хотел обидеть», «так будет лучше всем», «я это исправлю потом».

Когда мельтешишь в жизни с огромной скоростью, когда одни утехи и покатушки в выходные перетекают в ожидание следующих выходных, то человеку при этом ритме и образе жизни сложно не утерять мысленный взор, он постоянно убегает, постоянно смотрит в сторону от себя, привыкает не смотреть прямо. Это такой же сообщающийся сосуд, где явная ложь – близкий родственник такому образу жизни и постоянному забыванию, для чего я живу. Противостоит этому состояние понятности после каких-то хороших поступков, порой от простого физического расслабления, когда ты понимаешь: те проблемы, что тебя мучили, оказывается, не такие уж и большие, ты как бы стал выше, поднялся на ступеньку. Суета, страсти, желания… Когда они становятся движущей силой человека, когда не он командует ими, а они им, даже самые простые проблемы превращаются в проблемы огромного масштаба. И вместо того, чтобы решать их, человек думает: «Я просто устал, нужно в субботу хорошо отдохнуть в баре с друзьями, расслабиться». Человек подсаживается на эти пилюли, он поддает жару, подкидывает себе экстремальные виды спорта, пытаясь нивелировать отрицательные эмоции яркостью наслаждения едой, сексом. Но чем больше он видит в этом утешение, чем больше наседает на это, тем меньше становится расстояние между перерывами. Сразу было достаточно один раз в месяц повеселиться, потом раз в неделю, и ему хочется чаще, взгляд внутри становится все более затуманенным. Не видящий дальше года, месяца, он подобен заблудившемуся в темноте. Это кажется крайностью и некоторым утяжелением, обострением того, что есть на самом деле. В реальности человек варьирует, и даже люди, живущие с пониманием духовности, считают допустимыми какие-то развлечения, они согласны хорошо проводить время. Человек не может отказаться от материального и стать Ангелом, но человек должен понимать, куда какой путь ведет, и видеть крайние точки, чтобы при необходимости сказать себе «стоп».

Если это не норма, тогда что является ей? Попробуйте человека разбудить ночью, сможет ли он ответить, для чего живет, как реализует свои цели, помещаются ли эти цели в его жизнь, или они ограничиваются днями, неделями и месяцами. Вместить в себя прямой взгляд – сложная задача, с помощью которой приходится смотреть на свои ошибки, отступления от плана и не ограничиваться такими короткими, но хорошими выходными. Иногда даже проделанную работу, доклад, презентацию так тяжело и нежеланно проверять в очередной раз. Попытка вместить все стоящие перед глазами ошибки и не попытаться увильнуть в сторону – сложнейшая задача.

Тяжесть непрямого взгляда

Много раз зарекался, объясняя себе в тяжелой ситуации, что имею средства для жизни, что у меня есть жилье, и даже если я понесу какой-то ущерб в виде потери работы или другой неприятности, то объективно это не повод впадать в отчаяние. Но наблюдаю: в суете дней мелкие трудности подобны червячку, который подъедает большое и могучее дерево, кажущееся невероятно устойчивым, и со временем оно падает.

Не имеет значения, сколько человек зарабатывает денег, какой статус имеет. Миллионера, шоумена, президента – любого может настичь череда неприятностей. Маленькое недоразумение с утра овладевает сознанием, и мысли о нем будут тянуться весь день, прибавляя новые домысливания. Этот снежный ком к вечеру превращается в огромную проблему, закрывающую человеку объективный взгляд на ситуацию. Кажется, что это конец, и решение этой проблемы – вопрос жизни и смерти. Другой человек со стороны скажет: «Успокойся, это временные трудности, пройдет». Он трезво смотрит на обстоятельства, поскольку не встревожен.

Если вокруг тебя темнота, то молитва – это то средство, дающее человеку возможность взглянуть на ситуацию со стороны. Молитва – это лифт, который поднимает тебя на верхний этаж сознания, на крышу здания, с которого открывается понимание всего. Уже с другой позиции ты видишь проблемы, но они теперь не кажутся такими сложными. Ты начинаешь отделять себя от этой проблемы. Бог – это вершина мира, и когда человек пытается приблизиться к чему-то абсолютно недостижимому, то неизбежно поднимется вверх. Чтобы начать молиться, нужно сосредоточиться и «отойти» от всего. Когда этого нет, сложно выстроить логическую линию, понять дорогу, по которой пришла проблема, и как ее решить. Молитва – это попытка выйти из некомфортного состояния в состояние ясности, порой даже специально усложняемое дополнительно налагаемыми ограничениями.

Теория и практика

Эдхард Толле прекрасно описал состояние, которое обозначал как «присутствие», когда человек не ассоциирует себя с тем, что вокруг, с существующими проблемами. Духовные советы и наставления – это то, с чем человек может соглашаться, но потом он вступает в новый день, в новую сложность, и очень быстро забывает то, с чем соглашался.

Когда я читал эти книги и советы, рассказывающие о необходимости отстраняться от отождествления, от погони за жизненным адреналином, я был согласен, но присоединял свои личные особенности. Я был свидетелем ситуации в аэропорту Абу-Даби, где однажды почти все рейсы отменили. Возникла жуткая неразбериха, администрация не хотела решать вопросы быстро и решительно, сотрудники ходили из угла в угол, не отправляя людей ни в самолет, ни в отель. Один человек, наверное, американец, жутко уставший, дошедший до изнеможения от непонимания, почему не решается его вопрос, вступил в спор с супервайзером. Он требовал помощи, которую ему не оказывали на должном уровне. В крайней точке своего гнева, на пике ярости, со сжатыми кулаками, в поту он вел себя интеллигентно и уважительно к своим оппонентам. Тогда я подумал: «Да, знал бы он, как злятся в моем городе…» Некоторые люди с рождения имеют спокойный склад характера, культуру и воспитание, а у кого-то, напротив, более горячий нрав. Я знал, что в такой ситуации у себя на родине услышал бы куда больше криков, пылкий и нескрываемый гнев. Когда я читал книги о том состоянии «присутствия», о котором рассказывал Эдхард Толле, то понимал, что, может, кому-то и вправду не нужно давать рекомендации и упражнения, но в моей крови от отсутствия возможности прокатиться на мотоцикле или какого-то другого всплеска адреналина просто вскипала голова. Мне нужны были некие этапы и ступеньки, как утихомирить того безудержного быка, который кипел в крови. Молитва – один из тех инструментов, который дан человеку, чтобы, несясь по жизни, он не забыл, куда и зачем бежит, а взгляд его вновь стал трезвым.

Желаний много, истина одна

Вчера я неудачно влез в торги на бирже. Мое поспешное и необдуманное решение заставило следующую половину дня наблюдать таяние денежного вклада прямо на глазах. Поначалу сложно было признать ошибку, надеялся на что-то, приободрял себя, но не воспринимал реальность. Я делал усилие, чтобы не впасть в отчаяние, но чем дольше длился этот марафон, тем тяжелее было сохранять взгляд трезвым, хотелось немного соврать себе. И когда окончательно признал и принял последствия, только тогда тяжесть ситуации стала отступать. Душевный подкуп затмевает трезвый и адекватный взгляд.

Если взять 10, 20, даже 1000 калькуляторов и умножить 4 на 4, то все как один выдадут 16 – тут нет спора. Когда же есть некая жизненная ситуация, то у десяти человек не то что одного взгляда на нее не окажется, а у всех будет свое видение. Аналогичные ситуации возникают, когда входишь в затяжной конфликт с женой, близким человеком или с кем-то на работе. Чем дольше длится конфликт, чем больше высказано слов, тем больше возникает желание «дать сдачи», доказать, поставить оппонента на место. Редко кому-то захочется задаться вопросом: почему возник конфликт? Что хотели от меня? Но в момент гнева, обиды человек ограничивается своим видением ситуации, своей гордостью и желанием оказаться правым.

Человек никогда не был носителем истины, ее источником, но ему этого хотелось. Однако истина находится вне желаний, взглядов и предпочтений, вне предвзятого «Я». Почему человеку не хочется выяснить в момент конфликта, из-за чего все произошло, провести анализ, попытаться взглянуть чуть глубже поверхности и происходящего? Потому что это ближе к истине, где нет «Я», нет доказательства, что прав определенный человек, поэтому меня меньше всего тянет туда, ведь чтобы туда попасть, нужно проявить некоторое усилие.

Всегда хочется быть правым. Пока человек живет в плоскости кривых калькуляторов, то все, что он может среди них найти, – это различные варианты одной и той же задачи с кучей неверных ответов. Каждый будет утверждать, что прав.

Есть много мнений, на которые можно найти ответ, исходя из того, что внутри человека, из того, чего он хочет и к чему стремится. Когда человек идет с молитвой к Творцу, он идет самой близкой дорогой, которая может быть. Например, кричат в лесу: «Ты слышишь?» – а в ответ: «Да, я тут!» Расстояние может быть между ними большим, люди не видят друг друга, но человек ощущает близость. Человек протаптывает тропинку в густом лесу день за днем, и с каждым разом ему будет проще двигаться к нужному ответу.

Короткий путь

Привычно думать, что усилие, которое прикладывает человек, равно результату, но это не всегда так. Один человек таскает мешки и зарабатывает 100 $, а другой двумя кликами мышки продает тысячи баррелей нефти и зарабатывает миллионы в день, – они прилагают неодинаковые усилия. Порой непросто судить о мире не по обложке, не по чьим-то представлениям, а по сути вещей, видеть дальше завтрашнего дня. Вдруг перед человеком открывается глубина и понимание, к нему приходит мудрость. Помню, как решил ознакомиться с Писанием, потому что осознал: раз на его базе строится вся современная цивилизация, я просто обязан прочитать. Когда же дошел до псалмов царя Давида, очень захотелось их пропустить: не понимал ценности молитвы, казалось, там нет информации. Людям порой хочется идти сложным путем, но там, где можно выбрать легкий, они почему-то сворачивают.

Молитвой, наверное, в широком смысле можно назвать довольно много вещей, разумеется, помимо ее классического варианта. Молитва – это когда человек отделяет себя от забот, желаний, предвзятости и сосредотачивается на том, что вне его. Молитвой для кого-то могут служить одинокие прогулки по лесу, тихие и спокойные, для кого-то это может быть медитация и расслабление тела, классическая музыка, творчество, устремление взора к душе. Молитва – это то, что останавливает человека во время бега, молитва – то, что не связано с этим миром или связано минимально. Возможно, каждый может найти ее там, где другой не видел, понять немного иначе. Момент молитвы там, где твоя душа. Людям нравятся экстремальные виды спорта, потому что в какой-то степени там присутствуют духовные элементы, например, это требует сосредоточенности. Человек не рассеян, не озабочен ничем, кроме спорта, и это не дает возможности думать сразу о многом, не думает он и про заботы.

…Вчера я заплакал и отчаялся: «Тебе бы только бульварные романы писать», – обратился гневно к себе. Я кружу, как орел, вокруг добычи, и не могу, боюсь идти прямо – к раскрытию сути. Я отчаялся и поник, начал грустить о том, что для меня стало стеной, хотя это не имеет за собой никакой явной причины. Все пытаюсь обойти длинным путем, говорить не прямо, и путь кажется вечностью. Когда-то я увидел на Афоне священника, преодолевшего тысячи километров, чтобы задать вопрос старцу. В тот момент у меня возникла мысль: «Почему он не спросил у Бога?!» Это как пытаться играть в шахматы очень сложными комбинациями, когда перед тобой простое решение проблемы длиной в один ход, но ты идешь в обход. Тогда мне было непонятно. Но как сложно писать о таком, порой проще не открываться до конца, оставлять в себе какую-то тайну, загадку. На самом деле это лишь темнота в душе, которая не хочет, чтобы ее увидели. Я пытаюсь быть идеальным для себя, хочу быть безошибочным даже тогда, когда осознаю, что так быть не может, – не в этом мире. Обращаясь к Богу, иду туда, где нет обмана. Не хочется идти на полумеры, идти в обход. Мне хочется спросить совета у друга, у жены, хочется почитать в интернете, даже когда знаю в душе правильный ответ, знаю, что хочет Творец от меня, но когда есть что-то инертное в душе, оно сопротивляется и говорит: «Поищи еще, есть другие пути». Но они длинные и сложные. Порой человеку проще пролежать часами в медитации или долго ходить по лесу вместо 5 минут искреннего обращения к Богу. «Я вроде верю, но как-то не идет, может, у Бога есть свои дела?» – отговариваешь сам себя. Даже в обычном общении всегда легче находиться в компании, где можно легко выбрать удобную позицию: промолчать, сделать вид, что не заметил. Но разговор один на один с собой вызывает большее напряжение, ведь нет возможности отсидеться в стороне. К тому же человек напуган правилами и ответственностью: «Кто я, а кто Бог?» – и он остается на том же месте, боится обратиться напрямую.

Подобным образом человек склонен бояться обращаться к людям, которых он считает выше его по статусу. Богатые, успешные, известные люди могут как притягивать, так и отталкивать, делать их недостижимыми для человека. Человек сам наделяет другого, неизвестного ему, свойствами, пропитывает фантазиями и своими страхами, которые могут отталкивать. Недавно у меня возникла необходимость обратиться к одному человеку, которого можно назвать духовным авторитетом, он мог помочь в одном вопросе, но я видел его, а вокруг него свиту, людей, которые создают вокруг него некоторую ауру святости, и у меня возникают в душе сомнения – где он, а где я, как я попрошу у него помощи в не столь жизненно важном вопросе. Ведь я обычный человек, живущий как все, а он человек большой величины. Его уровень затрудняет для меня обращение к нему, кажется, я немного не дотягиваю, хотя понимаю в душе: если он и вправду такой, как я думаю, – с истинно духовными качествами, то он с радостью поможет.

Страх все равно не покидал меня. Подобное наблюдается у людей, для которых порой проще пролететь тысячи километров, чтобы задать свой вопрос проверенному старцу, погадать у бабушки в деревне, чем напрямую обратиться к своему Источнику знаний. Это кажется с точки зрения логики неразумным, но на деле часто происходит именно так. Поиски секретных книг, проверенных представителей мудрости, особого места, посредника между человеком и Богом – окольные пути к истинному. Искренность тяжела, она пытается замениться чем-то более простым, но с ярлыком «проверено и гарантировано».

Если вижу большого в моих глазах человека, могу поинтересоваться, когда к нему обратиться: день, время, как это лучше сделать, чтобы он помог. Страх есть той преградой, с которой человек должен справиться, это та гордость, боязнь оказаться отверженным, остаться обиженным. Ведь человек в душе порой тешит себя каким-то самомнением, высокомерием: «Я чего-то стою». И когда появляется возможность задать вопрос напрямую Богу, он увиливает. Перед Богом нет высокомерия. Конечно, можно обратиться не снизу, а со второго этажа, слегка небрежно или с каким-то условием, но стоит ли ожидать ответа в такой ситуации? Даже неверующий не всегда дерзнет пренебрегать этим, в душе боится. Мне нравятся многие формы «молитвы», когда я пишу, слушаю классическую музыку, когда любуюсь красотой пейзажей, но есть то, что стоит отдельно, – это искреннее обращение к Творцу. Человек должен переступить себя, сделать усилие, шаг назад в своей гордости и тщеславии. Это порой очень тяжело.

Помню, как впервые увидел человека, который становился в молитве на колени. Первый мой возглас в душе: «Как же человеческое достоинство?!» Внутри меня все сопротивлялось. Это казалось абсурдным и неверным, потому что я не желал ни перед кем кланяться. Я это я, и у меня был свой вес – так я полагал. Хотя я верил в Бога, но вера – это та линия, ведущая от моих выводов, знаний в мою жизнь, часто она где-то прерывается. Вера – это когда человек знает, понимает и действует в соответствии со своим знанием, а не пытается отделить – это мое, это твое, а это Богово. Это хитрый раздел, где человек, как ребенок, пытается играть, обманывая, обделять всех. Проблема отношения моего «Я» к Богу проявляется в аналогии моей позиции к ближнему, когда «я» нахожусь значительно выше него. Будучи обладателем богатства и власти, человек, скорее всего, подумает свысока о тех, кто обратится к нему снизу: «Я бы ездил на презентабельных машинах, ходил в дорогие рестораны и на всех смотрел пренебрежительно». Грубовато, но в этом есть правда, ведь если бы человек не думал так и не пытался подняться над окружающими, близость к Богу ему не казалась бы столь недосягаемой. К царю Давиду мог обратиться любой человек, даже самый бедный и немощный, и он помогал всем. У него не было большой охраны, которая отделяла его от людей, и это делало его близким к Творцу, он не отделял себя от других, не поднимался над ними. Нам часто хотят показать на экране, как политик общается с простыми людьми, и каждый может пожать его руку, он «доступен» для всех. В телевизоре знают о том, что людей подкупает правильный антураж, им нравится, когда он такой же, как и они. Если это правильно, то каждый человек может обратиться к Творцу, задать интересующий его вопрос, ради которого он готов ехать за тысячи километров к старцу или другому духовному наставнику. Если человек способен на такие большие усилия, то он наверняка может рассчитывать на помощь с небес, но часто для него намного проще преодолеть тысячи километров, нежели обратиться к тому, кто знает истину. Конечно, человек имеет долгие и тяжелые отношения с детьми, родителями, друзьями или есть какие-то сложности, обросшие кучей обид, страданий, предвзятостей. Когда человек спросит: «Виноват я или он?» – то, вероятно, не получит такого ответа, который хочет. Ответ будет немного другим, расширенным, чуть более глубоким. Если бы ширины и глубины взгляда было достаточно для ответа, то он и сам смог бы решить вопрос; ответ лежит и ждет, нужно лишь расширить свое понимание, свой взгляд, чтобы он пришел, находишь его совсем в другой плоскости. Ты думаешь, что имеешь проблемы на работе, где начальник – «дуб», а оказывается, что у тебя напряженные отношения с женой, которые ты в упор не хочешь замечать. Человек, который ищет ответ, не должен искать подтверждения своей правоты или удобного для себя варианта. Если он хочет правды и истины, то должен быть готов принять ее, какая она есть, и не бояться. Истина не змея, она не ужалит в спину, а если и ужалит, то только в самолюбие и гордость, которую он часто защищает, принимая за свое. Обманчиво то мнение, что точка зрения определенного человека, ощущение собственного веса и значимости – это его. Человеку куда проще живется без килограммов и тон гордости и тщеславия, хвастовства и пустых самомнений. Когда он сбрасывает все, ему становится легче.

Помню, как искал способы борьбы с гордостью, читал всякие обзоры и советы, упражнения, но нашел, что стоять на коленях в пустой комнате, будучи открытым к Богу, – это тысячи упражнений по преодолению гордости, описанных в книгах. Сделать так – значит сделать очень большой шаг к решению своих проблем.

Что же такое молитва

Я обманчиво полагал, что близкие и друзья – это те люди, что находятся рядом. Но часто замечаешь, как люди, живущие далеко, некоторых из них ты даже не знаешь лично, становятся близкими и дорогими, теми, кого ты будто бы знал всегда, – это близость духовная. Когда я переступаю через себя, иду к добру, совершенству, любви, – это то, что делает меня ближе к Богу, потому что это Его «качества». Когда человек молится, идя этим путем, он тоже неизбежно будет становиться ближе к Нему. Когда человек увлекается машинами, он вступает в клуб любителей определенной марки, если человек любит бегать, плавать, прыгать с парашютом, он общается в социальных группах в интернете, этот интерес объединяет людей. Когда человек идет к добру, любви, – он стремится вступить в такой «клуб», где обитает Творец.

Кажется неуместным, порой абсурдным желание поставить человека на колени, выставить его униженным. Вся философия современной эпохи утверждает обратное. Цивилизация словно напевает: человек – это сила: он покоряет космос, добивается всего, и ему не нужно ни перед кем преклоняться. Это движение в разных плоскостях, и много кто не хочет следовать за скромностью, смирением и простотой, а надеется быть значимым и великим. Здесь нет диалога, это разговор на разных языках. Человек говорит, как ребенок, «я сам» и действует. Ошибки происходят не из-за вины неправильно построенного мира, человек счел, что является тем, кто определяет справедливость, обозначает, что такое добро. Ему незачем кому-то уступать, поскольку это жалит гордость, принижает его. Даже обычный вопрос, обращенный к Творцу, делает человека зависимым от него, будто бы он чего-то не знает, словно глупец.

Любая религия не концентрирует внимание человека исключительно на нем, на его «Я». Человеку предлагают уйти в ноль, где нет большого количества его заслуг, больших достижений, но в то же время и нет его ноши. У него роль не творца и создателя, центра, а того, кто пытается хочет измениться. Когда человек перед тем, как съесть яблоко, говорит: «Спасибо тебе, Творец мира, за это яблоко», – он как бы снимает награду, которую мог бы повесить себе на грудь, что это он заслужил, купил. Это гордость. Когда же он благодарит, то снимает и отдает, остается в нуле своих заслуг. Если человек будет благодарить Творца за большой успех в работе, за рождение ребенка, о котором мечтал, за какую-то прекрасную минуту в жизни, – это все он отдаст Творцу. У человека есть шансы научиться не забирать, не присваивать все себе. Он может стать обладателем чего-то нового, быть на уровне с Творцом, ведь если он не пытается все забрать, то у него не нужно забирать обратно и объяснять. Он стал взрослым и имеет все то же, что и Творец. Он не пытается отделять себя от Него.

Много раз при неприятностях, когда была возможность все потерять, я говорил, что никогда не зазнаюсь в успехе. Если выйдет кривая и выведет меня из этой неприятности, то буду помнить, что я никто, что получил это в подарок и по милости, а не в заслугу. Но сколько раз я оступался, в успехе забываясь, принимая полученное за свое достижение. Когда жизнь кружит голову, когда человеку улыбается удача, он на волне, все сделки идут как нужно, он получает, что хочет, все складывается в его пользу, то он быстро забывается и уходит в себя, в сторону своего «Я» и своей значимости. Когда приходят неприятности, снова возникает вопрос: «За что?» – и новый круговорот событий. Но ведь можно иначе!

Опыт общения с гордым, высокомерным человеком кажется очень неприятным, но внутренне каждый уверен, что его гордость и заслуги в глазах других людей не столь огорчительны – я же сам добился, заслужил и т. д. Любая гордость, высокомерие, тщеславие не приветствуются среди людей, это как ложка дегтя в бочке меда, от нее хочется отвернуться, но сложно увидеть это в себе. Успех прилипает быстро, без усилий, становится родным в душе, а смирение, скромность – это что-то противоположное, это тяжело вживить в себя, но именно как приятно такое видеть в других людях. Легко ориентироваться в чужих ошибках, словно играть с открытыми картами: ты знаешь все карты другого, но в то же время свои карты всегда кажутся закрытыми. Я должен стремиться к открытию своих карт.

Обращение к Творцу в любой форме является попыткой найти свет, ответы, это попытка снять с себя тяжесть дня, отдать какую-то ношу. Делая это постоянно, человек становится тем, кто начинает видеть свет, понимать правду и истину не так, как ему хочется, а такой, какая она есть. Порой видишь человека скромного и доброго, простодушного и прямого, он не говорит о себе много, у него добрый взгляд и чистое сердце – это ценно в наших глазах. Даже ошибки и какие-то неуклюжести не кажутся большими. Это греет сердце, потому что каждый в душе знает, где родной дом, в котором родилась его душа, что ей близко. Всем людям нужно стремиться к идеалу, избегая чужих ошибок.

Анализ

– Вова, как дела? Как настрой? – бодро обратился Петрович к Вове, который ждал очередной операции на ноге, не сраставшейся уже второй год после травмы.

Петрович был предводителем нашей мотобанды, человеком мудрым, веселым и умеющим поддержать.

– Да нормально, – отвечал Вова, но на лице виднелась грусть от множества неудачных попыток.

– Это последняя операция, потом пойдешь на выздоровление, – подбадривал его Петрович.

– Да, надеюсь, что это на самом деле последний раз, и все сложится благополучно, – отвечал Вова.

Когда начинаешь смотреть по сторонам, замечаешь, что у всех вокруг есть травмы и ошибки, за которые люди терпят тяготы в настоящем. Это та ноша, которая порой переходит из одного дня в другой, что не дает жить и мешает близкому счастью, отгороженному мелким недоразумением, ошибкой прошлого.

Петрович, как человек мудрый, видел, как его занкомый терпит скорбь, боль, которая не приводит ни к какому результату. Это очень тяжелое бремя, это подкашивает самых сильных, это тяжесть бетона, ложащаяся на душу человека. Когда за очередной операцией у Владимира следовала новая, за ней еще одна, то он отчаивался, его дух падал. Но, как и сказал Петрович, после этой операции все изменилось: нога стала заживать, Владимир вскоре уже ходил без костылей.

Многие люди часто страдают от своей невнимательности, глупости, потому что не сильно задавались вопросами «зачем и почему», не задумывались, куда приведет избранная ими дорога. Люди оставляют своих детей, пренебрегают родными и близкими, обижают окружающих, разбивают чужие сердца, идя, как танк по полю, за своими не совсем ясными желаниями и целями. Эта боль не имеет веса, потому что делает жизнь невыносимо тяжелой.

Когда за жизнь накапливается множество ошибок, неверных путей, желаний, которые привели человека не туда, то все наслаивается: пласт за пластом ложится на душу человека. В попытке выровнять дороги, вести осознанную жизнь возникают ошибки. Ты терпишь вечное ощущение поражения – это тягость каждого дня, боль и скорбь для меня, но за этим кроется выздоровление. Все в этом мире испытывают сложности, переживания, тревоги, утраты, но людей и эти ситуации можно разделить на тех, кто пережил скорбь и боль за кого-то, и других, кто смог выздороветь.

В попытке выздороветь

Если каждый вечер я прощу прощения у Бога за то, что сделал не так, за те ошибки, промахи, которые совершил, это режет ножом по сердцу, кажется отделением себя истинного от того ненастоящего, что прилипло за день. Поначалу это было несложно, например, требовалось объясниться с женой, решить, что не стоило повышать голос. День за днем повторяя одни и те же фразы, даже когда прикидываешься тем, кто не умеет считать, ты начинаешь понимать, что ошибка не только постоянная, она вжилась в тебя. Ты накапливаешь множество ошибок, и все скручиваешь их в снежный ком. Это бремя, которое никто не увидит, то, что незаметно, но на самом деле это и есть настоящая работа человека над собой. Я перестал мечтать о дне, когда буду полностью держать себя в руках, не проявлять гнев или гордость, буду по-настоящему скромным и добрым. Когда каждый день ты делаешь работу – моешь полы, убираешь, а табун детей с мужем затаптывают их за полдня, – забываешь о мечте: когда-то я помою, и все будет чисто. Чисто не будет никогда.

Всегда хочется представить итог: лавры, ты победитель. Об этом пишут в книгах, предлагая: ставьте цель и добивайтесь, потом снова ставьте цель и добивайтесь. Но возьмите сразу конечную цель и добейтесь ее, разве промежуточное было вашей настоящей целью, если, придя к вершине, вы ставите другую?

Лавры есть, но для тех, кто смотрит со стороны

Когда смотришь на великих людей разных эпох, читаешь их биографии, зачастую не замечаешь таких подробностей: как человек работал без устали, как посвящал делу все время и не думал об отдыхе. Но, как правило, это прочитывается только между строк: «Закончил школу в 12 лет, стал миллионером в 20 лет, получил премию», – люди видят результат работы, но не могут оценить ни приложенных усилий, сложности процесса и отдачи своему делу. Помню, каким после окончания школы одноклассники видели меня. Я быстро встал на ноги, купил машину, мотоцикл, построил дом. Это был быстрый взлет в их глазах. А как это было для меня? Я работал с утра до ночи, порой не выходя из комнаты неделями, отлучаясь только по самым важным моментам. Когда встречался с друзьями, они смотрели на золотой браслет на моей руке толщиной с палец, на машину и совершенно не слушали мои рассказы о тяжелой работе, которую я проделал. Говорили: «Да-да, тебе очень сложно». У некоторых мои слова вызывали смех, было похоже на игру, будто я пытаюсь вызвать жалость. Но кто жалеет того, у кого есть деньги?

Когда люди видят духовно богатого человека, человека с чистым сердцем и прекрасными душевными качествами, человека большого в их глазах, это воспринимается как нечто само собой получившееся, он просто очередной счастливый обладатель этих качеств. Никто не задумывается о проделанной работе, огромном труде каждодневного анализа и усилий, которые были приложены для достижения цели. Будто деньги у миллионеров появились сами собой, а то, что он поднимается каждый день в пять утра, это может проскользнуть мимо внимания, ведь им больше по душе вставать в 9 утра. Тут приходит помощь, находятся удобные примеры тех, кто мечтал, и у него все получилось, кто добился всего, не сильно вкладываясь.

Однако чужие усилия всегда кажутся меньше, незначительней, чем собственные. Всегда хочется найти секретный суперпуть – легкую дорогу к славе и обогащению. Чтобы накачать пресс, не отходя от телевизора, заработать, не выходя из дома и прочее. Но этот самообман – тупик, нежелание сделать усилие к продвижению. К сожалению, мир устроен так, что окружающие видят успех, тогда как сам человек этого никогда не видит. Перед ним зеркало, где он в постоянном пути, в постоянной борьбе и заботах. Только окружающим заметно: «О, Вася ты купил новый “Лексус”, дела, видимо, идут хорошо». Но если Вася будет думать: «Да, я богат и успешен», – то это дорога поведет по наклонной. Успех – то, что должно быть скрыто от человека. Пусть скажут со стороны об успехах Василия, а то…

Конечно, даже с равными усилиями результат у людей может быть разным, но то, что усилия должны быть приложены, факт неоспоримый. Конечно, во внутренних улучшениях и попытках изменить себя нет перспективы увидеть полноту пройденного пути. Заострение внимания на успехе и своих достижениях обращает взор вниз и приводит к падению. Успех всегда скрыт до конца, достижение никогда не будет полным и финальным. Бывает, в каких-то сферах жизни кому-то легко дается успех. Иногда некие качества внутри человека с рождения настроены на победу и триум в каком-то деле, но все же это не тот ориентир и не отражение реальности мира, где для прогресса нужно приложить усилия.

Максимальная нагрузка

После тяжелого дня я приступаю к анализу и пытаюсь понять, что пошло не так, где я ошибся. Часто не знаешь, с чего начать, какой факт был первым и кто виноват. В попытке анализа я все же нахожу что-то полезное: «Не злись, пытайся быть более терпимым на работе». Кажется, и проблема прояснилась – завтра новый день. После бессонной ночи и хмурого утра ты идешь на работу с желанием приложить усилия и исправить прошлые ошибки, но вместо ожидаемой победы приходит еще более глубокое падение, ты снова не справился. Это становится испытанием, ты чаще вскипаешь и срываешься, повторяя ошибки. Это двойная боль, отчаяние, и кажется, все впустую. Это рушит любую теорию, разламывает любой психологический метод. Человек говорит себе: «Я просто таким рожден, у меня такой характер». Но если бы гнев был тем чувством, от которого можно избавиться за неделю, то через пару месяцев пора было бы бороться за звание «Идеал мира». Человек вступает на путь войны, борьбы длиною в жизнь, – ступенька, на которую он стал сегодня, ему не кажется подъемом, а возможно, видится падением.

– Инна Михайловна, что-то жим у меня застыл на одном месте, – пожаловался я своему тренеру.

– Давай сегодня поставим 170 кг, – уверенно и бодро, с вызовом говорит она.

– Да мне и 150 кг даются нелегко, а 170… Хорошо, может, один раз и получится, – отвечаю я.

– Просто попробуй. Чтобы перестал бояться этого веса.

Бывает, жизнь ставит такую планку, которую перепрыгнуть, да и еще за раз, не по силам человеку. Это очень хочется осуществить, не растягивая на забеги в тысячу километров, не зная, чем все закончится, а сделать спринтерский забег. Но временами пережить трудности – это и есть высокая ступень сама по себе, от человека требуется продержаться столько, сколько он сможет, прежде чем упадет. Возможно, в конце его подстерегает отчаяние, но тот, который он вынесет после, будет крайне ценным, сам же человека окажется другим, тем, кто пережил трудности.

Ситуация напоминает тренировку спортсмена, который прыгает через планку. Высота в 1 метр кажется ему посильной, но тренер ставит 1 метр и 10 сантиментов, что чуть выше психологического потолка. Он прыгает, планка падает, он снова прыгает – и снова провал. В итоге спортсмен с трудом берет высоту и завтра довольный приходит на тренировку, собираясь закрепить свои 1,10, но тренер поднимает планку еще выше. Подопечный прыгает 1 метр и 20 сантиментов. Пройдут годы, и он может участвовать в соревнованиях самого высокого уровня, но в своих глазах останется все тем же, кто не берет предложенную тренером высоту, рискует сам себе казаться неудачником, жалеть себя. Но это совершенно разные планки и разный уровень, только видно это становится с высоты прожитых лет. Некоторые начинают сдавать в 40, 50, 60 лет, «впадают в детство», будто бы начинают жить снова с 20 – это игра в поддавки. Понятно, что играть в видеоигры проще, чем со своим ребенком, и человек может замаскировать это как угодно, лишь бы сойти с дистанции, но кому нужен его забег? Порой хочется усилить горечь поражения, отчаяния и начать сетовать, мол, случилось что-то неповторимое, «жить не хочется». Это усугубление есть умелый отказ от работы.

– Закройте форточку.

– Вы хотите, что бы мы все задохнулись?!

Нежелание выполнять работу ведет к поиску причин, как от нее отказаться. Один из вариантов – раздуть свое поражение до громадных размеров. Хочется пожалеть себя, начать впадать в тоску, слушать грустную музыку для «загонов», и меньше всего хочется смотреть правде в глаза. А правда часто заключается в том, что, по сути, ничего особо страшного не произошло, все живы, здоровы, и проблема, если смотреть правде в глаза, не столь уж большая, просто очень нежелательная. Люди, которые способны тонко понимать вещи, обладают большим мастерством и высоким уровнем. По этой причине так ценят дипломатов. Они говорят все время какими-то замысловатыми фразами, кажется, ничего не скажут прямо, но именно тонкость позволяет дипломату работать подобно хирургу. Человек в разговоре идет от края до края, пропуская средние, огромные пласты понимания – ему не нужно это видеть, ему нравятся крайности, в них легко выбрать удобную для себя позицию. Это большое искусство, которому я сам бы с удовольствием научиться и которое часто ускользает от меня.

Это тяжелый и бесконечный труд, но все же есть и хорошая сторона – человек станет обладателем желаемого. Так, Иисус призывал копить богатство на небе, а не на земле. Думаю, речь шла о той работе человека, которую он делает над собой каждый свой день. Хотя поначалу может показаться не совсем по теме, будто бы Он говорил о каких-то высоких вещах: помощи ближнему, бедному, большой любви – вещах очень высоких, а вовсе не о том, чтобы, например, не злиться на работе. Но если представить министра экономики, который на важном правительственном совещании, где собрались представители различных ветвей власти, структур и организаций, заявляет: «Давайте возьмем 100 $ из легкой промышленности и отдадим в тяжелую промышленность». Все, кивая головами, дружно отвечают: «Какое правильное решение!» Очевидно, что от решений министра ожидается другой уровень вопросов, он рассуждает более глобально, а не точечно, кому и какие 100 $ нужно потратить.

Огромный потенциал скрывается в самом человеке: в работе над простыми вещами, маленькое предприятие ведь является частью большой экономики всей страны. Всегда интересно увидеть, как спортсмен выиграет олимпиаду после множества тренировок, знать, что экономика страны крепкая за счет множества небольших, но крепких предприятий, увидеть. Как прекрасно увидеть мир совершенно другим, добрых людей, любящих, духовных. Духовное богатство не украдут, оно не потеряется – оно вечно. Когда я люблю свою дочь всем сердцем, я не могу ощутить предел этой любви. Сложно принять, что все мы смертны, но так и есть. И никак не могу ощутить конец чувства искренней любви к тому, что есть часть меня. Это пример того, как духовное по своей сути не имеет завершения; обладая им, человек будет с ним в любой части мира, он всегда является хозяином своих качеств и того, что чувствует в душе. Ад – это не огонь и страшные картинки, которые рисуют. Это ощущение пустоты в душе, то место, где нельзя увильнуть в сторону, где нет другого варианта, кроме правды.

Дневник

Утром, слушая аудиолекцию, я шел по улицам города и одним ухом улавливал в наушнике то, что говорит лектор, а в другом стучало: «Пора помыть машину, запишись на автомойку». Придя домой, позвонил и записался на автомойку, сделал бутерброды и начал думать о том, что же хотел донести лектор, какие опорные моменты мне удалось запомнить. За столом же напротив меня сидела дочь, а я совершенно забыл, что рядом со мной сидит милый ребенок, желающий общаться со своим отцом. Такова парадоксальность жизни, где совершенно нет времени на себя, на свои ошибки, а если и появляется, то мысли всегда оказываются немного не там, где должны быть.

Взгляду хочется убежать, спрятаться. Человек становится похожим на пастуха, гоняющегося за глупой овечкой. Дав слабину, он находит множество оправданий и причин, почему не сделал что-то, почему не хватило времени, но 10 минут в конце дня преврашают день в осознанный и ненапрасный. И все же бывает так, что сил не хватает перевернуть и перебросить через себя все то, что пережил. Оно ложится кучей, большой горой, которую пытаешься передвинуть, поднять с помощью своей силы, как на помощь приходит тяжелая артиллерия – дневник – тот секрет, инструмент, который способен сокрушить любые стены и препятствия, вставшие на пути человека. Дневник как осада города, с колоссальными силами, с катапультами и многочисленным войском, это сила, которая снесет любую стену и недоразумение, непонимание, найдет ответы и выход там, где, кажется, их нет. Уверен, если бы психологи предлагали на первом фиксировать свои переживания в дневнике, делали акцент именно на этом способе самопознания, то многие их клиенты не пришли бы на второе занятие. Это кажется чем-то поверхностным и неглубоким, но это как маленькая крышка колодца в пустыне, в котором глубоко внутри бьет неисчерпаемый источник воды. Когда пишу, не могу обрабатывать одновременно несколько мыслей, сложно переживать на страницах несколько идей, эмоций. Я и строки сливаются, требуют синхронности. Пишу, целиком поглощенный, перепутанные мысли кажутся кашей, кефиром, который плещется в моей голове, начиная постепенно формироваться и излагаться куда более последовательно и четко. Веду дневник больше 10 лет, но каждый раз, открывая его, задумываюсь: «О чем писать?» Надеялся, что со временем это закончится, и я со старта научусь выдавать внутренние переживания, находить ответ, но нет. За день накапливается куча всего в голове: «Убрать за котом, позвонить Васе, сводить ребенка в художественную школу, купить хлеб и молоко, помочь жене…» Этот список необходимого будто что-то нескончаемое, его можно пополнять вечно, и конца этому не будет.

И я перестал пытаться заморачиваться над первыми строками, перестал изъясняться точно, правильно. Теперь я пишу от чистого сердца, начиная с обычных вещей: «Проснулся, встал, поел…» И не замечаю, как легко переключаешься на чувства и ощущения: «Вот это мой обидчик, там я злился…» И чем больше описываешь повседневное, приходишь к переживаниям. Часто я полагал, что имею проблемы на работе, но все было иначе, о ней я писал всего пару строк. Мысли, что выливались в строки, переносились совершенно на другое, я заходил туда, где не предполагался.

В книге «Путь мастера» Джулия Кемерон предлагает начинающему писателю на неделю отказаться от чтения книг. А также автор рекомендует воздержаться от телевизора, т. е. побыть на своего рода информационной диете. Эти рекомендации кажутся абсурдными. Как писать, если ты не берешь информацию из внешних источников?! Человеку проще поверить психологу с дипломом, совету подруги. Последнее место, где он ищет, – внутри себя. Так часто хочется спросить: «А как вы поступили бы в той ситуации. Что вы по этому поводу думаете?» Человек любит искать ответы, но редко в себе их находит, он привязывается к чужим мнениям, ходит годами к авторитетным психологам. Но ведь он знает себя лучше, чем кто-то другой. Это похоже на решение задачи, где рядом с учебником, тетрадкой и ручкой на парте лежит решебник с решением и ответом. Проблема в том, что решебник не всегда качественный и писали его порой такие же математики, как и мы сами. Задача порой дается не для того, чтобы получить пятерку за урок, а чтобы научиться решать. Когда человек стоит перед дилеммой, можно спросить у близких, друзей, можно пойти к авторитетному специалисту в той области. Может быть, это и в самом деле правильно. Однако обращаться постоянно в поиске решения своих вопросов к посторонним людям – это путь к духовной деградации. Во внешних источниках, советах и книгах есть много полезного, того, что человек может перенять, взять на вооружение. Информация эта должна идти в помощь внутреннему стремлению и пониманию, тому направлению, что я выбрал, а не наоборот.

Мне безумно нравилось читать книги «туалетного» формата, например, короткие факты из мира, о которых никогда не задумываешься, но они очень впечатляют. Если сейчас спросить, что запомнилось из тех прочитанных книг, лишь пожму плечами. Это была жвачка, она не оставила никакого следа после. Когда человек ищет решения проблем внутри себя, знания, приходящие извне в виде лекций, книг, – это то, что добавляется к его решению, что облепляет, дополняет его взгляд на мир.

Самым эффективным способом поиска внутренних вопросов и поиска ответов, анализа внутреннего мира остается дневник, который учит не относиться к себе серьезно, писать просто, не предъявляя высоких требований, не делая больших умозаключений. Написав одну страницу, начинаешь замечать, что вторая уже куда более осознанная и понятная. Когда читаю свои строки, вижу более логичные, последовательные мысли. Человек имеет внутренние силы, возможности; начиная решать какой-то вопрос, резонно задать его себе, не предъявляя больших ожиданий, сказать: «Если нет, пойду спрошу, поищу еще где-то». И очень часто оказывается, что внутри находится самый правильный и взвешенный ответ.

Сила

– В чем сила, брат?

– В деньгах вся сила, брат! И тот сильней, у кого их больше!

– А я считаю, что сила в правде.

(Из кинофильма «Брат-2»)

Когда я стал стараться постичь духовное, меня постоянно преследовало ощущение бессилия и слабости. Вокруг все говорят про силу, власть, кажется, будто ты живешь среди гигантов, способных творить миры, сокрушать вселенную, а в душе чувствуешь себя малым комочком. Когда начинаешь идти за духовным, ты отказываешься от некоторых прелестей жизни, снимая с себя «одежки» одну за другой, надеешься, что за следующим слоем увидишь душу. Так ты пробираешься сквозь темень и слепоту, чтобы найти, где же твой «центр», где душа? Казалось бы, при полной потере всего, когда ничего уже не осталось, начинаешь присматривать за еле живым, истощенным, не двигающимся комочком: «Она слаба и обездвижена. Поднимите, чтобы я увидел ее».

Когда я думал о духовном пути, движение представлял как некоторое приобретение, укрепление силы: то, что раньше было мне не по плечу, те высоты, которые казались недостижимыми, станут доступны, а я буду сильнее. Вместо этого было бессилие, непонимание того, кем я являюсь. Человек ассоциирует себя с желаниями и стремлениями, интересами, что движут им. Отсюда попытка представить всякую силу как силу выполнения желаний, силу телесную, но представить ее как ощущение бессилия и немощи, как это было с духовным, не приходит на ум. Что же есть сила? И в чем разница бессилия телесного, невыполнения желаний и ощущения бессилия духовного?

Как все начиналось

Спустя некоторое время после рождения нашего ребенка жена однажды огорченно сказала: «Я потеряла себя, сижу взаперти». Такие жалобы, возникающие при послеродовой депрессии, иногда переходят в пожизненный статус женщин, мол, что было мне доступно, считалось моим, у меня это забрали. Мужчины же, свободные и идущие за желаниями, страстями, тоже сталкиваются с ограничениями. Слова «свадьба», «семья» звучат как угроза для молодого парня, он знает: его чего-то лишат. И я не был исключением, долго не подписывался на брак, как под угрозу узурпации меня, свободного мужчины, «вольного скакуна». Мало кто пытается сделать расчет, прикинуть, что человек получит, а что потеряет. Но как можно просчитать то, чего никогда не видел и не знал? Как просчитать, что ты получишь духовное что-то, когда ты его не видел, потому как душа твоя очень слаба, изредка подает зов о помощи. Ты получаешь в ответ лишь мелкие подачки в виде духовного «фастфуда».

Еврейский мудрец Хофец Хаим сравнил совместное проживание тела и души с браком между крестьянином и царской дочкой. Сравнение прекрасно показывает взгляды на развлечения, времяпрепровождение, которые свойственны этим двум людям разного происхождения. Но я должен с огорчением признать, что на моем пути не было царской дочки, а крестьянин был. Этакий одиночка, дикий необузданный бычок. Может быть, у кого-то и была царская дочка, которая подавала свой голос желаний, разума, мой крестьянин жил в глуши. Не было той плоскости, мира, что есть другая реальность, кроме реальности кексиков, машин и развлечений. Это несостоявшаяся война, битва, вторая сторона просто не пришла на нее. Ссоры не было. Ведь должна существовать и противоположная сторона, от которой нужно обороняться и готовить контрнаступление. Современный мир, мне кажется, есть тот пример, где попытки сгладить неровности брака перешли в область размышлений: «А зачем мне вообще жениться, выходить замуж…» Наверное, еврейский мудрец жил в эпоху, когда женщину, тонкую и чувствительную, можно было услышать, но сейчас ее часто просто запирают в чулане и не пытаются вести переговоры. Зачем? Эта война проиграна.

Тело стало силой во всем. Важно, какой у меня пресс, чтобы жена была красива всегда, дети умны, – и это моя политика, жесткая диктатура, где порой прорывается возглас к справедливости: «Он все бросил и ушел к молодой». Но в чем был ваш союз? Где было семейное соглашение, договор? Откуда возникло представление, что женщина должна быть красивой, позиционировать именно как лакомый кусочек, быть красивой, необузданной. Это устраивает всех. Любой союз, мотив, стремление, сопровождаемое лишь телесным, исключающее участие духовного, – это союз эгоизма и жесткой диктатуры, где я прихожу за своим желанием, где моя сила – это возможность получить желаемое. Но вокруг достаточно много людей, стоящих в той же оборонительной позиции, которые не дадут мне спуску. Это сила грубая и порой жестокая. Там нет победителя, где есть обман. В модном журнале я встретил интересное замечание от мужчин: они не хотели бы провести первое свидание с девушкой не на каблуках, без полного «обмундирования». Сейчас мне кажется это странным, даже обманом. Это как в автомобильном салоне сказать:

– Собираюсь купить у вас машину. У меня есть 10 тысяч долларов. Я хочу проехаться на самой дорогой, люксовой модели.

– Знаете, за такую сумму можно получить лишь самый бюджетный вариант.

– Не хочу слушать, дайте мне проехать на самом крутом авто!

Ему, конечно, дают проехать, и авто западает в душу, вот только в день, когда нужно забирать автомобиль, на который хватило денег, он получает самую бюджетную машину. Человек в ярости: «Я хотел ту, на которой ездил! С мягкой кожей и прекрасной музыкой в салоне, а не этот дерматиновый салон с еле шипящим радио…» И проблема не в том, что женщина внешне улучшает себя, а в общем стремлении сторон заведомо исказить, обмануть самих себя, чтобы скрасить кусочек жизни, не пытаясь всматриваться дальше. Сила желаний коротка, направлена на улучшение минуты, часа жизни, она не стремится далеко. Идя за желаниями, человек неизбежно обманывается. Те заинтересованность, стремление внутри не дают оценить реальную ситуацию, понимать настоящий расклад сил. Когда человек идет за желаниями, которые движут им, то это игра, прикрытая фальшивым выбором, и сделать по-другому нет возможности, ведь оппонент спит.

Книги зачастую учат ставить цели одну за другой, но если присмотреться, все они – те же желания в чуть большем масштабе. Человеку предлагают помечтать об отличном авто, которое он хотел. Он может насладиться будущим обладанием авто моей мечты прямо сейчас, не дожидаясь его покупки. Эти цели кажутся прекрасной дорогой, но она без альтернативы, это дорога в одну сторону. У нас не стало духовного советника. Может быть, крестьянин и не слушал бы свою мудреную жену, но это давало бы ему выбор. Когда ее нет, то и выбор пропадает. Часто слышишь о свободе выбора и о том, какой силой обладает человек, чего он достиг и куда смог придти? Но что же его привело сюда? Очень часто это обычное желание съесть, удобно поступить, доехать быстро, получить больше удовольствий. Но чем является выбор и почему его очень мало? Чем является духовная сила? Мне кажется, это способность сделать выбор, человек должен иметь альтернативу.

Цена выбора

Желание – это то, за чем идти просто и приятно, это маленькое пирожное или это что-то большое, великое, поставленное перед глазами и называемое целью. Но, по сути, источник один и тот же. Съесть пирожное или торт – в чем тут выбор? Предпочтение отдается тому, что больше доставит удовольствие. Стать писателем или бизнесменом, врачом или юристом? Если в книгах выбор профессии и описывается маленькой главой о душевных предпочтениях, о тех склонностях, что есть в человеке, то в жизни больше замечаешь схожесть этого выбора с выбором между пирожными.

Что плохого в расчете?

Миром не управляют калькуляторы, они служат инструментом для человека. Когда я хочу продать какую-то вещь или услугу и знаю, что ее цена при сделке варьируется от 1 $ до 100 $, и это та цена, за которую можно продать. В современном мире такое не кажется удивительным, ведь понятие цены существенно отличается, казалось бы, на почти одинаковые вещи.

Когда я сижу за столом переговоров в попытке продать новый для рынка товар, я знаю: моя основная задача, ход, который определяет весь процесс переговоров, – узнать, какую цену готов заплатить клиент за товар. Он, конечно, захочет узнать, за сколько я предлагаю его, но все же стоит попробовать узнать чужие горизонты ожидания первым. Это будет большим преимуществом. Нет правильной цены, есть этап нежелания вообще включаться в эту сделку, но если человек захотел, то с этого момента какую бы цену ни озвучил, это будет ограничение, в котором он видит свой выбор. Когда человек ставит себе пусть даже высокую цель, таким образом, ограничивая себя, подчеркивая то, от чего он не готов отказаться. Порой желание и его цель жизни стали овладевать им, желание получить то, к чему стремился, стало тем пирожным перед глазами, от которого он не может отказаться. Иногда человек идет ва-банк, рискует, потому что идет за желанием, ему не дают трезво мыслить его фантазии и представления, он не может работать и творить просто, – у него есть цель. Стремление творить без цели кажется абсурдным и неуместным, но чем больше в человеке заинтересованности и ожидания, тем больше он не может двигаться гибко. «Если я пойду в этом направлении, то что получу? Что скажет душа?» Эти расчеты часто приводят в тупик. Я часто думал: «Все, вот скоро буду писать», – но не начинал. Я жил ожиданиями больших побед, денег и благополучия, ждал времени, когда мне будет нечего делать, а лишь только сидеть и писать…

Когда наступают сложные времена – кризис, проблема с поиском клиентов, то глава фирмы и все сотрудники прилагают колоссальные усилия, которых не делали раньше. Помню, как во время кризиса за полгода поднимался на профессиональном уровне так, что в хорошее время понадобилось бы 10 лет работы. Набитые карманы есть то количество пирожных, которые теоретически я могу съесть. В любой книге по психологии, где пишут о целях, часто замечают: лучше всего работают люди, целиком отдающие себя профессии, которым это нравится, а не те, кто работает ради денег. Однако авторы продолжают делать опору на постановку цели, в которой часто есть холодный логический расчет, где есть попытка угадать результат и выгоду.

Сила в способности ограничить

Индустрия продаж навязывает всеобщее потребление, приобретение вещей, товаров. Каждый год необходимо продать как можно больше, и в жизнь человека все больше приходит расчет, это выбор цели, которая выросла из дерева желаний и личного «хочу».

Привычный взгляд на мир с его изъянами, ошибками порождает странный диалог. Часто говорят о разумности человека, его величии. Однако где же человек находится, каков его уровень, насколько он поднялся выше своих обычных желаний? И когда предлагается диалог с Богом, разговор получается неравный, человек постоянно испытывает нехватку чего-либо. Это диалог ограничения, которое вводит Бог в своем совершенстве по отношению к человеку, пытаясь его научить, принизив дарованное понимание, но логично и человеку постараться отойти от постоянного ощущения нехватки. Это как мудрый человек будет говорить с ребенком, объясняя глубокие вещи. Взрослому нужно опуститься до уровня малыша и дать толкование совершенно банальных вещей, может, научившись многому, позже он сможет принимать что-то большее. Этот путь кажется совершенно неприемлемым. Объяснять ребенку простые вещи порой крайне неудобно, неловко, да и не в интересах взрослого.

Помню, мне на глаза попалась статья о президенте Уругвая, где описывалось его скромное, может, даже бедное существование. Он отдавал большую часть денег на помощь нуждающимся, не предъявляя больших требований к собственному комфорту. Надо сказать, я не видел еще столько восторженных, положительных отзывов ни о ком из президентов в конце той статьи. Все понимают, что этот человек выше своей должности, не держится за нее, потому что его духовный уровень выше того, что он имеет. Когда человек получает ту должность и то внимание, которого не заслуживает, со стороны видно, как он боится потерять свой пост и должность, потому что все это выше его. В нашем мире даже укоренилось такое представление, что человек, став большим начальником, должен наворовать и уйти. К этому все привыкли. И видя человека в высокой должности, не дорожащего своим креслом, сердце замирает – вот это человек, вот это молодец! Богатые и успешные люди, ведущие себя скромно, более привлекательны, близки нам. Это качество заставляет любить того или иного актера, певца, политика. Ведь иногда почет, уважение дают человеку меньше, чем его внутренний мир. Он не держится, не боится, он засыпает ночью, не опасаясь потерять, потому что все, что ему нужно, он имеет. Внутри него есть Бог. Но чтобы быть обладателем всего, необходима внутренняя сила, крепость внутреннего мира, души, чтобы она перевешивала все внешнее, наносное и манящее человека.

Иисус предлагал садиться за стол в конце, там, где располагали менее уважаемых гостей, и многие следуют этому совету, но иногда с целью возвыситься в глазах других людей, показавшись скромными и не слишком значимыми, однако сердце выдает их истинное намерение. Даже в книгах я встречал рекомендации «прибедняться», небрежно говорить о себе, подталкивая собеседника сказать противоположное, сделать комплимент, но это игра в одно действие, где всегда можно найти подвох. Игра в скромность никогда не станет этим качеством. Я читал много популярных книг по психологии и хотел быть хорошим человеком, улыбался людям, ждал, что обо мне отзовутся одобрительно, но даже в обычном разговоре с теми, кто не был мне приятен, выскакивало какое-то колкое и искреннее замечание по отношеню к человеку. Это тот труд, пустой и бессмысленный, который пытается окрасить себя в нужный цвет и форму, имея при этом не совсем чистые и добрые намерения. Пожалуй, иногда лучше не говорить вовсе или сказать об огорчении прямо, чем скрывать свои чувства. Попытка навести внешний марафет и нежелание заняться генеральной уборкой себя приводит человека к большому каждодневному старанию. То, что кажется самым неприметным – внутренняя работа и укрепление своих духовных сил, – является истинным задатком высоких качеств: скромности, силы, они редки. Их можно увидеть в других людях, чьи душевные качества заставляют радоваться. Отказ он больших запросов, принижение себя в глазах других, неожидание больших результатов в тех начинаниях, которые стоят перед человеком, и есть та истинная тренировка духовных мышц, которыми может обладать каждый.

Сила без силы

Истинный выбор подразумевает возможность человека определиться с учетом равных перспектив во всех вариантах. Когда человеку хочется сладкого и он тянется к одному из пирожных, это не совсем выбор, это предпочтение. Выбор – это непредвзятый и независимый от желаний анализ того, что нужно, это сила, необходимая для осуществления чего-то. Подчас человек идет по накатанной тропе, где кажущийся выбор заключается в следовании по вытоптанной дорожке, где есть диапазон предпочтений от одних вкусняшек к другим, и это он принимает за выбор.

Приходилось слышать о людях, которые имеют сильные руки, но какие-то мышцы и части тела у них не так равзиты. Это дает возможность сказать: «Ну, я вообще сильный, но вот с этим есть вопросы». Что-то схожее происходит с силой воли. Я сильный человек, но противостоять пирожному – это что-то другое, тут нужна сила воли, а ее у меня нет. Можно иметь крепкие руки, бицепсы огромных размеров, но не уметь использовать их для решения общей задачи тела, выполнения упражнений или какой-то работы, в таком случае их сила сводится к нулю. Способность человека координировать усилия, делать независимый анализ и осуществлять его – есть единая сила, управляемая им.

Это та драка, в которую не хочется ввязываться, та область, которую хочется обойти. У человека есть удобно вытоптанная дорожка, на которой все прекрасно сочетается. Почему нельзя быть духовным и есть пирожные, почему нельзя делать одно, получая при этом и другое? Внутренний протест призывает пойти на компромисс, идти по какому-то совместному пути, но рано или поздно замечаешь, что дороги разные, и желание идти за одной из своих слабостей есть проявление недостатка силы. Когда я впервые столкнулся с понятием поста, где людям предлагается воздерживаться от значительной части удовольствий, что украшают жизнь, мне не совсем было понятно, зачем? Почему нельзя радоваться жизни? Но даже без поста вижу, что передо мной заколдованный круг. Не сдерживаешься, делаешь, что хочешь, а потом жалеешь. И появляется желание, как в какой-то игре: «Давай начнем счет сначала». Так, например, на теннисном корте тебе забивают два гола, ты понимаешь, счет не в твою пользу, чтобы победить, нужно забить уже не 1 мяч, как раньше, а целых 3. Это желание обнулить счет является пониманием слабости, которой человек подверг себя, он сдался и отвернул свой мысленный взгляд – «я в домике». Так, я замечал за собой, что в попытке съесть не совсем позволенное яство, зная, что мой живот имеет достаточное количество согревающего жирка, я начинал пытаться ускориться, есть впопыхах, будто бы сейчас придет злой инспектор и накажет меня. Желание «отвернуться» и съесть поскорей приводит к абсолютному тупику, а потом и стыду. Человек играет сам с собой. Пример с едой самый простой и наглядный, самый близкий для меня, но встречающийся в равной степени и в других областях, может быть, менее заметно и в менее чувствительной для человека зоне.

Направляясь в зону отношений, легко представить большую очередь перед кассой. Сразу возникает неловкая ситуация, желание хитростью обойти 10-минутную очередь. Человеку и здесь проще ущемить свою совесть, чуть отвернуть взгляд и быстренько пройти первым. В бизнесе легкий обман, недосказанность, кажется, облегчают жизнь, но что стоит за этим? Взвешивает ли человек, когда поступает так, понимает ли он ответственность, принимает ли он за этим решение? Это кажется импульсивным, эмоциональным, он прикрывается неспособностью в какой-то части моей далекой, никому не известной, не поддающейся воспитанию силе воле. Возведение эмоций в ранг управляющих сил, неспособность управления ими, поднятие их на новый уровень дает возможность оправдаться: «Я просто не сдержался».

Эмоциональная экспансия лишает человека выбора и говорит, что это нормальная ситуация, когда человек не справляется с наплывом эмоций и срывается. Психологи предлагают бить боксерскую грушу после работы или даже во время нее, чтобы «выпустить пар». Эмоции ставят в роль ведущих, отнимая у человека долю ответственности за свои действия. Если человеку стукнуть по спине в автобусе, то, вероятно, в ярости он обернется, собираясь ответить обидчику. «Сейчас как тресну кому-то по голове», – а поворачиваясь, видит громилу в 2 метра ростом, местного бандита, и те самые эмоции куда-то испаряются, приходит резкое успокоение: «Наверное, он случайно». Значит, все же эмоции тоже можно держать в рамках, человек может управлять собой. Но хочет ли, или ему проще принять позицию «я в домике» и сделать вид, что ничего не происходит? Кто захочет ввязываться в войну с булочками и своими эмоциями, кто захочет отнимать у себя то, что кажется частью его самого? Когда человек уходит в крайность, например, того же поста, ограничивая себя в еде на какой-то промежуток времени, то начинает смотреть на вещи менее предвзято, и выбор становится немного более осознанным и менее эмоциональным. Уход в крайность позволяет научиться отказываться, чтобы потом вернуться на средний, разумный путь. Если не умеешь есть булочки, то не ешь их вовсе, а когда привыкнешь жить без них, тогда можно попробовать делать это разумно.

Лошадь или возница

Много встречаются примеры в книгах, где изображен возница на телеге. Человек управляет разумом, может контролировать свои желания, эмоции, и это принимается за правду всеми, но дальше этого умозаключения не все доходит до глубины моего сознания. Выбор остается в предпочтении близко стоящих предметов, тогда действие признается выбором и, кажется, входит в описанную схему с возницей, но фальсификация осуществляется на уровне узкого круга этого «выбора». Кому легко принять ограничение, кому хочется признать себя кем-то вроде лошади, управляемой эмоциями или желаниями. «Нет, я возница, и я выбираю съесть это пирожное!» Главное – правильно расставить роли, сказать, что это мой выбор, и все будет в порядке. Осознанный выбор подразумевает выбор, основанный на анализе, близком к непредвзятости, в ущерб своему «хочу», это выбор в интересах будущего, в интересах невидимого и неявного в данный момент. На этом базируется все – от маленьких желаний до больших целей. Человек ассоциирует себя с ними, говорит, что его желания и есть он, но на самом деле он теряет и делает выбор не тот, в котором на самом деле заинтересован.

Понимание идет тонкой гранью на страницах книг, где говорится о том, что человек должен стараться идти за тем, что ему интересно, выбирать работу, которая нравится, вести правильную, осмысленную жизнь. Чем дальше человек ставит цель, тем тяжелее ему ее ухватить взглядом, идти за ней. Взять для себя цель и путь к Богу – это самая неприглядная с точки зрения расчета и логики цель, самая отдаленная, недостижимая. Вся психология базируется на чем-то чуть более глубоком, но не настолько глубоком, чтобы человек потерял интерес. Если же предложить идею без хорошей обертки, то, извините, тут не работает очень мощный и сильный двигатель, что желает вкусного и большой перспективной цели, в конце которой ждет та же цель в виде еще большего количества приятного. Это привычка, после которой человеку предлагают идти путем поиска той профессии, которую он любит, у него не найдется сил и стремления получить ее, если перед ним не будет горы призов в конце его фантазии. Он прикинет и будет считать так же, как привык это делать, думая о том, сколько вложил и сколько должен получить, а если не сходится, то можно написать хоть тысячи книг о пути следования по велению сердца. Но где это сердце? Оно превратилось в калькулятор, в топку для сжигания коротких желаний и простых целей. Ему непонятно то, на что нельзя положить глаз, то, что он не пощупает, и человек берется, например, за работу юриста, потому что видел и может рассчитать свою прибыль, вместо работы, о которой мечтал, и это уступка, за которой стоит целая система ценностей человека.

Часто возникает вопрос: люди работают прежде всего за идею или важен результат в виде должности, определенной суммы денег? Человек выбирает свои пути и методы их достижения, желание идти за чем-то близким и наглядным или за чем-то менее наглядным и духовным. Желание обладать духовным приводит его к тому, что со временем он начнет замечать в жизни все больше того, что делает без расчета и работает не за деньги. Тогда человек начинает сдерживать свои желания – тормозить ту необузданную лошадь, он видит более реальную картину и делает выбор уже как опытный возница.

Иногда нужно просто отпустить

Много раз сталкивался с отчаянием, когда видел тупиковую ситуацию, например, бизнес стоял на грани фола, когда то, чего я хотел, уходило. Сердце разрывалось, и в какой-то крайней точке пропадала заинтересованность, желание видеть прекрасное будущее. Приходит пустота, безынтересное состояние, ты отпускаешь все. И в тот момент вдруг наступают перемены, часто невообразимым образом ситуация разворачивается коренным образом, дела налаживаются, скорбь превращается в радость. Именно в момент крайнего отчаяния, приходит недоступное ранее понимание, осознание истины, потому что освободилось место от личного предпочтения, моего «хочу», которое не позволяло принять истину в силу ее противоречия моему желанию. Человек все равно получит то, что ему полагается, моя задача делать свою работу. И я замечал, когда раньше отдавал себя всего работе, не спал ночами, я часто зарабатывал не больше, чем когда ложился спать и не думал о том, что и как будет завтра. «Если надо, могу и в коробке поспать», – скажу я себе. Но слава Богу, в коробке ни разу не спал, но это снимает груз с души. Это вовсе не значит, что я тот, кто пройдет мимо большой пачки долларов, которую можно заработать, но это не моя цель, и я буду стараться не потерять бдительность, не идти только за желанием. Деньги – пример большого желания. Я часто попадал в ситуацию, где есть выгодный клиент, с которым можно заработать, но при этом с ним у меня, вероятно, будет куча проблем, он жуткий зануда, может быть, даже обманщик, и часто покупаешься простым желанием и видением результата заработать деньги. И сколько раз я шел с этой придуманной целью, столько раз сожалел о том, что мой выбор был неосознанный, подкупленный.

Когда человек отнимает у себя, он кажется обиженным, тем, кто делает зло самому себе. Но это лишь со стороны. Самоограничение приходит изнутри, стоит видеть в нем тренировку, духовный рост, а не какой-то навязанный внешний фактор. Бывают люди, которые в силу плохого здоровья и по настоянию врачей не едят мяса, многих продуктов, которые разрешены здоровым. И когда это навязано кем-то со стороны, ты слышишь сожаление, если не прямые жалобы и ропот на свою тяжелую участь. Тот, кто ограничивает себя сам, делает осознанный выбор. Когда мужчина, очень любящий женское внимание, слышит, что необходимо ограничиться одной женщиной, своей женой, ему кажется это глупостью, это не в его интересах. Другое дело, когда человек сам пытается хотя бы на какой-то срок взглянуть на ситуацию иначе, отведя себя от желания, которое его ослепляло. Он может заметить то, что за утехами стоит короткое удовольствие, отнимающее массу сил, энергии, не стоящее абсолютно ничего. Он начинает видеть трезвый расчет, он не дурак, как может показаться, он тот, кто увидел картину чуть дальше своего желания, которое маячило перед глазами, и в такой момент этот человек осуществляет выбор.

Духовная сила – это шаг назад или в сторону, которую прилагают, чтобы увидеть ситуацию независимо и сделать непредвзятый выбор. Никто не будет пинать человека, никто не будет наказывать. Часто замечаешь: когда прилагают усилие и отступают от желаний, то такой шаг похож на многие остальные примеры людей, которые служат примерами духовности. Сила – это шаг от очевидности и точного расчета, шаг тяжелый, и потому требующий усилий, но он дает возможность осуществить выбор.

Если все отдать, что останется?

Придя на прием с дочкой к детскому педиатру, я, молодой и неопытный папа, задавал кучу вопросов. Один из них был о том, что можно давать ребенку. И хотя мой вопрос был не о шоколадках и сладостях, но в ответ доктор начала говорить именно о них, видимо, это было близко лично для нее. Она сказала, что не нужно отнимать у детей детство, порой их нужно баловать шоколадкой и другими съедобными радостями. Мне показалось, в ее ответе был личный мотив, возможно, она слишком часто встречалась с нездоровыми детьми, может, у нее была какая-то травма личного характера, но я четко видел, что она переживала, не одобряла родителей, которые слишком усердствуют с ограничениями. Поведение врача навело на мысль: что же для моего годовалого ребенка радость? Действительно ли мне нужно радовать ее шоколадкой, чтобы она была счастлива? Если говорить о здоровом ребенке, но не знающем наслаждения от шоколада, может показаться, что он обделен чем-то. Если посмотреть на свою жизнь, станет очевидно: я тот, чья радость и ощущение светлого дня несравнимы с теми, что были в возрасте пяти-десяти лет. Может, есть и другие ситуации, когда люди переживали душевные потрясения, когда детство досталось тяжелое, но все же при более ровном исходе замечаешь, что в детстве даже простые вещи, не новомодные интерактивные игрушки, а простое тресканье льда зимой на лужах приносило куда больше радости, чем «взрослые» дорогие развлечения. Я не педиатр и не уверен, что и сколько нужно давать детям, но все же кажется, что можно вывести некоторую простую закономерность: уровень радости не связан с тем, что человек имеет, тем более, если это ребенок.

Мы привыкли все считать, на день рождения преподносить нечто, близкое по стоимости тому, что подарили нам. Мы оцениваем многие вещи, даже те, которые никогда не были в системе исчисления, это обманывает, многое говорит о таком же отношении к духовным вещам, к радости и душевному подъему. Нам хочется считать количество съеденных шоколадок, игрушек, проецировать взрослый мир на детский, еще не успевший погрязнуть в расчетах, еще умеющий радоваться просто так… Говоря о себе, со скорбью признаю такие же закономерности с подсчетами, а хотелось бы иметь больше духовного. Так, мне проще купить какие-то вещи для детского дома, подарить много подарков, но раз в год. И как тяжело, иногда невыносимо приезжать без подарков, чтобы просто пообщаться с детьми.

Хочется делать себя счастливым с помощью разных привычных слабостей, покупок, очень не хочется учиться быть счастливым без этого. Кажется, если лишить себя курения – сигаретки по утрам, на обеденном перерыве, – то жизнь будет серой, унылой. И напротив, приобретение вещей, развлечений и удовольствий этого мира кажутся однозначным благом, дающим человеку подъем. Проблема в том, что движение ни в одну, ни в другую сторону не носит кардинального характера. Когда человек съест шоколадку первый раз, это будет для него радость, но непродолжительная. И пусть даже неделя поедания одной шоколадки станет нормой, то через две недели нужно съесть уже две шоколадки, чтобы снова порадовать себя. Скачки радости и огорчения – это кратковременные движения, не несущие существенного сдвига в душе, они не даруют того, что называют счастьем. Поэтому человеку постоянно требуется чуть увеличивать количество потребления, ему всегда хочется еще. Те люди, которые полагают, что достигнув материального благополучия, наконец-то окажутся в точке Х, апогее удовольствия и радости, но они заблуждаются. Если бы было так, то, заработав состояние в миллион или десять миллионов долларов, человек останавливался бы и не чувствовал недостатка, ходил счастливым и радостным, однако это не так. Этот расчет, который применяется в жизни, постоянно ведет человека однобоко и лишает права выбора.

Я не монах, не отшельник, живущий в горах, но на своем, пусть скромном, примере вижу: отказывая себе в простых вещах, например, чай без сахара, не есть шоколад и т. д., сразу немного грущу. Но со временем это становится абсолютно не зовущим и не тревожащим, я могу себя контролировать, могу делать выбор. Каждое желание – цель. Цели рисуют в больших масштабах, их призывают ставить перед собой, чтобы они влекли человека к тому, чего он желает.

Иногда нежелание смотреть правде в глаза, смотреть на какие-то вредные привычки делают человека безумным. Это безумие легко можно увидеть в крайних случаях, когда человек, обуреваемый какой-то страстью, не боится потерять работу, потерять свою жизнь в погоне за вещами и своим «хочу». Со стороны такой человек часто кажется безумным. Кажется абсолютно непонятным его неадекватное стремление, его тяга, которая со стороны видится абсолютно разрушающей, не приводящей ни к чему.

На этой же основе строятся многие переживания, беспокойства. Это внутреннее стремление удержать блага, те вкусняшки и прелести, которые настолько прилипли ко мне, что я не могу отделить их от себя, где банкротство – смерть, где уход супруга – конец. Так, за обычной тревожной мыслью приходит еще более тревожное переживание, как снежный ком может скатываться в неврозы и переживания. Идя за малым, кажется, легко отступить: съесть, выпить, чуть расслабиться, но это, как и любой другой поступок, который неизбежно к чему-то приведет. Любой маленький шаг может быть вперед или назад.

Вредные пристрастия и глубокие психологические проблемы лди привыкли решать, когда счет уже близок к полному поражению, после требуются титанические усилия, но когда счет только начинается, всегда легко его повернуть в нужную сторону, построив себя таким, каким желаешь. В простых вещах человеку обычно легче всего отступить, он не бдителен, пренебрегает мелким. Человеку кажется: «Подумаешь, я сегодня пропущу свои занятия по английскому и поболтаю с подругой». Он допускает сейчас слабость, но это шаг, в котором был его выбор, легкий для него. Когда это повторяется 2, 3, 4 раза, становится значительно сложней. На каком-то этапе в его глазах вырастает неподъемный счет, и он сдается, говорит, что это не для него. Он проигрывает по глупости, по неосторожности, мог сделать выбор и легко обыграть, но расслабился в самом начале игры и потерял боевой дух.

Любое движение должно быть осознанно, и если человек ест пирожные, понимая, для чего это нужно, то это он очень высокого уровня, контролирует себя в простых вещах и сможет устоять в сложных. Человеку трудно согласиться на глобальные падения: «Ты хочешь быть пьяницей? Может, наркоманом? Или ты хочешь потерять здоровье?» Он не подпишется на катастрофу, но легко делает скачок назад в простых вещах, не видя за ними проблемы, но именно в них порой заключается первый шаг, именно с них человек, казалось бы, с большими перспективами, приходит к семейной утрате, к проблемам со здоровьем, он просто закрывает глаза в самом начале. Человеку нужно быть осторожным в жизни, бдительным и отрезвлять свой взгляд, порой отстранять себя от вредных желаний, чтобы видеть мир таким, какой есть.

Уход от желаний требует усилий, а сил у человека всегда не хватает. Ты идешь с несколькими копейками в кармане, и тебе предлагают купить вещь, стоящую в разы больше, и ты понимаешь, что это не твоя высота. Тут нужна смекалка, желание, нужно поискать, немного прикинуть и осознать. Никто не замахивается сразу на Эверест в своих желаниях – он непокорим. Человеку нужно делать очень маленькие шажки, выбирать те области, в которых он чувствует проблемы, не отчаиваться, стараться пребывать в состоянии чистого взгляда, анализировать, писать о том, что не получается, и тогда он будет сдвигать линию борьбы чуть выше и выше.

Обманчиво представляется, что люди, совершающие великие поступки, бросаюшие работу и занимаюшиеся воплощением мечты, равны тому резкому, необузданный рывку, который мы увидели. Но это его верхняя точка, а до этого были очень маленькие и простые поступки. Чтобы делать нелогичные шаги, те поступки, от которых вокруг люди скажут: «Вот это да!» – нужно начать с простых вещей и быть духовно подготовленным к большему. На самом деле тот уровень, который берет человек в прыжке, всегда одинаковый, всегда ему чуть-чуть не хватает сил, всегда кажется: «Я чуть-чуть слабее». И какой бы ни стоял вопрос – отказ от привычки или спасение мира, – этот зазор для разных людей один, это реальная высота, которую они могут взять.

Сложно, некомфортно, это хочется обойти стороной и сразу подниматься на Эверест, но это лишь желание откосить от работы. И когда человек шаг за шагом берет высоты, когда он делает, казалось бы, невероятное, когда преодолевает то, с чем другие не могли справиться, тогда его называют сильным. И это его настоящая сила, его приобретение и заслуга, труд, который он проделал. Как любую другую мышцу в своем теле, он накачал ее каждодневной тренировкой.

Цели и мотивы

Почему я пишу об этом?

Как-то был свидетелем разговора, где знакомому олигарху задавали вопросы о технических деталях его литейного производства. Тот ответил на один вопрос, затем на другой, а на какой-то очередной, который ставил в узкие рамки технических подробностей, поднял руку ладонью к собеседнику, останавливая его и сказал: «Знаешь, я управляющий, а не директор завода. У меня есть другие заводы и свои обязанности». Современный человек хочет разбираться во всем, он интересуется темами, далекими от сферы его деятельности, забирается в глобальные вопросы, интересуется политикой, может курировать и задавать вопросы на любые темы, но часто ни в одной из них не имеет должной глубины.

Необходимо ли разбираться во всем? Может, нужно так же, как тот мудрый бизнесмен, курировать лишь важные, центральные вопросы, а не пытаться охватить необъятное, на самом деле не иметь ничего, кроме поверхностных знаний. Часто человек открывает книгу в начале, затем в конце и делает вывод: «Да я знаю, о чем речь». Такое отношение отдаляет человека от знания, может ввести в заблуждение его и окружающих, будто он эрудирован, разбирается во многих областях. В наше время сложно, зайдя в книжный магазин, не найти книгу о том, что такое цель и как ее ставить. В то же время сам много критикую популярную психологию и то, как людям преподносят цели, их постановку. Чтобы понять, в чем нестыковка, где проблема, нужно определиться с понятием цели и тем, что окружает ее.

Я не дружу с целями, не люблю озадачивать себя ими. Бывало, мы с ними всегда оказывались в диссонансе. Может, поэтому слово «цель» не стало для меня путеводителем, по которому двигался по жизни. Не хочу сказать, что все цели – глупость, что ставить их не стоит, говорю только о своем опыте. Я увидел огромные проблемы, трудности и непонимание на пути выстраивания целей и достижения их в духовном или материальном мире. Это как спросить человека, который никогда в жизни не готовил:

– Что нужно, чтобы испечь хлеб?

И он скажет сразу:

– Мука!

– Отлично, а что еще?

И тут возникает знак вопроса в глазах. Конечно, можно угадать, но нехватка хоть одного ингредиента обнулит старания кулинара, ведь нужен полный список инструментов, ингредиентов, точное время приготовления. Только тогда получится именно тот результат, которого ждал. Цель – это прекрасно, но я видел огромные пробелы между тем, что передо мной и конечной точкой реализации. Даже сейчас могу видеть все оплошности, которые подстерегают на пути к цели. Это попытка не мастера постановки целей, а дилетанта, понять то, почему они всегда ускользают от меня.

Для меня большой задачей было бы определить, что есть антицель, те вещи и обстоятельства, которые забирают, отдаляют устремления, мотивы, которые были во мне изначально. Так, я читаю прекрасную книгу о целях, как их добиваться, там написано о визуализации, о том, как рисовать плакаты, представлять изображение себя, достигшего всего, чего желал. Но это как смотреть через огромный пролив на отдаленную, еле виднеющуюся часть суши на краю небосвода. Доплыву ли я?

Понятен мотив выдвижения цели – желание идти осознанно в выбранном направлении. Но, двигаясь по избранному пути, я терял чувство цели, погружался в повседневность и забывал, откладывал, все оставалось лишь на бумаге, но редко становилось реальным и ощутимым. Тогда я отказался от целей, базирующихся на вдохновении, временном воодушевлении, мечтаниях и фантазиях о свершившемся достижении, начало которого – завтрашний день, но никак не удерживающихся в будничном и повседневном, хотя именно рутина является прочным строительным материалом против тех коротких моментов вдохновения. И к сожалению, именно вдохновение, короткое озарение более приближены к пониманию цели, но никак не рутина.

Цель или мотив?

Для меня цель и ее постановка были желанием более совершенным и стоящим значительно выше моего настоящего. Никто не ставит себе целью съесть пирожные, не мечтает о том, чтобы посмотреть телевизор, это слишком просто, обыденно. Желание, которое витает на две, три, а лучше тысячу ступенек надо мной, – вот это цель! Цель у меня ассоциируется с чем-то внешним, даже если речь идет о нематериальном аспекте, например, изучении иностранного языка. Но эти проявления цели так или иначе представляются в будущем, как что-то внешнее, например, я говорю на английском языке. Человек начинает представлять себя в той ситуации, где была его цель, это та самая планка, очень высокая и далекая. Она недосягаема сейчас, и поэтому наиболее желанна. Когда кто-то скажет: «Мечтаю сходить в кино», – или выполнить другое незамысловатое действие, в душе сразу возникает протест, хочется сказать: «Друг, разве это мечта? Разве это цель? Бери выше». Брать нижние цели, маленькие желания не приветствуется, это смотрится неуклюже, глупо, это кажется слабостью. Когда ребенок мечтает стать президентом, родители гордятся им, они радуются его желанию, амбициям не меньше, чем если бы он хотел стать учителем математики или веселым дворником, который рассказывает смешные анекдоты по выходным.

Человеку хочется брать высоты, ставить запас в своих целях и устремлениях, и очень часто эти цели и реальность живут своей отдельной жизнью. Часто цель как альтернативное, не совсем реальное, кажущееся, живущее больше в фантазиях. Иногда приходится слышать: «Не трогай мою мечту». Но это же просто мечта, а как же реализация? Реализация и мечта идут не всегда вместе, рука об руку. У меня часто наблюдался большой разрыв между тем, что хочу, и усилиями, которые нужно прилагать.

Я вижу обложки книг и психологические структуры, где описывается процесс продвижения от мечты к действию, но это имело большие расстояния, которые я не мог охватить. Мне не всегда удавалось идти этапами, всегда был пробел, но почему он возникал? Цель, как дерево, выросшее на основе желания, имеет те же самые корни, что и само желание. Когда чего-то очень хочешь, то в погоне за желаемым теряешь из виду мелкие препятствия, нестыковки, которые находятся перед глазами, их просто не хочется замечать. Не раз сталкивался с ситуациями, когда клиент просит о помощи, услуге, и на мой отказ задает глобальный вопрос: «Почему?!» И все кажется закономерным, но он может не заметить, что я ремонтирую автомобили, а он хочет сделать шкаф в спальне. Уверен, каждый имел такой опыт. Я сам при неожиданной поломке компьютера в субботу вечером не хотел смотреть правде в глаза, игнорировал чьи-то желания, закономерность отдыха в выходной день, звонил по телефонам мастеров по ремонту и был в недоумении, почему они не отвечают. У меня была цель, пусть малая, и я желал реализовать ее, но совершенно не замечал нестыковки в достижении этой цели. Аналогично происходит с большими и крупными целями, в погоне за которыми иногда ускользает реальная картина, чужие амбиции, желания. Здесь есть мое желание стать богатым, добиться успеха, получить то, что хочу, и я совершенно не желаю видеть ту самую мелкую нестыковку и чей-то отказ выполнять мою цель. И тогда я перестал ставить цели, заменил их мотивами.

Что же такое мотив, в чем причина этого общественного вызова, почему мне нужны мотивы, а не цели? Мои цели всегда были планкой, той высотой, которой я хотел достичь, тем уровнем, на который хотел запрыгнуть. Жизнь была стрельбой из лука с закрытыми глазами. Я никогда не попадал в эту цель, она всегда смещалась, не попадал, нужно было каждый раз ставить либо новые, либо пересматривать старые. Цель – это расчет, логическая и структурированная бухгалтерия, где нельзя вписывать эмоции и чувства, где налоговый инспектор не будет закрывать глаза на недочеты, ему нужны верные цифры, и лишь фантазии помогали делать «липовую» статистику, в мотивах же нет цифр. По сути, я не отказался идти за многими вещами, просто перестал считать и ставить планки, потому что планки – заведомо проигрышный вариант.

Мотивы бесконечны, они не имеют границ, идут изнутри, а не поставлены снаружи. Цель снаружи – внешняя точка достижения, а я ленивый, и есть внутреннее желание моего «Я», которому не нужна планка. Мотиву не нужно много подсластителей в виде фантазий, гарантий конечного результата, мотив – суть меня самого, его движение – часть моей жизни. Чем ближе находится мотив к моей душе, чем меньше там искажение в виде сторонних желаний, тем крепче и увереннее он будет стоять на ногах. Так, мотив, который заменит цель иметь хорошую, дружную и любящую семью, не ограничивается попыткой избежать ссор как цели или любой другой заранее запланированной планки, что может появиться в перспективе, ведь я абсолютно не знаю, какой может быть счастливая семья. Как же могу я поставить ориентир правильно? Когда человек ставит цель, он делает себя тем, кто планирует бухгалтерию на десять лет вперед и не учитывает тех факторов, которые возникнут у него за эти годы. Некоторые, конечно, предлагают пересматривать свои цели, но когда ты ставишь цель на своем уровне и через год ее пересматриваешь, а потом снова, то в душе начинаешь ощущать, что ни одна из твоих целей не выполнена до конца. Ты будто бы всегда пытаешься обдурить налоговую, уходишь в сторону, говоря о том, что просто поменял свою цель, но в душе есть грамм неудовлетворенности в силу недостижения желаемого. Это похоже на экономику в государстве, где система построена на диктате цен, где нет свободы рынка, а есть указы, планы и установки, которые, по сути, совсем не дружат с реальной экономикой. На каком этапе такой экономики человек видит, что это не гибкая экономика, здесь важны никому не нужные показатели, статистика начинает прибавлять и плюсовать там, где нечего было плюсовать, появляются приписки и умалчивания там, где были проблемы. Это закрывание глаз на реальную картину, чтобы нарисовать вымышленную, более обманчивую картину. Но кого обманывать, самого себя? Человека спрашивают, показывая ему дорогой люксовый автомобиль, блестящий и роскошный:

– Хочешь?

– Конечно!

Вот уже и цель. Цель порой рисуется сама, как бы сбоку, желанием, созерцанием: это то, что мне показывают, и то, что я хочу.

– А хочешь работать 7 дней в неделю? – спрашивают его.

– Нет! Хочу вообще не работать, – подсказывает внутренний голос.

Внешнее «хочу» не всегда дружит с внутренним желанием и стремлением: «Я хочу, но хочу без усилий». Это называется мечтой, целью, если чуть ближе, но в целом это желание, от которого человеку нужен результат. Он хочет быть миллионером, но не хочет работать с утра до вечера, хочет красивую и любящую жену, но не хочет приходить с работы раньше и дарить цветы, это два параллельных колеса, которые многие желали бы объединить. Но это колеса совершенно разных машин. Мотив – не какая-то бесструктурность, как кажется на первый взгляд, мотив – очень широкое и всеобъемлющее понятие, поскольку в нем нет внешних границ. Когда человек желает в душе быть хорошим врачом, даже достижение высокого результата не останавливает его от движения дальше. Ведь в мире есть очень богатые, успешные, умные люди, которым-то и цели поставить сложно. Какие планки ставить им? Когда человек приходит на такой уровень, он должен начать переключаться на мотивы, там нет расчета, там есть желание сделать мир лучше, мотивы, не имеющие границ.

Приходят устремления, желания и мысли не из категории планок, расчетов, здесь приходит то духовное, что движет человеком. Человек, который, напротив, любит ставить цели и быть самым-самым, впадает в депрессию, ему нужно прыгнуть, а не дают, не позволяют, и это порождает злость, обиду, зависть. Мотив же основан на внутреннем желании, здесь нет пробела, как в цели, где я хочу быть богатым, но работать не хочу. В мотиве работа, стремление и есть то, чего желает человек. Он не гонится за планкой, состояние его души способствует тому занятию и желанию, которое живет в нем. Человек никогда не был неким прообразом компьютера, который работает по алгоритму, ему чужды все эти системы мечта-план-реализация. Даже самый расчетливый человек в мире, мистер калькулятор, будет тем, кто захочет увидеть что-то большее, чем цифры.

Мотив не имеет никаких фантазий, не имеет богатых представлений о себе в будущем, и именно поэтому он такой тяжелый, неприменимый для человека. Человеку проще идти за тем, что видит, ему проще подкупаться красотой тела, красивым платьем и очень сложно подкупиться красотой души, для этого нужно усилие. Мотив кажется правильным, но он более духовен, чем цель, поэтому он более тяжелый, взрастить его и поддерживать – непростая задача. В равных условиях это война проиграна внешнему, красивому и привлекательному. Если человек выбирает себе спутницу или спутника, скорее, он увидит красоту внешнюю, успешность, наличие денег, сложнее оценить хорошие качества, задатки, потенциал. Трудно писать, рекламировать то, что не имеет красивой обложки, что нельзя представить на плакатах и рассказать красочно с трибун стадиона, но краски и плакаты иногда обманывают человека. Цель имеет точку в будущем, которой можно упиваться и наслаждаться уже сейчас, не сделав даже двух шагов. Оставаясь на том же месте, можно получать наслаждение от мысли о достижении цели, полученной высоты, но оставаться все там же, где был.

Забери цель, и останется пустота внутри, которую хочется заполнить. Мотив имеет прямую дорогу, здесь путь начинается с «сейчас» и не может опереться на что-то в будущем, на вымышленное, потому что мотив не имеет внешней точки. Поэтому мотив требует грандиозных усилий, потому что нужно идти добровольно, без гарантий, для этого нужно иметь внутреннюю силу, идти по пути ясности, своих истинных духовных желаний. Цели же раздроблены, и каждая имеет свои плакаты, свои лозунги в той или иной сфере и в них легко заблудиться. Современные корпорации заменили свои обычные цели на что-то большее, они нашли в них места для мотива. В лозунгах слышится воодушевляющее стремление сделать мир лучше, комфортней. Это уровень для настоящих игроков, там нет планок, есть высокие мотивы, способные объединять людей своей идеей, здесь не только зарплата в конце месяца является основной для работников, а та цель, те мотивы и идеалы, которые преследует корпорация, и каждый человек в ней – часть ее. Можно постараться сделать не просто продукт, а вдохнуть духовное, попытаться сделать частичку своих трудов близкой к идеалу, к чему-то высокому, попытаться в малое вложить глубокое и большое. Когда корпорация ставит такую цель в виде мотива без крайней точки, чего-то определенного, то в какой-то степени она может расслабиться, потому что этой планки никогда не смогут достичь, это вечная работа, двигатель, который никогда не остановится.

Разница заключается в том, что мотив – это внутреннее побуждение, тогда как цель в моем описании, скорее, имеет внешние корни. Это попытка показать: чем ближе желание исходит от души человека, тем меньше нужны внешние атрибуты, не нужны яркие картинки и хорошая реклама, это дается само собой, потому что это и есть тот мотив, за которым идут действия человека. Человеку не нужна реклама необходимости любить своих детей, если он, конечно, психологически здоровый человек, то это – его внутренний мотив, это желание, которое является им самим. И напротив, внешнее – то, что человеку нужно пояснить, как он сильно хочет новую кофемашину. Ей нужно сделать рекламу и непрестанно напоминать: «Она нужна тебе! Твоя жизнь станет совершенно другой!» Лишить ярких целей довольно сложно, это не помогает человеку в реализации желаемого, но если посмотреть на внутренние мотивы и состояние души, замечаешь, что там очень мало этих планок, рекламы и ярких вывесок, человек тянется к ним сам.

Творчество

Одно из явных проявлений мотива – рожденное им творчество, когда человек работает не на результат, а ради желания творить. В творчестве проявляются именно внутренние мотивы, там меньше чувствуется реклама, обязанность, навязчивость общества. Если сейчас за творчество могут хорошо заплатить, то раньше такого не было. Люди рисовали потому, что это был их внутренний порыв, писали стихи, потому что хотели поделиться переживаниями. В наше время творчество проявляется и в делах бизнеса, когда человек придумывает, изобретает, когда бизнес не средство для приумножения, а что-то большее, совершенно новый уровень целей и достижений. Когда человек трудится не на результат, он тот, кто берет самую высокую планку, он не ставит предел, в котором неизбежно ошибется, он берет самый вверх. Человек творческий всегда имеет хотя бы минимум духовного внутри себя, ведь без духовной силы не смог бы воплощать свои идеи. Человек творческий не может не ладить с душой, а творец – это человек, входящий в синхронность со своей душой. Он видит, что не так много зависит от его больших, как может показаться, способностей. Он как носимый миром листок. Если бы всем людям дать кисточки, блокноты, инструменты и возможность творить, это неизбежно тренировало и укрепляло бы человека в духовном и усиливало его внутренние мотивы. Множество практик, психологические приемы с творчеством, рисованием идут именно за этим – научить человека слушать свою душу, идти за чем-то внутренним. Это взаимный контакт, где душа как внутренняя, самая глубокая комната в человеке, чтобы попасть к ней, нужно пройти коридор и другие комнаты.

Идеалы, взгляды, мировозрение, воспринятые извне, человек анализирует, проверяет и, как сказано в писании, «кладет на сердце». Они проверены анализом, логикой, и у них есть шанс проскочить в ту самую сокровенную комнату. И, напротив, из этой комнаты есть надежда получить ответы, знания и, самое важное, правильное направление действий. У тела есть много желаний, устремлений, а у любой души только одно желание, и важно узнать его, понять, куда нужно двигаться. Любая душа желает двигаться к Богу, к совершенству, различаются лишь пути. У души нет зависти или конкуренции, потому что ее цель только для нее, никто не может выполнить ее цель. Творчество учит взаимодействовать с душой, осуществлять контакт. Это позволяет ставить не просто цели, а делать их глубокими, произрастающими из глубины душевных устремлений человека.

Мотив движет человеком, что в итоге проявляется в его действиях. Человек, осуществляя одни и те же действия с разным мотивом, может совершенно кардинально менять представления о совершенном. Когда кто-то в автобусе наступает вам на ногу со злостью специально, потому что вы ему не понравились, незамысловатое действие превращается во что-то совершенно другое. Так, в суде мотив обвиняемого служит основным показателем его виновности. Мотив тяжело выяснить. Ты спрашиваешь: «Душа, а чего ты хочешь?» А ответа нет. «Наверное, она не против, чтобы я пошел и сделал это». Когда цель и мотив – одно и тоже, человек становится цельным, он не может отделить часть себя. Чтобы получить ответ от души, нужно дать ей немного силы, создать благоприятное состояние, сделать коридор и комнаты, ведущие к душе, положить в них что-то хорошее, приятное, поддержать и укрепить связь с душой. Творчество – прекрасная основа, фундамент, с которого человек может найти подход к себе. Человек, который пишет каждый день несколько страниц в дневнике о своих переживаниях, рано или поздно найдет ответы, подход к душе, который поможет объединить внешнее и внутреннее, чтобы работать в сплоченной команде. Любая духовная работа будет тем упражнением, которое укрепит связь с душой. Это вряд ли окажется поход в театр с семьей, скорее, индивидуальная работа с самим собой. Там будет место молитве, вопросам, анализу, творчеству, тому, что приблизит к сердцу человека. Уже от сердца он сможет поставить глубинную цель, которая станет частью его, которой не нужна реклама и уговоры, устремление будет расти из души, это будет мотив, не имеющий конца.

Обманчивый антураж цели

Помню, как ставил себе цель выучить английский. Мне так хотелось свободно говорить на нем. Когда дело доходило до воплощения задуманного, я ехал в книжный магазин и покупал там охапку книг, грамотных, информативных. В довесок прикупал диск с эффективной программой изучения языка. И вот я дома, и на душе уже легче, чувствую, что проделал работу, пусть внешнюю, но позволяющую пустить пыль в глаза. И как после любой работы даю себе заслуженный отдых. Английский я так и не выучил на том уровне, на котором хотел, но внешние атрибуты позволили мне сказать: «Посмотри! Я же сделал все возможное, просто что-то пошло не так. Эта система неэффективна».

Часто задают вопросы о том, как наладить отношения с детьми, заработать, добиться цели, и поиск решения пытаются найти именно во внешних проявлениях, при этом совершенно не желают делать внутренние усилия. Сердце закрыто, потому что его легко ранить, оно закрывается множеством стен и лишает человека понимания, где искать, где получить ответ. Сердце сложно обмануть, душа всегда знает правду, и когда человек начинает юлить в своих желаниях, начинает подкупать и говорить: «Ты хочешь этого, я знаю!» – то душа не пытается встревать в диалог и доказывать, ее ответ прост: «Живи, как хочешь». Душа не приемлет обмана или самообмана, поэтому человек склонен выбрать множество целей вместо одной, но настоящей.

Я очень люблю фортепиано, живая музыка – то, что готов слушать весь день. Можно сказать, умение играть на фортепиано была и есть моя мечта, но здесь есть одно «но». Слушать и играть – не одно и то же, в моей душе в приоритетах музыка стоит не на первом месте, я не готов отдать время на изучение музыки по вечерам, потому что есть более важные цели в моей жизни. Честность и признание ранят душу. Возможно, я так и не научусь играть на фортепиано, но это осознанный выбор. Я признаю и принимаю этот выбор, я не хочу обманывать себя. Можно было бы купить рояль или пианино, нанять преподавателя, но я не готов выделить сейчас столько времени, чтобы это стало частью моей жизни, я жертвую, но жертва эта весьма условная, ведь я бы, вероятно, не получил нужного результата. Поэтому не пытаюсь идти и играть в самообман, браться за все в своей жизни. Возможно, когда-то ситуация изменится, но сейчас мне ничто не мешает слушать классическую музыку и реализовывать те цели, которые и есть моя суть, я сам.

Когда мотив движет изнутри, нужно лишь не душить его, а дать ему дорогу, освободив от предрассудков и стеснения. Это огромная энергия, когда ее реализуешь, нет усталости, утром ты просыпаешься на час раньше, чтобы заняться тем, что движет тобой. Ты не обменяешь это ни на какие разговоры или просмотр сериала, это овладевает. Душа чувствует мотив и не пренебрегает им.

Индивидуальная работа

Кажется, в чем проблема: ищи смысл жизни, свое призвание, не откладывай, начинай реализовывать свою цель. Но не все так просто. Душа превратилась во что-то полуживое и слабое, его не слышно, не видно, до него не достучаться. И тут нужны кардинальные методы. Когда экономика страны находится в ужасном состоянии после войны, катастрофы, то самый эффективный метод ее восстановления – диктат в экономике: нет свободы, есть нормативы и жесткие указания. В тяжелых условиях именно четкий контроль ведет к выходу из тяжелого состояния. Когда человек окрепнет, он может выйти за рамки жестких правил, но в самом начале, когда нет ориентира, устойчивости и ощущения прямоты пути, нужна крепкая рука и диктат.

В самом начале человеку нужно выделить время для себя и своей души, дать возможность для размышления, для индивидуальной работы. Многие хотят представить такую работу как развлечение, где есть место дискуссионным клубам, раздумьям в баре на берегу моря, но это не коллективная показательная беседа для хорошего времяпрепровождения. Даже когда ты путешествуешь по незнакомой стране с друзьями, то большая часть внимания уделяется разговорам, обсуждениям, шуткам, совместным фотографиям, но когда находишься в незнакомой стране один, то все внимание направлено на внутренние переживания, к тем видам, что открываются для него. Творчество, молитва – это не то, что делается в компании, это индивидуальная работа.

Окончив школу, я делал первые шаги в создании бизнеса, такие же попытки совершали и многие мои друзья. Кто-то играл в футбол, ходил по клубам, а потом с друзьями по интересам пытался наладить дело. Надо ли говорить, что в итоге большинство из них разругалось, а кто-то сохранил приятельские отношения, стал работать на себя. Человек должен в начале своего пути иметь возможность идти самостоятельно, а не в компании, потому что ему так комфортней. Как-то я услышал интересное замечание о молодых людях, живущих с родителями, что им нужно пожить отдельно после определенного возраста, стать на ноги, а потом, если захотят, они могут снова жить с родителями, и это будут уже совершенно разные люди.

Человек должен обрести твердые суждения в том, что он хочет, и на каком-то этапе, возможно, он объединит с кем-то усилия. Тогда он будет тем, кто уже идет своим путем, а не направляется туда же, куда и все. Когда встречаются два взрослых человека, чтобы создать семью, или два взрослых друга, то образуется дружба, любовь двух людей, которые идут схожей дорогой, имеют схожие взгляды на жизнь. Но вовсе не как в детстве, где порой географическая близость, знакомство или другая причина служат основой для дружбы. Человек рождается один, умирает один, он ответственнен за свою жизнь.

Насмешки

В одиночестве заключается большая работа, однако здесь кроется опасность ошибиться. Ведь то общество, в котором человек находится, всегда влияет на него, люди неохотно принимают новые идеи, которые в их среде не приветствовались раньше. Помню свое удивление, когда читал слова царя Соломона о насмешниках. Меня удивляло, что столь мудрый человек пишет о людях, которые смеются, веселятся: «Разве это заслуживает внимания?» Оказалось, что да. Смех, веселье, насмешничество – это обратная сторона серьезности и цели. Когда человек смеется, сердце его расслабляется, становится легче груз прожитого дня, и это привлекает. Мы часто ищем веселую компанию, хороший анекдот, потому что смех улучшает настроение. Расслабление становится образом жизни, когда серьезные намерения, цели становятся поводом для насмешек. Вот человек собрался выучить английский, сделал усилие, но получил язвительные шутки от друзей: «Самый умный?» И энтузиазм пропадает. Даже простой смех, веселье расслабляют сердце, оно говорит: «Расслабься, все не так серьезно», – и становится легче. Иногда нужно делать легче, а иногда нужно сделать усилие. В любой попытке расслабиться важно не потерять силу и серьезность намерений. Смех, веселье не совсем положительны, если находятся в неумелых руках. В наше время это мировая тенденция: чем веселее, тем лучше. И темы для насмешки, шутки лезут как можно выше, выше для того, чтобы было смешнее. Ведь кто будет улыбаться Васе из анекдота – это не так весело, как смеяться над карикатурами президентов или известных людей. Человеку часто смешно именно из-за падения чего-то серьезного. Кто-то раздувал серьезность, нагонял страх: и вот строгая учительница упала со стула – теперь она не кажется такой серьезной, вся ее строгость куда-то ушла, это смешно. Смех имеет границы. Когда человеку тяжело, есть проблемы в жизни, он прибегает к смеху, друзья веселят его, чтобы он улыбнулся. Но когда смех служит для разрушения морали, он не несет ничего положительного. Лет 20 назад сказать ругательное слово на телевидении было неприемлемо, даже шутки, интимные вещи говорились вскользь. Как только появлялся человек посмелее, не боящийся высказаться гласно, он сразу оказывается в центре внимания как самый смешной. Эта тенденция постоянно растет, чтобы нам стало смешнее, ведь программа вчерашнего дня уже не так веселит. Человек, желающий серьезности, достижения своей цели, желающий идти вперед, должен находиться в серьезном обществе, общаться с людьми, которые будут не насмехаться и не пренебрегать его идеями. Чем выше поставленная цель, тем больше вероятность получить насмешку, сарказм в свой адрес. Смех и веселье должны служить человеку в его труде, облегчать сложное время, но не должны быть образом жизни и постоянной средой его обитания.

Нужно стараться искать душевную радость. Например, идя зимним вечером по улице, замечаешь фонари, вихри снега, теряющиеся в темноте. Или по дороге на работу видишь выкатанную детишками замерзшую лужу и с портфелем в пальто, как детстве, с разгона катишься по ней. Эта радость близка душе, и она не мешает человеку забыть, куда он шел, в чем смысл его жизни.

Бережливость и ограниченность

Иногда просыпаешься утром, полный сил и энергии для новых начинаний, в помине нет мыслей о неудаче, настрой положительный. Так бывает и с вдохновением, полученным от цели, душевного устремления. Ты получаешь 10 $ на предстоящий день, энтузиазм и энергия бьют ключом, кажется, ты с лихвой окупишь свои начинания, у тебя положительный заряд, и его хватит на все. Но тут начинается суета, которая, как маленький ножичек, по чуть-чуть отпиливает от тебя кусочки энергии. Ты тратишь пару центов на соседей в подъезде дома, отвлекаешься на красивую рекламу о каком-то невероятном предложении, приходишь на работу и должен быстренько взглянуть на новости, и все это, не говоря об обязанностях на работе, в семье. Ты приходишь вечером домой и чувствуешь: не то что 10 $ нет, у тебя полный карман долговых расписок, ты уже не знаешь, как свести концы с концами. Выход видится один: отключиться перед телевизором или остаться надолго перед монитором компьютера. Проблема порой даже не в целях, а в их воплощении. Человек всегда живет в кредит, в состоянии постоянного дефицита. Миллионеры, рассказывая историю своей жизни, часто говорят о легкой возможности стать богатым с нуля. Сложно стать богатым, будучи по уши в долгах, это как раз-таки наш случай. В ситуации ограниченности духовных сил важно заранее заключить внутренний договор с душой на какое-то минимальное количество времени, лучше всего это делать, когда есть еще сбережения, ведь строить что-либо, находясь в долгах, куда сложнее.

Не внешние проявления, а внутреннее стремление есть начало всего. Хочется сказать: «Я напишу книгу, начну рисовать, выучу иностранный язык… потом, когда будет отпуск, выходные, когда наступит удачное время, когда выйду на пенсию». Но это время никогда не наступает, оно всегда удаляется, идет не в пользу человека. Чтобы узнать внутреннее желание, нужно услышать, что хочет душа. Начать можно с конкретных шагов, выделении на изучение себя хотя бы по 20 минут каждый день. Это время одиночества, время, когда человек пытается понять, пранализировать, куда он идет и зачем. Это может представляться пустой тратой времени, не приводящей поначалу абсолютно никуда. Иногда есть желание все. Духовная работа тяжела, так как не дает очевидного результата или удовольствия – никто не заплатит сразу денег, не появится автомобиль у порога дома. Но она дает силы и каждый день прибавляет громкости душе, возможность сказать, отстоять свои позиции.

Духовные усилия тяжелы. Чем духовно крепче человек становится, чем меньше ему нужно внешних факторов, уговоров, призывов и наставлений. Он становится тем носителем внутренней мудрости, стремление к которой приведет его к тому, чего он поистине хочет.

Суета отнимает у человека внутренний взгляд, она сбивает фокус с цели на что-то маловажное, на множество мелких переживаний. Это классический перевод главного в жизни во второстепенное. Я часто сталкиваюсь с переживаниями – сложности в семье, в работе, не всегда удается держаться ровно, устоять, не опустить голову. Какой бы духовный человек не был, он все равно подвержен переживаниям, тревогам. Важно, как быстро он может опомниться, расставит ли приоритеты и сможет ли идти дальше.

Заботы, переживания служат тренировкой для подъема, и именно в выходе в другую плоскость человек находит решение этих проблем. А попытка решать насущные задачи одну за другой в надежде увидеть спокойствие – это вечный бег, не приводящий ни к какому решению в силу нескончаемости забот. Так можно бороться с одной проблемой за другой, заботиться об одном, другом и, уходя в мир иной, по-прежнему думать об огурцах на грядках и 30-летнем внуке-балбесе.

Жизнь учит нас через сложности, суету, не дающую жить и отнимающую время. Попытка учиться у жизни есть старание человека понять, посмотреть чуть дальше, выше проблем, попытаться выйти из замкнутого круга. Так, окрепнув, человек обретает надежду на окончание вечных забот.

Переживания никогда не закончатся, тревоги будут всегда, но есть ограниченность времени, понимание этого должно отрезвлять. Современному человеку не позволено жить на земле вечно или тысячу лет, он бы все равно прожил, занимаясь всем, чем угодно, и лишь напоследок начал бы думать о смысле жизни. Поначалу такие мысли огорчают, они бьют по больному. «Не говорите мне это! Не хочу слышать!» – подумает каждый. Когда начинаешь воспринимать все всерьез, начинаешь выравнивать свою жизнь в нужную сторону.

Когда человек живет в вечности, впереди у него всегда много времени, то он, как бедняк, думает, что у него достаточно средств, и раскидывается деньгами, а потом видит – остался ни с чем. В этом случае не нужно впадать в панику. Это как готовиться к налоговой проверке: конечно, можно игнорировать ее, не вести никакой документации, а в один из дней получить большие штрафы, утратить свой бизнес. Способность людей видеть будущее, видеть мир в пространстве и времени, делает их успешными, богатыми, а их труд стоящим. Ограниченность жизни дает человеку понимание, куда идти, умение принимать целиком всю жизнь со временем учит переносить ее на более мелкие этапы жизни и ценить даже короткие мгновения.

Человек думает: «Ну, допустим, я доживу до 70 лет», – этого достаточно, чтобы появилось внутреннее стремление выровнять направление своей жизни без какого-либо внешнего фактора. И тогда человек начинает понимать ограниченность своего жизненного пути. Ответственность и важность дня есть самая высокая цель, которой он добивается: день выступает в роли маленького кирпичика жизни, ведущий к цели. Он становится совершенно другим, более успешным, взвешенным, гармоничным.

Потеря одного дня оказывается огромным огорчением для души. Чем сильней душа, тем более заметно она реагирует на это. Благодаря собственной силе необходимо прикладывать меньше усилий, чтобы не отвлечься на новости в интернете, случайно заболтаться с другом… Чем больше человек живет осознанно, тем меньше нужен диктат и жесткая экономика, тем больше человек делает выбор в нужную сторону: он становится более гибким и менее подверженным веяниям со стороны.

Насмешки, упреки часто ранят человека, пока он не крепок в своих взглядах и целях, но после он словно локомотив. И он не может отделить свои мотивы, желания от души, ведь его жизнь и его внутренние стремления – одно и тоже. Для меня это подобно вопросу: «А почему я верю в Бога?» Вера неотделима от меня, это и есть жизнь, она для меня абсолютно не имеет цены, смысла без тех стремлений, ценностей, что я приобрел. Когда человек готов торговаться, значит, это еще не стало его. Когда ему говорят заменить увлечение, стремление на что-то другое, прибыльное, он соглашается. Вероятно, он не стал един со своими ценностями, а просто ждал нужную цену. В момент соприкосновения со своей душой и ценностями внутри нее он будто покупает их, и это становится его единственной собственностью навсегда.

Миновав рассуждений, он должен переходить на следующий этап, выяснить стремления своей души. Он будет мучиться, страдать от непонимания, отчаяния, но пройдет и это. Получив нужное направление, уже не стоит возвращаться к началу для перепроверки, если этот вопрос был разобран, принят в здравом рассудке в сознательном возрасте, потому что впереди будут новые ступени, новые попытки подняться. Попытка постоянно пересматривать, перестраховываться и оглядываться назад часто служит причиной неуверенности и нежелания двигаться вперед.

Удержать правильный фокус

Не потерять цель в каждом своем дне, в каждом часе и минуте жизни есть самая сложная задача для человека. Я печатал вдохновляющие плакаты, делал напоминания и жестко критиковал себя, когда взгляд терялся далеко в стороне от того, что важно. Более срочные, важные дела всегда были на шаг впереди. Война с заботами представлялась мне всегда проигранной, казалось, даже если я на лбу, на руках и на всем вокруг напишу напоминание о важном, то все равно забуду в суете дня. В этой схватке нет трофея в виде денег или утешительного приза, здесь ты бьешься головой о стену, раз за разом проигрывая. Простота попытки удерживать каждый день на поверхности свою цель обманчива, на деле она гораздо шире. Нужно не упустить свою жизнь.

Пока не начинаешь пытаться обыграть жизнь, вступая в схватку, понимаешь, где лежит большая духовная глубина. Если человек способен видеть дорогу, куда предстоит идти, если не сбивается с пути на каждом шагу, то он не тратит ни одной минуты своей жизни, ни одного вздоха напрасно, впустую. Вряд ли мне удастся достичь идеального понимания, научиться ни на секунду не улетать в мыслях, поступках от той дороги, которой я пошел. Знаю, что я должен прилагать усилия.

Человеку иногда дается краткое понимание, как должно быть, состояние вдохновения, ясности, внутренней гармонии и уравновешенности. Короткое состояния ясности – тот знак, ориентир, указывающий и остающийся в памяти, чтобы позже человек пытался найти это в своем дне. Важно научиться возвращаться в состояние ясности, оставить якорь в этом ощущении, иметь инструменты и привычки, помогающие вернуть сознание к правильному фокусу жизни. Нужно уметь это делать без сложной подготовки и не терять чувство ясности в течение всего дня.

Цель хочется рисовать как внешнее достижение. Однако начало всего – понимание: кто я и куда иду, зачем живу и где мое место в мире. Когда человек начинает ощущать и понимать лучше свои внутренние порывы, чувствует силу, тогда приходит возможность внешнего проявления его стремлений к цели. Но любая внешняя цель как военная операция, на которую не берут юных, неопытных рекрутов, а берут уже подготовленных бойцов, которые прошли специальный курс, имеют внутренний багаж, знания и силу. Внешняя цель – это место, где не котируется нытье, метание из стороны в сторону, здесь могут быть неуверенность, ошибки, но человек должен хотя бы примерно понимать, куда он идет, крепко стоять на ногах, он не должен ни в чем сомневаться: «Идти или не идти, нет, все же пойду… А может, не пойду?» Часто все с точностью да наоборот: человек начинает дело, не видя и не понимая, зачем это ему. Втягивает себя в какие-то внешние, необязательные заботы, планы и не видит их до конца. Он врывается в бой импульсивно, абсолютно не рассчитывает ни на реальность своих сил, ни на точное понимание, зачем ему битва. Он порой похож на безумца, с автоматом мчащегося на целую армию, при этом его боятся и свои, и чужие. Он и сам боится себя, – такому нельзя давать оружие.

Встречаешь людей, которые начинают одно дело, потом второе, но, не закончив предыдущих два, начинают третье, и каждый раз очень красочно обрисовывают перспективу, славу, деньги и все, что ждет впереди. Можно, конечно, ничего не сказать, лишь похлопать по плечу: «Молодец, вперед», – но проблема в том, что количество попыток ограничено. Нельзя всю жизнь искать воображаемую любовь с нереальным набором качеств, нельзя строить один дом, потом другой и всю жизнь прожить в коммуналке. В заботе о благосостоянии детей появляется желание оставить им миллион, лучше два, хотя бы квартиру и машину, серебряный сервиз, но много ли нам полезного досталось от наших родителей? Многим ли пригодились родительские сервизы, старые деревянные дома, а ведь для родителей это была жертва. Не нужно жертв и ухода в сторону, это лишь повод снять с себя ответственность за свою жизнь, мол, я прожил для кого-то, чтобы кто-то был счастлив, – это самообман. Всем нужно, чтобы каждый человек жил с пониманием своей сути, своей цели, с видением себя в этом мире, и тогда много лишних телодвижений исчезнет.

Цель не всегда что-то далеко находящееся, что-то, за чем нужно идти, чего добиваться. Если выбирать сложные маршруты через заморские страны, то велика вероятность, что цель неверна, так как настоящие цели, настоящая реализация их кроется в простых вещах, в повседневности, в суете. Когда говоришь слово «цель», представляется большая вершина – универсальная, подходящая каждому, но нужна ли она каждому всем? Ведь цель в жизни должна быть и у домохозяйки, и у человека с ограниченными возможностями, любой должен иметь внутренний стержень, ясность в своей жизни. Цель появляется в результате прямого взгляда на судьбу, без попыток увернуться от самого себя, увидеть ценность одного и обманчивую ценность другого, распознать, какие заботы будут всегда, как через повседневность и суету, серость и будничность дней вырасти духовно.

Моя осознанность обязывает существование осознанности мира

Пытаясь жить осознанно, человек начинает понимать настоящие мотивы и цели своего существования. Осознанность не может существовать в неосознанном мире, в мире случайном, где нет никакой цели, нет причины и ясности. Как не может форма существовать в бесформенном, логическое в нелогическом – это взаимоисключающие вещи, противопоставленные друг другу. Осознанность человека есть доказательство того, что и мир является осознанным, ясным и не случайным. Она, словно единый организм, объединяет весь мир, вселенную и меня с моим осознанным взглядом и той целью, которую я понимаю в себе.

Смысл жизни нельзя постичь без религии и веры в Бога, потому что без участия Бога любая концепция есть попытка выстроить свои желания как цели, нарисовать мир ограниченно, в рамках своего удобства. Именно высокая часть, духовность и высота Творца может наделить простые, скучные вещи чем-то большим и глубоким. Как бы положительно не описывать приятность, пользу, восторг от воспитания детей, но любая мать, ввязавшись в бой, может сомневаться: «А нужно ли мне это?»

«Живут же без детей, одного достаточно…» Главное, радость заменяется попыткой увидеть время, когда ребенок вырастет. Как ни прикрывай разными теориями, под тяжестью трудностей и забот даже материнский инстинкт может отступить. Тут нужны высота и помощь небес, которая вдохнет силу, энергию в суету жизни человека. Почему у меня жизнь именно такая, с трудностями, препятствиями? Это можно назвать замыслом Вселенной, мудростью Природы, именно там находится противоположность суете и отчаянию. Что-то должно оказаться хотя бы равным по силе быту, обыденности, оказаться более высоким и сильным, чтобы вдохнуть жизнь и силу в человека. Вижу, что психологические приемы, теории поднимают боевой дух, но лишь условно. Только Творец может вернуть человеку его жизнь, в суете не дать ему захлебнуться, утонуть в непонимании и темноте. Человек может представлять духовный замысел в силу своих взглядов, предпочтений, он может избегать каких-то слов, но должен понимать, что мир создан разумно, что у него есть начало, а его жизнь – что-то большее, чем катаболический процесс расщепления белков, иначе он и сам будет бегать, биться, как те самые белки и клетки. Когда человек в обыденной жизни не забывает про это, у него есть шанс исправить душевное равновесие внутри себя, есть шанс и опора, способная поднять суету до осознанности, а не менять одну суету на другую. Когда человек молится, благодарит Творца за каждый вкусный обед и делает, может быть, неуклюже, не по стандартам, как ребенок, то к нему приходит ясность и жизнь становится более понятной. Иначе зачем бежать, кому важно, буду ли я врачом, хорошей мамой, буду ли я больным или здоровым, – смысл теряется. Я уверен, что человек, который ежедневно благодарит Творца за каждый прекрасный момент жизни и открывает перед ним душу, имеет возможность каждый раз словно вернуться к состоянию ясности, осознанности и не забыть о том, куда я иду, в чем смысл жизни.

Разгон и торможение

Когда я учился в 5-м классе, нам предложили записаться в кружок карате. После фантазий о тренировке пришли мечты о будущей силе и ловкости, которые появятся у меня. Не имеющий равных, всех побеждающий, буду как парень с плаката из моей комнаты. Брат привел меня на тренировку в тот же день и, казалось, все шло по плану, до Брюса Ли осталось два шага. После пробежки по залу началась разминка, кувырки и непонятная возня с остальными детьми. До рукопашной дело не дошло – я был огорчен. На вторую тренировку я не пошел: «Это не для меня», – решил я. Где цели, а где я? Иногда цель видится человеку так близко, что, кажется, ее можно пощупать, она стоит прямо за дверью. Наверное, в этом есть большая мудрость, ведь если бы человек видел реальное необходимое расстояние до уровня знаменитого каратиста, то даже у самого стойкого из нас задергался бы глаз. А так тебе говорят: «Ну, еще тренировка, ты уже близок», – потом еще и еще раз и, кто знает, может, и получится, а кто-то ограничивается самой короткой дорогой – своей фантазией.

Какая бы ни была у человека цель, но перед ним марафонский забег, длинная дистанция с трудностями по ее осуществлению. Я был неважным спортсменом, любил бегать чуть раньше или, наоборот, пропустить сигнал к старту. Когда перед тобой большие цели и большая затея, часто хочется начать бежать прямо сейчас, не откладывая, но тут приходит здоровенный дядька инструктор и говорит:

– У вас 28 занятий инструктажа.

– 28?! Я думал, вы просто свистнете!

Чтобы бежать, нужно понимать, куда направиться и какие правила на этой дистанции. Порой у человека есть много энергии перед сном. Он так накручивает себя, что не может уснуть до 3 часов ночи, просыпаясь в 7 утра, разбитый и уставший, понимает: старт придется отложить. Временами старт пропадает, вдохновение после чтения книг проходит, идеи теряют первоначальный замысел и кажется, что уже никуда не нужно. Энергию и силу внутри себя нужно поддерживать, начало всего в бодрости духа. Если можно качать тело, то душа тоже поддается тренировкам и укреплению, именно оттуда начинается старт.

Лень

Часто лень, нежелание идти куда-то приписывают телу, но тут есть некоторый обман. Конечно, если ты не болен, не имеешь проблем со здоровьем, то в принципе понятия лени быть не должно. Сложно найти детей, которые ленятся играть, с возрастом они начинают этому учиться, но изначально природа тела – это энергия. Животные, если они сыты и здоровы, постоянно бегают, их будто ветром носит по двору, а потом – бах! – и спят. У животных нет столько промежуточных состояний, полумер, валяний с утра, просматривания газет, успокоения сериалом перед сном. Даже если человек поел, выспался и хорошо себя чувствует, далеко не факт, что он будет бодрым и резвым. У него могут появиться такие странные и непонятные состояния, как «скучно», «грустно», он будто не знает, как занять время, куда потратить силы.

Человеческое тело – это двигатель, постоянно выдающий огромные объемы энергии, теряющейся где-то между головой и ногами. Лень проявляется в отсутствии желания куда-то идти и что-то делать, но источник ее в духовном поражении. В самом верху лень духовная, лень мысли, лень анализа и желания изменять жизнь, чему-то учиться. Как результат – проекция этой лени на лень физическую.

Откуда берется духовная лень? Почему не хватает сил выполнить запланированное, почему оно теряется в процессе реализации? Причина в избытке информации, нагрузки, которые человек неосознанно впитывает в себя. Любая информация является духовной, каждый просмотр фильма, телепрограммы имеет влияние на душу человека, которая по природе своей, как и тело, незнакома с ленью. Множество разрозненной, не связанной между собой информации порождает множество мыслей, желаний, которые начинают управлять человеком, а не он ими. Женщина читает журнал о прическах, мужчина тем временем проводит время, изучая интернет-портал о машинах, полагая, что это ничего не значащее занятие. Ведь такая информация должна найти место в сердце человека, как результат мыслей и стремлений. Это тот маленький килобайт информации, который займет частичку памяти, отнимет кусочек чьих-то сил. Он, может быть, и хотел осуществить определенные желания, но привык все ценные мысли складывать в кучу, из которой после так трудно было вычленить необходимое.

Информационный поток настолько развит, иногда не поддается контролю. Информация в наш век как река, водопад. Вместе с информацией о правилах семейного благополучия по новостному каналу вечером доходит информация о голодающих в Артеке пингвинах. «Кажется, что это разная информация, ее важность отличается», – уверенно ответит каждый, но это не так. Мозг рассчитывает на бдительность взрослого руководителя, на того, кто даст правильную пищу его разуму.

Есть вещи, которые приносят расслабление, спокойствие для головы, а расслабленное состояние желанно человеку и его душе. Есть простой и проверенный способ расслабиться – загрузить голову слишком многим, и тогда двигатель начинает глохнуть, наступает тишина. Когда фокус души на тяжелом вопросе, ситуации, то смена фокуса на легкую информацию дает облегчение. Так работает духовный фастфуд, нечто легко усваиваемое, приятное, но не сильно полезное для души. Если тело прекрасно живет без цели, само по себе, то душа желает прилепиться к своим духовным истокам. И когда таким духовным истоком человек делает новостной портал, он обретает какую-то обязательную форму, наделяя чем-то большим, чем он есть. Теперь на него нужно заглянуть обязательно, и лишение этого на день кажется утратой. Но познание мира происходит через познание себя, преодоление препятствий, появляющихся на пути человека, а попытка в тяжелый момент отвлечься на легкое и приятное сводит его с трассы жизни, ставит на пит-стоп, с которого он может потом и не выехать.

Когда меня к чему-то тянет, когда чего-то очень хочется, но в то же время вижу отсутствие практической, духовной пользы, то начинаю быть настороже, ведь в этом мире ничто не стоит на месте. При езде на велосипеде, например, если ты чувствуешь, что идешь легко, почти не крутишь педали, вероятно, ты катишься с горы. И если есть сопротивление, то ты, скорее всего, забираешься на гору, усидеть на велосипеде, не двигаясь, вряд ли получится. «Вечерний просмотр сериала – единственное мое время для отдыха», «Мне нужно знать и ориентироваться в автомобилях, чтобы быть в теме и иметь возможность поддержать разговор». Благая попытка уйти в заботы этого мира, морально помогать пингвинам Антарктиды, баварцам в автомобилестроении и стилистам с прическами – это очень часто попытка расслабиться, отключиться, шагнуть немного назад, она не кажется столь провальной и глобальной. Я очень люблю посмотреть автожурналы, сравнить цены и обзоры красивых, роскошных авто, но здесь есть одно «но». Мне не нужен сейчас автомобиль. Конечно, можно рассказать о необходимости держать руку на пульсе, изучать и знать тенденции на рынке, но тут есть самообман. Как бы человек не был силен духовно, когда он видит вещи, порой даже не сильно интересные ему, появляется высокая вероятность захотеть этого. А встречаясь с желанием лоб в лоб, человек подписывается на бой в абсолютно невыгодной ситуации, здесь он точно проиграет.

Иногда представляешь себя тем, кто может смотреть на пирожные и не хотеть их съесть, ведь имеешь большую и крепкую силу воли, но, скорее всего, человек вводит себя в явный подвох, желание просто проиграть свою битву и сказать потом: «Знаете, я оказался не настолько сильным». Видя монахов, людей высоко духовного уровня, я удивлялся, почему они избегают публичных мест, проявлений обычного мира и многого другого. Они и духовность – одно и то же. Ответ прост: как бы не был духовно силен человек, в лобовом столкновении он проиграет. Когда человек на автомобильном сайте просматривает просто из любопытства машины, то, вероятно, он захочет в скором времени что-то приобрести. Он начинает идти не за своими целями, он идет за своими глазами. Сначала ему хочется авто, потом нужно к нему что-то прикупить, улучшить, присмотреть еще лучшее авто и так далее. Человек вписывается в движение и заботы, которые ему в данный момент не нужны. Конечно, если при анализе явно начинаешь понимать, что машина не способна выполнять свои функции, что семья стала большой или машина уже ломается, то да, пора заняться этим вопросом. Но вопрос может вместиться в несколько дней жизни, а не в постоянное времяпрепровождение.

Когда женщина после родов немного располнела, ее внешний вид хотелось бы изменить, эти вопросы предстоит тщательно изучать дни, может быть, недели, попытаться изменить некоторые правила и привыкнуть к новому графику, образу жизни, но часто зацикленность на чем-то временном превращает это в работу, иногда основную. Хорошо, если она скажет: «Да, я хочу этим заниматься – внешний вид, красота, фитнес, в этм я могу преуспеть, как в профессии, и это цель». Но зачастую подобные занятия – большая трата времени. Имея настоящую проблему, часто хочется заниматься чем-то менее важным, отвлекаясь на спокойное времяпрепровождение, игнорируя важность стоящей проблемы. И напротив, когда выбора увильнуть нет, когда имеешь серьезные проблемы в бизнесе и дороги назад нет, то начинаешь решать вопросы с невероятной скоростью в кратчайшие сроки. Это не значит, что не стоит заниматься вопросами личного плана, нужно быть честным перед собой – не ставятся ли второстепенные вещи в центр и не делается ли слишком большой акцент на легкое и приятное времяпрепровождение? Когда есть стремление, цель и когда появляется фактор, мешающий ее реализации, то временами приходится решать вопросы и с автомобилями, и с внешним видом, но нужно быть настороже, чтобы не тратить силы, разгоняясь в направлении, куда вообще-то и ехать не собирался. Кризисы, печали возникают потому, что не столь важные и мелкие вещи загораживают самое важное, к чему идет человек, то, чем он дышит, и тогда он теряется. Но первый шаг делает человек, впуская себе в голову слишком много забот и информации, в которой у него сейчас не нет необходимости.

Душа как поручитель тела

Сказать, что у меня нет тяжелых понедельников, что по утрам каждый раз встаю, как штык, к сожалению, не могу. Я инертен, есть нежелание просыпаться утром, сложность в концентрации внимания в нужный момент. Но в этой борьбе много шансов, если существует старший брат, не дающий заснуть, тормошащий тело и находящий нужный подход к нему. Сложность включения в работу, сложность концентрации – эти проблемы присущи практически всем, но как получить преимущество в борьбе, как управлять телом? Тело имеет силы, энергию, но ему хочется выбирать путь наименьшего сопротивления, немного подхалтурить, сделать в полсилы. Покажусь не совсем честным, если буду говорить, что у меня с легкостью получается контролировать свое тело, вести его всегда в нужном направлении.

Душа выступает в роли поручителя, наблюдателя и контролера над исполнением поставленных перед телом задач, и невыполнение телом обязанностей ложится виной на душу в силу ее роли гаранта. Душа, привыкшая делать все с максимальным усилием, делать все возможное, чтобы быть ближе к совершенству, напротив, желает наибольшей высоты. Человеку стоит учиться делать все немного лучше, ставить планку в своей работе выше привычного. Такое завышение дает некоторый кредит и привычку контроля над самим собой, возможность расти, совершенствоваться, но телу привычней идти за пончиком или чем-то приятным, идти за духовным и не очень съедобным оно не привыкло. Здесь можно прибегать к хитростям, уловкам, как-то баловать тело, но не нужно опускаться в таком баловстве слишком низко, где в конце каждого положительного задания будет презент. Я бы с радостью занимался целями и задачами предстоящего дня, но перед работой я прогуливаюсь 30 минут, слушаю лекции и разминаю тело, потом пью кофе и уделяю 5 минут, складывая числа в уме, 5 минут дыхательных упражнений – и я готов к работе.

Когда я это пишу, явно ощущаю, что такое поведение – большая роскошь. Подход к бодрости тела есть у каждого свой. Кто-то утром обливается холодной водой, кто-то бегает, кто-то делает зарядку. Каждый сам находит вещи, наилучшим образом подходящие к его телу, к тому, чтобы пробудить его к предстоящей работе. Упрямство, упорство в работе с телом и его желаниями не могут быть навязаны жестким диктатом, иначе будет такой же упрямый коллапс. Наутро я стараюсь планировать работу рутинную, более простую, а сложной можно заняться через час-другой, когда голова начинает работать на полную. Когда у человека есть желание, стремление, он найдет подход к бодрости и сможет избежать желания тела срезать круг в неприглядном для него деле.

Когда в душе нет желания к сопротивлению, нет желания идти и преодолевать, то тело – это друг и помощник, который говорит: «Давай поспим». И иной раз соглашаешься. Тело не против работы, тратить силы и энергию, например, придя вечером в спортзал, лентяй может превратиться в большого энтузиаста и силача, а вот утром на работе походит на соню и ленивца. Тело хочет немного срезать путь, сделать сегодня чуть меньше, тут необходим верный наблюдатель, который скажет сверху: «Нет, давай делать, как положено». И тело становится более послушным и менее инертным. Тело просто не знает, куда тратить силы.

Бегать и прыгать в детстве было понятно и ясно – это желание, стремление, это веселье, единый порыв, поэтому все было скоординировано и не имело противоборствующей силы, на которой вырастает лень. Но позже команда распалась, пришли огорчения и неудачи, появились переживания и мысли о возможном провале. Прекрасная команда распалась. Внутренний энтузиазм, воодушевление и общий оптимистичный настрой помогают приободрить команду, чтобы снова стать сплоченным коллективом. В минуты лени, грусти, печали человек не бывает веселым, он не бывает воодушевленным и бодрым, грусть и лень – противоположность позитивному настрою, бодрости, живости. Телу не всегда ясна дорога в грусть, лень, не ясно, как быть бодрым и веселым. Душа – та часть, имеющая потенциальные силы сместить свое внимание, настрой даже в неудачах, ошибках.

Ошибки

Духовная лень зачастую возникает из боязни ошибок: «Меня не так поймут, будут смеяться, я потеряю уважение». Тут смешаны всевозможные чувства и ощущения, переживания, в которых сложно понять, кто есть кто. Перечисляя их, стоит начать с гордости. Она боится ошибиться, ей не хочется куда-то спешить, ведь там впереди могут быть промахи, ожидания, которые не оправдаются. Когда человек не видит себя значимой особой, в таком положении куда проще смотреть на вещи, на цели, меньше присутствие страха в жизни. За горделивыми мыслями о собственной значимости практически сразу приходят тревоги и переживания.

Пожалуй, самая интересная практика, которую я для себя открыл, практика экстравагантности. Для торжества в день своего 30-летия я купил красный костюм. Помню выражение лица жены:

– Ты хочешь купить красный пиджак на праздник?!

– Нет, дорогая, хочу купить костюм с этими красными штанами.

– Но… Ты уверен? – недоумение было на ее лице.

– Да, конечно, и еще хочу вот эту черную рубашку.

Я мог бы на день рождения надеть хоть скафандр и шапку поверх костюма, но это было бы лишним. Красный костюм тогда для меня был стопроцентной гарантией нарушения моего привычного облика. Мне понравился метод, который в наше время красиво назовут экстравагантностью, тогда как раньше непривычное поведение называлось, скорее, странностью. Мне понравилось ставить себе планку, несмотря на мнение окружающих и их возможное, как мне кажется, осуждение. Никто в итоге не смеялся и не осуждал, ведь экстравагантность – личный вызов самому себе. В таких странностях находишь силы, чтобы идти своим путем, несмотря на неуверенность. Здесь нет осуждения, зловещего смеха, ведь если разобраться, у каждого человека полно всяких скрытых странностей, нужно лишь покопаться, как можно увидеть предрассудки, веру в приметы, НЛО и т. д. На этом фоне красный костюм в праздник вовсе не кажется чем-то глубоким и фундаментальным.

Слышал о школах, где специально практиковали ставить учеников в неловкие положения, чтобы человек привыкал к выбранному им пути. В такой школе не пропагандировали попытки идти за низкими желаниями, здесь учили, например, отстоять очередь в банке и попросить поменять 1 копейку на что-то помельче или при всеобщем недоумении не повести глазом. Если я надену в гости смешные носки, смешную шляпу, которая мне нравится, то буду тем, кто выбрает свою жизненную позицию, буду же следовать ей без оглядки. Это вопрос поступков и поведения в целом. Например, стал специально четко выполнять церковное предписание креститься при виде каждого храма по пути, даже в общественных местах и когда на меня смотрят. Это было диким испытанием, ведь никто из моих родных, друзей не то что не крестился перед храмом, они вообще не сильно понимали, зачем это нужно делать.

Никогда не знаешь, в чем будет твой промах и падение, а в чем возвышение и рост. Как в маркетинге нас учили, необходимости выводить на рынок несколько товаров, потому что не знаешь, какой окажется основным и самым прибыльным, а какой нет. Так и человеку стоит делать усилие, стараться двигаться, ведь в чем он сможет преуспеть, в чем приобретет наибольший рост, того он знать не может.

Критика

Когда начинаешь работать над собой, видеть ошибки и недочеты, то критику в свой адрес можно принять как благо и добро. Но не все умеют критиковать, давать советы, чье-то неумение критиковать может ранить, ожесточить чувствительное сердце. Почему одни люди умеют конструктивно критиковать, а слова других больше похожи на пинок и желание ужалить? В попытке работы над собой и своими качествами учишься видеть картину, опускать общие фразы, не давать общие характеристики: «дурак», «кривые руки», а всматриваться в глубину и источник проблемы. Люди, работающие над собой, умеют давать критику, точечные советы, избегая общих фраз и неуместных обобщений. Они понимают боль и тяжесть ошибок, понимают, как любое замечание ложится грузом на душу человека, который пытается решить свои проблемы. Общие же фразы не дают полезной информации, и из слов «сделано плохо» очень сложно извлечь урок, понять, в чем состояла ошибка. Точечная критика – это совершенно другой уровень, где нет общих слов, пинков, истязаний и нравоучений не по делу.

Критика – это умение видеть конкретную проблему, пытаться искать методы ее решения. Когда привыкаешь к постоянной работе над своими ошибками, то и критика со стороны других людей подвергается такому же анализу. Если в ней не находится конкретных указаний на промах, хотя бы отдаленно, которые я могу понять и связать в несложную логическую цепочку, то это, вероятно, будет добавлено в к пустым словам, пройдет мимо моих ушей. Первый, второй раз получения неуместного замечания – и можно будет сделать вывод, что человек неаккуратен в своих упреках, на третий раз его слова будут иметь уже совсем небольшой вес.

Такому же подходу пытаются учить детей. Слова, замечания должны иметь конкретные указания, пояснения, быть доступны пониманию, иначе станут просто обидой для ребенка. Люди, духовно богатые, выделяют гордость, тщеславие, желание и т. д. И человеку проще конструктивно отвечать на замечания, в то время как дети и некоторые взрослые на конструктивные замечания могут высказываться эмоционально, с обидой или даже агрессией. Но у детей есть оправдание: они не различают, на какую часть духовного было указано, – надавили на живое, на то, что болит и требует лечения. Часто причина реакции скрыта от них. И я долгое время хотел быть мужчиной без обязательств, отводил мысли от потенциальной возможности когда-нибудь жениться, мне не хотелось даже думать об этом. Тот, кто указывал на нестыковку в моей жизни, мог получить угрюмый взгляд и немилость.

Мой Бог, мой путь, мои ошибки

Кажущийся таким необходимым анализ вовсе не обязателен, ведь с пониманием себя и своей души приходит понимание других людей, истоков их чувств, реакций. Чужие замечания становятся ясны, легче отличимы замечания, имеющие вес. Взаимодействие с обществом – вопрос сложный. Открывая любую книгу по психологии, сложно найти общие занятия, тренинг, там пишут для одного человека, для индивидуума, но крайне редко для группы. Всегда человек должен идти один, но ему хочется компании, чтобы было веселей, но это не одобряется. В Писании часто встречается: «Бог мой», «Бог спасения моего». Бог – это путь к совершенству, но это путь одного человека. В объединении, в том числе духовном, всегда будет возникать конфликт интересов, даже при духовном общении иногда замечаешь косые взгляды стоящих рядом людей. Например. человек может ратовать за здоровый образ жизни, но когда услышит, что кто-то бегает каждое утро, способен найти и высказать много замечаний, даже негативных, против бега по утрам. Когда человек что-то не делает, а тут появляется выскочка и пытается перекроить мир, пыхтит утром на пробежке, читает книги, это может вызывать внутреннюю угрозу и неприязнь даже неосознанно. Человеку комфортно, когда вокруг него живут максимально похожие люди, тогда он не чувствует угрозы, тогда нет вызова к переменам.

Часто человек представляет «свой путь», то на деле все с точностью до наоборот. Как правило, человек хочет отвязаться от общества во взглядах, принципах, которые не стыкуются с моралью, когда его поступки осуждают и не признают как хорошие. Например, это могут быть такие внешние проявления, как надеть что-то из ряда вон выходящее, проколоть что-то на теле, чтобы бросить вызов… Но это лишь внешнее проявление внутреннего желания выйти из зоны воздействия общества в вопросах, которые нежеланны. При этом человек будет привязан к мнению какого-либо авторитета, знаменитости.

Индивидуальность – это духовная зрелость, возможность, если понадобится, идти против всех. Легко менять себя в одежде и моде, это вопрос нескольких месяцев, денег и времени, любой человек может выглядеть совершенно по-разному. Он быстро привыкнет к своему образу, но взгляды и ценности, внутренний мир есть стержень и локомотив человека, который меняется далеко не сразу. Эта большая сила должна вести его, как по рельсам, даже тогда, когда вокруг шум и гам. Вопрос не в том, чтобы закрыть все двери и быть асоциальным. Результаты работы человека, работающего над духовностью, проявляются на окружающих. С человеком, который хочет быть честным, хочется работать, рядом с человеком добрым и отзывчивым хочется жить, человек исполнительный и расторопный представляется успешным. Все положительные качества будут сказываться на окружающих, привлекать их, но при этом человеку не нужно теряться в обществе и идти всегда немного на дистанции, проверяя и взвешивая свой путь.

Делать все, что в силах, а что не в силах – забыть

Внутренняя работа – работа без выходных, перерывов и отпусков. Порой она кажется невыполнимой, но на самом деле без нее куда легче, чем жить в неосознанной суете дней. Когда человек получает проценты от своего духовного труда в виде внешних положительных качеств, это лишь побочный продукт, который он получает от молитвы, творчества и других вещей, возвышающих душу, но внутри него подобная работа дает радость, делает его веселым, жизнерадостным. И устанавливается более возвышенное, приятное восприятие мира, которое способно сохраняться в течение куда более долгого времени. Когда человек движется к совершенству, со временем охватывая новые и новые стороны своей жизни, то замечает, что отпуска перестают носить обязательный характер, а выполнение какой-то заурядной обязанности, проведение времени с женой, ребенком, которое воспринималось как бремя, теперь становится большой работой, большой заповедью и дарит силы, а не отнимает их.

Важно уметь ограничивать время на всякий труд, сложно заниматься творчеством без остановки до поздней ночи. Когда человек верит в Бога, он меньше хочет охватить за свой день. Помню, у меня раньше появлялись бизнес-идеи. Я не мог спать ночью, нужно было бежать и делать что-то, чтобы кто-то другой не опередил меня. Сейчас, когда хорошая идея приходит вечером, единственное, что могу сделать, это записать на бумажку памятку на следующий день, а могу вовсе не записывать, если это не сильно важно. Я знаю: если Богу угодно, то он сведет мои мелкие дорожки, выпрямит мой путь. Это кажется наивным и банальным, но этот путь облегчает заботы, порой неподвластные человеку. Важно уметь быть усердным, устремленным и трудолюбивым, но так же важно уметь отпускать заботы, приходя домой, проводя время с семьей, ложась спать. К сожалению, в наше время нас научили успешно разгоняться так, что иногда, ложась ночью, несешься в мыслях, думаешь о делах и заботах, но успешная работа зависит от успешного отдыха, успешного умения отойти и отдать свой рабочий портфель и заботы. Так, молодые парни, приходя в тренажерный зал, совершенно забывают, что мышцы растут, когда они отдыхают, а не тогда, когда их нагружают. Человек работает и стремится, бегает и суетится для душевного покоя, для совершенства, но если в конце дня, недели нет остановки, то стремление приобретает самоцель.

Когда ребенок заболел, я предпринимаю все меры, молюсь о здоровье, но если на этом заканчиваются мои возможности, то возложить надежды на Творца – самый лучший путь, самый верный. Как в математическом законе уравнений, где от перемены мест слагаемых сумма не меняется, так и в жизни: не все во власти человека. И тут есть выбор: изводить себя или принять как есть.

Усердие

Показывать усилие, которое человек должен прикладывать в своей жизни, подобно тому, как показывать толщину волоса пальцами. Еще сложнее увидеть его со стороны. В одном случае человека одолевают лень, инертность, нежелание избавиться от ощущения постоянного сопротивления, в другом – излишнее упование на свои силы, вера в уравнение, где мои усилия должны выдать гарантированный результат. Задача состоит в том, чтобы расставить все по полочкам. И начать стоит с простой лени, проявляющейся как нежелание двигаться, и получаемого результата, где рисуется недостижение карьеры, богатства, где живет бедность и неуспех. Царь Соломон говорил: «Немного поспишь, немного подремлешь, немного, сложив руки, полежишь: и придет, как прохожий, бедность твоя, и нужда твоя, как разбойник» (Притч. 6:10–11). Но в этом понимании лени в наше время человек частенько приходит к другой крайней точке – трудоголизму. Он возлагает надежду на свои силы, ожидая соответствующего результата в равной степени от затраченного. Но полученный результат не всегда закономерен: часто тяжело работающие люди не получают достойного вознаграждения. Например, раньше крестьянин, ремесленник, да и любой, кто зарабатывал своим трудом, видел непосредственную связь работы и того, что он будет есть завтра. С одной стороны, скажи человеку не прикладывать усилия, как он ответит, что так и думал, и будет смотреть новую телепередачу. Но предупредив, что все зависит от только него, то человек, сломя голову, помчится, не желая видеть, что делает и для чего. Движение не может быть самоцелью, усилие не может существовать ради самого усилия.

Однажды я услышал историю моего друга, который поделился тяжелым воспоминанием из армейской жизни. Командир в периоды отсутствия занятий и работы заставлял бойцов перетаскивать бревна с одного места на другое, а через какое-то время снова перекладывать их обратно, чтобы убить время. Невыносимо для моего друга было делать то, что не имеет никакого смысла. Придание смысла своим делам и поступкам делает жизнь более яркой, понятной и осознанной. Когда человек начинает делать усилия с приоритетом не на один день, неделю и даже на год, а делает его, всматриваясь во всю свою жизнь, такое действие способно вдохнуть в него силы и восприниматься совершенно иначе.

Стена неуверенности и расчета

В некоторых случаях человек не нарочно искажает свой взгляд на необходимое усилие в его жизни, его вообще может не быть из-за отсутствия видимой необходимости для родителей и людей прошлых поколений. Самому же не всегда отчетливо видно, какие усилия прикладывает успешный человек в своей работе, жизни, как он трудится, какие преодолевает сложности, – это то, что всегда ускользает от невнимательного взора.

В наш век сохраняется привычка ждать вознаграждения за работу быстро и в определенном размере. Если усердие есть путь, то он проходит между одной стеной, называемой ленью, инертностью, где отсутствие какого-либо усилия со стороны человека ведет за собой отсутствие результата. Напротив стены лени находится стена желания не прогадать, не совершить ошибку, высмотреть все и быть уверенным в результате. Но, обращая внимание на людей, живущих другими ценностями, располагая другим масштабом мысли, можно заметить, что, рисуя картину, Ван Гог вряд ли ожидал результат, признание сразу и в точной сумме. Чем выше человек берет планку, тем тяжелее проследить прямую и очевидную взаимосвязь того, что ты вложил и что получил. Часто на простой вещи человек зарабатывает колоссальные суммы, например, продавая носки, хотя на его заводе есть сотни позиций, но порой невзрачная и неочевидная позиция становится основной и приносит львиную долю дохода. Порой же приходится тратить колоссальные усилия, разрабатывая глобальные идеи, теории, прикладывать силы и не получать даже часть от тех затрат, что приложил. В наше время сложно спрогнозировать, оценить возможный результат. И чем выше человек замахивается, чем тяжелее представляемым и менее значительным для него становится потенциальный результат. Можно, конечно, фантазировать, мечтать, но когда человек идет ва-банк, такие вещи, как фантазия и мечты могут лишь утяжелить его путь, обрисовать большие неудачи и сложности, которых может и не быть, либо, напротив, увести в облачную жизнь. Мечты прекрасно справляются с тем, что можно просчитать, пощупать или увидеть, что можно получить, но весьма ограничены в том, что в этот момент происходит внутри человека, в его душе.

Получая зарплату, большой куш от хорошей сделки, самое приятное порой – пересчитать деньги. Человеку нравится видеть результат, и если отнять у него это кратковременное занятие, например, жена забирает всю зарплату и прячет, как вдруг может оказаться: прибыльная сделка уже вовсе не кажется столь яркой и радостной, как была раньше. Отсутствие попытки следовать за результатом, не замечать его, выравнивает в глазах человека все пути и дороги, которыми он может потенциально следовать, и ему легче выбрать интересный, правильный путь. Так, получив хороший бонус к зарплате, человеку часто хочется изменить жизнь, он стремится сделать это путем внешнего изменения, но не внутреннего. И чем они больше, тем больше человеку хочется что-то поменять. Радость от выигрыша в лотерею в несколько десятков миллионов долларов будет длиться день, неделю, месяц, но настанет время, когда человек поймет, что живет не так, как может. Однажды я случайно увидел программу, где в большой студии обсуждали математика, который отказался от премии, полученной за его математическую теорию. Ему давали миллион долларов, а он отказался от вознаграждения. В той краткой минуте просмотра я уловил лишь общее настроение публики – он безумец! Так принято считать, так расставлены ценности. Человек идет за результатом, он идет за кэшем, а следовать своим внутренним желаниям, целям кажется чем-то безумным. Как бы парадоксально это ни звучало, но именно такие «безумцы» вписываются в историю, о них говорят: «Такие люди – ориентир во всех профессиях и должностях».

Человек не оставляет себе пространства, он говорит об отсутствии денег, времени, силы, и все это идет именно из-за его отношения, где не обстоятельства идут за ним, а он за обстоятельствами. А обстоятельства в наш век стали синонимом денег. Выиграл, заработал, оставили наследство, и если имеет лишнее, которое лишним ему не кажется, он сразу спешит поменять машину, купить нужную вещь. Когда появляется время, он думает о вопросах, которые вовсе не обязательны, время на которые можно не тратить, но он не желает иметь что-то в запасе. Он, как бухгалтер, которому сказали: «Смотри, у нас налог на прибыль 90 %, поэтому все, что приближается к прибыли, трать!» Часто внешние факторы управляют им, и он привыкает к роли ведомого. Это легко слышать, но тяжело выбирать самому. Когда у человека есть миллион, два, три (у каждого своя сумма) или какой-то ресурс, которым он дорожит, то неизбежно кто-то на ушко нашептывает ему: «С такими деньгами нужно жить в Лондоне, там и люди воспитанные, и дети хорошо учатся». И эта мысль настолько сильна, настолько сложно опровергаема, что человек смотрит и думает: «А ведь и правда, нужно посмотреть в эту сторону!» Он не спрашивает себя: «Разве это шаг к росту? Там я приобрету что-либо?» Когда за желанием переехать стоит внутреннее стремление, осознанный шаг, тогда такие действия не требуют, чтобы все звезды сошлись для человека, и внутренний компас служит ему ориентиром. Когда ты начинаешь без ориентации на результат, тогда есть большая вероятность, что со временем добьешься успеха.

Бывает и так, что человек, отдавая себя какой-то идее, в момент своего успеха превращается в того, кто пересчитывает купюры и продолжает с каждым днем двигаться все меньше и меньше согласно своим убеждениям, а больше за своей бухгалтерией. Часто видишь бизнесменов, успешных до конца, которые не превращаются в бухгалтеров, даже имея уже весьма ощутимые результаты. Это пример для многих. Когда для жизни человеку нужен минимум, то он имеет большой шанс стать успешным. И каждый цент сверх привычного, каждая минута – бонус, дополнительный подарок, который помогает в достижении цели.

Неоднократно замечал, как, проведя ночь или две без сна, приходя к своим обязанностям в состоянии отсутствия сил, делал работу даже лучше. Сил хватало только на необходимое действие без излишних размышлений: «А что про меня подумают? Что это даст? Чего я добьюсь?» В полноте сил иногда не замечаешь, как много мыслей уходит в сторону будущего, результатов, ожиданий, что даже непосредственная работа делается медленнее и менее успешно. И я много раз сетовал на неспособность вместить, решить задачу, мне не хватало моего процессора, чтобы выполнить все. Человек как завод, в котором огромный штат маркетологов, PR-мененджеров, экономистов, бухгалтеров и только один станок с пенсионером Васей, который выполняет непосредственную задачу завода. Может, проблема не только в слабом процессоре, а в неправильном подходе, где мыслей слишком много разнообразных, которые отнимают львиную долю ресурсов?

Назад хода нет

Вчера, выходя из дома в 9 утра, я знал, что впереди меня ждет хорошее дело. Открыв дверь на улицу, увидел перед собой образовавшийся за ночь сугроб прямо перед выездом из гаража. И дорога до ворот, которые ведут на улицу, заметена снегом после длившегося сутки бурана. В душе я знал, что внутри меня чистое и светлое намерение, за плечами виднелось светлое дело, перспективы которого начали тускнеть. На доли секунды я поколебался в своих намерениях, появились сомнения, справлюсь ли с ликвидацией этих заносов за короткий срок?! Даже если я опоздаю, то существует большая вероятность положительного исхода дела. Можно было бы вызвать такси, возможно, оно задержалось из-за погодных условий, но тем не менее мои шансы оставались как минимум 60 % к 40 % в мою пользу. Порой эти 40 % как все 100 %. Тебе как бы говорят: «Все, фол, ты проиграл». Человек мысленно уходит в крайность, рисует печальную картину, вдохновение куда-то исчезает… Тянутся тяжелые секунды, но в какую-то минуту он может сказать об уверенности в своем пути и не сдаваться. У меня не было времени переодеваться и размышлять, я схватил лопату и начал откидывать снег. Бросал, несмотря на время, с уверенностью, что все сложится. Я изрядно вымотался. После я доехал вовремя и, слава небесам, все обошлось. И хотя в общем количестве времени те короткие мгновения сомнений были невелики, но именно они стали экзаменом, проверкой на твердость и уверенность.

Когда человек избавляется от лишних фантазий, не строит воздушные замки, тогда он приходит в ситуацию непростую, где задержка на пару секунд стоит проигранному делу, человек лишается того, к чему он стремился. Мечты и фантазии – это желание очевидное. Напротив хорошего дела, стоящего, доброго и приносящего хорошие плоды, зачастую нет искусственной подержки. Если человек задумался и дал слабину на доли секунды, то он проиграл. Вдохновение, духовный порыв – та побудительная сила, которая имеет крайне малый срок годности. Когда человек читает книгу, он получает духовный подъем, видит идеалы, которые могут изменить его жизнь, но, задумавшись, по привычке откладывает их в долгий ящик. Он привык, что желание купить новый «Ленд Ровер» у него в голове прекрасно живет уже несколько лет, и он наивно полагает, что желание съездить к другу в больницу будет жить в нем так же долго, как и предыдущее, но это не так. Желание и его проявление в виде мечты, фантазии как аппетит, который будет всегда, сколько жив человек. Духовный порыв, вдохновение, не имея долгой подпитки, очень быстро угасает. Человек не привык работать, в его магазине продают продукты с долгим сроком хранения, и когда привозят вдохновение, из-за незнания, неосторожности он всегда пренебрегает ими, и оно портится. Он не понимает, что это кардинально разные вещи. В момент вдохновения человеку кажетс, что завтра он начнет бегать по утрам. Но в настоящий момент человек может иметь вдохновение и силу, которых хватило бы, чтобы начать бегать, но он их откладывает. Он, прочитав книгу, послушав лекцию, решает, что нужно бегать по утрам, и ему будто бы выписывают чек, субсидию. Его спрашивают:

– Сколько тебе нужно, чтобы начать бегать?

– Мне нужно 10 $.

– Прекрасно, держи!

И ему кажется, что дело сделано. У него есть проект, идея и цель, самое важное – средства! Поэтому на тот момент он четко чувствует: я смогу осуществить задуманное. На самом деле – обман и одурачивание. Человек чувствует подъем сил и уверенность в том, что все выйдет, но он не знает, что срок хранения идеи всего день, увеличить его можно, лишь начав исполнять поставленные цели. Это как государственная субсидия – если она оказывает благоприятное воздействие, ее могут продолжить. Так, если человек, не дожидаясь завтрашнего дня, решает, что сейчас самое время изменить свою жизнь к лучшему, сейчас у него есть время, чтобы намотать пару кругов по стадиону.

Пока человек имеет силу, у него есть возможность справиться с возражением жены, мужа, бабушки, с какими-то сомнениями и неуверенностью, преодолеть переломные несколько секунд. Если он начинает медлить, его шансы резко идут вниз. Каждый получает вдохновение и силы, решая сделать что-то хорошее, настоящее, верное движение, в котором не сомневается. Ему выписывают чек сверху, которого хватит ровно на весь проект от начала до конца, но важно не пренебречь этим.

Человеку нужно понимать, куда он хочет идти, что для него важно, что есть хорошо, а что, напротив, вредит, и в такой ясности он должен двигаться быстро и напористо. Иногда, убедившись в верности своего пути, нужно бежать сломя голову, пока не будет достигнута цель. Часто человек делает что-то похожее, но не в том порядке. Его будто бы растаскивают изнутри, одни силы тянут в одну сторону, а другие – в противоположную, и человек мечется. В неуверенности проявляется его душевная неустойчивость, сомнение. Человеку стоит разобраться, кто он, куда идет, зачем живет. Он может тратить много времени, усилий, стараясь понять себя и свои цели, но когда он уже начал действовать, нельзя прыгать из стороны в сторону, сомневаться в чем-то.

Усердие – это усилие в реализации внутреннего, духовного намерения в материальное проявление, совершать его необходимо в нужный момент и с нужным усилием. Сама основа чистого усердия длится крайне короткий срок, но требует аналогичного напряжения духовных сил. Когда же переломный момент пройден, усердие несет совершенно другой характер, более легкий и поверхностный. Как же приобрести необходимое качество? Как чистую духовность воплощать в мир?

Тренировка

Трудно добиться скорости и уверенности в сложных делах. Непросто анализировать крупные цели, мотивы, но можно тренироваться на маленьких жизненных ситуациях. Так, на пороге неожиданно появились гости, а ты свободен. В такой ситуации помогает мобилизация, быстрота реакции, уверенность и расторопность. Человек сразу – оп! – салатик сделал, чай заварил, все быстро и уверенно. Когда человек скор, уверен в простых делах, то, вероятно, так он ведет себя везде. Всегда в качестве тренировки можно сделать что-то, не откладывая: съездить к больному, помочь при необходимости друзьям, при неожиданных трудностях быть первым в попытке решения. Простые ситуации – прекрасный тренажер в силу несложности анализа и скорости принятия решения: «Это нужно делать или нет?» При получении положительного ответа делать, не откладывая, уверенно. В сложной, запутанной ситуации такой же анализ требует существенного количества душевных сил, уверенности, к чему нужно приходить постепенно.

Осторожность

Возвращаясь домой по заснеженной дороге, я с трудом проталкивался среди сугробов, машину заносило, и во мне ненадолго проснулся юноша, который любит баловство, игры: «Давай еще покатаемся, так весело нас заносит на поворотах, а пробуксовки, выкарабкивание из снега повышают адреналин». Но ему на смену пришел некто постарше: «Ты сейчас загремишь в какой-нибудь сугроб и вот с той лопаткой, что в багажнике лежит, покопаешь часик-другой, тогда вся прыть пройдет». Прыть, и вправду, отступила: я знал, что в минус 15 градусов на заснеженной дороге откапывать машину – удовольствие малоприятное, и в этой глупости буду виноват только я. Дерзость, смелость порой приходят в таких ситуациях, когда нужно быть, напротив, острожным и осмотрительным. Все приключения, начинающиеся со слов: «Сейчас я вам покажу», – смешны только на видео. Это внутреннее ребячество, уверенность, примененная не по назначению. Я много раз бывал в состоянии, когда кажется, что все получается, я уверен, меня не сдвинуть. Но жизнь смеялась надо мной. Приходили не какие-то серьезные неприятности, были бессонные ночи, мелкие стычки на стоянке, ссоры и непонимание на работе, в семье, – все то, что для настоящего мачо должно быть ерундой. Но я терял силы и отчаивался. Мне не нужны настоящие испытания, потому что много раз убеждался: чтобы сломать человека, чтобы он упал, оступился, зачастую нужно в десятки и сотни раз меньше, чем он думает. Он берет высокие планки, но не может выдержать конфликт на работе, ссоры и непонимание супруги, которые ставят конец его бодрости и уверенности. На смену приходят гнев и злоба, его действия перестают быть осмысленными, приобретают эмоциональную форму, абсолютно отдаленную и не совпадающую с логикой. Человек говорит себе дерзко: «Я могу», – но жизнь ломает его простыми вещами, чтобы укротить высокий пыл и гордость. Я зазнавался, иногда думая, что живу и поступаю правильно, видел себя на какой-то высокой ступеньке. И вдруг жизнь немного увеличивала нагрузку – и я падал. Когда человек чувствует уверенность и силу, граничащую с дерзостью, кажется, что он все может, а, возможно, он просто живет там, где пока нет непонимания, где нет плачущих, болеющих детей, родителей, там, где ему дали передохнуть. Вероятно, уже через день, час или минуту он будет совсем в другом состоянии. Хочу сказать, чтобы упасть, человеку нужно совсем немного. А если он хочет не просто прожить день, а развиваться, стараться идти каждый день немного лучше, чем в предыдущий, тогда нужно быть всегда осмотрительным, осторожным, не забывать, кто ты есть.

Человеку дают силы, энергии ровно столько, чтобы выполнить дело, и уверенность, дерзость, ребячество, потраченные на пустое, часто отнимают у него то, на что он мог потенциально потратить силы. Когда чувствуется душевный подъем, когда есть силы и энергия, нужно быть куда осмотрительнее, внимательнее к предполагаемым затратам. Человек привык бедно жить, тратить все под ноль. Он получает вдохновение и думает: «Сейчас посмотрю новостной сайт, проведу время весело», – но это чистая и самая качественная энергия, ее можно потратить иначе.

Усилие до конца

Когда после лекции и прогулки вечером по городу, прихожу домой, часто самое большое желание – в телефоне смотреть что-то, новости по телевизору, одним словом, расслабиться. Когда ты становишься богатым и известным, к тебе в гости приезжают друзья, дальняя родня, находятся внебрачные дети, братья в Финляндии, и ты гостеприимно всех принимаешь. И приходят желания, несложные утехи. Ты имеешь деньги, силы и важно потратить их на себя, но вдруг кажется, что лучше отдать их эфиопскому ребенку, двоюродному брату из Омска, кому угодно…

Прослушав лекцию, прочитав книгу, человек удовлетворяется тем, что сделал действие, поставив себе галочку, но не завершает его до самого конца. Человек должен быть внимательным, бдительным, тем, кто в нужный момент может сделать усилие над собой. Важно реализовать свои духовные мотивы, стремление к жизни, сделать это в нужный момент, не оставляя дело незавершенным, опуская руки или забываясь, отвлекаясь на что-то маловажное.

Чистота

Прекрасный летний день прерывается неожиданным стуком в заднюю дверь дома. Открываю и вижу женщину лет 35 лет, которая представляется сотрудницей водоканала и говорит о необходимости проверить показания счетчика воды. Из гаража мы проходим в котельную, и хотя это помещение может служить примером чистоты, здесь все члены семьи ходят в тапочках, но нежданную гостью впускаю в ботинках, не предлагая снять обувь. Женщина, проверяя, записывает показания счетчика и неожиданно заявляет:

– У вас закончился договор на водоснабжение, нужно перезаключить договор, давайте пройдем в дом, там будет удобней это сделать.

– Да, пойдемте, – соглашаюсь я, – только вам придется снять обувь.

– Знаете, если я буду снимать обувь в каждом доме, в который захожу, это займет кучу времени! – неожиданно резко отвечает женщина.

– Тогда вы можете составить нужные бумаги здесь, – показываю рукой на стиральную машину, стоящую рядом, – если для вас это быстрее и удобнее.

Женщина с угрюмым и недовольным видом сняла обувь и прошла на кухню, чтобы заполнить бумаги.

Таков пример моего внутреннего сопротивления и борьбы, где, с одной стороны, был гость, которому, как мне казалось, я должен оказать внимание и учтивость, а с другой – моя жена, которая бережно относится к чистоте нашего дома. Я знал, что после прогулки посетительницы в ботинках по прихожей и кухне моя супруга устроит серьезную уборку, вымывая полы всего первого этажа, а наша маленькая дочь и без того не давала ей расслабиться. Это придало мне решительности, дало право действовать немного более радикально, чем я привык, не пытаться играть по чужим правилам. Знаю, что многие, даже я иногда, могут промолчать в ситуации, когда топчутся там, где должно быть чисто, где не разрешено ходить в грязной обуви. Пример внешней чистоты – это образец того, что творится в душе человека. Человек, который решает идти в сторону духовности, в сторону совершенства, подобен человеку, который собрался сделать чистку дома, собрался навести порядок, ясность из полного бардака и неразберихи.

Можно заметить, как в местах, где люди пытаются жить чем-то духовным, например, храм, выставка, литература и т. д., можно значительно чаще увидеть людей, которые просят милостыню, молят о помощи. В этом сложно усмотреть что-то плохое, хочу лишь указать на факт: человек духовный часто ассоциируется и на самом деле бывает тем, кто редко отказывает, не умеет сказать «нет», человеком, не отстаивающим свои права, желания, стремления. Мягкость, уступчивость иногда играют злую шутку с тем, кто перегибает, кто должен быть стальным, крепким и неуступчивым. Если нужно быть волевым, стремительным и настойчивым, например, на работе, человек часто вял и ленив, безынициативен, а где нужно быть мягким, добрым, заботливым, как дома, напротив, начинает идти на принципы, руководствоваться своим положением в семье, своими знаниями и тем, что он прав.

Из маленького рождается большое

Любая духовная работа, анализ сродни наведению порядка в доме, избавления от старых вещей, ценностей, которые больше таковыми не считаются, и покупке новых, красивых вещей, которые будут служить украшением. Чистота нашего дома – заслуга жены, она в какой-то степени педант, возможно, иногда немного перебарщивает с чистотой и теми усилиями, с которыми все это делает, но я ценю ее труд. Вижу ее старания и понимаю, это – большой пример для меня. Когда неловкий шаг гостя оставляет грязное пятно в прихожей или где-то еще, я огорчаюсь, потому что знаю: моей жене нужно приложить значительно больше усилий, чтобы снова вернуть чистоту, поэтому я всеми силами пытаюсь предотвратить загрязнения в доме. Когда кто-то приходит к нам, я, словно инструктор, поясняю: «Снимаем обувь тут, сюда наступаем и идем в дом». Может, это выглядит как снобизм, но мне дорог труд моей жены, и те несколько секунд усилия и легкое пожелание с моей стороны очень сильно облегчат ее труд. Для меня, как мужа, это очень важно. Когда кто-то пройдется по вашей гостиной в грязных ботинках, можно сказать, что, в принципе, ваш дом чист, пара следов не создаст впенчатление неубранности и запущенности, вовсе нет, но это меняет отношение к чистоте. Если однажды кто-то прошел и натоптал, второй раз сделать это ему куда проще, да и самому уже кажется: «Если я пройду разок, потопчусь немного, то какая разница, ведь уже грязно!» Когда через заднюю дверь ко мне пришла футбольная команда и попросилась пройти всем составом через дом к центральному входу, чтобы выйти на улицу, то они бы услышали уверенное «нет», но когда молодая женщина, чья работа заключается в том, чтобы ходить по домам, то можно пожалеть ее, сделать исключение.

Так и в духовном: человек редко соглашается на явные ошибки, он не идет на кардинально плохие поступки, но делает это планомерно, по чуть-чуть, и всегда сложно проследить, к чему приведет та или иная мысль, поступок. Утром приходит в голову мысль об инфляции доллара в мире, и через несколько часов ты уже размышляешь: «Вдруг я потеряю работу, вдруг все рухнет и я стану бедным?» Думая о здоровье, натыкаешься на мысль о вероятной болезни: «А вдруг у меня такая болезнь, как у Ленки?» – и вот ужек концу недели, смотришь, дергается левый глаз, трясутся руки. Зародыш мысли представляется не угрожающим ничем, легко побеждаемым. Но негативная мысль, как паразит, который питается энергией, быстро превращается в большую, закрывающую сознание человека проблему. И тогда впопыхах, вздыхая, человек собирает силы, чтобы разъяснить себе: «Нет надобности так переживать, у меня и долларов-то нет, для болезни нет оснований, она притянута за уши». Но когда неверный выбор сделан в начале, то даже психологически тактично выстроенное разъяснение негативных мыслей приведет лишь к минимизации ущерба, но никак не предотвратит поражение, которого можно было избежать в самом начале. Когда задаешь себе вопрос: «С чего все начиналось?» – ответ ускользает, вспомнится все, кроме этой маленькой фразы, какого-то высказывания о крахе мировой экономики, о неизлечимой болезни, но никак не выстроится в последовательную цепочку, повлекшую такие переживания.

То, что кажется легким и посильным по меркам человека, часто не отвергается и не кажется чем-то разрушительным, страшным. Иной раз человек может ляпнуть глупость, не воспринимая ее всерьез. Для кого-то другого это обернется бессонной ночью. Невнимание к своим словам приводит к попаданию в них всего подряд – ругательств, брани и т. п. Кому-то это кажется забавным, тем, что украшает речь и придает перчика в обыденное общение, но это вовсе не так. Каждое действие несет мотив, стремление. Что хорошее в этом мире давалось легко и непринужденно? Только в фильмах, сказках и фантазиях людей все дается просто, в удовольствие, но на деле надо прилагать усилие, когда в словах нет никакого усилия, глубины, то это часто приобретает негативный подтекст. И речь не только о ругательствах, речь о попытке оправдать, подмазать, окрасить в нужный цвет правду. Так, например, человек пишет неплохо статью. Он выстраивает идею о краткости жизни и потом как бы невзначай делает вывод: «В связи с тем, что жизнь не бесконечна, нужно брать от нее по максимуму». И ты думаешь: «Ведь хорошо пишет, глубоко понимает вопросы» Но почему? Потому что он приплел сюда печеньки, одобрил мое желание наедаться на ночь. У меня еще были сомнения, но жизнь-то коротка! Есть размышления, идеи, которые вообще не сильно нужно подтверждать фактами, их можно просто озвучить, и они будут приняты. Это как предложить подростку: «Ты сейчас математику поучишь или боевичок посмотришь новый с чипсами и мороженым?» Тут не нужны аргументы и анализ, здесь подкупленный выбор, в пользу которого не требуются аргументы. Никто ведь не пишет статьи о том, что хорошо брать от жизни все, достаточно приложить фотографии миллионеров, их молодых жен, роскоши и какой-нибудь кричащий слоган: «И ты можешь так!» Это часто можно увидеть в рекламе, на это опираются различные мошенники, аферисты.

Сколько существует мир, столько люди обманываются. Иногда тебе задают вопрос, который был уже разобран тобой, в котором ты определил пользу, выгоду для своего здоровья, финансового благополучия, будь то пробежка утром или инвестиции в ценные бумаги. И тут приходит кто-то в пляжной рубашке и в соломенной шляпе и говорит: «Ты знаешь, бери от жизни все». Он указывает на явную выгоду: перед глазами – картинки пляжа Малибу, бессонные ночи в клубе и веселая жизнь без изнурительных пробежек по утрам. Он может вообще не прибегать к сильным аргументам и фактам, его слова по умолчанию слышатся остро, убедительно, их легко принять. Их сила в попытке сузить восприятие мира, убрать глубину, а любое дело судится по его окончанию и в полноте понимания, иначе на короткий промежуток времени и пирожок может стать смыслом и целью жизни. Временами человек по простоте душевной может входить в разговор с таким человеком, пытаться обсуждать, возможно, даже наставлять на путь истинный, где нужно учиться работать, добиваться, но сам в душе он, как маленькое неокрепшее деревце, колышущееся из стороны в сторону от ветра. В этой борьбе часто попытка начать спор, противостояние – уже проигрыш. Человек может строить себя годами, идти по пути совершенства, пытаться стать лучше, чтобы разрушить себя, сделать беспорядок в своем доме, ему нужно совсем мало. И непонимание возможных рисков делает эту ошибку болезненной. Человек строит дом, укладывая кирпичик за кирпичиком, когда все сделано, приходит кто-то и задает вопрос не о вершине этой пирамиды, а вопрос, который был в самом низу, фундаментом, и тут вся конструкция под угрозой. Если человек ничего не построил, то все его размышления о том и другом не кажутся пугающими: «Ну, поговорю об этом и о том, порассуждаю…» – но когда человек начинает строить себя, то его взгляды укладываются не в один рядом с другом, а поверх друг друга. Человек строит общую картину мира, и стоит кому-то пошатнуть что-то внизу, как рушится все. Многие люди с большой радостью расшатают чей-то дом, потому что каждый желает, чтобы люди вокруг были, как и он сам, с теми же взглядами и устоями.

Если человек курит, то очень удобно, когда курят все, ведь тогда можно будет курить везде, а не только в специально отведенных местах. Каждый может вспомнить из жизни, как радовались его друзья, знакомые, когда он примыкал к их действиям, взглядам, оставляя свои. Особенно это заметно в подростковом возрасте, когда долго упорствующий парень, не курящий и не пьющий пиво, наконец-то, начал это делать: «Ну вот, молодец, свой человек!» Во взрослой жизни, конечно, люди более деликатны, но их мотивы иногда скрыты от них самих и более облагорожены, но часто остаются теми же. Человеку стоит беречь то, что он выбрал для себя как путь, если он тверд, уверен в своем выборе и не желает вступать в анализ снова.

Что такое духовная чистота и для чего она нужна?

Духовная чистота – это попытка создать буфер между окружением и своей душой. Цель ее – сведение к минимуму возможного ущерба от появившихся негативных мыслей, разрушающих взглядов. Это можно сравнить с правилами дорожного движения, когда в населенном пункте есть ограничение скорости до 60 км/ч и кому-то такое ограничение кажется излишним. Почему 60 км/ч? Может, 100 км/ч сделать? В момент, когда водитель начнет экстренно тормозить, он не остановится сразу, у машины есть тормозной путь, и хотя он «экстренный», все же небезопасный для выбежавшего на проезжую часть ребенка. Так появляются ограничения, помогающие избежать катастрофы, духовного падения. Мысль как автомобиль: она не остановится сразу, у нее есть инерция движения и негативный заряд, полученный извне, должен иметь возможность остановиться раньше, чем попадет в душу, поэтому важно иметь бдительность и осторожность во взглядах и мнениях. Когда в голове и вокруг хаос, тогда невозможно навести порядок: в душу попадает все подряд, но попытка делить пространство между чьей-то идеей и собственным взглядом дает возможность поставить полицейского на охрану и не пускать в душу кого попало.

Моя территория – территория чистоты

Неожиданно попавший ко мне гость, дальний родственник, рассказывая о своей жизни, слегка пренебрегает общепринятыми нормами речи, это незаметно для него, но режет мой слух, некоторые слова задевают. Для меня огромная сложность сделать замечание, чтобы не обидеть человека. Такая простая ситуация выливается в непростую, когда сложно найти правильный ответ, но после раздумий я все же делаю легкое замечание в шутливой форме, когда мы остается один на один. Конечно, есть места, где не спрашивают моего мнения, где мои желания и убеждения будут только моими, но я способен уйти из того места, от тех людей, которые ведут себя не слишком правильно, но есть места, где я должен держать оборону. Дом – именно то место, где правила устанавливают только живущие в нем люди, ведь здесь нет возможности уйти, закрыться, пропустить колкости мимо ушей. Таким образом, в семье, в ближайшем окружении, должен быть другой уровень чистоты. Часто все оказывается наоборот: хочется дать совет там, где не спрашивают, и молчать там, где должен сказать. Это стало для меня самым большим указателем, и если мне сложно сделать замечание, то, вероятно, это та ситуация, где стоит его сделать.

Иногда у человека вообще нет личного пространства, он не видит, где тыл, где боевые позиции. Так, дом превращается в место, где человек спит, а работа, кафе, бары, студенческие библиотеки – где он живет. Человек не сможет выстроить там свои правила. Человек не волен определять свои установки и вводить свои нормы на улице, в кафе, ведь там есть люди, которые решают, можно или нельзя слушать такую музыку, говорить на ту или иную тему. Это не представляется проблемой, если не задаваться целью построить себя как личность. Зачастую человек меняется, потому что поменялась работа, пришлось пойти учиться, но само изменение носит внешний характер. А если следующий внешний фактор будет негативным? Когда у человека есть дом, место, где он имеет свой угол, место для собственного взгляда на мир, то те 30 минут в день – для духовной работы, где есть возможность определить свой путь в понимании мира, а не поддаваться внешним, случайным факторам. Тогда проще выбирать, куда человек хочет идти, с кем общаться, какая среда для него предпочтительна. Он как солдат, выглядывающий из окопа и выбирающий верное направление для внешних действий. Появляется больше осознанности во внешних связях, построенных на внутренних интересах человека, на тех вопросах, которые он хочет выяснить, тех привычках, положительных качествах, которые он видел у окружающих людей, он желает перенять их, научиться. Тогда его внешнее общение приобретает направленное, осознанное действие.

Окружение

Часто вижу людей, которые мне интересны, они могут иметь положительные привычки, особые знания. Мне хочется спросить, узнать о них больше, и я не упущу момента, этой возможности. Выхожу на улицу, как на исследовательский полигон, где много людей, людей интересных, у которых можно что-то узнать. Порой задаю вопросы, которые могут показаться глупыми, но которые в своей простоте помогают увидеть, чем живет человек, случайно между делом появляется возможность почувствовать настроение человека, его боевой дух, отношение к жизни.

Придя к врачу, обязательно спрошу о чем-то, иногда не относящемуся к основной теме посещения, мне важно услышать мнение человека, который живет своей работой. С первых слов можно заметить, насколько человек увлечен тем, что делает, насколько ему интересна его работа, его интерес к чему-то другому. Зачастую, получая ответ, ты замечаешь, как он будто вытягивает из себя слова, говорит размыто, указывая на свое нежелание говорить и думать на эту тему. Тогда понимаешь: человек не озабочен теми вопросами, о которых идет речь, в нем говорит лень и незаинтересованность. Часто встречаешь людей, которые, напротив, на простой вопрос отвечают глубоко, замечают мельчайшие детали, дают советы, которых ты не ожидал. Это те люди, которых я искал, за которыми охочусь, выходя каждый раз на улицу. Когда слышится неинициативность, вытягивание ответа, тяжесть в словах, это свидетельствует о лени человека, инертности и нежелании куда-то двигаться. Если мне интересны теология, саморазвитие, то при вопросе на эту тему первое, что скажу себе: «Остановись! Только не все сразу! Говори спокойно, не выплескивай свои размышления разом!»

Когда живешь тем, что захватывает целиком, увлечением, вопросом, который волнует тебя, это как внутренний огонь, который не гаснет, который порождает множество других вопросов. И когда ты получаешь вопрос на одну из таких тем, то пытаешься ограничить свой пыл, чуть успокоить, чтобы не оглушить слушателя своими мыслями. Такие люди есть везде: в медицине, политике, – разных сферах человеческой жизни. В мои школьные годы учителя, жившие своим предметом, были теми редкими людьми, на уроки которых интересно ходить. Они рассказывали с энтузиазмом, с шутками, находили любопытные факты из жизни животных, примеры с необычным решением. К таким людям всегда тянет. Помню учителя по математике, предмет, который вообще сложно как-то воодушевить, но Николай Арсеньевич умудрялся придумать какие-то чудные задачи из жизни, примеры, где решение казалось абсурдным или необычным. Для меня выход в свет, поход в магазин, в театр прежде всего – поход за такими людьми, к ним тянется мой взгляд, к ним всегда адресую, генерируя, кучу вопросов и в конце обязательно дарю улыбку. Это люди, ведущие за собой, люди созидающие. Их глазами мир кажется совсем иным – цветным, ярким, веселым и жизнерадостным. Это противоположность тем, кто на вопросы отвечает уклончиво, нехотя. Когда ты приходишь к специалисту или духовному наставнику, а он говорит: живи проще, не бери до головы, правил нет… Это тоже взгляд на мир, попытка не сильно озадачиваться анализом, пониманием, попытка всмотреться вглубь, и у нее есть яркие картинки, путешествия, но чаще при таком подходе они на экранах телевизоров, компьютеров, но только не в жизни и, тем более, не в сердце человека. Много раз просил в душе, чтобы встретить пример для себя, образец в жизни, какой-то сфере, умеющий что-то, что не получается у меня, преодолевший какую-то сложность, которую мне не удалось преодолеть, и всегда небеса посылали мне такого человека. Всегда, если открыть глаза и посмотреть внимательно, можно найти вокруг себя интересных людей, они не обязательно должны быть гениальны во всем, порой совет, как чистить апельсин, покажется настолько интересным и своевременным, что каждый раз будешь вспоминать человека, который его дал, с благодарностью.

Благодарность

Я слегка разбит и подавлен, впереди два выходных, но я должен работать, и внутреннее стремление подарить жене дополнительные выходные остается не выполненым. Подкашивают сложности в работе, непонимание и мелкие нестыковки. Меня будто бы обделили недавно, ведь еще неделю назад все было хорошо: мои планы исполнялись, желания я видел почти наяву. Сейчас все иначе. Желанные выходные, конфликты на работе, невыполнение обязательств перед семьей… Я ходил слегка придавленный, пока не вспомнил о моем друге, попавшем в аварию неделю назад. У него большие успехи – он смог сам встать с кровати, и тут я немного ожил. Вроде и не так плохо мне живется, не такая уж и тяжелая доля у меня. Два рабочих выходных – всего лишь два дня, а не серьезная трагедия, мелкие нестыковки и конфликты – то, что можно исправить, приложив должное усилие. Все уже казалось иначе, не так мрачно, как было раньше.

Иногда начинаешь жить в системе, где тебе должны, обязаны. То, что ты получаешь, становится чем-то само собой разумеющимся. Это ощущение передо мной не требует усилий, это дается как-то само собой, по умолчанию, и лишь попытка разобраться, кто и что должен мне, дает возможность понять более верную картину мира. Почему возникают такие высокие ожидания? Почему не получается ценить то, что имеешь в настоящий момент, а лишь когда его отнимают? Такие простые вопросы заставляют делить жизнь на периоды: время, когда мир выполняет мои требования, чему я радуюсь, и время, когда мои ожидания не исполняются, и я негодую. К сожалению, выполнение желаний я вижу куда меньше, поэтому склонен часто быть угрюмым, злым, обделенным. Привычка видеть мир обязанным дает постоянное недовольство жизнью, ожидания, которые не оправдываются, общее восприятие мира становится серым и недружелюбным. Обратная сторона тяжела, непривычна, требует усилий по причине необходимости принижения себя как части мира, принимающей и не видящей себя самодостаточной и независимой.

Человеку сложно признать факт своей зависимости от мира, то, что он имеет, что он желает иметь, не всегда в рамках его возможностей. Даже тот гордец должен признать, что он не выбирал, родиться ему или нет, не загадывал, кто буду его родители, не представлял, какие будут их взгляды, будет он иметь светлые волосы или темные. Хочется понять более глубоко, что ожидать от мира, в чем ожидания завышены, где граница, правильно ли я ее обозначаю.

Ожидания

Большие ожидания основываются на, казалось бы, благом желании идти, не ошибаясь, прямо в своих стремлениях. Но кто видел жизнь, где каждый день, каждая минута была лишь шагом вперед, где не было ни единого шага назад или колебания в сторону? Конечно, хотелось бы идти, не сбиваясь с пути из-за трудностей, но причина негодования кроется в забывчивости о своем месте в мире, себя как части мира. Мои ожидания – лишь видение ситуации через мою призму желаний. Если бы внутреннюю благодарность можно было бы купить в аптеках, если бы ее можно было приобрести, я пошел бы и с душевной чистотой и скромностью купил бы укол благодарности, нет, лучше два, чтобы наверняка.

Благодарность – это то, что делает человека счастливым и радостным, что переносит его из мира обязанностей в мир, где ему никто ничего не должен. И когда он получает такое перемещение, то разница оказывается сверх его ожиданий, является бонусом, подарком, что и выражается радостью, улыбкой, веселит сердце. Причина такого стремления в попытке научиться благодарности в ее непростоте, сложности постижения. Во многом говорит прошлое, где не было одобряемо слишком много радоваться простому, довольствоваться малым, тем, что есть. Принято считать, что выходцы из постсоветского пространства – люди вечно обделенные, которые что-то недополучили, недоели, недосмотрели. Я не уверен, насколько важно место рождения, но общество влияет на чувство благодарности, в себе вижу острую необходимость развития такого качества. Внутри же хочется думать о благодарности как о том, что не требует усилий: «Вот я получу что-то хорошее и буду благодарен, здесь нет никакой глубины и подтекста, все просто!» Но это душевный обман: все, что представлялось как сверхожидаемое, быстро переходит в разряд того, что ему обязаны дать. Если, например, ребенку чего-то не дадут, он будет шмыгать носом, жаловаться и кричать. Такие ожидания свойственны отношениям между людьми, где привычка получать от близких превращается в нечто само собой разумеющееся, оно распространяется до полноценного восприятия мира, где многое получено и уже принято как должное. В зоне риска оказываются люди, те обстоятельства, которые дают человеку наибольшее количество благ и добра.

Кто имеет в душе огромную благодарность к жене, мужу, к еще живым родителям, благодарит Творца – того, кто наиболее близок человеку и наделил его наибольшим количество благ и добра? Благодарность близкому человеку кажется не столь обязательной, нужной, как человеку чужому. Делая добро постороннему, человек имеет большую вероятность получить благодарность. И если незнакомец оказывает неожиданную помощь нам со стороны, то с воодушевлением благодарим его. Некоторые даже призывают к попытке расставить приоритеты оказания благих поступков в первую очередь человеку чужому, а не тому, кто рядом. Такая расстановка приоритетов немного подмазана маслом, человек имеет для себя галочку, имеет значок на груди от такого действия, потому что он сделал то, что не обязан, и ему наверняка выскажут благодарность. Он и сам в душе чувствует, что не должен был, но помог людям в той машине, застрявшей на обочине, внутри появляется благородное самоощущение. Совершенно не так в области, где мотивы не столь добровольны и более обязательны. Даже если благодарность сохраняется, то носит поверхностный характер, как плод хорошего воспитания. Чем ближе человек подходит к уже привычному, тем меньше появляется желание благодарить.

Помочь, приютить человека чужого у себя дома на месяц – большое дело, одобряемое всеми и сразу, но воспитывать ребенка в течение 18 лет кажется вовсе не столь значительным со стороны этого ребенка, который есть каждый из нас. Внутри семьи между людьми благодарности теряются и не признаются, кажутся несущественными. И чем чаще человек получает добро, тем больше он привыкает и чувствует, что ему это дадут и без «спасибо», без особых усилий, – он черствеет. Конечно, сложно назвать правильным заставлять детей благоговеть перед родителями, особенно когда они уже выросли, такие усилия и обязанности лежат на принимающих благо, а не на дающих. Так сложилось, что все в этом мире принимают блага, и нет среди людей тех, кто только давал бы и ничего не принимал. Если бы для подростка чужой человек оказал услугу, поселив его на месяц у себя, то даже в его глазах это представлялось бы как то, что заслуживает огромной благодарности. Но благодарить родителей представляется лишней. Благодарность – это усилие человека, старание и умение сдвинуть себя, свою гордость, свой четкий и вечно улавливающий чужие ошибки взгляд. Нет близких людей, которые бы не обижали друг друга. Не может быть, чтобы за десятки лет у живущих рядом людей не образовались обиды, непонимание. Даже когда человек старательно выкорчевывает свои негативные воспоминания, в тяжелый час в нем все равно могут всплыть старые обиды.

Все в этом мире для меня

Благодарность – то, что украшает жизнь человека, делает ее счастливой, но это не само собой появившееся чувство, это работа, которую необходимо совершить, и человеку в этом помогают, показывают проходящих рядом людей, у которых проблемы с деньгами, со здоровьем, трудности социального плана. А ты в это время на вершине успеха, тебе кажется, что эти люди, события лишь портят твое приподнятое настроение. На самом деле они призваны пробудить человека, отыскать истинную точку отсчета, где то, что он имеет, не обязанность, а большой подарок. И тогда благодаришь Творца за каждую полученную копейку, за каждое утро, когда ничего не болит, за солнце утром.

Если бы солнце появлялось на небе лишь на час, а то и вовсе на несколько минут, как бы все радовались этим минутам! Они выходили бы на улицу, оставляли работу, в это время, делая специальный перерыв, и никто не спрашивал бы, не отвлекал друг друга вопросами: «Ты чего, сейчас солнце выглянет! Потом поговорим!»

Когда человек выходит на улицу и видит солнце, оно светит, кажется, только для него. Иной, более привычный взгляд – солнце светит всем, и все дышат согретым им воздухом, тем самым обесценивая блага, которые человек получает.

Могу заявить: когда утром прогуливаюсь, практически не встречаю людей, радующихся солнечному утру, дышащих полной грудью прохладным бодрящим летним воздухом. С уверенностью говорю: «Это солнце, этот воздух и это утро были созданы для меня. Если хотите, мое утро может стать и вашим, радовать вас, нужно лишь научиться ценить его». Социалистические взгляды на мир неверны. Что-то принадлежит одному, что-то другому, а я в душе не верю и говорю: «Все в этом мире мое, потому что я ценю, имею внутреннюю благодарность за каждую маленькую деталь, подаренную мне Творцом». Человек может заполнить кучу бумаг и думать, что это его земля, и кто-то даже будет поддерживать такую его веру, но я знаю, что это мое, оно не на бумаге и не у юристов, а у меня в душе. Любой может быть более счастливым, может иметь своего Бога, свое солнце, свой вкусный и насыщенный воздух, но почему-то часто не желает этого, продолжая жить в коммуналке, где все общее и единственное желание всех – съехать.

– Успокойтесь, теперь это не коммуналка, – заявляет уверенно душа. – Теперь это моя квартира, но вы можете здесь жить.

Так с душевной простотой и радостью, подумав про себя, человек станет немного счастливее и веселее: «Когда все для меня, тогда я буду тем, кто будет благодарить за эту большую щедрость Творца».

Новый взгляд

С детства я привыкал говорить «дай», мне хотелось получать все больше и больше, а то, что получал быстро, становилось привычным, переходило в обязанность тех, кто мне это давал. Так может продолжаться долго, всю жизнь. Человек способен идти и жить, лишь увеличивая свои ожидания от мира, от людей. Точка, где он находится в ожидании благ и привычных условий, представляется ему справедливой и непоколебимой. То, что оказывается за границами этой точки и направлено вниз, к уменьшению, воспринимается как несправедливость, которая озлобляет человека. Он проявляет негодование, ведь он не получил ожидаемое. Получение же сверх привычного воспринимается как благо и приносит радость, делает его счастливым, но проблема в том, что эта точка всегда хочет двигаться вверх и с большим трудом, треском и воплем, как у маленького ребенка, идет вниз. Человек часто живет с детскими представлениями, с ожиданием того, что ему должны. Он никогда не пытается обновить взгляд на эти вещи. Он забывает, что уже взрослый, что ситуация изменилась, но установки, понимание мира в душе остаются теми же.

Когда человек маленький, расстановка сил такова, что ребенок ничего не должен своим родителям, его чрезмерная благодарность за любовь и заботу может лишь оказать психологическое давление. У меня есть тяжелые воспоминания из детства, когда казалось, что родители мне ничего не должны и что я как будто сам по себе. Конечно, такого самоощущения малыша родители должны избегать. Когда же дитя вырастает и становится психологически здоровым человеком, образованным, иногда оно почему-то не желает принять реальность своего положения; его реальность соотносится с той, где ожидания от мира и людей у него, как у маленького ребенка. Такой человек должен приложить усилия и взглянуть по-новому на заботу своих родителей, далеко не как ребенок, который не обязан и не должен про это сильно задумываться.

В религиозном мире все просто: есть законы, четкие постулаты, которые преписвают уважать родителей. Это не всегда принимается и не всегда хочется, но раз Бог требует, то человек совершает усилия, чтобы выполнять данное. Прописано и об отношении к жене, как части мужа, к которой нужно относиться, как к самому себе, а к мужу – человеку важному и авторитетному. Нам приходится принимать такую позицию как данность, хотим мы или нет. Человека, казалось бы, насильно призывают, заставляют делать что-то, но через усилие, за которым он может ничего не видеть, приходит понижение точки ожидания. Он меньше всего думает: «Мне все должны», – приходит понимание: «Я сам много кому должен». Такой сдвиг помогает взглянуть на вещи под другим углом, где мое «Я» уже не в центре, а ожидания от окружающих не так высоки, их немного подрубили, принизили ожиданиями от меня самого. Это представляется потерей и ущемлением прав, несправедливостью, но есть большое «но». Такая тренировка обязанностей, уважение перед другими людьми помогают смещать вечно стремящуюся вверх точку ожидания от других. Это желание не благородить, а только принимать. Именно такая тренировка помогает освободиться от больших ожиданий, научиться благодарить и тем самым сделать человека счастливым, умеющим радоваться простым вещам.

Особая благодарность

Представим человека по имени Константин, который столкнулся с трудностью, трагедией, с которой никак не может справиться. Доктор огласил диагноз, как приговор: жить Косте осталось два-три месяца, максимум – полгода. Его почки перестали работать, как положено, а донора нет. Но есть возможность заплатить миллион долларов и приобрести почку. В такой ситуация перед глазами тупик, ведь Костя не имеет таких денег. Но появлятся добрый человек – Алексей Алексеевич, который говорит, что у него есть как раз один миллион, он желает помочь. Все сложилось благополучно: Константин получает новую почку, все идет своим чередом. Он желал отблагодарить своего спасителя за помощь, но Алексей Алексеевич имел все. Единственное, что мог сделать Костя, это сказать «спасибо».

В один тяжелый понедельник в 11 часов вечер, будучи без сил и настроения, поругавшись в течение дня со всеми на работе и дома, Костя уже собирался ложиться спать, чтобы забыть кошмарный день, как вдруг раздался звонок:

– Ко-о-стя, – протяжным, кряхтящим голосом говорит Алексей Алексеевич.

– Да, слушаю! – бодро отвечает Костя.

– У меня что-то в спине покалывает, слабость в пальцах. И-и-и…

– Да-да, Алексей Алексеевич!

– Я не смог сегодня мусор выбросить, а если сейчас оставить его на ночь, завоняет всю квартиру, ты не мог бы помочь?

– Мусор? Вынести? Говорите адрес! – громко прокричал Костя.

– Но я живу за городом, в 30 километрах, – печально ответил Алексей Алексеевич.

– Ничего страшного! У меня как раз бессонница, а кататься по ночам – мое любимое увлечение! – без тени сомнений заявил Костя. – Уже выезжаю.

По возвращении домой Костя останется полон вдохновения, внутри сохранится готовность хоть каждый вечер ездить к своему спасителю и выбрасывать мусор. Стоит заметить, что в тот вечер на просьбу жены выбросить мусор Костя ответил: «Се-е-й-час… Только фильм досмотрю». Но правильно ли оценивает наш герой заслуги своей жены, правильно ли оценивает благодарность Творцу за жизнь, которую получил и принял как должное? И самое важное: как реализовалась его благодарность, имеет ли он рвение отреагировать на просьбу жены? Он имеет особое благоговение и благодарность Богу? Человек чужой, делая добро, может, вкладывает не только благие намерения. Он может делать добро в ожидании ответной помощи в нужный ему час. Он может делать добро, потому испытывает дискомфорт от тяжести состояния своего близкого, в силу его стонов через стену, от которых он не спит. Он может делать добро, потому что ему пообещали, что в будущем за свой поступок получит награду. Тем не менее за все эти добрые дела, совершенные таким человеком, он получил благодарность от принимающего, хотя его намерения не были на 100 % чисты. Но единственный, кто давал в чистоте намерений, в полноте любви, – Творец, порой исключается человеком из списка тех, кого следует благодарить.

Если кто-то делает для нас хороший и добрый поступок, услугу, то у любого человека возникает желание отплатить тем же в той же мере, даже лучше и больше. Для такого человека нет занятости, нет «потом», «подожди», напротив, обитает необычное внутреннее рвение, желание бежать и помогать. И в простых бытовых вещах, когда сосед или какой-то чужой человек сделает добрый поступок для меня, появляется благодарность, большой заряд энергии, энтузиазма, разрывающийся изнутри желанием ответить тем же.

Чем ближе человек подходит к привычному, тому, что «ближе к телу», тем меньше ощущение благодарности, внутреннее рвение. А кто может быть ближе всего к человеку? Родители, жена или муж… Однако самый близкий для него – тот, кто даровал ему жизнь, Творец. И в благодарности к близким возникают невероятные сложности, потому что человек включает свой любимый подкрученный калькулятор, который, как ему кажется, никогда не обманывает, и делает подсчет: должен он сейчас кому-то из них или нет. Он не желает понимать простую истину, что ощущение благодарности является для него душевным тренажером, производящим жизненную энергию, наделяет его счастьем и огромным душевным подъемом. Так, обладая умением благодарить, человек наделяет каждую заработанную копейку, особенно если она давалась ему чуть легче, чем вчера, радостным возгласом: «Какую милость оказал мне Творец!» За этим последует желание и энергия, стремление отблагодарить не только словами, но и делом: «Куплю детям игрушки в детский дом, пусть им тоже будет сегодня легче, чем вчера». Когда жена приготовила вкусный суп, то благодарность превращается в дифирамбы о том, какая она прекрасная хозяйка, забитый гвоздь – в пьесу о силе, о мужественности супруга. Здесь место большой энергии, радости, здесь люди получают больше, чем ожидают, и такая разница – вид их благодарности.

Задача каждого – приложить усилия для уменьшения ожиданий от тех, кто рядом. Перенос этого осуществляется в категорию большого подарка от жены, мужа, от Бога. Тогда мир приобретает значительно более радостные оттенки и настрой. Тогда хочется творить добро для своей семьи, для мира, потому что это – очень богатый человек, одаренный вниманием, любовью окружающих и Творца.

Помимо людей, есть область, близкая человеку, в которой он живет большую часть времени. Знаю, что в настоящий момент времени контрольный пакет акций принадлежит моей работе, в ней я тяжело переживаю неудачи, потери и падения. Есть, напротив, сферы жизни, где изменения, перестановки, потери не носят столь отяжеляющий характер.

В попытке научиться благодарить лучше всего подходят те самые важные области жизни, где очень высока оценка моего участия, контроль с моей стороны, где все видится как должное и без желания уступить. Когда в важной сфере жизни человек практикует и усиливает благодарность Творцу, близким, то он берет высокую планку и в менее важных областях, не слишком влияющих на жизнь человека. Он будет способен замечать добро, которое получает от окружающих людей, Бога. И хотя у людей религиозных все прописано черным по белому и кажется более нормативным, но любой может потренироваться, перечисляя заслуги, благодарности, которые мог бы высказать тем, кто рядом с ним: родителям, жене, мужу, родным, Творцу за все то, что он получил. Чем больше человек благодарит, тем более счастливым и радостным становится, тем больше его фокус сходится на позитивном. Это не обязанность, далеко не тяжелое бремя, как может показаться. Это прежде всего нужно самому человеку, чтобы жить счастливой жизнью внутри себя и испытывать радость.

Большой навык уметь благодарить кажется столь необходимым для построения правильной, счастливой жизни, но часто он остается невостребованным у людей. Почему? Признание добра обязывает человека, становится сопротивлением гордости, моего «Я». Ведь оно не желает быть кому-то обязанным. Сознательное или несознательное приуменьшение получаемого добра от близких людей, от Творца дает возможность не отвечать тем же, не предпринимать ответные шаги. Приуменьшение полученных благ создает человека независимого, но бедного, у которого ничего нет, что требует постоянного поиска, чем наполнить пустоту внутри себя. Признание добра оказывает положительный эффект на духовную жизнь человека, создает внутреннюю необходимость построения новой личности. Есть тот, кто дал мне блага, добро, и это требует изменения моего образа жизни, поведения. Появляется внутреннее рвение делать добро, строить свою жизнь с пониманием того, что ты много получил в подарок.

Умение благодарить не просто навык или одно из приобретенных качеств, это трамплин, основа, на которой рождается огромное количество других выводов, взаимосвязей меня и Творца, который дал мне все. До момента, пока я не признал необходимость в благодарности, я был источником достижений, благ, успехов – всего того, что получил из окружающего мира. Но как только я признал пользу благодарности и познал добро Творца, в тот момент появились другой уровень взаимодействия с миром, другое восприятие и возможность, которой я был лишен, пока признавал себя единственным источником всего.

Раздел 3. Я и Творец

Упование

Как-то я стал участником разговора, в котором речь шла о благотворительности. Обсуждали первую очередь материальную помощь и те перспективы, что открываются в этом акте доброты. Сидящий напротив меня человек, осветив ситуацию и высказав возможные доводы, видимо, не прочел на моем лице ожидаемой поддержки. Нужно признать: когда предлагают отстегнуть уже прилипшие к тебе денежные средства, очень мало людей испытывает восторг и рвение. Вот и мое лицо, вероятно, являло спокойствие, как у игрока в покер, и нейтралитет. Я оставлял за собой право подумать, вникнуть в ситуацию глубже, не спешить с ответом. Собеседник, желая ускорить мои размышления и подтолкнуть к верному, с его точки зрения, решению, вдруг заявил, что за этим благотворительным мероприятием стоят серьезные люди, способные помочь в сложную минуту. Я засмеялся, чем совершенно не хотел обидеть своего собеседника. Мое поведение, возможно, показалось ему нетактичным. Не горжусь собой, но все же меня поразила, изумила и застала врасплох эта ситуация, когда за доброе дело предлагают награду, почти баш на баш. Получается, можно сделать хороший поступок в ожидании какой-то реакции, действий с чьей-то стороны так явно. Если у человека есть, например, лежащий без дела миллион долларов, а ему предлагают: «Если ты дашь эти деньги детям сиротам или на строительство библиотеки, на лекарства больным или еще куда-то, мы тебе поможем, если завтра тебя накроет налоговая, полиция, пожарная или кто-то другой». Может быть, для кого-то это и сигнал к действию, но мне кажется, тогда можно просто не тратить этот миллион, а сразу отложить его на взятку той же налоговой, полиции или пожарным. Зачем усложненная схема? Когда человек начинает делать что-то, идти в порыве души, пытаясь отыскать правду, то в глубине у него возникает ощущение – ему должны помочь, он не один. И это чувство имеет под собой основание.

Люди духовные, которые вели за собой народы, объединяли нации и делали добрые дела, чувствовали свою причастность к этому, чувствовали себя частью целого. Когда человек чувствует себя частью чего-то большого, не отделяя себя от целого, то он чувствует и обратную связь целого к самому себе, как части. И усиление своей причастности порождает прямо пропорциональное стремление. Чем больше я делаю добрых дел, тем больше становлюсь его причастником, его частью. И внутреннее стремление помочь кому-то является не попыткой получить какую-то награду, попыткой усилить свое участие в добре. Проблема этого взаимодействия не в той противоположности, где есть полное совершенство, она возникает на этом конце провода, где сосредоточены мое стремление и упорство.

Команда или «Я сам»?

В наше время люди часто зацикливаются на себе и своих силах: «Я могу, я буду, я должен рассчитывать на себя». На передний план выходит игра одного человека, здесь нет действий команды, это игра «Эго». Выбирая такой вариант, человек осознанно делает выбор, опираясь на свои силы и возможности. Ведущий игрок только один – он сам. Может показаться, что это честная игра, такая ситуация позиционируется в современном обществе как сила, как возвышение человека. Он – венец природы, стоит на вершине пирамиды.

Человек строит города, запускает ракеты в космос, ему не нужна чья-то помощь, он достаточно силен для самостоятельной игры. Современное общество являет пример того миллионера, который желает вложить миллион долларов в банк, сделать пометку «на взятку» и спать спокойно. Но такое спокойствие – обман. Человек начинает больше страховаться, ему нужен еще миллион на взятку кому-то другому, миллион на пенсию, миллион на еще один форсмажорный случай. Так, за планом А придет план Б, за ним наступит план В, и хорошо, если планом Г все закончится, ведь можно и не остановиться. Это приводит к тому, что в личной игре человек встает лицом к лицу перед своими страхами и переживаниями. Он один, а весь мир против него. Тут нужна армия психологов, тонны антидепрессантов, потому что ставки растут, страх только начинает наступать.

Кто такой человек в общем населении Земли? А известный ученый? Президент? Таких как он найдутся сотни, тысячи, миллионы… Как не потеряться среди них? Можно возвысить себя, говоря: «Человек – звучит гордо. Я достиг всего сам». Однако такая игра уже личная, где ты сам за себя. Можно же «возвысить» себя иначе, примкнув к добру как части целого.

Вернувшись и узнав свои реальные силы, можно испугаться и впасть в отчаяние. Требуется лишь начать действовать согласно реальной обстановке, силе и возможностям. Если идущему в первый класс ребенку показать примеры по математике для старшеклассников или студентов университета, он войдет в ступор. Велика вероятность, что после такого знакомства малыш откажется даже ступать на крыльцо школы. Но жизнь не требует, чтобы человек шел сразу в старшие классы, его не просят решать сложные задачи. Обычно дети думают: «Хорошо бы вырасти побыстрей!» На самом деле их местонахождение соответствует реальным времени и нагрузке. Когда человек устраняет все лишние мотивы, помимо внутреннего – духовного, замечает, что, например, мириться стало куда проще, идти на компромисс с начальством уже не столь проблематично. Теперь нет сторонних советчиков, которые напоминают о личном интересе: «Он тебя обидел», «Они на мне наживаются». Советчики завышают мой потенциал, вес в обществе, мои знания, они хотят уважения, зеркал и привычной телесной мотивации, которую не хотят оказывать ни муж, ни начальник. Любую завышенную силу, почет, уважение нужно оправдывать, как будто человек на большой должности обязан внимательно относиться к своему почету, к тому, как к нему относятся окружающие. Телесная мотивация словно дрожжи, на которых растет самоощущение. Проблема – в попытке оправдать собственное мнение о себе, своих силах и возможностях. Фактически человек ввязывается в войну за то, что на самом деле не его, что надуманно, не его реальная сила. Он привык видеть себя в лучшем свете, руководствоваться телесной мотивацией как основной, что приводит к осознанию: «Я выжимаю 300 кг мотивации и вешу 500 кг уважения», – тогда как на деле все не так.

Духовному требуется духовное, а телесному – телесное. Иногда же в попытке улучшить свои душевные качества, привычки человек ставит цель телесную: стать богаче, успешней в делах, добиться какой-то высоты. И напротив, для успокоения души он предпринимает телесные усилия: прогуляться, попить пива с друзьями, поговорить, сходить в баню. Это в той или иной степени работает, но в силу возможности телесного повлиять на духовное и наоборот. Ученые говорят, что игру в футбол можно мысленно приравнять к реальной тренировке – успехи окажутся такими же. Но уверен, даже они понимают, что полная замена тренировки на фантазии не приведет человека к чемпионату мира, разве что в мечтах. Подобным образом влияние телесного на духовное можно обозначить лишь условно и в определенных рамках. И хотя такое влияние существует, все же духовное требует, прежде всего, духовного влияния, а на тело лучше всего воздействует телесное. Можно попробовать есть виртуальные пирожные и оставаться голодным, можно успокаивать душу видом пачек денег и панорамой работающего завода, а она все равно будет тревожиться. Однажды от переживаний по поводу происходившего в моей семье я перестал спокойно спать, такие привычные средства, как травяной чай, совершенно не помогали. Я шел привычным путем, пытаясь успокоить душу телесным воздействием, и докатился до снотворного, которое, к моему изумлению, не подействовало. Телу жутко хотелось спать, а душа никак не хотела успокоиться. Тогда я понял, что не найду решения в телесном. В один прекрасный момент озарения громко сказал:

– Чья ты, душа?

– Господа.

– А что за Царствие Господа?

– Царствие Его в веке!

– Так почему ты волнуешься?

И вдруг почувствовал спокойствие, сон нормализовался, а переживания были приняты как должное, которое я не могу изменить. В духовной слабости я никогда не знал такой проблемы, поскольку телесное воздействие прекрасно утоляло жажду души, и она успокаивалась. С ростом духовной силы требуется непосредственное воздействие. Душе нужна духовная мотивация, духовная пища. Телесное не может заменить ее стремление. Чем она сильней, тем более это заметно.

Объективность

Для человека не очевиден уровень его духовной силы, мотива, которые руководят им. Так, во многих конфессиях можно заметить, что духовный учитель не имеет жены, имущества, только минимальное соприкосновение с обычным миром. Это человек, который смотрит на проблемы не с точки зрения приходящих за советом людей, в нем нет искажений, вызванных неверным видением себя и мира, большого количества желаний и иллюзий. Он видит настоящие мотивы, дает объективные советы, не ссылаясь на чьи-то или свои скрытые желания и мотивы. Сейчас человек вряд ли пойдет за советом к кому-то, поэтому важно, чтобы в своих стремлениях он не был предвзят, видел объективно.

Родители всегда замечают необычное усердие своего 15-летнего чада перед тем, как он попросит деньги на кино. Так же и высоко духовная личность всегда отмечает то, что сам человек порой пытается скрыть от себя: «Нет, я просто решил вам помочь, а не потому, что нужны деньги на кино», – скажет юноша. Человек может обращаться к себе или к дневнику и анализу, если хочет видеть истинные мотивы, которые руководят им. Однако попытка посмотреть на вещи объективно нежеланна и тяжела, ведь чем больше дегтя, хитрости перед самим собой, тем больше хочется избежать неприятного разговора с родителями. Окружающие люди умело пользуются телесными мотивами. «Вася гордится сыном, почему же я не могу гордиться своим?» Человек хочет выровняться на фоне остальных. Его мучает, что окружающие всегда немного впереди в своих действиях, в своих словах. Они не стесняются преувеличить, приукрасить, нарисовать красивые картины мира и воздать себе похвалу. Но причина, по которой хочется верить телесному мотиву, в том, что человек находится на той духовной ступеньке, где его еще можно обмануть.

– О-о, это «Бентли»? А сколько стоит?

– Это, сынок, новая GT версия, 200 тысяч евро. Вырастешь, может, купишь себе такую.

И в параллельной вселенной, на окраине деревни Левый Плющ:

– Аккуратней, бабушка, это новый «Бентли», GT, 200 тысяч евро!

– Сынок, а сколько у тебя внуков-то, а?

– Пока ни одного, бабуля!

– Несчастный ты человек…

И хотя иногда хочется видеть себя человеком духовным, с чистыми и ясными глазами, истинное отношение к вещам, событиям показывает истинное положение дел. Телесная мотивация сильна и доминирует, поэтому иногда даже самому себе не хочется признаваться, что движет мной в тех или иных ситуациях. Если юноша может обмануть сверстника, то обмануть опытных родителей куда сложней, а порой вовсе не возможно. С духовным становлением человеку все сложней поддаваться отражению в зеркале, хвалебным возгласам вокруг. Но каждому хочется скрасить свою мотивацию чем-то сладким, вкусным и порадовать себя.

Жизнь человека напоминает легкое шатание влево-вправо, вперед-назад, но все же нужно стараться делать шаги вперед чуть больше и чаще. Если бы легко давался процесс работы над собой, работа была в удовольствие: усмирить свою гордость, воспитать желание уступить было бы чем-то другим, но точно не называлось бы усилием, работой над собой. Телесная мотивация не требует усилий, не нужно уговаривать съесть пирожок или поглазеть на другую даму, в то время как духовная мотивация слаба, требует работы над собой. И хотя важно оценивать, приравнивать себя к чему-то нулевому, даже такая нейтральная оценка не должна лишать видения повседневных пристрастий к чему-либо, оценки моих склонностей. У каждого свои области, требующие усилия.

Телесные мотивы словно кофе, дающий требуемое пробуждение, когда другие средства неэффективны, могут и не оказывать должного влияния. У любого телесного мотива есть побочные действия, которые часто остаются незамеченными. Человек будет непременно ожесточать свое сердце, привыкать, принимать его как должное, как то, что ему полагается. Он будет жить в ожидании блага или переживать прошлое, пытаться его повторить. И когда кто-то отнимает наслаждение, он непременно начинает негодовать, злиться и осуждать. Телесный мотив как наркотик, может служить лишь как дозированное средство в руках разума. В отсутствие должного внимания это средство играет злую шутку, ожесточает сердце. Оно имеет свое место, которое должно быть причастным к общему, безграничному, тогда оно источник добра для человека.

Духовная мотивация

При приеме человека на престижную работу требуется определенный уровень ответственности, заинтересованности. Там его IQ включится и заработает. Сотрудник реализует себя на работе, начнет через внешнее воздействие оттачивать свою внутреннюю жизнь. Он может стать более усердным, заинтересованным, любопытным, но когда эти стремления исходят не из его внутреннего мира, а снаружи, как вынужденные обстоятельства. Приходя домой, он часто превращается из перспективного программиста в баклажан на диване или перед компьютером, дома он не видит для себя работы. Часто люди делят пространство своей жизни: «Здесь я работаю, у меня успех, а вот тут я сплю, ем, это мой дом, где я расслабляюсь». Если прижать человека и дома, он найдет хобби в гараже, будет искать прибежище, где будет расслабляться и отдыхать. Духовная мотивация, исходящая из человека, изменяет такой подход на более осознанный. Там нет гаражей и передышек для духовной работы. Это самопровозглашенный девиз души человека, который определяет отсутствие начала и конца работы. Причина кроется во внутреннем желании человека быть совершенным во всем, когда он начинает видеть место для своего усилия. Желание стремиться к испытаниям, подниматься в горы, завоевывать бизнес, брать большие вершины есть часто желание уйти, закрыться от всего, что хочется обойти. Такие успехи – плоды телесной мотивации, которая, как зеркало, преувеличивает успех и оправдывает духовные проигрыши человека.

– Дорогой, ты сегодня такой поникший, на тебе лица нет.

– Я просто очень устал от постоянных склок в семье и на работе.

– О-о, дорогой, а что случилось у тебя на работе?

Это не значит, что нужно бросать работу. Нужно видеть начало работы не сверху вниз, где основное – внешние обстоятельства, а моя внутренняя уже зависит от них, тем самым как бы освобождая меня от обязанностей при попытке изменить себя. Именно внутренняя работа определяет внешнюю. Эта работа настолько незаметная, маленькая и легко пропускаемая, но по силам каждому человеку. Когда предлагается духовное, по привычке представляются кардинальные меры: «Все брошу и пойду заниматься только этим», – но это не тот случай. Духовная работа – марафонский забег, а не спринтерская схватка, как иногда хочется думать.

Телесная мотивация привыкла к жесткому регулированию, контролю, тогда как приход к духовным мотивам ведет к сложностям в перестроении. Обращаясь к себе, ожидаешь услышать резкие замечания, лютую критику значимых событий в мире, а вместо этого незначительные замечания, обращение к вещам простым и повседневным, которые вовсе не казались заслуживающими твоего внимания. Человека тянет к мировым новостям, к геополитике, мировой экономике, ему вовсе не интересна политика местной власти, а тем более политика его души. Ему кажется это непривлекательным, нестоящим его внимания, он, как царь Македонский, постоянно идет завоевывать одну страну за другой, не задаваясь вопросом: «А что потом? Может, нужно там провести какую-то работу?». Хочется гнаться за постоянными проявлениями успеха, условным достижением какого-либо статуса, а то, что этого не дает, хочется отвергнуть. Человек, победивший самого себя, может победить весь мир. Это воспринимается как что-то умное, но точно не в буквальном понимании его силы.

Стоить признать: мало кто добивается больших высот, может преодолеть внутренние барьеры, взойти на горы своей души, но именно это – испытание человека. Если для победы над собой человеку нужно пройти испытание известностью и богатством, то это то, через что он непременно должен пройти. Если же человек может построить себя без больших забегов через телесные мотивы – славу, всеобщее уважение, богатство, то почему он наделяет это таким смыслом?! Это кажется игрой без призов, игрой без вкуса и приятностей, но на самом деле мир устроен так, что человек не видит душевной перспективы, не знаком со своим настоящим призом.

Не стоит бояться перемен

Когда-то мне очень нравилось пойти выпить пива с друзьями, мне нравился легкий хмель напитка. Алкоголь притуплял переживания, давал возможность расслабиться, больше, чем когда я был трезв, поэтому я ждал выходного, чтобы выпить пива и расслабиться. Сейчас состояние легкого опьянения утратило притягательность. Алкоголь не утратил свои свойства, просто я стал другой. В трезвом состоянии теперь нахожусь в более радостном, приподнятом настроении. Моим друзьям иногда кажется, что у меня есть какие-то убеждения, «заморочки», и я себя угнетаю. Но это как пить уксус, когда можно пить что-то вкусное. Мне вовсе не хочется делать то, что не приносит радость. Так, человек поднимающийся в своей духовной работе, будет непременно терять интерес к многим привычным телесным мотивам, которые интересовали его раньше, часть мотивации к вещам и людям, которые привлекали, но на которые сейчас он смотрит иначе. Однако человек обязательно получит что-то взамен. Он не пойдет в пустоту, он по природе своей как ослик: ему нужно дать морковку, чтобы сориентировать. Он будет видеть те душевные изменения внутри себя и получать удовольствие от работы, которую выполнил. Проблема, что человек никогда не видит перспективу духовного роста, она кажется ему нелогичной, не равной по своей стоимости:

– Обменять бутылку пива на книгу?! Да вы сдурели!

Привычное воспринятие мира через телесные мотивы закрывает понимание мира духовного и не дает смотреть ясно. Мир представляется ущербным, неполноценным, если не дают телесного мотива.

Однажды моя жена поделилась впечатлением от нового благотворительного клипа «Просто жить», где знаменитые артисты представили своего рода манифест, обращаясь к людям, утратившим близких людей, и детям-инвалидам. И хотя я ни в коем разе не хочу осуждать благие намерения, поддержку, но вопрос этот заметен и в других песнях, мотивах артистов, фильмах, где люди обращаются к инвалидам, людям неполноценным физически. В чистоте своих намерений не замечают, что они, как иностранцы, говорящие на своем телесном языке, их попытка приободрить направлена порой на самих себя, а не на адресатов. В силу физических отклонений, ущербного здоровья человек неизбежно должен начинать жить духовными мотивами в силу невозможности жить мотивами тела. К сожалению, вариант «просто жить» является словно манифестом телесных мотивов, где не нужно никуда идти, ничего не делать, ни к чему стремиться. В духовной жизни, мотивах нет возможности просто жить, потому что когда ты не можешь есть вкусную еду, когда не можешь гулять, испытывать то, что испытывают другие люди, то обращение «просто живи» звучит как проклятие, потому что такая жизнь несет в себе тяжесть. Телу не нужно никуда идти, оно может просто наслаждаться без всякой цели, проводить время и быть самодостаточным, тогда как духовное не сможет просто существовать в бездействии и безмятежности. Всегда заметны люди, живущие телесным: они не чувствуют переживаний других, не видят их боль, для счастья им ничего не нужно, а если нужно духовное, то изредка и в малых дозах.

В телесных мотивах нет никаких испытаний, в теле нет недостачи, поэтому нужно придумать цель внешнюю: деньги, карьера, успех. Внутри самого себя ты не чувствуешь нехватку. Лишь в духовном для человека появляется настоящее испытание, требующее усилия, которое очень незаметно и неприглядно. Живя лишь телесными мотивами, человек никогда не придет к настоящему испытанию, его там просто нет. Рано или поздно человеку приходится встретить это испытание, где жизнь должна строиться с преодоления себя и своих душевных качеств.

Жертвенность

Весенним утром, выходя из дома, неожиданно для себя заметил, что мое крыльцо, некогда обложенное красивым искусственным камнем и дорогой немецкой темно-коричневой плиткой, изрядно потрепалось после зимних морозов. Камень отвалился от стены целым большим куском, а плитка потрескалась через одну. Я был в недоумении. Приехали строители, осмотрели крыльцо и поставили диагноз: все нужно разбивать и делать заново. «Но эта плитка стоит 17 $ за штуку. Может, возможен косметический ремонт?» Но ответ был неутешительный: из-за некачественного основания, сделанного еще до меня, вся дорогая конструкция не имеет цены. Все меры будут не эффективны.

…К сожалению, случается в жизни, когда человек руководствуется, казалось бы, благими намерениями, красивыми словами, им движут правильные побуждения, но внутри, в сердце хочется идти куда-то не туда.

В религиозном мире я встретил интересное замечание о том, что человек, который пытается попасть в Грядущий мир, Царство Небесное и постоянно оглядывается, это человек, который потеряет и то, и другое. Продолжая эту мысль, можно заключить: лучше бы он ел свои пирожки и ни в чем себе не отказывал, чем пытался жить тем, что не целиком его. Понятие Царства Небесного является представлением о предстоящем мире, ждущим человека, в простом человеком понимании это плод его действий, те результаты, которых он достиг в этом мире. Человек набирает очки, шлифует свою душу, чтобы в конце получить результат – попасть в Царство Небесное.

Жертвенность между настоящим и будущим

Человеку свойственна жертвенность, он часто представляет трудности, как свою жертву, жертву в воспитании детей, близких, жизнь как общую драму, где он жертва, упускающая счастье. Вокруг мамы, которые жертвуют собой ради детей в надежде получить что-то в будущем, часто теряют и то, от чего отказались, и то, чего ожидали. Человеку свойственно не жить в текущем времени, ему нравится жить в будущем, иногда нырять в прошлое. Он где-то рядом, но только не в настоящем, потому настоящее часто несет в себе тяжесть. Возможность убежать в мыслях в будущее помогает и, казалось бы, облегчает жизнь, но это то, что лишает настоящего. В этой разности времени возникает возможность жертвенности. В понимании, где я тот, кто делает жертву ради детей, близких, карьеры, важного момента и тем самым потенциально теряющий и настоящий момент, и ту фантазию внутри себя. Важно понять, не получилось ли так, что даже в высоких словах, представлениях я делаю себя жертвой. «Я как бы не очень хочу, но нужно», – тем самым делаю себя жертвой той духовности, идеалов, к которым стремлюсь. Ставя духовные цели, часто оцениваю себя по наивысшей планке, тогда как нужно оценивать по нижней. Духовным уровнем представляется мое сдержанное поведение на работе, где я отлично владею собой, но ему противостоит несдержанное поведение с престарелыми родителями. Из-за попытки оценивать себя по своим сильным сторонам появляется возможность взять завышенную планку, игнорируя пробелы в сложных областях жизни. Именно внутреннее желание захватить и получить поставленную духовную цель заставляет игнорировать и не принимать в расчет реальное положение дел. Иногда и вовсе мысли и идеи воспринимаются как внешняя философия, не достигая сердца, создавая внутреннее сопротивление, где я вроде как должен идти, но внутри вовсе не готов делать это.

Мне легко давались многие испытания, которые стояли передо мной, например, жена спрашивала, не хочу ли я мяса, зная, что его мне сейчас нельзя. Это было определенной игрой. Как только я давал слабину и в конце испытания позволял себе помечтать, мол, настанет день, когда смогу съесть то, что сейчас нельзя, как все те усилия, ради которых я это делал, превращались в ноль. Если человеку хочется съесть пирожное и он, жертвуя собой, ограничивает себя, то мудрость ему говорит: «Ешь свое пирожное, миру не нужны жертвы». Мир самодостаточен, Творец не нуждается в чей-то помощи, ему не нужно обязательно исполнение каких-то моих действий, чтобы Он что-то не утратил или потерпел ущерб. Само понятие Творец – понятие того, Кто ни в чем не нуждается, и понимание этого, принятие жертвы от человека является чем-то абсолютно бессмысленным. Жертвенность – это когда в душе человек желает одной жизни, например, проводить время весело, иметь много друзей, путешествий, но накладывает на себя такую обязанность, где не то что веселиться, но и смеяться нельзя. Он вроде делает, как ему кажется, правильные вещи: заводит семью, помогает детям из детского дома, ведет здоровый образ жизни и т. д., но в душе постоянно смотрит в сторону, ищет момент в будущем, когда ему позволят снять ограничения. А если ограничения с него не снимут? Но любое усилие, старание, изменение не должно быть с явной тяжестью, с ощущением своего несчастья, по крайней мере, не на продолжительном периоде и без статуса жертвы.

Для осознания своего несчастья человеку нужно мало – время, чтобы поразмышлять на этот счет. Его калькулятор сразу выдаст недостачу в его пользу. Его обделили! Человек становится как военный, который днем и ночью думает, как дезертировать, или как работник, который постоянно думает об отпуске. И кто видел таких людей, понимает, что он и не работает, и не на отдыхе, он где-то между 5 и 6 небом, но только не здесь. Эта жизнь, как дорогая плитка моего крыльца, очень красивая и изящная, немецкая, одна из лучших, но абсолютно бесполезная, когда под ней промокший и ветхий фундамент.

Человек любит надевать маски, играть в игры, без серьезных внутренних изменений и анализов, но часто проигрывает, потому что внутри его есть искренние намерения и мотивы, которые постоянно ведут его в другую сторону. Ему хочется казаться человеком порядочным, исполнительным работником, быть хорошей мамой, добрым дедушкой, хочется взять высокую планку. Но проблема в том, что внутренняя работа в человеке начинается настолько поздно, она настолько сложна, что человек, как плохой строитель, потирая руки, думает, как срезать путь. Главное – время и экономия. Вот только экономия на фундаменте обошлась в 300 $ от всей цены, и это незначительно. Да и 20 дней, требовавшихся на то, чтобы фундамент окреп, тоже не столь большой приз с учетом итогового результата. Игнорирование малой, но важной работы, спешка привели все усилия к нулю. Как и обычное желание съесть пирожное, желание стать человеком, обладающим каким-либо качеством, статусом, видением себя в глазах других может определиться как такое же желание, которое хочется получить скорее. И тот внутренне не готовый, еще не окрепший духовный уровень свидетельствует о намерении приобрести желанный статус хорошей мамы или мужа, успешного, знающего и понимающего человека заставляет спешить и проявлять нетерпимость. Это толкает к сильному усилию, к склонности обвинить окружение в противодействии и отсутствии помощи в прохождении моего испытания. Желание обрести свой идеал сразу, не испытывая дискомфорта от той реальности, где я не совсем тот, кем должен быть, говорит о духовной незрелости.

Попытка быть жертвой – это видение забега, где ряд действий сможет привести к нужному результату. Непонимание, что вся жизнь – большое испытание, а короткий старт со статусом жертвы есть грандиозный провал с самого начала. Так, в работе хочется увидеть собственную недооцененность, в семье – неблагодарность и непризнание своих усилий: «Я все делаю, но делаю с жертвой, с одолжением». Просто в душе зачастую хочется другой жизни, мечтается о богатстве, роскоши, всеобщей любви, успешности, реализации всех талантов, а реальность совершенна другая, не считающаяся с моими ожиданиями.

Дискомфорт как непривычная среда для души

Человеку хочется взять высокую планку – душевного спокойствия и отсутствия забот. Сама природа души, ее основа – это то, что не должно иметь в чем-то нужды, никаких проблем, оно создано для удовольствия. По этой причине человеку хочется убежать и сразу перейти на последний уровень, пропуская все промежуточные этапы. Человек позволяет себе помечтать, подумать о возможностях будущего, которого сейчас нет. Он думает о богатстве, которое еще не заработал, о предстоящих послаблениях, но ему их не дают. Он теряет духовное усилие, в настоящем живя мечтами и лишая себя духовных результатов в будущем. Мир не просит его о жертве, человек сам назначает себя жертвой. Ему кажется, что он жертвует важным моментом в бизнесе ради детей, обретения чем-либо, но мир говорит, что это твой выбор и Творцу такая жертва не нужна. Да, я могу жить в «команде» с Богом, делать это во имя добра, любви и с самыми добрыми намерениями, но это не так. Если я на самом деле делал все свои дела ради Творца, ради добра, то я бы не переусердствовал с усилием, не пытался получить сверх, не пытался прыгнуть выше головы, не пытался быть жертвой. По причине своего эгоизма, игры в одиночную игру я начинаю пытаться ускорить то, что желанно мне, и притормозить то, что не желанно. Здесь мое желание, нетерпимость, интересы, которые никакого отношения к Богу, добру, любви они не имеют. Я просто недостаточно верю, что Творец мной занимается, что получу то, что мне приготовлено, поэтому стараюсь сделать сверх положенного, желаю сделать от себя больше и становлюсь жертвой.

В тяжелые и непростые времена в жизни человеку необходимо стараться не жить ожиданием будущего послабления. В момент рождения ребенка женщина берет новую высоту. Это прекрасный пример, поскольку он имеет не кратковременное усилие и попытку. Это большое испытание, но мысль о послаблении обычно приносит лишь послабление морального духа. Когда она станет свободна от забот, то начнет вспоминать с горечью о том времени, что было у нее, о лучших годах, в которых она мечтала о будущем. Эта глупость присуща всем. Попытка убежать от настоящего забирает сон, делает мечтателем и несчастным человеком. В привычке мотивировать себя телесным в момент утраты всякой телесной попытки очень тяжело нести бремя усилия сугубо духовным, которое еще неразвито и недостаточно сильно, чтобы удержать человека в настоящем. Ему требуется уход в будущее, полет мечты, потому что в такой фантазии он как бы заочно возвращается в телесные мотивы. Там он питает настоящее телесными фантазиями, недоступными сейчас. Женщины в период ухода за ребенком склоны перебарщивать со сладким, с покупками. Даже самые стойкие, заботящиеся о своей фигуре, отчаиваются и уходят в заедание пончиками, в сериалы и любые другие заменители телесного в настоящем. В духовном испытании сложно найти телесное удовольствие, поэтому оно возлагает на духовные силы огромные усилия, которые душа не способна выдержать. Проблема возникает не только у женщин, просто уход за ребенком более отчетливо иллюстрирует эту перегрузку, в которой из-за временной продолжительности испытание становится более ощутимым, чем когда-либо. Мужчина страдает заданиями, сериалами, походами в бар с точно такой же степенью, только у него, как правило, всегда есть чуть больше возможности вырваться и получить желаемую порцию телесного в качестве поддержки своей мотивации и сил.

Любое сложное время возлагает на духовные силы нагрузку, которую человеку хочется снять с себя. Он не желает дискомфорта, не желает испытывать тяжесть в душе, поэтому предпочитает уйти в жалость к самому себе. Он позволяет себе послабление, жалость к себе и роль жертвы – просто большой зеленый светофор, открывающий путь к безоговорочному позволению всего, что он хочет.

– Ты хочешь пирожное?

– Да, было бы хорошо!

– Может, еще новое платье или поход в кино?

– Но у меня сейчас нет возможности.

– Ты жертва! Ты живешь ради ребенка, ради мужа. Ты жертвуешь, а тебя даже не благодарят!

Безусловно, человек не всегда может взять заявленную высоту, но иногда он сдается раньше времени, думая, что впереди будет послабление. Внутреннее усилие, готовность проиграть – единственное требование мира к человеку. Иногда признание: «Господи, нет больше сил!» – единственное, требуемое от человека признание, чтобы взять тайм-аут, но часто он делает это чуть раньше, когда еще были силы, когда можно было постараться продержаться, не заедая, не подкупая себя мечтами, фантазиями или чем-либо еще. Ведь именно в такой критической точке, словно мышцы на теле, тренируется духовная сила, которая в следующий раз позволит пройти аналогичное испытание без труда.

Жизнь длиной в день

Попытка не жить будущими ожиданиями, послаблением или каким-то предстоящим наслаждением, приводит к лимиту во времени, где жизнь со всеми хлопотами, радостями ограничивается одним днем. Если день служит прообразом всей жизни, то ночь представляется его завершением, точкой, после которой нет продолжения. Когда начинаю плохо спать, я понимаю, что, скорее всего, слишком увлекся планами на будущее, слишком много обдумываю перспектив, возможностей. Умение спать спокойно и жить настоящим – очень близкие вещи. Напротив, возложение на себя множества своих и чужих забот лишает человека спокойствия. Когда человек живет одним днем, он дарит себе силу настоящего дня, даже если в нем есть хлопоты и сложности. Он будет жить этим днем, пока не начнет сдаваться и уходить в мечты, тогда он потеряет настоящее.

На самом деле, писать легче, чем делать. Когда ты живешь в прямом взгляде, понимая смысл своей жизни и целей, к которым идешь, не отвлекаясь на бытовое и житейское, такому осознанному человеку Творец никогда не даст упасть низко, чтобы сломаться.

Чтобы человек сломался, ему нужно нарисовать линию в будущее. Эта линия ожидания – словно стеклянная дорога, твердая спираль, которую легко разломать. Из-за негибкости она ставит человека в уязвимое и шаткое положение. Нет того, кто смог реализовать 100 % своих ожиданий. И то, что он не реализовал, приводит к болевому ощущению. Чем больше его ожидания, тем тяжелее приземление в реальность. Когда человек живет одним днем, тогда он существует в темпе, ритме с миром. Он и этот мир идут нога в ногу, а мир никогда не будет разрушен случайно, ему не дано погубить мир. Гарантия этому дана Творцом, находящимся вне рамок этого мира, и попытка жить в гармонии с миром дает человеку гарантию в неспособности по какой-либо случайности сломать его. Только будучи шелковым платком, изгибающимся вместе с миром, человек может продолжать жить и не бояться быть сломленным.

Иногда нам рассказывают истории, как человек, летящий с атомной бомбой, чуть не разрушил страну и весь мир, как летящий рядом астероид может разрушить землю. Такие рассказы, истории щекочут нервы и поднимают рейтинги, но в мире есть духовные законы, по которым мир не может быть разрушен какой-то случайностью или неловким движением зазевавшегося инженера на атомной станции. У мира есть сила, возможность всегда выровняться и выпрямиться в нужную сторону. Есть основания, по которым возникают различные опасения, есть несчастные случаи, произошедшие в прошлом. Но в той крайности, в которой нет всякого ограничения: к полной трагедии, утраты всего, нет никакого основания. Человек может испытывать утраты, боль, тяжесть, но в рамках этого мира он не может уйти к полной утрате, бессмысленности и случайности всей своей жизни. Почувствовал крайнюю степень отчаяния, горечи, боли и наступающее ощущение безразличия к проблемам и заботам этого мира дает почувствовать гарантированную стену – ниже уже не упадешь. Это короткое ощущение и есть та гарантия, в которой человек пребывает, живя настоящим одним днем.

Когда человек принимает ситуацию, тяжесть настоящего дня, человек идет с самым прочным материалом, самой крепкой стеной, которая никогда не рухнет. Если же он начинает индивидуальное путешествие со своими желаниями и планами, то заходит в зону опасности, где он сам за себя, где есть внутреннее волнение и возможность потерь. Мир чувствует человека, когда под силой обстоятельств его ноги подкашиваются. Когда одна неприятность приходит сразу за другой, кажется, что нет сил, единственное, что требуется от человека, не попытаться ускользнуть взором в сторону, не убежать и не испугаться. Прижавшись к этому миру, неприятности непременно отступят, потому что за спиной человека целый мир, который создан для него и служит средством для человека, он не может просто так уйти в небытие.

Человек может прямо сказать, что нет сил, нет возможности больше сражаться. После глубоких слез наступает спокойствие, приходит время утешения. Ничего в этом мире не приходит, чтобы уничтожить его, стереть. Все имеет размеренную силу и идет с какой-то целью, и часто усугубление, как поедание мороженого после болезни, – лишь неосторожность и небрежность самого человека. «Мы тебе только ангину послали, а мороженое и воспаление легких… извини, ты сам сделал».

Важно понимать смысл приходящей в мой день тяжести. Так, зачастую неудача, сложность кажется мне результатом моих действий или бездействий, где я тот, кто виноват, кто мог исправить и не исправил, мог повлиять и не повлиял. Хочется прилипнуть к ситуации и позиционировать ее с точки зрения зависимости от моих действий и тех результатов, которые я получил, но это не всегда так. Многие события происходят, имея свою причину, не связанную с тем, хорошо я себя веду или нет. Мой день не может быть наполнен лишь комфортом, удовольствием и достатком. Почему? Потому что мне бы в голову не пришло куда-то двигаться, идти к совершенству, задумываться о смысле и пытаться найти свой путь, стараясь обрести Бога у себя в душе. Комфорт не является нормой каждого дня и наличие сложности в моем дне – не причина всякий раз обвинять, наговаривать на себя. Любовь к собственным обвинениям кроется в любви позже приписать себе успех. Так как внутри меня много фантазий и иллюзий, где все они наполнены лишь позитивными событиями, моими желаниями, то появляется желание прилипнуть к событиям, происходящим в моей жизни. Внутри – калькулятор, который на основе фантазий считает:

– У меня впереди только успех! Я планирую вот в этом преуспеть, вот это купить, это сделать…

– А неудачи?

– Нет, я их не планирую.

И в этой связи появляется желание отожествлять себя с событиями, полагая, что таким образом буду чаще подниматься и взлетать, чем падать и страдать. Это словно попытка подружиться с успешным, богатым человеком: вроде бы ничего не дает, но как-то отожествляешь его успех с собственным. На деле фантазии не имеют под собой оснований, и явная любовь к отожествлению себя и происходящего вокруг теряется. Ты понимаешь: есть время взлетов, время падений, но мое участие в этом не столь обширно и значительно, как хочется видеть. В таком случае неудачи переживаются проще, тогда падения не столь болезненны, а жизнь приобретает более ровный, гармоничный характер.

Миру не нужны жертвы, человек порождает их сам в своем стремлении взять слишком много, отождествляя себя с происходящим, живя ожиданиями. У мира есть своего рода автопилот, который ведет каждого человека по его жизненному пути, но вот только сам человек не всегда согласен с теми обстоятельствами, которые даются ему. Он хочет убрать препятствия, умножить наслаждение, комфорт, полагая, что это никак не перечит воле Творца, управляющего посредством этого миром. «Съешь, сколько хочешь пирожных, а когда будешь сыт, приходи, но только не приходи, постоянно оглядываясь. И когда будешь есть, не сделай это самоцелью». Но зачастую хочется делать, как моя маленькая дочь: съедая одну сушку, которая по нашему договору была последней, сразу просить другую.

– Договор? Нет, не слышала.

Воля Творца не может заключаться в моем желании кушать пирожки, жить в полном комфорте и изобилии. Моим телесным мотивам хотелось бы, чтобы это было так. Я даже готов придумать всякого рода оправдания, мол, Бог добрый, ему хочется, чтобы я ел вкусняшки и наслаждался жизнью, но это мне хочется, моим телесным мотивам и никакого отношения к воле Творца не имеет.

Тяжелый день. Отчего и как облегчить?

В тяжелую минуту хочется себя пожалеть, дать слабину, немного сойти с дистанции, чтобы отдохнуть и набраться сил. Порой, переступая через себя, человек пытается жертвовать собой. Сегодня все в моей семье заболели, на работе завал, есть серьезные вопросы, требующие решения. В такую минуту хочется пренебречь и сказать: «Давай утром не будем ничего писать, когда-нибудь появится больше времени». Но от 30 минут в день в моей жизни не станет больше времени, нет необходимости совершать такую жертву. Я знаю и верю, что делаю то, что должен, мир позаботится об остальном. Много раз был в ситуациях, когда казалось, что все пропало, но я выходил из них. Уверен, так случалось не только в моей жизни, часто, казалось бы, находился выход там, где совсем не ожидал. Не могу воспринимать мое спасение как чью-то обязанность, но надеюсь, как военнослужащий, исполняющий свой долг, что забота о том, где жить и что есть на плечах командира части. Это может показаться не совсем верным взглядом. Оправдано ли такое упование? Может, такая уверенность чревата? Человек пытается сместить на себя все заботы, все дела и всю ответственность происходящего, лишая себя духовного источника, духовной перспективы и движения, и тем самым ущемляет себя, накапливает обиду: «Я так хотел жить по-другому, но пришлось кормить семью, заниматься воспитанием». В тяжелую минуту хочется сократить духовные усилия, подкупая себя телесным мотивом. Однако тяжелое время требует духовного усилия и духовной подпитки. В такие минуты тяжело смотреть трезво, анализировать и не уходить в крайности. Что же поможет удержаться и не уйти в сторону? Прежде всего, само понимание, почему в этом мире есть место тяжести и проблемам и как я должен стараться относиться к этому, как должен действовать, чтобы не утяжелять ситуацию еще больше.

Первая и основная проблема утяжеления видения ситуации заключается в желании узнать целостную картину происходящего. Проблема в том, что никто не знает, что впереди, и основой будущих переживаний являются лишь фантазии, страхи и предрассудки. Сложно бороться с преградами, стоящими на пути, если рассматривать их в масштабе, увеличивающем их силу и сложность, но куда проще и легче смотреть на преграды, ограничиваясь одним днем. Непоколебимая проблема в месяц, год моей жизни наделяется неимоверной силой, против которой хочется сразу сдаться, сложив руки.

Живя одним днем, всегда можно найти время для маленького усилия сегодня, маленького шага. Тяжело представить катастрофу, веря и уповая на Бога, на то, что он позаботится обо мне. И куда проще видеть свой удел, свое место в этом мире, живя малым. В масштабе сложно верить и думать о себе как о достаточно важном субъекте мира, о котором Бог имеет заботу. Человек начинает переключать заботы о себе лишь на свои силы и возможности. Нужно либо раздуть свою гордость до масштабов проблемы, чтобы видеть себя способным преодолеть ее, либо уменьшить, живя одним днем и не пытаясь предсказывать и загадывать будущее. Борьба с фантазиями, страхами является самой провальной, поскольку вход в эту борьбу означает поражение в той или иной степени. Поэтому как бы человек не был силен, разумен и уверен в себе, стоит избегать больших размышлений о предстоящем будущем, где нет точной информации, а лишь фантазии, страхи и предрассудки.

Вторая проблема заключается в желании уйти в телесные мотивы, приглушив боль. Тяжелое время является нагрузкой, прежде всего, на духовные силы. Чем сильнее человека попирает жизнь, чем больше усилий нужно приложить, чтобы не утратить связь с душой: «Со мной так поступили, я должен теперь бороться за жизнь сам». Но уверен ли человек, что именно это пытались донести до него? Как и любой гнев, обида является средством манипуляции. Человек временами желает манипулировать Богом, ссылаясь на то, что он сейчас перестанет на него полагаться, если тот не пошлет ему помощь. Но у неприятностей есть своя цель, зачастую чтобы пробудить человека. И если вместо того, чтобы посмотреть на свою жизнь и увидеть промахи: поел мороженое – заболело горло, ему хочется лишь укрыться, стать жертвой, пожаловавшись на Бога и свое положение.

В сложное время хочется не делать работу над ошибками, а вернуться к привычному комфорту, не делая никакого духовного усилия. Но отказ от духовного усилия лишь утяжеляет натиск и оттягивает завершение испытания, которое человек упертостью временами провоцирует. В отсутствие неприятностей гордость имеет свойство расти как на дрожжах, но когда жизнь бьет меня по голове и немного придавливает сложной ситуацией, то вся гордость начинает сгорать, и это очень неприятное ощущение. Вместе с ней сгорает и «толстокожесть», неспособность понимать духовный мир и его причины. Усилие в духовном дает более ясное понимание, к чему меня хотели подвести, в чем смысл происходящего и в чем его урок. В таком положении каждая тяжелая ситуации обретает смысл, пользу. Как таблетка, лечащая мою душу, тогда как игнорирование, страдание и роптание на Бога являются лишь отмашкой от желания понять, пробудиться и духовно вырасти. Отказ от духовного усилия никак не делает его жителем другого мира, где нет хлопот, тревог и переживаний, просто они будут для него случайными, не связанными и ничему не учащими.

Третья важная ошибка, которую подсознательно хочет совершить любой человек в сложное время, – это предвзятость в оценке себя и своих духовных заслуг. Если я подвергаюсь какому-либо испытанию, неприятности, страданию или горю, значит, несу в себе отрицательный баланс духовных заслуг. Во мне появляется сомнение в ценности меня для Бога. Если ко мне пришла такая неприятность, значит, Бог забыл меня, баланс моих заслуг перед Ним ушел в отрицательную сторону, и с меня взыскивают мою задолженность. Причина появления такой мысли в желании пожалеть себя и непонимании того, что наказание и награда – совершенно разные счета, никак не связанные между собой. Хотя, на первый взгляд, человек представляется «единым счетом», где плюсуются позитивные стороны и отнимаются негативные, но такое восприятие лишь поверхностное, субъективное понимание вещей, без глубокой вдумчивости. Так, если у меня прекрасные отношения с близкими людьми, и даже бабушек через дорогу я перевожу через день, но есть во мне другие стороны, в которых мне требуется исправление. Я могу обладать жадностью к деньгам, еде или другим пристрастиям, взглядам. Приходящие неприятности вовсе не отрицают мою положительную сторону, мои добрые поступки точно посчитаны и не остались незамеченными, но при этом это не исключает места и области, где нужно исправиться или научиться.

Каждому взрослому понятно, что хороший поступок его чада может быть похвальным и одобряемым, тогда как в скором времени явное нахальное, дерзкое, резкое поведение ребенка может вызвать реакцию обратную. И хотя ребенок оценивает это как одно общее отношение, «общий счет», тем не менее, задача взрослого объяснить причину, по которой хорошее и доброе отношение изменилось. Это дает ребенку понимание не общего счета, где он является плохим или хорошим, а отношение к какой-то ситуации, стороне его поведения, требующей исправления. Такое понятное поведение порой тяжело понимаемо самыми взрослыми, где «я» либо плохой и ко мне приходит наказание, либо хороший и у меня все в порядке. Если в момент неопрятности в душе возникает протест по поводу своей праведности, благоразумности и исключительной положительности, то налицо отрицание всякой негативной стороны своего характера, привычек, поступков. Такие поступки не дают оценку, не лишают звания любимого сына или дочери, оставляют меня тем же, кем я был. Признание, видение своих промахов, ошибок, плохих привычек не может служить отчаянием или мыслью о том, что теперь Бог не будет меня любить. Он всегда любил. Ему всегда было известно, кто я есть, вот только я о своих ошибках и недоработках узнаю постепенно и с удивлением.

Любое обстоятельство в жизни не должно вызывать ярость или гнев. Так, вчера отломавшийся глушитель в моей машине скреб об асфальт по центру города, вызывая у меня желание поехать завтра же и купить новую машину. Такое желание является попыткой жить завтра. Но важно ли это в масштабах жизни? Ведь каждая неприятность проходит, и каждый день имеет в себе силу, чтобы выдержать и противостоять ей. Любая скорбь, печаль являются попыткой достучаться до небес, найти помощь и обрести спасение. Это подобно родителям, отлучающимся на короткое время и говорящим своему ребенку: мы выйдем в другую комнату ненадолго, ты не переживай, мы рядом. Оставшись один, ребенок начинает плакать, кричать, и его боли нет конца:

– Почему ты плакал?

– Я оглянулся, чтобы увидеть вас, но не нашел. Я звал вас, но вы не отвечали мне.

– Но разве мы не говорили тебе, что будешь один, а мы скоро вернемся?

– Но боль моя была велика и не утихала, я не был уверен, что ты придешь.

Нет разницы, оправдана боль или нет, прав я или нет, – любая боль пронзает, убивает. Стоит лишь верить и стараться принять, что именно это растит во мне духовную самостоятельность и зрелость, веру, что я никогда не останусь один и мои родители всегда рядом, всегда готовы прийти ко мне.

Наличие дней веселых, когда день проходит под лозунгом «У-х-у-у!» и сопровождается духовным подъемом, улыбкой, обременяет меня тем самым появлением дней с лозунгом «Ох, как все плохо». Вспомним, если сегодня у меня пульс 200 ударов, то вероятно, что завтра будет понедельник и пульс уйдет в минус. Кажущиеся странность и противоречия представляются такими лишь на первый взгляд, без попытки посмотреть вглубь. Любой духовный уровень проявляется по-своему. Низкий духовный уровень выражается нестабильностью, скачками и перепадами. Он – словно корабль, плывущий по волнам обстоятельств, и внутренняя жизнь целиком и полностью зависит от того, уважает ли меня водитель такси, похвалил ли начальник, улыбнулась ли официантка и т. д. С ростом духовного уровня у человека пропадает деление дней очень плохих и очень хороших, появляется возможность жить в чем-то среднем, благоприятном для духовного усилия, но недостаточного для ухода в крайность. Это идеал, но чем больше во мне дней со слезами и отчаянием, тем больше есть поводов задуматься, почему они появились. Может быть, я строю слишком большие планы, может, возлагаю на себя слишком большие надежды, беру на себя то, что не в силах унести? Любая радость или печаль словно качели. Любое духовное колебание вызвано наличием амплитуд в ту или обратную сторону. При наличии высокого духовного уровня такие колебания уменьшаются, поэтому меньше возможность уйти в сумасшедшее веселье или упасть в грандиозное отчаяние.

Духовное здоровье

В сложное время есть духовные преимущества и польза, которая часто остается не в поле моего рассмотрения из-за обид и переживаний.

Значимость, крепость духа и возможности при проблемах начинают таять, как снег в весенний день, и кажется, что ты растаешь совсем. Дойдя до предела, где ты уже близок к нулю, ты готов принять все, что может случиться: «У меня было много шансов, чтобы погибнуть, и если я дожил до момента, когда обанкрочусь, меня выгонят с работы, заболею, это даже не смерть, которая могла быть давным-давно». Такое понимание и взгляд на мир истинный и спокойный, где будущее представляется не таким страшным и опасным: «Я умирал много раз, я переживу это». Но такое духовное освобождение не всегда дается легко, не всегда ясны его причины, почему оно должно проходить через боль и страдание. Возникает желание освободиться от переживаний, но не такой ценой, без слез и боли, путем малых потерь и не таких тяжелых переживаний.

Помню, как впервые пошел на причастие, перед которым нужно было три дня провести в строгом посте и воздержании. Я, тогда еще живущий почти одними телесными мотивами, поник: шел на таинство, как на смерть. Кроме лишения всех удовольствий, отказался от радости, оставались, как мне казалось, только работа и тяжелый труд. Я стал воспринимать последний день перед причастием как последний день в своей жизни. Перестал планировать дела после этого события, задумывать наперед: «Кто знает, может, не выживу». Интересно, что позже каждое воскресение я, умирая, оживал, становясь чуть крепче, видел мир чуть ясней.

Каждая «смерть», если человек не отворачивает от нее взгляд, приносит ему большую жизнь, чем было раньше. Но очень часто человек теряет хватку, сдается, впадает в панику, отчаяние и ропот, и это то испытание, которое он не прошел или прошел не до конца. Это испытание будет приходить к нему снова и снова, пока рано или поздно он либо не сдастся окончательно, либо начнет переступать через это и жить дальше. Все в этом мире для человека, в его пользу, все дано с любовью, делается с заботой о нем. Если же человек теряет веру, то ему нужно присмотреться к себе, откровенно поговорить, рассказать о своих обидах. Такое признание и честность поможет ему полюбить мир снова. Очень часто после такой откровенной беседы человек обнаруживает узость своего взгляда, что ситуация не такая уж и отчаянная, что все это временное, все не столь серьезно и не так плохо. Он начинает видеть: если бы мир хотел погубить его, сделал бы это значительно раньше, ему не нужны ухищрения и истязания, чтобы ты больше помучался, как порой кажется.

Неприятность можно сравнить с краш-тестом, именно он проверяет человека на прочность. В душе может казаться: «Можно было бы жить ровной жизнью и без этих неприятностей, сложностей». Однако в волнообразной форме жизни заложен огромный потенциал роста. Это подобно закаливанию: ты идешь вначале в горячую воду, а потом в холодную, потом снова в горячую и холодную. Со временем человек может быть в холодной воде значительно дольше, но он все равно не сможет быть там постоянно. Если хочешь иметь хорошее здоровье, нужно временами устраивать стресс для организма, допускать для себя возможность окунуться в холодную воду, попадать в не очень благоприятные условия. Так же и душа не может быть крепкой, не сталкиваясь с трудностями.

Если все начинает даваться легко, стоит задуматься, взять на себя какое-то духовное усилие, поскольку легкий путь – это путь вникуда. Это уход в крайность, принятие на себя «смерти» в виде наложения какого-либо временного ограничения, как было у меня перед причастием, является уход в тепличные условия, где душа освобождается. Когда человек строит большие планы – купить машину, построить дом, забрать детей из садика, купить цветы жене, он нагружает себя теми переживаниями, о которых ей нужно думать. А успокоение души происходит путем послабления в телесном, которое служит обезболивающим при душевной тяжести, которую человек на себя взял. Когда человек берет на себя пост или воздержание, он налагает на себя телесные ограничения, которые не способны обезболивать и придавать смысл жизни. В итоге, как в моем случае, остается только тяжелая работа, большой список задач и отсутствие «обезболивающего». И если в первые дни есть какие-то резервы, то в скором времени душа начинает кричать. Ее голос пронзает тебя и твое сознание: «Зачем жить?» С ее точки зрения, она находится в крайне неразумном положении, где на нее накладывается куча переживаний, забот, в которых она вообще не видит причин, не понимает их. Душа, словно женщина, не имеющая силы голоса, не желающая брать на себя ответственность. Она желает, чтобы мужчина, его разум принимал решение, но вот только его решения должны учитывать ее духовные интересы.

Когда же телесных мотивов в человеке нет, крик души словно критика жены в адрес мужчины: та откровенно «пилит» его. И чем слабее телесные мотивы, чем сильней натиск, если не дать порцию телесного наслаждения, придется отказаться от части отяжеляющих душу забот. Так приходит ощущение «смерти», полного провала, желание отказаться и сдаться. Разум вынужден идти на переговоры с душой и сдавать позиции, отдавая заботы и переживания, в которых душа не видит никого смысла. Отказываясь от них, освобождается. Затяжной пост может изменить человека, который будет с каждым днем терять интерес к заботам и интересам этого мира, что иногда кажется страшным явлением в нашем веке потребления. Но в крайней точке после пережитого испытания, после «смерти», душа чувствует свободу. Она вошла в наиболее комфортное для себя состояние, количество забот, возлагаемое на нее, существенно снизилось, а возвращение к телесным мотивам вселяет уверенность и бодрость. И хотя такие условия для человека кажутся вовсе не тепличными, душой они оцениваются именно так. Именно здесь душа обретает санаторий, базу отдыха и силы, которые приумножаются в ней с понижением количества забот и планов.

Санаторий предназначен не для постоянного пребывания, а для кратковременного лечения. И хотя душа прекрасно себя чувствует в условиях уменьшения забот и увеличения духовной жизни вместо привычных телесных мотивов, приходит время условий нетепличных, некомфортных. Они являются таким же обязательным условием, как и тепличные, ведь человек остается телесным, а не только духовным, и это усилие в его жизни должно быть выполнено в условиях равновесия и интересов всех сторон. Человек возвращается в привычное русло, где душа снова обретает заботы и переживания, обретает жизнь в рамках телесных мотивов наравне с духовными.

Возвращаясь к своим прежним обязанностям, она смотрит на мир уже другими глазами – отдохнувшими и имеющими силу. Она не так быстро, куда более осторожно, подписывается под многие новые заботы, понимание того, что кроется за ними и какую тяжесть они на нее возлагают. Она желает видеть какой-то духовный смысл, хотя бы минимальный. Она будет стараться избегать излишних усилий и действий, в которых она не будет никакого духовного основания, результата. И чем сильней душа, тем больший удел духовного она ищет в каждом деле. Основа такого духовного поиска заключается в страхе души утерять свои источники, вернуться назад и потерять силы. Так, одному человеку достаточно отмашки, что его труд кому-то в чем-то помогает. Он может развозить каждое утро детское молоко по магазинам, но даже не задумываться о том, что своим трудом кормит детей всего небольшого города. Врач, медсестра каждый день выполняют огромную духовную работу, спасая жизни людей. Если бы каждый наделял смыслом свою работу, соотнося это с духовным намерением, он бы необыкновенно возвысил свою душу и увеличил духовные силы. Но как ни странно, такие потенциально большие духовные должности остаются без духовного мотива, тем самым отнимая у себя духовное обогащение, которое могли получить. Такой большой духовный мотив теряется в силу слабости души и отсутствия необходимости в мотивации. Иначе у людей, имеющих сильную мотивацию, которые берут работу, всматриваясь, что стоит за ней, что она принесет людям и какой в ней смысл. Известно, как идут на работу, на должность, на волонтерство, руководствуясь духовными мотивами как основными.

В попытке души не утерять добро, полученное ею, она ищет духовный мотив, подкрепление, но за ее стремлением может стоять ошибка, вызванная незнанием, неосведомленностью. Проблема стремления к добру вовсе не кажется проблемой, но основание для ошибки закладывается в понимание понятия «добро». Если душа определяет под добром то, что добром не является, она будет обманута и не получит того духовного пополнения, которого ожидает. Люди делают добрые поступки, руководствуясь своими представлениями о добре, и того, что есть хорошо. Я встречал мужчин, которые умело, с доводами поясняли мне пользу измены. Если бы я не слышал этих пояснений своими ушами, то вряд ли мог в это поверить. «У меня улучшается настроение, отношения с женой становятся ярче, я чувствую себя моложе». Все бы ничего, вот только столь красочные доводы звучат именно в пользу греха.

Человек получает что-то от любого приятного дела. Измена жене дает телесное желанное удовольствие. Любой телесный мотив можно объяснить, вот только душа от таких «добрых» поступков ничего не получает. И хотя это крайний пример, но я встречал кучу и маленькую тележку того странного «добра», которое люди пытаются подписать этим названием. Мне не столь важна критика такого добра, сколько мысль, где только добро настоящее, определенное Богом, а не мной и моими желаниями, может служить обогащением моей души. Все, что человек хочет определить как добро, все, что ему кажется таковым, может быть таким лишь по его желанию. Проблема такого «добра» в том, что оно основано на моих желаниях, а не на моих знаниях воли Творца и нужд этого мира. Добро то, что находится вне моих желаний, оно снаружи у Бога, как идеала добра, поэтому не может добро искаться в себе, как в источнике. В основе добра лежит любовь к окружающим, Богу. Любовь находится вне меня и в ней требуется узнать нужды, потребности людей вокруг меня, желаний Бога. Любовь и доброта идут рука об руку, поскольку любовь требует интересоваться желаниями других, их интересами, стремлениями.

Любовь и нужды… Что они дают человеку?

Вспоминая мудрецов, старцев, к которым люди шли чередой, чтобы спросить совета, возникает вопрос: а зачем они под это подписались? Имея большую мудрость, можно так же, как имея деньги, жить тихонько в свое удовольствие, без толп людей под дверью. Это усложнение жизни люди берут на себя добровольно, чтобы взять новую высоту. Они видят в этом большой духовный мотив, обогащающий их душу, не убегают от сложности, часто сами ищут новую ступеньку, новую высоту, которую хотят взять. Зачем кому-то помогать и что-то делать? Это не жизненная необходимость, это желание помочь, тем самым обогащая свою душу.

Каждый обязан работать над собой, своими качествами, и внешние действия, направленные на помощь, заботу о ком-то, кажутся не столь необходимыми, но это добровольное усилие обогащает душу. Только со стороны кажется, что давать деньги, когда их у тебя куры не клюют, это не работа, давать советы, когда ты умный, не проблема, но только с позиции стороннего наблюдателя, которого это не волнует. Дать даже простой совет, проникнуть в духовные нужды другого человека и пережить в душе его ситуацию. Попытаться найти решение как для самого себя – огромный труд.

Причина, по которой советы другим людям, анализ их проблем кажется не сложной, является привычка видеть себя центром желаний. Концентрация на себе, своих чувствах, переживаниях не дает понять переживания и мысли других. Люди часто зациклены на себе, своей любви к удовольствиям, где любовью принято называть доставляемое удовольствие от какого-либо дела, продукта, человека. Но причиной такой любви является стремление моих телесных мотивов к наслаждению. Можно, конечно, сказать, мол, давайте жить сугубо духовными мотивами и устремлениями, направленными к Богу, тем самым обогащая душу. Но не зря существует заповедь любить Бога и любить людей, ближнего своего. Кажется, что Бог как апологет духовности, достаточный для духовной цели, является исчерпывающим для достижения духовного совершенства. Духовное стремление можно обозначить любовью к Богу, к совершенству, тогда как телесные мотивы и их совершенство нужно позиционировать как любовь к ближнему. Наличие второго варианта совершенства через телесные мотивы и любовь к ближнему является дополнением, помогающим человеку в приобретении совершенства.

Каким бы духовным человек ни был, он не сможет молиться 10 часов подряд. Может, и существовали такие люди… но у себя не нахожу такой способности. Если жизнь сильно прижмет, проблемы накатят горой, можно прорыдать в страдании 30 минут, ну, час, может быть, или больше, но чтобы на весь день и только духовное… вряд ли. Духовное имеет ограниченные ресурсы. Я не могу писать целый день, обычно только 30 минут, максимум час. Прилагаю усилия, и у меня быстро заканчиваются силы. Можно добавить фантазию, гордость и другие качества, тогда мои усилия будут значительно выше, но общее количество духовности в моей работе не станет больше, просто я разбавлю ее большим числом источников. И хотя духовное есть образец и стремление, оно очень ограничено в моем усилии. И та любовь, которую я могу взрастить в душе к Богу, не может вырасти исключительно в искусственных рамках лишь духовного. Поэтому существуют телесные мотивы, которыми привыкли пользоваться исключительно для себя и своих нужд.

Люди зацикливаются на себе, на своем здоровье, благополучии и тем самым лишь усугубляют свое положение. Чем больше появляется зацикленность на себе, чем больше меня волнует мое здоровье, тем больше шансов приобрести диагнозы – вегетососудистая дистония, невроз, психоз… Иногда человек обращает внимание на каждый свой шаг, начинает требовать и от других такого же бережного обращения к себе. Он требует любви, заботы, особого отношения, потому что он такой больной, несчастный, обделенный. Но проблема кроется в том, что чем больше он концентрируется на себе, тем больше уходит в глубины своих проблем, переживаний. Даже забота о детях превращается в заботу о себе: мама может не отделять переживания о своем здоровье от волнений о здоровье ребенка, все превращается в невроз. Идя же обратным путем, заботясь о других, человек обогащает себя. Так возникает возможность у человека делать духовные усилия посредством телесных мотивов: помогая жене, детям, соседям, близким. И при этом он обогащает телесный мотив духовным, т. к. наделяет его любовью и заботой о других людях.

Нельзя обрести спокойствие в рамках себя: человек не самодостаточен и должен искать духовного совершенства в образе Бога, но такое стремление не может быть полноценным из-за отсутствия духовных сил. Возникает возможность жить и любить людей вокруг, помогать им и тем самым обогащать свою душу. Чашку чая для жены сложно назвать достаточным усилием, но из маленьких усилий можно построить большой тренажер мотивов, обожающих мою душу посредством заботы и любви к ближнему.

Как-то во мне был протест, обида, будто я служу Богу посредством страха и наказаний. Я хотел обрести высокий идеал служения Богу посредством любви.

– Я хочу делать из любви, а не из страха. Хочу служить весь день, выполняя волю Бога.

– Ты не хочешь заботиться и выполнять нужды своей дочери, своего ближнего, как ты будешь служить целый день Богу, если Он не даст при этом тебе наказания?

Примерно такой внутренний разговор состоялся у меня в душе, где лишь самообман говорил о возможности жить сугубо духовным, где на деле были явные нестыковки с моими житейскими усилиями в семье и вокруг.

Казалось бы, такой же телесный мотив, но обращенный к человеку рядом с тобой, несет то же, что и тебе. Его выполнению сопутствует отсутствие заинтересованности в этом удовольствии, что требует от духовного усилия. Таким образом, любовь, заботы о ближнем являются телесным, но при этом вмещают духовное усилие. Оно мало и совсем несущественно, благодаря этому возникает возможность тренировать свою духовную выносливость.

Отсутствие личной заинтересованности открывает двери для всех тех действий, которые раньше были запрещены. И научиться этому можно, лишь выполняя волю Бога, заботясь и живя интересами других людей. Развивать в себе силы выполнять то, что не в моих интересах, делать то, что нужно кому-то вне меня, учит меня выполнять действие незаинтересованно. Так к человеку приходят возможности снова вернуться к телесным мотивам, стремлениям, но без сильной заинтересованности. Я много убегал от многих благ, слабостей, к которым меня тянуло, но в момент обретения духовного мотива, как основного и центрального, мир снова призвал меня со словами:

– Теперь ты можешь купить себе новую машину, не жалей денег!

– Но мне тягостно и нежеланно заниматься этим.

– Именно поэтому ты можешь делать это. Это как желание Бога, потому что оно приходит извне, у тебя нет заинтересованности. И теперь в твоей жизни есть место телесным мотивам, разрешенным удовольствиям.

– Но я не нахожу в них успокоения, они не приносят полноценной радости.

– Поэтому теперь ты можешь пользоваться ими.

Ну а как же я?

Любовь и помощь другим позволяет человеку не быть жертвой, не допускать излишнюю жалость к себе как несправедливо обиженному, обделенному и угнетенному. Если получил испытание, наказание, то, вероятно, была причина. «За что, Творец, я это получил?» Если получишь ответ, хорошо, если нет, то, может, и самому стоит попытаться полистать огромный список причин. Ведь сам человек часто является причиной своих проблем, пожинает плоды своих действий. Чем больше человек видит себя непогрешимым, идеалом, тем больше вероятность, что он вовсе не понимает, кто он.

Спроси у любого встречного, хороший ли он человек, сразу услышишь, что в целом неплохой. Если же этот же вопрос задать человеку большой духовной высоты, он выдаст целый список своих недостатков и слабостей. Почему? Потому что ежедневно он работает над собой. Лишь тот, кто никогда не слышал об этой работе, может заявить, что дурные поступки – это не про меня. Такой человек отдален от духовной работы, в его сердце гуляет ветер, глубокие вопросы не тревожат душу. Он склонен спрашивать: «За что?» – и унывать, впадать в отчаяние. Он справедливость и истина, а значит, противоположно от него несправедливый мир, который ущемляет и угнетает его напрасно.

Недавно слышал историю о человеке, которого посадили за наркотики. Его близкие отзывались о нем, как о самом святом, хотя даже мне, стороннему слушателю, было понятно, что все далеко не так гладко. Его неприятности – во многом его собственная вина, но все уверены, что он ни при чем. Нужны смелость и мужество признаться самому себе в ошибках, особенно в сложных ситуациях. Мужество в том, чтобы устоять и не попытаться подкупить, не сказать: «Мир несправедлив, но я за его несправедливость куплю себе машину или шубу, съезжу на Бали». А если не купишь? Если та ситуация останется и не станет легче? Это та мысль, которая сломает человека, ведь он настроен, что сейчас несправедливость, но скоро наступит справедливость, как я хочу. Упорство, гордость имеют шанс быть разрушенными, нужно лишь немного больше надавить. Готовность жить с болезнью, жить в той ситуации, как сейчас, всегда ставит человека в тупик: «Либо я принимаю ситуацию, либо буду разгромлен». Человек неизбежно идет на примирение с миром, поднимает белый флаг и война отступает, война, которую начинал сам человек. Мир никогда не хотел с ним воевать, он пытался донести совсем другое, его просто не хотели слушать. И когда ситуация поменяется, когда неприятность прошла, он получает не возврат в обратную позицию, теперь он получает большой бонус и приз: он начинает ценить то, что имел. Ведь добро так быстро забывается: все то, что ты получил, казалось таким привычным, не особо ценным, только потеряв, начинаешь принимать с благодарностью.

Каким бы странным не показалось, но любовь к ближнему, к Богу и неприятности – схожие вещи. Неприятности приходят извне, они несут не мои желания, не выражают мои стремления и нужды. Они силой навязывают обстоятельства, центром которых являюсь не я. Если любовь – стремление добровольное, то страдание – силовой метод, где мне навязывают давление извне. И хотя сразу я сопротивляюсь, обвиняю всех вокруг и себя, могу злиться на окружающих, но стоит дожать меня до предела, где внутреннее некомфортное состояние будет настолько тяжелым и болезненным, моему телу будет так некомфортно, что заставит сдаться и выйти из переживаний. Я захочу уйти, почувствую полную победу, выброшу белый флаг: я готов терпеть смерть внутри себя, но не сопротивляться. Это порождает чуткость души, внимательность, которая проявляется в любви к окружающим, хочется обнимать дочь, слушать жену.

Кажущаяся непохожесть действий приводит к одному результату: я становлюсь ориентированным на внешнее, а не на внутреннее. Я зациклен на себе: «Ой, плечо болит, давление скачет, скучно и невесело жить» И бац, подвергаюсь такому давлению, что ни о какой скуке и речь не идет. Хочу уйти, жить вне себя, хочу жить интересами Бога и людей вокруг. Конечно, бывают ощущения жалости к себе, гнева или любви к себе, но возникновение их говорит, что во мне просто еще есть силы, чтобы бороться, либо возвращаются утраченные. Когда же меня дожмут до конца, не будет сил даже на гнев, обиду и другие чувства. Это дорога по длинному пути, которая приводит к тому же, что и любовь, но через страдания, испытания. Так приходится слышать о людях, история которых проходила через этап, когда в крайней точке человек просто отказывался от всего, перезагружал свою жизнь, пересматривая свой жизнь с ориентацией на внешнее, на желания других людей, Бога.

Ошибка человека в «нормальном» состоянии в том, что он видит себя центром. Его мировоззрение исходит из внутреннего мира и желаний, а если нет желания, значит, приходит ощущение жертвы. Чем чище взгляд человека на мир, тем меньше в нем можно найти острых углов, больных тем, за которые он цепляется, пытается кому-то что-то доказать, чужих взглядов на жизнь, которые хочет уничтожить. В такой чистоте жертвы нет. Она основана на ориентации на внешнее: на жизнь «вне меня», вне переживаний, фантазий, страхов, неврозов, основана на интересах других людей, близких, интересах и воле Бога.

Прикрывая свои интересы и желания

Иногда встречаешь людей, которые в желании дать, по их мнению, правильное мировоззрение, веру, пытаются донести их если не палкой, то крепким словом. Пытаются идти в бой, резкими высказываниями пробивая себе путь. Они называют это волей Бога. Присмотревшись, стоит разобраться, а так ли он пылко гонится за правдой Творца, мира, а не за личной правдой, не пытается ли отстоять свою точку зрения, поскольку его точка зрения кажется чем-то незыблемым, будто обязан пойти и научить, исправить людей вокруг. На деле это гордость точит углы, делает резные надписи и пишет свою правду.

В человеке есть внутренние переживания, внутренние интересы, именно поэтому в нем такая смелость и напористость. Он не ориентирован на внешнее, иначе был бы очень уверенным. Скорее, слабость, понимание себя малой частью целого и большого, видением себя как обычного человека среди других. Если бы он искал правду, то был бы склонен желать покоя, искать ответы для своей души, а не доказывать кому-то свою правду. Правда – это всегда спокойствие, принятие мира таким, какой он есть. Часть мира, которая кажется несовершенной, – это лишь нижний этаж в картине совершенства. И только «Эго» говорит: «Я могу создать мир правильный, где будут только хорошие люди, где не будет войн, где будет правда, но правда моя, а не Творца». Человеку лишь кажется, что он идет в ногу, на самом деле часто за войной, доказательствами, обидами, жертвами стоят не слишком красивые желания, стремления и интересы с примесью допинга, желаний. И человек так легко порой идет на войну, вооружившись ножами и ружьями, окрестив это все благим делом. В такой правде много усилий и действий, большая часть стремления изменить мир, построить его под себя, разделить людей на хороших и плохих.

И хотя телесное имеет ограничение, словно самолет-кукурузник с лопастями, который никогда не полетит, как реактивный лайнер, но заходя выше, в область духовную, остается место для чего-то вне добра. Второй этаж духовности несет в себе высокие идеалы, но даже в них человек искажает правду, подвергая ее своим интересам, желаниям, пытаясь подстраивать правду и истину под себя. И хотя за такими духовными действиями нет телесного удовольствия – быстрого и понятного, тем не менее, как в пирамиде Маслоу, чем выше ступенька, тем больше удовольствия. А получение наслаждения от своей духовной совершенности доставляет яркое впечатление душе, обманывая ее, подгоняя правду под себя. Ощущение совершенства, правды является родным для души, но противоестественным в рамках этого мира. Обучение проходит иногда путем страданий и обид, переживаний и тревог. Как ни странно, страдают все, чувствуют боль, в душе лишь кажется, что вот Петя, например, не страдает, но это личное искажение и желание высказать обиду.

Скромность просто не могла существовать без боли, обид, жертв. Она противоестественна для человека, может вырасти в нем только путем соприкосновения с миром, с другими интересами и чужой волей. И глядя иногда на богатых, успешных людей, часто видишь скромность, и хотя не явно, но в душе знаю: они пережили много боли, тревог, забот, иначе не обрели бы это качество. Да, можно иметь какие-то качества в большом потенциале и родиться с какой-то склонностью, но в большинстве люди подвергаются шлифовке качеств путем соприкосновения с миром и его интересами. Наделение же достаточно весомым для разъяснения, навязывание правды делает достаточно весомым и совершенным в собственных глазах. Такая уверенность отталкивает интересы мира, Творца, тут мой интерес и мое совершенство, которое можно разрушить, прижав меня значительными испытаниями и тревогами. Видя мудрецов, я неустанно удивлялся, как, говоря со мной, они постоянно опускали взгляд в пол. Они говорили с уверенностью толщиной в волос, если видели мое яркое желание услышать их слова.

Бог говорит через людей

Человек чистый – тот, кто в других видит совершенных, добрых и отзывчивых людей. Он, как слепой, не замечает оплошности и недостатки других, они вне его и к ним у него есть интерес, любовь. Он не видит в себе совершенства, потому склонен учиться и познавать. Любить врагов в своем понимании – это не любовь к какому-то человеку, а любовь к обстоятельству, пришедшему ко мне через человека либо само по себе. Этот «враг» – мое взаимодействие с Богом.

Нет никаких социальных связей, независимых самих по себе, каждый связан лишь с Богом, а отношение с людьми или обстоятельствами – это отношения с Ним. Враг – внешнее обстоятельство, пришедшее к человеку посредством людей или событий, и его нужно любить, потому оно вне моих интересов и пришло чему-то научить. Нелюбовь к «врагам» заключается в наличии плохих качеств, которые я наблюдаю в людях. Когда вижу, что человек излишне болтлив или имеет какое-то раздражающее меня качество, то часто замечаю, что я сам подвержен ему. Отсюда и нежелание видеть около себя такого же, как сам. Люди сближаются с противоположностями, например, муж болтлив, а жена молчалива. Например, курсы «Как стать плохим человеком». Тебя обучили всем гадостям и пакостям этого мира, будучи мастером, ты прекрасно определяешь их в других. И хорошие качества прививаются жизнью значительно позже, чем «животные», полученные при рождении. Скромность, смирение, доброжелательность приходят в возрасте подростковом, в средние годы, а могут и вовсе не прийти, тогда как дурные встроены с самого рождения.

От человека никто не требует изменений мира, других людей, нахождения правды, если он, конечно, не работает судьей и его долг определить виновность человека. Но зачастую чем дальше человек от этого и ближе к телевизору, компьютеру, тем больше он понимает в мире и его справедливости. Принимать мир нужно, какой он есть, с теми нестыковками и непониманием, что могут быть у человека. Это большая и очень сложная задача, но нужно знать, что в желании и стремлении идти вперед, к совершенству, все те вещи, которые непонятны, рано или поздно будут открываться. И чем больше они становятся понятней и ясней, тем меньше человек старается изменить, побороть, разделить. В тяготах человек ощущает себя одиноким, делит людей на хороших, добрых к нему, и плохих, которые чем-то его обидели, поступили неправильно. Но в момент, когда ситуация меняется к лучшему, тем меньше человек замечает это разделение. Внутренняя обида, состояние жертвы, гнева требуют найти правду, доказать и противопоставить.

Человек, желая жить в комфортных условиях, находится в монологе с миром, где он живет своими взглядами, представлениями. Иногда он готов навязать, рассказать и доказать свои внутренние взгляды окружающим. В хороших и комфортных условиях нет духовных усилий, нет совершенства и нет прогресса. Очень хотелось бы, чтобы было, но его там нет. Так можно представить человека, которого переместили в параллельную вселенную, где все так же, как на земле, но есть отличие – отсутствие необходимости работать.

– Мы каждый день будем перечислять 100 тысяч долларов на твой счет.

– А что нужно делать?

– Абсолютно ничего, ты можешь распоряжаться временем и деньгами, как желаешь!

– Совсем, как хочу? Прямо вот так?!

– Да. Есть лишь пожелание, чтобы ты уделил внимание своему развитию, своим качествам и духовному росту.

– Да, безусловно, этим я и займусь.

И хотя человек явно верит в свои способности, но уверен, что уже через месяц к нему придут мысли о потенциальных возможностях, куда потратить деньги, а их за 30 дней аж 3 миллиона. Спокойствие будет нарушено переживанием и мыслями: «Нужно двигаться, инвестировать, нужно посмотреть мир, слетать на Бали…» Этот список будет расти, словно грибы после дождя, и, скорее всего, человек сойдет с ума или свалится с какой-нибудь горы Джомолунгмы в попытке получить очередное удовольствие. В полном внутреннем покое он не пойдет во внешнее, напротив, будет усиливать свое внутреннее. Он будет концентрироваться на себе, своих переживаниях, мечтах, будет жить в фантазиях и стремлениях. И хотя стремление носят обычно внешний, телесный мотив, тем не менее, их источник – мое внутреннее желание, представления и фантазия. В достатке мне обязательно захочется показать себя, чтобы меня уважали, чтобы я прославился. Это внешнее действие, но его источник будет внутри меня и даже если в нем есть духовное, то с моей внутренней заинтересованностью.

Человек словно отрезан от остального мира, живет в своих фантазиях, внутренних переживаниях и только внешние неприятности вытаскивают его наружу. Конечно, есть и добровольные «выходы» наружу, например, молитвы. Нельзя молиться самому себе, это внешнее действие, направленное не из личных переживаний. Если человек просит в молитве и хочет что-то себе, своему внутреннему миру, лишь чтобы попросить, нужно выйти и сказать кому-то вне меня. Но даже такой действенный способ может носить машинальный характер в силу отсутствия угроз, неприятностей. Отношение меняется на самодостаточное, уверенное. Такая независимость, словно ограждение со словами: «Не тревожить», – не желая соприкасаться с внешним.

Неприятность – такое же соприкосновение с Богом, как и бонус, полученный от жизни. Просто добро привыкло получать с радостью, приписывая заслуги себе, своему уму, старанию, а неприятность, напротив, приписывать Богу и несправедливому миру. Но это – посланники, посредством которых Бог разговаривает с нами. И прекрасно, когда я понимаю без сильного нажатия на меня неприятностями, тогда нет необходимости меня ввергать в житейский ад происходящего. Но иногда забывчивость сердца призывает к внешнему воздействию, оказанному извне. И хотя оно сопровождается ропотом, гневом и претензией к Богу, тем не менее здесь есть место хотя бы диалогу, тогда как в достатке и благополучии до человека порой не достучаться. А такие негативные проявления диалога с Богом, как гнев, отчаяние, ропот со временем будут носить более разумный характер. С чистотой сердца, разума приходит и понимание ясности, исчезает место в сердце для негативных мыслей, претензий.

Тяжесть гнева, обид, переживаний

Как у всех в детстве, у меня были друзья и враги. Став взрослым, я встречал некоторых из них, которые помнят нашу с ними обиду, которая произошла много лет назад, когда нам было около 10 лет. Это стало чем-то привычным и принимаемым всеми, в том числе мной, пока не встретил одного из старых врагов детства. Он уехал в другую страну, и его жизнь очень поменялась. Он единственный, увидев меня спустя много лет, обратился ко мне, не помня обиды. В его жизни было много перемен и сложностей, он жил один в другой стране, прошел через много препятствий. В его сердце просто не осталось места для такой мелкой и пустой обиды, которая произошла так давно. Я не мог похвалиться тем же и поймал себя на мысли: как много во мне старых обид, которые просто запомнил и поставил галочку, обид, которые давно просрочены. Я не занимался ими, сложил их на полку и не удосужился переосмыслить. Ведь даже в простом анализе понимаешь, что в то время все было по-другому. Люди меняются, что хранение той обиды не несет ничего под собой.

Сергей, шагнувший далеко вперед в своих взглядах и целях, очень изменился. Проделал большой путь, который отделил его от всего негатива, в котором нам приходится жить. Ты идешь день за днем и замечаешь, как с каждым разом прощаешь и забываешь одну обиду за другой, обдумываешь одну несправедливость за другой, находя в них смысл, начинаешь оставлять лишний багаж, оставляя себя более чистым и любящим себя и мир. Обретя условное Царство Небесное, прообраз духовного результата, человек, безусловно, забывает о всех переживаниях, обидах, которые преследовали его. Я уверен, что самая большая печаль в конце моих дней будет лишь о том, что я слишком серьезно относился к переживаниям, тревогам, которые преследовали меня. В духовном окончании моей жизни все тревоги, переживания имеют пустой характер, в них не будет найдено оправдание. Каждая тревога кажется оправданной, пока ты не станешь на ступеньку вверх, понимая, что там, внизу, было вовсе не имеющее место переживание.

Так я стал примером для себя – человеком, который в какой-то момент сломался и начал роптать на свое место в мире, на излишнюю тяжесть, возложенную на меня Богом. Это была не просто тяжесть, а обвинение Бога в том, что я получил утяжеление, в котором не было необходимости. Изо дня в день мои ноги подкашивались, таяла способность нести мою ношу. Не видя в этом причины, я начал спрашивать у Бога, почему ко мне пришло это, в этом, как мне казалось, не было объективной причины. В своей крайней точке отчаяния я сломался, обвинял Бога, потому что понимал: все, что ко мне пришло от людей, событий – Его воля, но я не понимал ее. В моей упертости я искушал Бога, и в какой-то момент все закончилось, через два дня хорошего сна, отдыха я получил ответ на свой вопрос и понял, почему ко мне пришло то, что я получил. Я согласился, это было правильным и верным путем, но в душе остался большой осадок – огорчение от того, что не выдержал и сдался раньше времени. Это подобно сюрпризу от друзей, родных, которые инсценировали для тебя неприятности. Ты ругаешься вслух, не стесняясь в выражениях, и спустя минуту зажигается свет, ты видишь вокруг родных и близких. Оказывается, это был сюрприз, инсценировка, но никто не смеется, потому что ты не смог продержаться те самые 15 минут, ты сдался слишком рано. Ты мог получить все, но утратил это.

Моей добродетели, любви, всем позитивным качествам души нет никакого дела до неприятностей. Они так любят, заботятся, переживают в плохое время, как и в хорошее. Они не испытывают угнетения, не испытывают ущерба от происходящего, но что страдает во мне? Что приносит боль душе? Страдает в час скорби – негативное качество, гордость, где я большой и великий, а меня принизили, где я умный и красивый, а кто-то посчитал иначе, где я заслуженный и достойный, а мир поставил меня в конце. Именно плохие качества души страдают. Они желают возмездия и захвата своих территорий, они желают восстановить свою целостность и объявить независимость. У них свои потребности, желания, они ищут по своей воле и стремятся обогатить себя. Они желают притянуть подобное себе, и невыполнение их требований вызывает скорбь.

Притягательность негатива

Нет причины идти с войной за правду, нет причин изменять мир и делать свой мир, мир должен быть во мне, а я в нем. К этому союзу человек должен стремиться. Внешнее и внутреннее внутри меня не должно быть противоположным. Это прообраз, который дан человеку в виде семьи, где он должен пытаться выстраивать союз и отношения без углов и обид. Такое же соединение человеческой души и мира, где нет обид, где мы понимает друг друга с полуслова. Но пока у человека полно своей правды, видения мира, он будет биться о стену и пытаться выстроить свою истину. Чем более жесткие, негибкие у него взгляды, более радикальный настрой и боевой дух в том, чтобы доказать всем свою правду, тем более болезненным будет его падение. Он борется со стеной, которую никто никогда не разрушит, воюет за себя против всех, думая, что воюет за правое дело. Привычка постоянно оглядываться по сторонам, смотреть в сторону других людей, смотреть на несправедливость мира по телевизору об ужасных событиях в других странах и убеждаться, что мир несправедлив.

Мысль о несправедливости можно продать очень дорого на экранах телевизора, это та история о нехорошем человеке в моем городе, который делает плохие поступки, это то убеждение, которое тянет человека. Небольшая альтернатива интернет-порталов, людей, которые говорят хорошие новости с воодушевлением и радостью, – это капля в море того, что продается тоннами, вагонами. Человек питает себя этим ядом для своей души, которая станет им и он будет уверен, что мир несправедлив, мир против всех, не понимая, что те люди с экрана не стремятся учить, говорить правду. Они стремятся продать и знают, что новость о катастрофе, например, продается. И на десять плохих новостей можно дать одну о спасения питомца из-под завала рухнувшего дома. Но разве в мире на десять случаев «зла» приходится одно «добро»? Книга пестрит словами «продавай», это движет человеком, руководит во многих сферах его жизни. Но обязанность человека – смотреть, что полезно ему, что прибавляет его душе, а что, наоборот, лишает его спокойствия, сна и ясности.

Хорошие новости не имеют привлекательности и притягательности. Новость о рождении у кого-то ребенка быстро перерастает в желание обсудить тяжелую атмосферу со свекровью, какие-то негативные моменты и проблемы. И здесь та же пропорция, где на десять плохих новостей придет одна хорошая, это не причина во внешнем, причина внутри, где человек лишь ищет подпитку своему взгляду, где мир несправедлив. Он проявляет такой пылкий интерес к негативу, даже не уравнивает шансы, он ставит несправедливость и зло мира в приоритет, потому что внутри нужно найти оправдание моему взгляду. Но человек сам должен работать над своим настроением, над ощущением мира, он должен заботиться о том, что он «кушает», чем его пытаются часто напоить. Это не попытка выбросить электроприборы из дома и отказаться от всего, а попытка к пониманию и видению себя и соприкосновения с миром. Важно понять, что лежит между мной и Творцом, как я оцениваю происходящие события.

В мире мало людей счастливых, радостные люди скорее похожи на безумцев или слегка чокнутых. Если вокруг счастье в таком дефиците, то вряд ли стоит его искать на поверхности, в интернете или новостях. Человек должен пытаться обрести спокойствие, равновесие, счастье, внести простые изменения в пользу взора на мир глазами более радостными и счастливыми. У меня нет обязанности общаться с людьми, которые постоянно жалуются, нет обязанности читать то, где постоянный негатив, мысли о несправедливости, войне. Я могу сделать акцент на то, что более близко моему взгляду на мир более добрый и отзывчивый. И когда начинаешь искать хорошее, это подобно желанию увидеть автомобиль какой-то марки на автотрассе: кажется, что вокруг автомобили только этой марки. В таком случае человек увидит мир более справедливый, ему будет легче переживать неприятности и трудности.

А вдруг!

Напитавшись негативными представлениями, новостями о катастрофах, ужасами и страшными историями других людей, человек начинает жить в ожидании чего-то ужасного. И хотя с равной степенью в каждую минуту может произойти какое-то событие, но с негативной постановкой взгляда ожидание зла и неприятностей становится наиболее крепким и устойчивым. Так, однажды моя знакомая – педиатр – поведала о переживаниях своих бывших одногруппниц, которые стали мамами. Это должны быть самые уверенные, спокойные люди, но на деле они тревожились. Но почему? Они знают все возможные болезни, которыми может заболеть их малыш, и представляют их. Узнав все новости, непременно будешь ждать либо падения доллара, либо аварии, либо страшной болезни. При ожидании не ждешь чего-то в полсилы, какой-то маленькой катастрофы. Если и ждать, то чего-то грандиозного! Вместо одной болезни раз в несколько лет молодая мама опасается жить с этой болезнью целый год, перенося постоянные тревоги и неврозы. И хотя есть профессии, требующие осведомленности в болезнях, событиях, но зачастую человек добровольно напитывает себя тревожными ожиданиями, которые отяжеляют его душу. Казалось бы, они пусты, безосновательны, но, как и настоящая неприятность, изматывают, а когда приходит настоящая проблема, сил уже нет.

Сложно представить человека, жившего в ожидании определенной болезни и в итоге получившего ее. Когда ждешь налоговую проверку – приходит болезнь ребенка, ждешь проблем на работе – назревает развод, ждешь банкротство – мучает бессонница. Ожидания неприятностей узки, они притянуты за уши и строятся на основе узкого взгляда, скоординированно выстроенного средствами массовой информации и страхами, неверием, что в этом мире есть причина и смысл. Обретение спокойствия превращается во что-то сложное и нереальное, требуется постоянная загруженность, попытка заняться хобби и отвлечься, потому что реальность, в которой человек живет, высасывает из него все силы. Как-никак, человек, продвинувшийся в работе, добившийся чего-то, просто родившийся на свет, осуществляет позитивное продвижение к жизни, и в этом есть потенциал проигрыша – он все потеряет и умрет. Про это просто не хочется думать, это словно детская игра, где отсутствие мыслей о смерти будто создает другую реальность, но понимание конечности жизни учит правильной жизни. Я все равно умру, потеряю все, что имею, и все болезни не могу предугадать. Открывая список болезней, нет причины, основания, страховки думать о том, что я как-то застрахуюсь от болезни. Человек может получить симптом и начнет переживать. Но он мог болеть скрыто годами, наличие или отсутствие симптома порой ни о чем не говорит. Это порождает качество жизни в постоянных тревогах, спешках, погонях, потому что страхи постоянно стоят за дверью и истощают силы. И все было бы хорошо, но приходят настоящие сложности, требующие решения, и человек начинает взывать к Богу так, будто он подвергал испытанию всю его жизнь.

Возникает необходимость разобраться, кто причиняет человеку боль, ведь при попытке понять свой жертвенный статус приходит понимание, что не добрые качества внутри меня страдают, а также нет реальности, в которой меня хотят уничтожить, обанкротить или сделать больным. Я сам делаю себя жертвой, ставлю в положение, где приходится терпеть боль и страдать, но желание обрести ясность должно открывать глаза на ситуацию и истинную картину происходящего.

Счастье… и враги

В полдень я с компанией на берегу моря жду катер, но из-за большого количества желающих наша очередь не наступает. Успеем ли на самолет? Будучи в компании с Александром Алексеевичем, человеком бизнеса, прошедшим многие курсы и имеющим богатый опыт переговоров, речь зашла о способах, благодаря которым мы вчетвером сможет попасть на катер. Шансы увеличиваются у тех, кто путешествует в одиночку, тогда как нас было целых четыре человека. Алексеевич, будучи осведомленным во всех тонкостях, заявил, что, начиная переговоры, мы должны сразу уточнить, что о количестве человек не можем вести переговоры и идти на уступки. Это звучало логично и разумно, разумно для переговоров в офисе, переговоров честных и справедливых. Я был как раз тем в этой компании, кого жизнь учила не всегда тому, как делать правильно и хорошо. Учился сам и жизнь учила меня по ходу движения, не всегда нормативно и в рамках, но мне мой личный опыт говорил об обратном. Я знал, что вопрос о количестве человек решающий, и договориться попасть одному человеку на катер не большая проблема, но что делать с остальными?! «Шансы, что возьмут, у двоих или троих деньги больше. Так?» – подумал я. Если цена билета – 50 евро, то за троих будет 150 евро, и при этом шансы попасть в набор у этих людей увеличиваются процентов на 50 %, чего нам вполне достаточно. Трое поднимутся на палубу и дадут хозяину катера 150 евро в руки. Он положит их в карман и сразу примет как свои родные, заработанные. Он, как и любой предприниматель, имеет внутренний счетчик доходности дела. Внутри себя он добавит их к своим фантазиям, ожиданиям, найдет им место в своей жизни, присоединит к общему балансу сегодняшней успешности. Свой баланс он уже распределил на то, что сможет на них купить.

Как только что-либо попадает в границы моих интересов, в рамки моей телесной мотивации, фантазии, так сразу возникает рефлекторное желание защищать свои позиции, отстаивать интересы. Чем сильней в человеке главенствуют телесные мотивации, бурлят фантазии, тем менее адекватное восприятие происходящего можно встретить в нем, чем в данный момент и требуется воспользоваться. В момент внутреннего успеха мы, мысленно получив место для троих, неожиданно вспомним: «Мы ведь забыли про еще одного товарища! Без него никак!» И если нам ответят, что место есть только для троих, придется сказать: «Знаешь, тогда мы тоже не поедем». И поставим его в ситуацию, когда он держит в руках, уже обладает 150 евро, считая их уже своими, и тут ему вдруг заявляют, что пассажиры не поедут без четвертого. Шансы на то, что человек нарушит свои правила, значительно увеличиваются по сравнению с тем, как если бы мы пытались договориться перевезти 4 человек на 3 свободных местах. Это нечестная игра, так играют мошенники и нечистые на руку дельцы, откровенная манипуляция. По такому примеру мошенники обдуривают, часто убеждают человека путем обмана, но в нашем случае обман не ощутимо увеличивает наши шансы, но наглядно показывает принцип. Успех существенно увеличивается, если мошенник или не совсем честный делец разбивает сделку на 2, 3, 4 или более шагов, чтобы человек не видел того, к чему его ведут. И мы могли поставить владельца катера в такую ситуацию, действуя преднамеренно, где он сразу не сообразил бы, к чему его ведут и как пытаются манипулировать. Я много раз был свидетелем сделок, когда отрицается возможность предоплаты, на такие условия сделки я не готов идти. На что противоположная сторона говорит: «Ок, мы не нуждаемся в предоплате, и вообще, мы честная организация». Но в душе понимаешь, что тебя ведут, как корову не на поле, а на убой. Лишь хитрый взгляд выдает мошенника. Согласившись, забыв о принципиальности, позже вырисовываются необъяснимые обстоятельства, форс-мажор, когда срочно нужны средства, и ты понимаешь, что сделал 4 шага, потратил время. Хотя дело попахивает обманом, но в жадности человек, рискуя, часто обретает себя в новом статусе, в статусе обманутого.

Ситуация с катером не идеал мошеннической сделки. Почему? Потому что там было только одно промежуточное составляющее, дополнительный ход, в котором мы даем деньги и после которого начинаем давить на владельца катера, но будь перед этим 2, 3, 4 шага, у человека с геометрической прогрессией пропадали бы шансы отстоять правду. Если бы это было сделано грамотным обманщиком, то у капитана не возникло бы даже сомнений, что его пытаются обмануть, но это была лишь теория, я не хотел быть обманщиком. И мы уехали в порядке очереди, дождавшись следующего катера.

Враги

Почему иногда люди, принимающие участие в переговорах, не видят ущерб для себя, попытку обмана в очень простых, примитивных вещах. Это игра настолько проста и поверхностна, она затрагивает чувства и желания людей в их базовом, простом исполнении. Внутри будто бы черный ход, закрытая потайная дверь, через которую входят мои враги. Попытка определить ее даст возможность не только не впустить мошенника в свою жизнь, а возможность избежать любого духовного ущерба, боли. Временами задумываешься: «Как так вышло? Как им это удалось?» Ведь я, вроде, все понимал, видел четкую картину мира, но почему-то оступился и упал. Для того чтобы стать счастливым и узнать, кто мои враги, можно, конечно, составить списки, начать оглядываться по сторонам, всматриваться и оценивать окружающих. Но сложность обмана для человека в том, чтобы быть способным видеть ситуацию не на один шаг, не на два, а много дальше, понимая, где тот вход, потайная дверь, которой так часто пользуются мои враги. Живя в неведении и постоянно испытывая обман, ущерб, человек испытывает боль, печаль, желая отомстить обидчику, наказать врага, пнуть его. Оказывается, что их так много, они процветают, укрепляются, и нет возможности восстановить справедливость. Попытка оглядываться не дает результатов, потому что основа ошибки, боли лежит внутри самого человека, его желания укрепить стены своего мира, интересов, своих телесных мотивов. Он не видит всей последовательности, не пытается разглядеть принцип и суть обмана.

Как же определить врага, где камень преткновения, который мешает человеку жить полной и счастливой жизнью? В нескольких ходах, этапах теряется явная причина, почему человек впал в печаль, расстроился и огорчился. И хотя человек в момент боли начинает обвинять всех вокруг, но он же в спокойное время находится в поле друзей, близких. Он не видит причин и источника неприятности, борется с посредником, конечной точкой в этой ситуации и поэтому в нем нет понятия и четкого видения, кто есть враг:

– Где же враги, покажите мне! Я сейчас со всеми поквитаюсь!

Но враг все время скрывается за множеством мелких шагов. Человек всегда хочет увидеть причину неудачи, его взор невольно падает на тех, кто рядом, на окружающих, самого себя по причине нежелания, а порой неспособности взглянуть вдаль в попытке распознать, что кроется за всем этим. Человека вгоняют в обман, им манипулируют, его бьют, но делают это издалека. Он пытается оглядываться, чтобы увидеть, кто же пнул его в спину, а за спиной уже никого нет. И тут нужно быть Шерлоком Холмсом, чтобы пойти и разведать, кто же был этим невероятно дерзким хулиганом, покушавшимся на спокойствие.

В силу гордости, высокомерия мой анализ обычно без глубины, редко заходит за поверхностные рассуждения и взгляды. Читая многочисленные книги, я обращал внимание на замечания о том, что СМИ промывают людям головы, и каждый раз мысленно приговаривал: «Да, бедные люди, их так дурят». Но при этом был уверен, что я не тот, кого можно надурить. Это другие, сидящие у телевизора, вот их дурят, меня с независимым взглядом никто, никак и никогда не обманет. Уверенность в собственной силе, независимости взглядов часто подводит человека, она часть того обмана, который говорит: «Друг, у тебя нет никаких проблем, это вот у них проблема с неправильным взглядом на вещи и жизнь, а у тебя все окей». Такое раздутое «Эго» – большой обман, первым вступающий в игру, говорящий, что все, что ты видишь и слышишь, никак тебя не касается. Наверное, поэтому так эффективно писать дневник. Упомянув всех соседей, родственников, ты все равно рано или поздно обратишь взор на себя, увидишь явные нестыковки.

В духовном, как, впрочем, часто и в материальном мире, можно заметить, что непосредственное воздействие оказывает наименее важный фактор. В духовном это точный, полноценный закон: чем ближе средство воздействия, тем оно менее важно и является лишь посредником с наименьшей властью. Закон заключается в следующем: чем дальше находится влияющий духовный объект, тем больше его сила. Такое явление объясняется наличием большей силы, способной действовать с помощью посредников. Можно представить Билла Гейтса, который решил уволить Ивана Попова из Московского отдела Майкрасофт, который работает в отделе продаж. Билл, как большой босс, отдает распоряжение секретарше о том, что Попова нужно уволить. Она звонит в Москву начальнику фирмы в России, а тот вызывает начальника отдела продаж, в котором работает Иван, и дает указание уволить его. Получив от своего начальника увольнительное извещение, Иван видит причину в начальнике и воспринимает его как врага. В попытке доказать заслуги, правоту он ведет переговоры, рассказывая о том, сколько пользы принес фирме. И чем выше Иван пойдет в этой иерархии вверх, доказывая что-то, тем большие шансы имеет выяснить правду, пока не дойдет до самого большого босса, который принял решение. Попытка понять, откуда приходят неприятности, зачастую остается на нижнем уровне. Ведь на нем расположены непосредственно гнев, обида; ближайшее окружение – родственники, жены, дети, сослуживцы, не дает нужного результата. Такая попытка непривычна в силу ее нелинейной последовательности и духовной особенности, но это единственный способ понять, откуда приходят боль, скорбь, обиды и другие чувства, порождаемые в момент удара, утраты, обмана.

Защита и опора

У человека есть две опоры – физическая и душевная. В поверхностном анализе сразу становится понятно, что разность этих защитных механизмов является разностью источников, от которых требуется защита. В зависимости от типа угрозы или требуемого усилия используется тот или иной источник. Это происходит практически в автоматическом режиме, без обдумывания. В процессе неприятностей, стрессов как настоящих, так и искусственно вызванных, например, постом, снимается опора человека с его физической стороны, остается опора на силы духовные. При физическом усилии, напротив, силы перекладываются с духовных источников на тело и его выносливость. При истощении духовных сил в работе в игру вступает физическая опора, и человек начинает «дергаться», делать лишние движения там, где должна быть выдержка и спокойствие. Отсутствие запаса духовных сил приводит к физической опоре, которая имеет другие принципы: подпрыгнуть, добежать, ускориться, тогда как духовные силы статичны и не столь подвижны. Так, очень часто можно заметить таких людей, у них быстро заканчиваются духовные силы. Помню, как стал свидетелем ситуации на Афоне, когда я стучал в келью греческого монаха и, не зная греческого, пытался объяснить причину, по которой беспокою его. Он стоял как вкопанный, открыв дверь, лишь изредка моргавшие ресницы говорили, что человек жив и слушает меня. Я же, как ударенный током, судорожно жестикулировал, моргал. И хотя такая попытка имеет смысл, зачастую физическое усилие в духовных делах, объяснениях, работе излишние.

В зависимости от типа опоры у человека появляются различные сигналы от физической или духовной опоры. Болевое ощущение зависит от того, что является центральной опорой в данный момент. При физической опоре отчетливо ощущаются все позывы тела: голод, страсть, желание побегать, попрыгать. Тогда как в духовной опоре чувствуются больше чувственные ощущения: тоска, обида, гнев, и чем выше их духовность, тем выше болевая точка переживаний. И хотя бывает утоление голода духовное за счет поедания чего-то вкусного, но сам его процесс является неполноценным, требует усиления и увеличения удовольствия, носит функцию, скорее, отвлечения.

Проблема выбора опоры заключается в непонимании себя, своего тела и души, раскоординации их вне их функций и назначений. Так, тело не имеет четкой цели, оно не видит, и в принципе, не должно видеть мир цельно и в единстве. Физическая опора видит мир по списку задач: здесь съесть, здесь подбежать и допрыгнуть, размножиться, утолить голод. Такой принцип тела не может быть управленческим в жизни человека, поскольку он находится на уровне решения простых житейских задач, но никак не обдумывания и видения мира целиком. Попытка жить в физической опоре, как единственной и основной, делает человека несчастливым, слепым и не понимающим, не видящим причины и следствия своих действий. Тело сложно обвинить в этом, оно рассчитано для утоления непосредственных потребностей.

Одна из особенностей телесной опоры – неумение пережить «смерть». Попав в ситуацию, где обстоятельства подводят человека к крайней точке, он понимает, что требуется сдаться и принять ситуацию, и тут тело протестует. Зачем, почему требуется принять ситуацию?! Это не функция тела, оно, напротив, призвано решать задачи, а не сдаваться. Отчаявшись, когда тупик заставляет принимать жизнь такой, какая она есть (признать банкротство, развод, потерю близкого человека), тело просто не готово это делать. Такой сложный жизненный момент переживается наиболее тяжело, если в человеке главенствует телесная опора, поскольку она будет бороться до последнего, поможет ли это делу или нет, ей не важно. Принятие ситуации, крайней точки, «смерти» и готовности потерять все является исключительно душевным качеством. В душе существует словно маленький пацифист-дауншифтер, понимающий цель мира, причины появления на свет. Он видит мир цельно и то, что выжимает его из этого мира и при этом не является его центральной и основной функцией, он желает просто отбросить.

– Тяготит работа? Оставь ее! Тяготит забота о постоянно ломающейся машине – продай и езди на автобусе!

Душе не близки телесные утяжеления, возложенные на человека, поэтому в физическом истощении человек достаточно уверенно обрывает ненужные связи, меняет работу и делает другие перестановки в жизни. Помню, как сам не раз попадал в ситуации, когда из-за физического истощения и тяжести был готов бросить прибыльную работу, увлечения, привычки. Когда у тела нет сил, душа, как кризисный специалист, начинает обрывать и оставлять весь ненужный хлам за дверью, не отягощая себя.

Одна опора имеет свои признаки и проявляется иначе, чем другая. Одна хочет быть богатой, другая предпочитает простоту, одна желает власти, другая сторонится ее, одна желает движения, другая любит тишину. С возрастом по причине утраты физической силы происходит естественное усиление духовности и становление ее как основной в жизни человека. Когда человек молод, здоров, как конь на летнем пастбище, то вопрос о духовном редко становится актуальным. О таком мало кто заботится, потому что человеку не кажется необходимым и очевидным уход от телесной опоры. Его физическая сила, его радость от съеденного, выпитого, прогулянного очень высока и заменяет радость от духовного. Да и те вопросы, которые он привык решать в жизни, прекрасно решаются телом, силой, ловкостью, его еще не настигли сильные потрясения, потери, он не испытывал сильного отчаяния. Рано или поздно человек начинает учиться опираться и на духовное. Кто-то с трудом, сопротивлением, постоянно оглядываясь: «Как же в 20 лет было вкусно мороженое, какие красивые были женщины», – кто-то проще, но это приходит ко всем. К сожалению, такие перемены большинство воспринимает как негативные, приносящие боль в силу непонимания, неумения пользоваться новым средством, дарованным им Богом. Взаимодействие с телом выглядит куда понятней, для него не нужна инструкция по применению.

Назначение каждой из опор в жизни человека

В силу наличия в человеке двух опор приходит и взаимодействие человека с миром, его врагами, неприятелями также посредством одной из его опор. В наше время врагов для тела почти не стало, эта угроза перестала быть актуальной. Лишь молодежь, привыкшая к телесной опоре ввиду здоровья, красоты, может решать споры в драке. Но стоит признать, что даже у молодежи в наше время понятие драк, выяснения отношений силой стало значительно меньше по сравнению с прошлыми веками. Сейчас за такие шалости можно получить кучу неприятностей, угрозы физические сводятся к совсем небольшому количеству, не столь существенному, как это было раньше. Сейчас главенствуют, скорее, страхи: побьют, обзовут, высмеют, но на деле лишь малая часть из них имеет место в действительности для подростка. Таким образом, даже у молодежи, где телесная опора наиболее заметна, ее процентное соотношение в общем уделе существенно ниже, чем реальная ситуация.

Когда человек обижается, злится, желает отомстить, видя вокруг врагов, его, скорее всего, ударили в душу. Да и был ли это удар, намеренное воздействие против человека, еще большой вопрос. Возможно, на него и воздействовали, но не в той форме, как он полагает. Ведь молодые люди, акцентирующие внимание на физическом аспекте очень болезненно отзываются даже на случайное духовное воздействие или травму. В области физического доминирования и слабой духовности часто встречаются обиды, ссоры и обсуждение своей несправедливой доли. Женщина лет пятидесяти с недоумением смотрит на двадцатилетнюю девушку, которая за каждую мелочь надувает щеки, говорит о незаслуженном отношении к ней, о тяжелом положении, недостатке внимания. Зрелый мужчина с недоумением смотрит на пылкость, с которой молодой парень с кулаками отстаивает обиду от случайной фразы собеседника. Это ранения получены в духовном – уязвимая территория, неукрепленное место и попытка защитить ее теми методами и той опорой, которая доминантна.

Духовная опора является территорией, где людей больше всего ранят. Это особенно видно у молодых людей, поскольку их физическая опора наиболее очевидна и доминантна. Бросается в глаза их неспособность увидеть врага, они не видят, куда их пнули. Их реакция говорит о непонимании ответных действий, требуемых в той или иной ситуации. Правильная ответная реакция, ее сила, форма и способ свидетельствуют о понимании полученного воздействия, если же этого нет, значит. связь нарушена, есть лишь желание отомстить, причинить урон противнику. Чтобы ответить на обиду, увидеть, в чем дело, нужно понимать причины: куда бьют, почему больно. В 20 лет больно и обидно все воспринимается, чем в 50, поскольку душевная комплекция в 50 лет куда более увесистая, хотя, конечно, не всегда.

Псевдодуховное

Чтобы дать себе ответ, увидеть причину боли, страданий, нужно иметь хотя бы минимум душевных сил, иначе человек просто не захочет признаться, даже посмотреть на возможные истоки происходящего. Есть область, которая пытается позиционировать себя как духовное, но проявляет исключительно физические признаки. Из-за нежелания признавать влияние средств массовой информации, попытки исключить себя из списка поддающихся искажению людей я строил ореол правильности, истины, делал это своей опорой. Но хотя Эго представляется чем-то не телесным, а духовным. Однако это закрытая среда, где существую только я и мои интересы, там нет Бога и нет других людей. Именно поэтому выстраивание поведения посредством Эго вызывает столько гнева, упорства и стараний, все задачи, стоящие в области интересов человека, должен решаться им.

Восприятие своего Эго, понимание и видение себя со стороны кажутся верной духовной составляющей, на которую в альтернативе физической слабости человек должен опираться. Но в период своей слабости в виде болезни, неудач и потрясений, когда физические силы начинают человека покидать, он замечает интересный феномен: опираясь на Эго, он становится разреженным, отчаивающимся, злым, опирается на свой интерес и попытку его защитить. При этом видится мир ограниченным: «только мои интересы» – сужение духовного взгляда; «только я могу решить вопрос» – попытка найти успокоение, любовь и спокойствие. В такой ситуации сложно найти решение, человек обрекает себя на страдание. Эго представляется духовной опорой тогда, когда тело человека имеет наибольшее доминирование. Эго – духовный представитель, этакий заменитель духовного в тот момент, когда духовного в человеке нет или совсем мало. Как известно, на безрыбье и рак рыба. Эго в телесной области представляется духовной составляющей, но его видение мира, методы исключительно телесные: поторопись, подсуетись, постарайся, договорись, польсти.

Человек духовный, живущий в мире, где главенствует Бог, руководствуется принципами: «На все воля Бога! С Божьей помощью!» Он живет в понимании и видении руководства Творца, в Его внешнем проявлении и видит их вокруг себя. Человек же, который руководствуется своими интересами, своего Эго, видит закрытую систему, где все замкнуто на нем и его интересах. Там нет возможности получить полноценные знания, потому что владелец самодостаточен – пропитан постоянными нравоучениями своих виртуальных друзей, родственников. В своем внутреннем мире он царь и бог. В такой закрытой системе нет возможности получать духовную пищу извне, поскольку ничто снаружи не может попасть туда, а внешнее наполнение питает душу, согревает человека. Человек духовный является принимающим духовные блага. Когда же он живет в замкнутой системе, у него нет возможности жить духовно, и кривая духовность, которая в нем есть, должна искать подпитку внутри самого человека. Поэтому так близка дружба тела человека и его Эго, поскольку именно с помощью дотаций тела живет весь внутренний мир.

Что же такое Эго? Читая множество книг, не всегда находишь точку, на которую в них указывают. В житейском понимании знакомство с Эго – в постоянном диалоге человека с самим собой. Порой это не просто диалог, а постоянная жизнь во внутреннем наставлении всех вокруг – родственников, друзей, президента страны. И хотя внутренний мир не всегда выходит наружу в явном наставлении окружающих в силу страха перед людьми, обстоятельствами, но само наполнение очень ждет заветного часа, когда можно будет выйти и показать себя. И хотя наша современность говорит о нормальности постоянных внутренних конфликтов, споров и внутреннего разговора обо всем подряд. Как и многие духовные люди, которых встречал, я также убежден: современный внутренний диалог является лишь желанной и привычной средой обитания человека, но никак не нормой и обязанностью. Скажи людям, что это не норма, и они сойдут с ума. Конечно, все относительно, рамки самоконтроля и мыслей могут быть разными, но мне не кажется уместным относить к норме то, к чему не стоит стремиться, что требует усердия или хотя бы внимания.

Почему же возникает желание человека жить в своем внутреннем мире, довольствоваться ограниченным видением себя и всего вокруг? Как-никак за любую ошибку приходится расплачиваться, так и за ограниченность своего мира приходят тревоги, где я единственный, кто может себе помочь, приходят гнев и злоба, отсутствие внутреннего спокойствия, потому что нет возможности обрести внутри себя желанное спокойствие и достаток. Причина в сложности обретения духовной высоты, где я, человек, один на миллиарды, теряюсь в силе и могуществе Бога, мой путь к Богу настолько далек и обременен, недостижим, что отбивает охоту к какому-либо усилию в сторону духовности. Ограниченность Эго дает сокращение духовного пути, как в физическом удовольствии: поел – хорошо, выспался – отлично. Такой низкий уровень духовных целей и мотивов позволяет получать духовные удовольствия сразу и на месте, без полетов в больших усилиях, а ведь духовные удовольствия куда выше и приятней физических. Так человек приходит к духовному пути удовольствий, но пути замкнутому и не имеющему перспектив.

Нужно признать, обозначив коварного и злого врага, что та борьба и враг условны, который не может быть поражен в полноценном уничтожении и за короткий срок. Это лишь попытка увеличить проблему наглядно, но борьба с теми неправильными взглядами, представлениями с позиции своего Эго является войной, не до конца отданной в руки человека. Во многом от человека требуется признание как факта наличия в себе Эго и его проявлений, а не попытка убрать его целиком из жизни. В силах человек проявить намерение улучшить свою духовную жизнь.

Понимание наличия у себя Эго дает возможность анализа и осознания, какие факторы увеличивают его, а какие уменьшают. Внешние обстоятельства, неприятности, физическая слабость – те факторы, которые подвергают внутренний мир встряске и заставляет немного сдвинуть свои раздутые интересы и попытки влиять на мир. Есть же, напротив, благоприятные факторы для Эго – богатство, похвала, уважение, почет. Негативным фактором является любой заход чего-либо извне в область моих интересов и попытку их сдвинуть, что воспринимается с болью и сопротивлением. Наличие Эго в той или иной форме является обязательной частью человека, которая будет жить с ним на протяжении всей жизни, вопрос заключается лишь в ее форме и размере. Любое действие, направленное с чистотой намерения, становится крайне тяжелым занятием, если к нему не прилепить маленькую часть своего внутреннего интереса. Без попытки перехватить небольшую похвалу, принять маленькое послабление в своих делах, еде, развлечениях и всего того, что может облегчить тяжелую ношу моего чистого намерения.

Болевая точка

«Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна» (Мф. 26:41). Для меня были большой загадкой слова Иисуса, который перед тем, как его отдали в руки стражников, молился всю ночь, чтобы обрести крепость. Не понимал: если мне не дать поспать, я точно крепче не стану, скорее, наоборот, может сорвать голову. От усталости и физической слабости я склонен начать нервничать, паниковать, мельтешить, злиться. «Что за феномен такой?» – удивлялся я, – неужели тут ошибка?» Продолжительное время это была загадка, настолько непонятная. Казалось, я смотрю на стену из кирпича и не вижу никакой логики. Живя постоянно в физической опоре, мне было крайне непонятно, как можно обрести силы в физической слабости. Это словно противоречие, находящееся на самой поверхности, столь очевидное для меня. При отсутствии заинтересованности, теряя физические силы, человек может начинать опираться на свою другую сторону – на душу.

Интересно, что во время постов, воздержаний духовных, обязательств в любой религии человеку приписывают большое количество молитв, медитаций и других инструментов укрепления духовной составляющей. В слабости тела человек непременно почувствует напряжение, угрозу, и здесь нужна альтернатива – опора души. Отсутствие резерва сил души, ее слабость является причиной ранимости, страха будущего, желания как-то повлиять на ситуацию. Душа, как бумажный пакетик, гонимый по улице ветром, начинает цепляться за каждого человека, злиться и нервничать. Именно ее внутренняя несобранность, слабость есть главная причина человеческой неустойчивости в сложных ситуациях, неспособность сделать духовное усилие.

Ограничения, посты, призванные пробуждать духовные силы человека, строятся таким образом, чтобы приблизить к его интересам. Когда присутствует ощущение легкого голода постоянно, такая партизанская война наиболее больно бьет по Эго в силу ее наибольшей близости к интересам человека. Когда ты привыкаешь каждый день есть то, что хочешь и не видишь причин и явлений извне, способных помешать, это начинает быть твоим интересом, причем одним из наиболее близких тебе. В период болезни низкая зарплата в этом месяце не будет казаться столь ощутимым фактором для гнева, отсутствие подарка от мужа окажется не столь болезненным, поскольку чем ближе воздействие на уже привычные интересы, тем меньше становится их размер. Привычное воспринимается как обязательное, оно наиболее близко моим интересам, моему Эго, воздействие на которое вызывает сопротивление и нежелание двигаться с этого места. То же, что находится дальше от этой болезненной точки, начинает вызывать куда меньшую негативную реакцию. Именно поэтому одной из причин является ограничение в еде, поскольку это наиболее прилипший фактор, столь обязательный и непоколебимый. Второй из них является то, что именно из излишков питания приходят те лишние силы, которые тратятся человеком на страхи, переживания, тревоги. Когда сил немного, то и переживаний становится меньше, поскольку главный источник Эго – тело, и оно пополняется дотациями именно из излишков своих сил.

Любой духовный источник, знание, требует от человека гибкости, непредвзятости и незаинтересованности. Когда же в моей душе царит слабость, а мои интересы раздуты и распространяются далеко за пределы обыденности, в такой момент любой разговор обо мне становится неактуальным и бесполезным. Когда внутри большая заинтересованность и привязанность ко многим вещам, занятиям, удобным убеждениям, которые трогать нельзя, приходит желание уйти подальше от этих интересов – в политику, обсуждение людей, порой далеких от меня и моей жизни. Начинаются попытки обсуждать пустые и никак не влияющие на меня новости, жить в том, что очень далеко и никак не затрагивает мое Эго. Это словно безопасное расстояние для Эго, где должен проявляться ум и не казаться дураком для других, поэтому я должен проявлять себя, но в то же время запрещены разговоры на близкие для меня темы, они вызывают гнев, раздражительность и неприязнь. Любое замечание или сторонняя мысль о том, что я чем-то злоупотребляю, много ем или сплю, вызывают раздражение и обиду. Такая отдаленность говорит о больших границах Эго, которые я не готов сдвигать, пересматривать. Да и сам пересмотр представляется чем-то не сильно разумным, поскольку не каждый захочет отнимать от себя что-то, уходить в неудобную и некомфортную среду, где я и мое Эго будем подвергаться нападкам и уколам. Я склонен выбирать отдаленные темы, заниматься второстепенными делами, красиво обстраивая их под лозунгами заботы о детях, родителях, пропитании, но все же в первую очередь руководствуюсь своей заинтересованностью и попыткой остаться в комфортной среде и не подвергаться нападкам извне. Сама среда Эго способствует всевозможным красивым лозунгам, искаженным взглядам, поскольку именно в такой закрытой среде у меня наиболее ущербные шансы увидеть правду, посмотреть непредвзято. В таком состоянии я больше склонен видеть узко, в рамках желаний и частных вопросов, но никак не всеобъемлющим взглядом на мир, а на жизнь в рамках всей ее продолжительности. Чем более крепкие стены моей заинтересованности, чем дальше они стоят, тем более яркая будет реакция на стороне высказывания и мыслей в сторону, затрагивающую мои интересы.

Я много раз вспоминаю вопросы, которые были некомфортны, например: «Почему вы не женитесь?» И не нахожу сейчас причины внутренней негативной реакции, происходившей во мне раньше. Сама реакция была необъяснима, меня это просто раздражало. И пока не сделаю внутренний подкоп к своим закоренелым интересам, партизанский взрыв, до тех пор буду испытывать дискомфорт и боль от каждого проявления, высказывания в мою сторону. Мои интересы не знают, что есть добро, что зло, они просто защищаются, не вдаваясь в глубины и понимание. Истина, любовь и духовность находятся, как источник, вне моих интересов, поэтому попытка защитить их является желанной, но в то же время неверной задачей. Человеку стоит бороться со своими дурными качествами, преодолевая себя, свое Эго, попытка же комфорта, создание безопасной среды защищает Эго, но лишь перемещает войну из душевных стычек в стычки внешние – с близкими, друзьями, соседями и всеми окружающими.

Однобокость как последствие Эго

Каждый психолог подтвердит, что человек, который отдает себя чему-то одному, попадает в группу людей, подверженных неврозам. Этот мир в наше время превратился в место, где неврозы, переживания процветают и доминируют: человек стал узкоспециализированным и однобоким. Стали слышны надуманные угрозы, переживания и страхи стали виртуальными. Это привело к тому, что отпала необходимость развивать все стороны своей жизни, достаточно иметь какую-то сильную опору в виде профессии, положения, наличия денег. Сильная сторона та, в которой человек видит опору: мужа, решающего все проблемы, профессию, позволяющую хорошо зарабатывать. Как ни странно звучит, но в попытке усилить свое положение человек зачастую пытается усилить ту сторону жизни, где имеет наибольшую силу и власть. Например, миллионер хочет заработать еще больше. Такая однобокость создает большой пробел для Эго, где все, что вне этой сильной стороны, вызывает духовную реакцию и сопротивление. Умение зарабатывать превращается в безопасную среду и является тем, что Эго, прежде всего, начинает защищать, пытаясь избегать иные способы и воздействия мира. Все начинает происходить посредством цифр и титульных знаков, мир становится платежной системой, где нужно лишь набрать нужные очки. Какая бы сторона не была сильной, она создает узость взгляда и, как следствие, болевое ощущение в выходе из рамок ограниченного восприятия мира.

Я неоднократно встречал и видел на своем примере, как часто люди успешные в IT-индустрии, имеющие солидный банковский счет, но приходящие в ступор, видя на мониторе компьютера сообщение о внезапной ошибке. Человек рвет волосы на голове, у него потеют ладони и кажется, что он сейчас потеряет сознание. В такой момент ему не объяснить, что это всего лишь компьютер, а не вся его жизнь. Для него это вся жизнь, он целиком и полностью в нем. Успех будто привязан к одному элементу, и его четкая, безотказная работа – порой единственное желание. В такой ситуации безопасность в сильной области равняется жизни, а отсутствие стабильности может восприниматься как смерть. Такая узкость взгляда ущербна и приносит боль, поскольку нацелена на защиту внутреннего интереса, попытку создать безопасную среду и оставаться в комфорте. Эта замкнутая система усугубляется с усилием этой сильной стороны и еще больше замыкается. Стремление замкнуться на Эго и нежелание выходить из комфортной зоны делает это тупиковым путем. В душе может показаться: единственное, что нужно для счастья – много денег, хороший муж, умные дети, но это попытка усилить какую-то сторону. Человеку жизненно необходимо стремиться к Истине, к пониманию и восприятию мира цельно, требуется попытка выйти за грани своего интереса. Когда же цель и смысл жизни лежат в одной лишь области, которая кажется единственной и основной опорой, человек приходит к наращиванию внутри себя страхов, подпитанных внутренними душевными пробелами: «Вдруг обанкрочусь?.. А если муж бросит?.. Если ребенок заболеет?..» Почему важно верить в Бога, уповать на него? Потому что это взаимодействие, обращенное ко всем областям жизни, цельно. Я не могу верить и следовать своей вере и упованию только в одной области. Именно взаимодействие всех областей своей жизни в стремлении и уповании является душевно гармоничным и правильным. Стремление же усилить одну из своих сильных сторон – попытка идти легким путем, путем Эго. Пытаясь одной опорой, какой-либо частью своей жизни заполнить все недостающие пробелы внутри меня, остаться в защищенной, безопасной среде для моих интересов.

Лучше иметь несколько слабых сторон, чем одну сильную

Для душевного спокойствия более гармонично быть слабым, нежели иметь одну сильную сторону. Имея одну сильную сторону и терпя в ней урон, приходят огорчение, отчаяние и желание умереть. Да, сразу на месте, несмотря на полный холодильник, комфорт и достаток. Даже в банке может лежать сумма денег на всю жизнь вперед, но это не спасает человека от расстройства. Он весь в том, что является его основной опорой в жизни. И чем больше перекос в сторону одной из опор, тем более тяжелая реакция, последствия на неприятности или нападки на нее со стороны.

Кто-то впадает в усиленную заботу о собственном здоровье, своих близких и детей, эта забота захватывает человека целиком. Незначительная болезнь сразу кажется смертельной, угрожающей жизни, и пора писать завещание. Это настоящий страх, не вымысел. Это может быть смешно на сцене из уст юмориста, и смешно лишь тогда, когда смеются над чужой опорой, а не над твоей, поскольку твои переживания самые настоящие и оправданные. Рассказы о том, как богатые страдают, представляются анекдотом, но дело не в достатке, каждый из нас в той или иной мере немного однобок, немного сместил ось своего внимания в одну сторону и от этого стал терять равновесие. Эго человека разобщают физические и духовные силы, он деморализует войска и путает карты. Эго словно партизан, переодетый в наше обмундирование, пытающийся косить под своего, вот только интересы, которые он пытается протолкнуть, исключительно свои. Его инструментами являются страхи, переживания, и их количество лишь усиливается в попытке опереться на одну из сторон.

Эго нагоняет страх, искажает взгляд, пытаясь остаться в комфорте и защитить свой интерес. Возникает вопрос: как? Ведь я, человек разумный, понимаю, где правда. Детская привычка восприятия такая же: истина или нет, правда или ложь, человек воспринимает мир неверно, пытаясь делить все на белое и черное. На этом играют страхи, переживания. Ложь строится не на полной лжи, как может показаться, она строится на 1 % правды, которая раздувается, на чем акцентируют внимание, и на 99 % неправды. Это фирменная особенность Эго. Ни один человек не может сказать: «Мой страх не имеет под собой ни капли правды, лишь со стороны видны более правильные пропорции слов и переживаний, внутри же все перемешалось». Эго словно телеканал, пытающийся протолкнуть нужные ему интересы. Он не будет говорить только ложь, а скажет немного выгодной правды, как ты уверенно считаешь: «Верно говорят». Потом ты включаешь другой телеканал, с противоположными интересами, тут та же песня: немного правды, много лжи и ты, кивая головой, снова имеешь все шансы согласиться. У них, как и у Эго, нет интереса в правде, им нужно защитить свой интерес, протолкнуть важные для них идеи, вот только я, как зритель, остаюсь в проигрыше.

Важно понимать, что склонность Эго толкать именно в физический перекос: нужно подсуетиться, жизнь одна, важно сейчас позаботиться о себе. Первая причина – отсутствие оппонента в физической опоре, она не спорит. Другая – схожесть интересов: как и Эго, физическая опора любит комфорт, безопасность и не отказывается от удовольствий.

Приходится слышать о таких понятиях, как любимая работа, любовь к себе и, не вдаваясь в глубокий анализ, кажется, что все это верно, в этом есть толк. Но присмотревшись к тому, что же для меня любимая работа, что такое любовь к себе, я с удивлением обнаружил, что в такой красивой обертке обычное желание моего Эго. И хотя выбор работы согласно талантам и способностям имеет место, но когда человек говорит о любимой работе, обычно подразумевает немного не то. Под такой «любовью» понимается минимум усилий, удовольствие от процесса и хороший результат. Много книг с красивыми лозунгами на обложках часто пытаются научить именно этому. Но если сама жизнь – это труд и процесс роста, то попытка увидеть в работе удовольствие представляется немного абсурдной. Так однажды я спросил себя честно:

– Что такое любимая работа? Наверное, – подумал я, – работа половину рабочего дня или хотя бы часов 5, но не 8, как сейчас. Чтобы это было в радость и приносило удовлетворение.

– А как же деньги?

– Желательно, чтобы к тому моменту я имел хорошее состояние и мог позволить себе заниматься любимой работой.

Такой образ моей идеальной работы открыл мне глаза: «Это какое-то хобби! Но точно не работа!» Такая иллюзорная любовь опирается на потенциальную возможность иметь в будущем столько-то денег, столько-то времени и возможностей, чтобы поработать в удовольствие.

Попытка уйти в комфортную зону, оградиться от неприятностей и обрести удовольствие от всего вокруг – желание и мечта Эго, но реальность мира иная. Нужно преодолевать себя, прилагать усилия даже в той сфере, в которой у тебя проявляются таланты и душевное расположение. Вся бутафория книг о любимой работе, о любви к себе часто пропитана любовью Эго к комфорту, которая учит любить себя таким, как есть, любить всегда больше, чем нужно, не замечая своих недостатков, оно успокаивает и, поглаживая по голове, говорит: «Полежи, пройдет, эти злые и плохие люди тебя просто не ценят, не любят». Такая любовь не настоящая, любовь к лености, любовь к физической опоре и удовольствиям, что приводит к падению и уязвленному положению человека в мире.

Духовная опора в отличие от физической никогда не ощущает себя сильной в какой-то области, она склонна ощущать свою слабость, во всех областях жизни примерно в равной пропорции. Духовное ощущение тяжелит сердце, дает некоторую неуверенность, которую требуется преодолеть. Но слабость более гармонично вписывается в концепцию мира, где нет частности, способной обеспечить и заполнить всю жизнь. Когда Эго желает жить в комфорте, где есть любимая работа, на которой не нужны лишние усилия, жена, исполняющая все прихоти, смотрящая сверху вниз молча, друзья, которые в любое время приходят на помощь по первому звонку. Эго желает быть богом в своем закрытом мире. Внешнее давление, сила – это то, что может воздействовать на нее.

Духовное как центральная опора

Перекосы в сторону только физической опоры, исключая духовную поддержку, обрекают человека стать невротиком. Он опирается на одну из возможных своих частей, тем существенно понижая устойчивость, которой мог бы обладать. В наше время физическая сторона перестает иметь столь большое значение: не нужно никуда бежать, за чем-то гнаться, убегать от врага или хищника. Человек из-за неверного распределения сил становится однобоким, пытается жить лишь частью общего: работой, заботами о здоровье, внешней красотой и т. д. Попытка вместить в себя что-то шире простого физического понимания мира как единственной опоры является попыткой усилить и укрепить себя, стать устойчивее. Такая перестановка сил забирает у Эго незаслуженно завоеванные идеалы и отдает их настоящей духовности. Нет возможности сместить Эго усилием, пустота, вакуум не могут быть внутри человека, ему нужна духовность. Требуется лишь восполнить правильный ракурс, а не попытку жить в комфорте, в условиях моих интересов.

Имея крепкую духовную основу и подвергаясь физическому истощению, усталости, какому-либо физическому ущербу, человек не теряет свой моральный вид. Хотя внутри себя чувствует нехватку, усталость, необходимость подкрепления физических сил, тем не менее при наличии духовной опоры физическая слабость – слабость тела. При физической усталости – неполучении желаемого удовольствия, у человека нет альтернативной опоры в виде духовной составляющей; приходят отчаяние, ропот, гнев и нежелание продолжать такую жизнь. Восприятие окружающего проходит через узнавание: моему телу комфортно, хорошо или нет? Если телу некомфортно, значит, и моему «Я» тоже некомфортно. При отсутствии возможности переключиться на духовный источник все взаимодействие происходит через физическое и посредством его правил и норм. Такое восприятие мира не может быть полноценным, оно склонно быть ограниченным в определенных рамках и порождать страхи, переживания. Человек становится невротиком, в попытке защититься лишь сужает свое духовное видение и восприятие мира.

В борьбе с неврозом человеку требуется выйти из привычных рамок того, как он воспринимает жизнь и свои проблемы. Он будто взаперти, и ему нужно выйти наружу из закрытой комнаты, чтобы там он смог найти ответы и взглянуть на ситуацию по-другому. Человек, пытающийся жить полной и счастливой жизнью, должен выйти из рамок только узкого взгляда и ограниченного физического восприятия мира, где важно поесть, поспать и повеселиться. Чтобы иметь сильную и крепкую основу в жизни, требуется всмотреться глубже, пытаться увидеть, что стоит за этим. И хотя физические процессы в жизни никуда не денутся, важно видеть духовную составляющую даже в бытовых вещах. За любым физическим действием скрыта духовная суть, привычка, отражающая внутренний мир, то, почему я это делаю, мой духовный мотив. Временами хочется быть просто тем, кто голоден, а позже, где-то в духовном месте быть уже духовным, но это неравные шансы, физическое всегда будет побеждать. Для того чтобы духовное было основной опорой, требуется наличие духовности в любом деле, иначе опора меняется на физическую и теряет всякий духовный смысл.

Читая Евангелие и критику, высказанную Иисусом в адрес фарисеев, книжников, можно прийти к простому пониманию: они жили двойными стандартами. С одной стороны, описаны как люди крайне ортодоксальной веры, исполняющие все досконально, в то же время они не распространяли требования на себя и свои интересы. Это свойственно всем людям, особенно физической опоре, Эго, где можно хорошо критиковать, рассказывать и вести беседы вне своих интересов, но как только вопрос заходит обо мне и попытке сместить мои интересы, тут вступают в игру другие правила и требования. В человеке есть область, где нет духовного мотива. Начинаю делать что-то потому, что так хочу, у меня к этому есть интерес. Наличие интереса убирает духовный мотив, действие начинает жить самостоятельно и подпитывает Эго. В каждом действии, даже самом обычном, должна быть дальнейшая цель, почему я это делаю, и к чему это ведет меня. Конечно, при таком раскладе могу наметить надуманные и удобные цели. Но даже в таком случае это – уровень, ступенька, образец духовной опоры – идеальной, к которой мне нужно стремиться, но такой непривычной по сравнению с физической, с которой рос с самого детства.

Так повелось, что с детства у ребенка главенствует физическое желание, физическая опора. Попытка перестроиться в дальнейшем на духовное требует усилий, поскольку это стало нормой и привычкой. Это легко увидеть по тем привычкам, живущим во мне. Мне часто хочется сделать усилие, напрячься, а потом отдыхать. Жизнь представляется некоторым усилием с будущей возможностью позже расслабиться и получить удовольствие. Такое восприятие мира физическое, где тело привыкает подбежать, подпрыгнуть, а потом наслаждаться. И появляется привычка жить понедельником, где очень тяжело и нужно пережить, и пятницей, где можно отдохнуть.

Вторая особенность привычки жизни в физической опоре – это отсутствие возможности и желания изменяться духовно. Тело просто не желает слышать, воспринимать возможность работы над собой: «Я такой как есть, хочу, чтобы меня ценили таким». Духовное не во власти физического, поэтому так легко и быстро принимается аксиома своей неизменности, генетики, которую никак изменить нельзя. Качества характера, его духовная составляющая представляются чем-то очень скрытым и совершенно не поддающимся изменению. Это как запчасть человека, которую ни в коем случае нельзя трогать, однако в ней кроется причина всех поломок, неприятностей, с которыми человек встречается в своей жизни. Качества характера, словно провода, которые несут из сердца, разума приказы ко всем органам чувств. Человек говорит о том, что нужно пойти и поучить английский, заняться тем-то и тем, будь у него налаженная электроника с четко протянутыми проводами, то он в тот же момент пошел бы и сделал, что нужно, но что-то мешает ему. На приборной панели человека выскакивает одна ошибка за другой: «Мне лень, в другой раз давай». Подключив компьютер и начав диагностировать, человек замечает, что причина этих ошибок – дурные качества его характера: гордость, гнев, желание делать то, что хочется, а не то, что нужно.

Если для духовности существуют положительные качества характера как проводники, то для Эго есть свои инструменты, пытающиеся отстоять интересы. Негативные качества являются врагами, которые портят человеку жизнь. Они не логичны, а эмоциональны и быстротечны. Их способ взаимодействия, как у тела, – интуитивная, неконтролируемая реакция. Их высокая эмоциональность позволяет делать все без раздумий, не придавать духовного смысла, а тело, как их родоначальник, позволяет почувствовать облегчение после их выражения. И хотя у негативной реакции есть свое место в жизни, но она должна быть контролируемой, ограниченной, поверхностной и не задевать глубины сердца. Она должна иметь применение лишь в моментах, где требуется такая реакция, где необходимо проявить строгость перед ребенком, работником, чтобы донести правильное понимание. Но обычно реакции неконтролируемы и не имеют никакого духовного мотива под собой.

Кажется, обидчик – это человек, причинивший какой-то моральный урон, задевший меня, это враг, которого нужно казнить. Но что затронул этот человек, в чем вина его? На теле нет побоев, ссадин, но часто задевает то, что выпирает из человека, его гордость.

Гордость в эпицентре плохих качеств

Для обретения духовной опоры человеку требуется создать условия, при которых опора может функционировать. Требуются духовные качества, через которые, словно по проводам, будет проходить духовность. Самым чувствительным местом в духовной проводке является гордость, самая чувствительная часть Эго. Гордость – то, что больше всего выпирает из человека. Как ни странно, многие люди нашли ей весьма недурное применение. Они считают, что гордиться, в принципе, можно, главное, чтобы было чем. По их мнению, важно правильно выбрать достойный повод. Человек без зазрения совести говорит, что гордится своим сыном, достижениями, победами. Это стало естественным в наше время, кажется нормальным. «Просто у меня есть, чем гордиться, а у вас нет. Вы найдите себе то, чем сможете гордиться и будем гордиться вместе», – примерно так звучит современный лозунг. На деле нет никакого критерия, чем я могу кичиться, а чем нет. Критерий находится в самом человеке. Лишь стороннее наблюдение за кем-то может вызвать внутреннее сопротивление: «Он задрал нос», – но сделал так потому, что в его понимании это то, что достаточно для гордости, тогда как для меня нет. Да и при наличии такой же классной машины, как у соседа, вполне возможно, что я задрал нос еще выше, но в силу ее отсутствия мне кажется это излишним.

Гордость опирается на что-либо, что делает ее однобокой опорой, омрачающей разум человека. Может показаться, что гордостью обладает любой человек с хорошим достатком, с ученой степенью или имеющий много детей, но это далеко не всегда так. Гордость – это та заслуга, имущество, ценность которой я приписываю своему усилию. Так получается, что вещи, приходящие с пониманием, что «я постарался, я сделал, я умный», приводят к проявлению гордости. И часто человек гордится вещами совершенно пустыми, полагая их появление у себя своей заслугой. Человек словно не замечает, что многие вокруг точно так же пытаются заработать, пытаются зачать детей или улучшить свою жизнь. Это неглупые люди, но у них почему-то не выходит. Благоволение сверху, которое замечает один человек, с трудом замечает или вовсе не видит другой. Мне по ошибке часто казалось, что все богатые люди гордые, высокомерные, но произрастало такое понимание из моей зависти и желания получить то же, что имеют они. Гордец говорит:

– Я купил себе «Тойоту». Почти нулевая, всего 2 года и 40 тысяч пробега. Состояние супер, лучшее, что есть.

Человек, не видящий своих заслуг, говорит:

– Господь дал мне возможность купить машину, ибо милость Его со мной.

И совершенно неважно, была ли это бюджетная малолитражка или роскошный «Майбах», важно понимать, кто я такой и что в моей власти.

Однобокость гордости создает опору на какую-либо часть жизни, тем самым делая человека невидящим суть. Деньги могут уйти в один миг или что-то другое случится, и человек остается ни с чем. С одной стороны, уверенность и беспечность приводят к ошибкам, причиной которых является духовная узость взгляда. С другой стороны, гордость приводит к страху и попытке защитить свои владения. Вокруг все пытаются оторвать кусок, покуситься на счастье, и если это не так на деле, то внутри кажется именно так. Однобокость гордости приводит к ошибкам, узости взгляда и не дает человеку счастья. Он пытается уберечь себя от страдания, но его Эго разрослось от имущества, заслуг. Теперь ему не повернуться и не пройти мимо людей, событий, все задевает его, угрожает, причиняет боль. Нежелание воздать хвалу Богу за имеющиеся блага возлагает на меня заботу о том, как защитить, оберечь и не утратить его.

У гордости нет предела и нет норм. Нормы внутри себя каждый определяет сам. Гордость – это то, что человек ценит, оберегает, как свою заслугу, Эго. Теряя гордость из-за неприятностей, сложностей, человек будто растворяется в мире: «Я запутался, потерял себя». В сложных обстоятельствах, в проблемах человек чувствует большую боль. В угасании ее человек перестает чувствовать себя собой, он отождествляет себя со своим Эго. Это кажется естественным и разумным, пока не почувствует альтернативу, не попытается жить по-другому. Гордость представляется частью меня самого, неотделимой и нечужой. Она приносит удовольствие от собственных заслуг, комплиментов, дарит радость, это импонирует мне, а приносимая боль почему-то ускользает от моего внимания.

Энергозатратность гордости

Заканчивая свой день, иногда человек приближается к постели с полным опустошением, утратой всех сил. Он не разгружал вагоны, не носил тяжелые мешки на спине. Почему же он так устал? Гордость является одним из наиболее энергозатратных качеств, живущих в человеке. Это можно сравнить с работой, где мне поручают охранять территорию в 1 квадратный метр земли. Я ставлю на это место стульчик и любуюсь солнцем, небом, размышляю о пролетающих мимо бабочках. А вот моему другу досталась та же работа, только охранять поручили не 1 квадратный метр, а 10 гектар земли. И вот он, словно ошпаренный, бегает из одного угла поля в другой, прогоняя то случайно забежавшую собаку, то чью-то смачно жующую урожай корову. Он обрекает себя на огромные труды, растрату сил, подписываясь под попыткой уследить, избежать ущерба своей гордости. «Этот не так посмотрел, а что тот думает? А если обанкрочусь? Если стану посмешищем на работе?» – ряд возникающих вопросов отягощает. Такой человек никогда не сможет почувствовать настоящего духовного подъема, поскольку тот моментально будет растрачен гордостью Они, словно мощный насос, высасывающий все силы. В попытке его наполнить человек может прожить всю жизнь, купаясь в одних и тех же мыслях, но в разной интерпретации: что подумают, что скажут, как я себя проявлю. Он тратит все силы, которые забирает гордость. По этой причине борьба с ней зачастую проходит через физическое испытание, воздержание, поскольку отсутствие излишка лишает гордость сил.

С раздутой гордостью очень сложно пройти, чтобы ее никто не задел, чтобы, общаясь с кем-то, переживая какие-то события, не утратить здравого смысла и последовательности. Гордость слепа и не видит картину целиком или в перспективе, для нее инспектор полиции – это злодей, который хочет нанести ущерб, а не посредник в чьей-то власти. Гордость, как собака, лающая на палку, а не на того, кто ее держит. Все язвительные заявления, любой посторонний смех вокруг, кажется, обращен к моей персоне. Раньше я с трудом переживал высказывания представителей разных конфессий, колко задевающих друг друга. И в эти моменты я принимал это близко к сердцу, реагировал негативно, отождествляя все сказанное с самим собой, своим интересом. Я словно находился на месте того, кто должен что-то отстаивать, защищать и охранять, будто у меня есть власть. Однажды я понял, что не могу отстоять чью-то истину, не могу воевать за чью-то правду. Когда кто-то скажет, что эти люди глупы, неправы и так далее, это больше не должно меня ранить:

– Да, я допускаю свою неправоту в чем-либо, вам видней.

Это словно чей-то нож, проходящий сквозь меня и не задевающий плоть в виде гордости. Это не удается сделать во всей полноте, тем не менее мне стало значительно проще пропускать чьи-то слова, высказывания – я не пытаюсь управлять миром и отстаивать чьи-то права. Я человек не большой высоты, не знающий ответы на все вопросы. Я допускаю проблемы, свое незнание в чем-либо, допускаю отсутствие реакции на ваш выпад, если он адресован не конкретно мне, а лишь обобщает людей. Есть люди, чья обязанность – отвечать за большие группы людей, сообществ: президент отвечает за страну, мудрецы – за моральный облик. Если же хотите критиковать меня, обратитесь ко мне с точной формулировкой, куда направлена ваша критика, тогда я смогу постараться дать ответ.

Попытка реагировать на все посылы, обстоятельства является способом гордости защитить свои интересы, что приводит к огромным духовным затратам.

Отождествление как основа защиты гордости

Прочитав в юности достаточно книг про Эго, я не ощущал в себе проблемы. Мне казалось, что это проблема чья-то, но не моя, со мной все в порядке. Такое видение, как истина и золотой стандарт, показало ту самую гордость, которую я не мог найти. Однажды я услышал, что у меня проблема с гордостью, и опешил. Я был уверен, что могут быть проблемы с чем угодно, готовился услышать критику… Гордость, находящаяся в основе меня, так глубоко залегает, что усмотреть ее крайне сложно. Человек ее не видит, поскольку это представляется частью души, частью моего «Я».

Гордость является основой всех негативных сторон души, тем, что делает человека слепым, однобоким. Расставание с гордостью сопряжено с болью, утратой, оно не дается человеку легко. Лишь в попытке выйти из области своих интересов, своего внутреннего мира у человека появляется возможности увидеть растущие в нем проявления гордости. Для человека гордость это сила, пытающаяся тянуть его душевные силы, размышления внутрь его мира, внутрь его переживаний и интересов. Углубление в себя создает мнимое ощущение силы, в которой гордость оперирует усиленнной реакцией, как более действенным методом в данной ситуации. Она как бы говорит: «Ты можешь высказать свое мнение, но лучше произнеси его чуть повышенным тоном и пригрози чем-либо, чтобы это было 300 % от необходимого, тогда твои шансы будут больше». За счет такого суждения появляется ощущение: «Да, если я сейчас надавлю больше, скажу резче, тем самым усилю свое воздействие, у меня получится получить желанное с большой вероятностью». Гордость живет в мире, где нет Бога, нет чего-то вне меня, поэтому при углублении такие умозаключения кажутся оправданными: «Моя обязанность отстоять свои права, я должен быть уверен в своем воздействии на окружающих». Такое поведение укрепляет само по себе, я кажусь более сильным, способным отстоять свои права. Причина тому – возможность и стремление проявить реакцию, свое суждение сверх необходимого.

Гордость как сорняк: сколько ни вырывай, он вырастает в разы быстрей, чем любой садовый цветок. Причиной такой живучести является постоянное стремление человека к своим интересам, попытке защитить свои позиции. Чем дольше человек живет в мире узком, без Бога, тем больше и сильней его стремление внутрь себя и своих интересов, тем быстрей растет и восстанавливается его гордость. Мысль о том, что человек вовсе потеряет себя, утратит свое внутреннее ощущение, потеряв гордость, неоправдана, поскольку он явно преуменьшает усилия, требуемые для полной потери гордости. Сама задача является невыполнимой, а призвана лишь уменьшить чрезмерно раздутые интересы своего «Я». Это как встретить юношу или девушку в тренажерном зале на первой тренировке. Обычно все как один заявляют, что не хотят слишком большие мышцы. В этот момент ты смотришь и думаешь: «Если бы это было так, то спортзалы были бы полупустые, поскольку пары тренировок в год было бы достаточно для хорошей физической формы».

Боязнь утратить себя беспочвенна, непривычна человеку. Ему спокойнее жить с гордостью, быть домиком с ограждением, в защите, с возможностью в нужный момент фыркнуть, сказать крепкое словцо, отстоять свои права. Он тем самым оберегает себя. Однако гордость не призвана смотреть дальше своего комфорта, она слепа, сосредоточена на себе. Попробуйте объяснить что-то горделивому человеку, сказать о том, что он что-то делает не так, попытайтесь дать совет – он за большим забором. До него не достучаться, ему кажется, что ему там хорошо, лишь бы никто не трогал, чем больше его не трогают, тем выше вырастает забор и более болезненно воспринимается всякое покушение на его жизнь.

Когда во мне растет гордость по причине обретения имущества, звания, заслуг, я поднимаюсь в своих глазах. Теперь я не могу поздороваться с каждым человеком, важно, чтобы тот человек не уронил мой статус. Чтобы, кивая головой, он сделал то же, иначе мой статус может рухнуть для меня. Во мне появляется черта, ниже которой мне не хочется падать, ниже которой мне не хочется смотреть. Так, домашние и обыденные дела утяжеляют мою ношу, они ненавистны мне, ведь я имею статус. Разговоры должны носить высокий характер: о политике, о мировом здравоохранении, о валютных колебаниях и ни в коем случае не заходить в житейские темы, тем более говорить на больные темы. И чем больше растет гордость, чем больше вырастает забор и желание удержать свой статус, статус, которым я сам себя наделил и сам его защищаю. Не стоит путать и забывать, что человека, бывает, наделяют статусом, который обязывает его к определенному внешнему виду, привлекает внимание к себе. Он может требовать от меня определенной осмотрительности и попытки держать его на уровне, не ронять. Важно, когда человек обретает статус извне, не по своей воле, своему желанию. Ведь гордость – это самовольно созданный статус. Защита полученного извне статуса является попыткой защитить интересы того (тех), кто его мне дал. Как-никак, получив статус лучшего работника года и после напившись, начав дебоширить, я, в первую очередь, роняю уважение людей, которые дали мне это звание, а лишь потом свое.

Давление как основное лекарство против гордости

При самопровозглашенном статусе только внешнее воздействие, постоянное давление могут вернуть меня на землю, дать понять, кто я. Существует ряд жизненных утяжелений для человека, помогающих ему возвращаться из виртуального статуса к реальности. Один из основных инструментов возврата в реальность – семья. Она дана человеку, чтобы он снимал с себя ограждение, впускал в свою жизнь кого-то еще, уменьшал свои границы. В семье не получится держать оборону постоянно, держаться на расстоянии, оставлять где-то свои интересы в пользу других. Многочисленные книги об отношениях между полами, различные подходы к отношениям можно было бы свести к короткой инструкции на пару десятков страниц, поняв лишь, что нельзя жить исключительно своим маленьким миром, интересами. Пробираясь сквозь семейные неурядицы, трудности, понимаешь, что основным камнем преткновение являются гордость и попытка отстоять свои интересы. Именно поэтому не получится жениться или выйти замуж и в один день завести пятерых детей. Все приходит постепенно, с каждым днем усиливая влияние на жизнь и мои интересы. Родив второго ребенка, понимаешь, что один – это была вовсе не жертва, а третий открывает глаза.

Внутренний взор должен расти, впуская новых людей, новые мысли, взгляды. Человек ищет, познает, при постоянном внешнем воздействии начинает гибко смотреть на мир, у него появляется возможность принять и проанализировать посылаемую информацию. Человек с гордостью никогда не будет искать, он наполнен до отказа, ему не нужно ничего больше, важно лишь защитить уже имеющийся статус. В гордости находится скромность и смирение, которые вызывают внутреннее ощущение нехватки и неполноты в знаниях, в своих духовных качествах. С приобретением таких качеств, как смирение, скромность, начинаешь ощущать, что я весьма невысок, а вокруг столько всего неизвестного. Создается ощущение высоты других людей и готовность принимать извне знания, любовь, заботу. Это внутреннее стремление к полноте является ключом к духовному обогащению, которое невозможно без постоянного натиска на гордость. А она не планирует сдаваться, отступать. Иногда ты смотришь на себя со стороны в отношениях с другими людьми и видишь свой подхалимаж, попытку руководствоваться исключительно эгоистическими соображениями, прикрываясь красивыми словами. Такое же двойственное поведение проявляется в отношении Бога, где попытка играть на публику, ныть, злиться служит способом манипулировать и получать желаемое. Ты чувствуешь отторжение, нежелание принимать свои дурные качества. Будто бы ангел у тебя на плече говорит: «Вот бы прижать тебя покрепче и не видеть всего этого». И жизнь прижимает. Ты сожалеешь о своих словах, но только после такого нажима видишь все ясными глазами. При том важна даже не сила нажатия, а ее постоянство, с которым мне невозможно заскучать в этом мире, забыться в заботах и полететь в фантастическое путешествие со своей гордостью.

Гордость – та основа, на которой держатся все остальные дурные качества человека: гнев, желание отомстить, обидчивость, вспыльчивость. Гордость – это поклонение самому себе, обожествление себя, попытка поставить себя в центр мира, что лишает человека спокойствия в душе. Однако мир не считает человека центром, не должен обслуживать его самомнение, поэтому тот будет раз за разом спотыкаться о свою гордость, биться и не понимать, в чем причина боли. Он будет стремиться к похвале, уважению, вниманию; лишь в безразличии к тому, что это: похвала или критика, уважение или презрение, обретается смиренность, основа духовной цельности и спокойствия.

Ученики спросили Иисуса, как нужно молиться. Он говорил о краткости молитвы, о необходимости широты духовного взгляда в просьбах, призывал молиться глубоко и о вещах ценных, а не обо всем, что хочет человек. Мне не всегда был ясен такой подход в молитве, ведь хотелось решить многие насущные задачи: поправить здоровье свое или ребенка, решить проблему на работе, снять какие-то угнетающие душу вопросы. А тут говорят: старайся не просить об этом, не устраивай разговор на 2 часа о своих проблемах, говори об общем. Это вызывало протест: «Эти мелочи как раз тяготят мою душу!» Во мне говорило Эго и его желание жить в комфорте. Оно хочет решить все насущные задачи с возможностью в таком благоприятном состоянии выпустить свою распустившуюся гордость. Это подобно детскому желанию во время игры в компьютерные игры: создавая виртуально государство, я внутренне возмущался, почему враг приходит чуть-чуть раньше, чем я того хотел, ведь до моего становления оставалось совсем немного. Я не хотел понимать, что, начиная компьютерную игру, я подписываюсь под какими-то правилами, где мне будет что-то мешать и от меня потребуется преодоление виртуальных сложностей. Жизнь можно сравнить с такой же игрой, вступив в нее, каждый подписывается под определенными правилами и основой их становится постоянное нахождение человека в суете и заботах. И хотя Эго постоянно желает решить все насущные задачи, человек хочет дорогу на работу без пробок, жену, готовящую 3 раза в день и только самое вкусное, детей умных и послушных. Но сама задача эта невыполнима. Только дайте человеку полное долгоденствие, благополучие, покой, как он сразу окажется в ситуации, где склонность к плохому, к вещам, тянущим его вниз, многократно увеличится. Ему требуются постоянные занятия, не прекращающиеся заботы для того, чтобы он оставался хотя бы в примерном равновесии выбора, иначе он скатится вниз. Нет человека, нет такой духовной личности в мире, кто в полном отсутствии духовных или житейских проблем смог бы выстоять в искушении, это просто нереально. В силу слабости конкретного человека кому-то нужно много забот, кому-то меньше, но если дать полный покой, то в скором времени жизнь превратится в утеху многократно умноженных желаний.

Постоянные заботы, тревоги о житейском всегда были неотъемлемой частью жизни любого человека. Стоит стараться оставлять часть из них и понимать, что это лишь фон для настоящих духовных целей. Всегда должен быть настоящий духовный мотив: для чего я живу, куда двигаюсь. Об этой краткости говорил Иисус в молитвах. Можно попросить о помощи в дороге, в ссоре с женой, но важно понимать, что есть уровень проблем, вопросов, который будет оставаться всегда, лишь меняя форму. Важно пытаться поднять уровень своего внимания, истинного стремления на уровень, достойный человека духовного, и не пытаться бороться с утяжеляющим фоном житейских забот, служащим лишь для уравновешивания шансов выбора добра или зла. Иногда, не озаботившись ничем, человек будет ходить как во сне, жить иллюзиями.

Попытка решить все житейские проблемы не может быть выполнена целиком. Безусловно, нужно решать насущные вопросы, важно лишь знать уровень поставленных задач, ставя их на достойное место в своей жизни. Это вызывает легкий невроз, ведь мелкие проблемы будут преследовать всю жизнь. Нужно взглянуть на мир шире, попытаться наделить жизнь чем-то большим, обрести смысл. Эго постоянно будет толкать и манипулировать необходимостью решать, а скорее, даже жить одной задачей за другой, позиционируя это как центральную цель. Лишь жизненные сложности возвращают человека из сна, наделяют жизнь попыткой подняться над проблемами и всмотреться вглубь. Если для Адама допустимо было жить в раю, то для меня рай – это обречение на падение. Мне требуются постоянные забота и труд, без которых могу быстро улететь в фантазии и желания своего Эго.

Гордость как основа любого обмана

Гордость – основа обмана. Дурные качества и гордость, как их предводитель, являются платформой, на которой строится любое мошенничество. Вспомним случай с катером. Теоретический обман водителя мог бы стать попыткой сыграть на его дурных качествах. Именно гордость заставляет человека подумать: «Я достоин получить эти деньги, да и водная полиция не часто проверяет соответствие количества человек и количества мест на судне». И чем больше и сильнее в человеке дурные качества, тем проще им манипулировать, обманывать. Эго словно спрашивает у своих подопечных:

– Мне предлагают деньги, что очень импонирует, но я хочу остаться в комфорте и не обрести проблемы.

На что гордость сразу же поднимается и с уверенностью говорит:

– Ты успешный бизнесмен, твоему мастерству стоит поучиться, ты удачливый малый!

– Ладно, я впущу их и забуду про это.

Аргументы гордости различны, зависят от духовного уровня человека. Он может иметь необходимость прикрыться чем-то позитивным в своем поступке, даже упомянуть Бога, а может и не иметь в этом необходимости, но смысл останется тот же.

Человек слеп в своих дурных намерениях, каждый в той или иной степени хочет быть богатым, основным, а тут вдруг чисто случайно объявление. В нем говорится о возможности заработать большую сумму за короткий срок. Человек обманывается. Основой служит его гордость, дурные качества, поскольку они слепы и не желают видеть правду. Они сидят за своим забором, высотой в 3 метра и не хотят понимать реальность. Обычное лицемерие, подхалимство, лесть часто не то, что непонятно человеку, он может ими упиваться. Таким, казалось бы, угловатым, примитивным способом человек добивается от другого желаемого. Нужно лишь войти в резонанс с гордостью, выучить нужные слова: ты самый лучший, красивый, умный и т. д. И чем больше гордости, тем меньше нужно это как что-то конспирировать, прикрывать объяснением и логикой.

Человек танцует вместе с гордостью, за его забором сегодня праздник, и он веселится. Но когда гости ушли, праздник закончился, наступают будни, в них люди не восхваляют чье-то величие и знатность.

– Я просил не трогать мои вещи в кабинете! – с криками взывает муж к жене.

Для такого человека нарушение его воли – это тяжкое преступление. Есть люди, постоянно живущие в гневе и злобе, изредка улыбаются, выпив литр водки или сполна напитавшись восхвалениями. Даже в период этого подъема они не забывают напоминать остальным присутствующим о своих достижениях, заслугах. Так, человек живет за забором, поэтому не может видеть что-то иное, кроме своей гордости, своих заслуг, желаний. Он – искусственно созданный центр, где выпирающая его часть постоянно будет биться об острые углы, она будет служить причиной его самообмана.

Платформой, где растет гордость, на чем строится любой самообман, является область внутренних установок, правил, где нет четкой картины и ясности. Никто не запрещает хорошо зарабатывать, нет религии или взгляда на мир, где запрещено иметь средства для существования. Именно в таких местах появляется возможность для обмана Эго. На нейтральной территории возникает возможность манипулировать допустимыми вещами в пользу Эго, направляя желание, гордости в нужную сторону. «Я достоин хорошего заработка», – говорит человек самому себе.

Непонимание череды действий в определенной ситуации позволяет мошеннику сыграть на гордости и Эго жертвы. Человек обманывается, пытаясь манипулировать допустимыми для себя значениями в нужную для себя сторону, не понимая, что он руководствуется желаниями Эго и гордости, тянущими в нужную им сторону. Нейтральная область взгляда, будь то еда, физическая близость, деньги, не запрещена ни в одной религии, как правило, самая обманная для человека. И чем больше человек открывает для себя областей, где снимаются границы допустимого, стираются грани хорошего и плохого, тем больше появляется той самой возможности самообмана.

Добром является все то, что служит человеку для обретения духовного смысла. То, что не служит духовным инструментом и попыткой подняться на ступеньку в своем духовном развитии, можно причислить к вещам неблагоприятным и условно назвать злом. Человек может обрести понимание, где нет внутренней нейтральной зоны, служащей основой для самообмана. Легитимное может быть основой обмана, будь то в обычной реальности, где мошенник вначале предлагает что-либо допустимое, или духовная реальность, где попытка разрешить все служит в дальнейшем основой для жизни в рамках моего Эго и гордости. Отсутствие пробелов в сознании в рамках всех сфер жизни не дает возможности Эго и гордости играть в свою игру и пытаться манипулировать этой нейтральной областью в свою пользу. Всякое дело должно иметь духовный смысл, причину.

Борьба с гордостью – без пробелов в намерении

Гордость есть у всех, лишь ее крайние проявления, например, гордость, сказываются на окружающих, служат причиной обмана, боли. Гордость хочет служить себе, а не миру. Иногда мир терпит, но не так долго, как хотелось бы человеку. Когда бьют по гордости, то внутри непонимание: «За что? Я же хороший человек!» Но откуда сложилось внутреннее ощущение доступности, уверенности в несправедливости и обстоятельств. Гордость настолько основательна, что даже хорошие, казалось бы, положительные стороны человека при углубленном рассмотрении выглядят совсем иначе. Например, мужчина может завести семью лишь потому, что хочет казаться в глазах других более выигрышно. Он будет приходить и проводить с семьей минимум времени, который нужен для того, чтобы самому себе казаться прямым в своих глазах. Женщина может заводить ребенка, чтобы быть не хуже остальных. Оказывается, что много даже, казалось бы, добрых поступков человек делает, руководствуясь своей гордостью. Дедушка может приезжать к внуку на 20 минут раз в месяц, чтобы всем потом рассказывать о том, какой он прекрасный дед, чтобы превозносить себя в выгодном свете перед другими. Можно даже пытаться быть скромным и постоянно напоминать всем: «Я же не лезу в чужие дела». Но при этом в душе напевать себе хвалебные песни. Из-за отсутствия понимания и видения своей духовной цели в каком-либо деле возникает удобное пространство, где вместо духовной цели появляется цель для гордости: видеть свои заслуги, ублажать собственные интересы. Это и является лакмусовой бумажкой гордости.

Важность построения личности во внутреннем стремлении к Богу является постановкой духовных целей во всех областях жизни. Так человек обретает духовный смысл и руководствуется пониманием дел «во имя Небес», где при этом зачастую выполняет все те же действия: есть, пьет, женится или выходит замуж, воспитывает детей, но наделяет это более высоким смыслом, причиной, по которой видит необходимость в этих действиях. Человеком руководит внутренняя благодарность перед Богом за все блага и все то, что он получил от Него, а также желание внутреннего совершенства, гармонии. Стремление прийти к чему-то вне себя и своих интересов должно толкать человека обрести равновесие. К сожалению, такие прекрасные цели человеку часто не удается выстроить правильно. Обретение внутренней гармонии и единения с Богом он видит лишь после смерти, после завершения какого-то этапа и т. д. Такое видение является ущербным и вызывает неприязнь к своей жизни, делам, искажает понимание и желание Бога, в котором Он желает моего стремления в том месте, в то время, в котором я нахожусь. Если я домохозяйка тридцати лет с двумя детьми, если я пожилой мужчина 70-ти лет, не важно, кто я. Важно наличие моего стремления и попытки обрести Бога, а не жизнь в ожидании смерти.

Живя духовной целью, я лишаю себя духовных пробелов, нейтральной зоны, где возникает неловкое шатание из стороны в сторону. Устраняется внутреннее видение себя и Эго теряет хватку, потому что все, что я делаю, делаю во имя Творца и Его желаний, а не своих. Я ем, чтобы у меня были силы для улучшения жизни, смеюсь и шучу, чтобы жена радовалось моему присутствию, играю с детьми, чтобы обрести их благоволение. Делаю это не потому, что хочу, потому что этого хочет Творец. Мало кому интересно стремиться к высотам. Например, я бы хотел расслабиться, получить пиво и телевизор. Но у меня пропал бы интерес к жизни, а значит, пропала бы и гордость. В такой ситуации человеку просто не с чем равняться, нет мерной ленты. Похвала быстро улетучивается, поскольку причина моих действий не во мне самом, а значит, нет надобности нахваливать себя.

Одна из причин появления пробелов в душе человека – его неуверенность в выборе пути и тех установок, которыми он руководствуется. В наше время много людей живет между всеми взглядами на мир, не поддерживая ни один из них. Они верят в Бога, когда это удобно, он помогает им, оправдывает их поступки. Так же они верят в науку и в то, что теоретически они могут быть братьями с обязанностями, могут быть из взрыва, а могут и не быть. Такая лояльность во взглядах, где человеку кажется, что одно не перечит другому. Появляется не просто пробел, а вакуум, который не заполняется ни одной идеей, ни одним взглядом, все умозаключения живут вне сердца и служат лишь инструментом для манипуляции Эго. Когда речь заходит о Боге, о предопределенности мира, судьбе, человек ловко выстраивает удобные умозаключения. Он говорит о невозможности выбора: «У нас в семье все врачами были, как я пойду в программисты?!» Такая крайняя форма фатализма, где все осуществляется по воле Творца, быстро сменяется противоположным взглядом. Появляется упование лишь на себя, на свои силы: «Если не подсуечусь, то кто еще мне поможет?!» Иногда, говоря с такими людьми, видишь, что среди множества их мнений и взглядов у них, на самом деле, нет ни одного из них. Они просто выбирают удобное мнение, удобный взгляд на мир в силу обстоятельств. Но проблема заключается во внутреннем состоянии, своих действий, исходя из понимания, кто я есть, какую концепцию мира оправдываю. Если я из взрыва, то, видимо, это требует одной линии поведения, где мои моральные установки, взгляды на вещи и людей должны исходить из моего понимания. Если же я от Бога, то это снова требует иного поведения, требующего учета этого фактора во всех моих делах и поступках. Попытка жить разными взглядами – самая худшая из идей, поскольку она не выполняет никакого движения человека, лишь дает ему кажущийся комфорт во внутренней статичности моего Эго и моих интересов. Такой человек, как партизан неизвестного фронта, пытающийся своим нейтралитетом отсидеться в окопе во время военных действий, подвергает себя опасности. Опасность заключается в его проблеме и незнании верных действий, поскольку они не имеют четкой картины и понимания источника, влияющего на него больше остальных. Без общей картины появляется множество влияющих факторов, в разнообразии которых сложно выстроить правильное поведение и свое взаимодействие с миром. Причины происходящего в этом мире являются моим главным инструментом в решениях; от того, как я их интерпретирую, зависит мой выбор. Нейтралитет – это выбор, который будет осуществлен за счет удобного для Эго варианта, а не из той картины мира, которую я признал как верную.

У Творца нет гордости в человеческом понимании, поэтому Он не имеет границ. Человек, желая обрести мир в себе, счастье и убрать внутреннее ограждение, стремится к скромности и убегает от гордости, прежде всего, внутренней; в сердце человека, где не должно быть пустого места или неуверенности, непонимания. Нужно поступать согласно духовной цели, обретя которую, я смогу отказаться от пробелов в себе.

Внутреннее наполнение ищет реализации

В пятницу был мой первый мотовыезд в новом сезоне. Первая мысль после возращения домой была о том, что пора забыть о том, что долгое время приносило мне радость, – пора продавать мотоцикл. Мысли о расставании с давним другом, хотя уже и не таким дорогим, перебила неожиданная мысль: «Если продам мотоцикл, нужно купить какую-нибудь классную машину». Иногда я сам с удивлением вспоминаю то, что иногда зарождается в глубине сердца. Гордости не важно – мотоцикл или машина. «Если хочешь, можешь ездить хоть на коне», – скажет она. Ей важно внешнее проявление, та крутизна в глазах других, то, на что можно надеть свою внутреннюю гордость, самомнение. Гордость не надеется ни на что. Нельзя просто так гордиться, нужны какие-то достижения, порой мнимые и притянутые за уши, но все же они должны быть.

Помню, как встретил входящую в магазин маму своего одноклассника. Она была в семи шагах от двери в момент, когда я спросил, как ее дела. За менее чем 10 секунд я получил такой большой объем информации и, самое важное, совершенно не связанной между собой, но при этом как-то ловко представленной, что вызвало во мне изумление. Так, неожиданно просыпающийся оратор живет в каждом из нас, важно лишь найти хорошую тему, затронуть за гордость, как очень быстро и без всякого усилия ты можешь осветить всю свою жизнь меньше, чем за 10 секунд. Это ожидание самореализации, гордость живет вместе с тобой, ожидая момента, когда я смогу реализовать внутренний переизбыток и излить его в мир.

Так же, как и все дурные качества, гордость должна иметь возможность воплотиться посредством каких-то достижений, ума, красоты. Иногда попытка хотя бы казаться скромным является уровнем, шлифующим то внутреннее стремление показать себя, но именно внутреннее наполнение несет основной заряд желания самореализации. У каждого есть равные шансы, но внутренняя наполненность требует отдельного осуждения человека, пренебрежения, нехорошей молвы о ком-то. То внутреннее, скрытое, становится явным и очевидным.

Внутреннее негативное наполнение зачастую ощущается внутренним стрежнем, двигателем, требующим постоянного движения, достижений, чтобы выбрать удобную позицию для гордости, для взгляда сверху вниз, – это проще и легче. В противоположности гордости существует скромность и смирение, где человек будто бы потерявший все заслуги, не имеющий ничего, не дорожащий ничем настолько сильно, чтобы это поглотило его. При таком отсутствии человек обретает душевный поплавок любви к себе, ценности своей жизни, без всяких обид. В такой крайности от гордости находится скромность и смирение. Именно смирению человек обязан любви к себе без всяких достижений, ценности своей души по умолчанию. В смирении нет необходимости в достижениях, человек является частью мира и видит необходимость своей жизни, раз она дана ему. Его стремление направлено не на покой и статичность, как может показаться. Со стороны он двигается, как и человек гордый, только он не преследует цели своего Эго.

В человеке есть набор душевных качеств, однако в ком-то доминируют гордость, которая порождает гнев, как невыполнение того, что он хочет, зависть. В нем много других качеств, но все они слепы и недальновидны. Чем больше человек одолеваем плохими качествами, тем больше ему сложно понимание перспективы, ему нужен результат, желательно быстрый, не растянутый на 10 лет. По этой причине в книгах дописывают: «Курс – 2 недели, и вы – обладатель нового знания». Это тот расчет на гордость, которая в той или иной степени есть у каждого. Только когда человек избавляется от дурных качеств характера, того, что его наполняет изнутри, ему открывается очевидность вещей, которую он раньше не видел.

Если в центре Эго есть гордость, в противоположном лагере существует прототип со смирением в главных ролях. Смирение не имеет стремления к достижениям, ему не свойственно завышение своих сил. И хотя смирение зачастую позволяет приуменьшать свои способности, уровень, статус, но это как раз является попыткой приблизиться к реальной картине мира, а не к фантазиям, в которых живет гордость.

Придя вечером в спортзал, случайным образом речь зашла о тестах по математике. Все начали вспоминать, какую оценку получили в свое время на тесте:

– 83 из 100.

– 61 из 100.

– 43, – отвечаю я.

Идя домой из спортзала, думал: «Человеку с 43 % по математике не положено так сильно верить в свои силы. Будь же объективен, ты пытаешься решить то, что сверх твоих сил, неужели так веришь в свои способности?! Делай то, что должен, наверху виднее, какой дорогой тебе идти».

Смирение это попытка не принизить себя, а объективно смотреть на вещи, где видны реальные силы и способности человека без фантазий и примесей Эго. Я должен идти, куда меня ведут, но нужно понимать свои способности и быть готовым гибко реагировать на сообщения сверху, правки и наставления. Смирение дает гибкость и четкость понимания моего усилия, оно убирает колебания, в которые любит играть гордость. Гордость напевает: «Все содеянное – исключительно твоя заслуга». Если же настигает неудача, то гордость говорит, что вокруг все злодеи и им хорошо, а ты, такой правильный, забытый всеми. Смирение же имеет узкую дорогу, на которой не важны успех или неудача, от этого мой тест по математике остается неизменным – 43 %. Гордость хочет придумать оправдание, сказать: «Ты же такой умный, успешный, богатый», а смирение отвечает: «Успокойся, ты тот, кто ты есть, делай, что должен». Это не попытка отказаться от цели, это попытка взять на себя лишь то, что в моей компетенции, а не компетенции Бога и Его власти.

Посмотрев на себя, увидишь гордость

Внутреннее наполнение всегда ищет реализацию, попытка осуждать, говорить о других людях забирает внимание человека с себя и своей борьбы с гордостью. Только внимание к себе дает понимание и пути борьбы с гордостью. Каждое действие имеет за собой пусть далекий, но оттенок гордости. Сегодня утром мне позвонила теща, попросив съездить к ней домой и проверить, не забыла ли она выключить чайник. Добравшись до двери дома, я замечаю, что склонялся к тому, что все же он не был выключен. Почему я так полагаю или почему хочу так думать? Потому что невыключенный чайник в большей степени сделает меня спасителем и хотя бы в своих мыслях даст представить себя героем. Но что стоит за этим желанием, что это дает? Это не бизнес, нет никакой выгоды, со стороны такие мысли выглядят глупо. Как-никак и в жизни все смеются над гордецами: важный, будто президент, ставит свое мнение выше остальных. Это человек всезнающий, заносчивый, это качество не красит его, все это осознают, кроме него самого. Так устроена гордость. Все дурные качества заметны со стороны. Только после оценки себя со стороны можно понять, что видят окружающие, что видит Бог.

Гордый человек – это тот, чьи острые углы торчат во все стороны, его можно задеть легким словом, неверной рассадкой на стульях. Его раздражают дети, положительные слова о ком-то другом, кроме него. Это чувство кажется смешным окружающим, кроме самого гордеца. Я смотрю на свою гордость, кажется, будто знаю врага в лицо. Стоит человеку лишь немного расслабиться, как тут же вылезает что-то преувеличивающее свое собственное достоинство, задевающее оппонента. Внутри словно настройка души, которая по умолчанию пытается сместиться к гордости, и человек должен постоянно пытаться немного уравновесить ее. Но прямой бой с проявлениями гордости является войной, обреченной на провал, поскольку именно внутреннее наполнение есть тот источник, откуда исходит внешнее проявление. То, что наполняет сердце, является полем для борьбы, а результат этой борьбы во внешнем результате видит человек. Но на какие моменты нужно обратить внимание, куда смотреть, чтобы увидеть в себе те задатки, с которыми нужно бороться? В этом заключается борьба с гордостью, шанс победить в которой есть.

Стоит заметить, что и у гордости есть место в этом мире. К примеру, в детстве в попытке достичь вершин ребенок может использовать гордость. В рамках большого энтузиазма, жизненной энергии гордость не несет такого вреда, как для взрослых, где, кроме нее, не остается никакой другой движущей силы. Дети соревнуются, у них есть огромное стремление к развитию, им хочется понять весь мир. Они пытаются вместить все, и это чувство не столь очевидно и не столь разрушительно. В общей сумме душевных качеств ребенка может нести своего рода обогащение, если не выражается излишней гордостью. С годами интерес, любопытство, стремление к познанию затухает, а вот гордость растет с геометрической прогрессией, если не обуздывать ее. Иногда нужно только дать время, силы и она вырастет, как полевая трава на дорогом газоне. Напившись, наевшись, поспав и отдохнув на 200 %, человек обязательно обнаружит в себе желание как-то реализовать свою гордость. Почему бы не поговорить о политике? Почему бы не обсудить мировые СМИ? В пылу не задеть важных шишек с телеэкрана, которых я мог бы запросто положить на лопатки своими верными аргументами. В эти моменты всегда наглядна гордость, ее легко узнать, направление ее стремлений можно сортировать и разбить по полочкам.

Стремление гордости к явному завышению своих достижений, статуса, мнения – с одной стороны, и попытка отгородиться – с другой. Любое желание говорить, обсуждать других людей, события, жить жизнью кого-то и их проблемами – одно из важных проявлений гордости, где снятие внимания с самого себя дает возможность гордости идти на широкую ногу. Страстная любовь к сплетням, обсуждение чужой жизни показывает внутреннее наполнение, которое желает сместить внимание с самого себя и тем самым закрыть глаза на гордость. Вторым контрольным инструментом попытка остается в своем комфортном, защищенном мире Эго. Примеры из моей реальности: пост – ты станешь без сил, организм ослабнет, полная утрата здоровья; не выспаться ночью – катастрофа; навестить друга в больнице – прихватишь вирус и сам окажешься там; дать милостыню бедняку – если всем буду давать, останусь ни с чем; потеряю бизнес, банкротство – смерть, жить незачем.

Список аргументов можно продолжать, но из-за единовластия и отсутствия собственного осознанного взгляда все они проходят легко, как по маслу. Лишь критическая их оценка может дать разумное объяснение, где ситуация «не доел, не доспал» меняется благодаря 1–2 сытным обедам или 1–2 ночам крепкого сна, где в больницу попадаешь ровно тогда, когда меньше всего ждал этого, где вся милостыня беднякам за год уходит в одно кафе вечером в пятницу, где работа – всего лишь ярмо обязанности, а не цель жизни. Но все это понятно лишь тогда, когда ты смотришь и понимаешь, кто и что говорит в тебе. Кто-то дал микрофон Эго? Не гордость ли это напевает свои хвалебные песни передо мной?

Наличие гордости в себе не должно вызывать негативную реакцию, злить или создавать попытку сместить в себе какие-то душевные настроения. Это как бороться с ветром, размахивая руками. Важно понять, что это есть, распознать, кто говорит во мне, какой душевный лагерь доминирует. Эмоции – инструмент, прежде всего, используемый Эго, и попыткой надавить на себя, на свои мысли, лишь усугубляешь ситуацию. Бороться с гордостью и дурными качествами нужно альтернативой – смирением, а она говорит: «Ты такой, какой есть, прими себя таким». Она не говорит, что не стоит бороться, что не нужно предпринимать действия, но не так, как ты привык, не теми инструментами, что и гордость.

Тот самый змей, напевавший Еве свои сладкие песни, и был гордостью, интересом, заинтересованностью. Заговорить с ним было ошибкой. Кажется, что я сейчас отвечу своей гордости, что Вася хороший человек, оправдаю его в своем внутреннем диалоге, но гордости важна не реакция, а ее факт, который сам по себе означает провал. Как только начинаешь воевать со своими дурными качествами, духовные силы исчезают с неимоверной скоростью. Это кажется алогичным, ведь в мире привычно принимать действия для развития, тогда как против гордости нет никакой активной борьбы. Проблема в том, что попытка борьбы направляется на результат, на внешние проявления, а не на источник. Там нет борьбы, это ловушка, чтобы поставить меня в еще более проигрышное положение, где я потеряю последние силы и сдамся. Гордость никогда не признается, никогда не укажет на то, что на самом деле является объектом войны. Она указывает ловушку для еще большой попытки сковать мои силы и положить меня на лопатки. Она, как атомная бомба, поражает всех вокруг без разбора. Старт борьбы с дурными качествами внутри человека – это их определение духовным взором, понимание, кто я есть, с какими склонностями, попытками и движениями души. Усилие в борьбе с ними – тонкое искусство, требующее знаний и понимания ведения духовной войны.

Полоса войны

Дай любому человеку полный достаток, спокойствие – и его гордость будет расти как на дрожжах. По этой причине мир часто подрубает гордость неурядицами, проблемами, усмирив твой пыл и опуская на землю. Некоторые из монахов, мудрецов или многих других, кто пытается поднять свой духовный потенциал, занимаются истязанием тела, ограничениями в еде, – они делают это зря. Это служит не попыткой внести базовое понимание для разделения сил, границ, чтобы каждый мог определить и дать оценку своим действиям, поведению, смог определить свою стратегию борьбы с дурными качествами.

Как и многие, я не всегда готов брать на себя испытания. Причина покушения на тело и его желания в том, что тело и гордость – друзья, братья, беззаветно подпевающие один другому. Они очень схожи: обоим нравятся короткие и не сильно далекие удовольствия, простые желания, результаты, которых можно достичь здесь и сейчас. И человек живет удовлетворением прихотей своего тела, например, в наше время это обжорство, прикрываемое высокой кулинарией. Простота и доступность различных удовольствий окружают нас. Все это усиливает тело, его желания и, как результат, гордость. Человек, способный сдержать свои аппетиты, не срываться и не терять голову от лежащего пирожного, имеет шанс увидеть свою гордость. Иначе он делает желания тела основной и единственной опорой, теряя духовное восприятие и возможность видеть себя со стороны.

Живя с какой-то целью в душе, человек словно военнослужащий, подписавшийся на управление собой. Он получает паек, его обувают, дают жилье, дают все необходимые условия. Но в процессе жизни он так привыкает к таким условиям, что во время мобилизации, перебазировки начинает бунтовать. Привычка жить желаниями, есть определенную кашу, отдыхать только на Майами, вести себя и организовывать время будут такими, как он привык. Он словно солдат, застрявший во сне и потерявший нить причины своего нахождения здесь.

– Яхта, парус, Майами… – бормочет еле слышно солдат.

– Ты военнослужащий! Солдат! Просыпайся! – тряся за одежку, громко кричит капитан.

В службе солдата, офицера, любого военного есть приятные моменты. И пристрастие к ним превращает его из солдата в бунтаря, который за эти блага готов вступить в спор, ввязаться в протест за свои интересы.

Можно есть лобстера, ездить на роскошной машине или делать много чего не запрещенного, важно понимать, что приходит час, когда тебя призывают, и в этот момент важно наличие внутренних сил и ясности духовного взгляда. В Писании даются сведения о жизни Моисея, Давида, находим сведения, что им не давали возможность «прилипнуть» к своему статусу. Моисей, живший при царском дворе самой могущественной империи того времени, убегает в страхе быть пойманным за убийство. Такое лишение позволяет ему принять на себя поручение, от которого человек в полном достатке, в лучших царских апартаментах просто бы не захотел слышать. Только представить, что человеку высокого положения предлагают ввязаться в такую, казалось бы, проигрышную войну с самим Фараоном. Не наделив человека неприятностями, сложностями, очень трудно подписаться на многие хорошие затеи. Так, я многократно слушал истории людей о том, как раньше они строили свой бизнес на съемных квартирах с детьми на руках, в подвалах, гаражах с ошарпанными столами. Смотря на лицо такого человека, ты видишь жизнь. Он рассказывает о своем сложном времени, когда бизнес был бизнесом, любовь к жене была любовью, а потом работа превратилась в обузу, жена – в соседа по комнате. Попытка и стремление жить в комфорте обманывают человека, дают ему ложное представление. Иногда человек духовный, в проблемах обретая полный комфорт, превращается в грубого эгоиста, потерявшего себя. Из-за незнания стремится оправдать, насытить гордость и убежать от проблем, тогда как умение жить в готовности принять на себя сложность, принять испытание, есть часть духовной жизни. Их не нужно искать самому, но важно понимать, кто ты есть, не пытаясь прикидываться не тем, кто ты есть – я военнослужащий, я должен быть готов принять на себя обязанности. Тогда и ребенок не обуза, финансовые проблемы не смерть – это моя передислокация, мой долг. Умение находить место для сложности в своей жизни – это умение преодолевать себя и свою гордость.

Любая сложность, проблема относится к категории положительной, поскольку служит против гордости. В таком случае и работа с гордостью не кажется нелогичной, ведь это работа болезненная, причиняющая человеку душевное утяжеление. Человек падает от неурядиц, терпит фиаско, он чувствует душевную горечь в сердце, его грудь наполнена вопросами о несправедливости и отчаянием – это пламя, съедающее гордость. Когда в человеке не доминирует гордость, когда она не владеет им, тогда человек более мягко воспринимает падения, не так остро реагирует на замечания, упреки. Он может проследить причину, почему мне сделали замечание? Появляется возможность увидеть, что за этим стоит, почему это произошло? Само принятие ситуации дается намного легче, если человек не ожидает от мира больших взрывов восторга, радости и воодушевления от его «величия».

Когда человек не ощущает себя центром мира, а лишь частью его, не пытается исправить людей и мир вокруг, то будет испытывать огорчение и боль от падения гордости. Такое обратное стремление от гордости подобно ее падению с высокого стула, но оно происходит медленно и контролируемо. Это другая боль, не сравнимая с той, которую испытывает человек, который падает с высоты своей огромной гордости с большим треском и резкостью происходящего. Это можно сравнивать с плавным приземлением самолета на землю вместо его резкого падения вниз. Определение себя частью мира, частью замысла Творца, единицей неповторимой и единственной, тем самым ограничивая мое влияние, делает плавную посадку на землю. Оно так же может сопровождаться неприятными ощущениями, желанием высказаться, разозлиться, но его темп достаточно комфортный для окончания такого приземления до конца.

В мире существует определенное пренебрежение, косвенное осуждение богатых людей, властных со стороны духовности. Такая странность, кажущаяся нелогичной в силу незапрещенности быть богатым или иметь высокое положение, оправдывается тем, что очень сложно быть богатым, успешным, иметь власть, но при этом не иметь в себе огромного желания приобрести и удержать это. Это как если бы человек поедал мясо килограммами и говорил, что по жизни он вегетарианец. Наличие денег, власти зачастую предопределяет стремление к этим вещам. Человек может говорить: «Я вовсе не люблю, не прилип к своим деньгам». Мало кто способен иметь деньги и власть, не наделяя себя желанием их приобрести и определить как вещь второстепенную. Как правило, появляется большое желание к удовлетворению своих потребностей. Вне всяких сомнений, есть люди, получившие богатство, власть косвенно в попытке достичь иной цели, которая так или иначе позволила им разбогатеть. Это произошло не потому, что в них горела страсть к деньгам, – горело рвение удовлетворить всевозможные желания их гордости, но это очень маленький процент людей.

Желания, страсти изменяют меня, усложняя жизнь в рамках видения себя частью смысла Творца и Его воли. Явность такой проблемы впервые я увидел в первые годы своей попытки стать человеком веры. Сказал себе: «Ты должен провести Великий пост и отметить Пасху». Если пост давался мне с большим трудом, то к его концу я уже втянулся в образ жизни, привык к пище, которая полагалась, и не желал возвращаться к обычной еде – мне нравился мой образ жизни. Начавшаяся Пасха, в которую нужно было радоваться светлому и радостному празднику, вызвала во мне внутренний протест: мне не особо радостно. Кажущаяся логичность протеста: «Не радостно – не радуйся», – явно не стыковалась с пониманием причин, по которым я делал это. Если я хочу делать что-то, зачем поститься? Наложение на себя какого-то обязательства – это попытка взять на себя то, что не лежит в области моих желаний. Так я стал человеком, который даже возложенное обязательство со временем пытался диктовать сам.

– У тебя было достаточно времени грустить, сейчас нужно радоваться.

Примерно такое внутреннее осознание пришло ко мне. Так зачастую строится и вся жизнь. Ты приходишь домой и хочешь поныть про работу, а дома жена, которую нужно поддержать в сложную минуту, ныть нельзя никогда! Тебе нужно сделать усилие над собой, чтобы быть человеком, который необходим в этой ситуации. Как же в Пасху может быть грустно? Съешь кусок молодой телятины и запей бокалом красного вина. Мало? Вспомни хорошие моменты, случившиеся за последние недели твоей жизни, – делай то, что можешь, чтобы быть веселым и радостным. К сожалению, самое простое внутреннее усилие может вызывать сопротивление и попытку жить так, как мне хочется. Причина тому – непривычность, неспособность делать над собой усилие, а жить по каким-то внутренним, не зависящим от меня желаниям. Это называют наигранностью, искусственностью и смеются над этим, но такое отношение – лишь попытка оправдать свою неспособность управлять собой там, где это нужно. Мне грустно – я грущу, и лучше делать это под грустную музыку, а если ем, то ем самое вкусное, когда хочу. Но еда и другие вещи радуют человека тогда, когда это нужно. В попытке же сделать праздник каждый день человек утратил его вовсе.

Данная мысль иллюстрирует идею, что любые негативные качества нельзя изменить, если человек не способен сделать в себе усилие даже в таких простых вещах, как попытка развеселить себя и радоваться. Любое усилие, война с плохими качествами – это попытка уйти в ситуацию, некомфортную для человека, это болезненно и неприятно. И я могу зарекомендовать себя исполнителем лишь своих желаний, где хочу делать то, что заблагорассудится, подвергаю себя обязанности жить под властью своих негативных качеств без всякой попытки сместить их. Духовный рост будет сопровождаться нахождением в некомфортной среде, в легкой болезненности гордости. Неумение жить с этим рождает отсутствие возможности изменить ситуацию, желание определить это, как врожденное и неисправимое.

Гордость – это желание быть богом, поставить себя в центр мира. Любая попытка сместить ее внутренним желанием, гневом, ненавистью – такая же попытка управлять миром посредством своего желания. Борьба с гордостью – это попытка выйти из рамок того, что я хочу, чего требую от мира, где теряю свое положение и становлюсь готовым принять обязанности вне меня. В таком случае человек выходит за рамки управления гордостью, Эго, показывая готовность к тому, что дает Творец. Такой процесс называется смирением. Пытаясь познать замысел всех перестроений, я, как солдат, прихожу к пониманию, что единственное, что связывает все эти действия, лишь одно – умение выполнять желание Творца. Дали сидеть с ребенком – слава Богу, я буду делать это как нужно; ребенок ушел из дома и стал учиться – слава Богу, я буду больше времени уделять своему развитию; настало сложное время – слава Богу, я смогу проявить свои качества и достойно выдержать испытание. Иногда сложности, препятствия настолько многочисленны и разноплановы, что ты теряешь хватку и понимаешь лишь то, что должен делать то, что требуют обстоятельства: главнокомандующему виднее, как и куда идти.

Сложить полномочия

У раввина спросили: кому хуже – человеку, который всегда был бедным, или тому, кто потерял богатство и стал бедным? Ребе уверенно ответил: хуже тому, кто был богат и стал бедным. Человек, ощутивший прелести жизни и потеряв все – огромные огорчение и боль. Для состоятельного человека лишиться богатства порой равноцельно потере жизни. Расставание с гордостью, с надуманным положением, многочисленными желаниями подобно банкротству для богатого человека. Привычка жить лишь своим интересом и переход к жизни в смирении – продолжительный процесс, требующий усилий и работы. Принятие его может сопровождаться болезненными ощущениями, но такое движение является попыткой обрести умение не принимать свои успехи, построенные исключительно на заслугах. Например, быть в роли коммерческого директора, которому дали попользоваться чужим бизнесом: он выполняет все функции директора, но в моральном плане более свободный, за ним есть кто-то еще, кто сможет решить сложный вопрос. Тогда как директор ощущает себя единственным, кто может решить свои проблемы. Смирение убирает отождествление себя со своим статусом, деньгами, властью и облегчает возможное болезненное расставание с ними. Со смирением колкое слово от оппонента направлено обычному человеку, а не большому бизнесмену, выдающемуся ученому с престижным дипломом, а простому парню, девушке, не имеющим особых заслуг.

Человек приходит в эту жизнь со знаком 0, у него ничего нет. С такими же показателями он уходит из мира, и все те переменные, находящиеся между двумя точками, лишь обман, как лес, в котором можно потеряться и забыть, кто я и куда иду. И хотя здесь может взгрустнуться, но места грусти здесь нет. В таких строках печалится лишь гордость, которая принимает за свои все заслуги, пьедесталы и победы. Она очень не желает читать такое, не хочет думать об этом, Эго живет в вечности. Гордости не нужен конец, ей нужна радость победы, которая будет непременно забываться, поэтому будут требоваться новые победы. Понимание конечности власти гордости, ее недолговечности, того, что рано или поздно она потеряет все, является попыткой сдать полномочия. Жуткий страх окончания жизни, попытка жить в рамках вечности являются стремлением обмануть гордость, не желающую сдавать позиции. Смирение тяжело, не услаждает взгляд, но у него есть неоспоримый козырь – оно все равно победит. Какой бы не был сильный человек, какая бы не была у него вершина, все ступеньки заслуг и побед у него со временем заберут. Как бы он не старался, он будет сдавать одну позицию за другой.

Человек отождествляет себя со своими достижениями, потому что в момент победы это приносит радость, веселье, чувство победы над миром. Чувство заставит его страдать в момент, когда не дадут уважения, побед, денег – того, что он ждал, что должен был заработать. Проблема не только в том, что человек постоянно стремится к новым вершинам, чтобы получить очередную минуту славы, подкрепить свою гордость и честное имя новым достижением, а в том, что старые достижения нужно защитить: не обанкротиться, не упасть в глазах других. Это сродни вечной борьбе, где впереди преграды и новые ступеньки, а позади враги и война за уже завоеванные территории, бежать некуда. Всплески гнева, злобы за свои поступки, качества вовсе не оправданы и не несут ничего положительного. Гордость – единица статичная, постоянно влияющая на человека, тогда как гнев или вспыльчивость – лишь кратковременная реакция, способная мнимо приглушить негативные проявления на короткий промежуток времени. При этом энергозатраты на такое усилие неимоверно велики, так как не приносят нужного результата. От человека требуется иметь такой же статичный, постоянный духовный взгляд, широкий и максимально сосредоточенный. Только наблюдение за собой как бы со стороны позволяет видеть свою гордость. Оно не должно вызывать резкую реакцию, поскольку это влечет нежелание видеть правду, смотреть в собственные глаза, закрываясь от гордости. Видения себя, своих недостатков должно вызывать легкое недовольство своими качествами. Но требуется это вовсе не для негативных эмоций, а для духовного рывка к духовной свободе от гордости.

Видение себя не тем идеалом, который человек желал бы видеть в себе, необретение в себе того равновесия, верности суждения вызывает бурное желание прийти к верному пути:

– Господи, я хочу обрести Твое совершенство в этом.

Такое видение себя несовершенным, с изъяном вызывает желание духовно оттолкнуться от него в сторону совершенства. Разница лишь в способности человека выдержать уровень своего несовершенства, вместить в себя духовным взглядом свои недоработки и тем самым сделать рывок в неизведанное.

Человек может ощущать внутренний дискомфорт и пытаться выйти из него, обращаясь к Богу, отыскивая поддержку извне, так же человек способен удержать свое духовное несовершенство, оттолкнуться от него. При таком желании и стремлении ты не ощущаешь никакого обещания, определения, внутри будто бы ничего не прибавилось, не изменилось. Но такой духовный обман заключается в том, что внутри меня и не будет никакого изменения, поскольку я привык оценивать себя по своим достижениям, результатам, гордости – своему Эго. Когда же я пытаюсь обращаться к совершенству вне меня, не вижу движения, не вижу явного изменения, которое можно замерить, поскольку это движение происходит вне меня и его результаты не видны мне. Чем больше я отталкиваюсь от собственного несовершенства, тем больше теряю оценку себя, достижений в духовном плане. Не вижу то, что находится вне меня, а оцениваю лишь то, что внутри моего мира, который при таком движении постепенно будет терять свой удел. Я словно отдаю полномочия кому-то вне меня, оставляя за собой лишь обязанность выполнения и стремления, но не оценки результата.

Кому-то достаточно сделать духовный рывок, видя в себе небольшой изъян, малый недостаток в своих делах. При чистоте и ясности духовного взора и малость может оказаться трамплином, служащим духовному росту. Для другого же множество плохих поступков, накопленных за всю жизнь, исчерпывающее количество дурных качеств, царивших в нем, недостаточно. Этим отличаются люди высокого духовного полета от тех, кто не уделяет особого внимания внутреннему развитию. Каждому есть от чего отталкиваться. Хорошо, если это, на первый взгляд, простые, способные отяжелять душу своей несовершенностью вещи. Видение себя ясно позволяет идти к смирению.

Ошибки смирения

Может существовать обманчивое мнение, что нельзя быть богатым, красивым, успешным, а нужно быть смиренным, слегка больным, бедным, некрасивым. Если гордость радуется достижениям, любой вершине, ей не важны последствия действий, а лишь сиюминутное решение своих желаний. И смиренности остается лишь нечто со знаком «минус». Что же такое смирение: готовность принять испытания или прибитость, уважение ко всем или прислуживание?

Существует множество заблуждений о смирении, вызванном непониманием, что есть смирение и как оно проявляется. Зачастую прибитые, комплексующие люди представляются смиренными и покорными. Может показаться, что большая часть людей безвольных, ленивых являются явными представителями той самой смиренности, о которой идет речь, что не так. Обращая внимание на животное царство, можно увидеть удивительную «смиренность» многих ее представителей. Например, овцы, коровы не очень обидчивы и на явную агрессию в их сторону не проявляют ответной реакции, лишь убегают или пытаются спрятаться. Такое поведение животных нельзя назвать смиренным, скорее, покорным, причиной чего является их неспособность противостоять и общая духовная слабость. Они не имеют силы для гнева, в них нет высокомерия, гордости, а значит, нет и противоположности этих качеств. Человек, обладающий высокомерием, гордостью и всеми теми качествами, которые пытаются сделать из него бога, правителя, только он в своем выборе может осуществить выбор в пользу смиренности либо высокомерия.

Так сложилось, что многие люди из-за каких-то жизненных обстоятельств, детских травм оказались загнаны в рамки неуверенности, излишней робости. Они имеют в себе душевную слабость, вызванную ощущением какой-то неполноценности. Им с детства говорили, что у них не получится, что они глупы, некрасивы, что в дальнейшем делает из человека немного искривленную личность, неспособную выстоять там, где это требуется. Такое явление несет тяжесть, такое проявление в человеке требует усилия, возможно, лечения, но его нельзя назвать смиренным – у них нет внутреннего выбора, внутренней силы преодолеть себя. То же можно сказать и о людях, пытающихся быть смиренными в определенных местах и ситуациях: в школе перед более сильным, в армии, тюрьме, в бедности перед более богатым. Такое временное смирение вынужденное и зачастую проходит сразу после испытания.

Для смирения требуется духовный выбор, духовная свобода, способная либо ответить на пощечину, либо не отвечать. Духовная нищета и слабость, способствующие мнимой смиренности, подкрепляются ленью и нежеланием двигаться: «Мама всегда говорила, что у меня ничего не выйдет. Я никогда не была красоткой». Такие внутренние изъяны лишь подкрепление собственной лени: не искать работу, не пытаться выйти замуж. Внутреннее ощущение, которое вызывает у человека нежелание двигаться и что-то делать, никак не связано со смирением, ведь смиренный знает свои недостатки, но при этом имеет и силы, чтобы преодолевать трудности и двигаться вперед.

Смиренность перед человеком определенного статуса тоже не та желанная смиренность, о которой идет речь. Смиренность истинная только перед Богом. Все остальные ее проявления лишь отголосок смиренности перед Творцом и в силу понимания всеобщей власти Творца над всеми людьми и Его любви, милости к другим людям вызывает подобное желание во мне, как желание моего покровителя. Смиренность перед Богом не имеет границ своего воздействия, поскольку нет человека, ситуации, где бы она не распространялась. В сложной ситуации или перед определенным человеком это лишь частный случай принижения себя, а не цельное принятия власти Творца. Уважение человека является также уважением божественной части в нем, духовной, чем она выше, тем больше мое уважение. Оно является попыткой выудить у человека благорасположение, получить выгоду от него и является простым неверием в то, что Творец управляет миром и все, что я имею, – от Него.

Однажды в поисках машины я попал в автоцентр. Там консультант средних лет – мужчина в брюках, белой рубашке и при галстуке – взялся показывать мне автомобили. Консультант казался мне кем-то вроде начальника подразделения или какой-то важной персоной в силу его умения навязать мне свою важность.

– Сколько стоит эта машина?

– Эта? 80 тысяч евро.

– А сколько стоит этот «Кроссовер»?

– 100 тысяч евро.

Склонив голову, я слушал этого человека и ощущал свою неспособность приобрести желаемое. Консультант, благодаря своей надменности слегка прибил меня. Я будто бы принизил себя перед ним, признал свое невысокое положение. Почему ты склонил голову? Разве это не просто человек?

Спустя два месяца я купил машину лучше, чем мог себе представить, но урок остался для меня навсегда. В моей жизни ничего не зависело от этого человека – он просто консультант в автосалоне, пустивший пыль в глаза, смотревший сверху на клиентов. И хотя в такие моменты почему-то кажется, что нужно быть скромным и смиренным, на деле именно человек должен вспомнить о духовном самоуважении.

Из-за отсутствия духовности в нужный момент человек склоняется перед кем-то, далеким от праведной жизни. Таким образом, простой бандит, аферист, умело ворочающий языком, может оказаться для меня ориентиром. Такое поведение – большая ошибка, оно никак не может называться смирением. Им может называться лишь преклонение перед Создателем и людьми достойными в моих глазах, как носители Его воли, Его качеств, людей, стремящихся обрести Его благоволение. Я должен также быть внимательным к слабым, пожилым, больным. Это не означает, что нужно быть надменным в такой момент при разговоре с консультантом автосалона, быть грубым и хамить, важно просто в душе понимать, кто я и кому служу.

Одной из причин представления человека смиренным является его бедность или тяжелое положение. В малом достатке часто человек сразу определяется как смиренный и скромный, но нередко люди богатые намного скромнее, чем бедные. Часто человек с малым достатком живет скромно, но в его душе мысли лишь о тех благах, которые он сможет получить, разбогатев. Иногда жизнь представляется сплошной мечтой о какой-то заветной вещи, вкусной еде, красивом путешествии. Человек не видит духовной сути, видит побочный результат. Иисус после испытания часто повторял: «Вера спасла тебя, ступай», – переведя же на современный язык можно было сказать: «Ты увидел духовную суть за этими действиями и не соблазнился второстепенным». За большой аудиторией зала видится возможность всеобщего уважения, возможность высказать и сказать свое мнение, за высокой должностью видятся машины, дома, изобилие и совершенно не просматривается духовная работа и обязанности. Человек бедный часто видит второстепенное, как основное. Бывает, получая богатство, он тратит именно так, как ему казалось нужно – на себя и свои желания. Если человек не может, но очень хочется, то его нельзя назвать смиренным, он живет фантазиями, желаниями.

Проблемы со здоровьем, финансовые сложности, тяжелое положение и многое другое, отяжеляющее душу человека, служит поводом для смирения. В то же время любое усиление своего положения, богатство, укрепление здоровья придают уверенность и провоцируют человека к отождествлению успеха со своим «Я». Получается, испытание богатством более тяжелое испытание, чем бедность, поскольку чем больше тебе дается, тем сложней сохранить в душе понимание – все, что я получил, не моя заслуга. Богатство, здоровье, успех – к добру лишь тогда, когда человек способен принять это с пониманием благодарности Творцу и использовать это для усиления служения Богу, реализации своих добрых качеств и работы над ними. Когда же блага способствуют лишь усилению отождествления с успехом, попыткой тем самым реализовать свои все желания, страсти, то враг смирения и скромности. Человек радуется победе со своим «Я», но позже и огорчается вместе с ним. Он должен защищать честь, которую задели враги и злодеи, защищаться от нерадивых работников, помощников, несправедливых начальников. Нужно отстаивать права в семье перед женой и мужем. Отождествление – инструмент гордости, это стена, и каждый удар по ней чувствуется в груди. Сложно обидеть скромного и смиренного, куда проще обидеть гордеца. Скорее всего, второго даже пытаться обидеть не нужно, это произойдет при простом общении. Какое-то неверное слово наверняка заденет самолюбие, ведь оно разложено прямо на полу перед ним, нет возможности пройти и не наступить. Смирение обратная сторона гордости, готовность видеть себя чисто, без привязки к событиям, успехам, неудачам.

Смирение. В чем выгода?

Человек несовершенен, мир несовершенен так, как этого хотел бы человек. Кажущееся несовершенство ощущается при невыполнении ожиданий моего внутреннего интереса, Эго. Постоянное желание мира – наступать на мою гордость и мои интересы. Человек вывел свои правила, свои законы, что верно и правильно. Он возомнил себя справедливым судьей. Это борьба со всем миром, где нет возможности победить. Во многих восточных рассказах повествуется о людях, которые не имеют стены в душе, когда люди подобны платку, принимающему форму обстоятельств, тех препятствий, которых не могут изменить. Человек гордый всегда хочет подмять все под себя, сделать, как ему хочется. И хотя он прикрывается справедливостью, говорит от имени истины и правды, за этим стоит, прежде всего, его «Я», которому удобно. Эго желает, чтобы начальник, сосед, подчиненный, – все они смотрели на мир со стороны моего интереса, моих желаний.

Все эти красивые рассказы о тибетских монахах, нравственные слова о принятии супруга таким, какой он есть, говорят обо всем и, вроде, не касаются ничего, но почему? Потому что это общая философия. Подходя ближе к человеку, важно увидеть выгоду в том или ином вопросе. И в чем же выгода быть человеком смиренным? Душа человека всегда ищет состояния некой нирваны, Божьей благодати, чего угодно, что способно утолить его душевную жажду и избавить от боли. Он может предпринимать что-то для духовного роста: – медитировать, молиться, читать духовные книги, поднимать свой уровень, что похоже на сосуд, который человек наполняет. При таком старании, кажется, нет вариантов, как обрести душевную нирвану и внутреннее спокойствие. Однако плохие качества души – гордость, высокомерие, гнев, осуждение и другие – подобны дыркам в сосуде, откуда уходит сила, которой человек хочет наполнить себя.

Утром, когда выходишь из дома, есть все шансы сделать это с улыбкой. Мало кто просыпается с гневом на лице и злом, если это не обиженный на весь мир человек. Человек может помолиться, позавтракать с семьей, поиграть с ребенком. И кажется, мир прекрасен… Но в подъезде дома можно заметить метку, которую оставил соседский кот. Позже воспользоваться услугами неприятного таксиста с громко включенной музыкой в салоне его авто, на работе увидеть, как кто-то сложил вещи на вашем столе не так. И вся душевная сила с каждым всплеском гнева, осуждения, внутренних обвинений и злости «дырявит» жизненную силу, которой человек недавно обладал. Важно не только наполнить себя духовно, важно постараться не утратить это за день, сохранить. Сделать это можно, работая над собой и своими чертами характера, душевной целостностью.

Если человек видит себя большой личностью, если у него на груди одни медальки и заслуги, то он непременно войдет в конфликты в подъезде, скажет таксисту что и как, будет бухтеть на работе, будет тем, кто защищает свое «Я», как партизан на завоеванной врагами территории. Для него везде много врагов, на его лице почти всегда грустное или встревоженное выражение, он заботится о том, что подумают, скажут, как отреагировать, как не потерять и отстоять свою позицию. Человек привыкает быть в состоянии готовности дать отпор. Это подобно режиму езды «Sport» в машине: идет быстрей, но и топливо ест в разы больше. Человек в оборонительном состоянии тратит в разы больше сил и энергии – для чего? Для того чтобы просто отстоять то, на что, по сути, никто и не покушался, что можно было не заметить.

Смиренность не является безразличием или глупостью, она не пытается включить спокойную музыку в голове и лететь на облаках. Может показаться, что есть богач, успешный и заботящийся о своих интересах, а есть и хиппи, разгильдяй, которому просто нужно жить в кайф, поэтому он постоянно давит улыбку на лице. Человек смиренный не может быть безразличным и плыть по течению, но он должен уметь контролировать свои чувства, уметь оттолкнуться от них и видеть, есть ли на самом деле угроза в происходящем или нет. Нужно ли сейчас попросить таксиста, чтобы он сделал музыку тише, потому что по дороге на работу хотел бы послушать лекцию, почитать документы, или же это просто неконтролируемый гнев, за которым нет никакого духовного мотива.

Человек, проявляя гнев, обиду, строгость, должен понимать причину и последствия, ведь в каждом действии должна быть какая-то цель. Цель «чтобы он знал» является недальновидной, а все недальновидное происходит из негативных чувств. Негативные чувства базируются на эмоциях, выбор такого мотива в человеке бытует только по причине того, что за такой аббревиатурой нет нужны в перспективе, цели. Жена, желая справедливости, говорит: «Я покажу мужу, что будет, если перестану готовить, я его буду пельменями месяц кормить. Чтобы знал!» Но это глупо. Действие не влечет за собой ничего, кроме простой мести. Это как учить ребенка и бить по попе просто из мести и невпопад – это непонятно. Можно воспитывать и в крайнем случае даже шлепнуть по попе, но это должно иметь очевидное и понятное ребенку указание, что это не нужно делать, что это к чему-то приведет, это просто беспричинная злоба. К сожалению, человек проявляет беспричинную злобу. Он не ставит себе пошаговые задачи, ведь любое проявление строгости, требовательности к кому бы то ни было должно вести к определенной цели.

У гордости нет целей, у нее нет дальновидности и широты духовного взгляда, она просто обращается, желая защитить свои границы. Только смирение готово вместить в себя поэтичность, широту видения жизни, конкретной ситуации. Гордый человек наотрез откажется видеть себя в широком разрезе времени, когда-то я был не очень хорошо пахнущей каплей, а через какое-то время буду подкормкой для деревьев. Это волнует его душу, поэтому он пытается сузить свой мир, свой взгляд до одношаговых вещей, действий, тем самым оградив себя от возможных уязвленных положений, где можно потерять свой надуманный высокий статус. Только смирение может вместить духовную широту взгляда и не быть задето, что в этой широте было время, моменты и основания, когда я был и, возможно, есть никто. Это дает оценку уровня моей гордости, и чем выше она, тем тяжелее дается понимание своей небольшой значительности.

Смирение дает возможность конструктивного, пошагового взаимодействия с миром. Так, на прошлой неделе садовник отвратительно постриг деревья, но какой смысл его ругать?

– Вы знаете, Андрей, в прошлом году вы обрезали сад так хорошо, что даже моя жена сказала, что вы стрижете деревья лучше, чем это делал я. К сожалению, в этот раз у вас, наверное, не хватило времени, но сегодня нужно доделать то, что вы не успели.

Это было сложно произнести, я явно не образец смирения, но в моей попытке была перспектива. Ведь в таких случаях часто хочется сказать прямо, не сдерживаясь. Некоторые говорят, в том числе и психологи, что можно и с порога сразу выдавать все, что думаешь. Потакая своему Эго, желая принизить кого-то, отстоять свою позицию, интерес, это и происходит. В следующей ситуации у меня даже выбора не будет, я сразу выдам все как есть, не контролируя себя и не думая о цели происходящего.

Перед тем как сказать или сделать, человек дает себе возможность поступить правильно, и если он этим пренебрежет, в следующий раз у него этой секунды не будет, он скатится на ступеньку ниже. С этого момента нужно подняться на тот же уровень снова либо падать дальше. Смирение – духовная сила, останавливающая эмоциональный взрыв, пытаясь понять себя, свое положение и ситуацию в целом, а не в рамках молниеносного гнева.

Смирение – не попытка узурпировать себя, казаться правильным при внешних проявлениях. Речь идет об очень простых вещах, ситуациях в обыденной жизни, в житейских мелочах, а не о попытке стать хорошим для всех. Иногда секунда размышления перед гневом, перед поступком – то, что спасает и оберегает от ошибки. В интересах человека работа над качествами, ведь через негативную их часть человек теряет больше всего духовных сил. И умение задуматься, вникнуть вглубь, понять широтой духовного взгляда не будет требовать больших усилий, когда внутри нет раздутого Эго, когда оно не подкормлено огромными заслугами в глазах человека, тогда с ним можно как-то работать. И напротив, гордость любят навязывать людям в местах, странах, где властвует диктат, власть личности: «Гордись партией, гордись заслугами, нацией и т. д.». Такая склонность пробуждать в людях слепоту, неумение видеть суть, позволяющую власти иметь полный духовный контроль над людьми, поскольку гордость слепит, она незряча, нет даже секунды внутреннего вопроса, попытки задуматься.

Жизнь наполнена стремлением возгордиться: «Я умелый кулинар, приготовивший яичницу жене, опытный водитель, мудрый руководитель, заботливый отец. Это все я!» В общем проценте внутренних диалогов смиренные мысли о том, что я лишь малая часть этого мира, один человек среди миллиарда населения Земли, а все население – ничто перед размерами планеты, нашей галактики, космоса. Кто я перед величием Творца? В такой расстановке сил, малости смиренных мыслей гордость наполняется самостоятельно и постоянно. В то время смирение можно обрести только в осознанной попытке прийти к этому. Нельзя стать смиренным человеком, принимающим обстоятельства, проблемы достойно по умолчанию или потому, что об этом прочитал в книге. Внутри есть противовес – гордость, которая наполняет себя без усилий, без стараний, потому что все те мысли, стремления внутри меня к мыслям, подпитывающим гордость, приносят мне удовольствие. Дал совет, поставил жену на место, поругал детей, и внутри возникает знакомое ощущение: «Я центральный, кто, если не я». Гордости не нужна подпитка, она сама по себе имеет внутренний скос, в который человек будет непременно падать, если не станет прикладывать усилие. Как и стремление к Богу, стремление обрести смирение является только осознанным, ясным и не может осуществляться само по себе.

Очень часто видишь, как гордость имеет все основания, все инструменты, чтобы получить главенствующее положение среди других качеств. Нужно только расслабиться, почувствовать себя кем-то, и очень быстро ты решишься сместить Бога с его пьедестала. Ты видишь больших ученых, деятелей, которые, достигая какой-то величины, добиваясь успехов в науке, приходили к вопросу о существовании Бога. Физики, химики, писатели и многие другие размышляли о существовании Творца или Его отсутствии. Их внутренние заслуги, кажущаяся власть в их достижениях желает заполучать все новые и новые вершины, конечная из них – отрицание Бога. Если Бога нет, значит, я могу поставить себя в Его роль. Не буду говорить об этом открыто, как фараон, но смогу ощущать себя в роли Бога, возможно, даже не признаваясь себе в этом. Такой путь гордости от простой мысли, желаний, внутренних диалогов, постоянных попыток увидеть в зеркале что-то красивое, достойное будет непременно вести меня к очередной ступени гордости, пока не приведет к отрицанию Творца и попытке поставить себя на Его место. Гордость не требует усилий, ей не нужна помощь, тогда как смирение достигается лишь осознанием его правильности и желанием двигаться к этому, желанием быть в подчинении обстоятельств, которые не могу изменить власти Творца как моего покровителя. Смирение не достигается путем неосознанным. Оно, как и все добрые качества, достигается осуществлением лишь искреннего стремления к Богу и при внутреннем желании совершенства.

Смирение – глубинное исправление

«Поражу всех врагов, решу все проблемы и потом заживу!» – такой девиз часто пробуждается внутри души человека, будто после наступит то, чего человек заслуживает, – долгожданное спокойствие. Человек лишь обозначает врагов внешних, но умножает их внутри своей души, где находится генератор тех самых врагов и ненавистников, рождаются злодеи. Хочется отстоять свою позицию, получить уважение, – все это внутренний прицел, который определяет внешнего неприятеля. И у других людей свои прицелы и желания, но выйдя за рамки этого, можно обнаружить, что все внешнее как нейтральное и не имеет никакого желания поразить человека, наказать его или доставить хлопоты. Желание решить все задачи и отдохнуть, попытка работать, потом уехать на отдых и все забыть является отголоском гордости. Мир гордости воспринимается частями: в этом месте я буду страдать, тут буду отдыхать, здесь и сейчас противостоять. Но все противостояние находится внутри человека, внешне он совершенно ни с кем не борется.

Смирение дает понимание, что все происходящее во благо и обстоятельства являются моей службой, пусть иногда и тяжелой. Конечно, есть враги, но в наше время, скорее, в романах и боевиках, чем в реальности, где человека кто-то преследует. Человек в душе может осознавать, что у каждого своя жизнь и не сильно мир зациклен на нем, чтобы пытаться его уничтожить и уделять столь большое значение его погибели. Немного позавидовали, немного вспылили, обидели и все это лишь косвенные, не целенаправленные воздействия. Никто не бегает с топором днем и ночью, чтобы поквитаться с нами, а иногда кажется именно так.

Человеческая гордость, словно мелкое сито, ловит любой намек в сторону неуважения, несправедливости и резко реагирует. Это та основа, откуда растет все: враги, ненависть, озлобленность, нерадость своему ближнему, окружающему миру. Гордость реагирует остро даже на простые просьбы, отвечает, как говорят, не в бровь, а в глаз. Она любит упреки, осуждение, презрение и не терпит внимания к себе и своим ошибкам. Ей нравятся крайности, уход от центра эмоций и в ее крайние формы для кажущейся эффективности. Существуют и обратные попытки построить в человеке позитивное мышление. В книге «Секрет» человеку предлагают мыслить позитивно и строить себя как человека, притягивающего доброту, свет в этот мир. Но, казалось бы, простая и в тоже время гениальная мысль, не всегда дается человеку легко. Таких советов, книг великое множество, появление их не новость, ведь все эти мысли были известны и раньше. Возникают вопросы, которые многие из авторов не освещают. Как мыслить позитивно, если я завидую, если мне что-то не додали, не уделили мне должного внимания? Я ожидал одного, а жизнь дает другое. Как быть, если притягивал хорошие мысли, а пришли лишь проблемы?

Кажется закономерным, справедливым, достойным получить то, что он хочет, но за этими не имеющими корня понятиями, кроются как раз-таки те самые не сильно дальновидные стороны его характера. Мысль это лишь атрибут, который человек получил в результате своих внутренних душевных качеств. Мысль является результатом взгляда на мир сквозь позитивные, негативные стороны характера и это неизбежно будет приводить к результату. А борьба с ней порой пустая, не всегда эффективная. Когда в душе негатив, это словно что-то испорченное, прокисшие и нехорошее. Попытка их отгонять не дает результата, это лишь результат взгляда человека на мир.

В то время как исправление своего внутреннего мира, наведение порядка там, где, казалось бы, и править ничего нельзя: «Я такая(ой), как есть». И все живут и задевают друг друга своими угловатыми взглядами, требуют уважения, почета, достойного отношения, но так ли заслуженны эти притязания? Без сомнения, все книги, мысли, попытки научить человека важным привычкам, управлению временем имеют положительное значение, но их плодоносность зависит от внутренней душевной базы, тех душевных качеств, которые живут в человеке. Иногда ты просто читаешь что-либо умное, правильное, но оно не ложится тебе на душу. Ты думаешь: «Да, правильно, но не для меня. Хорошо вставать вовремя, но я сова. Хорошо думать позитивно, но только не про моего босса – он еще та собака. Хорошо любить жену, но только не мою, ненормальную».

Работа против гордости, попытка взрастить в себе смирение и принятие мира таким, каков он есть, является центральным и самым базовым слоем души, который наиболее скрыт в человеке и может ускользать от его внимания. Так, пьяный человек говорил об уважении прямо и без зазрения совести: «Ты меня уважаешь?» И хотя трезвый не говорит об этом прямо, это вовсе не значит, что он не считает так. Про уважение не говорят прямо по причине смущения, неловкости и не могут спрашивать вслух. Человек обычно пытается выбить уважение к себе, почет путем каких-то обходных путей, не напрямую. И может показаться, что люди вообще не держатся, не дорожат уважением, почетом, что у них нет никакой явной гордости. Но почему-то именно из-за неуступчивости, неумения промолчать начинаются ссоры, из-за своей значимости начинаются конфликты, войны. Уважение является духовной силой, которую легко можно трансформировать в гордость, поэтому она так часто дорога нам.

В силу общего дефицита уважения к нам, мы сами с большим трудом оказываем кому-то уважение. Мы даем уважение, только если другой человек находится не в нашей сфере деятельности и не конкурирует в чем-то с нами. Он не бизнесмен, не художник, как мы, не писатель, как мы? Человек имеет внутреннюю зависть, предвзятость к людям своей профессии, схожего материального положения. Всегда обидно видеть соседскую девушку, выигравшую квартиру в лотерею, чем победителя из другого города. Все поздравляют, но каждый в душе в той или иной степени приравнивает себя и спрашивает: «Почему она получила это, а не я? Она жила на соседней улице». Чем ближе человек локально, профессионально, финансово, тем более неровной линейкой меряется. Уважение в таких ситуациях кажется не в его пользу, потому что ставлю себя в своих глазах очень высоко, притягивая свои достижения, достоинства.

Следование Божьим заповедям – неотъемлемая часть смирения

Проблема многих взглядов на жизнь с точки зрения позитивности в том, что они пытаются изъять часть удобную, продаваемую и изложить ее отдельно. Они предлагают читателю мыслить позитивно, но у них нет никакого «буфера» между ними и происходящим. Когда читаются такие строки, то запросто принимается вариант позитивного восприятия мира, дружбы с родителями, любви с женой, но как только доходит до реальной ситуации, я единственный, кто соприкасается с этой ситуацией и на мне ответственность. Они убрали Бога из этого взгляда в силу большой вероятности продать идею, мысль без груза обязанностей, которая привязана к служению Богу. Такие идеи-мысли хорошо продаются, но они неглубоки. Подобным образом вчера раздался телефонный звонок, в котором в мой адрес я услышал угрозы, предупреждение о возможных финансовых потерях. Человек пытался манипулировать мной, играть на эмоциях и моем страхе. Между мной и этим человеком, между мной и ситуацией есть «буфер» в образе Бога. И если Богу будет угодно, то Он может «утопить» меня в любой ситуации. И напротив, я могу выйти из любой ситуации, если Он будет благоволить мне. Такая мысль успокаивает и дает возможность действовать трезво, рационально:

– Вы можете действовать, исходя из ваших интересов, я не смогу вам помочь.

Иногда люди пытаются влиять, пугать, манипулировать, ждут реакции, в такие моменты я могу забыть о Боге и начать возлагать все на себя. Человек склонен переоценивать себя, пытаться сделать на 500 % тогда, когда это не требуется. Вера в Бога является частью смирения, поскольку понимание того, что в любой ситуации, в любом месте между тобой и тем, что вокруг, есть независимая точка – Бог. Это позволяет реагировать на ситуации, но ровно в той степени, сколько требует ситуация, ни капли больше.

Крики, угрозы являются попытками возлагать надежду на себя и свою нервную систему, пытаясь решить свои проблемы. Человек же смиренный всегда видит перед собой Бога, что позволяет действовать и принимать решения, но делать это в той степени, сколько того требует ситуация. Подобная независимая точка помогает во взаимодействии с людьми. Чаще человек делает все по своему пониманию, а не исходя из интересов других. Помню, как подарил своей маме на праздник сковородку. Однако я не учел того, что эта вещь нужна была для готовки мне, а не ей. Она обижалась на меня, а я не понимал. Как и многие мужчины, испытывал я проблему в выборе подарка, поскольку пытался выбирать согласно своим взглядам, внутреннему миру. Только смиренный человек может увидеть желания, стремления, переживания других людей. Любое взаимодействие с близкими, коллегами и всеми окружающими эффективно лишь тогда, когда я вижу их не с точки зрения своего внутреннего мира и моего Эго, а с точки зрения их интересов и мира. Иначе каждый человек будет непонятен мне, он будет против меня. Я буду бороться с миром и людьми, потому что пытаюсь интерпретировать их желания, интересы, стремления со своего внутреннего мира, не пытаясь понять их. Только смиренный человек, имеющий возможность взглянуть на другого через независимую точку, может увидеть правильную картину, настоящие переживания и эмоции других людей.

Независимая точка помогает и в собственном анализе. Отец рассказывал, как не любил ездить в рейсы, как не близка ему была эта работа. Его 20-летняя карьера дальнобойщика выглядела в его рассказах тяжелой и обременяющей. Спустя много лет он оставил работу, а пребывание дома в четырех стенах давалось ему нелегко. Я был долгое время уверен, что не трудоголик, что мне нужно просто заработать определенную сумму, забраться на какую-то вершину. Тогда и уйду в другую крайность – стану дауншифтером, человеком, который отказывается от работы ради того, чтобы совершенствоваться в других сферах, в духовной, например. Я представлял себя в соломенной шляпе на пляже, но на деле даже 10-минутное бездействие вызывало у меня беспокойство, мне нельзя было оставаться без дела. Такой самообман, отсутствие возможности смотреть на себя трезво, появляется из-за попытки жить в своих фантазиях, вымышленных представлениях о себе и, главное, твердо верить, что тот «я» в фантазиях и есть настоящий я. Именно смирение и попытка смотреть на себя независимо с той точки зрения, с которой смотрит на меня Творец, дает возможность видеть истинную картину, не всегда красочную, но реальную.

Оценка же себя, людей вокруг, мир в целом посредством Эго является попыткой взглянуть без этой независимой точки и оценки трезво. У Эго нет шансов сравнить себя в правильной пропорции с кем-то на стороне, поскольку в своем единоличии оно завысит показатели доброты, важности, интеллекта и т. д. И легко запутаться, завысить свои ожидания, оценку себя и мира. Отсюда появляется всеохватывающее желание всех осуждать, критиковать, поучать. Умение оценивать людей с хорошей стороны становится невыполнимой задачей, поскольку с точки зрения гордости, высокомерия, нереально взглянуть на человека, пытаясь оправдать его поступки, простить ему что-либо. Люди критикуют, осуждают, клевещут, так как не видят истинную картину самих себя, своих достоинств в этом мире и недостатков, иначе они умели бы и судили людей с доброй стороны.

Однобокость «в свою сторону»

В силу председательства гордости доброе слово о ком-то становится невыносимо тяжелым, язык ворочается, словно каменный, а голос еле слышен. Умение радоваться за других превращается в непосильную задачу, в которой человек не может найти оправдания радости, не понимая ее причин: «Мне от этого ведь ничего». Искренняя радость за других служит наивысшим показателем смирения в человеке. Так же и я долгое время не понимал причин, по которым человек молится за других: «Пусть каждый молится за самого себя». Существование такой идеи показывает, насколько прекрасно чувство, когда человек, прося Бога за другого, радуется, если ему это дают. Ведь молитва за кого-либо является просьбой, при выполнении которой человек должен радоваться. Если я прошу о ненужном мне, это как будто оскорбление для Царя. Если ты просишь, значит, ты этого желаешь, а значит, получив, будешь радоваться.

Взаимодействие гордости с миром – это всякий раз попытка, которая в той или иной степени неадекватна, не соответствует ситуации. Гордость всегда промахивается в своих реакциях. Смирение же является духовным идеалом душевной чистоты и отсутствия сторонних душевных мотивов внутри человека, которое дает тонкое понимание мира и людей. У чистой души нет нужды ничего доказывать, она по умолчанию видит себя самой ценной и не требующей какого-то дополнения в виде квартиры, статуса, похвалы, уважения. В ней не может быть обиды, огорчения. Эго, напротив, ищет подтверждения своей значимости: что я думаю о себе – подтверждение внешними обстоятельствами. Пришел на автобусную остановку – приехал автобус, купить последний билет в театральной кассе – в полцены и на лучшее место, собрание на работе – все интересуются моим мнением. Если происходит иначе, значит, есть результат неверности мира, внутреннего взрыва, гнева и обиды на то, что я должен был получить, а не получил.

Взгляд через Эго – очень приятный взгляд, он дает человеку удовольствие, позволяет увидеть свои заслуги, почет, словно зеркало, показывает человеку его достоинства, но в то же время постоянно приговаривает: «Такому красавцу нужно сделать еще вот это». Отсутствие Эго лишает человека этого однобокого видения. Уход от такой однобокости немного опустошает взгляд, ведь ты привыкаешь видеть свои заслуги раздутыми долгое время. Из-за реальной картины и наличия недостатков они словно теряются и не имеют большого веса в душе. Ты слышишь похвалу от других, но она словно проходит сквозь тебя, тебя ставят по статусу выше, и ты не видишь радости в победе, потому что не можешь посмотреть на это и полюбоваться. Но Эго – чужая игрушка, оно никогда не было человеком и то лишение, на которое он обрекает себя, наслаждаясь собственной значимостью, почетом это то, что он потеряет в любом случае. Более верно сделать это самостоятельно, а не когда жизнь разобьет ее в один миг с грохотом и болью.

Большое Эго как насос, требующий много сил и энергии. Его эта сила не идет в дело, не тратится, чтобы что-то получить. Человек просто вкладывает кучу своих средств в вещи, которые не имеют никакой значимости, просто потому что не может увидеть дальнюю цель, не может смотреть с перспективой, ведь его видение ограничено в гордости. Я знал случаи, когда работа на 70 % была в руках самого человека, который может заниматься на ней своими делами из-за низкой загруженности. Он мог заниматься чем угодно, у него есть зарплата, которой хватает на его нужды и желания. Наверное, это счастливый человек, но я видел, что такие, как он, тратили время на попытки найти любовь на стороне, пытались придумать какие-то страсти, утехи, летали в фантазиях и мечтах с утра до ночи. В итоге все свое время и силы потратили на то, что привело их к очередным страданиям, печалям, унынию. Происходило это по той причине, что дурные качества должны питаться чем-то, давать пишу фантазиям, подкреплять свои домыслы, и эти качества будут вести его. Почет, удовольствия, попытка подпитывать Эго будут наговаривать ему на ухо, чтобы человек шел и делал, что желанно, а не читал книги в свободное время на работе, не делал работу, имеющую смысл. В плену гордости человек во власти фантазий, он словно слепой, не видящий ни начала своей жизни, ни ее конца. Даже имея ресурсы, он тратил силы на весьма недальновидные вещи, с которыми если и хорошо, то очень недолго.

Уважение – регресс близости

Тяжело уважать своих близких, находить достоинства у людей одной профессии. В душе человек видит себя совершенным, тем, кто всегда поступает четко по правилам истины, привык видеть себя этаким воином правды и справедливости. Но его окружают несовершенные люди, и чем ближе они находятся, тем четче их недостатки. В глазах моей жены все люди, с которыми у меня были раньше какие-то нестыковки в работе, были для нее людьми более положительными, чем для меня. Она всегда их характеризовала хорошо. На что я всегда возражал: «Ты просто не имела дел с ними». Чем ближе знаешь человека, тем тяжелее ему оказать уважение, которого он заслуживает.

Человек не может давать уважение нескольким людям. На самом деле он уважает либо себя, либо Творца. Под Творцом, в простом понимании, подразумеваются все те обстоятельства, люди, которых мир посылает ему каждый день. Когда стоит выбор между мной, совершенным, и, например, моим несовершенным мужем, кого я буду уважать больше? Либо человек уважает себя и людей в силу получения ответной реакций или услуги, либо отдает уважение Богу и, соответственно, уважает всех, в том числе себя, но по Его желанию и уважению к Нему.

Так повелось, что уважение легко дается певцу Стасику: «Он красавец, поет хорошо», но не мужу Лешке. Такое уважение является «мертвым», поскольку Стасика никто близко не знает и недостатков его не видел. Оно не требует никаких особых усилий: носки за ним убирать не нужно, деньги на платье он не просит, почему бы не дать ему уважение? Такая тема особо остра для мужчин в силу их необходимости к уважению. Мужчины тяжело принимают любой укол в их гордость. Он бьется на работе и вокруг, его жизнь – вечное сопротивление. Так его создали, он ожидает видеть в своей спутнице человека, который уважает его по умолчанию, без возражений. Женщине же непросто давать похвалу тому, кто не сильно продвинулся в ее глазах. Секрет семейного счастья кроется в умении женщины видеть мужчину авторитетным.

– Знаешь, ты дал интересный совет, я попробую поступить, как ты говоришь.

В глазах любого мужчины эти слова как самая большая похвала, но если сказаны они в адрес другого, это ранит до глубины сердца. Умение человека давать уважение людям близким – это то упражнение, которое делает его скромнее, умеряет гордость, потому что нельзя давать почет себе и кому-то другому одновременно.

В гордости человек совершает основную ошибку, видя свою божественность. Иногда он понимает и признает существование Бога, но его взаимодействие носит дружественный, равный характер. Ему кажется, что он вправе обсудить планы, намерения Бога, осудить действия в мире. Давая оценку многим событиям, человек незаметно приравнивает себя к Богу, забывая, что его жизнь длинной в 70–80 лет не показатель всезнания и всепонимания мудрости Творца. Лишь смирение и понимание себя в нужном свете дает возможность воздать Творцу хвалу, уважение, благодарность в нужной степени. Подобным образом происходит и в жизни, в семье. Когда муж или жена наделены гордостью, у каждого личные интересы. И если их интересы идут вровень с моими, то я склонен их идеализировать, когда же против моих, склонен их принижать. Так же, как Богу, нужно оказывать уважение по умолчанию, без попытки анализа Его поступков, так нельзя давать мужу уважения меньше, чем должен получать муж, без оценки, хороший он или плохой. Нельзя любить жену меньше или заботиться о ней меньше, если она в моих интересах имеет какие-то нестыковки моих ожиданий.

Отсутствие смирения создает дисбаланс: нет средней линии уважения, уважения, согласно духовному статусу человека. В каком-то возрасте это играет на руку. Молодой парень может идеализировать свою возлюбленную, а девушка парня. Такое поведение в какой-то мере оправдано в юном возрасте, ведь мало кто подписывался бы на памперсы и заботы. Взрослой тете, сознательной, недопустимо сходить с ума по певцу, наделять его качествами воображаемого идеала, ставя на высший ранг своей любви. Также и мужчине недопустимо размышление о других женщинах и их роли как потенциальных хозяек его дома. Гордость создает перекос в создании понимания: люди либо святые, либо недостойные.

Сын царя Давида Авессалом подвергся смерти из-за попытки сместить своего отца с царского места. Такое ужасное событие показывает простую и ясную истину: каждый должен получить уважение согласно своему духовному статусу. Нельзя, чтобы даже сын осквернял трон своего отца силой. К сожалению, в обычной жизни меньше всего хочется давать адекватный анализ и уважение окружающим людям. Смирение, являющееся чистотой души, учит человека давать уважение людям с большой легкостью и согласно видения их истинного положения и места. В современном мире популярна система равноправия, которая никогда не допускалась в мире духовном, поскольку всегда есть Бог, он выше. Равноправие приводит лишь к гордости и попытке уравнять себя с Богом, с последующим захватом Его власти, в то время как смирение является пониманием своего места в жизни.

Человек постоянно соприкасается с гордостью, поэтому всегда существует оценка людей по крайностям: либо идеализировать, либо унижать в своих глазах. В размышлениях Иисус указывал: смотрите по делам и давайте уважение по ним. Он знал, что человек в силу своей несовершенности будет склонен оценить либо в одну, либо в другую сторону, в то время как Он имел в виду: «Оцени по делам: если они хороши, значит, воздай уважение, если плохи, значит, пусть уйдут от твоего внимания». Он указал на средний путь, который крайне неприметным кажется в глазах людей. Так часто люди пишут книги о тех, чья жизнь наполнена служением Богу, в попытке их восхвалить иногда авторы теряют понимание, что они люди. Конечно, проблема в собственном духовном уровне, но из-за большой разницы, в которой во многом потрудились эти авторы, я смотрю на них, как на святых, совершенных. В такой ситуации высока вероятность того, что у меня это вызовет сопротивление и нежелание идти.

Важно понимать, что не существует идеальных людей. Сравнивая кого-то, человек в плену своей гордости уходит в крайности идеализации, пытаясь оправдать тем самым свои не очень хорошие поступки. Недостатки, душевные пороки – часть жизни людей, они неотъемлемая их составляющая. К сожалению, это часто может служить оправданием в попытке снять с себя груз обязанностей перед другими людьми за уважение и почтение. Человек, не заботящийся ни о ком, не воздающий уважение, почтение, не может обрести смирение.

Уважение и критика

У меня было два друга, с которыми сложилось долгое, по-мужски понятное соревнование. Оно всегда упиралось в попытку доказать, кто же лучше в оспариваемой области. В какой-то момент я принял решение, что эта область не имеет для меня значения, а соревнования ничего не дают мне. Признался себе, что мои оппоненты лучше, я не готов продолжать соревнование. Я отдал им весь почет, сказав обо всех их заслугах, и мне стало намного легче. И хотя вопрос был, казалось бы, для меня закрыт, но через короткое время неожиданно обнаружил, что мои друзья стали относиться ко мне как к человеку, достигшего большего успеха, они лишь пытались догнать меня. Если бы я приложил столько же усилий, сколько это делали они, то достиг бы многого. И хотя для меня это уже не имело особого значения, я вынес урок: человек, который не держится за успехи, не пытается показаться, поставить себя в каком-то более ярком свете, а напротив, в чистоте сердца признает чужие победы, воспринимается другими, как человек сильный. Даже не в области самого спора, скорее, просто как силу души, которую сложно обозначить, но в глубине принимаемую другими как достоинство. В таких ситуациях важно иметь чистое намерение, не говоря о достоинствах других, ожидая, что меня похвалят. Искренняя передача лавров другим делает человека спокойным в душе, уравновешивает его и выводит из замкнутого круга неосознанного бега за уважением.

Люди часто впрягаются в сложные задачи и бегут, не отдавая себе отчета. А зачем? Что движет мной? Очень часто желание почета и уважения движет человеком. Так, в 1990-x годах многие спортсмены добивались огромных достижений, но при этом, кроме медалей и пьедестала, ничего не имели. Люди теряли здоровье, не имели семьи, денег. Все, что ими двигало, – это желание почета и уважения, чтобы войти в историю, получить славу и уважение. Но это слепое желание, где нет перспективы. Уважение не цель, ее нельзя добиться в абсолютном ее понимании, оно, как и деньги, будет всегда отставать от моих ожиданий. Человек часто идет за уважением и порой хорошо, если при этом не утратит свою семью, здоровье, деньги, потому само желание порой настолько сильно, что затмевает человеку разум. Чтобы не лишиться головы, человеку следует учиться давать этот почет тому, кто окружает его, прежде всего, своей семье, близким. Человек, который на должном уровне способен дать почет близким людям очень большой скромности, смирения, потому что давать тому, кто кажется нам несовершенным, является показателем смирения.

Смирение легко дается людям, требующим и заслуживающим его чистотой души. Воздавая уважение, я не чувствую потерю для себя. Смирение – это реальное положение меня в мире, а давая уважение кому-то, я не чувствую, что отнял у себя что-либо. Уважение, хвала воспринимается достаточно холодно и равнодушно, поскольку смирение является истинным пониманием меня в этом мире. Чья-то попытка завысить мое самомнение разбивается о твердыню и ясный взгляд смирения.

Иногда люди очень остро реагируют на критику или расправляют плечи от похвалы. Это свидетельствует об уровне ухода человека от смирения к гордости, которая, конечно, в силу несовершенности каждого из нас присутствует в той или иной степени. Однако умение принять критику является моим духовным усилием, которое я должен предпринять. Условно говоря, мое мнение о себе оценивается мной как 10 единиц, но в момент критики жены, которая опускает меня на уровень 3, хочется увернуться, словно от выстрела, и попытаться сохранить свое самомнение. Привычно оправдание, непризнание ошибок, но на деле более желанно иметь склонность к принятию любой критики. Только приняв критику и признав свое падение, человек способен осознать и воспринять ту, логически оправданную ее часть и вынести из этого урок для себя. В любой критике есть зерно правды, особенно если исходит она от людей близких, живущих рядом с тобой. Похвала в этом случае должна восприниматься как ясное завышение моего самомнения, которое не должно смещать реальную картину того, кто я есть. Не может быть, что я был одним человеком, а после хвалебных слов стал кем-то другим. Вероятно, я просто зазнался, признал себя выше, чем есть. Чтобы хвала не была сладка, человеку следует иметь достаточный духовный уровень, чтобы те вещи, за которые он получал хвалу, казались несущественными и недостойными похвалы.

Боязнь уронить достоинство

И хотя теория гордости и смирения весьма сладкозвучна уху, тем не менее, сердцу близко уважение и почет, живущий в нем. Попытка добровольной отдачи уважения кажется потерей. Но сама тема уважения и попытки его удержать похожа на торговлю фантиками. Даже из своего опыта вижу, как мало способных попросить прощения за свой поступок. Даже когда приходится слышать просьбу о прощении от человека, обидевшего тебя, это звучит, как отголосок гордости: «Прости за все. У меня просто… болела голова, я был расстроен, я…» – и еще много оправданий. Человек, говорящий о прощении в общем, пытается с помощью общих слов не уронить свою гордость, тогда как четкое видение ошибки является желанным в такой ситуации. И если такое проходит, то в просьбах и благодарностях с Богом такое не пройдет. Так, я имел неосторожность полагать, что могу просто молиться, не прося, а благодарить, прикрываясь общим «за все», тем самым я пытался неосознанно не опустить свою гордость. Обобщение словно говорит: «Мне от тебя ничего не нужно. Не за что тебя благодарить». Лишь умение видеть детали, просить и благодарить за конкретное приучает приближаться к смирению.

Человек не желает принизить себя, он неосознанно боится уронить свое достоинство. Он ценит то, чего, по сути, нет. Он боится потерять фантомные силы, призрачное уважение, ведь на самом деле от того, что будет всеми силами оберегать свою честь, достоинство, он ничего себе не прибавит. Ему очень тяжело дается отпустить попытку борьбы за свою гордость и гонку за уважением. Отрицательная сторона находится лишь в моем внутреннем стремлении получить это. Если меня уважают, если я известен, это не имеет оценки плохо или хорошо, мое отношение и стремление дает этому оценку. Это и является отголоском той внутренней гордости и попытки насытить ее аппетит. Простой анализ: «Для чего я это делаю? В чем смысл этого действия?» – дает возможность понять источники и мотивы. Идет ли он за каким-то разумным мотивом или за жаждой получить почет и уважение, чтобы утешить свою гордость, защитить границы. Защита своих границ, попытка не уронить достоинство перед другими приводят к желанию воевать, отстаивать там, где это не требуется. Критика жены воспринимается как агрессия, замечания начальника – как плевок в мою сторону, все потому что вижу себя большой цифрой, не желающей понижать свое мнение о себе, желая оставить себя на фантомной, несуществующей высоте.

Каждый человек несовершенен, уникален, имеет в себе духовную составляющую, то достоинство, за которое его можно уважать. По причине множества душевных качеств и возможности их проявить человек подписывается на постоянную борьбу и работу над собой. В таком многообразии всегда есть люди, которые в той или иной области, в которой у тебя нет должного успеха, добились его. Наличие недостатков в каждом является аксиомой, наличие достоинств, за которые его можно уважать, важно лишь увидеть их. К сожалению, живя в постоянной гордости, увидеть достоинства других людей сложная, а иногда невыполнимая задача. Но нужно знать, что, обретая смирение, человек учится видеть в других людях достоинства, за которые их можно уважать, слушать, проявлять терпение к нему. То, что мы видим каждый день: нетерпимость в семье, проявление гнева, ссоры, обиды является отсутствие видения в других людях каких-то достоинств. Живя в гордости и видя себя выше других, дает неосознанное ощущение собственного превосходства над другими, в то время как смирение приучает видеть, напротив, всех людей, кто выше тебя.

Каждый человек в какой-то из областей более совершенен, чем я. Когда перед твоими глазами люди выше тебя, то теряешь способность проявлять к ним нетерпимость, неуважение, тем более гневаться, кричать на них. Ведь именно видение людей вокруг как низких, недостойных, несовершенных, в то время как восприятие себя как идеального и достойного, дает мне право говорить пренебрежительно, свысока, повышать тон. Сложно представить ситуацию, где, попав на званый ужин к министру, президенту, я стал бы повышать тон, говорить грубо и неуважительно. Скорее всего, сидел бы тихо в углу, проявляя осторожность, внимательность.

Два способа соприкосновения с миром

Человеку постоянно хочется смотреться в зеркало Эго, любоваться и наслаждаться, но за таким приятным занятием нет никакого результата. Можно сравнить с едой, превращенной в культ, цель жизни, а не средство и лишь часть жизни. Человек может начать гнаться за уважением как целью, пытаясь накормить гордость. Он страдает, если кто-то не разделяет его уважения к себе. Если бы человек был разумен во всех своих действиях, видел бы ситуацию не с позиции своих желаний, своего Эго, то он бы вовсе не был подвержен гневу, обидам, раздражению. Такой человек не сетовал бы на неверность его судьбы, тех обстоятельств, которые к нему приходят. Ему было бы намного проще принимать то, что ему дается, идти согласно своим внутренним и истинным желаниям, а не нашептываниям гордости. Тот тихий голос, говорящий, что нужно что-то доказать, показать и не потерять достоинство.

В наше время человек выходит за рамки минимального жизненного уровня, где нужны еда, место под солнцем. Он переплюнул все требования, его страсть обрести все, побывать везде, попробовать, заработать, отличиться и быть каким-то особенным, почтенным порой делает его слегка безумным. И хотя в своих глазах он выглядит нормальным, но со стороны это не всегда выглядит именно так. Одни путешествуют и выкладывают свои фотографии, хвалятся деньгами, внешностью, другие глазеют на это с завистью и хотят получить то же. В этом круговороте, казалось бы, нормальной жизни и жизни нет, потому что им всегда будет не хватать, они всегда что-то недополучают. Ощущение постоянного «не успел», что всегда недодали, является болью, отображающейся на лице. Настоящее счастье не может зависеть от внешних обстоятельств, поскольку они всегда переменчивы, неустойчивы. Они лишь частность, в которой душа никогда не найдет опоры. Иногда люди после отпусков, длинных загулов без работы, продолжительных сидений дома уходят в свой мир так, что теряют соприкосновение с реальностью. Они словно обретают безумие, смыть которое способно лишь усилие и трудности.

Нет порицания богатству или красоте, есть лишь тяжесть груза в жизни, в которой приходится коситься глазами на каждую роскошную машину, шубу, дорогую вещь. Попытка не наделять вещи большим духовным потенциалом облегчает душу, дает больше легкости и простоты. Мы ведь ценим простоту в других людях, скромность и смиренность, ценим мудрость, но очень сложно прививаем это в себе, в своей жизни. В борьбе с гордостью существуют два способа. Первый из них – постоянные усилия, заботы, не дающие человеку далеко улетать в своих мечтах. Усилие, трудности помогают вернуться к миру, не терять соприкосновения с миром. Второй же способ является попыткой поднять свой духовный взор к ценностям выше, чем простые, обывательские, к которым я привык. Примерно 3–4 года назад перед выходом из дома зимним утро я открыл новую коробку с обувью. Большая коробка с высокими мужскими сапогами, чуть ниже колена, модных, красивых. Жена упорствовала, чтобы я носил их, но мне они очень нравились. Я отказался от попытки надевать их в люди, но оставил для прогулок по городу в одиночестве утром и вечером. Надев сапоги, я шел с внутренним ожиданием, что кто-то обратит внимание на них, заметит. Вдруг ко мне, как с небес, пришло понимание:

– Как же ты хочешь новую машину, если так гордишься сапогами!

На той неделе я сетовал на судьбу из-за отсутствия помощи в покупке новой машины. Я желал ее, но понял: о какой машине может быть речь, если я горжусь сапогами! С тех пор прошло время, я купил роскошный автомобиль. Я не замечал за собой желания гордиться сапогами, но машиной гордиться стал. Так устроен мир, что одни гордится сапогами, другие – машиной, и блаженны те, которые обрели способность видеть свою ценность лишь в Боге.

Поднимая свои духовые ценности, обретая высоту мысли, своих идеалов, человек приобретает новую высоту души, в которой ей нет необходимости гордиться вещами этого мира, вещами пустыми, не имеющими настоящей цены. Вчера я встретил Глеба, давнего знакомого, с помощью которого мы с женой летали по всему миру около 5 лет. Он рассказал о своей жизни, поделился фотографиями: Сингапур, Колумбия, Мальдивы… Но в душе я заметил, что во мне нет внутренней зависти, нет стремления к ней, – я остыл. Может быть, когда-нибудь я побываю на Мальдивах, а может, и нет. Надеюсь, я не захочу рассказать всем об этом, как раньше мне хотелось показать всем свои новые, модные сапоги.

Чистота взгляда. Гнев

Порой в магазине взглядом схватываешь понравившиеся тебе вещи, будто невидимая рука указывает на них. Тебе нравится машина, красивая вещь на витрине, и ты идешь, не замечая, как невидимая рука продолжает преподносить все, что тебе приглянулось. Все яркое, понравившиеся, все, о чем ты подумал, о чем мечтал. И твои мысли переносятся: ты начинаешь заботиться о бедных и нуждающихся, о спасении мира, о справедливости и о том, как ты будешь делать что-то правильно и верно. Начинает казаться, что ты не только паришь, ты устал, будто разгружал вагоны. Внимание гордости берет все, не разглядывая долго. Берет все понравившееся, что выглядит благородно, достойно и дорого. Когда проходит зрительный кураж, большой всплеск эмоций, остается только невидимая рука, несущая все то, к чему я проявлял внимание. Любая духовная практика, заложенная в творчестве, медитации, прогулке по лесу, молитве, является способом снять с себя те лишние, мешающие человеку, невидимые руки внимания, которые от тяжести начали тянуть его вниз, не давая возможности даже вздохнуть.

Смирение является душевной чистотой, в то время, как духовный взгляд гордости вечно мелькающий, неустойчивый и тяжелый. Он прерывистый, где контроль над самим собой отдается иногда в мои руки, а иногда он забран у меня. Гнев является тем духовным отголоском гордости, где в момент внешнего или внутреннего раздражения я теряю контроль над собой. Если гордость и является «одеждой» Бога, в которой я тем самым ставлю себя на уровень с Богом, то гнев я делаю своим оружием, посредством которого пытаюсь управлять всем. Гнев – это апогей потери контроля над собой, потери всякого духовного взгляда и разума. Если блуждающее внимание тратит немного там, немного тут, отвлекся и… чувствуешь опустошение, то гнев – это когда ты отдал свои ключи от всех тайных дверей души кому-то постороннему.

В момент сильного гнева человек склонен терять всякую рассудительность, духовное равновесие, силы. В порыве сильного гнева человек становится безумным, он отдался на произвол своему врагу, и то, что получит на выходе, совершенно не в его руках. Хорошо, если он потратит немного своей энергии и сможет вовремя притормозить, потому что может оказаться и вовсе в полном опустошении в разбитом состоянии. В момент даже обычной обиды, каких-то недомолвок человек начинает концентрировать свое внимание немного под углом гордости, взора кривого и искаженного. Обида тлеет в душе, направлена к внутреннему разрушению. Обида съедает изнутри, человек не может порой работать, собраться с мыслями, гнев и желание мести овладевает им на долгое время. Ссора закончилась, а внутренний протест идет следом: на работе, дома, в выходные и в отпуске.

Гнев – это отсутствие здравого смысла, будь то внешнее проявление или внутренняя обида, – здесь нет места рассуждению и последовательности. Гнев, как последствие гордости, имеет предвзятый взгляд, желающий поквитаться, не имеющий за собой долгой линии рассуждения. Человек теряет власть, деньги, уважение близких и поддается этому чувству. Конечно, когда ты говоришь себе после всплеска гнева: «Не буду гневаться, завтра проведу день без гнева». На следующий день, как правило, ты разозлишься в несколько раз больше. В попытке идти против дурных качеств словно получаешь внутренний экзамен намерений, где ты сразу сталкиваешься с огромным сопротивлением. В это время у человека есть выбор: продолжать сражаться или сдаться… За один день, за одно решение человек не способен справиться со своими дурными качествами, он не может разом победить гнев. В такой момент есть искушение признать: «Это не для меня, я просто с детства вспыльчивый».

Борьба с гневом – это прежде всего борьба с гордостью и ее главным инструментом – замкнутостью внутри себя. Гнев – результат гордости, в которой я забываю, кто я. Мне на короткий миг может показаться, что я – тот самый, кто управляет всем, может воздействовать на людей, события. Гнев приходит как результат замкнутости внутренней экосистемы гордости, в то время как постоянное соприкосновение с чем-то внешним дает отрезвление и ясность. Такие внешние духовные маячки, как молитва, умение благодарить людей, Бога за все, получил. То, что произошло со мной, дает возможность всегда возвращаться к чистому взгляду.

Духовные маячки подобны крепости, установленной на завоеванной смирением территории в свое время. В период духовного опустошения ты словно даешь себе обещание, говоришь, что пора научиться благодарить Бога. Но наступившее затем долгоденствие закрывает ясность глазам, и ты словно забываешь все в один миг. Именно духовный маяк в виде привычки обращения к Богу при каждой сложности, при каждом деле, после каждого приема пищи дает духовное возвращение к чистоте духовного зрения. Попадая в сложные ситуации, всегда есть смысл обратиться к Богу с просьбой, чтобы Он дал ясность, мудрость и знание, как поступать. Я много раз был свидетелем ситуации в жизни, когда в минуту гнева, я останавливал себя, возвращаясь к своему духовному маячку будто ради приличия, иногда просто для галочки обращаясь на секунду к Богу с просьбой дать мне мудрости. Даже мое внутреннее намерение иногда было: «Сейчас попрошу у Бога, а потом как наору на него». Но очень часто Господь давал мудрость и понимание, как поступать конструктивно и мудро.

Духовное здоровье – ключ к счастью

Идя по дороги жизни, человек часто сбивается с пути. Его сбивают желания, внутренние стремления. Внутреннее наполнение словно помощник, от которого зависит, какую картину он нарисует. Бывает, человек вырос в правильных условиях, его воспитали как настоящего джентльмена, с правильными привычками, поведением. Ты, глядя на него, думаешь: «У него-то все получится». Но часто внешнее воспитание проходит без внутренних изменений. Ему не объяснили, не смогли вложить умение находить внутренний стержень, внутренний ориентир, который должен определять его действия и вести к цели. И кажется, очень успешный человек в начале своего пути, с правильными задатками хорошо начинает свою жизнь, но у него нет той мотивации и понимания, как выбрать правильный курс в своей жизни. Он обладает всем, кроме внутренней цели, и тогда приходит зависть. Она говорит: «Смотри, вот Пашка стал юристом и купил новое авто». Так появляется, казалось бы, цель, но она продиктована не тем качеством. Он идет и учится на юриста, потому что тоже хочет иметь «Мерседес». Позже жизнь сталкивает его с Константином, который работает на бирже и ездит на «Бентли». И вот на третьем курсе обучения на юридическом факультете он смекнул, что юрист это вовсе не круто, а вот биржа – это дело. На пятом курсе вовсе решил, что лучше иметь девушку-модель, как у Степы, а лучше две или три, в этом настоящий уровень для такого мужчины, как он. Когда человек не имеет духовной базы и духовных качеств, на которые можно опираться, он будет искать опору вне себя. В такой ситуации расцветают дурные качества, развитие которых не требует усилий. Они представляются ему верными друзьями, которые постоянно советуют, куда идти. И со временем он так сильно привыкает к ним, что советы кажутся единственной дорогой в жизни, в которой нет счастья и покоя, а только постоянная нехватка и обида.

Гордость, зависть, гнев, желание уважения – это те друзья, которых не нужно звать, эта плохая компания, которая придет сама. Она понемногу будет делать шажки в своем понимании мира, пытаясь сделать его односложным и простым. Это комфортная компания, поскольку она не требует усидчивости, усилий, чтобы стать счастливым. Это территория коротких целей, потому что плохие качества никогда не поставят долгоживущие ориентиры, они им попросту не нужны. Можно, конечно, помечтать о долгих планах, трудностях, но в мечтах человек всегда быстро справится с ними, а оставшиеся 99 из 100 серий мечтаний будут об успехе и славе. В это время скромность, смирение человека, его внутренняя целостность вовсе не живет где-то во времени, у нее нет часов, поэтому часто упоминается в духовных книгах о вечности.

Душа не понимает переживаний о том, что было и что будет, у нее есть только сейчас. Лишь дурные качества склоны нервничать, пытаться защищать свою мнимую позицию, пытаясь резко реагировать на все происходящее. Но для души, которая живет в настоящем времени, нет проблем, а если они и появляются, то решаются по мере их поступления. Души должна иметь силы их преодолеть, а внутреннее стремление – это тот руководитель, ведущий в нужном направлении. При правильном душевном состоянии нет путаницы, все обязанности четко поделены.

– А ты не хотел бы сейчас в школу вернуться? – спрашивает меня жена.

Жизнь иногда задает такие вопросы, пытается завести в короткие размышления, уводящие от настоящего. Иногда сложно дать ответ, поскольку я вообще никуда не хочу возвращаться, хочу жить сейчас. Умение жить в настоящем – тот определитель правильной жизни, когда человек умеет построить свою жизнь. Его сейчас – самое желанное, он идеальный пример счастливого человека. И напротив, человек, живущий в будущих успехах, в воспоминаниях о прошлом, это человек, теряющий самое дорогое – настоящее. Все начинается внутри него, там рождается ориентир, ценность, видение себя, там человек может начать уважать себя по умолчанию, ведь в нем есть божественная составляющая. Когда же внутри нет душевного спокойствия, равновесия, человек пытается компенсировать это внешним поиском, и плохие качества начинают липнуть, как мухи на мед. Как-никак внешние обстоятельства, достоинства, внешнее уважение в их поле зрения, в чем они разбираются. Здесь они дадут совет, исходя из своих дурных интересов.

Человек, не имеющий духовного здоровья, будет сдавать свои позиции: с утратой духовности попытается выровнять свое духовное равновесие посредством Эго, а Эго начнет искать поддержку во внешних источниках. Человек становится несвободным, постоянно оглядывается и смотрит, а что скажут другие? Даже в попытке найти счастье, равновесие будет заходить в тупик в силу недальновидности и неспособности отличить истинное от ложного.

– Другие порой столь же безумны, как ты, – говорит ему душа. – Они так же смотрят на остальных и думают о том, чтобы им дали уважение, почет, но никто их не может насытить.

Этот дефицит, который человек создает в мире, потому что все вокруг идут за уважением, идут за тем, чтобы их любили. Они словно с протянутой рукой идут, хотят найти, а вокруг все точно так же идут за ними в поисках того же. В нашей стране непросто заработать. Вдали от большого города люди имеют незначительные средства, и в такой экономической ситуации сложно сорвать большой куш, люди довольствуются малым. Подобно и в духовном, плохие качества как друзья-собутыльники, с которыми человек начинает жить в мире дефицита и недостатка. В этом мире все ходят в желании найти немного уважения, немного почета, признания, но его нигде нет. Нужно выйти из этого общества, оставить привычки и обрести духовное здоровье.

Чтобы познать свет, нужно увидеть тьму

В жизни каждого человека есть дни духовного подъема и духовные срывы, падения, но рост обретается через правильные привычки. Они как маячки, посредством которых остаешься на плаву, помня, кто ты и куда идешь. Одной из таких привычек, которые я старался привить себе, было умение благодарить Бога за каждое хорошее событие в моей жизни. Я постарался сделать каждодневной привычкой умение в радостный момент, случившийся в жизни. Хотел отметить для себя Его любовь, желал запечатлеть и не оставить это событие незамеченным. Даже красивый пейзаж, который открывался перед глазами, давал мне повод радоваться. Хотел делиться этим с тем, кто дорог мне. Например, муж отмечает: «Вот эта женщина дорога мне». Так и я, видя красивый закат, восклицал: «Благословен Господь, дарующий мне видеть красоту, которую Он сотворил. Мне это дарит большую радость, веселит сердце». Произнося это, я заметил, что редко делаю это днем. Обычно восхищаюсь летним закатом, когда солнце начинает прятаться на западе, оставляя нежно-голубую рябь на небе. Тогда ночи еще нет, и кусочек неба, непобежденный и светлый, радует глаз. Либо, напротив, утром, когда удавалось застать рассвет, непроизвольно радуешься, видя, как солнце с востока постепенно наполняет светом каждый кустик во дворе. Свет по-настоящему теплый, будто бы самый добрый и живой, начинает наполнять весь мир. Это чудесно. В то же время редко я не ловил себя на желании сказать это днем, когда солнце уже в зените и все залит о светом. Это тот прообраз жизни и прообраз причины, почему в этом мире есть место злу, несправедливости, почему во мне есть хорошие качества и плохие. На стыке добра и зла, света и тьмы появляется возможность оценить, выбрать правильную сторону.

Первый человек совершил ошибку в попытке оценить потенциал зла, пошел окружным путем. Ему пообещали, что он станет, как Бог, творящий миры, и его не обманули. Он творит миры, только это миры волшебные, ненастоящие. В нем поселился потенциал зла, словно прошла граница хорошего и плохого, в которой он может оценить желанное ему, выбрать добро. Сейчас ему нужно усилие и желание в своем выборе, в попытке застать и сохранить доброту в своей душе. Дурные качества не дают спокойствия, равновесия. Они как линия перехода, благодаря которой можно увидеть и оценить прелесть света. Пресытившись ими, словно перед закатом, начинаешь жаждать солнца и говорить себе: «Я буду скучать по тебе, свет. Завтра с утра снова буду встречать тебя на востоке».

И хорошее, и плохое, что есть в человеке, является источником понимания и ценности добра. Иначе в постоянном свете человек не смог бы ухватить и удержать его. Он просто не понимал бы ценность добрых качеств своей души. Когда человек теряет покой, любовь в душе, когда приходит разочарование, темнота и скорбь, это повод и призыв с рвением и уверенностью сказать: «Я буду ждать восхода завтра с утра! Я проснусь в пять утра, чтобы встретить тебя! Буду работать над светом своих привычек, качеств души, которые всегда будут со мной».

Разность вкусов

Вот оно, долгожданное начало летнего сезона! Прибывший садовник с некоторой неловкостью, но все же вполне уверенно заявил, что с этого времени его услуги стоят на 20 % дороже в силу востребованности и высокого мастерства. Я был немного недоволен, попытался выяснить, что же выгодно для меня. Понимаю, что поиски нового садовника потребуют значительных усилий от меня, есть вероятность не найти его так быстро, как хотелось бы. К тому же из-за нехватки времени и не столь существенной суммы выгоднее согласиться на это предложение… Меня поставили перед фактом, что я должен платить больше, что, по-моему, несправедливо. Моя гордость ущемлена, и проблема не в ее наличии, а в продолжительном «бомблении» моего сознания своими «справедливыми» доводами. Ей не важен анализ выгоды того, что поиск нового садовника не в моих интересах, она гнет свою линию и делает это долго и настойчиво.

Периодически в пылу внутреннего недовольства в голове всплывают доводы, например, воспоминания о неквалифицированности этого человека, об ущербе, который он нанес своей некачественной работой. Каждый раз такой расчет, сделанный в самом начале, на котором базируется логика и здравый смысл, был попираем, смещался к краю комнаты, ближе к подвалу, к темноте. Будь я не человек, а запрограммированный навигатор, пытающийся найти самый короткий путь, я бы беспрекословно выбрал вариант согласия и заплатил. Но он отказывался идти за разумом, пытался манипулировать, играть на чувствах. Желание понять причину идти обходными путями толкает разобраться: кто командует во мне, Почему в долгих забегах гордость побеждает меня, почему я пытаюсь выбрать заведомо проигрышные решения и что подталкивает меня к ним?

Скрытый руководитель

Первое, что приходит на ум в ситуации, где логика теряет вес, что количество участников, принимающих решение, вовсе не один. И хотя в психологии часто используются разные методики, вопросами или косвенными разговорами пытаясь направить человека к нужному решению, но в таком, казалось бы, простом занятии начинаю проигрывать. Ситуация дает наглядный пример того, что с виду выгодное предложение может внутри вызывать негодование. Что же говорить о ситуациях более сложных, где ответ не столь очевиден, тогда даже команда психологов, не может мне помочь, разве что согласиться с моим внутренним протестом и сделать так, как желает гордость. «Просто уволь его, неважны логика, выгода», – так говорит внутренний мотив.

В каждой такой ситуации, там, за спиной, сидели кукловоды, духовные силы и эмоции. В момент решения они, кивая головой, говорили: «Да, мы тоже согласны», – но они знали, что нужно соглашаться, играть им нужно по своим правилам. Стоит принять решение и отвести свой духовный взгляд с закрытого вопроса, как что-то начинает пилить тебя изнутри, словно сварливая жена. Даже если в момент анализа и возникает какой-то нелогичный, противоречивый выпад, то носит он эмоциональный, нелогичный характер. С ним сложно спорить, его сложно убрать, он возвращается и пилит, играет по своим скрытым правилам.

В любой жизненной ситуации всегда хочется найти честный путь, и этот внутренний мотив, который часто движет человеком, – желание найти правду. В человеке есть сила, которая этой честности вовсе не хочет. Честность, правда словно говорят «да-да», но играть по этим правилам они не будут. Стоит только зайти в область моих интересов, задеть мое самомнение, как в игру вступает честность, эмоции и терпеливый, неуступчивый нрав, постоянно давящий и гнущий свою линию поведения.

Человек делает какой-то вывод, говорит: «Я решил и буду делать так», – но приходит время и те утверждения, решения, выводы, как песок, начинают рассыпаться и рушиться. Человек искал правды, но не все силы хотят играть по этим правилам, в нем сидят дезертиры, которые никогда не признаются, никогда не ответят «нет». Они, как невидимый руководитель, управляют, но никогда не назовут себя, скажут, что действуют не от своего имени. В них нет гордости, им не нужны почетные звания, потому что они умны и знают: если обозначат себя, то есть вероятность разоблачения. Я долго не понимал, а почему некоторые люди, имея большое состояние, ведут весьма скромную жизнь, видел, что это не внутреннее их состояние, не принцип их жизни. Внутри они хотели бы покутить, чтобы все зашлись от зависти к ним. Как оказалось, их сдерживало простое правило «лучше не высовываться». Попытка скрывать свое положение, быть, как все, является основой безопасности любого шпиона. Так, они ездят на машинах среднего класса, жить припеваючи, но сетуя на высокие цены в магазинах. Ты смотришь и думаешь: «У него денег на сеть магазинов, почему он жалуется о цене на хлеб?» Подобно этому и те руководящие силы, временами берущие власть в свои руки, не желают выдавать себя, подпевая и соглашаясь, но ведя свою тайную шпионскую игру. Человек часто не понимает, где пробоина, причина, почему вышел провал там, где, казалось, все должно пройти ровно, без каких-то проблем. Кто дезертир и предатель, кто тот шпион?!

Большая компания

Человек видит себя, как целостное существо, как тот, кто идет за своими интересами, как компания, которая идет за одной целью. С песнями и мужеством боевой коллектив рвется к победе, но на практике в этом коллективе не то что общего духа, даже общей, понятной всем цели нет. В этой большой компании каждый сам за себя, хорошо, если не пропитался ненавистью и злобой. Определение большой компании и вовсе невозможно, если человек не имеет никакой духовной цели, не видит причин своего существования, живет по инерции. Цель, идеал, направление заставляет предпринимать меры, усилия, только с ними ты начинаешь замечать, что ожидание и реальность вовсе не одно и тоже. Если в жизни нет цели, то и нет никакого способа, анализа, чтобы определить, я способен идти за своим разумом, логикой или нет. Только цель, ясность взгляда дает понимание, что во мне есть что-то, что не всегда идет со мной в ногу, что-то имеет свои взгляды, имеет свои стремления, которые кажутся вовсе не в моих интересах. Я могу хотеть денег, достатка, но при этом могу лежать на диване, хотеть счастья в семье, любви и заботы, но при этом буду проявлять обратные этому чувства и эмоции. А если я вовсе ничего не хочу, то теряется и понимание движущих сил во мне. Я словно единый организм якобы с одной целью, а на самом деле с ее отсутствием.

Внутренний обман, которому часто подвергает себя человек, якобы имеет одну движущую силу, централизованность и однопартийность, облегчает ему жизнь и снимает много вопросов. В психологии это бы обозначили как внутренние инстинкты: желание получить самку, лучший кусок вовсе не кажется мне полноценным и исчерпывающим инструментом объяснения того, что кроется за этим. Это как пытаться объяснить высшую математику дольками яблока: вроде базируется на этом, но требует более высокого понимания. Как в математике есть духовное, что выходит за границы простого подсчета долек яблока, так и инстинкты к еде не могут описать все. В математике есть элемент неограниченности, а попытка ограничить приводит к явному искажению и неполному пониманию.

Сложно обозначить то, что вовсе не желает себя обозначать, увидеть то, что не хочет, чтобы его видели, и тогда в погоне за ученой степенью и получением премии есть некоторое стремление немного подтасовать нужный результат. Изучение поведения человека, понимание и видение его заключается в изучении его тела, а что не входит в него, либо убирается, либо игнорируется. Поведение, духовную составляющую сложно описать лишь материальным метаболизмом белка, иначе получается высшая математика с дольками яблок. Ко всему прочему, средства массовой информации испытывают огромную любовь к сенсациям. Они делают кричащие заголовки, где с еще большим рвением дописывают то, что было высказано неуверенно, не до конца доказанными фактами. Они любят приукрасить и выставить скромное утверждение о некоторой гипотезе, как к полностью доказанной и точно изученной. Слова «нет», «не точно», «может быть», скорее всего, просто убираются из текста, ведь читателю они не сильно нравятся. Каждый имеет внутренний стержень, достоинство, самомнение, он имеет сомнения.

– Вы докажите, а я потом почитаю!

Примерно так бы сказал человек, видевший неуверенный тон ученого. Чем выше его статус, тем более расплывчаты утверждения, чем более аккуратно он выбирает слова, тем менее утвердителен он. Настоящий ученый – человек, который ищет, который открыт чему-то. Чем ниже опускаешься к прессе, к школьной лаборантской, тем больше приходится слушать точных и уверенных заявлений: «Ученые доказали!». И хотя я не сильно знаком со всеми научными открытиями и вовсе не жажду спора, однако вижу, что не получается найти решение вопросов.

Решение вопроса внутренней разобщенности не может быть для меня доказанным, ясным и столь очевидным, как это рисуют, пока не смогу прояснить для себя на простом уровне, что и как влияет на меня и как это исправить.

Я ищу истину, пытаюсь изменить себя, и если этого не сделал, мне что-то мешает, значит, до сих пор я не решил внутренний вопрос, не стал тем, кем могу стать. Это напоминает мне тему краха доллара США: мировой государственный долг, деньги, которые ничем не обеспечены, неизбежное падение и инфляция, – об этом любят говорить и говорить, когда это выгодно. Если такая валюта, как доллар, есть, значит, краха еще нет, но стремление представить то, чего нет, как явный и очевидный факт, можно сказать, наступивший – попытка запутать человека, направить ход его мысли в определенную сторону. Человек, которому кажется, что все доказано, не видит необходимости поиска, ведь все очевидно, но почему, если решение есть, почему ты несчастлив? Почему у тебя проблемы с женой? С деньгами?

Наступление просветления, ясности в вопросах мира, личности – это тот точный момент, в который он исчерпывает вопросы и решает задачи. Если ответ не решил всех вопросов, если не доказано до конца, то тот ли это аргумент, на котором хочется поставить точку. Человеку импонируют все победы, он как бы прилипает к оглавлениям:

– Наши победили! – И на душе легче.

– А вы что, болеете за нашу сборную по футболу?

– Нет, но все равно приятно.

Чужие победы психологов, ученых приятны, потому что внутри человек незаметно себя присоединяет к ним, говоря: «Ребята, я с вами». Как бы запрыгнув в последний вагон поезда, человек признается себе: «Все в порядке, с ними я приеду, куда нужно». Внутри меня должно быть стремление к истине, оно не может заменяться чьим-то стремлением и попыткой искусственно прилепить свою цель к цели ученого, психолога или кого-то еще. В моей жизни я больше всех остальных заинтересован в определении цели своей жизни, попытке познания мира, Бога. Получение человеком информации из стольких источников-посредников порой грозит искажением, появлением примесей чей-то заинтересованности. Каждый, кто читал статьи на темы своей профессии, мог заметить, что в них хорошо, если половина информации изложена грамотно и верно, а остальное – всевозможные преувеличения, искажения, которые служат для украшения, создания сенсации. Иногда и вовсе намеренно искажено под запросы людей или определенных институтов.

Обращаясь только к себе, человек имеет возможность найти правду, определить скрытые мотивы, руководящие силы, чтобы выстроить себя. Для этого не всегда нужны ученые степени, диссертации, для этого нужен искренний взгляд внутрь с твердым намерением увидеть правду, потому что правда не подстроена под чьи-то интересы, она наиболее тяжело принимаема человеком. Свои недостатки, погрешности – это лезвие, режущее по живому.

Показатель духовности

Всеобщее понимание человека как набора биологических процессов, где ДНК и наследственность являются основными и единственными показателями, заложенными в человеке. Такой подход становится для него главным козырем в оправдании своего поведения и ошибок: «У нас в семье все такие, с детства ленивый был». Несомненно, что в человеке есть заложенные предпочтения, базисы и тот старт, откуда он начинает свой путь. Но то, как он манипулирует понятиями, чтобы опровергнуть возможность изменений, порой заходит выше этих понятий. Желанный козырь, который человек хватает в руку, не пытаюсь даже вникать, что подразумевают под этим ученые и что конкретно он значит для него. Многие открытия кажутся ошеломляющими, но что они открывают для самого человека? Ему кажется, что внешних открытий достаточно для решения его внутренних вопросов и проблем. Армия психологов и ученых смогут решить все вопросы, нужно лишь подождать, все болезни будут побеждены. Такой заведомо заинтересованный взгляд, где человек намеренно искажает факты, дает ему возможность акцентировать внимание на том, что хочется. Он сам подыгрывает тем внутренним конфликтам и переживаниям, которые руководят им. У человека появляется представление о себе, как о наборе молекул, отношение к себе и окружающим происходит соответствующим образом.

Само понятие ДНК воспринимается как что-то материальное, а вовсе не духовное. Однако любой человек, желающий взглянуть трезво, может без труда понять, что любая информация есть разумное, только в духовном есть разум, но никак не в материальном и случайном. Сложно представить, что случайным щелканьем по клавишам трехлетний малыш сможет написать докторскую диссертацию, тем более разработать Windows, над которым Билл Гейтс и его компания трудились много лет. С ДНК такие фокусы проходят, потому что внутри людей часто есть большое желание видеть себя исключительно материальной частью. Но определение себя как чего-то материального не лишает тревог, душевной боли. Тогда приходят психологи, которые так же пытаются, если это возможно, описать это с точки зрения биологических процессов, в крайнем случае обозначая какой-то безликой духовностью: «Матушка природа так мудро задумала». Так, получается, что Писание, заменив несколько слов на нейтральное понятие «природа», можно запросто воспринять как совершенно другой текст, хотя суть остается той же.

Человек имеет в себе духовные корни, которые отличают его от остальных животных, от тех, с кем ему так часто хочется себя сравнивать. Животные имеют также инстинкты, их наличие не позволяет им переесть лишнего, поэтому они не имеют склонности ненавидеть, держать обиды – они лишь отвечают на угрозы, если таковые есть. Духовная составляющая в человеке, некий показатель X позволяет ему взаимодействовать с инстинктами. Это может быть как положительным, когда человек соответствует своему званию, так и отрицательным, когда этот показатель лишь усиливает его инстинкты. Человек совершает зло, которое не делали даже животные, имея ограниченный набор инстинктов.

В результате в отличие от животных, обладающих инстинктами, у человека есть инстинкт, умноженный на X духовности, наличие которого часто нежеланно для рассмотрения. Это позволяет выстраивать его, в то время, как восприятие себя как набора молекул лишает этой возможности. Духовная составляющая позволяет скорректировать человеческую личность либо в одну, либо в другую сторону. Иначе ее участие будет скрыто, будет ускользать от глаз человека. Этот пост займут гордость, силы не положительные. И тогда получится, что хотел одного, а получилось совсем другое.

Психологи и ученые правы, управление человеком возможно посредством его инстинктов и вложенных природой инструментов. Так, при невозможности отвести взгляд от женщин можно отвлечься плотным обедом. Один инстинкт подавляется другим, а страх и вовсе универсальный инструмент воздействия на инстинкты, который движет многими людьми. В такой ситуации наличие в человеке духовной точки, способной сместить взаимодействие человека с миром лишь по каким-то запрограммированным наборам инстинктов. Это та возможность, которой стоит воспользоваться.

Каждый из нас сталкивался с ситуацией, когда знаешь, что делать этого не стоит: например, есть пирожное, гулять до ночи, хотя завтра на работу. В таких ситуациях есть внутренний советчик, который сопротивляется и говорит, что не стоит этого делать. Проходит испытание за испытанием, и ты видишь, что пирожные сильней тебя, и хорошо, если что-то вообще сопротивляется в тебе, что-то говорит, что не стоит этого делать. Бывают ситуации, когда единственная надежда, духовная опора и вовсе была советчиком и другом тех самых инстинктов. И хотя при грозном запугивании, твердом убеждении может показаться, что те самые инстинкты говорят о своем меньшинстве и подают петицию о несправедливости, но на деле они вовсе не меньшинство, а уверенное большинство в составе большой и не всегда хорошей компании.

Когда все перемешалось

На Радуницу, когда люди на кладбище вспоминают усопших, невольно замечаешь, что они часто приносят конфеты, игрушки – то, что любил человек при жизни, этим самым хотят сделать добрый поступок, задобрить душу усопшего. И хотя сам поступок носит в своем намерении простой и добрый характер, но само понимание души отражается, как что-то материальное. Человек отождествляет души с привычками, желаниями обычного человека. Такое осознание заводит человека в тупик. Человек не то что игнорирует душу и ее переживания, он часто ее просто не видит, как свою часть, что она вообще есть.

Кажутся доказательными познания мозга, все те теории, гипотезы и предположения, что человек и все процессы ограничены где-то там, в сером веществе. С одной стороны, ДНК, с другой – мозг, а еще инстинкт – и места для души не осталось. Такой взгляд очень проблематичен по простой причине: что конкретно это для меня решает?

– У меня душа в голове или в сердце?

– А для вас это важно?

Большинство людей не готовы вести научное изучение вопроса, открывая научные труды и пытаясь понять, где может находиться душа и есть ли она вообще. А короткие конспекты популярных статей не могут дать вразумительного и ясного ответа. Если каждый задает вопросы, пытаясь исследовать себя, то очень быстро обнаружится наличие и место души, а также, какой нейрон за что отвечает, для меня конкретно не сильно важно. Важно решение тех вопросов, стоящих в глубине меня, которые абсолютно никак не решаются определением местонахождения души, какая часть мозга отвечает за что. Может быть, для врача, хирурга это имеет огромное значение. Но как это решает проблемы духовного плана, то, что не может вылечить врач.

Пытаясь убрать кажущуюся однопартийность внутри человека, сужается понимание и духовный взгляд на возникающие внутри него проблемы. Человек лишается возможности приложить нужные усилия. Оценка себя как субъекта животного мира со своими инстинктами, потребностями не может ответить на все вопросы. Инстинкт и его проявления наиболее ярко начинают выражаться внутри человека при его бездействии, безвольности, незаинтересованности. Начиная существовать без цели, человек и вправду живет в рамках своих инстинктов, лишает себя какой-то другой воли и попытки двигаться к духовности. Тогда возникает ощущение единой системы внутри меня, тех самых инстинктов. При том даже люди, имеющие духовные основы, могут заметить, как в период бездействия их желания, инстинкты начинают существенно усиливаться. Бездействие, бесцельность пребывания – самая излюбленная среда для них.

Приезжая с отдыха, люди привозят на боках лишние килограммы, а в телефонной книге – новую любовь. Такое желанное бездействие, спокойствие тела приводит к новым целям – целям инстинктов. Они начинают свою жизнь тогда, когда все хорошо и делать ничего не нужно, а можно просто полежать. Все духовные люди, которых я встречал, постоянно работали. Они не сидели днями у рабочего стола, не пилили доски с утра до ночи, но они постоянно куда-то стремились. Если работали, то их мысли, устремления были прыткими и с явным усилием. В кругу друзей, близких, родных они всегда были внимательны, осмотрительны и очень быстры. Они не пропускали возможности помочь, поднести, поддержать словом. Такое усилие порождает духовность, там живут добрые человеческие качества, тогда как инстинкт – это бездействие и покой. И даже когда у людей, живущих размеренной жизнью, возникает какое-то ощущение, то, скорее всего, речь вовсе не о душе. Просто какой-то из их инстинктов был ущемлен, становится грустно от этого. Так существуют люди, постоянно пребывающие в любовных историях, они не могут найти себя, свою половинку. Их любовь это постоянное страдание, разделение, их рассказы слезливы, но суть проста – нельзя насытить то, что ненасытно. Такие любовные старатели никогда не обретут любовь, поскольку их любовь в их желании, а желание никогда нельзя восполнить до конца, оно всегда будет хотеть еще. Вот они и страдают всю свою жизнь от любви к любви, от пирожного к пирожному, а отождествление их боли с душевной вовсе ею не является.

Из-за неясного разделения внутри себя возникает и неправильное лечение себя, своих переживаний и боли. Попытка заглушить душевную боль спиртным можно сравнить с лечением насморка таблетками от спины. С каждым годом человек спотыкается снова и снова, он уверен, что решение физических проблем, комфорта, страшных болезней – это то, что сделает его счастливым. Но такое восприятие является инстинктивным, так же как в истории с любовными старателями, где идея чуть большего насыщения не может дать желанное счастье. В благоприятной среде у людей вырастает количество психологических проблем, и их зачастую человек хочет лечить таким же телесным методом.

Подводя итог большой кампании внутри человека, можно сказать, что в человеке живут инстинкты, желания тела. Они могут обретать как бы душевный облик («душа болит»). При схожем названии такое «душевное» зачастую имеет телесный мотив. К таким же телесным мотивам относятся и псевдодуховные, центром их является Эго. И хотя многие из негативных душевных качеств носят духовный характер, базируются они в теле человека, поскольку все негативно-духовное является закрытой системой, питающейся прежде всего от тела. В результате душе остается совершенно маленький кусочек. Душа – это независимый наблюдатель, определяющий, когда я хотел, но не смог добиться духовной цели. Она чувствует горечь в момент, когда я съел, а есть не нужно было, когда сделал, а делать не стоило. Душа – это истинный взгляд на вещи, в котором нельзя обмануть себя, подменив цели. Она видит истинную ценность вещей и сожалеет, когда я не смог прийти к ним. Душа как маленький моторчик, ее определением является движение, стремление к Богу. Чем больше в человеке движущей силы, тем больше и крепче в человеке душа. Хотел и не вышло, пытался сделать и сдался – тот самый определитель внутренней составляющей души в общем составе человека.

Душа готова принимать критику, заслуженный упрек, поскольку она чистый и непредвзятый наблюдатель. В это время первая негативная реакция на критику, упрек. Она не душевная, это реакция гордости и своего самомнения. Двигательная сила души – умение признавать свое несовершенство и еще большее важное умение, умение благодаря своей смиренности делать усилия в попытке преодолевать свое несовершенство. Многие огорчаются, но это – неоправданный шаг назад, он не имеет смысла, если в дальнейшем человек не готов сделать два шага вперед. Душа согласна принять поражение, упасть, но она жаждет подъема, жаждет жизни и вечности, в то время как тело, инстинкты довольствуются малым, посредственным и комфортным. Душа чиста, смиренна, поэтому не имеет силы, настырности отстаивать свои интересы. Человек привыкает, что внутри него большой базар, где каждый хочет оторвать чуток себе, удовлетворить свои желания, потребности, инстинкты и там далеко стоит душа. Она робка и неуверенна, она смиренна и проста, я желаю услышать ее, желаю понять.

Чего хочет тело

Так ли похожи желания тела, души и правильно ли человек понимает себя? И что должны значить для человека все эти познания, открытия, ведь это научно и порой кажется далеким. Изучение и наблюдение должны основываться на изучении самого себя, своих мотивов, движущих желаний. Попытка обрести духовное – это попытка, прежде всего, наблюдать за собой, пытаться применять методы, непредвзятые взгляды к самому себе. Как ни странно, но именно в себе человек может найти нужные ответы и определить, насколько истинны утверждения, которые он услышит.

Если бы состоялся суд между телом и душой, тем, кого стоило бы защищать, была бы, скорее всего, душа, потому что ее желания, мотивы настолько стали скрыты и отдалены от человека, что, кажется, их вовсе нет. Мотивы тела явные, сложно представить проблемы в отсутствие желания поесть или поспать, разве что у очень малого количества людей, не очень здоровых, с остальными вопросов не возникает. Желания тела столь очевидны и настолько обсуждаемы в обществе, что не заметить их сложно, но чего хочет душа? Человек окрестил многие свои хобби увлечением, как духовные, полагая, что они значат что-то для души. Так, поход в театр кажется вершиной духовной пищи, поход на рок-концерт, вечеринка с друзьями – тоже неплохое времяпрепровождение. В отсутствие альтернативы и наличия здоровой пищи человек готов предоставить сомнительный фастфуд.

Человек по простоте переносит свое воспринятое желаний. Часто возникает конфуз, где духовная пища превращается в телесную, а телесная – для души. В этом есть свое оправдание, ведь в мире духовном существуют схожие, почти пропорциональные законы, которые человек видит в мире телесном. Душа может испытывать страх, как и тело испытывает страх инстинктов, но душа боится падения, утраты своей духовной высоты. Она видит ценность духовных благ, своего положения и не желает утратить их из-за неразумности, неосторожности человека. Душа имеет стремление, тогда как тело тоже имеет стремление, но оно суета. Спешка и постоянная суета – это то, что не дает человеку услышать желание души, это преграда, состоящая в конфликте между душой и телом. Постоянная погоня лишь за желаниями есть преграда, не дающая душе даже попытку отстоять свой интерес. Человек часто живет инстинктами, желаниями в процессе активной жизни, работы. Такие же инстинкты и желания управляют им по привычке и во время покоя. Спешка и попытка все успеть является стеной, которая не дает человеку дойти до здания суда, чтобы написать заявление о неправомерном ущемлении прав души. Но какие права у души? Их кто-то видел?

Душа требует телесного покоя и насыщения пищей, подобной по структуре ей самой, но шансы неравны, ведь тело просто не отдает ей власть, не дает ей приоритет. Спешка и суета человека – это чрезвычайное состояние организма человека. Внутри человека непредвиденные обстоятельства, угроза жизни, здесь не может быть рассуждений, волатильности в рассуждениях, что делать и куда идти, тут чрезвычайная ситуация! Тело и его близкие друзья, простые и понятные ему, негативные качества характера получают контрольный пакет акций. Они получают доступ к управлению, так прописано в конституции! А ведь она четко прописывает, что в периоды опасности для жизни, в период необходимости проведения координированных действий, доступ получают его простые, инстинктивные функции, где важно выжить, уберечься от врага. В такой чрезвычайной ситуации человек может жить постоянно, не понимая, что создана она искусственным, намеренным образом заинтересованных сторон. Он либо лежит на диване под властью одних телесных сил, позже бежит под властью других. И хотя отдых может показаться ему духовным, но с точки зрения настоящей духовности – лучше бы он работал.

Человеку может быть не заметно, что каждый день его жизни – это состояние боевой готовности, состояние борьбы, и в такой ситуации доминантой априори является его тело, инстинкты, его негативные стороны характера. Человек настолько привыкает к такому образу жизни, что иногда обратная ситуация кажется ему чем-то ненормальным. Он может не спеша одеваться и доводить ситуацию утром до того, что в определенный момент понимает: «Я спешу! Осталось 10 минут до начала рабочего дня!» И абсолютно неважно, что до этого он пялился в телевизор, телефон или занимался чем-то незначительным и тем, что можно было сделать в любое другое удобное время, это просто привычное и желанное для него состояние спешки. Настоящий отдых для тела кажется чем-то неестественным и непривычным: «Нужно себя занять!»

На прошлой неделе мне позвонил отец. Он поделился своими впечатлениями о новом санатории с прекрасной инфраструктурой, новейшим оборудованием. Все там было по высшему разряду, но был один «минус»: «Здесь нет суеты, здесь скучно. Ты знаешь, я люблю быть при деле, постоянно суетиться, а ходить вдоль озера днями, точно не мое». Если человек входит в состояние спешки, на ее территорию, он непременно будет совершать духовные ошибки. Спешка близка к расторопности, усилию, но в ней отсутствует главный инструмент – осознание и видение духовной цели.

Спешка дает иллюзорное ощущение спокойствия. Нужно понимать, что это не территория души, это не в ее вкусе – делать усилия, не осознавая причины для них. Территория спешки там, где мотивы, цели, намерения, которые человек поставил себе, будут пренебрежительно отодвинуты, поскольку у нас «чрезвычайное положение». Если человек решил бросить курить и какое-то время держался, то в период большой спешки он незаметно сдастся. В спокойном состоянии ему потребовалось бы куда большее искушение и желание покурить, чем это требовалось при спешке. Отдавая себя спешке, человек кормит свои негативные качества, того скрытого, негативного начальника без имени и без обозначения, который в нужный момент скажет скрыто и без объяснений свое слово.

Инстинкты, желания тела являются теми, кто понимает язык спешки и телесных усилий. Им понятно, почему нужно спешить, почему нужно догонять. Второй инструмент, который использует тело и, что свойственно инстинктам, это попытка жить в рамках своего желания, ограниченного временем. Существуют различные слова, доставшиеся от прежних поколений, которые в наше время как-то не очень понятны и носят, казалось бы, первобытный, ненаучный образ: «во власти греха», «страсти управляют человеком»… За ними порой к современному человеку приходят глубокие и почти научные значения, при правильном переводе на современный популярный язык. Ограничивая видение себя набором инстинктов, человек превращается и обобщает, привлекая себя к набору желаний, деля свою жизнь на периоды исполнения этих желаний. Человек превращается в того, кто видит свою жизнь поделенной на множество составных частей. Его день словно не день, а набор коротких периодов удовлетворения желаний. Назвать это желанием, инстинктом или грехом не суть важно. Отделяется время испытания этого удовольствия с другим временем, отсутствием исполнения желания, которое становится в его ощущении серым и унылым. И хотя инстинкт – это термит, обозначающий совокупность однотипных желаний, свойственных человеку, но сам принцип можно запросто отнести к любому желанию, которое доставляет сильное удовольствие. Как-никак многие современные удовольствия, зависимости сложно относить к классическим инстинктам, им движет, но что, уже не столь важно.

Проблема временного периода у желаний заключается в постоянном разделении своей жизни, что приводит к искажению взгляда на жизнь. Тело любит удовольствия, оно любит спешить и не думать. К чему это приводит? Можно представить ситуацию, когда человек едет в метро от станции А до станции Б. Его путешествие в 10 минут он рассматривает как отдельную часть своей жизни, не связанную с потенциальной 70–80-летней продолжительностью жизни. Если он спешит на работу, если вокруг мысли и заботы – и бац!

– А ты ремень не забыл надеть? Штаны сейчас свалятся у всех на виду!

– А ты наверно ширинку не застегнул, какой позор!

– У-у-у, да ты домашние тапочки в спешке надел вместо туфлей!

И тут же человек краснеет, бледнеет, хватается за штаны, трогает ширинку и смотрит на обувь. Сердце бьется испуганно, будто на краю смерти. Что это было?

Такие ситуации в той или иной степени случаются с любым человеком, и причина тому – неполное умение жить в настоящем, в видении своей жизни целиком. Он привык жить желаниями, страстями, инстинктами, которые приучили его жить по 5–10 минут. Он ест 10 минут, потом едет в метро еще 10, его жизнь – набор коротких перемещений во времени, которые делятся по принципу удовольствия: нравится или нет. Восьмичасовой день превращается в 10 минут автономной работы, которые приравниваются к 10 минутам вкусного обеда. В такой ситуации, в которой человек попадет в метро, его жизнь – это 10 минут от станции к станции. Потенциальная возможность минуту своей короткой жизни провести под смех окружающих людей вызывает у него шок. «А если они еще будут смеяться до моей остановки…» – и вовсе смертельный приступ. В попытке жить отрывками человек привыкает к страху, поскольку 10 % от 10-минутной жизни провести в насмешке к себе – это серьезный провал и неудача.

Когда люди писали книги, они были умны, знали жизнь и то описание власти греха, страстей над человеком в современном понимании куда более явно и куда актуальней. Если бы человек ехал в метро и видел свою жизнь от начала до конца, понимал истинные ценности, то очень сложно расшатать его внутренний мир страхами и фантазиями. Именно фантазии, предубеждения приходят и щекочут нервы. Они часть тела, его друзья, поэтому и взаимодействие их тесное. Гордость, как и желания, будет резать время на куски: «Меня назвали по имени отчеству! А еще встали, а еще хлопали и кричали “браво”!» Такая нарезка времени позволяет гордости взять минуту своей славы и раздуть до невероятных размеров.

Стоит ли говорить, что когда человек живет в 10 минутах своей жизни, в нем каждый потенциальный насмешник, человек, способный дать уважение или, напротив, небрежный взгляд наделяется статусом Бога. В 10 минутах каждое маловажное событие, случайный человек обретает невероятный статус и наше внимание. Каждый встречный теперь в 10 минутах имеет большой удельный вес. В такой ситуации нет нужды в Боге, ему не нужна вера, высокие мотивы, поскольку он живет в коротких удовольствиях. Это безумие кажется и смешным, и грустным, ведь я сталкивался с тем, как может управлять желание пару минут, омрачающее мой разум на долгое время. Можно прожить день, неделю, а иногда жизнь, видя и ожидая свои долгожданные 10 минут счастья, что забирает рассудок и ясность.

Иногда кажется, что нет четкой взаимосвязи желания, удовольствий с той ясностью мира, которую вижу своими глазами. Кажется, если я разумен, буду разумен и после того, как съем пирожное, которого очень хотел. Такая неявная взаимосвязь заставляет обратить внимание на промежуточный инструмент тела – фантазию. И хотя фантазия как телевизор, который показывает передачи. Но когда человеком движут желания и страсти, то в его телевизоре будет идти одна передача за другой от тела. Тело просто заслоняет эфир постоянным ожиданием удовольствия, мечтами о предстоящем удовольствии. И даже если удовольствие далеко, то сама фантазия способна дать удовольствие даже без самого телесного исполнения. Так же и гордость, которая смещает с эфира желания в период рекламы и включает короткие вырезки о своей значимости и важности.

Казалось бы, разумный человек остается разумным. Однако он становится чуть более раздражительным, резко реагирующим на неуважение или неполучение привычных удовольствий. Его поведение будет строиться, исходя из его внутреннего мира, который как политинформация в Советском Союзе. Сложно остаться в здравом рассудке, когда постоянно идет одна и та же тема.

Такие процессы происходят в каждом человеке, но само знание и понимание источников происходящего является оградой, помогающей выстроить верную линию поведения, приманить необходимые инструменты для построения себя как личности.

Желания души

В попытке разобраться, чего же хочет душа, спешка выполняет роль транквилизатора. Бездумное действие – противоположность желаний души. Спешка просто не дает человеку дойти до проблемы, вопроса, который волнует душу. Все замораживается на начальной стадии и может продолжаться так всю жизнь. Если спешка – противоположность желаниям души, то осознанный покой является ее целью. Душа желает усилий, но ее усилия выполняются согласно духовной структуре, т. е. не при помощи мышц. Иногда даже молитву человек выполняет с каким-то мышечным усилием, с постоянным топтанием, оглядкой, почесыванием головы. Он может куда-то поехать, пойти пешком в гору, чтобы пробудиться душевно, но его духовное усилие не духовное, а телесное. Любое духовное усилие оценивается по минимальному мышечному напряжению, которое прямо пропорционально духовному возвышению его духовного взгляда. Духовное усилие – это способность, не прикладывая физических действий, расширить, поднять свой духовной взор на новый духовный уровень.

Духовные усилия непривычны в современном обществе, они не всегда правильно понимаются, интерпретируются. Я слышал много насмешек, подтруниваний над иудеями с их непонятным и, казалось бы, абсурдным желанием исполнять Шабат. В этот день еврею нельзя выполнять никакую работу, самое сложное – посвятить этот день служению Богу.

– Да, я верю в Бога, но для этого нужно делать добро, помогать людям.

При таком взгляде ненажимание кнопки лифта, незажигание спички в Шабат кажется явным абсурдом. Причина, по которой это кажется абсурдным, находится в точке видения себя, своих привычек как истинно верных и правильных. В своих наблюдениях я не заставал этих людей, проводящих седьмой день недели в спасении и постоянной помощи людям. Даже если мои наблюдения не верны, то на своем опыте могу сказать, что для выполнения добрых дел, помощи ближним не нужно выделять отдельный день. Если я шесть дней занимался сугубо своими интересами, то шансы, что в седьмой пойду и буду спасать людей с утра до ночи, весьма малы. День покоя, который существует в любой конфессии, является не обязанностью, а духовной необходимостью. Когда я живу в рамках своих инстинктов, когда удовольствия платят мне быстрый кэш за каждое удовольствие, то во мне нет духовной необходимости в насыщении души, поэтому человек желает войти в самообман. Инстинкты, желания – это быстрые углеводы, быстрый платеж наличными за свое действие, ты сделал – и сразу получил. Когда же человек живет в понуждении себя, под контролем над собой, своими действиями, не продиктованными выгодой сейчас или в будущем, то в душе образуется задолженность, которую необходимо покрыть.

Во многом с детства образуется незаметная привычка действовать и выполнять работы, обязанности с точки зрения удовольствия: если работать, то за зарплату, если помогать, то хотя бы за «спасибо». Такая концепция привычна с детства и не требует отдыха, ты просто живешь в удовольствиях и не ощущаешь в душе дебет задолженности души от внутреннего усилия. Когда же ты начинаешь смотреть на себя со стороны, давать оценку своим действиям, прикладывать усилия к духовному росту, такое усилие требует духовных затрат. Помог соседу просто так, из любви к Богу, а не потому, что завтра он сможет помочь тебе. Ухаживаешь за женой не потому, что провинился или имеешь необходимость что-то попросить в ответ, а потому, что она часть твоего совершенства. Когда действия продиктованы не желанием или возможной выгодой, в душе непременно появится дефицит сил, который требуется восполнить. У кого-то большой «бак» и его хватит надолго, у кого-то сил меньше и восполнить нужно быстрее, но любому духовному усилию требуется подпитка.

Седьмой день, который существует у людей религиозных, – это безналичный платеж за дела прошлые и предстоящие, который он получит, осуществляя его. Можно прилагать усилия день, два над собой своим поведением, душевными качествами, может, даже неделю или две, но потом начинаешь ощущать, что силы на исходе, тебе нужно восполнить их. И чем больше человек ограничивает себя в быстрых удовольствиях, чем сильнее он будет чувствовать духовную жажду в пополнении.

Непрописные истины как повод обхитрить душу

Иногда, приблизившись к человеку, можно сказать: «Ты знаешь, сегодня очень большой праздник, нельзя работать». При такой ситуации не важно какой конфессии человек, он, скорее всего, взглянет с недоумением, подумав про себя:

– Ну, я телевизор тогда посмотрю или на охоту схожу.

– На охоту нельзя!

– Ну, тогда телевизор.

– И его нельзя!

– Ладно, буду делать добрые дела.

Кажущаяся размытость и отсутствие границ «добрых дел» и неявность духовного закона дает право жить, как я хочу, обманывая себя и других. Люди говорят о Боге, о добрых делах и имеют легкое пренебрежение к точности их исполнения. Мне нравится пример еврейской субботы потому, что законы и правила в ней прописаны более четко и достаточно жестко, не допуская шатаний из стороны в сторону. Для себя я давно выбрал путь, по которому оценку событиям, навыкам даю только после того, как приобретаю их лично. Хорошо или плохо соблюдать седьмой день в жестких духовных рамках? Исполни его с полной точностью, соблюдая каждое условие, когда ты обретешь этот навык, он станет твоим, тогда и реши для себя, стоит ли так делать. Приобретая навык, я всегда разрешаю себе: «Научишься, можешь поступать, как сочтешь нужным, но пока не обретешь, не давай оценку».

К сожалению, признаю, что я не смог исполнять седьмой день недели с ортодоксальной точностью еврейских законов, это не показалось мне легким. По причине неспособности исполнять это на своем опыте в полноте я уклоняюсь от точной оценки и критики в их адрес. В попытке обрести день, посвященный своей душе и служению Богу, я заметил, что существуют определенные факторы, способствующие духовному рвению, усилию в молитве, и наоборот. При физическом насыщении и отсутствии проблем я заметил склонность к пренебрежению, уклонению и потере большого стремления к посвящению одного дня Богу. Молитва в успешные дни склонна быть сухой и инертной, а после плотного обеда и вовсе духовная тяжба, от которой может захотеться уйти. Мне видится физическое доминирование, жизнь в области своих желаний, инстинктов тем неблагоприятным фактором, который не способствует обращению к Богу и обогащению души. Видимо, по этой причине люди часто приходят к Богу, обращаются за помощью к духовности, когда все катится по склону вниз. Люди часто говорят о добрых делах и прикрываются заботами – им в тягость духовная работа. Даже если дать духовную обязанность делать усилие к стремлению к Богу, совершенствуя, заставить их делать усилие для духовного обогащения, то, скорее всего, это ляжет тяжестью, в которой постоянно будет оглядка на скорую свободу и обретение новых желаний тела.

С одной стороны, человек желает иметь крепкую душу, иметь духовное здоровье, психологическую устойчивость, трезвость и силу духа, а с другой – он не желает выходить за рамки тела. Духовная работа кажется тяжелой, обременительной, потому что он желает получить духовное таким же телесным, физическим путем – куда-то поехать, с кем-то поговорить, посмотреть телевизор. Его страсти, желания, инстинкты владели им вчера, сегодня и хотят владеть им завтра. Он может печалиться, огорчаться, но требуется создания условий, приоритета для души. Душа должна быть поставлена в определенные комфортные условия: должно иметь духовную необходимость, жажду к насыщению.

Комфорт осознается человеком как нечто понятное, где ничто не давит, не болит, не капает на голову. Понимание духовного комфорта отличается от комфорта телесного. Видимо, его нужно дать душе, чтобы пробудить ее к стремлению и духовному обретению. Лично для себя я определил проблему, по которой не смог пока еще провести седьмой день недели, как того желает моя душа: нет той духовной силы, желания, чтобы посвятить целый день Богу. Пару часов дается хорошо, ведь раньше это было и того меньше, но мне бы хотелось иметь большее стремление к духовному подъему и насыщению.

Покой

Запрет работы в седьмой день недели, запрет на телевизор и другое, ставит человека в полный тупик. Для людей невероятно трудно остановиться во время работы и привычных дел, попытка заняться духовным может показаться и вовсе невероятной. Мне с трудом бы далось понятие духовности, а чтобы им еще заниматься весь день?! Пока человек не остановится и не установит хотя бы день покоя, где в нем будут доминировать другие силы и мотивы, ему будет сложно выстраивать свой путь в остальные шесть дней, поскольку он не будет видеть себя со стороны.

Иногда встречая людей, пытающихся найти духовное, замечаешь, что они подходят к духовному, как к работе, либо работа остается в их сердце. Но попытка наполнения своей души требует выравнивания внутреннего и внешнего. Так, присмотревшись к себе, я четко замечаю особенность: какие высокие требования у меня к миру, Богу. Я хочу больших поручений от Него, хочу спасать, помогать, хочу быть первым и лучшим, но в то же время мое внутреннее насыщение и обзор себя показывает, что внутри меня мысли, как поставить новую дверь в гараж, как быстренько сбегать на обед, куда съездить с детьми. Такой диссонанс внешних запросов и внутреннего наполнения не дает мне наполнения, подобного тому, как вода не может разлиться по поверхности, выше ее самой. Требуется выровнять свой духовной взор, иметь время и возможность наполнить себя ценностями, которые бы уравняли внешнее и внутреннее.

Человеку требуется выйти из зоны своих негативных качеств, территории, где руководят инстинкты, желания. Интересно, в Шаббат еврей обязан не то что не делать никакой работы, он не должен даже думать о том, что будет завтра. Это дает большой духовный потенциал. Сама остановка представляется человеку не комфортной, тяжелой и сложной. И хотя человек стремится к комфорту, получению благ, но самое, казалось бы, высокое благо – выделение времени для себя, ограничение от тревожных мыслей, забот.

Проблема нежелания остановиться ни на минуту в том, что человек попадает в замкнутый круг, где в беге и попытке решить все дела он лишь усугубляет, увеличивает эти проблемы, заботы. Временами в спешке, в попытке решить множество задач человек падает со своего духовного уровня. Он начинает приписывать заботы об одном, другом, они, как грибы после дождя, растут на его глазах. Спешка прибавляет к имеющимся заботам все те старые, положенные в шкаф, вымышленные, надуманные и необязательные. Спешка и суета порождают сами себя. Так, человек может иметь хлопоты и проблемы с ремонтом дома и из-за постоянной мысленной загруженности, садясь в машину, у него увеличиваются многократно шансы вспомнить о непокрашенном бампере, который он планировал покрасить еще месяц назад, хотя до того про него не вспоминал, и это не тревожило его. На работе ему вспомнились те планы, которые он давно откладывал. Суета и заботы, как ни странно, склонны лишь нарастать в такой ситуации. Чем больше человек пытается их решить, с большим усердием и старанием, тем больше он погружается еще глубже, сужая свой духовной взгляд и видение мира. Даже когда видна финишная лента и, казалось бы, все решено, постоянно мелькающее перед глазами станет привычным и перенесется уже на телевизор, телефон или другие, казалось бы, приятные моменты в жизни. В душе он уже боится остановиться, боится, что перед глазами и в сердце перестанет моргать, смещаться одно на другое, ему будет хотеться продолжать этот бег.

В противоположность бегу человек, делающий духовный шаг, склонен обретать более спокойное и уравновешенное видение себя и мира. Оказывается, что все не так сложно, многие вопросы решатся сами собой, что-то вовсе не стоит духовных затрат и переживаний. Можно ездить с непокрашенным бампером, а задачи по работе можно перепоручить. Это не попытка уйти в леность, а трезвый анализ и видение правильного жизненного приоритета, где дела и заботы имеют разную важность, тогда как в беге и спешке занятия, заботы имеют примерно равный и важный удельный вес. С такой же важностью позже человек смотрит телевизор и не видит возможности пропустить свой ритуал. Если человек трудоголик, он будет спешить в работе, если склонен к лени, будет спешить к утехам и досугу. Если человек духовно подкованный, он будет последовательным и в работе, и в своем отдыхе.

Ощущение забот и необходимости их решения субъективны в глазах человека, особенно когда он в спешке. Список дел и их важность зачастую зависят от настроения, желаний и, прежде всего, от его духовного взора. Если кажется абсурдным провести один свой выходной день на 100 % от всего внешнего, то вполне может быть, что он внутренне не желает выйти из этого. Он может окрестить свои действия как «отдых», заботясь о своей духовной составляющей. Может поехать в Гималаи, чтобы найти свой путь, съездить на Карибы, чтобы встретить закат. Здесь есть грандиозный обман, попытка видеть духовное глазами повседневной суеты и с точки зрения своего тела и инстинктов, которые даже духовное хотят сделать неким телесным подвигом, забирающимся на вершину горы. Когда человек называет для себя духовным действие, требующее больших усилий, сотни километров и десятков перелетов, чтобы увидеть незабываемый закат в Таиланде, то хочется сказать:

– Не обманывайся, скорее всего, это никак не связано с духовным.

Придя же на работу после отдыха, человек, вероятнее всего, почувствует существенную трудность в концентрации, в желании делать и выполнять цели, потому что отдохнуло его тело, не душа. На фоне общего состояния кажется, что и она получала свою часть впечатлений. Это как салат «Оливье» на Новый год, и любой врач скажет, что питание должно быть раздельным, тогда оно полезно, а если в блюде намешано всего подряд, то цель – вкус и удовольствие, а не польза. Душа желает стремления и усилия, а человеку часто дают душевное бездействие и лень. Поэтому после отдыха ощущаются лень, склонность не нагружать себя, поскольку часть духовной силы была утрачена от отсутствия духовной работы.

Говоря об оценке собственного состояния, причин точки душевной боли человек часто склонен неправильно интерпретировать свои переживания, внутренние бури. Иногда ему грустно, и он понимает, что это грусть души, иногда ему весело. Он снова думает, что душа веселится. В такой ситуации нет разделения, нет вопросов: пингвины и люди перемешались, все стало едино. Проверить источник переживания, душевной тяжбы, подавленности можно простым способом. Когда грустит тело, то мысли о хорошем путешествии, красивом наряде, моменте собственной славы приносят успокоение и легкое облегчение. В этот момент духовное усилие безрезультатно, нерадостно и не приносит должного эффекта. В духовной боли мысли о путешествии, о том, что я стану известным, красивым, богатым или другие фантазии, не приносят никакого облегчения, тогда как духовное усилие, молитва, попытка обрести добро в сердце, приблизиться к Богу, дают облегчение и успокоение души. Зачастую неверное понимание себя смешивает все в одно. Человек может жить и не понимать смысла, причин, почему ему вообще нужно молиться. Он просто никогда не заходит в область души. Она может быть атрофирована, немым ребенком в дальней комнате, проснется лишь тогда, когда придут несчастья, горечь, когда тело будет не в силах исправить и помочь.

Если у человека нет существенного желания обрести духовность. Это тяготит его, есть смысл задуматься: не живет ли он лишь телом, забывая про душу? Стоит вспомнить тяжелые моменты в жизни, утраты: как он переносил это? Если тяжело, с неимоверной болью, то, скорее всего, душа требует поддержки, попытки уравновесить шансы. Нужно создать условия, которые были бы благоприятны для души, для желания обрести один день покоя. Пусть это будут короткие перерывы по 5–10 минут, когда тяжесть дня, переживания замещаются чем-то духовным и цельным, когда духовный взгляд расширяется на стоящие вещи и ценности, иначе человек может обрекать себя на жизнь без всякого покоя, даже имея выходные и отпуск.

Оправдание спешки

Суета сродни удобрению для негативных качеств человеческого характера. На ней вырастают, как сорняки, нехорошие порождения, которые работают против истинных желаний человека. В наш современный мир сложно вписываться медленному, никуда не торопящемуся человеку. Но вопрос отсутствия спешки не заключается в том, чтобы остановиться и стоять, а в умении хотя бы периодически останавливаться, чтобы почувствовать свою цельность в своих поступках, целях и мотивах. Иногда бег может стать единственной движущей силой, заменяя все цели и мотивы человека. Часто цель заключается в том, чтобы прийти туда, откуда все начиналось, – к покою. Когда человек суетится, пытается заработать деньги, даже если он богат, это непременно будет взращивать в нем жадность. Его отношение и суета будут взращивать негативные стороны того дела, которое он чересчур усердно пытается выполнить. Любое дело, в котором усилие и старание многократно превышают чистоту и ясность намерения, будет негативно сказываться на душевных качествах характера. Кто-то слишком усердно пытается воспитывать детей, заниматься написанием книги, обретать новый навык… Его усилия лишают понимания, что это лишь малая часть. Он словно рабочий, пытающийся руками выкопать глубокую яму, отрезая возможность понять, что с лопатой он сделает это существенно быстрее. Давая себе лишние 10–20 минут, человек имеет возможность заметить, что не лишает себя никаких особых материальных выгод. Оказывается, что это дело можно перенести на завтра, перепоручить, с чем-то можно не спешить. Порой эти короткие минуты дают человеку возможность осознанного усилия. Постоянная занятость – зачастую отговорка, пытающаяся оправдать собственное бездействие, ведь простой анализ своего дня может выявить множество 5, 10, 15 минут «залипания» в телефоне, мечтания под музыку по дороге домой, не говоря о телевизоре и пустых разговорах.

Попытка не упустить шанс, не прийти к утрате потенциальной прибыли кажется чем-то телесным и, как результат, зачастую материальным оправданием: «Чтобы прокормить». Обычно это выходит за рамки простого телесного насыщения и приближает с каждым шагом к насыщению гордости и Эго. Для того, чтобы прокормить человека, нужна не такая большая часть затрат. Большую часть затрат и усилий человек прикладывает к необязательной части своей жизни, работая над дорогостоящими аксессуарами, брендами, чтобы ребенок был чемпионом по плаванию или лауреатом премии, но это все территория Эго. В ней человек никогда не обретет насыщение, дети будут неблагодарны, иметь список обид, вещи останутся вещами и не дадут душевного покоя. Несмотря на то, что люди часто жалуются в конце жизни на свои промахи и неблагодарность детей, это был их выбор.

Все попытки удовлетворить свое Эго отчетливо проявляются в наше время. И если раньше про почет и уважение писали и говорили, а сейчас нет, то лишь потому, что он сейчас очевиден, ясен и всегда перед глазами. Приходя в кафе, ресторан, человеку зачастую не так важна еда, как статус, который он получает, внимание. Нужен соломенный зонтик на коктейле, котлетка должна быть в виде машинки… Ему грустнее есть пищу, грубо разложенную на тарелке. Наличие персонала и многое другое важно. Новое место становится территорией тела и его насыщения, это уже территория Эго. Для Эго важен статус, поэтому все атрибуты роскоши могут восприниматься человеком, как обязательные. Но каждый способен вспомнить, как вкусно порой есть домашние оладьи мамы с обычным вареньем из домашних запасов без каких-то изысков. Можно вспомнить много примеров, когда домашняя еда приносит даже большее наслаждение, чем еда в дорогих ресторанах. Но при выборе, где покупать и что есть, человек часто выбирает именно статус, а не продукт.

Нет проблемы в возможности человека пообедать в ресторане, купить дорогую вещь. Проблема духовного плана возникает, когда один человек делает это, не придавая особого значения. Он выбирает просто еду, не обращая внимания, в ресторане она или на улице, вокзале. Но рядом стоящий человек оценивает ситуацию по-другому. Из-за узости духовного взгляда может подумать, что ресторан, дорогой бренд одежды не средство, а цель. В такой ситуации он наделяет второстепенные вещи, атрибуты, внимание, как на центральные и основные. Он лишь желает насытить внутреннюю зависть, приобрести больше благ и удовольствий. Одному человеку доступно покупать черную икру и «Бентли», другому хватает на молоко и хлеб. Где же проходит линия тех самых «всех»? Если человек живет духовной жизнью, он понимает, что все приходит от Бога. Безусловно, хорошо иметь достаток и прикладывать усилия для создания комфорта в семье и отсутствия нужды, но это не должно съедать изнутри, не должно становиться оправданием для безумства и отсутствия смысла в своих действиях и жизни в целом. Эго может записать в обязательные нормы жизни любой изыск, и человек может принять его и пытаться достичь, но он теряет свою настоящую цель.

В отдыхе и в работе человек должен оставлять определенный процент Богу, полагаясь и на Него, понимая, что есть обстоятельства вне его усилий. Порой изрядное старание обогатиться либо получить какие-то незабываемые впечатления являются попыткой чем-то одним заполнить все остальное: любовь, заботу, нежность заменить подарками, материальными благами. Одно большое удовольствие заменит все остальные душевные переживания, которые человек может ощутить посредством других сторон своей жизни: отцовства или материнства, помощью другим. Суета же всегда односторонняя, пытающаяся каким-то одним усилием оправдать, восполнить всю оставшуюся жизнь.

Обретение основного и необходимого как инструмент духовного роста

Не стоит увеличивать процент своего внимания к вещам второстепенным, которые исходят от Эго. Эго непременно будет желать еще и еще. Настоящие телесные потребности очень малы. В базовых телесных желаниях нет зла, как порой можно подумать, они нейтральны для человека. Человек склонен объедаться, пытаться получить какой-то привилегированный статус, особое удовольствие. Но это уже далеко не базовая необходимость. В реальной жизни человеку обычно никогда не дают все и сразу. Иначе в таком долгоденствии Эго с гордостью растет, как на дрожжах: в одном месте прибавилось, в другом убавилось, в одном деле получилось решить проблему, в другом проблема возникла. В жизни требуется духовное равновесие, а попытка насытить тело удовольствием сверх нормы приводит к насыщению Эго и всех дурных качеств характера, которые прячутся за ширмой неизвестности. А Эго – тот источник, который, как правило, ранит человека, боль от которого сбивает с ног. В душевном отчаянии человек лишается прежде всего своего Эго. Он сжигает все те статусы и самомнения, которые успело приобрести. Когда это происходит, у человека появляется огромная возможность сделать небывалый рывок в своей духовности.

Часто встречаются истории, когда человек после большой утраты, большого падения круто меняет жизнь. Это подобно пружине, которую сжимали столько, сколько могли. Душа вырывается вперед, имея возможность получить явный перевес, хотя бы на короткий срок захватить власть у тела. Падение временами необходимая часть программы, иначе он просто не опустится на землю, не может услышать, что ему говорят, что хочет его душа. Я слышал много вдохновляющих историй с невероятными событиями, о которых люди порой рассказывают с большим воодушевлением. Позже, встав на ноги, человек пытается повторить подобный рывок, ожидает подъема, чудес и изменений в своей жизни. Он хочет дойти до глубины, – увы, нет возможности искусственно сделать рывок подобно тому, какой был в то тяжелое время. Это как старый способ завести машину, пытаясь толкнуть ее, включив первую передачу. Так поступают, когда другого способа нет. Если человек окружит себя гордостью, тщеславием, достучаться до него практически невозможно. Только внешние проблемы являются ключом к этой двери. Они бьют как раз по гордости, сносят всю ту закоренелость и грубость сердца, чтобы дать человеку возможность взглянуть по-другому. Это сложно воспринимать радостно или нейтрально, это больно, приносит человеку страдания, которые были заложены человеком. Тот, в свою очередь, будто получил кредитную карту и побежал покупать столько вещей, сколько ему позволяет его кредитный лимит. Он просто не задумывался, что потом нужно будет как-то возвращать. Он начинает психовать, кричать: «Это мое!» Ситуация призвана пробудить человека, задуматься, а не закрыть глаза и сделать вид, что виноваты все, кроме него самого. Этот банк не жадный, и люди вокруг не жестоки. Человеку просто стоит присматривать за собой и своими действиями, анализировать и делать это в самом начале пути, когда все хорошо, а не когда наступает час X.

Все истории, в которых, казалось бы, нет начала, при внимательном изучении приводят к самому простому и невзрачному. Человек подвергает себя риску в месте, где прилипает и желает приобрести то, что не является для него обязательным. Он берет немного лишнего в еде, принимает лишнего на свой личный счет, в качестве заслуги, он забывается. Пресыщая территорию Эго, человек лишает себя возможности другого пути, в котором резкое падение – единственный отрезвляющий факт. Такой вариант событий зачастую благоприятен, но когда это случается впервые. Это крайний и последний вариант, он не самый разумный и весьма болезненный. Обретя часть духовной составляющей, сложно проделать рывок снова – это не путь для человека, понимающего и желающего осознанного пути. Заводить машину, толкая ее, может быть необходимо первый раз, когда же это становится регулярным, это свидетельствует лишь о неразумности хозяина и его нежелании исправить ситуацию.

Понятия и догмы словно пластилин, из которого пытаются лепить удобное для себя мировоззрение. Мои желания диктуют, что назвать плохим, а что хорошим. Поскольку в душе не хочется делать что-то плохое, то приходится оправдываться, тем самым успокаивая совесть. Но отходя все дальше, теряется четкая картина. С телесной стороны возникает предвзятость и неясность, будто бы супружеская близость – это стыд, а еда – излишек. В основе желаний, запрещающих строить искусственные мировоззрения, заключается попытка оправдать второстепенное. Желания человека можно разделить на два типа: чистые и нечистые. В чистых желаниях человек выполняет действием, стремлением то, что является основным и смыслом его действий. В то время как нечистые желания человек стремится в своих действиях обрести второстепенно. Он может есть, но не потому, что голоден, а потому, что тортик красивый, и он не простит себе, если не попробует. Он желает второстепенное, хотя прикрывается в своих оправданиях основным. Люди склоны объедаться, но постоянно приходится слышать про какую-то генетику, гормоны, широкую кость. Наверное, в этом есть доля правды. Какой-то процент людей имеет возможность избавиться от лишнего веса, справиться с перееданием по каким-то техническим причинам, но он существенно ниже, чем тот, который есть.

Процесс духовного движения должен принимать плавный характер. Получить это можно путем более ясного осознания, что приводит меня к резким скачкам и падениям. Осознанность и разумность человека дает возможность самостоятельно принимать участие в уменьшении второстепенного в своей жизни, поступках и обретать в действиях основное. Может показаться, что в нашем мире и среди людей не должно быть поступков, направленных на почет, защиту статуса, но это вовсе не так. Просто каждое действие должно иметь причину, по которой я это делаю, стараясь не наделять второстепенное как основное. Например, президент страны, представитель какой-то группы людей, общества должен выполнять действия по защите своего статуса, авторитета. Он может покупать вещь не потому, что ему нечего надеть, и ходить, задрав голову, потому что он гордый, он имеет определенные обязательства перед людьми или Богом. Такой человек в своих действиях, которые являются не основными для обычных людей, должен видеть основное для себя, как носителя части людей, которых он представляет.

Попытка в каждом действии обретать лишь основное и обязательное, его составляющее, является основным духовным инструментом на этапе, когда простое «ударили – задумался» не приносит должного эффекта.

Наблюдение

Гордость – та внутренняя составляющая человека, которая желает прибавлять к основному и необходимому чуть больше, чуть для себя и своего авторитета. Гордость это любовь не к основному, а второстепенному. Гордость живет своей жизнью, она часто говорит за человека, и он принимает ее за свое и очень ценное, позже он расплачивается за нее. Гордость не друг, ведь в момент печали с человеком не будет его гордости, его желаний. В тяжелый момент он остается один и платит за всех своих ненастоящих друзей из своего кармана. Появляются и крайности, когда человек, пытаясь уйти от ошибок гордости, своих желаний, подавляет желания тела, лишая себя каких-либо сил. Такое подавление может и вовсе лишить всякого желания, даже базового и основного. Такой путь нежеланный и легкий, он как попытка лечить обычный насморк антибиотиками.

Свое неумение человек может строить посредством заведомого преувеличения, утрирования проблемы и взгляда. Уход в крайность дает оправдание и возможность бездействия: мир несправедлив, все против него. «Присмотрись, найди золотую середину, – так говорит ему душа, – не нужно впадать в крайность, от тебя требуют лишь задумываться иногда, всматриваться в причины происходящего». Находясь на начальном этапе, из-за своих негативных качеств люди пытаются искоренить очень высокие части себя, в которых они видят проблему. Тогда как проблемы могут быть на работе, с женой или мужем. Человек не может выкорчевать себя из мира, он должен быть его частью, понимать, что питает его, а что питает его гордость и Эго.

Человек может находиться во власти своего тела и его желаний и по привычке пытаться строить духовное посредством деления, ухода, попытки обрести поддержку и отрезать всякое негативное воздействие. Он пытается своим умом выстроить какую-то стратегию, в которой люди делятся на хороших и плохих, где восприятие правил будет четким, аргументированным. Это будет накладываться на всех вокруг него. После моего просветления первый, кто должен отказаться от гордости, стать скромным и смиренным, является моя жена, дети, начальник вообще не должен повышать больше голос. Такое поведение – отголосок телесного восприятия, где мое ощущение мира создается посредством способности влиять на него. Обретая знания и ясность взгляда, человек обрекает себя лишь одной обязанностью – наблюдением. Когда он понимает и разделяет существование гордости в мире, плохих и хороших качеств, его основной задачей является наблюдение, попытка выровнять их и сделать это именно в себе. Обычно первое, что хочется строить посредством знаний, – это окружающий мир. Различные мыслители первым своим желанием видели попытку построить мир, не обрекая себя на свои собственные суждения и взгляды. Что-то похожее я наблюдал в списках, которые брали волонтеры из детских домов для сбора средств:

– 10 мягких игрушек, средства личной гигиены – 30 штук, сковорода – 3 штуки, краска для пола – 3 банки…

Когда люди желают помочь детскому дому, обычно преследуют цель сделать жизнь детей чуть ярче, подарить им радость. Конечно, цель эта не может быть полной, но в своих стараниях они ищут помощи от людей, работающих в детских домах. Помощь заключается в попытке понять желания и нужды детей, найти сокровенное в их сердцах – материальное, посредством которого человек может принести радость ребенку. Удивительно, когда в таких списках читаешь про краски для пола и сковородки для кухни. Когда видишь в перечне краску, невольно возникает образ, в котором собирается группа детей, садится за большой круглый стол. Дети обступают одного малыша с ручкой, пополняющего список. Издали один мальчик кричит, подпрыгивая:

– Ты только краску для пола не забудь!

– Да-да, я как раз ее записал! – отвечает ему второй.

Безусловно, дирекция детского дома желает закрыть многие финансовые вопросы посредством спонсоров и иной внешней финансовой помощью. Вот только мне, как стороннему человеку, желающему подарить радость детям, желанны реализация их сокровенных желаний, которые могут подарить радость. Подобным образом во взрослом человеке возникает много желаний, этакий список: купить, поесть, поспать. Только осознание и ясность взгляда – основная задача человека для определения, от кого исходят эти желания, кто внес это в список – маленький ребенок или директор детского дома. Есть желания и стремления, которые требуют поддержки, а есть те, которые не стоят моего внимания, хотя очень часто все путается. Наблюдение – это метод, который помогает определять основное в своих действиях, имеющее целью отделить второстепенное и недальновидное.

Чтобы наблюдать, нужно притормозить

Лежа утром в постели, позволив себе поваляться 10 минут, я невзначай окинул взглядом предстоящие дела на весь день. Продумал без фантазий и воздушных замков список обязанностей: ровно через 10 минут я встану, но уже со значительно худшим настроением, слегка нервный и взъерошенный. «Лучше бы я встал сразу или не думал о предстоящем», – размышлял я про себя. Мир, в котором живет человек, – мир действий. Если же мысли перетекают в размышления о предстоящих делах, это вводит человека в легкий невроз: дел много, а он лежит. За любой мыслью должно следовать действие. Если эта разность столь существенна, то не избежать проблемы, невроза, плохого настроения. Иногда человек настолько уходит в жизнь в мыслях и отлучает себя от дел, что дела становятся для него проблемой. И чем глубже в мысли без дел, чем больше усугубляется проблема.

Мысль имеет связь с действиями. Сама мысль – это источник, скрытое проявление суеты, видимое снаружи. Человек с трудом сдерживается, чтобы во время еды не болтать с кем-то. Если не с кем поболтать, тогда можно посидеть в телефоне – это внутренний невроз, попытка бежать по верхам, которая заставлять человека чем-то заняться, чтобы как-то уравнять свой безумный поток мыслей внутри и снаружи. При этом порой неважно, насколько эти действия оправданы, важна синхронность мыслей и действий. «Я столько сил потратил, я столько работаю…» – может заявить муж. Это его оправдание, возможно, даже перед самим собой, но в душе он и не готов провести тайм-менеджмент, оставить только важные дела, убрать ненужные. Причина в неясности взгляда, где все не слишком важные дела кажутся именно такими, а по-настоящему важные откладываются напотом. Главное, чтобы все действия, маневры успевали за всеми теми мыслями, что в голове человека.

Суета и погоня не обязательно должны быть как трудоголизм или супер ответственность в работе и делах. Занимаясь компьютерными играми, человек может быть значительно более нестабилен в постоянно меняющихся картинках. Игра не работа, за нее не платят, но она дарит удовольствие, как и многие другие утехи, постоянные взрывы и спецэффекты в фильмах, рекламах. Человеку не усидеть без дела, его внимание постоянно бежит и это нравится человеку, но почему этому придается такое большое внимание? Играть в игры плохо? Смотреть фильмы нельзя? Причина в той ценности, которой наделяет человека быстрая смена картинок. Привычка наблюдать быстрое смещение картинок, слоганов, мыслей приводит к отсутствию условия для глубоко понимания, попытки вдуматься. Когда мысли в голове начинают мелькать с той же скоростью, как на экране телевизора во время рекламы, то попытка думать, влиять на свои действия становится очень мала. Внутреннее внимание, внутренний духовный взор не сможет работать, когда в голове постоянно одна картина сменяется другой, и он сдается. По этой причине любовь к спешке дает своего рода душевное успокоение, поскольку нет никакой душевной критики: никто не пилит за то, что иду не туда.

Многие вещи в мире не имеют никакого знака «хорошо» или «плохо», человек имеет власть сместить их в сторону «плохо» своей не совсем разумной стратегией, где нет далекой перспективы. Суета – это тот прототип зла, причиняющего человеку страдание, потому что она не дает человеку вдуматься и вникать, человеку нравится прыгать и бежать по верхам, читать заглавия и не вдумываться в слова. Такая спешка начинается из внутреннего потока мыслей, как противоположность духовному, потому что духовное в своей изначальной форме – это покой и глубина.

В молитве человек сосредотачивается, это – образец идеала духовности. И хотя существует тренировка внимания путем наблюдения за секундной стрелкой часов, я с трудом назвал бы это занятие молитвой. Молитва включает спокойствие, сосредоточенность и внутреннне собрание всех сил для общего намерения. Идя от молитвы к духовным действиям, таким как рисовать картины, сочинять музыку, писать стихи, можно обнаружить сходную попытку притормаживать свой поток посторонних мыслей и действий. Необходимость сосредоточиться, концентрироваться, словно застывая во времени. Если поставить человеку цель, нарисовать произведение, прекрасную картину или вдохновляющую музыку, например, только за 30 минут, скорее всего, это не приведет к нужному результату.

– Давай, только быстро!

Не обратишься к художнику, а музыкант напишет за 30 минут творение примерно в тех же темпах, в которых он сочинял. Современное творчество отражает тот темп, в котором его часто создают. Людям нравятся быстрые мелодии, пикантные сцены без ожидания.

Духовное – это глубина, остановка, поэтому любая религия предписывает человеку необходимость остановиться. «Давай, сделай себе день покоя, оставь все дела», – так говорит человеку душа. Попытка поиски альтернативы, насыщения души совместным вариантом похода на вечеринку всего лишь обман. Душа хочет глубины и спокойствия, пусть короткого, но максимально сосредоточенного, ей не нужна спешка. «У тебя была спешка целый день, подари мне 10 минут!» – так бы звучала социальная реклама для души.

И хотя остановить себя даже на 10 минут без телефона и какого-то иного занятия непростая задача, важно помнить, к чему это может привести. Если человек не хочет диалога, не пытается дать слово своей душе, то методы, с которыми его столкнет жизнь, будут такими же грубыми и встряхивающими, соответствующими его нежеланию слушать.

Суета и заботы созданы для душевного рвения?

Адам получил проклятие, в котором его обрекли на труд и заботы, его путь не был легок. Его постоянная забота о жизни стала проклятием, которое есть на человеке. Но если в действиях родителей даже при наказании своих детей должны быть понимание и цель, что-то подобное должно быть и в проклятии человека. Давая наказание, человек обязывается тем самым исправить совершенную ошибку. Любое наказание – это вариант поездки не напрямую, а окольным путем. Такой путь человек выбрал сам. Его образ жизни, в котором ему предписывают постоянную заботу о себе, семье, неспокойная жизнь должны восприниматься как некоторый налог, наложенный на человека. Эту обязанность человек не сможет снять с себя, как бы ни хотелось. Никакой дауншифтинг не сможет подарить человеку свободу и жизнь без забот. Он никогда не получит спокойствие, обретя много денег, – это проклятие, которое есть и которое должно давать человеку просто принятие обязанности трудиться и иметь заботы. Но это не очень приятное и противоположное для души действие. Душа желает покоя, душевного равновесия, любви. Противоположная обстановка должна пробуждать ее к действию, к желанию обрести спокойствие, уловить момент настоящего покоя, счастья. Но из-за незнания, постоянного доминирования тела человек ищет покой, удовольствие, которое должна искать душа.

В постоянных заботах, суете, проблемах абсолютно закономерны жалобы души, ее плач и стон, но его часто желают подавить удовольствием. Душевную силу требуется использовать для попытки подняться выше, тем самым успокоить душу, чтобы завоевать позицию, которой она достойна в этом мире. Постоянная суета и заботы должны служить трамплином для душевного рывка, попытки обрести равновесие и духовное обогащение. Не стоит бояться и пытаться сразу же бежать от душевной тоски. Нужно попытаться использовать это во благо.

Привычным способом борьбы с душевной тоской является попытка загрузить их удовольствиями или постоянно меняющимися действиями, образами. В погоне за удовольствием необходимо постоянно увеличивать их уровень, чтобы уравнять свое психологическое состояние. Столкнувшись с проблемами, не давая себе возможности уйти в сторону, не подсластив себя встречей с друзьями в баре, какими-то вкусняшками, интересными поездками, человек попросту отчается и может не захотеть жить. Комфорт, удовольствие – то, благодаря чему не возникает стремления идти к духовному. Человек сам решает, что ему неинтересна духовность, попытка обрести смысл жизни. И поэтому он надевает на свой выбор соответствующий образ, в котором суета, заботы – часть его оправдания, объясняющие нежелание остановиться и подумать. Внешние обстоятельства – лишь внешняя обертка, которая может меняться и менять отличительные черты поведения у разных людей, но служащая как объяснение себе и своей совести. Взгляд, стремления должны создавать подходящие условия для духовного роста. День, время, покоя был бы как глоток воздуха, от которого не смог бы отказаться ни один разумный человек, находящийся в постоянной нехватке.

Движение человека к повышению комфорта, развлечениям не может быть вечно. Это кажется человеку верным, потому что в душе он сделал выбор, отрицая другие возможности. Такое одностороннее развитие разрушает его личность, создает предпосылки к бунту души. Тут приходят депрессии, кризисы и психологические расстройства. Это попытка ехать без топлива, играть против самого себя. От человека не требуется слишком много. Ему нужно намерение, и он сможет найти немного времени для самого себя, для души. Духовная остановка – это действие с минимальным количеством усилий. Она является наилучшим вложением человека в душевное равновесие, дающее наибольший эффект.

Совесть – короткий путь или базовый наблюдатель?

Бывает, заглянув в первый магазин, сразу же видишь желанную вещь, которую искал. Консультант лихо подтверждает твое ощущение: «Это лучшее, что у нас есть». Все сошлось! Ты покупаешь вещь, но в душе остается сомнение: «Я уже выбрал, конечно, но все же покажите, что есть еще».

Что-то подобное случилось и с первым человеком. Он знал путь к добру, жил в мире, где властвовал разум, там не было обмана, но он как бы предположил: «А может, есть еще варианты?» И ему показали все возможные варианты. Как и в истории с магазином, человек возвращается к тому, что увидел в первый раз. Ева увидела яблоко и соблазнилась тем, что плод выглядел хорошо. Человек пробует и говорит, что не поверит в то, что богатые тоже страдают, пока сам им не станет. Он не верит, что фастфуд невкусен, пока вдоволь им не наестся.

Лет 20 назад многие ценности, вера в силу и успех науки, новый образ жизни, мегаполисы, заменители натурального – это было чем-то победоносным и знаменательным для человека. Но спустя годы вновь возвращается понимание, как ценно есть натуральные продукты без добавок, как хорошо жить за городом, даже работая в центре, как натуральность и природное близко. Человек возвращается к тем ценностям, с которых начинал. Ему было понятно сразу, что добро, однако захотелось проверить, пойти вслед за сомнительными ценностями. Спокойствие является непозволительной роскошью. Мужчина может позволить себе подарить жене шубу, но не может подарить ей свое внимание на целый день, дарит дорогие игрушки детям, но только не свою любовь. Когда человеку предлагают отдать день духовному, то у него непременно выстраивается список дел, и он забывает о себе, своем внутреннем мире.

Человек часто пытается дать взятку совести, чтобы унять свои духовные порывы и не менять жизнь. Маленькая надпись на упаковке фастфуда сообщит, что все в порядке, как-никак на ней написано: «С витамином Д!» Это то малое, что нужно, чтобы успокоить совесть. «Смотри, здесь витамин Д, написано, что он укрепляет кости, – можно есть». Часто человек даже не очень понимает, что такое витамин «Д» и для чего он в этом батончике, но сам факт его наличия позволяет есть с удовольствием. Почему совести это важно? Почему ее нужно успокоить? Потому что совесть – низшая ступень проявления духовности в человеке, постепенно она начинает подавать свой голос. Она не всегда вливается в общую мелодию, и сопротивление приносит некоторый дискомфорт. Приходится делать все, что способно оправдать меня и мои намерения. «Я же покупаю ей все, что она хочет, воспитываю, а никакой благодарности».

Тема совести в наше время – больное место. «У вас с вашими запретами появляются только различные ограничения и табу. Детей не нужно воспитывать религиозными, чтобы не травмировать», – однажды пришлось мне услышать. В какой-то мере психологи правы, иногда, с их точки зрения, человек накладывает какие-то ограничения на себя, «придумывая» запреты и ограничения, относится все это к совести. Здесь можно видеть правдивость психологов, которые старательно лечат религиозных братьев. В их понимании совесть выступает как инструмент самого низкого и не служащего человеку для того, чтобы определить, что верно, а что нет. Совесть не инструмент выбора, скорее, сторож тех установок, которые человек поставил перед собой. Порой, по мнению некоторых психологов, такие сторожа вообще не нужны человеку, что они лишь ограничения, ранящие психику. Это как воспитывать двухлетнюю дочь, никогда не говоря ей «нет». Вопрос в трактовке, понимании совести, ее места в духовном. Человек наделяет ее не присущей ей функцией, отдает ей весь духовный потенциал, который есть в человеке. Психологам зачастую не нужна совесть, поскольку для них это лишняя работа, такая запчасть, как совесть, кажется им лишней.

Совесть есть самая низкая, самая простая часть души человека. Проблема правильной деятельности совести в понимании, что ее активная работа вступает в действие, временами на очень низком развитии духовности в человеке. Что есть совесть и в чем ее задача? Почему-то многие полагают, что совесть – это инструмент, который определяет, что такое добро, а что зло. Мучения совести обозначают путь, по которому человек должен идти, определяя тем самым, верен ли он, должен человек туда идти или нет. На определенном уровне духовности человек в силу исчерпывающего количества негативных привычек, плохих качеств характера, затрудняется в видении того, что есть добро, а что им не является. Простая жизнь и размытая граница того, что для меня хорошо, и не совсем четкое понимание, что плохо, делают человека немного плавающим в жизни. Из-за негативной стороны характера человеку попросту не дают возможность увидеть верный путь для себя.

Задача совести – научить человека следовать за тем, что он считает добром. Она отстаивает принципы самого человека либо родителей, родных, которые привили ему осознание понятия добра с их точки зрения и понимания. Попытка защитить добро является центральной задачей, особенно на этапе становления духовности. Совесть защищает набор принципов, душевных правил, которые были заложены человеком, но сама не анализирует и не дает оценку. Человек может определить для себя, что действие какого-то характера, порой даже не связанное напрямую с духовным, является добром. Например, решит, что помогать соседям есть добро. И когда у него появится возможность помочь или соседи попросят, то нехватка времени у него, какие-то свои заботы, будут сопротивляться и бороться против его совести и установки того, что надо помочь соседям. Само действие человек определяет, как хорошо или плохо, а усилие его зависит от оценки, насколько же хорошо помогать соседям или нет. Это кажется центральной частью вопроса, но на самом деле это не есть цель совести. Со стороны духовности важно, что человек выбирает сторону добра и слушается совесть, пускай даже в том вопросе, который имеет сомнительный плюс со стороны других. То, что человек подпитывает своим действием выбор, который оценил как доброе, тем самым делает большой плюс своей душе и укрепляет позицию в нем. Поэтому он часто ставит немного искаженные установки, решает принять за добро то, что не может им называться в абсолютном проявлении. На этом этапе важна та почва, источник, откуда человек черпает вдохновение, духовную информацию, кто учит его. Поэтому столь критично в мире относятся ко всякого рода сектам, сомнительным учителям, потому что та первоначальная установка может быть не то что искажена в пределах допустимой нормы, а вовсе уведена совершенно в сторону.

Для кого-то коммунизм был хорошим путем, люди были готовы отдать жизнь за идею социализма, могли переживать, что в эту пятилетку план не выполнен. Ошибка совести заключается, как правило, в том, что в нее часто пытаются вложить понятия и догмы, значительно превышающие духовный уровень человека. По этой причине человек в силу своей неспособности осознать и дать оценку какой-то теории, взгляду, берет на вооружение взгляд, полагаясь на совесть, котороя не анализирует, а лишь защищает уже положенное в ее переделы знание. Человеку не следует искать каких-то больших и ясных ответов, гнаться за большими слоганами и быть категоричным. Ответы приходят со временем. Нет одной книги умного автора, единственного авторитета, который разложит по полочкам, что добро, а что нет, требуется работа над собой и терпение.

Совесть может сказать человеку, что подниматься в пять утра и стоять на одной ноге полезно для мира и его души. Это и вправду может оказывать на него благоприятное воздействие, тем не менее следует стараться выбирать более чистую информацию для своей души. Совесть – лишь тот инструмент, который должен быть наблюдателем за тем, что человек обозначил, как верное и правильное, и не более того. Задача же человека выбрать верный источник, взять на себя обязанности, соответствующие своему духовному уровню. Порой люди невысокого духовного уровня начинают уходить в крайности. Они склонны упрекать других, осуждать события, происходящие вокруг. Они видят неверное понимание этого мира, себя в нем, и это активный уровень совести, в котором они видят себя ответственными за все вокруг. Такая активная совесть вместе с гордостью приносит урон для души.

Совесть – проблемная область для психологов, с которой многие из них не хотят работать, предпочитая пытаться исключить ее активное участие, усыпить ее. Человек непониманием делает врага из того, кто по своему определению является его другом и призван помогать. Совесть является сторожем, базовым наблюдателем за теми установками, которые человек себе привил. К сожалению, приходится неоднократно слышать возмущеные вздохи людей на той стороне сцены, которые говорят о неразумности самовоспитания, постановки запретов, ограничений. Они говорят, что проще не иметь в себе никаких ограничений и жить, как хочется. Такая позиция является оправданной, когда человек желает избежать проблем и его путь – просто уход от них. Подобно этому, если человек боится, что сломается машина, просто не будет ее покупать, видя в этом выход. Человеческая гордость зачастую вносит свои коррективы и устраивает подвох, когда в постановке и оценке себя человек берет заведомо завышенные показатели. Ему не интересно руководствоваться какими-то небольшими усилиями, подниматься маленькими шажками, он говорит себе:

– С сегодняшнего дня откажусь от любой вкусной еды. Буду, как веган, питаться лишь зеленью!

– Я даже одним глазом не буду смотреть на женщин, тем более прикасаться к ним!

– Гневаться не буду, лишь молчать и лишь слушать всех окружающих!

Человек берет обязательство, непонимая, что любое его ограничение вызовет в нем стократное усиление желания, отказ от конфеты превратится в нечто большее. Когда человек поймет, что его душат, а сил справляться нет, он приходит, если, конечно, не сдастся, к крайним мерам и неверному инструменту духовности – страху. Он начинает пугать себя: «Еще раз посмотришь на женщину, будешь гореть в аду». Он обращает внимание на свои страсти, слабости и тем самым лишь усиливает их, поэтому ему приходится брать на вооружение такой страх, чтобы парализовать всякую попытку вернуться к нему. Он пугает себя, поскольку это самый простой метод, который работает безотказно. Процесс, который происходит в человеке, не духовный. Человек сошел с дистанции, поскольку использовал недуховные инструменты в своем развитии, пытаясь тяжелой артиллерией исправлять тонкие детали души.

Беря на себя обязательство попытки развивать духовные качества, человек должен трезво понимать свои силы и свой духовный уровень. Нет наказания певокласснику за нерешенные задачи, которые дают на кафедре математики в университете. Человек не должен налагать на себя то, что не соответствует его духовному уровню. Совесть – нижняя часть души человека, служащая в самых базовых, защитных функциях, поэтому и возлагать на нее требуется самые проверенные и твердые убеждения с пониманием себя и своего духовного уровня. В арсенале человека может быть большой список того, что правильно, но далеко не весь этот список нужно сразу же включать в совесть и пытаться его исполнить.

Человек может брать на себя обязательства, тем самым подкрепляя выбор в пользу добра, который со временем должен перейти в более высокую часть души. В отличие от совести, которая наполняется стараниями самого человека, высшая часть души способна видеть правильный путь без каких-то установок извне, лишь благодаря своей духовной силе и ясности. Высшую часть души, зрелое состояние, которым она может обладать, называют Святой Дух. Хотя звучит это как что-то неземное и блаженное, но на практике это – взгляд чистый и истинный, без затемнения. Подобно как совесть, которая устанавливает, что есть добро и зло из внешних источников для того, чтобы привыкнуть к этому пути и идти по пути добра. Святой Дух, или Дух Святости, – условное название, где человек руководствуется не какой-то внешней установкой, а ясным пониманием, что принесет добро для души, а что принесет вред. В высокой части души есть четкое видение ситуации, как человек не захочет пить уксус, даже если он будет в красивой упаковке, так и человек видит более ясное проявление того, что приносит пользу его душе, а что урон. Такая ясность появляется не от усилия моего анализа или глубокого изучения вопроса, а от чистоты взгляда и силы души, способной видеть вещи глубоко и в их духовной природе. Самостоятельность суждений и взглядов, которая следует за главенством совести, где важным и основополагающим является время спокойствия, анализа и информации, которую человек будет пытаться получить из внешних источников.

Для совести важно понимать, что вокруг нет истины в чистом виде. Человек должен осозновать: какой бы не был прекрасный оратор, кто бы не рассказывал красиво и с вдохновением, в нем всегда есть доля субъективности. Мои слова – моя истина. Мой взгляд на вещи и отношение к этому серьезно только у меня, поскольку эти строки важны, прежде всего, для меня самого, в попытке выяснить для себя важные факты. Важна чистота намерения, которая рождает желание и стремление, попытку искать информацию и верный путь. Есть относительная истина и проявление ее заключается в словах, не несущих ничью сторону или позицию, Эго или личное мнение. Там нет слова «Я» и веселых историй, но, к сожалению, на таком уровне сложно выбирать и впитывать чистую духовность от кого-то извне. Не у каждого выйдет так сконцентрировать внимание, чтобы впитывать от человека, рассказывающего что-то совершенно не касающееся жизни и парящего в высоких духовных понятиях и обозначениях. Но это верный ориентир на уровне совести, который должен стоять в чистом намерении и стремлении человека к добру.

Может возникнуть внутренний протест, человек захочет избежать периода духовного развития, связанного с его совестью. Он желает взяться за то, что выше его по уровню возможности, приравнять себя к ступеньке чуть выше, чем он есть, тем самым воздавая себе немного похвалы. Нет человека, находящегося на одной ступеньке духовности в определенный промежуток времени. Бывают периоды, особенно после тяжелых встрясок, проблем, когда многие духовные вещи кажутся открытыми и понятными. Мотивы людей, смысл поступков, мудрые высказывания кажутся чем-то ясным, очевидным. Бывают же периоды, когда желания берут доминантную роль. То, что было понятно вчера, сегодня представляется чуть затуманенным и без ясного и глубокого понимания.

На низком уровне духовности можно иметь большое стремление, желание идти к совершенству, к Богу, но при попытке всмотреться в необходимый путь, пытаться понять желание Творца, перед глазами рисуется стена желаний, собственных представлений и своего «Я». Обитая на этаже Эго, видя мир через призму своих желаний, человек замыкается. В такую закрытую систему приходит внешняя установка, иногда простая, незамысловатая и не угрожающая никакому желанию: «Можешь помолиться утром коротко, хотя бы две минуты». Человек принимает какую-то установку к добру, выполняя ее, учится делать что-то вне своих желаний. Он расшатывает свой замкнутый мир, позже защищающей совесть, тем самым обретая способность видеть не только в рамках своих желаний. Набирая правильные установки, человек приобретает способность видеть мир с точки зрения не только своих желаний, получая способность, подарок, ту высокую часть своей души, которая может видеть вещи по своей духовной структуре и без оценки их совестью. И хотя такое повествование кажется заведомо выигрышным и нет причины строить свою духовную жизнь иначе, но глубина Эго куда больше и привлекательнее, чем может показаться.

Имея высокие духовные способности, в человеке всегда есть очень сильное желание идти обратно в свой замкнутый мир. Имея «прямую линию» с Богом, он все равно обладает сильным желанием говорить с самим собой, обсуждать свои победы, довольствоваться успехами. Каждый человек, полагающий, что, получив прямой доступ к Богу, который бы ответил на его вопрос, смог бы познать все тайны мира, забывает, как на самом деле ему хочется говорить с самим с собой, со своими желаниями, довольствоваться достижениями. Он бы задал вопрос, может, два, а потом вернулся бы в привычный и уютный мир Эго, чтобы разложить все по полочкам, посмаковать полученную мудрость и представить ее как свою собственную. Он находится в плену своих желаний, стремлений к удовольствию, поэтому высшая часть души проявляется лишь редким пробуждением для человека, способным дать озарение. Совесть – духовный инструмент, она находится с человеком постоянно и приносит плоды.

Попытка и желание обрести высокую часть своей души, духовное познание, дающее глубокое понимание мира, является закономерным желанием человека. Познание высоких духовных вещей представляется человеку тем же привычным путем, подобно которому он шел до того. Если совесть заключается во взаимодействии с Эго и внутренним миром, то борьба и усилие, которое я вижу, ощущаются внутри. Высокая духовность несет в себе совершенно другие принципы и основы. Она является независимой от желаний, стремлений человека. Ее называют подарком, откровением, поскольку ее обретение не несет усилия человека. Один человек стремится и не обретает, другой делает усилие меньшее и видит мир куда глубже и отчетливее, он получает подарок сверху. Подарок – лишь указатель на основу духовности, что она не находится в мире Эго. Ощущение моего усилия, работы создается благодаря тому, что совесть давит на желания, телесные порывы, не очень хорошие стремления. Подарок же высокой духовности заключается в том, что человек не может воздействовать на высшую часть духовности или оказывать воздействие. Она, высокая часть души, находится вне моего Эго, поэтому у меня и нет возможности повлиять на нее. В разных источниках описываются разные уровни, проявление такой духовности, как озарение, муза, схождения Святого Духа. В каком бы виде это не проявлялось, обычно происходит после усилия человека и в момент отчаяния, усталости или просто отдыха, когда я уже перестал оказывать воздействие, делать усилия, ко мне приходит подарок, который хотя и может показаться закономерным после усилий, но все же не является его пропорциональным результатом.

Основным фактором духовности является желание и стремление к совершенству, к Богу. Человек зачастую склонен терпеть крах, скорбь от своего восхождения, поскольку требуются неимоверные усилия. Он возлагает на себя надежду, требует многого и не понимает, почему ему не дают того, чего он желает. Но его желание и надежда на свои силы и являются той причиной, по которой он не способен обрести высокую часть своей души. «Человекам это невозможно, Богу же все возможно». (Мф. 19, 16–26). Высокая духовность – это область, где нет желания, ожидания, где есть готовность идти без награды и ответных шагов, это высший пилотаж и единственная его движущая сила и помощь – любовь. Лишь любовь к Богу и желание обрести единство с ним, те помощники, которые смогут привести человека на другую ступеньку его духовности.

Существенная разница между нижней составляющей души и высшей в том, что работа совести является своего рода сортировкой поступков, событий по принципу хорошо или плохо: большая часть вещей, событий, поступков не оценивается ни как хорошее, ни как плохое. Современная борьба с совестью заключается в увеличении зазора и уменьшении критических моментов совести. Не внося в свою совесть новых постулатов, установок и постепенно убирая из нее отягощающие правила, человек делает из себя большого праведника, человека позитивного и правильного со всех сторон. Он начинает чувствовать себя лучше, видеть себя более позитивно, а способ достижения этого происходит за счет понижения требований к себе, удаления неприятных, отягощающих правил и жалоб совести. У человека в арсенале есть множество поступков, где большая часть из них не оценивается ни как хорошие, ни как плохие. Высокая духовность пусть не явно, но в постепенном взаимодействии будет накладывать на человека видение мира, где все в нем имеет какой-то окрас либо в одну, либо в другую сторону. Для настоящей духовности нет нейтральности действий. Для нее есть либо путь верный и ведущий человека к Богу, либо путь от Него, ведущий к желаниям, наслаждениям и жизни в своем Эго. И хотя все пути ведут человека к Богу, желанно получить наиболее короткий и верный путь.

Попытка «приподнять» душу

Когда человек хочет есть, когда чувствует голод, то тело не будет медлить. Оно не будет выжидать время и удобную для человека ситуацию, чтобы поесть.

– Я хочу есть! – громко и во весь голос скажет тело.

Сила и умение защитить свои желания и потребности, как правило, не вызывают проблем у тела, но с душой все немного не так. Душа обычно далека от доминантного положения, в котором находится тело. Ее голос слабо слышен, а порой не слышен вовсе. Но с ростом духовности в человеке растет сила и доминанта, способная уравновесить и отстоять желания души. Человеку просто хочется пойти в лес, в парк, написать пару строк… Иногда в начале пути человеку сложно объяснить родителям, своей жене (мужу) необходимость вести дневник, прогуляться по парку, необходимость помолиться – в этом нет привычной человеческой необходимости. В мире, где приняты желания тела, сложно вживаются эти странные желания души. Душа робко хочет, но человек не всегда прислушивается к ней. Мысли, что вот сейчас я много работаю и потом куплю себе что-то роскошное, дам себе время на спокойствие, съезжу отдохнуть, помогают в обмане души, она приглушается. Можно еще послушать музыку погромче, посмотреть фильм, и создается ощущение душевной насыщенности. Душа уже никуда не хочет. Но человек, проигнорировавший желание поесть, рано или поздно столкнется со слабостью в теле, с нежеланием тела выполнять его команды:

– Нужно работать!

– Извините, топлива нет.

Душа будет стараться защитить свои границы и не отдать себя лишь интересам тела. У людей духовных часто желания тела меняются с духовными, необходимость поесть слышна меньше, чем желание делать какое-то духовное усилие. Но в обычной жизни чаще все же доминирует тело. Различные попытки избавиться от вредных привычек, ограничить тело в еде будут абсолютно неплодотворны, пока человек не усилит духовную составляющую в себе. Попытка ограничить себя в еде не может быть удачной и длится долго, когда тело является сильной доминантой, потому что «тело = я». Попытка обуздать его – это попытка отпилить единственную ножку в стуле. Чтобы обуздать какие-то негативные и неконтролируемые порывы тела, необходимо усиливать участие души. Чем больше человек будет взращивать в себе духовную силу, чем более понятны будут источники желаний, приходящие к нему.

Проводя много времени в тренажерном зале, я неоднократно наблюдал картину, в которой каждый приходящий юноша знал теорию правильного фитнеса. Желая стать бодибилдерами, молодые 15–16-летние парни приходят со знаниями о том, сколько углеводов должно приходиться на количество белков. Я слышал множество правил, теорий от людей совершенно разного возраста, опыта, и все они говорили примерно одно: их рацион в теории должен состоять из куриных грудок, творога и салатов. Никаких шоколадок, пирожных там быть не должно. Более того, на профессиональном уровне я заставал спортсменов, которые делились: и с женщинами настоящему спортсмену не стоит перебарщивать. За 15 лет я ознакомился со всем. Теория этих людей очень схожа, но по факту ситуация представлялась немного иначе. Зная, как правильно питаться, я постоянно слышал истории от спортсменов, как они не сдерживались и съедали неимоверное количество сладкого, сдобного и т. д.: «Ты не поверишь, я вчера 5 беляшей съел с таким удовольствием. Не смог удержаться от вкуснейшего фирменного блюда мамы». В течение всех 15 лет я слышал рассказы о вкусной еде, удивляет красноречие этих повествований, будто они исходят от искусных гурманов, а не спортсменов. Их весовые прыжки в одну сторону, а затем при сушке в другую, казались чем-то ошеломляющим. Почему, зная верную теорию питания, они все же не могли удержаться и строго следовать ей? На практике усиливая свое тело, давая ему явную и неоспоримую доминанту, человек подписывается на усиление его желаний, с которыми будет сложно справиться. Если я буду есть много мяса, тренировать тело и жить в ауре заботы о теле, я должен понимать, что желание съесть сладкое, пирожное будет так же многократно усилено во мне. Поэтому я не встретил за свою жизнь ни одного спортсмена, следовавшего теории и при этом не сорвавшегося ни разу в еде. Все знают, но сила тела невелика. Приходится зачастую компенсировать ее фармацевтическими средствами, поскольку сила желания часто несопоставима со способностью устоять.

Когда тело – сильный и основной хозяин в человеке, его желание ощущается как мое собственное и единственно верное. Возникает борьбой с самим собой и не может быть успешной. Так, единица есть тогда, когда есть двойка. Если бы цифр не было вообще, а существовала реальность одной цифры – 1, то не было бы необходимости в разделении на цифры. Единица бы и была всем тем, что включает множество цифр. Подобно этому и в человеке, когда есть только тело, оно и есть все «Я», которое человек видит в себе. Когда же он разделяет и пытается видеть отдельно желания тела, души, тогда он видит, какое желание откуда исходит. У него появляется возможность противостоять негативному порыву меня в себе. Разделение в человеке, где есть тело, негативные качества, духовные силы, разум, иногда условное, а границы служат для того, чтобы человек при правильном разделении смог видеть, что откуда идет, чтобы выбрать правильный и верный путь решения. Обычно же, когда речь идет о желаниях, необходимости какого-либо блага, то единственным контролером и директором является тело. Лишь обретая крепость души, появляется альтернативная точка зрения, которая дает возможность осознания своей многосторонности.

Мои обязанности

Душа, лишаясь привычного и желанного действия, которое питает ее, болит и скорбит иногда сильно и болезненно. Временами человек оправдывает свою неспособность учиться, уделить себе время, но за этим кроется слабость желания души. Она очень слаба, чтобы отстоять свои права. Когда же человек обретает духовность в себе, то попирать душу и игнорировать ее желания становится почти невозможно. Если человек привык каждое утро совершать пробежку по лесу, писать дневник, молиться, замечать утренний пейзаж, то со временем, укрепляя духовную составляющую и лишаясь этого в другой день, заставляет почувствовать в себе горечь. Это можно попытаться скрыть, словно маленького ребенка, отвлечь себя чем-то или сказать «потерпи», но боль крепкой души будет явной, как боль тела от истощения. Когда душа укрепляется, ты понимаешь: день, прожитый лишь в заботах, это день, не имеющий под собой ничего. Душа требует хотя бы немного внимания, чтобы сам день был ценностью для нее. В человеке появляется горечь, обида, на мужа (жену), начальника, правительство, на несправедливый мир… Потому что душе не дали 10–15 минут утром, отняли у нее то, что давало ей силу.

Когда человек окрепнет, ему не нужен тайм-менеджмент, чтобы писать или рисовать, не нужно перекраивать график, чтобы найти время для молитвы. Нехватка времени неактуальна: с ростом силы души ее желания в человеке требуют все меньше и меньше защитных усилий. Теперь душа имеет власть и силу, чтобы постоять за свой интерес и свои желания. Но это высокая планка, порой недостижимая для человека. Когда доминирует тело, он неспособен уделить время, внимание своей душе в силу кажущейся неважности этого. При власти тела нужна нормативная и строгая забота о душе. При духовной слабости человека легко сломать, испытать стыд за духовным занятием, неловкость за свои убеждения. Духовные ценности должны быть оберегаемы человеком в начале его становления, позже человек обретет духовную зрелость. Неверно полагать и рассчитывать, что в телесном доминировании тело начнет стремиться и жаждать духовного. Это подобно ожиданию, что рука начнет выполнять функции головы, а голова захочет выполнить функцию ноги.

Душа – это внутренняя сила, видение себя и способность ориентироваться на свою душу и духовный мир: «Я знаю, потому что это внутри меня». Но начало всему строится на том, что человек должен выставить какие-то минимальные требования, закрепить понимание, что хорошо для него. Он должен использовать свою совесть, внося правильные взгляды и моральные правила, которые бы могли защитить базовые потребности души от посягательств тела при его доминировании. Такие установки призваны дать возможность закрепить душу на каком-то минимальном уровне и не позволить ей опуститься ниже. Они строятся в различных областях по минимальному принципу: поговорить с женой 10 минут вечером, помочь бездомному на минимальную сумму в 5 копеек, молиться своими словами по 5 минут дважды в день… Негативность заключается прежде всего в получении ее извне. Обретение ее как неосознанное и непроанализированное знание: «Потому что так надо. Так сказали». Работа со своей совестью есть задача самого человека, и та нагрузка – обязанность его здравого рассудка и трезвого взгляда.

В наше время все больше принимается правильность взгляда, где совесть для человека необязательна. Она воспринимается как что-то лишнее и ограничивающее. Человек снимает с себя обязанности перед родителями, детьми, супругами. Каждый раз, отделяя и снимая с себя эту тяжесть, он лишает себя возможности двигаться в духовности. Вместо действий и поступков прикрывается любовью, верой в сердце, об окружающих говорит про несовместимость, отсутствие понимания. Он прикрывается какой-то скрытой добротой, которую никто не видел. Это как сказать: «Я большой математик и решаю задачи в уме» или «Жму 300 кг от груди, но при этом на просьбу сделать это, отвечаю, что я слишком занят или слишком крут, чтобы это показывать». Человек перепрыгивает ступеньки и пытается показать завышенный уровень своей духовности. В человеке должна быть любовь в сердце, вера, мотив к Богу и окружающим его людям, конечно же, в сердце. В нем самом может не быть добра, которое он пытался бы защитить. Не имея в себе минимальных установок и понимания, нет надобности говорить о более высоких вещах. Это может быть просто профанация, попытка прикрываться добром, красивыми словами, не видя в себе ни одной крепкой установки, любви к хорошему поступку даже на минимальном уровне. А признание своего положения крайне тяжело для человека, поскольку, не имея «совести», ты чувствуешь себя куда более правильным и чистым, нежели обретая минимальное понимание добра в себе, которое ты иногда неспособен защитить.

Человеку следует осознанно разделить свою дорогу совести на обязанность перед людьми и перед Богом. Оба пути основаны на самом главном фундаменте веры и стремления к Богу, на благодарности, с которой начинается желание идти к Богу, попытка каким-то образом воздать благодарность за полученные блага. Если во мне нет никакой благодарности, то нет и желания возлагать на себя некую ношу, отяжеляющую душу. Попытки отказа от совести, заглушить и устранить ее несут в себе чувство неблагодарности, непонимания, что я вообще что-то получил. Человек чувствует собственную обделенность, даже когда имеет очень много. У него есть жизнь, он здоров физически, рядом близкие, но он день и ночь может стонать о своем плохом положении и обреченности. В таком положении нет возможности возложить на себя какую-либо минимальную установку о заботе или выполнении желания Бога. Внутри я обделен, нет попытки возблагодарить и дать что-либо взамен, даже самую малость. Только видя собственное богатство, дарованное Богом, человек приобретает способность брать на себя обязанности, заботы о ближнем и попытки служить Богу.

Разделение на два пути, в котором есть служение Богу и обязанности, хорошие отношения с окружающими людьми являются необходимостью для того, чтобы не исключить один из этих путей. Ведь оба пути – условность и благодарность перед Богом. Это кажется достаточным, чтобы не воздавать благодарность людям. Для равномерной и гармоничной личности требуется стремиться обрести примерно равные обязанности перед Богом и людьми. Иногда человек легко выполняет желание, повеление Бога, но очень тяжело выполняет желания своей жены или близких. Кто-то, напротив, легко выполняет, помогает своим близким, друзьям и пользуется славой хорошего человека, но при этом не видел необходимости воздать благодарность Богу. В какую бы сторону не была смещена моя благодарность, человек должен пытаться обрести равновесие, где обе обязанности есть единая благодарность, идущая от любви к Богу.

Сложно осуществлять действия, имея лишь чистое намерение, не подкрепленное интересами моего Эго. Сделать доброе действие в помощь кому-то и при этом не примазать сторонние мотивы, будь то похвала, желание славы и одобрение, является крайне сложной задачей. Я могу сделать 10 добрых дел с легкой примесью ожидания, что меня похвалят, одобрят или я получу взаимную помощь, чем одно доброе дело для кого-либо, но с абсолютно чистым сердцем. И часто в словах людей о скрытой любви в сердце, мне кажется, есть попытка показать именно этот очень высокий уровень, но до него – река, а моста нет. Это желанный уровень души, но к нему нужно построить мост через этапы, ступеньки и без резких прыжков и перепрыгиваний. Люди, отказывающиеся от совести, как от некого остатка прошлого, пытаются сделать послабление, за которым приходят следующие попытки жить для себя, в кайф, жить без детей. Им кажется, что такой образ жизни принесет меньше боли, поможет избежать сложностей в жизни, но есть духовная утрата. Они оказались вне игры. Это как кофемашина, которая за 15 лет ни разу не ломалась. Я подарил 15 лет назад ее своей маме на 8 Марта, в отличие от моей, которая поломалась уже через год, ее машина удивительно стойкая: она ни разу и не включалась. Отказ от духовности и попытка выйти из игры не может считаться достижением.

– Я настолько самодостаточен, что живу в коробке!

– Уверен? Может, ты просто ленив и не хочешь работать?

В совести и тех планках, установках, которые человек ставит для себя, есть единственное правило: они должны быть легки и доступны для человека. Он не должен брать то, что ему не по зубам. Нужно возлагать на себя то, что можно выполнить, и не пытаться обрести состояние нирваны, полной отрешенности.

Вчера я встретил своих старых друзей, которые долгое время не могли зачать ребенка. Супруги сообщили радостную новость: они ждут появления на свет дочери. После встречи я шел домой в полном восторге и радости, будто слегка не в себе, постоянно улыбался. Радость за друзей была столь большой, что, дойдя до дома, я не вспомнил ничего из того, что говорил лектор в наушниках моего телефона. Я принял это как факт, ведь такие события случаются не так часто в жизни. Одна пропущенная лекция не станет моим огорчением. Но само событие дало мне более глубокое понимание того, что называется словом «праздность». С этим понятием в современном мире есть некоторая сложность, как у представителя современности, у меня тоже было некоторое непонимание: где праздность и что в ней плохого?

Период радости и веселья – это прекрасное время, но попытка постоянно пребывать в таком настроении создает ту самую праздность, в которой никакие лекции, слова не доходят до сердца. Приподнятость духа благоприятно сказывается на душевном состоянии, которое очень хочется продлить. Отделив себя от сложностей, препятствий и добавив развлечения, веселые разговоры, шутки, человек часто пытается создать свой собственный рай и жить в душевном спокойствии. Но такое состояние несет духовный изъян, ведь само состояние радости должно носить образ эмоций, которые имеют завершение, по крайней мере, в этой жизни. При постоянном увеселении и появляется праздность, которая не дает человеку вдумываться, углубиться и встраиваться в свою жизнь. Праздность – обратная сторона моих обязанностей, где я, напротив, пытаюсь избавиться от обязанностей и добавить легкости и веселья. Праздность – термин, основа которого лежит в старании и попытке человека жить в легкости, стремление и попытка прилепиться к этой легкости. В это время духовность всегда призывает к возвращению и осознанному усилию.

В попытке выбирать ступеньки и этапы у человека могут возникнуть сложности: «Что принять за истину? Какой путь верный, а какой неверный? Употреблять ли в пищу свинину? Мусульмане ее не едят, и если они правы, значит, я не должен ее есть, а если я прав, то, видимо, все мусульмане не правы. А правы ли вегетарианцы?» И так человек может зайти в любую тему, которую ему кто-то подскажет в попытке оценить ее верность. Размышления в таких ситуациях могут быть столь тяжелыми, что человек предпочтет отказаться от них вовсе. Когда ты берешь для себя тему на уровень или несколько выше, чем можешь уяснить в данный момент, это подобно пробуксовке колес, которое выматывает и не дает никакого движения. Важно помнить: чтобы человек ни делал во имя Творца, все будет плюсом к его душе. Конечно, это не может оправдывать чье-то безумие или личные фантазии, но, руководствуясь здравым рассудком, человек может и способен определять путь в каких-то минимальных действиях, которые очевидны ему как добро.

Разум – партнер души

В наше время неврозы, различные психологические проблемы стали нормой в мировом масштабе. Продиктованы эти проблемы прежде всего желаниями тела, негативными качествами характера. По причине насыщенности среды, где можно это получать без сильных затрат, человек начинает замыкаться, живя между комфортом, из которого не готов выходить, и теми удовольствиями, ради которых все же готов сделать усилие. Этот замкнутый круг ограничивает взор человека и дает разуму простые команды. Разум – это духовная сила, которая является таким же другом души, как и плохие качества, дружащие с телом, по причине сходства приоритетов и ценностей. Он по своей природе не имеет ограниченности, а его принуждают решать уравнения, в которых человек ставит рамки рассматриваемого, пытаясь достигнуть целей лишь тела и тех качеств характера, которые желают комфорта и удовольствий. Взаимодействие с разумом – иногда лишь вынужденный компромисс, на который тело и дурные качества характера идут, чтобы получить желаемое, иначе они бы вовсе игнорировали разум и здравый расчет. Иногда можно увидеть ситуации, поступки людей, где тело и дурные качества уже вовсе не пытаются идти на переговоры с разумом, а сразу желают получить свое. Обычно человеком овладевают такие силы, как фантазия, которые вытесняют разум, давая ему лишь малые 5 % силы, необходимой для жизненно важных расчетов. Но разум как вредный и непослушный пленный, партизан, портящий порой фантазии и мечты своим рассуждением. Приходит фантазия: прекрасная картина покупки новой машины, которую получилось заработать на новой работе. И тут:

– А что потом? – спрашивает разум.

На что фантазия переключается на новый дом в другой стране, на берегу моря…

– А потом что? – снова подталкивает разум.

– Уважение, признание окружающих, успешные и умные дети, учащиеся в прекрасных университетах.

– А потом что? – наседает разум.

Так разум пусть небольшой силой подтрунивает над фантазиями, которые по своей природе не заканчивались бы. Этот процесс мог бы оставаться на одном этапе, этого было бы достаточно, но разум сокращает время мечтаний. Когда человек заканчивает, когда в фантазии уже все есть, то фильм под названием «Мои мечтания» просто нет возможности крутить дальше. Разум заставляет человека вернуться на землю. Так каждый раз разум по своей природе хочет смотреть дальше и видеть ответ на простой вопрос: «А что дальше?» Это ехидный, с точки зрения мечтаний, вопрос портит всю прекрасную картину иллюзорной жизни. В таком понимании сути разума заложены ответы на вопросы, как жить и как правильно делать выбор.

Разуму, как и душе, важны ответы, познание и попытка всмотреться в перспективу. Только глупому человеку кажется достойным придумать сложный вопрос, чтобы поставить кого-то в тупик. Умный же человек радуется ответам, а не вопросам. Такое стремление разума к истине, к познанию зачастую попирается, угнетается фантазиями и дурными качествами, но именно это его главный инструмент, который позволяет вывести команду разума и души к другому уровню. Использование разума и любознательности дает толчок для человека. Его соперниками являются фантазии, гордость, которая не дает возможности спросить, не желает показаться неуместным, глупым. Лишь смиренный человек может познать и увидеть правду, тогда как гордость не дает спросить, всмотреться вглубь.

Опираясь на разум, человек получает возможность находить ответы и прояснять перспективы. Когда перед человеком булочка с корицей, возникает желание купить и съесть. В голове вопрос: «А что дальше?» – дает разрыв замкнутой ситуации и попытку взглянуть шире. Это вносит альтернативу со стороны души, являясь ее природным сторонником. Он дает человеку почву для раздумий, поскольку в прошлый раз после поедания булочки я очень расстраивался. Сам процесс пережевывания булочки занял меньше минуты. Я, как удав, который был на голодовке долгое время, проглотил ее в мгновение ока, а сожаление после подобного поступка длится куда дольше.

Разум – активная духовная сила, способная в нужный момент перевернуть ситуацию в кардинально другую сторону, но обычно разуму уделяется мало внимания. Его часто путают с фантазией, а фантазию воспринимают как разум. Его смешивают с теми мыслительными потоками, происходящими в голове, но на деле это – безумный поток неконтролируемого диалога, непонятно откуда взявшихся вопросов, ответов, перепалок, возникает в человеке с его физической стороны, а не со стороны разума. В разуме нет никаких диалогов, он ясен и чист, а желание его смотрит вперед.

Если разум близок душе, то резонно и предположение, что люди, выполняющие работу мыслительную, исследовательскую, как правило, имеют большую возможность приобрести духовность. Благодаря попытке очистить свой взгляд, смотря на далекую перспективу, человек неизбежно будет приходить к тем вопросам и ответам, которые стоят за этим. Возможно возникновение вопроса, почему же не все ученые, профессора и другие люди, очень образованные, не являются людьми духовными. Усилие разума уходит в очень специфические, отдаленные темы жизни. Если их изучение и затрагивает коммуникацию между людьми, отношения и проблемы внутреннего мира человека, то изучающим объектом становится кто-то на стороне, но только не я сам. Прекрасная наука может превращаться в профанацию своих желаний, своего Эго, где все мотивы и желания лежат в попытке построить себя из внешнего, без попытки разрушить свое внутреннее Эго.

Разум подобен судье: он определяется всеми силами человека, нейтральный, независимый для решения внутренних конфликтов и желаний. С уходом фантазий в человека вселяется сила разума, которая находится на противоположном берегу от фантазии. Разум – духовный активный элемент, способный мыслить гибко, нешаблонно и строить человека. Совесть же способна принять на свой счет заботы или обязанности, которые никогда не были обязанностью человека. Он может переживать о животных своего города, ставя себя чуть ли не в рамки Бога, способного изменить конструкцию мира и спасти всех бездомных собак планеты. Иногда человек берет на себя слишком много. Внутренние силы линейны. И только сила разума способна высматривать в своих внутренних порывах ошибки и давать анализ себе.

При последовательном исследовании человек, задающий вопросы самому себе, начинает видеть полную картину. Но постановка вопросов обычно не целостная, так как всегда носит локальный характер. У психолога нет главного инструмента в работе – Бога. Они вынуждены выстраивать психологические конструкции, где взгляд должен строиться в рамках терминов, где самая высокая из них будет человек, или, к примеру, некая мудрая природа, не до конца познаваемая как Бог. В этом я вижу главный провал многочисленных попыток использовать психологические приемы для разъяснения ситуации в сложное для себя время. Они не помогали мне до конца. С наличием разума и видения в нем присутствия Творца все становится куда легче, а успешных исходов ситуации становится больше.

– Что тебя волнует?

– Я боюсь потерять работу из-за вынужденной командировки, которая может изменить мою жизнь.

– Скажи, у тебя не было такой возможности раньше? Или сейчас влияние Бога на твою жизнь стало другим?

– Нет, думаю, в этой командировке Его желание, и если бы Он хотел, я бы потерял это еще до того, даже не обретя.

– Так почему ты волнуешься?

Ясность души дает разуму инструменты и силу, чтобы строить последовательные конструкции, не имеющие под собой ограничений.

В противоположность разуму – фантазия

Желание разума и души – это цельное желание и попытка увидеть суть, скрывающуюся за невидимой суетой. Но чаще разум остается на уровне решения вопросов тела, определяя, как комфортно и с удовольствием провести время. Человек может заявить: «О каком комфорте идет речь?! Я постоянно выхожу из зоны комфорта: путешествую по миру, уже объездил полземного шара!» Верно ли понятие зоны комфортности, ведь зоной некомфорта для тела является духовная работа. Человек, который в отпуске решил заняться духовной работой, кажется чем-то очень странным и неразумным. «Мне нужно отдохнуть!» – взрывается изнутри человек. Это желание тела, какая-то ассоциация с духовностью – здесь лишь обман, который обольщает и оправдывает человека. В команде с телом разум зачастую ограничен и скован рамками.

Чтобы отдохнуть, человеку достаточно 3–4 дня, хороший сон, питание. Он восстанавливает свои силы довольно быстро. Для этого не нужны недели и месяцы лежания на пляже. Подход противоречит духовности, и так человек укрепляет свое тело и его желания, приходящие в тот момент. Ведь о чем человек думает во время отдыха? Большинство его мыслей – это фантазии и мечты, оторванные от реальности. На отдыхе он имеет возможность воображать, это прекрасный оазис для его фантазий. В отпуске его никто не обременяет заботами, и реальность в нем другая. В ней главенствует сон, еда и удовольствия. На их основе порождаются мечты и фантазии, взлетающие высоко вверх. Каждый может вспомнить, как много было мыслей, размышлений: «А не открыть ли мне бизнес? А не сделать что-то вот такое неординарное, стать серфером, моделью?» Мысли не просто взлетают, они могут улететь далеко от реальности, в которой живет человек. Это не попытка посмотреть вперед на одну ступеньку, а попытка устремиться в неистовую бесконечность, где нет никаких ступенек и этапов, есть это просто мечты. Такие мысли не свойственны человеку в рабочий период времени. Ведь на отдыхе, оторвавшись от забот, человек вступает в ту зону, где не нужна сила разума. Он поселяется в заповедник фантазий, а вопрос: «Что дальше?» – возникает все реже и реже. Здесь, на берегу моря можно утонуть в наслаждениях, фантастических мечтаниях, что заберет ранее необходимые 5 % у разума, которые отдадутся фантазии. Куда приходит фантазия, оттуда уходит разум. Поэтому фантазии – это друзья тела, негативных качеств человека, тогда как разум и ясность взгляда – друзья души.

Когда змей искушал Еву, то обещал ей возможность строить миры, подобно богам. Такое спокойное времяпрепровождение, к которому человек стремится в наслаждении, лежа на пляже, плененный фантазией и отступая от реального мира. Это виртуальный мир, в котором он единственный бог, строящий свой мир, отделенный от всего реального. Сам змей был потенциалом фантазии, где что-то может построить некую другую реальность, ведь на самом деле реален лишь Бог. Современность одурманена теми идеями наслаждений и времяпрепровождения, провоцирующими мечтания и фантазии. Человек готов работать целый год, не видя света днем, сна ночью. Он думает лишь о том, когда наступит заветное «завтра». И так готов ковылять изо дня в день, чтобы через полгода съездить на отдых. Потом снова полгода работы изо дня в день в ожидании отдыха или какого-то послабления. Человек ведется за телесными желаниями, живя и надеясь, что та часть жизни, которую он окрестил отдыхом и хорошо проведенным временем, будет увеличиваться в его жизни. Иногда человек даже о пенсии думает как о времени, когда перед ним будет один большой отдых, не видя финишной черты за своей жизнью. Отстраняясь, он совершенно забывает задать себе вопрос: «А что потом?» Тот образ жизни, поведение человека лишает разум той малой функции, участия, которое у него было. Он ограничивает разум, отстраняя его от всякой работы, ведь он тот, кто портит прекрасный, воздушный фильм его жизни.

Нельзя винить тело в его желаниях. Человек попускает своей невнимательностью бардак в себе, не задумываясь и не контролируя себя и свои устремления. Разум – та духовная часть человека, которая должна направлять его взгляд в нужную сторону. Это единственная активная духовная часть в человеке, которая способна выбирать ориентиры, определять, смотреть вверх или вниз, с кого брать пример. Правильная ориентация и ценности – это обязанности разума. В слабости разума придут фантазии, мечты. Они легки, словно катание с горки, приходят вместо разума и управляют не только какой-то частью человека, его определенной областью, фантазией, а человеком в целом.

При таком подходе к работе, отдыху возникает такое же отношение и к духовной работе. Нужно помолиться, записать в дневник, изучать что-либо. Он делает это с ожиданием приза, похвалы, после того как выполнит задачу. Его отношение продиктовано той же привычкой, которую он приобрел, живя в желаниях тела. В ней есть работа и долгожданное наслаждение, которого он заслужил, но в духовном все не так. Сложно представить монаха, пришедшего к своему духовнику и просящего себе отпуск на недельку-другую: «Устал молиться». Приобретая духовное, человек приобретает разум и ясность в себе. Перепады в его работе, поведении начинают выравниваться, наполняясь равномерностью, постоянным усилием разума. Он обретает четкое видение будущего, поскольку его разум окреп. Сложно представить художника или писателя, который очень устал писать, которому требуется отдых. И хотя такие понятия встречаются в мире, усталость продиктована, скорее, сопутствующими заботами, сопряженными с рисованием или написанием книг, но никак не с самим процессом, если этот процесс проходит без принуждения и с легкостью. Конечно, к этому всему может примешаться забота написать так, чтобы продалось, или нарисовать, чтобы все ахнули, но это та составляющая, которая никак не относится к духовности этого процесса. Скорее, это та часть дурного начала человека, его негативных черт характера, которые хотят, чтобы духовное усилие было оценено по достоинству. Если человек пишет и делает это прекрасно каждый день или он рисует изумительно, то отправить его в тот период на отдых можно считать невыполнимым. Попав на отдых, он наверняка продолжит свое дело, поскольку это усилие дарит ему духовное укрепление и возвышение его души.

Разум и душа не могут устать от работы и усилия. Понимание работы – лишь условность. Человек делает усилие в достижении результата, но устает не от самого духовного усилия, а от сторонних сопутствующих производных. Сложно молиться часами или творить без перерыва, но это связано, скорее, с телесными возможностями человека, с возможностью сконцентрироваться и продолжать на одном уровне. Если человеку тяжело дается духовное, то, видимо, он относится к этому, как работе телесной: задавая себе четкие установки и ставя определенные правила, нацеливаясь на результат, который в этой области в принципе не может быть. Усиливая в себе духовное, человек будет усиливать возможности разума. Проведя свой духовный день или даже короткое время, человек возвращается к обычным обязанностям не с тем тяжелым отношением, как он приходит к ним после продолжительного отдыха, где разум долгое время вообще не принимал никакого участия, а с более ясным и чистым взглядом. Любая духовная работа сопряжена с разумом, это одно целое, одна суть, пытающаяся увидеть правду и истину. Развивая в себе фантазию, мечты человек будет вытеснять из себя духовное и разум. Укрепляя же разумную часть себя в попытке рассуждать о жизни, глубоких вещах и понятиях, тем самым усиливает свою духовную составляющую.

Человек взрослый зачастую имеет сложности с мечтаниями в силу своей работы, близости к миру и множеством обязанностей в нем. Даже имея прекрасную основу для духовности и разума, он может жить в ожидании недели или двух для своих мечтаний и грез. В нем нет желания использовать потенциал будней для духовного роста. Он может жить годы в ожидании освобождения от плена разума и обретения воздушного мира, где он царь и бог. Каждое такое послабление приводит к духовному падению. Лишь в милости Бога жизнь человека, чтобы впереди всегда были новые ступеньки и этапы, которые пробуждают разум и душу.

Разум не просто духовная составляющая человека, не просто элемент, подобный калькулятору, который человек использует в себе. Разум – это тот инструмент, благодаря которому человек имеет возможность сделать огромный рывок в духовном, который недоступен ни одному животному в этом мире. Уровень совести является базой, основой, на которой строится духовность человека. К сожалению, многие люди пытаются обрести разум, минуя этап совести, не пытаясь насытить себя какими-то минимальными установками, что же есть зло в этом мире, а что добро. Минуя этап совести и приходя к разуму, человек, словно обезьянка, взявшая мобильный телефон в руку, не может использовать его по назначению. Великое благо становится чем-то пустым и ненужным, игрушкой в руках, не знающих, как применить его. Разум используется как инструмент для анализа, как доставить себе большее удовольствие, как обмануть, как выбиться вперед всех. Это не разум. В нем нет чистоты, ясности, которые дают возможность для раскрытия своего потенциала. Сильная база совести дает основу для развития разума, до того его просто нет.

Читая статьи и истории из жизни людей, посвященные провидению Творца, я наткнулся на интересное для себя. Молодой человек, работающий в компьютерной индустрии, в попытке найти верные духовные пути желал выполнить восьмую заповедь, которая гласит: «Не укради». Видел он исполнение этой заповеди в своей компьютерной отрасли, где воруют компьютерное обеспечение, используя пиратские программы. Он рассказывал, что на его рабочем компьютере не было ни одной программы из пиратских источников. Но была одна программа, которую он не мог позволить себе купить из-за высокой цены. Эта история вызвала у меня большое воодушевление и признание этого человека как большого ориентира для себя. Продолжив увлекательное чтение, я с удивлением нахожу решение, к которому пришел молодой человек в попытке избежать проблем с работой, позволившее не расставаться со своими средствами. Он каждый месяц ставил эту программу заново, тем самым давая себе использовать ее пробную версию. Это вызвало во мне уважение: так усложнять свой рабочий процесс не каждый сможет. Его уровень совести просто зашкаливал. Уверен, не только я считал этого человека большим праведником, чтущим заповеди Бога. Но при последующем анализе что-то не складывалось. Как-никаксоздатели программы, делая пробную ее версию, давали возможность человеку попробовать свой продукт для того, чтобы он мог понять, нужен ли он ему. Это как если бы в магазине каждому новому посетителю давали конфету, но из-за того, что она очень понравилась, а денег нет, он выходил бы и заходил еще раз как новый посетитель. Совесть прекрасна, но она линейна и желает выполнять то, что заполнено в ней. Упреки Иисуса в Новом Завете – во многом попытка перевести людей от уровня совести и исполнения заповедей к пониманию разумного и осмысленного. Совесть будет рада, возможно, и Господь будет рад такому уровню совести, когда человек разумом обретает не просто усиление добра в себе, а видит суть вещей, пытаясь идти не за штампами, а обретая настоящее добро.

Я испытываю легкий стыд, когда пишу о высокой духовности, поднимаясь над совестью, анализируя и приводя примеры. Мой разум не настолько ясен, понимание не настолько целостное во мне, чтобы обрести уверенность в пути к высокой духовности. Но я много раз видел, как обретая что-либо в своей душе, я с большой легкостью возвращаюсь к тому. Имея в своей памяти благое чувство – любовь, ощущение целостности – ты обретаешь огромное желание, стремление обрести ее снова. Вероятно, поэтому Бог дал каждому детство – время, когда духовное, возможность ощутить чистоту, добро, свет своей души способен каждый. Появляется базовое желание, стремление вернуться к этому, что дает возможность сделать рывок вверх с большим прорывом. Обретая духовность, поднявшись на определенную ступень, дальше становится сложней.

Сложно идти туда, где ты никогда не был. Нет былой энергии вернуться. В этот момент должен приходить разум, его ясность, умение разложить по местам, что дает помощь душе в ее подъеме. Когда я обрету душевный подъем, то с большей легкостью смогу возвращаться, укрепляться в своих стремлениях. Пока этого нет, нет и лифта, способного поднимать меня вверх, минуя все препятствия.

Я много слышу о любви, добродетели, и часто возникает ощущение, что я знаю это, умею это, но даже любовь, добродетель нужно уметь обретать, учиться. Не удивительно учиться водить машину, но умение любить кажется встроенным, не требующим моего усилия, анализа и попытки разобраться. Разум – часть духовности. Попытка нарисовать духовного человека, простодушного, незамысловатого, ничем не загруженного душевно, наполненного любовью, часто приводит вовсе не к простоте, а к невежеству и глупости. Разум – часть души. Хотя начинать без него возможно, выполнять действия на уровне совести, не входя в детали, но со временем приход к глубине понимания является обязательным для человека, желающего обрести целость и приблизиться к Богу. Чтобы достичь духовности, обрести совесть, принять чистый и ясный разум, требуется уравнять шансы духовного и телесного.

Уравнять шансы

Нападение на желания человека, несправедливое и жестокое обращение с телом… Законные желания являются лишь иллюзией несправедливости к телу. Иногда запрещенный батончик к чаю может вызвать возмущение, протест. Желания тела кажутся самыми близкими и понятными, а изъятие их у себя – чем-то противоестественным и незаконным, возможно, даже безумным. Такое отношение порождает укрепление тела. Если человек смотрит и не может перебороть желание съесть булочку, проживая так один день за другим, то создает реальность в себе, где его жизнь и мир делятся на маленькие отрезки, кусочки телесного удовольствия. Человек начинает жить с постоянным ощущением, что завтра будет лучше, скоро выходной, а может, отпуск. Чем больше сила и доминанта тела, тем более абсурдными кажутся утверждения, пытающиеся что-то отнять. Духовность не война с желаниями тела, а попытка выравнивания шансов, дающая голос оппоненту, душе человека. Напрямую это вообще никак не связано с телом, оно не враг себе. Никто не лишает тела еды или питья, нет нужды истязать его, доводить до измождения. Это прежде всего попытка отдать немного своего времени, усилий для работы над духовным, когда тело будет сопротивляться и искать причины не делать чего-то, потому что в этом у него нет никакой необходимости, это не его желание.

Отношения тела и души схожи с финансовыми отношениями в экономике. После распада Советского Союза нам достались предприятия, которые после развала централизованной формы управления стали свободными и обрели статус акционерного общества. Акции раздавались работникам предприятий, создавалась свободная экономика. После такие предприятия попадали в руки людей, занимающих влиятельные посты, владеющих большими или контрольными пакетами акций. Часто имеющие небольшое количество акций получали управляющие должности. Они умело выставляли свою власть, получая почти полный контроль над предприятием. Это можно называть коррупцией, но в целом сложно представить другой исход в такой ситуации. Когда человек владеет 51 % акций компании, рано или поздно приходит к тому, что получает не 51 % процент прибыли этого предприятия, а все 100 %. На практике человек, находящийся у власти, приглушал явную прибыль предприятия, направляя денежные потоки в нужное себе русло. Он приобретал дорогие автомобили, ездил в дорогостоящие командировки, и возможная прибыль вовсе не делилась на всех акционеров компании. Знаю много компаний, которые с момента распада Советского Союза не получили ни цента прибыли за свои акции. Реальность, которая работает в таких ситуациях, проста: бесхозное становится чьим-то. И хотя по документам компанией владеет тысяча человек, но на деле почти всю прибыль получает глава этой компании, а те 49 % акций – лишь документальная отговорка, прикрывающая глаза. Подобным образом устроены отношения тела и души, где тело, получившее 51 % акций, очень часто создает ощущение того, что прибыли нет и те 49 % души остаются не у дел. Получив власть, тело часто забирает ее и по ассоциации с человеком, забирает ту энергию, которой должно делиться. Помню, как долгое время моя супруга жаловалась на то, что, находясь с ней рядом, сопровождая ее в магазинах, я словно спал. Мне казалось, что глаза закрываются, сон и полная слабость приходили ко мне. Жена стала думать, что мне пора к врачу, но спустя время пришло понимание, что же все-таки произошло. Когда телу скучно, оно просто выключает источники, «приглушает прибыль», показывая, что денег нет.

– Погулять с детьми?

– Нет, я устал, с ног валюсь.

– А в баньку с друзьями?

– В бане работать не нужно, конечно.

Чем сильней тело, чем больше можно ощущать перекос, когда на неинтересное занятие у человека пропадают силы. Укрепляя духовное, я заметил, что стал куда более бодрым и равномерно устойчивым психологически. Тело не отдаст свои проценты, имея контрольный пакет акций, и при малейшем натиске оно, словно взъерошенный малый, кричит:

– У нас нет денег! Прибыли нет!

При этом у него огромные проценты и потенциальные возможности, которыми оно делиться не намерено. Нет равномерности в распределении сил внутри человека, потому что я есть тело, а у него нет ни на что сил, кроме еды, сна и удовольствий.

Про такую ассоциацию себя с телом Иисус говорил: «Сберегающий душу свою, потеряет ее, а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее» (Мф. 10:39). Под душой здесь имеется в виду тело, которое полностью ассоциируется с человеком. Он думает, если он не будет хорошо спать, хорошо есть, если он чего-то не получит, то может умереть. Под душой в этом месте имеется именно тело, т. к. о самой душе позже Иисус говорит: «И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить, а бойтесь более Того, Кто может…» (Мф. 10:28). Отсюда видно, что на самом деле душа является производной от Бога и в Его власти погубить ее или нет. Только духовное может производить действие с духовным, тогда как телесное испытание, даже смерть не может привести к потере души. Но в жизни и полной ассоциации себя с телом именно телесные производные кажутся единственно ценными для жизни.

Пока душа занимает не доминантное место в жизни человека, требуется создать условия, словно в заповеднике, оберегающие ее права. Сложность, с которой человек сталкивается при попытке отказаться от курения, нездоровой пищи, вредных привычек, говорит о доминанте, процентном содержании тела при решении, стоит ли это делать. Если эта борьба тяжела, значит, все не совсем так, как должно быть. А позиционирование телесного отдыха как вещи, полезной душе, зачастую лишь усугубляет положение души, давая телу перевес. Как правило, под отдыхом понимаются условия, которые подстроены под тело: удобно спать в отеле, есть и не заботиться ни о чем. На самом деле, зона комфорта – зона тела. Книги, описывающие выход из зоны комфорта, в той или иной мере будут способствовать развитию души. Главное, чтобы это не была замена одного удобства на другое, одного удовольствия на другое, более приятное.

Обычно человек склонен выбирать путь, обратный тому, о котором писал Иисус, говоря о небоязни потерять телесное. Он склонен прислушиваться к телесному и пытаться защитить ассоциации себя с телом. В это время душе человека абсолютно не важно, где спать – в коробке или пятизвездочном отеле, неважно, куда идти и что видеть при этом. Душе важен мотив, который наполняет это действие. Многие духовные люди, мыслители уходили от телесного, отказывались от всего необязательного. Это отражает противоположный взгляд в сторону сугубо духовную. Тот редкий случай, когда 51 % духовности захватывает 49 % телесного, – вариант, не всегда приемлемый для человека.

Обогащаясь, приобретая блага и делая состояние, человек незаметно для себя превращается в приверженца всего материального. Чем больше он привыкает к комфорту, богатству, тем он усиливает в себе доминанту тела, которая позже волнуется, чтобы не обеднеть, не утратить привычный заработок и блага. Часто люди думают, что с богатством наступает спокойствие. Достаток становится пищей телесного комфорта, которую тяжело отнять. В богатстве нет ничего дурного, плохо лишь, когда с его приобретением человек «прилагает к этому сердце» (Пс. 61:11). Цель не в том, чтобы призывать быть бедным отшельником, а в усилении духовного, чтобы человек мог иметь более трезвый и здравый ум в распоряжении деньгами, усилиями, тем, что ему необходимо. Тело всегда будет склоняться к упованию на свою гордость, на то, что «я могу», поэтому ему важны финансовые или другие возможности.

Духовная работа заключается только в самом человеке, даже помощь бедным, нуждающимся является крайней формой милосердия, не требующей от человека отдачи всех своих денег. Часто отдать маленькую монету – куда больший духовный прорыв, чем передача крупных сумм, ведь процесс заключается в усилии над собой. Если принявший монету человек не рад, в этом нет проблемы, у человека нет обязанности перед дающим, но есть обязанности перед самим собой.

Задача каждого – взрастить в себе духовное своими действиями, чтобы уравнять силы и удерживать равновесие, которое позволит выбирать и делать рациональный и взвешенный выбор в той или иной ситуации. Когда человеку очень хочется чего-то, что он не может справиться, то смотреть прямо при этом на свою неспособность отказаться от дурного поступка или вредной привычки крайне сложно. При крепкой душевной комплекции тело не может отключить сознание настолько сильно, чтобы совершить действие бездумно. Телу нужно 100 % власти, чтобы обрести легитимность любого своего поступка, иначе появится дискомфорт. Ему сложно будет смотреть на собственную слабость и податливость своим желаниям. Если же тело имеет перевес, то, скорее всего, человек выберет более демократичный подход – подберет моральную базу, оправдывающую его действия. Сложно изменить жене, зная, что это плохо. Но если соседка нравится очень сильно, тогда есть возможность подобрать те причины, которые оправдают это действие и позволят умело себя обмануть. Так, человеческий разум способен за секунды выдумать сотни и тысячи причин… Ум, который человек должен использовать для расчета и видения будущего, используется в ограниченном режиме, обслуживая желания тела и его близких друзей, оправдывая и подбирая базу отговорок для души. И чем слабее душа, тем меньше нужно стараться что-то оправдать, поскольку сойдет и так.

В попытке найти опору для души, уравновесить шансы, пытаясь выйти из комфортной телесной зоны, не нужно никуда ехать. Выходом из комфорта часто оказывается вовсе не какая-то неудобная ситуация, а само видение мира и ситуации под совершенно другим углом. Например, выход из моей зоны комфорта как раз в том, чтобы не ехать в очередной раз отдыхать. Тело диктует и ограничивает взор человека на том видении и понимании мира, который ему удобен. Выход из зоны комфорта – это жизнь при любых условиях и любых обстоятельствах. Духовные люди, будучи в тяжелых жизненных обстоятельствах, более счастливы, чем мы сейчас, живущие в изобилии и достатке.

Когда комфорт и чувство достатка присутствует в человеке, то он желает выполнить только необходимые действия для защиты или усилия удовольствия и желаний. Усиливая и укрепляя душу, человек получает самый большой бонус, который нельзя получить ни от чего другого, – это состояние спокойствия и умиротворения. Часто сложно оценить блага духовных людей. Со стороны сложно найти причины для радости и счастья: у них мало телесных удовольствий. Для тела непонятно и некомфортно входить в ценности души, тогда как душе некомфортно жить в телесном. Важно лишь найти баланс.

Постоянное духовное усилие

Почему нельзя дать отдых своей душе, оставить на время духовную работу, освободить от обязанностей, забот, немного расслабиться? Человек устает только телом, душа лишь подкрепляется от той духовной работы, которую совершает. Уменьшение внимания к себе из-за отсутствия времени кажется не столь страшным, проблематичным для души. Но иногда приходится сталкиваться с разного рода обидами, огорчениями, разочарованиями в себе. Можно ощущать непонимание в попытке осознать причину происходящего. В своей гордости, в самооценке можешь попытаться проглотить обиду, сказав: «Я выше этого, я сильный, крепкий духовно человек, чтобы обижаться на такие вещи». Проглотив обиду, человек подкрепляет негативную сторону своего характера, которая затаилась в сердце и ищет выхода на обидчике или в какой-то другой ситуации, где можно выплеснуть гнев.

В попытке уравновесить себя духовно, давая большую власть душе, ты сдаешь свои позиции, пытаясь сгладить неровности, но в конце концов получаешь отсутствие духовной стабильности. Остановившись в духовной развитии, замечаешь, какой бардак творится в душе. На этом месте уже не просто разбор одной обиды, неверно брошенного слова, непонимания, а огромные пласты негатива и темноты. Чем дольше откладываешь их рассмотрение, тем тяжелее и непривлекательнее они становятся. Иногда, получив обиду, думаешь: «Я приду домой и подумаю об этом». Но стоит отложить, как можно попросту не дойти до дома, поскольку ожидание дает возможность проявиться гневу, желанию отомстить до назначенного времени. Порой откладывание накапливает столь большой объем, что внутренний взор просто неспособен охватить это, кажется уместным уйти в сторону, проигнорировав проблему.

Куда бы ни поехал, что бы ни делал, я не освобождаюсь от духовной работы. И хотя бывают обстоятельства более благоприятные, когда никто не норовит обидеть или задеть выпирающую гордость, все же в той или иной степени усилие носит постоянный характер. Отказ от духовного усилия является ярким приглашением и поддержкой той не совсем чистой и доброй стороны характера. Гордости не нужна особая почва, она вырастет на любой земле, стоит оставить заведомый участок без внимания, как очень быстро он начнет приходить в негодность, из красивого летнего сада превратится в кустарники и заросли.

Уход за душой, как и за садом, требует постоянных усилий со стороны человека, в то время как оставив это усилие, идет обратный процесс развития. Не бывает малых обид, того, над чем не стоит задумываться. Занятие духовностью в стремлении подняться на новый уровень с каждым днем открывает новые двери своих несовершенств, проколов и того, над чем нужно работать. Сказать: «Все в порядке, я достиг нужного уровня», – скорее, может свидетельствовать, что это все ложь. Я скептически отношусь к тем людям, которые позиционируют себя как духовные, при этом явно показывающих о том, что они достигли нужного и желаемого результата: «Вот это правильно, этого достаточно». Процесс развития духовного всегда будет вызывать внутри ощущение незавершенности и нехватки. Видение своих ошибок может опечаливать и расстраивать, но это является нормальным процессом. Хитрость обратной стороны негативных качеств в том, чтобы сказать: «Знаешь, у тебя с этим все в порядке».

Отодвигая негативные части характера, работая над собой, каждый раз будто откапываешь склад боеприпасов. Будто война закончилась давным-давно, а последствия ее сказываются до сих пор. Иногда процесс удручает постоянными новыми открытиями, видением предстоящей работы и своей незавершенностью, кажется, это никогда не закончится. В такие минуты жизнь часто показывает людей, обладающих недостающими мне качествами, которые мне казались практически невыполнимыми. Это радость иметь возможность видеть таких людей. Я никогда не имел постоянной возможности быть рядом с такими людьми. Мне кажется, что вряд ли это – самоцель, скорее, лишь пример, даваемый жизнью в минуту отчаяния: «Посмотри, все возможно». Такие примеры даются, чтобы вдохнуть уверенность и твердость для продолжения. Ориентация на чей-то духовный успех не может быть столь долгой: увеличивая в своих глазах кого-то, может пропасть желание идти вперед или ограничить свое намерение чьей-то духовной высотой как достаточным стандартом.

Человек склонен сместить свой духовной взор на чью-то жизнь, чьи-то ошибки или подвиги. Ему интересны мысли, новости, то, что находится вне его. По этой причине и чья-то духовная жизнь может стать более интересной, захватывающей. Даже попытка писать о духовной работе зачастую уходит в желание писать о безымянном человеке, личности, никому не известной и не опознанной:

– Вот о нем идет речь, о его проблемах и трудностях, а что обо мне писать?

– Нет, у меня все в порядке.

Оценка и анализ своих недостатков и постоянное желание сместить свой взор требуют постоянного усилия. Внимание всегда заостряется на чьей-то более интересной жизни, чужих проблемах, а личные обиды, переживания остаются на чердаке своей души. Причина кроется в свойственной человеку ошибке быть альтруистом в духовном и эгоистом в материальном. Правильное положение вещей – быть эгоистом в духовном и альтруистом в материальном. Обычно человек жалеет деньги, блага, чтобы ни в коем случае не утратить их, не понести материальный урон. Он должен накапливать духовное, которое любит раздавать. Веселые шутки, нравоучения, критика и жизнь в анализе чужих ошибок создают мнимый альтруизм, который питает гордость, а должен питать душу. Если меня не спрашивают, я не должен желать давать совет, если мне не нужно никого учить, то я должен быть радостным, оставляя душевную силу в себе. Если бы духовное имело ту же ценность, что деньги, люди были бы более жадные на советы и нравоучения, но они учат не для пользы кого-то, они учат для себя и своей гордости. В духовном есть Плательщик, который платит за труд. Если я хочу учить кого-то, критиковать, наставлять, то кто заплатит мне за это? Видимо, я сам плачу себе. Платят только за тот труд, в котором я преодолеваю себя, а иначе это – хобби, увлечение, за которое нет «платы».

Неправильная постановка ценностей, где человек для самоощущения себя правильным и хорошим питается псевдодуховным, а оно тем самым укрепляет тело, а не душу. Возникает ощущение, что я вроде делал духовное доброе дело, но результат его другой. После этого укрепляется тело. Эту теорему можно рассмотреть и с обратной стороны, где в материальном человек должен стремиться к альтруизму, а происходит все наоборот. Он держится и дорожит благами, сбережениями, вещами, которые приносят ему телесное удовольствие, не желая делиться телесным. Он хочет держать это максимально близко к себе. Человек склонен резко реагировать на попытку покуситься на материальное, готов уколоть, вспылить даже за мысль о материальном альтруизме. Самое материальное, что есть в человеке, – это еда, удовольствие и все то, что наиболее близко к телу. Человек должен легко отдавать телесное удовольствие в случае необходимости, не должен стонать, вопить, если не получил привычного удовольствия, например, утром не выпив любимый кофе с булочкой.

Когда начинает хотеться чего-то очень сильно, желание становится сложно преодолимым, явным, жизненно необходимым, а невыполнение его представляется мировой несправедливостью. Вероятно, я выделил душе слишком мало времени, наполняя прежде всего тело, которое быстро укрепляется в своих желаниях. Тело не нужно учить уверенности и твердости, оно быстро захватывает те границы и части, отведенные под духовное. Обычное переедание может существенно перевесить чашу весов и сделать телесные желания более яркими и твердыми, а отказ от них – неприемлемым и несправедливым. Важно всему найти правильный ракурс, обрести равновесие в телесном и духовном.

Здоровье и еда

Крепость человеческого тела, его здоровье являются обязанностью и заботой каждого из нас. Но где граница заботы, где желание порадовать себя и свои желания? Желанием избежать нападок на тело, обойти всевозможные препятствия между телом и душой и прийти к некоторому компромиссу является неготовность отказаться от чего-то вкусного и очень «необходимого». Это напоминает некоторых политиков, которые из-за своей неуверенности пытаются дружить со всеми, а в итоге с ними никто не дружит. Такая деликатность вовсе не попытка обрести мир и дружбу, а слабость, неуверенность в своих намерениях и действиях. Боязнь создает такой же выбор, но без личного участия. Просто побеждает в неуверенности тот, кто будет более уверен, чем я сам. Как правило, тело более уверенный и дерзкий игрок.

Проблема голода в наше время не столь актуальна, как раньше. Современное общество перестало уделять внимание этой проблеме, и забота о пропитании переросла в попытку получить из еды что-то большее, чем просто белки и углеводы: сделать запас, заправить себя немного с горочкой, взамен 60 литров заливается 80 литров с надеждой на то, что это может пригодиться. Много раз я ловил себя на мысли о том, что возможности поесть не будет, нужно наедаться впрок. Редкое, но очень обильное застолье становится обязательным и спасающим меня от голодного обморока. Более предпочтительно иногда не есть долго, оправдывая это большой занятостью, а позже устроить пир, накидав в себя суточную порцию уставшего и требующего заправиться с запасом.

Любовь к запасу – любовь к безопасности, комфорту, ведь если делать, то лучше с запасом, который часто превосходит норму, ожидаемую организмом. Иногда приходится слышать, что человек питается всего лишь два, а то и один, но при этом обладает явным пузиком, который не скрыть под рубашкой. Генетическая склонность как оправдание раскрывается только за смачным обеденным столом, где в космических дозах съедается все, что попадается под руку. С трудом получается пережить шведский стол – место, где можно есть все. Без внутреннего ограничения ты склонен выбегать в центр застолья, как бешеный пес на лужайку, просто не задумываясь, чего и в каком количестве тебе нужно, задача – сделать запас!

Внутреннее наполнение создает общие тенденции в мире, где общественное видение того, что нужно хорошо питаться, служит оправданием, которое помогает стирать границы, сколько нужно съесть, чтобы просто прожить день. Приходится слушать много страшных историй, где какое-то ограничение в еде приводит к инвалидности, утрате здоровье или вовсе смерти. Так, помню свой первый воскресный день, когда отменил утренний завтрак, сместив его на время обеда, хотя всю жизнь привык плотно есть по утрам. В 11 мог еще и перекусить, а в час дня был обед. Столкнувшись с этой ситуацией, я подумал: «Умру с голода!» – ведь часть дня придется обходиться без еды, это изрядно пугало. Это говорит о том, насколько далеко от реальности внутреннее ощущение в потребности есть, когда добровольный отказ от еды на полдня воспринимается смертельным вызовом.

Благодаря ежедневной привычке питаться, как часы, я склонен терять понимание, сколько пищи мне нужно. Конечно, можно считать каллории и рассчитывать их затраты, которые использую за день, но это как поиски предмета без каких-то опознавательных знаков, словно гибкая, неустойчивая линейка. Существенная внутренняя заинтересованность не всегда работает как надо. В это время я далек от понимания, что и сколько мне нужно. Привычное состояние казалось верным в силу ежедневности, оно сопровождало меня с детства, что затрудняло понимание, где мой идеал. И хотя кажется, что питание – зона святая и неприкосновенная, на самом деле это – связующая тела человека и его ощущений, его власти и доминирования. Говорят, что человек, способный контролировать два внутренних позыва и держать их под наблюдением, может преодолеть все остальное, более слабое в себе.

Цель попытки говорить о еде не в том, чтобы запугать человека, убрать его желание. Телесные желания – часть человека, нельзя их полностью лишиться. К сожалению, лишние 20 литров топлива внутренней энергии не будут запасом, хранимым на черный день. Излишний жирок на животике не является проблемой для духовности человека, а проблема уходит глубже, где все излишки сил тела человека требуют их реализации. Энергия тела будет искать выход не только в телесном, но и в псевдодуховном. А дружит тело не с хорошими качествами.

Принцип, по которому работает внутренняя составляющая человека, идет от телесного и имеет влияние одно на другое. Поев, человек подкрепляет свои телесные силы. Если он подкрепляет их с запасом, к нему приходят желания, усиленные едой. Он как сосуд с водой, в котором жидкость поднялась на отметку «хочу развеяться». Поел еще, отметка – «хочу повеселиться». И все бы ничего, если желания реализуются, но если, например, работодатель не в восторге от моих заигрываний с Люсей, а за просмотр картинок в интернете, где могу отдохнуть, он также не желает платить, приходит еще одно обстоятельство – подавление. Все те внутренние желания, достойные и не очень, все свои внутренние позывы светский человек склонен подавлять и прятать от чужих глаз. И хотя иногда ему хочется проскандировать что-то за свободу в тех или иных областях, все же общество имеет вес. Подавляется часть внешних желаний, человек видит себя более воспитанным и правильным. Благодаря мнимой воспитанности он обретает самый печальный результат своих действий – страхи, переживания, тревоги. Последняя инстанция, способная спалить огромные запасы энергии, это те страхи, которые рождаются в человеке. Он становится невротиком, переживающим за работу, за детей, за себя, за мир и нестабильность. Переживания сжигают огромные залежи энергии, которая не нашла реализации. По этой причине человек, перебарщивающий в еде, придет к усилению своих желаний, с которыми будет сложно бороться и которые будут уводить от способности сопротивляться, а подавление их приведет к еще более печальным явлениям – страхам, тревогам, переживаниям.

Страхи, переживания, тревоги не единственный печальный результат неправильного взаимодействия с едой. Однажды я читал статью об игроке в покер, который выиграл чемпионат. Он рассказывал о тщательной подготовке к соревнованиям и своей диете. Я удивился: такое потешное занятие, как игра в покер, требует тщательной подготовки и диеты! Если переедание и не приведет к явным тревогам, переживаниям, то, вероятно, может дать более простые проявления – туман в голове, постоянный, неуправляемый поток мыслей. Мысли скачут, словно овцы на лугу: ты хочешь думать об одном, а рассуждения совершенно в другой стороне. И вполне может оказаться, что игра будет проиграна, поскольку источник, питающий эти мысли, – те самые излишки и неправильное питание, которое я установил себе.

Проблема взаимодействия с такими вещами, как еда, близость, в том, что это легитимные вещи, которые не могут быть запрещены совсем. Если они легитимны и их нельзя обозначить, как зло, то во мне нет главного духовного барьера – совести. Эго управляет своими интересами путем пропуска их через эти самые легитимные лазейки. Оно словно говорит совести:

– Не есть – значит утратить здоровье!

– Но я чуть-чуть ограничу себя, не буду вдаваться в крайности.

– Ты не понимаешь, моря себя голодом, можешь потерять жизнь!

– Утратить жизнь?! Тогда я согласна.

Попытка давить на легитимное это уровень чуть выше обычного, и он требует работы ума, который остается единственным препятствием на передовой. Легитимность будет единственной лазейкой, на которую начнет давить Эго: «С мужем нужно развестись не потому, что Саша с работы лучше, а потому, что хочется счастья своим детям, Саша будет хорошим отцом». Все начинает сходиться за борьбу и правду: «Не хочу давать денег, помогать, хочу отобрать и даже украсть, но все только потому, что люди вокруг недостойны, плохи, злы, а я воюю за правое дело». Список примерно тот же, что и без совести, только давит он теперь на те бреши, которые остались во мне. Их, безусловно, меньше, они редкие, но если получается найти такую брешь, то давление на нее будет многократно больше, чем раньше.

Совесть – большой работник, лишающий человека каждодневной оценки. Однако есть вещи, которые пробиваются через нее, тогда разум должен оценить, кто это и чьи интересы говорят во мне.

Говоря о еде и попытке найти правильный ракурс и верную меру, есть очень большая вероятность прийти к ошибке. Причина такой ошибки заключается в сильной внутренней заинтересованности, с одной стороны, и большом влиянии на меня, с другой стороны. Вложив в совесть мысль о правильном питании, об исключении вредного и лишнего для себя, я обретаю защиту совести, которая может столкнуться с огромным искушением и привести меня к краху. Совесть – хорошая вещь и добрый помощник, но ее силы имеют ограничения. Она начинает давить против самых сильных человеческих инстинктов. Борьба за булочку превращается в мировое сражение, из которого не выйдут живые, в ней будут калеки и подавленные.

Совесть – это отражение духовности, Бога в человеке. Оно самое низкое, самое простое отражение Бога, но все же именно духовную часть представляет совесть. Мои инстинкты отражают интересы тела. В такой ситуации булочка не просто булочка, а победа либо меня, как тела, либо Бога, как совести. В борьбе, принимая точку зрения совести, я начинаю давить тело, а принимая точку зрения тела, давлю совесть, словно отрекаясь от Бога. Такие простые вещи иногда вызывают огромный коллапс внутри, отчаявшись, человек пытается откреститься от всех затей и сдать полномочия: будь что будет. Возникает необходимость брать на себя то, что установлено не мной самим и имеет определенные рамки и границы. В своих духовных экспериментах я пришел к выводу, что не существует ничего лучше, чем пост.

Пост имеет четкие границы того, когда я должен есть, когда должен отказаться. То, что это прописано не мной, дает внутреннюю свободу и отсутствие борьбы: «Так есть или не есть?» Нет внутреннего конфликта между мной и Богом, нет разделения на доминанты. Человек обретает время, когда должен отдать доминирование своей душе, есть время, когда доминирование должно иметь тело. В собственном контроле над питанием часто появляются попытки демпинговать или давить на какую-то определенную совесть. Как только ты начинаешь доминировать душой, начинаешь хотеть осуществить искусственное усилие ее влияния путем принижения тела еще больше. Входя же в доминирование тела, ты снова не желаешь отказываться от привычного. И душа, и тело в своем доминировании являются основным и центральным самоощущением. По этой причине определение четких границ и правил снимает с меня обязанности и ношу заботы «есть или не есть».

Пост позволяет почувствовать нижнюю границу, сколько еды все же нужно, а что есть переедание. Даже пребывая вне поста, когда можно есть все, я все же становлюсь более склонен выбирать правильную мерку необходимого. Достаточно быстро начинаю замечать в себе изменения, когда голова становится ватной, а тело ленивым, тем самым более легко могу определить степень излишества. Нащупывание границ позволяет мне не доводить себя до крайности, когда страхами, переживаниями, тревогами я снимаю с себя омут тумана в голове и обретаю ясность.

Часто в жизни людей бывают мгновения, когда после резкого страха, переживания, падения перед болезнью или потерей приходит резкое осознание: «Чего я волновался и переживал за пустое?» Страх и другие негативные переживания быстро сжигают огромные залежи энергии, и человек в моментально обретает ясность ума, жизненную мудрость. Но сам способ, по которому это происходит, не является тем излюбленным и верным инструментом, посредством которого хочется обретать ту самую ясность. Правильное питание, обретение разумности в своих потребностях это как первые круги при беге. Они кажутся самыми незначительными: можно отвлечься, остановиться завязать шнурки, помочь достать мячик из пруда, но такая нетактичность в начале снимет с меня возможности, которые я потеряю в конце забега. У меня собьется дыхание, я не смогу выложиться в самом конце, когда каждый шаг на вес золота. Питание – это те самые первые шаги в духовном, с которых начинается забег. Ты просто не уделяешь этому внимания, тебе кажется маловажным, но именно на первых шагах строится весь забег и последние рывки перед финишем.

Влияние еды на душу человека

Плотно поев, сложно пойти молиться, читать, вдумываться, сосредоточить внимание и быть усидчивым. Даже если желудок не набит в данный момент, сама привычка ощущать себя постоянно сытым, расслабленным создает иные предпосылки. Ощущение постоянно мелькающего ума кажется нормой, оно не пытается быть связано человеком с поеданием большого количества еды, избыточного для организма. Накормив собаку, дав ей поспать и отдохнуть, наивно полагать, что после этого она не захочет вырваться на поляну, чтобы вдоволь побегать и оторваться. Чем больше усиливать еду и отдых, тем больше захочется реализовать накопленные силы. Бегать по полянке – дело неплохое, но все же большую часть времени люди не проводят так. Современный человек все больше пытается вести сконцентрированный образ жизни, но вкладывает в себя иногда столько еды, будто день и ночь работает на галерах.

Ощущение постоянной насыщенности кажется привычным и естественным, но после даже недели-двух скромного приема пищи настолько привыкаешь к легкости и небольшому ощущению естественного голода, что он кажется столь же привычным, как и насыщение, которое представляется постоянным ощущением переедания. Эти вещи несовместимы и слабо объединяемы, теория далека от реализации. Очень сложно приказать себе есть меньше, но при этом иметь возможность ходить в те же заведения и заказывать те же блюда. Такая работа силы воли реально выполнимая, но только на короткий срок, ведь без четкого разграничения сила съесть что-то запрещенное станет слишком слабым ограничением, которое продлится недолго. Это как попытаться бежать марафон без сна, отдыха и питья. Это невозможно: рано или поздно нужно завершить марафон, сила воли закончится. И в данном контексте речь не идет о вегетарианцах или других группах людей, которые приобщаются и исходят в выборе питания из своих желаний, предпочтений. Если я не люблю мясо, то это не пост, если меня не тянет к женщинам, то это не значит, что я монах. Я могу получать эстетическое удовольствие от причастности к какой-то группе, могу считать это крутым, веселым, могу подражать кому-то, но это часть моего желания, пост и исполнение воли Бога это не исполнение моего желания, которое я захотел и определил себе. Как-то я попал на день рождения, где большинство из приглашенных – 20 человек! – были вегетарианцами. И хотя я на тот момент не ел мясо, между мной и ими не было ничего общего. Я в своем любопытстве спросил каждого, почему они не едят мяса. Кто-то не дал ясного ответа, некоторые же просто не любило мясо с детства или ему нравятся животные. Такой взгляд на вещи и мир может нравится, потому что за всем этим кроется зачастую «Я». В нормальном «Я» можно хотеть исполнить свои желания, тогда как противоположность этого есть пост.

Во всех религиях, как правило, период поста и ограничений в еде сопряжен с четким графиком, когда есть можно все, а когда есть можно, но не все. Этот подход позволяет задать четкую установку, запрещающую телу есть то, что ему захочется. Период такого телесного ограничения станет временем приоритета души, а время, когда можно есть все, является возможностью, когда позволительно есть то, что хочется телу, давая ему определенную власть. В этих, казалось бы, крайностях человек находит середину и обретает понимание, сколько еды требуется для него. В период поста человек не просто ест меньше и убавляет власть тела, он делает опору на духовное. Он усиливает свою молитву, духовное рвение, которое должно пытаться закрыть ту брешь слабости, возникающую от недостатка сил тела. По этой причине многие взгляды на еду не несут духовной составляющей, поскольку в них они якобы убирают опору с еды, но не делают опору на духовное. В такой ситуации закономерен вопрос: на что опирается человек? Если тело обретает слабость, но душе не дается явный приоритет, то за счет чего держит человека на плаву? И очень часто в таких ситуациях возникает, что опорой человеку служат его псевдодуховные качества. Они, гордость, ощущение своей значимости, своей правильности, подпитывают и дают человеку ощущение силы. Люди любят показывать свой образ жизни, говорить о том, как нужно правильно питаться, пытаются учить. Они вроде обретают материальный альтруизм, отказываясь от пищи, но не имеют духовного эгоизма, который должен дать душе приоритет. Их самоощущение собственной правильности создает вакуум и желание быть альтруистами в духовном. Им кажется, что заслуга в одной области достаточна для обретения совершенства. Они могут любить животных, не есть мяса, защищать окружающую среду и ощущать полноту от своего взгляда, не требующего большого.

Пост является эффективным духовным методом, но всегда важно понять, что Иисус постился 40 дней. То, что Он обрел, не есть плод его поста. Если человек обретает альтруизм в материальном, отказываясь от вкусной, сытной пищи, то он должен понимать и обретать эгоизм в духовном, считать это недостаточным для полноценного совершенства. Я должен делать усилие в этот момент в духовном, не пытаясь прикрываться одной стороной своей жизни как достаточной для своего самомнения.

Попытка человека взять на себя обязательства в еде без всякого ограничения по времени во многом является гордостью. Хотя я и встречал людей, которые постились нон-стоп, но все же такой уровень, если и возможен, то благословение на это, зеленый свет должны дать с небес, а никак это не может быть моим собственным решением. Для обычного человека с непривычки уже после трех дней отказа от мясного и молочного может напасть мрачное настроение – тело грустит. Мясо – это то, что веселит человека, при ежедневном употреблении это часто не ощущается. Когда достаток и изобилие являются частью каждого приема пиши, то радость от поедания мяса становится чем-то странным и неощущаемым. После того как получается перебороть себя и продолжить есть скоромную еду, неизбежно начинается опора человека на его душу. Тяжесть и сложность преодоления зависит от того, насколько духовные ценности сильны внутри человека. Если их почти нет, то непоедание мяса и других тяжелых белков представляется сложной и непосильной задачей.

После недели-другой поста мясо воспринимается по-иному. Радость тела после завершения поста ощутима и явна. Ощущения, конечно, будут зависеть от возраста, силы тела: люди пожилые будут испытывать куда меньшее сопротивление в пищевых ограничениях, поскольку их тело не столь крепко, как у молодых. Но для всех людей такое изучение себя помогает найти верную пропорцию в еде, чтобы избегать переизбытка и переедания.

Комфортные условия – для духовного

Когда тело доминирует, очень сложно увидеть границы. Тогда внимание, ценности человека всегда склоняются к приоритетам тела: прыгать, бежать, успевать. Телу несвойственно сильное вдувание, анализ, скорее, нужно действовать, само действие может обретать статус цели. Мысли становятся непостоянными и поверхностными, а возможность сконцентрироваться – более сложной и меняющейся. Когда тело сильное, доминантное, тогда нет смысла пытаться делать духовный рывок: у человека нет союзника в этом деле, поскольку телу нужен комфорт и удовольствия.

Тело не делает ничего плохого, в нем нет зла. Его поведение является естественным стремлением, на основе которого его создали. Виноват в промахах лишь сам человек, бездумно кормящий себя однобоко, не пытаясь приручить своего пса. Он часто наивно полагает, что чем больше съест, тем здоровее будет. Вся окружающая реклама, популярные и обсуждаемые темы, связанные с едой, пропитаны заинтересованностью людей. Если есть мясо для человека привычно, то в попытке ограничить себя человек сталкивается с большим числом аргументов. Это – близкая для человека зона, зона его комфорта, он не готов вести дискуссию. По этой причине очень остро воспринимаются любые притязания, но ориентир должен быть направлен на самого себя. Логика, анализ и внимательное рассмотрение могут дать ответы, которые, возможно, и не хочется видеть, но на них настаивает душа. Ей нужен приоритет, ей нужно обрести слабость тела для обретения крепости. Самоощущения во время поста не несут понимания результата, его можно осознать только позже. Когда ты чувствуешь слабость в теле, гордость лишается привычной подпитки, становится более уязвимой, слабой, от чего возникает уныние, упадок. То, с чем раньше человек справлялся легко, теперь дается тяжело. В такие моменты важно не позволить себе компромисс и не начать питать свою гордость самостоятельно: обижаясь на всех, гневаться, раздражаться. Всякая попытка видеть себя лучше и выше других – это попытка гордости найти иную подпитку в общем ощущении своей неспособности выстоять.

Когда опора осуществляется лишь на душу, человек будет чувствовать меньшую опору в себе, он будет чувствовать себя более слабым. Результат, к которому он приходит к собственной слабости и нежеланию, неспособностью больше находиться в своем Эго, дает бесповоротное желание выйти из него. Слабость, бессилие создают условия, когда жить в своем мире, в Эго становится невыносимо. Тогда в определенный момент создается духовный прорыв, шаг, попытка выйти из него. Ты начинаешь видеть и понимать глубоко, ощущаешь себя, но не в рамках Эго, а отдельно от него. Проблема, притязания, сложности существуют, но они не в тебе, они словно не твой мир, не твоя реальность. Ты все делаешь, но оказываешься не способным принимать это близко к сердцу. «Взалкал» – таким словом описывается этап духовного скачка, в котором человек обретает неспособность справляться. У него не остается автономных сил, способных больше бороться, и тогда он, подобно Иисусу, делает свой скачок вне своего Эго.

Такое самоощущение, такое поведение не может называться комфортным для тела, это неестественно и непривычно для него. Тело не желает отказываться от вкусного, сытного, оно не желает терять приоритет. Оно якобы не против духовного, но только в своих телесных рамках, когда к нему перейдет 51 % акций, а не наоборот. Но любое укрепление души будет прямо или косвенно отражаться на том, что человек ест.

Еда – это та область управления, посредством которой человек может обрести высокую духовность. Она сложная и непростая в управлении, поэтому требует определенного уровня сознания, ясности, чтобы не перейти в крайности отрицания или чрезмерного злоупотребления. Важно правильное выстраивание границ, где речь не идет о полном отказе от чего-то, но о возможности делать осознанный выбор в области питания. Ясное осознание и другие духовные составляющие должны иметь вес при выборе того, сколько и что есть. Живот человека наполнится, но не нужно отдавать выбор лишь телу человека. Забыв съесть десерт и вспомнив через 10 минут, человек склонен ощутить отсутствие необходимости в нем. Нехитрые правила порой помогают видеть необходимое для употребления количества еды, нужно лишь не зацикливаться на том коротком вкусе самой еды, доля которого в общем времени человека занимает весьма незначительный промежуток времени, но в то же время влияющий на всю жизнь человека и его духовную работу.

В комфортных условиях для души может возникнуть беспокойство за тело, его силу, здоровье. Работа и духовный труд оживляют не только душу человека, а также его тело. Читая про духовных подвижников, старцев, монахов Афона, я как будто попадал в другую реальность, где люди живут по 90, 100 и больше лет. И это не называется долгожительством, а воспринимается само собой разумеющимся. Я не сразу понимал, почему Афонские тексты кажутся какими-то «виртуальными». А причина оказалась в продолжительности жизни обитающих там людей. 88 лет – примерная продолжительность жизни на Афоне. Некоторые подвижники даже в наше время продолжают жить без света, воды и привычных условий. Их жизнь – тяжелый труд. Многие из тех, о ком пришлось читать, видеть, были людьми, имеющими болезни с детства, например, такие как сахарный диабет. Они не ели мяса, их рацион составляли овощи, бобовые и рыба вне поста. И хотя не думаю, что это – ориентир для людей, живущих в большом городе: жить без света, воды и есть одни овощи, но это должно отрезвлять сознание, которое иногда боится прожить даже без пирожного и кофе.

Удовольствие в питании

Может показаться, что ограничением в еде у людей религиозных обусловлен отказ от удовольствий. Их жизнь должна быть слегка мучительной и сложной, но не радостной и приносящей какое-либо удовольствие. Со стороны я встречал сочувствующие взгляды, на меня смотрели как на человека, желающего отяжелить и принизить себя, лишить благ. Данное понимание не является истиной. Хотя в духовной жизни имеет место отказ от каких-то удовольствий, но само удовольствие не является главной причиной для этого. Если бы целью жизни было забрать у человека все радости и удовольствия, то, вероятно, мы бы жили в безжизненной пустыне, без деревьев, животных. В этой пустыне было бы только самое необходимое. Еда бы лежала только однообразная, одного вкуса для всех. Она была бы упакована в тюбики, как у космонавтов, но при этом не имела ни запаха, ни цвета и была бы совсем непривлекательной. Она была бы точно рассчитана под количество людей на Земле. Отношения мужчины и женщины несли бы сугубо практический интерес: размножались бы через пробирку. Этого, слава Богу, нет. Не было этого даже в описании Адама и Евы и райского сада. Там был прекрасный сад, а не безжизненная пустыня. Не стоит думать, что попытка отказа от какого-то вида еды является началом одного большого отказа от всего, что приносит человеку радость.

Проблема, с которой пытается бороться пост, – это попытка найти в удовольствии не просто приятный, случайный момент, а отдушину. Если я не получил приятное утешение в конце дня или, напротив, получил огорчение, стресс, то я желаю его компенсировать. Обычно самое близкое к телу является тем утешением. Любое духовное воздействие на меня, любая душевная травма, обида должны ложиться на душу. Зачастую я ухожу напрямую от разбора этой обиды, давая себе возможность заместить ее чем-то вкусным, приятным, порадовав себя. Человек обретает жизнь, где постоянно имеет набор таких отдушин, которые формируют цену его жизни. И получается, он как из книги по биологии, словно биологический процесс, обмен белков, не имеющий духовности.

Любая духовная мудрость, духовный ответ приходят лишь в тот момент, когда я имею незаинтересованность в нем. Проще говоря, если я спрашиваю у Бога, как мне поступить, съесть ли мне булочку или нет, и при этом жду сигнала с неба, то никого сигнала не будет. Во мне большая внутренняя заинтересованность, я жду правильного ответа, поэтому ответа не получу. Духовность, как разговор шепотом, чтобы его услышать, нужно молчать. Нужно не иметь в себе заинтересованности в каком-то благе, удовольствии и тогда приходит понимание, как и что нужно делать. Ответ на любой духовный вопрос, который ждет от Бога, человек может получить только в момент, когда нет заинтересованности в получении этого ответа. Но в жизни люди почему-то привыкли иначе. Отсюда приходят разные гадания, вера в какие-то знаки и знамения. Если я иду к врачу за получением результатов анализов, волнуюсь, а навстречу мне человек в инвалидной коляске, внутри меня может разгореться взрыв:

– Это знак! У меня точно со здоровьем не все в порядке!

В такие моменты не существует знаков и знамений. Бог никогда не ответит в тот момент, когда я ищу ответ, когда хочу слышать то, что мне нужно. Ответы приходят только тогда, когда я говорю: «Как будет угодно Богу». Пост это не заинтересованность, это попытка отказаться от привязанности и жить в определенных заинтересованных удовольствиях и благах. Так, я склонен не планировать дел после поста, я словно теряю уверенность: «А доживу ли я до конца? Кто знает…» В момент потери опоры, отдушины, я обретаю настоящую духовность, начинаю видеть мир по-другому. Я должен быть в материальном альтруистом: есть возможность, то, слава Богу, буду вкушать вкусное, нет возможности, значит, нет. Материальный альтруизм начинается с питания, с тех привязанностей, без которых не могу жить. Это не проблема простого «вкусно – невкусно», это вопрос опоры, на которой я строю свою жизнь. Отдушина должна быть, но в соответствии с самим словом, в том духовном, которое наделяет смыслом мою жизнь.

Излишняя привязанность к удовольствию может сыграть злую шутку с человеком, он словно включивший громко музыку и неспособный ничего услышать. Излишнее, иногда больное, нездоровое отношение к привязанностям и удовольствиям является лишь косвенным аспектом для духовной части, основной ее урон – в отсутствии возможности получать духовный ответ, знания. В такие моменты только неожиданный удар, сотрясения могут отрезвить человека. В основе же поста лежит желание укрепить духовную часть человека, дать возможность ей подкрепиться, обрести знания, убирая заинтересованность и привязанность.

Живя в постоянном приоритете тела, человек тем самым обременяет себя на деградацию душевных сил, если всякий перекос, сложность глушит удовольствием. Душа, как мышца, требует нагрузки для своего укрепления. При этом бывают люди, которые умеют получать удовольствия от простых вещей. В привязанностях есть меньше урона для души, чем когда человек зависит от более сложных белков, дорогих аксессуаров, роскоши. Если поедание помидоров приносит радость, то в этом, скорее всего, нет большой проблемы. Пища должна быть простой и понятной, если с детства близка именно такая еда, то это лишь плюс правильного воспитания и привычек, которые привили. Всегда можно определить, чему я умею радоваться: только дорогим пирожным из французской пекарни или огурцу с грядки, дорогому атрибуту или красивому пейзажу. Чем меньше есть заинтересованность, привязанность, тем больше обретается способность радоваться простым житейским вещам.

Дойти до самой глубины

Оставаясь в постоянном полюсе воздействия тела, тяжело дойти до душевных переживаний, стремлений внутри себя. Иногда можно иметь сильное чувство, желание заплакать, когда получил обиду, что-то не сложилось или есть некоторая причина для огорчения, но сила тела не дает заплакать, не позволяет донести это до сердца. Ты чувствуешь горечь, боль, но она как за стеной: вроде и хочется заплакать, но не можешь. Душевные стрелы вонзаются, но будто не доходят до конца, повисают в области Эго, человек носит эти обиды, переживания, огорчения. Ему больно, но он не готов принять их, а если и хочет принять, то не всегда получается.

Пост – это то, что дает возможность дойти до самой глубины, возможность принять обиды, огорчения, всевозможные поражения, почувствовать сокрушение. Собственная слабость тела позволяет более четко и ясно воспринимать духовные воздействия, все обиды, почувствовать реальность своих духовных сил, без всякой защиты тела. В такие моменты возникает большее желание прикрываться, зайти в чью-то защиту, найти опору в людях или вещах. Разговоры, шутки могут стать чем-то временно успокаивающим душу: «Я не один». Но правильное состояние человека во время поста – быть готовым сдаться до конца.

Во время поста люди уходили в пустыню, чтобы не было возможности опираться на что-то постороннее, не пытаться найти поддержку в других путем ведения бесед и пустых разговоров. В период малодушия – времени, когда от тебя уходят многие привычные удовольствия, отдушины, ты начинаешь ощущать слабость, и тебе словно говорят: «Ты один». Такие ощущения провоцируют к духовному усилию и нахождению сил противостоять этому кажущемуся утверждению, что я один. Крепость души, ее сила является проявлением ее стремления к Богу, желанию приблизиться к Нему. Обратной стороной этого является ощущение того, что в мире нет никого – я один. По этой причине на душу возлагают огромную нагрузку в попытке постоянного усилия чувства и подтверждения для себя истины: «Я не один, со мной Бог». Эти настоящие переживания отличаются он привычных переживаний тела человека, которые носят обычно более поверхностные ощущения. Ощущения души как ураган, как целиком накрывающая лавина, не дают чувствам пробела и отдыха.

Тело может проявлять схожие по своей внешней оболочке переживания, но продиктованы они телесным результатом, а не духовным усилием. У него может проявляться желание сделать добро, но в доминировании тела обычно желание сделать что-то хорошее, помочь кому-то будет продиктовано тем, что в данный момент времени я поел, поспал и премия годовая подоспела. То есть добро тела – это переизбыток радости, сил, денег. В таком достатке появляется внутреннее ощущение: «Куплю маме “Мерседес”». Ты делаешь это как по Маслоу: когда насытил нижние уровни, идешь вверх, насыщая свою гордость более высокими вещами. Ты делаешь хорошее дело, но сам источник в данном случае далек от чистоты. Внутри есть желание показать себя, поставить для самого себя хорошую оценку, как хорошему сыну, отцу или просто замечательному человеку. Этот добрый поступок может казаться искренним и настоящим, но до завтра в изменившейся ситуации, где мне не дали до конца поесть, поспать вдоволь и бонусы на работе закончились, а босс пришел злой. В таком положении можно вспомнить все обиды, которые мама причинила мне в детстве, все те несправедливости, что со мной произошли, и все те люди, к которым я так хорошо относился и делал столько добра, а они, оказывается, еще те редиски. Если быть объективным, то можно заметить, что люди вокруг до этого события и после него были примерно на том же уровне. Конечно, есть вероятность, что они стали чуть хуже или чуть лучше, но все же не настолько, насколько рисует моя фантазия.

Телу хорошо, и я хочу взять высоту в доброте, показав всем, какой я человек. Это дается легко, без усилий, из тех излишков, что у меня есть. И все происходит немного свысока – это главный признак, который говорит, что здесь не все чисто – примешивается гордость. Любое доброе действие должно быть сопряжено с некоторым сопротивлением и пониманием, что я кому-то сейчас дам то, что, по сути, могу не давать. Этот маленький шаг нужно сделать и переступить, а если это далось легко, то доброты в моем действии может и вовсе не быть. Входя в духовное, пытаясь укрепить его, наступает странное, непривычное ощущение, что все, что я делаю, делаю со скрипом, усилием. Тяжесть действий, сопротивление в посте, постоянная борьба с контраргументами и тем, что я один и это никому не нужно, является частью духовного усилия, с которым я должен жить.

Продукт поста – духовный эгоизм

Дойдя до конца поста, обретя духовную глубину, ты понимаешь, что все в этом мире не твое. Оно есть, но не является твоим, и ты не можешь на это влиять. Машина будет все равно ломаться, на работе всегда будут проблемы, дети все равно не будут слушаться. Внутреннее отторжение от попытки найти опору в телесном, в материальном дает духу единственно верное ощущение: только Бог во мне есть единственно верное и цельное, что является моим. В такой душевной гармонии и возникает эгоизм, когда единственно ценное во мне – Бог и Его истина, то, что я не готов отдать. Я отдаю работу, заботы по быту, заботу о детях, потому что вижу, что во мне нет полной власти управлять этим всем, все это лишь моя попытка, а результат лежит не в моих силах. Но твердость веры, крепость ощущения Бога в себе единственно верно, поэтому тратить это и отдавать я не готов.

Вчера, поздравляя друга, я дал такую мотивационную речь, умело учил его жизни. Я был щедро отблагодарен им за то, что вселил в него боевой дух, но в себе я огорчился. Я знал, что мои нравоучения, советы давались мне легко. Я был во власти тела, а не души. Доброты было, к сожалению, весьма немного. В душе нет желания идти и давать кому-то совет. Душе непонятна выгода идти и учить кого-то. Душа мудра и умеет считать силы, ведь правильные нравоучения от сердца это очень сложный, порой неловкий процесс отдачи какой-то части себя, своей энергии и душевных сил, чтобы дать добро. А если это давалось легко, то, скорее всего, там были гордость и желание быть мудрецом и большим знатоком. Ведь какая иначе выгода в том, что я кого-то научу? Если ее нет, очевидно, здесь примешана гордость и мое «Я», которое хочет показаться в своих глазах и глазах окружающих таким мудрым и знающим. Отсюда все эти возгласы о том, что я же только хорошего хотела – хотела себе, своей гордости. Классическое участие свекрови, тещи, бабушки и редко дедушки является зачастую не совсем чистыми мотивами, которые лишь выглядят благовидными, а по сути своей – продукция гордости и желания показать себя.

Тело не видело в своих словах цены, оно не понимает их духовную основу, а видит лишь духовную выгоду для обогащения гордости, поэтому так легко дает советы. В духовной жизни человек обретает знание и умение того, что любое слово, произносимое моими устами, есть духовный продукт. Если оно от Бога, то это исполнится, если оно от лукавого, то произойдет с точностью наоборот. Но любая речь, слово есть духовный продукт, в котором человек духовный всегда видит большой потенциал. Слово может лечить, вселять силы, оживлять, но оно может причинять боль, увечить и приносить потерю. Глупый человек познается по речам и легкостью к резкому слову. Еще более духовно незрелый человек, который не оберегает свои уста от явного зла, злословия, брани. Он не понимает, что когда придет час обратиться в тяжелое время к Богу, он может не донести свое слово до Него, поскольку его речь, его нравы слегка отличаются от тех привычных слов для духовного мира.

Любое желание дать совет, научить или рассказать, как делать правильно, в той или иной мере продиктовано гордостью. Настоящее милосердие – это попытка дать что-то без желания получить плату. Это подобно тому, как давать свои деньги другому человеку. По правилам любого бизнеса, отдавать деньги кому-то должно быть как минимум тяжело. В это время телу это легко и даже, более того, ему хочется делать это постоянно.

Практически все стремления души сопровождаются сопротивлением, потому что душа склонна творить милосердие без ожидания вознаграждения. Она не ждет вознаграждения, но она понимает, что другой человек не сможет заплатить за ее жертву. Поэтому все ее поступки будут с легким нежеланием: «А может, не нужно?!» Отдавая материальное, душа остается лишь с единственным внутренним ресурсом – верой в Бога и своей духовной силой. Когда кто-то приходит и предлагает ей возможность, удобный момент для совета, она не имеет большого желания давать духовное взамен материальному, которое не сильно ликвидно. Это как если бы за «спасибо», а может, и без него, вам предложили 1000 $.

– 1000 $ за ваше «спасибо»?! Нет, я, пожалуй, без него проживу.

По этой причине душа выполняет нравоучения, поучения лишь как заповедь, как духовную установку, обязывающую душу давать это, но никак не ее собственное желание. В Ветхом Завете нравоучение, обучение сына и роль пророка были обязанностью, а не добровольным желанием человека. В наше время человек готов давать духовное бесплатно, тогда как материальное держит для себя.

Если добро делается легко, то стоит внимательно присмотреться, насколько много там добра. Добрые дела – это уравнение, где в начале стоит знак сложности и препятствий, но после выполнения приходит четкое понимание правильности и верности такого поступка. Наступает внутренняя радость после собственного преодоления: «Я смог пройти». Дело же, продиктованное гордостью, напротив: желанное в глазах человека, позже приносит сожаление, будь то съеденная булочка или более серьезный промах. Когда в намерении сделать что-то хорошее я вижу легкость и быстроту, проворность и отсутствие сопротивления, тогда останавливаюсь и анализирую, что я делаю не так, поскольку точно знаю, что хорошее дело в чистом его проявлении обязано иметь некоторое сомнение и сопротивление – это явный и очевидный признак. В теле есть излишек, и он может выливаться в какие-то хорошие поступки: подарки родным, помощь, в добродушность, щедрость, а если излишек пропадает, то все очень быстро могут становиться негодниками и не понимающими, не ценящими меня людьми. В душе все не так. Душа живет по схожим правилам, которые можно увидеть в совести. Как и совесть, она живет по установкам, правилам, а если быть точным, по заповедям. Это та установка, которая определяется как добро и истина. Если человеку что-то заповедано, то в этом есть наложенное на него усилие и сопротивление. Если бы это давалось легко, то, видимо, имело бы другое обозначающее слово, но никак не заповедь.

Душа является в чистом своем проявлении добротой, которая пытается поддержать добро, знакомое и близко ей. В таком положении душа всегда пытается выполнить поступок в сторону добра, даже если в этот момент нет материального излишка или возможности. Даже если человек опаздывает на работу, душа может потребовать помочь пожилой женщине, которой сложно преодолеть ступени лестницы. В такой ситуации нет излишка, лишь дискомфорт и недостаток. Но душа воспринимает это как заповедь, она будет пытаться поддерживать то, что является ей, по сути, при любых обстоятельствах. Нежелание помогать, делать добро может возникать у души в период ее истощения, слабости, но даже такой момент жизни подобен критической нагрузке на мышцы, которая позже даст возможность ей вырасти.

Научное представление начала ХХ века, что человек, брошенный в клетку, через некоторое время превращается в животное, теряющее всякую мораль и духовную ценность, много раз опровергалось, когда люди в концлагерях, местах лишениях свободы жертвовали собой и вели себя наивысшим духовном образом. В таких ситуациях не было излишка или выгоды действовать подобным образом, лишь крепкая духовная составляющая этих людей двигала ими. Обретение такой духовной силы дается тяжелым трудом, постоянным духовным поражением, падением, но только в такие критические моменты человек обретает силы, духовный рост и возможность опираться на свою душу. Он много раз падает, принимая поражение, но обретает силу и спасение.

Всему свой час, или каждому по возможностям

Почему питание не может быть минимальным и очень простым каждый день, почему не стоит быть человеком, отказавшимся от мяса, тяжелых продуктов, оставив лишь овощи и немного каш? Потому что это крайне тяжелая ноша, которую далеко не каждый может взять. Тяжелые продукты – это тяжелая артиллерия, которая поддерживает человека в периоды войны, физически сложной работы, болезней. Они дают человеку возможность делать уверенные шаги, принимать кардинальные решения и действовать, но это не может быть нормой на каждый день для человека, ищущего духовный путь.

Я встречал таких духовников, которые говорили об отсутствии проблемы питания: «Кушать можно все». Но проблема в том, что их речь превышала их действия. Они позиционировали себя на очень высокую степень, но попадали на нее путем минования более простых и действенных шагов, таких как пост. Поэтому их речи вызывали у меня некоторый скептицизм. Конечно, можно читать учебники на дискотеке, но ее сложно назвать наилучшим местом для этого. Так же и в духовном: лучше понять духовное можно в период доминирования души, чем в период доминирования тела. И от профессора не ожидают изучения научных работ, книг, написания диссертаций на дискотеке. Вероятнее, что для этого он придет в более спокойное место. Практически любой наставник будет иметь весьма простую пищу в силу своего большого желания понять глубину мудрости. Одной из вещей, по которой можно определить духовного человека, является умение его быть умеренным в питании. При этом не просто быть умеренным, но не давать слабину в попытке возвысить себя этим, оставаться скромным, смиренным и не чувствовать обид, грубости в своем сердце.

Для большинства людей вести аскетичный образ жизни постоянно является очень сложной задачей и не всегда необходимой. Обычный человек сталкивается со множеством трудностей, препятствий. Жизнь в посте приводит к послаблению уверенности, к склонности замыкаться, проводить время с книгой и в раздумьях, что не всегда хорошо совмещается с современной жизнью. Достаточно иметь план: давать душе нагрузку, делая ее главной опорой, забирая доминирование у тела. Только имея в себе возможность опираться на душу, человек обретает знание и понимание себя как личности, цельного и единого существа.

Приобретя духовный уровень во время поста, позже теряя его в телесном доминировании, у человека внутри появляется легкая горечь: «Я имел это и лишился», – что заставляет человека вернуться и сделать более сильный рывок. Это правильная сторона поста, где нет слова «диета», отсутствия всякого удовольствия. Пост не должен быть причиной впадания в крайности, в анорексию, в полную потерю сил, это никак не связано с духовностью. Всегда существует глупость, пытающаяся все исказить и умудриться сделать из хорошего зло. Телесные и духовные силы нужно поддерживать и уравновешивать. Если кто-то захочет за один день стать тем, кто ест одни помидоры, то, скорее всего, через месяц он будет есть все подряд, впадая в противоположную крайность. Пост дает возможность доминировать душе. Он также дает пользу для организма в тех коротких отрезках, когда в рационе человека преобладают легкие натуральные продукты, дающие организму немного отдохнуть.

В духовной литературе такое часто повторяющееся слово, как «святой», обозначающее как Творца, так и людей причастных к служению Ему, на иврите – «Кодеш», корень этого слова קדש на иврите, значит, отделенный. В простом понимании, святой – это человек, который отделил себя от всего. И зачастую первое, что приходит на ум, – это физическое отстранение, уход от чего-то, запрет. Прежде всего, это – духовная непривязанность ни к чему материальному. Духовный человек должен иметь силы преодолевать любую материальную привязанность к вещам, привычкам, хобби. Он не должен стенать, мучиться, лишаясь вкусной еды, удовольствия, приятного времяпрепровождения. Вполне может случиться, что он будет иметь и вкусную еду, и жену, и детей. Он может иметь работу, свободное время, но ко всему в этом мире должен иметь отношение, которое оправдано на его духовном уровне этому предмету. Он не должен наделять работу целью, обретать еду как единственное душевное укрепление или видеть смысл своей жизни в том, что должен быть средством его служения Творцу.

Мелкие, второстепенные вещи быстро занимают первое место, им отдается главенствующая роль, они кажутся центральными. Такие вещи, как пост, помогают духовно утратить связь с материальным, понять быстро проходящую потерю материальных вещей и обрести настоящую опору, обретая которую человек имеет возможность увидеть мир правильно, без искажения своих желаний. Но такая правильная картина мира – крайне тяжелая ноша для человека, обретая отсутствие привязанности к материальным вещам, он может обретать ощущение тяжести жизни, в которой может не захотеть находиться. По этой причине пост не является постоянным, он не может свергать человека в духовное изнеможение, которое ему не под силу. Как обрести радость жизни, если человек в той или иной мере теряет материальное? Когда человек начинает меньше есть, спать, меньше получать удовольствий и телесных утешений, возникает диспропорция, в которой он обретает тяжесть и не знает, чем восполнить ее. Ему незнакома эта область, он не знает, чем подкрепить свои силы, свой моральный и духовный настрой. Он может поникнуть, стать слегка прибитым от такой ноши. В жизни он учился всегда оперировать материальными удовольствиями, которые регулировали, куда нужно идти. Он любил задобрить себя едой, удовольствиями. Если ему и говорят, что на какой-то пусть короткий этап времени, этого делать нельзя, возникает внутренний вопрос, как прожить без этого? В такой ситуации появляется необходимость построения духовной стратегии, организации духовной гонки посредством разума и духовных инструментов.

Теряя материальную опору, в человеке укрепляется разум, ясность ума и это то, чем он должен воспользоваться, чтобы обрести продвижение вперед. Может показаться, что, уловив духовно привлекательный уровень, я смогу на нем задержаться надолго, что после тяжелой проблемы, сотрясения или просто поста, он является нужным и достаточным для меня. Тогда я делаю послабления, начиная жить, полагая, что пойманное мной мгновение является моим, но в духовном нет стоячей воды, и человек теряет то, что имел. Нельзя забрать и, схватившись за ветку, удержать, сделать послабление. Чтобы, поднимаясь наверх, у меня было больше шансов удержаться, требуются определенные знания, духовные навыки, чтобы не скатиться быстро вниз.

А что потом?

Разум обязывает ответить на вопрос, который должен быть конечным и завершающим. Если нет окончательного ответа на вопрос: «А что потом?» – возникает некоторый дисбаланс, поскольку душа и разум близки по сути. Душа и разум требуют схожих вещей от человека и в силу этого закономерно получить от души внятный ответ на вопрос: что же в самом конце?

Необычная, чудесная расстановка в нашем мире хотя и привычна, но на деле неестественна для разума. Все вещи в этом мире имеют ссылку на что-то вдалеке, и нет вещи, имеющей окончательный ответ. Так, ребенок может спрашивать о том, а почему воздушный шарик становится твердым, когда его надуешь? А почему небо голубое, а иногда темное? А почему иногда рождаются девочки, а иногда мальчики? И хотя подготовленный отец может дать ответ на любой из этих вопросов, но каждый ответ может задаться новым вопросом: «А почему?» В каждом варианте вопроса можно дойти до точки, где атомы бьются сильней в шарике, поэтому он твердый, потому что спектр света разный, потому что природой заложена некоторая корреляция пола. Но даже на эти ответы можно задать еще много других вопросов, и новые ответы будут иметь новые ссылки. Нет вещи, которая не имела бы ссылку на какой-то закон, чем дальше ссылаешься, тем больше и тяжелее становится следующий вопрос. Задумываясь, казалось бы, о разумных ответах существования шариков с воздухом, голубого неба и рождения разнополых детей, видим, что ответы не получены до конца. Все они имели в себе ссылку, и в самом конце все чаще звучат предположения, теории и недоказанные гипотезы. Чем дальше идут вопросы, тем менее уверенные ответы, а попытка сказать уверенно не дает разуму полного и цельного знания, которое смогло бы его удовлетворить.

Нет в этом мире ничего того, что является сутью без какой-либо ссылки. Много сотен лет назад это не было очевидно, сейчас, в эпоху развития науки и различных исследований, можно увидеть колоссальный парадокс. Структура мира со своими постоянными ссылками и попытками отправить человека на другой уровень знания, к другим ученым, изучающим этот предмет, отбивает всякое желание вообще искать и копаться. Это попытка найти путь в построенном лабиринте. Будто все происходит в игре: человеку дают одну загадку за другой, а он, как ребенок, пытается поочередно открывать карты в надежде, что там будет ответ. Но ответ может заключаться лишь в том, что является ответом без ссылки, то, что является объективным в понимании и не требует необходимости ссылаться на другой источник, другие законы, исследования. Таким, единственным ответом, где Объект является своей сутью, является понимание Бога. Он не имеет под собой никакой попытки сослаться, уйти в другой источник. Это последний ответ, поскольку в нем нет дальнейшего вопроса.

Иногда человеку хочется получать «ссылки» больше, чем правильный ответ. Ему нравится игра «вопрос-ответ», а не получение результата. Закономерно желание человека получить знания конечной цели, последнего его пункта назначения, кульминации его жизни, обрести последний ответ, а не ссылку. Ссылка, как удовольствие, приятна, манит, но в ней нет сути.

В момент тяжести, телесной слабости нет желания, возможности идти по цепочке вопросов и ответов. Такое желание приходит от избытка. Это как свободное время, которое провоцирует человека на поиск занятия, но когда сил и времени нет, то необходимо четко регламентировать их трату. Когда есть свободное время, ты пытаешься нагрузить свой ум различными задачами, но их решение – это тренировка, а не попытка получить ответ. Ответ нужен тогда, когда нет ни сил, ни возможности продолжать играть, нужно четкое знание, способное дать духовные силы, понимание своей жизни. От того, что кто-то рисует мою жизнь как процесс происхождения меня от обезьян, а обезьяны от молекулы, а молекулы от праха, а прах от взрыва, а взрыв вообще непонятно откуда, у меня не прибавляется никакой жизненной энергии, знания, помогающего по существу. Это как крутить что-то в руке – шарик, резинку, – но зачем? Чтобы занять себя чем-то. И это совсем не обязательно, когда у меня нет на это ни сил, ни времени.

К чему мы идем?

В любых знаниях предполагается конечный этап, во всем должна быть кульминация. Это можно сравнить с фильмом, который нуждается в верном финале, иначе на всех предыдущих этапах обнаружатся недостатки в силу бесконечности и незавершенности. По этой причине в духовной части у человека должно быть знание и понимание, куда он идет, в чем цель и кульминация. Эти знания способны поддержать его в духовном плане в тяжелое время, такое как пост, страдания, тяжелые жизненные обстоятельства. И хотя в разных источниках описывается по-разному, куда попадает человеческая душа, но обычно это прекрасные райские сады или, напротив, места не столь приятные. Места приятные, как правило, обозначаются Царством Небесным. Однако меня смущает достаточно частая попытка восприятия духовного глазами тела. По этой причине некоторые слова я даже боюсь писать, хотя в них нет плохого, просто боюсь, что с ними сразу возникает неверная картина, совершенно укоренившаяся в человеке.

Попытка описать то, что является духовным по своей сути, приводит к появлению мнения о том, что в духовном мире будет вкусная еда, кока-кола ручьем, все будут добры и приветливы ко мне. Но стоит ли пояснять, что такие представления во многом складываются, исходя из того, в каком состоянии человек думает о грядущем мире. Если я живу в доминировании тела (мне близко и дорого вкусно поесть, привлекают красивые женщины и прочее), то мой взгляд на духовное начинает рисовать именно то, что желанно сердцу. Если кто-то любит животных, он волнуется о том, а будут ли там животные? Это представляется некоторым отелем, в который человека заселят на долгий период времени, и он очень волнуется, чтобы там было 5 звезд, а не 3, и чтобы все условия были надлежащими. Эти задатки и ожидания строятся из Эго, желаний, тогда как духовность не есть мое желание. Поэтому в данном случае важно именно знать, а не представлять то, что угодно сердцу.

Царствие Небесное – это условное название, данное для описания конечного духовного пристанища для человека, к которому он стремится. Конечный пункт имеет лишь духовную основу, мои телесные представления не могут быть оправданы. Если бы я был ученый в области духовности, то Царствие Небесное я бы определил как прямой доступ к Источнику духовности посредством зарожденных в человеке при жизни положительных качеств и сил души. Эти душевные силы, его качества являются своего рода проводами, передающими духовность в человеке, который, словно зародыш в утробе матери, питается этим. И хотя данное описание носит весьма примитивный и неполный характер, важно лишь понимание, что ничего телесного и мной желанного, как я привык на земле, там нет.

Причина, по которой нужно приходить к этому разговору, есть только одна: человек, начинающий жить духовной жизнью, более полноценной для его души, начинает видеть жизнь не в отрезках времени 5, 10, 30-минутных удовольствий, а глобально. Данное видение строится и приходит достаточно произвольно в силу отсутствия границ удовольствий, которые «режут» время в жизни. Если жизнь строится на удовольствиях, то вполне достаточно жить посредством «ссылок», не пытаясь понять глубину. Большинству людей вариант того, что они произошли от обезьяны, может быть достаточным, нет надобности смотреть дальше. И даже если войти в научный разговор и попытаться копать, человек может не найти в себе желания смотреть глубже. Ему достаточно одной точки, достаточно одной такой ссылки в качестве результата. Царствие Небесное не научный термин, это не ссылка, это духовное, условное определение того максимального будущего, к которому человек может прийти.

Царствие Небесное – условное место, куда стремится душа. Стремление человека происходит посредством более простых и понятных вещей и, главное, посредством обычного, человеческого времени. Упоминание Царствия Небесного является лишь термином, которым человек должен определить максимальное будущее для себя. И говоря о будущем, временем для души будет духовный результат его трудов. Время – это отличие Царствия Небесного, как результата того, что человек имеет сейчас, отличительная черта процесса и статичного результата.

Прошлое

В жизни людей есть присутствие прошлого, будущего и немного настоящего, но основным наполнением всех отрезков времени являются фантазии человека. Фантазия никакого отношения ко времени не имеет. Исключив фантазию, нужно понять, что есть это время и для чего оно дано.

Несложно заметить, читая книги, особенную любовь всех авторов к настоящему времени, в котором так не любят жить люди. Всегда более приятным кажется наслаждение будущим или переживания прошлого. При этом все как один говорят о том, что нужно жить настоящим! Но для чего вообще дано прошлое? Зачем будущее? В этом мире все имеет свое предназначение.

Настоящее является ключевым в жизни человека, и есть инструменты, данные человеку для выстраивания правильного настоящего – прошлое и будущее. Прошлое дано для того, чтобы человек мог изучить совершенные мной раньше ошибки. Однако многие часто воспринимают минувшие годы, как некий дурманящий наркотик, способный погрузить человека в наслаждения, прекрасные моменты. Прошлое призвано научить меня тому, что я сделал не так, дать возможность исправиться в настоящем. Исправление – та ситуация, которая была выполнена не так, как нужно. Видение того, как нужно, – причина появления этого прошлого в настоящем. Но зачастую прошлое используется как наслаждение, поскольку в нем нет тяготы испытания, преграды и сложности. Самое тяжелое – их неожиданность, моя неготовность к ним. В прошлом я пережил, поэтому те испытания более блеклые, они немного потускнели на общем фоне, тогда как наслаждения, романтика, напротив, за счет блеклости испытаний вышли вперед.

Желание возвратиться в прошлое – это попытка прошлое превратить в будущее. Это будущее становится почти идеальным, словно заменитель истинного будущего. Оптимизм, духовность, наслаждения и все позитивное заключается в том, что я пережил сложности, тогда как наслаждения остались наслаждениями. По этой причине люди имеют особую тоску о прошлом, о времени молочности, когда им было хорошо. Потеряв память и вернувшись назад в прошлое, им бы это так не показалось. Старые песни, разглядывание школьных альбомов, воспоминания о школьных годах, проходя мимо школы, – все это попытка найти будущее в прошлом. Во многом попытка провоцируется тем, что человек духовно никуда не двигается, он пытается стоять на месте, либо спускаться вниз. Именно отсутствие духовного движения заставляет его, как альтернативный вариант, найти успокоение в прошлом. Оно будет иметь приятные моменты, воспоминания о детстве, но их место никогда не займет место настоящего будущего, ведь оно Царствие Небесное, мой духовный результат.

Прошлое – это мои ошибки, но не все «ошибки» можно исправить, да и являются ли они ошибками? Многие мысли, хотя и несут какую-то горечь или переживания о возможной неудаче, не имеют в себе основного звена – видимого элемента исправления. Можно сожалеть о том, что наступил на гвоздь, выйдя из дома. Такая «ошибка» стоила месяца ходьбы с болью и хромотой, так как рана долго заживала и приносила страдания. Это может быть удручающим и расстраивающим, но здесь нет причины для воспоминания: я не мог предугадать это. Это не зависело от поведения в тот момент времени – это не прошлое. Я не Бог и не могу отвечать за все происходящее, поведение, поступки, события, находящиеся не в моей юрисдикции. Прошлое должно научить и дать верное направление к исправлению. Если его нет, то и не нужно его вспоминать. Такой болезный, неприятный случай – просто событие и, возможно, оно не имеет под собой явного смысла; он есть – и нужно просто принимать как единственное требуемое от меня. Бывает, я могу понять, за что пришло наказание, но не стоит самому притягивать эти мысли, пытаясь во что бы то ни стало найти причину. Моя заинтересованность обязательно найдет одну или сотню причин, почему я удостоен такого наказания, но настоящий намек от Бога приходит без усилия.

В прошлое желают примешаться добрые воспоминания, напоминающие о хороших временах. Видение будущего должно быть идеальным и добрым. Переживания о прошлом даже с хорошей и доброй стороны отнимают то настоящее, которое можно наделить радостью. Прошлое – это иногда ошибки, которые могут помочь исправить меня в настоящем.

Вероятность и будущее

Иисус в притче о человеке, который получил до того богатый урожай, что не знал, как им распорядиться и все же нашел решение: построить еще житниц и жить в удовольствие. Заканчивается притча печально: внезапная смерть героя рушит все его планы. Повествование воспринимается обычно как нечто возможное, как насмешка над планами человека. Человек может и понимать, что его планы имеют риск обрушиться, прийти к неудачному концу, но находится компромисс, некоторая поправка на волю Творца:

– Я буду планировать, но с учетом того, что есть Творец, что может быть вариант: бац, и смерть, но, я надеюсь, все же до этого не дойдет.

Будущего для человека как создателя нет в принципе! Человек часто видит себя своего рода соавтором будущего, что есть его усилия и есть желания Творца. И в разных пропорциях, в зависимости от человека, его веры, эти две силы находят некоторый компромисс. Мои усилия важны, но они в настоящем, тогда как в будущем мои усилия не могут быть состоятельны, так моих усилий нет. Я делаю усилия и ожидаю, фантазирую, но исполнятся ли задуманное или нет, в равной степени одинаково зависит от Творца.

В будущем есть тонкая нить ошибки, компромисс, в котором я вижу будущее. Соединение моих ожиданий и вера в третью сторону, которая может повлиять на возможные ошибки. Это борьба фантазий и реальности, их симбиоз приводит только к путанице, непонятно, где будущее реальное, а где его нет. Компромисс, симбиоз будущего, состоит из реальности желания и воли Творца, которая кажется понятной, и второй линии ожидания, моего представления, в котором возникает ошибка. Ощущение будущего основано на внутреннем ощущении вероятности, возможности какого-то происшествия, например, внезапной смерти. Оно присутствует внутри и словно считает, как ему кажется, реальный процент вероятности смерти. Вероятность может низкой, незначительной, о которой не стоит даже думать, а увеличивая ее процент, человек делает еще хуже – может впасть в крайнюю форму невроза, а то и вовсе в шизофрению. В моем ощущении внутреннего ожидания будущего прячется главная и основная ошибка понимания будущего, она в области моего анализа вероятности, которая зачастую считается почти автоматически.

Отношение человека к одной теории, одному виду математического взгляда в наше время стало почти религией, которая заменяет все остальные взгляды и представления. Вероятность, которую открыли для математических расчетов, быстро переросла в привычку, внутреннее самоощущение и взаимодействие с миром. Вероятностью человек заменил веру в Бога, Его волю и сделал себе искусственный компьютер, который может определить правильный ответ. Такой компьютер кажется более привычным, правильным и родным. Причина любви в том, что ее истоки лежат в моих руках, я могу влиять на них. Это мое внутреннее изобретение, которым мне привычно пользоваться, оно понятно мне и желанно, но в нем нет правды, нет ответов.

Когда мне было 17 лет, наткнулся на статью, в которой автор рассказывал, как легко заработать 1000 $ за день, обыграв казино в рулетку. Теория, которую он выложил, заключалась в простой схеме: каждый раз, когда выпадает черное, нужно ставить на красное, увеличивая ставку. По этой железной теории вероятность выпадания красного увеличивалась! Я был восхищен, достал заброшенный мотоциклетный журнал и начал присматривать себе мотоцикл. Как-никак заработать 1000 $ за день – это очень быстро, и через пару недель будет актуально определиться с маркой нового байка. Такая столь очевидная вероятность на деле оказалась совершенно невероятной: все, что было у меня на тот момент из свободных денег, я проиграл. Автор уверял, показывая расчет того, что каждая последующая комбинация увеличивает шансы попадания на противоположный цвет тому, что выпал. Все эти расчеты были однобокие, построенные в замкнутом математическом и логическом аспекте, отрицали что-либо извне.

Проблема вероятности в том, что она привлекательна и сладка глазу. Она понятна, и если не углубляться, то представляется как очевидный факт. Многочисленные финансовые пирамиды, обманы, попытки продать услуги, некий продукт строятся во многом на внутреннем ощущении вероятности, потому что они представляются привлекательными и рабочими, но в жизни все не так. Ведь жизнь в удовольствие популярна. В таком недальновидном восприятии своей жизни и мира в целом вероятность получает свой козырь. Человек не замечает, что когда ему предлагают какую-либо теорию, построенную на его внутренней вероятности, сообщают один факт, а остальные 99 умалчивают.

В момент, когда я загорелся идеей обыграть казино, в мой внутренний взгляд совершенно не входила причина, по которой кто-то выкладывает в общедоступное изучение способ заработка значительной суммы денег. Согласно этой теории, женщина, которой часто дарят цветы, должна каждый раз становиться более благосклонной. Можно просчитать, как каждый новый букет повысит ее расположение, но если бы это работало, я бы просто завел цветочный магазин и забыл о всех неурядицах. В повседневной жизни человек понимает абсурдность действий, выполненных по теории вероятности. Стоит зайти в область желаний, как сразу хочется просчитать, прикинуть вероятность, сделать это методом, которым ни денег не заработаешь, ни женщин не завоюешь.

Все теории, что строит герой притчи о богатстве, заключались лишь в его фантазии, они не имели никакой гарантии в реальности, даже если и были хорошие предпосылки на достаток и хорошую жизнь. В его внутреннем подсчете вероятности был лишь один фактор – хороший урожай, а остальные возможные влияния Бога на него, он не рассматривал в силу кажущейся низкой вероятности. Он проецировал текущее в будущее, полагая, что это схожие вещи, почти одно вытекающее из другого. Хороший урожай лишь укрепил и усилил его фантазию будущего: «Сейчас я заживу». Его смерть – пример реальности будущего, которая никак не связана, выпало красное или черное на рулетке. Каждый следующий шаг будущего имеет равные шансы в любую сторону, лишь мои желания строят вероятности и ожидания. Волнительно, ведь мои 10 миллионов долларов не дают никакой гарантии в будущем. Возможно, они помогут завтра, а может, и нет. Такое восприятие создает богатого человека равного бедному и бедного равного богатому в будущем. Будущее многих богатых людей вызывает у них волнение: как не потерять, а у бедных часто склонно вызывать, напротив, ожидание чуда – могу стать богатым. И те, и другие фантазии есть мои ожидания, и никакой связи с будущим они не имеют. Только воля Бога есть удел будущего, но не мое ожидание.

Тело – основа моих ожиданий

Будущие фантазии строятся из внутренних желаний человека, которые, как правило, имеют телесную основу. Ожидание будущего основывается на телесных удовольствиях, к которым я привык в настоящем и не желаю подсознательно терять их в будущем. По этой причине мне важны теории и примеры, по которым у меня будет крепкая вера в будущее моих желаний. Исполнение желаний – лишь фантазия. Мое не совсем верное настоящее, построенное на удовольствии тела, его желаний, создает предпосылки для искажения ожидания будущего, которое пытается гнуть свою линию и искать предпосылки для себя.

Причина, почему в настоящем существует страсть к удовольствиям и фантазиям, заключается в тяжести настоящего. От него зависит мое правильное восприятие будущего. Попытка убежать от тяжести настоящего и уйти в фантазию, отойти от реальности дает линейное искажение на будущее. Чем больше фантазии настоящего, тем грандиозней будущие планы и ожидания. Имея крепкую телесную основу, сильные желания и малое количество соприкосновений с реальной жизнью, человек склонен видеть свое будущее в ожиданиях и мечтах. Молодые парни в 15 лет мечтают и фантазируют существенно уверенней, чем их коллеги 50-летнего возраста. Удовольствие – словно усиление близорукости, сужение взгляда, а соприкосновение с жизнью, трудностями это дальнозоркость. Когда в жизни доминируют удовольствия и легкость, тогда приходит близорукость, которая проецируется и на будущее, с теми же удовольствиями, как сейчас. Такая близорукость оперирует тем, что я вижу и ощущаю сейчас. Если я живу, значит, ощущаю внутри, будто буду жить так всегда, если ем вкусно, значит, такой уровень рецепторов и удовольствия будет оставаться низменным.

Мои ожидания – это фантазия, не связанная с тем, что будет в будущем на самом деле. Любая фантазия является попыткой ухода от реальности. Если настоящий момент крепкий и взгляд непоколебим, то доля фантазии в жизни существенно сужается, мечтать становится гораздо сложней.

Помощь приходит в виде проблем и обстоятельств, способных напугать человека, разорвать границы его внутреннего взора, дать возможность увидеть мир широко. Если проблемы приходят на уровень того взгляда, которым я обладаю, и не несут серьезность, они склонны лишь подпитывать мои страхи и переживания. Подозрительная родинка на теле, небольшие рыночные колебания ценных бумаг или какое-либо другое не столь существенное событие при долгом и пристальном рассмотрении начинает поглощать и сужать внимание внутреннего взора на проблему. При попытке разобраться и успокоиться получается, напротив, попытка зациклиться на проблеме. Все, что не входит в рассматриваемый вопрос, удаляется на задний план и игнорируется. Таким образом, взгляд сужается, остается больше места для фантазий и страхов человека.

Такое понятие, как «загнаться», широко применяется людьми. Сам этот процесс освобождает место для возможности страхов и фантазий, а дальше понеслось… Порой даже решенный вопрос и объяснение врача, что родинка эта здоровая, брокера о том, что это нормальное поведение рынка, дает временное утешение. Спустя какое-то время из-за сузившегося внутреннего взора любая новая возникшая мысль может запустить механизм снова, поскольку сейчас человек в уязвленном состоянии.

Хотя линия рассуждения может быть не всегда очевидна сразу, не всегда страхи, удовольствия, мое настоящее и будущее легко связать, но начало всему – привычка человека к удовольствиям и желанию их не потерять. Любой человек, переживая о будущих событиях, боится потерять потенциал удовольствия, который имеет. Если он дорожит деньгами, то это то, на чем будут играть его страхи. Если он любит вкусно поесть, то лишение еды приводит к печали. Когда жизнь имеет смысл, кроме причины духовного совершенствования и служения Творцу, тогда возникает страх лишения этого в будущем. Ожидания создают страхи. Если мне не важно, что я буду есть, где буду спать, и я готов отдать жизнь за Бога и Его дело, как это человек говорит в молитве, то и страхов будущего становится меньше.

Когда к человеку приходит страх, ему требуется идти не за страхом, а от него. Не нужно гнаться и доказывать, пытаться защититься и отбиваться, нужно просто принять, отказаться. Нужно всегда знать, что духовное – это моя жизнь, нужно быть готовым отдать все материальное, тогда человек обретает ясность взгляда, тогда в нем нет ожидания и нет страхов. Похожей техникой пользуются психологи. Сама суть их техники о разъяснении проблемы, нахождения наихудшего варианта и принятия его заключается в попытке рассуждений, расширения границ взора, чтобы забрать у фантазии завоеванные ею территории. Но недостаток таких методов в том, что они находятся на территории тела, которое всегда находит новый и новый вопрос, причину переживания. Пока я к чему-то привязан, не могу без чего-то жить, до тех пор буду бороться со страхом и переживаниями.

Какие бы не были мои ожидания будущего, они несут в себе телесную основу, к которой я привык сейчас. Ожидания являются искажением, тяжелой ношей, мешающей жить. Особенно это касается ожидания событий негативных, подпитанных страхом и переживаниями. Когда они приходят, то я склонен испытывать не просто тревогу и тягость одного события, примеряю на себя все возможные события, которые могут случиться в этой области. Если я боюсь заболеть, то боюсь всех болезней, если боюсь обеднеть, то боюсь всех возможных сложностей и бедности во всем. Такая обширность заставляет нагрузить душу и ждать. Это выматывает силы и приносит боль. Когда событие происходит, больше нет необходимости бояться, требуется действовать, это процесс настоящего, которое облегчает тяжесть ожидания.

Материальная привязанность, к которой я привык, к деньгам, которые я заработал и заслужил, к здоровью и всему, что кажется моим, заставляют меня создавать будущие ожидания. Когда я не готов отдавать материальное, отношусь к нему с эгоизмом, тогда приходят переживания и страхи, которые пытаются рисовать будущие ожидания. Правильное же положение, обретение духовного эгоизма и материального альтруизма, в котором мои деньги, здоровье, жизнь в этом мире как будто подарены мне на время, в аренду, я могу всем распоряжаться, но до определенного срока, когда сдам полномочия, сбережения, все, что есть у меня, чтобы остаться лишь с духовным.

Реальное будущее

Человек склонен смешивать текущие желания тела с теми, что хочет видеть в будущем, страхи, которых он хочет избежать. Но отняв у себя страхи, фантазии тела и опустившись на землю, можно увидеть, что ожидаемого будущего не существует.

Прогнозирование будущего – это лишь игра, теория вероятности, но основание для нее – скорее, внутреннее желание сделать верный ход, угадать, а не реальность, которая осуществится. Царствие Небесное, Грядущий мир являются духовным образом, который заключается в той идеальной точке духовного меня, к которому я должен стремиться. Если бы я не слышал все эти термины, я бы просто сказал, что впереди есть точка духовного совершенства – Бог. Попытка объяснить эту духовную высоту, к которой человек стремится, которая не может быть достижима, потому что это – недостижимая до конца высота, ориентир.

Когда человек говорит о стремлении, попытке достичь Грядущего мира, Царствия Небесного, определяя его как точку в будущем, тем самым он искажает само понятие. Внутреннее отдаление от настоящего лишает самой сути и цели, для чего человеку вообще дано такое представление. Умение обретать настоящее дает возможность увидеть будущее. Попытка занести Грядущий мир, Царствие Небесное, Рай с представлением будущего, в котором у меня множество удовольствий, надоедливых страхов, переживаний, обесценивает понятие Грядущего мира и делает его бессмысленным для разума человека и его духовного роста.

Духовная точка, которую человек ставит в конце своей жизни, в конце всего усилия обычно несет что-то очень туманное и неосуществимое. Сейчас такие слова склонны вызывать улыбку, иногда просто не воспринимаются серьезно. Этому понятию, духовному окончанию и подведению итогов своей жизни не уделяется должного внимания, поскольку между моим настоящим и будущим остается огромная прослойка ожиданий, желаний, которые, как стена, ограждают реальное будущее от меня. Создается ощущение, что духовного финала, окончания моего усилия просто не будет. Кажется, что жизнь льется изо дня в день, так будет всегда. Будущее есть, но оно строится на основе моих же ожиданий, переживаний и удовольствий. Это можно сравнить со средневековыми ожиданиями поиска края земли. Так и человек, который живет своими ожиданиями, страхами и желаниями, просто не дойдет до реального будущего, поскольку толстая стена ожидания не даст увидеть дальше них самих, они бесконечны.

Из-за того, что человек может делать усилия и влиять на свое будущее, которое построено из его желаний, ему кажется, что будущее – это то, что строит он сам. Он заработал много денег, впереди он видит безбедное будущее, удовольствия и комфорт. У него трое детей, и ему кажется, что раз обзавелся потомками, значит, дальше будут внуки и правнуки, целый род. Ему кажется, что настоящее строит будущее, поэтому будущее представляется как нечто, на что можно оказать влияние. То, на что человек может повлиять, не является будущим в принципе. Если бы я был пророк, человек, который получил предвидение будущего от Бога, то не смог ничего изменить своими усилиями. Я бы мог стараться подстраховаться, изменить и сделать усилия в обратную сторону, но на самом деле для настоящего будущего это бессмысленно. Я могу влиять на какие-то аспекты, но не на будущее. Человек может строить, пытаться, но кажущееся влияние происходит на ту самую искусственную прослойку ожидания, которое находится в воображении. Если я стал богатым, известным и т. д., за этим следует вывод, но я сам придумал его. Есть настоящее будущее, которое больше моего ожидания.

Мое ожидание построено на привычке получения удовольствия, исполнения моих желаний. Чем больше оно укореняется во мне, тем тяжелее увидеть такое понятие, как Царствие Небесное. Желания делают стены в моем духовном взоре. Впереди все кажется устеленным ожиданиями, где духовный результат – словно край земли, до которого я не дойду. Обретение видения духовного результата – сложный процесс, но с ним человек обретает широту духовного взора, где его настоящее сразу же входит в его духовный результат как Царствие Небесное. В таком положении нет месяцев или лет, времени не существует. Ты словно его не чувствуешь, однако видишь процесс настоящего и понимаешь завершение работы. Это позволяет действовать и принимать решения, исходя из видения всего процесса, всей работы. Процесс принятия решений должен быть взвешенным и обдуманным без истерик, криков. Когда жизнь строится на цельном видении начального и конечного, тогда человек обретает ясность ума, последовательность во всех действиях, а не решений, построенных на основе закрытой системы желаний по 5, 10, 30 минут.

Если человек хочет и стремится делать верные шаги в жизни, быть непредвзятым, непоколебимым, то обретение чистоты взгляда и видения своего конца, духовного усилия как Царствия Небесного, дает ему возможность принять решение трезво с учетом ценностей всей его жизни. Это возможность увидеть свою жизнь и взвесить, что важно, а что не стоит нервов. И пока задача будет, сложно вложить в свой взгляд всю свою жизнь от начала до конца, тем больше решений будут иметь изъян и отсутствие учета всех факторов и влияний. Когда ты видишь жизнь целиком, тогда большинство вещей представляется незначительными и пустыми.

Настоящее

В настоящей жизни человека большая часть его кругозора попадает на значительный период прошлого. Все приятные воспоминания, переживания и мысли о прошлом, в которых порой приятней, чем в настоящем, а впереди длинные планы, ожидания, что будет еще лучше: молодость или, например, крепкое здоровье, достаток, отсутствие неприятностей и вряд ли мысли о смерти и Царствии Небесном. Такое построение времени внутри человека лишает целостности и принятия в себе всего целиком, а ведь прошлое и будущее куда меньше, чем настоящее. Из-за раздутого прошлого и огромного ожидания будущего человек теряет нить настоящего, которое является основой его жизни.

Из-за своей духовной слабости человек пытается перенести взгляд в прошлое, потом на будущее и его ожидание. Человек привык жить категориями удовольствий, стремиться к ним. Он ищет возможность улучшить свое настоящее, которое само по себе весьма непростое, несет в себе много тяжести, препятствий. Ему сложно разобраться в настоящем, поэтому взгляд часто увиливает, желая смотреть по сторонам. Он в будущем видит свои ожидания, которые совсем лишены забот, переживаний, мешающих наслаждаться жизнью сейчас. Человек склонен видеть неправильное настоящее с еще большим искажением, полагая в фантазиях, что впереди беззаботное время. Но чем старше человек становится, тем тяжелее его духовная ноша, духовных забот он не лишается на протяжении всей жизни. Это тяжелая истина, ее сложно принять. Хочется верить в безмятежное будущее и отсутствие всяких забот. Может измениться экономическое положение, обстоятельства, но в целом жизнь построена по нарастающей. Если в 25 ты теряешь работу, то это огорчение. В 35 лет потеря работы является разрушением экономической основы своего существования, а также своей семьи. В 50 лет прибавляются еще и заботы о здоровье… Склонность будущего в большей духовной ответственности, усилии, однако все представляется порой не так.

В духовном искажении настоящего, когда человек хочет понять, попытаться объяснить духовный мир, перед собой он видит сотни шагов впереди и такие же сотни шагов в прошлом. Такое восприятие времени – зеркальный обман, который создается из-за неверного построения настоящего. Все раздутые тропы, далекие пути – лишь попытка уйти от настоящего. Чем больше укрепляется настоящее, тем меньше, короче становятся шаги, ведущие в прошлое и будущее. С потерей настоящего такое видение увеличивается. Настоящее словно компенсирует себя за счет будущих ожиданий и постоянных воспоминаний о прошлом. Правильное настоящее – когда позади шаг от рождения и шаг до Царствия Небесного, а все остальное – лишь обертка искажения.

Интересен духовный закон, в котором у Бога нет такого понимания как время. По этой причине Он знает и прошлое, и будущее, потому что его настоящее включает оба эти времени. Это тот идеал, образец, к которому должен стремиться человек в усилении своего настоящего: он должен будет обрести и прошлое, и будущее.

Сокращение прошлого – это решение тех недостатков и ошибок, которые тяготят душу, а также последующее их преодоление. Человек словно ставит оценку «пройдено», больше об этой ошибке нет нужды думать. Если человек ударил кого-то в подростковом возрасте, то разве в настоящем ему нужно кого-то защитить? Нет, нужно измениться внутри и быть готовым в такой же ситуации вести себя иначе, противоположно тому, как было раньше. Может, жизнь и даст такой шанс, проверит искренность мотивов исправления, а может, и нет.

Прошлое не имеет важности само по себе. То, кем человек был раньше, не имеет никакого значения, важно, кем он станет. Напоминание о совершенном зле человеку, который раскаялся, является злом со стороны того, кто это вспомнил. Прошлое не должно загружать и быть обременением, оно не должно вызывать печаль и сожаление о неверном выборе. Такое прошлое – это ловушка, в которую часто попадаешь. Часто человек намеренно наступает на нее в попытке «позагоняться» и проявить к себе жалость, подпитавшись чувствами ущемленности, обделенности.

Будущее, Грядущий Мир имеют более глубокое происхождение, призванное держать перед человеком идеал, любовь души и совершенство, наличие которых в душе в настоящем времени будет, словно поплавок, выталкивать на поверхность и тянуть вперед. В будущем не должно быть страха и переживаний о том, что произойдет. Это не мешает предпринимать очевидные меры для спасения своей жизни или выполнения элементарной заботы о себе. Забота о себе, переживания не должны превышать реальное будущее и ставить переживания о страхе целью, чего нужно избежать. В будущем категорически запрещено думать о страхе. Будущее – конечная точка моего усилия, идеал, духовный покой. Страх сужает внутренний взор, заставляет освободить место для фантазий и расплодить страхи внутри души. Будущее не имеет страха, мои ожидания имеют страх. Вопрос по достижению о том, что же будет потом, должен решиться сам собой. В жизни всегда есть сомнения, неуверенность, которые создают для человека условия выбора, после все становится ясней и понятней, а с обретением настоящего будущее ощущается ясным и однозначным.

Настоящее постоянно подвергается давлению со стороны прошлого и будущего. Попытка жить в настоящем является духовной целью, это дается нелегко. Тяжесть настоящего заключается в том, что в нем нет место моему Эго. В настоящем мне негде укрыться, нечем гордиться, хвалиться, приподняться над другими. Настоящее жестоко к моему Эго. Оно словно хирург в операционной, без малейшего колебания отрезающий Эго от души. Состояние потери Эго несет в себе как минимум дискомфорт, в котором сложно находиться. Оно всегда желает немного перемешать время, помечтать о будущем, подумать о прошлом, но только не жить в настоящем.

Настоящее – это духовная цель, обретение которой сложная задача. Смерть человека, обретение Грядущего Мира – это попадание в мир, где нет будущего и прошлого, есть образ настоящего, к которому человек готовился. Жестокость смерти, как приземление самолета, сопряжена с тем, что человек жил иллюзиями, мечтами, ожиданиями, не хотел видеть реальную жизнь. Позже он входит в нее, когда у него это не спрашивают, он не готов увидеть правду. Увидеть настоящее в чистом виде, живя на земле, не может, пожалуй, никто, скорее, это тренировка. Если бы человек увидел настоящее, не смог бы устоять. По этой причине есть баланс, который человек должен выдерживать между прошлым, будущим и настоящим. Настоящее – главный помощник, призванный успокаивать душу, находя конец духовных усилий, результат и возможность покоя. Хороший конец помогает человеку в его усилии.

Настоящее – это единственное время человека, за жизнь в котором он получает духовную награду. Человеку не платят за мечты, ожидания, ему «платят» за настоящее, поскольку в нем жизнь сопряжена с испытанием и усилием, преодолением себя. Будущее – неотъемлемая часть настоящего, поскольку в ней есть покой. Как работа сопряжена с платой за нее, как будний день сопряжен с выходным, так настоящее сопряжено с будущим, с тем временем, когда подведут итог.

Жизнь в настоящем

Жизнь в настоящем сопряжена с многими трудностями и препятствиями. По своей инертности она склонна вводить человека в прошлое или в будущее время, отвлекать его от настоящего момента. Попытка обрести настоящее несет в себе попытку научиться тому, что лежит за гранью человеческой возможности и обретается в усилии всей его жизни. Существуют определенные тенденции и разновидности привычек, способствующих жизни в настоящем, а также те, что ведут человека в обратном направлении.

Самый простой способ определить, в каком времени живет человек, – это посмотреть, что в его сердце, о чем он думает, что беспокоит его. Если мысли человека целиком в будущих ожиданиях, предстоящем обеде, отпуске, приятном отдыхе либо в грезах о прошлых приятных моментах, воспоминаниях, то в нем не может быть настоящего. Каждый по мере необходимости должен обращаться и в свое прошлое, и в свое будущее. Но то время, которое он проводит в прошлом или будущем, зачастую превышает необходимый для этого отрезок времени.

Каждый человек может обратить свой взор назад. Он как писатель, который создает роман, рассказ, повесть. Как только ты начинаешь слишком внимательно обращать внимание на текст, написанный секунду назад, а не на предстоящий шаг, который должен сделать, сразу вдохновение уходит, ты теряешь последовательность мыслей. В жизни теряются все, но кто-то умеет быстро возвращаться, а кто-то намеренно удаляется в грезы, мечты, не желая возвращаться.

Много лет подряд посещая крупный супермаркет, я обратил внимание на интересного юношу-грузчика. Иногда он взвешивал фрукты, а остальное время развозил тележки с фруктами по залу. Я регулярно замечал его, а спустя какое-то время потерял из виду, снова встретился с ним только через 10 лет в другом гипермаркете, где он выполнял ту же работу. Тогда я с изумлением спросил у супруги:

– Этот парень уже около 10 лет работает грузчиком, почему он не займется чем-то другим?!

– Ну, знаешь… – замешкалась с ответом жена, она подбирала слова для тактичного вывода. – Может, этот парень не гений…

– Хм, а ты знаешь много гениев? Лично я за свою жизнь не встретил ни одного, а тем более того, кому все в жизни давалось бы легко.

Безусловно, в жизни существуют одаренные люди, которым Бог дал гениальный ум, выдающиеся таланты, но в большинстве своем люди такие, как и я, не особо выделяющиеся какими-то сверхспособностями. В своей жизни я не встретил ни одного гениального человека. Я всегда видел себя человеком, который не сильно выделялся на общем фоне способностями. В моей жизни существовало и существует много странных привычек, которые на общем фоне кажутся слегка чудаковатыми. Я люблю носить разноцветные носки, зимой при метели надеваю специальные очки, чтобы снег не попадал мне в глаза и на ресницы, утром и вечером на прогулках я периодически делаю физические упражнения, пытаясь освободить зажатые мышцы спины после постоянного сидения за компьютером. Это и многое другое делает меня слегка чудаковатым с точки зрения людей, наблюдающих со стороны. Хотя свою утреннюю разминку я делаю, прогуливаюсь в малолюдных местах, но мои соседи уже не раз видели мои замысловатые выкрутасы ногами и руками во время утренних и вечерних прогулок. Я свыкся со своей чудоковатостью и не пытаюсь с ней бороться. Она даже стала для меня своего рода помощью, благодаря которой я с меньшим стеснением начал молиться перед едой и после нее в общественных местах. Во многом благодаря моим финансовым возможностям люди относятся ко мне довольно благосклонно. Мол, у него есть хорошая машина, дом, на фоне этого чудаковатость не кажется столь поразительной, не бросается в глаза. Но лишись я материального, и я уверен, что место чудика могу занять весьма быстро. Видя молодого парня с большой тележкой с фруктами, я не нахожу большой разницы между нами. Не вижу ее не только между ним и собой, но и между другими людьми. Я встречал много людей, к которым предъявляли низкие требования, полагая, что они в жизни ничего не добьются, но все случалось иначе.

Жизнь не строится по линейному принципу: если человек не чудик, то исход один, а если он имеет большой IQ, то исход другой, и он много добьется в жизни. Тут выигрывают упорство, усилие и вера в Бога. Какие носки ты носишь, какие чудные привычки имеешь, кому до этого дело? Но почему некоторые люди остаются там, где они есть, не пытаясь идти вперед? Иногда они не просто остаются в комфортном для себя состоянии на работе, к которой привыкли. Они, стремясь к подобной среде, жаждут ее. Потеряв работу, грузчик идет искать такую же. Люди ищут работу, в которой есть место для фантазий, воздушных мечтаний.

Однажды мой друг спросил меня:

– Зачем ты нанял работника косить газон? Это простая работа, легко справиться самому, и голова при этом отдыхает.

Это очень точное замечание. Человек часто выбирает физический труд не потому, что хочет заниматься чем-то по уровню способностей, он стремится оставить свою голову свободной. Я много читал о жизни монахов и о труде, который для них сродни лекарству, духовному помощнику в их духовном росте. Они тяжело работали и ложились спать без сил. Иногда повествования о жизни монахов складывались лишь из их постоянных молитв и постоянного труда. Когда я начинаю говорить о рабочих, может показаться, что я пытаюсь принизить физический труд, отнять духовное усилие у этих монахов, которых видел на Афоне. Но в жизни, общаясь с людьми разных профессий, я, как и многие, замечал, что не все люди работают именно таким образом, как те монахи на Афоне. Очень многие работают так, что за ними нужен наблюдатель, иногда даже сторож, следящий за каждым шагом. Я не раз был свидетелем жалоб, рассказов различных мастеров на производственных предприятиях о том, на какие ухищрения способны некоторые рабочие. Они обычно выполняют свою работу спустя рукава. В своих же мыслях и представлениях они большие специалисты, все претензии к себе зачастую воспринимают очень остро.

От человека, выбирающего незамысловатую работу, иногда требуется большее усилие жить в настоящем, чем при работе тяжелой, умственной, требующей постоянного внимания. Когда мой друг спросил меня о покосе травы в моем дворе, он имел в виду именно эту возможность – помечтать. Ты косишь траву, но в мыслях летаешь где-то далеко за облаками. Такое времяпрепровождение дает большую легкость, может дать даже удовольствие от физического труда. Работа же монахов, которую описывают как духовное усилие, тяжела, требует затрат, ее нельзя делать спустя рукава, как часто можно наблюдать в жизни. Иногда человек выбирает работу не по своим возможностям, будто из скромности. Важно знать, что мы все не очень большие гении. В такой скромности нередко человек скрывает для себя отдушину, мечты. Очень сложно вести дела в суде юристу и теряться в мыслях и фантазиях, когда оппоненты, судья постоянно задают вопросы. Многие работы требуют постоянного присутствия и неотложного решения, и это истощает силы, поскольку не дает улететь в фантазиях далеко.

Раньше люди, читая жития святых, выбирали тяжелую работу, чтобы действуя руками, тратили лишние физические силы на благие дела, а все свободные силы отдавали молитве. В наше время рабочие профессии люди часто выбирают для того, чтобы помечтать. Они работают руками, но не утруждаясь, спустя рукава. В голове идет прекрасная радиоволна, в ней я главный «заводила». Таким образом, выбор в жизненных вопросах строится из интересов Эго. Чтобы ему не было тесно и было время для своего мира, где человеку хорошо.

Жизнь и работа в условиях, когда человек обязан пребывать в настоящем и не увиливать в мечтах в прошлое или будущее, оставляет отпечаток. Юрист может найти для себя отдушину, думая об отпуске или пенсии, но много времени мечтам он отдать не сможет. Я вижу это и в своей работе. Многие конкуренты в тяжелое финансовое время переключались на другой бизнес из-за простоев. Иногда у тебя целый рабочий день, когда нет ни одного заказа, и ты должен делать усилие над собой, чтобы делать работу наперед, развиваться и работать на перспективу даже без денег. Такое время значительно более тяжелое, чем любое другое. Не иметь работы, заказов и при этом делать усилие добровольно над собой заставляет жить в настоящем и это очень тяжело воспринимается. Всегда легче делать что-либо машинально, начиная от своей работы и заканчивая молитвой, но такое поведение это жизнь где-то далеко, не в настоящем. Работа, хобби зачастую выбираются, исходя не из возможностей человека, а в попытке защиты своего внутреннего мира, дать утешение своему Эго, который может просто не выдержать напора настоящего, которое постоянно требует немедленных, взвешенных решений.

Впереди меня ждет потеря бизнеса. Потеря работы – это архитрудное время. Слава Богу, у меня есть деньги, чтобы прожить, тяготит в потере работы вовсе не это. Когда ты изо дня в день выполняешь отработанные до совершенства одни и те же действия уже много лет, это позволяет тебе сохранить силы, разум от усилия. Теряя работу, ты входишь во время, когда полностью отдан самому себе и настоящему. В такие непростые времена от человека требуется наличие взвешенных, последовательных шагов и ясного ума. Нельзя впадать в отчаяние, суету, нельзя закрывать глаза и бежать, делать действия автоматически. Требуется концентрация внимания, четкость и, самое главное, много душевных сил, поскольку жить в настоящем тяжело.

Люди в глубине души понимают, что смерть от голода в прямом смысле, им вряд ли грозит, но что-то их угнетает. Тяжесть эта заключается в попытке войти в область настоящего, где требуется жить сейчас и действовать, нет места мечтам, фантазиям. В реальности настоящего я простой человек, должен прилагать усилия, при этом не могу улететь далеко в мечтах. Не могу прийти на собеседование на должность директора крупной компании, не имея ни образования, ни опыта. Такие вещи возвращают меня на землю и требуют усилия, достойного меня самого. Иногда, напротив, хочется сказать себе, что я пойду на простую должность, на которую, уверен, меня возьмут. К такому решению я зачастую приходил, чтобы облегчить свое внутреннее напряжение: «Пойду работать в ЖКХ или стану домохозяином и буду следить за детьми», – говорил я, чтобы утешить свое внутреннее напряжение. Но такой внутренний самообман не угоден Богу. Он не желает, чтобы я шел на работу, которая не создана для меня. Он не желает, чтобы я отнимал место у своей жены, пытаясь быть вместо нее. Бог хочет, чтобы я шел вперед, исполняя Его волю в том, что буду выполнять ту работу, которую Он приготовил для меня, даже если я при этом боюсь. Богу неугодно, чтобы я метался и прыгал из стороны в сторону, выдумывал себе занятия. В душе я знаю, чего Он хочет, знаю, какую должность должен занять по Его желанию, но я боюсь.

В минуту, когда входишь в настоящее, хочется увильнуть, подстраховать себя фантазией, что я пойду работать сторожем или вовсе не буду, но это такая же попытка уйти от настоящего, как порой и сама работа, где я привык мечтать. Тяжелое время – это испытание, в котором человек должен стараться оставаться реалистом, живя в настоящем. Для этого важно иметь будущее, которое находится в шаге от настоящего. Когда передо мной шаг до Царствия Небесного, тогда я обретаю возможность радоваться тому, что меня ждет, а не паниковать и сетовать. Когда в сложное время человек имеет воодушевление, радость и упование на милость Бога, он обретает утешение и делает угодное Богу дело. Человек, способный радоваться будущей награде в Грядущем мире, в настоящем утраивает свою награду в нем.

Работа является лишь примером области, в которой достаточно ясно проявляется нахождение человека, в каком времени он живет. Любая область жизни является местом, где человек может жить прошлыми воспоминаниями, будущими ожиданиями, а не настоящим моментом. Жизнь в настоящем дается нелегко. Для тренировки этого навыка дан тот самый седьмой день недели, день покоя, когда человек обретает свободу от трудов, занятий, своих обязанностей и посвящает этот день Богу. Он идет в храм, молится, уделяет внимание семье, себе самому. В такой достаточно благоприятной атмосфере человек обретает комфортные условия для попытки жить в настоящем. Когда меня не разрывают обязанности и мысли, тогда обретается большая легкость пребывания в настоящем и привыкание к этому чувству в течение всей недели.

Никто из людей не может находиться в настоящем постоянно, но общая тенденция жизни должна складываться следующим образом: мое пребывание в настоящем должно увеличиваться, а не утрачивать свои позиции. Это должно проявляться в работе, где я буду стараться вникать в нее, углубляться и делать ее цельно, всеми своими силами, духовными и физическими. Я должен вникать в работу, она должна быть частью моего совершенства. Работа не должна быть местом умножения моих фантазий, ожиданий и полетов в облаках. Я должен быть охватываем работой настолько, чтобы никакие глупости, фантазии не могли заполнить мою жизнь. Во мне могут быть размышления духовного плана: о Боге, жизни, но зачастую даже они лишь повод начать монолог, который заканчивается совершенно далекими от этого темы. Такую же целостность занятия нужно обретать в разговорах внутри семьи, отношениях. Нельзя слушать жену (мужа), думая о своих проблемах. Требуется жить словами другого человека, понимать его переживания, чувства. Любые усилия в помощи кому-то, любая коммуникация должна быть действием с глубоким духовным усилием, с попыткой проникнуть, попытаться понять глубину производимых дел, переживаний и мыслей другого человека. Такая отдача учит человека жить настоящим, не улетать в своих мечтах, нелепых представлениях, которые никак не связаны с реальной жизнью.

Иногда молодые мамы теряют вкус к жизни: у них была работа, увлечения, удовольствия. Теряя это, женщины зачастую склонны уходить в себя, в свои мысли. Они прилипают к телефону, социальным сетям, еде. Они ищут места для своих фантазий, внутреннего мира, своего Эго. Раньше ему хватало места, но сейчас Эго становится тяжело. Женщины начинают чаще злиться, нервничать, кричать, злословят. Иногда человек имел положение, а позже оно изменилось быстро, а человек не готов к этому. Всегда помогает попытаться больше отдаваться своему ребенку, своей семье просто так, без выставления цены. Такая резкая фаза жизни всегда вызывает боль, отчаяние, непонимание. Выход эмоций стоит вкладывать в молитвы и свои обращения к Богу, в которых всегда можно найти путь, найти настоящее. Обретение комфортной среды и попытка удержать эту среду не может являться достойным путем для человека. Духовный человек увидит, что в таком комфорте нет перспективы, что от жизни не уйдешь: либо принять правила и начать жить, либо биться о скалы жизни, виня ее в собственной несостоятельности и неразумности.

Постоянное усилие как главная составляющая настоящего

Иногда встречаешь рассказы людей, которые имели странные привычки, напоминающие им о скоротечности жизни, например, приходить на кладбище. Это выравнивало их жизненные ценности и не давало забыться. Однако люди в 70 лет заботятся о грядках, цветочках во дворе, заболев, пребывают в страхе, тревоге и думают о скорой кончине. Телесная немощь или болезнь кажутся им чем-то, что имеет конец, они полны ожиданий будущего. Эти крайности могут казаться чем-то неразумным, слегка абсурдным. Причиной их формирования является внутренний взор человека на свою жизнь. Иногда человек даже преклонного возраста может не видеть свое будущее. Оно может складываться из ожиданий, оставляя место фантазиям, которые порождают иллюзии вечной жизни. Такая вечность телесной жизни складывается из недальновидности и замкнутости взгляда на мир. Одно важное дело идет за другим. Усилие делается, но происходит с ожиданием: благодаря ему завтра усилия не потребуется, будет хорошо. В таком нецельном восприятии своей жизни, как одного большого усилия, складывается жизнь, разбитая на маленькие забеги, которые никогда не заканчиваются. Конца и края просто не видно, даже когда он очевиден и близок. Почему так выходит? Почему очевидное становится неочевидным и как этого избежать?

К сожалению, существует множество мотивов и дополнительных побудителей к мечтательному будущему, а не к объективному видению мира. Когда едешь уставший с работы домой, впереди решение множества проблем и незакрытых вопросов. Ты включаешь радио, и песня, грустная и пронзительная, отправляет тебя в эмоциональные воспоминания с сильным желанием погоревать и поплакаться. После следует бодрая, оптимистичная и подстегивающая музыка. Она призывает броситься в будущее параллельного мира, где все получается и все будет в лучшем и выгодном свете. Где бы человек ни оказался, в настоящем его точно не будет. Условия современного человека достаточно комфортны и уместны для того, чтобы прожить всю жизнь и почти не соприкасаться с реальностью. Даже смерть окружающих людей становится иногда чем-то поверхностным, не затрагивающим сердца, не заставляющим задуматься.

В часы скорби, тягот классическая музыка часто становится эликсиром, который может исцелить свежие раны моего сердца. В отличие от молитвы она не требует моего усилия, а лечит и наполняет сердце спокойствием. Музыка словно напоминание, что ждет меня в будущем, образец того утешения, которое предстоит. В такие моменты я думаю: «Если музыка способна так утешать меня, то как может утешить Бог в мире будущем?» Утешение, что приходит через музыку или иные занятия, должно нести поддержку, но никогда не должно переполнять его в сторону фантазий и мечтаний. 5–10 минут прослушивания музыки наполняют и успокаивают мое сердце, а избыток ее незаметно уносит меня уже выше, в мечты и фантазии. Музыка, запах – это то, что влияет прямо на душу человека, минуя промежуточные фазы восприятия, свойственные другим областям. Такое грамотное оружие в руках мудрого человека большое благо, тогда как в руках глупого человека может оказаться его духовной погибелью и принести страдания.

Каждый способен быть объективным в отношении себя, но оценивать нужно влияние, смотря на себя трезво. Всегда можно увидеть, как вещи простые становятся чем-то большим. Чем сильнее разум, тем сложней его обмануть, тем более ясно он чувствует кульминационный момент и собственное позволение слегка полетать в фантазиях, немного помечтать.

Причина, по которой человек желает окунуться в будущее, фантазии – возможность искажения настоящего, которое человек может себе там позволить. В фантазиях рисуются лишь оптимистичные моменты и игнорируется факт, что некоторая тяжесть жизни будет присутствовать всегда. Мне хочется закончить свой проект, хочу избавиться от каких-то забот, стать писателем, забыть про бизнес-баталии, которые мне наскучили, но в таких мечтах я игнорирую факт того, что при осуществлении всего задуманного буду иметь другие сложности. Жизнь построена по системе подталкивания человека к развитию, где сложности – главный помощник, они часть жизни, их отсутствие – самообман. Я привык жить большими ожиданиями не в настоящем посредством постоянных удовольствий, поэтому мне так легко верить в эти фантазии. Это как разговор с 15-летним подростком, который говорит про мечты, фантазии, чувствуется, что он очень юн и не знает жизни. Придет время, и многое из его ожиданий рухнет. В жизни никто не платит за мечты и фантазии. Подобным образом человек взрослый, имеющий крепкий разум, живущий настоящим, будет способен видеть внутри себя истинную правду, желанную, которой хочется себя обмануть.

Побег в будущее – это попытка ускользнуть в идеал, нарисованный желаниями, где будет позитив без сложностей и преград. К сожалению, на какую бы высокую ступень не удавалось подняться, она будет сопровождаться сложностями и преградами. Степень огорчения в такой ситуации показывает лишь уровень жизни человека в настоящем, кто-то это может даже не захотеть читать. Чем же крепче человек духовно, тем более понятна истина, в которой его жизнь приобретает статус постоянного усилия. Может быть, проблемы материального характера в будущем и решатся, но появятся сложности другого плана. Принятие сложностей и препятствий – неотъемлемая часть настоящего, которая помогает строить верное понимание будущего.

Как-то я услышал от молодой мамы: «Одного ребенка вполне достаточно». Позиция такого рода не новая, но интересно само восприятие человека, где наличие ребенка воспринимается как сложность, которую нужно решить и вернуться к нормальной жизни. В такой ситуации мне хочется сказать, что без детей еще проще. Вопрос не в количестве детей, а в том, что человек воспринимает свои жизненные решения с такой позиции: «Я напрягусь, а потом все станет, как раньше». Как раньше, не будет никогда, это прошлое. Все решения начинают строиться, как спринт-забег на короткое расстояние, и неготовность входит в настоящие усилия, усилия всей жизни. Войдя в настоящее, видя истинное будущее, человек перестает бояться усилий, выбирая лишь верное усилие к правильному будущему, а не к очередному забегу. Не видя будущего, он видит много усилий во всех областях, а когда откроется настоящее будущее, понимает малость необходимого усилия лишь в избранных и центральных областях твоей жизни.

Когда я воспринимаю свою жизнь как череду ожиданий, вижу обстоятельства, причины и следствия. Моя неправильная оценка будущего дает мне неверное понимание настоящего. В ожидании вижу следствие, а в настоящем – причину, которая способна влиять на мое ожидание в будущем. Я начинаю регулировать свою жизнь, пытаясь искусственным образом породить в себе уверенность в будущем, начинаю думать о верном, проверенном пути, который нужно выбрать. Могу постараться избежать женитьбы, замужества, могу стараться не рожать детей или рожать их минимальное количество, могу стараться выбирать легкий путь в своей работе и всячески пытаться облегчить свою жизнь, оставляя место для удовольствий и легкости. Такая уверенность, созданная искусственно, не от Бога. У меня словно прописан сценарий всей жизни наперед, и впереди ждет определенное количество неприятностей, испытаний, преград. Когда я пытаюсь уменьшить неприятности, выбирая заведомо легкий, как мне кажется, путь, а не верный, тем самым я просто перераспределяю количество искусственных неприятностей, страхов, фантазий, которые будут меня тревожить от реальных сложностей, ожидающих меня. Как только в мою жизнь приходят настоящие неприятности, на их фоне тускнеют, бледнеют или вовсе пропадают те страхи и фантазии, которые меня волновали.

Настоящее – это попытка выбирать, исходя не из простоты, кажущейся легкости в жизни, это понимание, что впереди все равно будут усилия. Я лишь могу выбрать, будут ли они настоящие, либо это будет борьба с фантазиями, страхами и иллюзиями. Ни одно произведение искусства, поэзии, ни одно успешное предприятие, корпорация не строилась в идеальных условиях, гении и выдающиеся деятели не рождались в идеальных обстоятельствах. Идеальное настоящее – это фантом, который рождает духовных инвалидов, ищущих то, что нельзя найти в жизни, найти покой и постоянство удовольствий. Сложность и усилие – часть духовного развития, а попытка найти, обрести идеальные обстоятельства – ловушка, в которую часто подают люди.

Линии времени

Жизнь в настоящем требует от человека постоянного усилия. Невыполнение этого усилия всегда будет соблазнять человека выскользнуть в будущее, жить в ожидании отпуска, который длится 2 недели, но не сейчас. Жизнь проходит быстро, потому что теряется настоящее. Прошлое, настоящее и будущее рисуются в понимании человека, как линии, идущие из прошлого, пересекающие настоящее и уходящие в будущее. Если человек хочет нарисовать машину, то, начиная линию на бумаге из одной точки, он должен закончить ее, придав форму, и все линии должны встретиться. Для человека время прошлое, настоящее и будущее есть одно целое и неразделимое. Искажение и непропорциональность лишает каждое из них смысла.

Можно жить в прошлом, пытаться что-то исправить, но когда нет того, для чего исправлять, куда идти, то само исправление будет не направленным, не ясным, ленивым и весьма кратковременным. Если смотреть только в будущее моих ожиданий, где всего будет столько, сколько душе угодно, то тем самым теряется опора, поскольку именно прошлое, как дрова, топливо, за счет которого можно строить и исправлять настоящее. Если в прошлом я идеальный человек, то я сяду и никуда не пойду. Создание прошлого, как воспоминания о школе, о прекрасно проведенном времени и отсутствии ошибок, дает мне право ставить себя на такую вершину, где идти никуда не нужно. Мое желание идти к Богу и собственному совершенству создает возможность видеть совершенные мною в прошлом ошибки. Ошибки – это толчок к будущему, к совершенству, которое реализуется в настоящем.

Иногда человек делает исправления, но не на основе своей ошибки, а потому что так делают другие, ему так нравится или по какой-то другой причине. Он может думать о будущем, о хорошем будущем, об ожидании совершения доброго события, поступка, но причина и источник находятся в рамках его самого, его Эго. Ему может нравиться казаться добрым, иметь положительное представление в глазах людей. Например, девочка восьми лет придет в детскую школу искусств. Она просит отца научить ее рисовать так же, как это делают взрослые в художественной галерее. Ей, скорее всего, дадут карандаш и попросят для начала рисовать простые линии, формы в виде квадратов, прямоугольников, кругов. Освоившую навыки, ее, вероятно, попросят нарисовать элементы интерьера – стол, стул, может быть, другие несложные элементы – яблоко, дом. Все рисунки будут просты и сделаны обычным карандашом. Позже она будет рисовать людей, пейзажи, освоит более сложные техники, ей дадут рисовать красками… Став взрослой девушкой, пройдя семилетний курс, посвященный живописи, она будет рисовать достаточно хорошо, знать техники и тонкости. В один прекрасный день она может встретить подругу, которая с уверенностью заявит, что рисует красками на холсте, освоив этот навык всего лишь за пару дней. Расстройство и отчаяние, сожаление о годах учебы, напрасно потраченных в попытках овладеть мастерством живописи, ожидает девушку.

Люди хвалятся хорошими поступками, правильными взглядами, мудрыми выражениями. Но стоит вникнуть в их увлечения, как понимаешь, что вместо холста используют лист бумаги, а вместо правильной техники у них кривая мазня. Правильное восприятие времени, своей жизни есть тот показатель, на основе которого можно строить все остальное. Когда хорошие поступки делают, базируясь на собственных желаниях даже из жалости, то в них есть духовный изъян. Человек делает добро, но не видит духовной необходимости в этом нем, для своего духовного результата. У него нет прошлого, над которым нужно работать, нет будущего, к которому он придет, поэтому его поступки несут доброту, но зачастую без усилия, прерывисто, словно под настроение. Когда в жизни налаживается правильный фокус времени, тогда ты ощущаешь малость времени и постоянную необходимость усилия. А когда усилия нет, тогда и востребованности добра в моей жизни нет. В неверном восприятия времени меня будут кормить мои прекрасные воспоминания, ожидания, а не духовное усилие, за счет которого я живу. Когда линии времени складываются в правильный рисунок, от меня потребуется минимальное усилие над собой в попытке исправить, улучшить свою жизнь. Жизнь сама выстроится и даст мне, над чем работать и куда двигаться.

Правильный ракурс времени своей жизни дает постепенность, очередность усилий. Без четкого видения жизни я начинаю делать шаги, перескакивая, игнорируя какие-то ее части. Иногда слышишь от людей громкие лозунги о том, что они любят животных, спасают их. Ты видишь все те усилия, которые они прикладывают для этого, и думаешь: «Вот это уровень!» Оказывается, кто-то любит животных, потому что те лучше людей. Это тот самый пример, когда человек ставит себя на ступеньку выше, завышая свой духовный уровень. Он любит животных не как часть сотворенного Богом, а как часть любви к самому себе. Им может нравиться, что кто-то зависим от них, кто-то ласкательно трется о ноги, трепетно смотрит в глаза. А если нет? Разве любовь ограничивается тем, что я люблю? Благородные качества могут становиться помощниками Эго, которое благородно смотрит сверху на всех. Слыша такие заявления со стороны, видится поочередный рисунок: «Если он любит животных, значит, он любит свою семью, жену, детей, наладил отношения с близкими, коллегами». Ты воспринимаешь его как человека высокого полета, но может оказаться, что, кроме помощи животным, у него ничего и нет. Я не против помощи животным, она является высоким уровнем. Забота и любовь к животным – прерогатива только благородных, высокодуховных людей, но, довольствуясь столь высокой планкой, человек может обмануть себя, говоря свысока о столь значительной функции.

Цена добра

Привычное восприятие мира привило понимание, которое трактуется человеком по умолчанию. Оно в упор не хочет видеть другой ракурс. Я вижу это и в самом себе, и в других людях. Мне не очень приятно признаваться в некоторых аспектах духовной жизни, поскольку я не был правильно воспитан с детства. А прививать их себе посредством знания, накладывая поверх достаточно отдаленного от духовности детства, задача не всегда простая.

В духовном платят лишь тогда, когда у человека есть условный договор с Богом. Но в жизни человек часто представляет себя фрилансером, который может прибегать к духовной работе по своему разумению и хотению. Главный его козырь в этом, что он не видит связи себя с Богом. И происходит это, прежде всего, посредством неверного понимания времени: будущего, прошлого, настоящего. Если бы он видел, что в конце своей жизни придет к итогу, к духовному результату, то поспешил бы наладить контакт с Богом, прояснить для себя многие вещи. Отсутствие временной связи, которую заполнили мои ожидания, вместо настоящего будущего лишает меня стремления к добру, так как никакого результата, награды за это добро впереди я не вижу. Я могу сделать добро, но для себя, а не для своего духовного результата. Мне, как и многим людям, это кажется не «по-доброму», «так не должно быть, платить за добро это слишком». По этой причине я хочу поделиться еще одной историей своей жизни.

От постоянных дождей в уже холодную осень ведущая мимо наших домов дорога стала напоминать полигон после минного обстрела. Проезжающие машины в попытке объехать ямы все больше, все приближаясь к моему забору, казалось, скоро начнут тереться боками о него. И вот однажды я стал засыпать ямы вдоль дороги, долго махал лопатой, был весь мокрый и уставший. Проезжала моя знакомая позже поделилась впечатлениями:

– Когда тебя увидела, восхитилась твоей благородностью: это же надо, решил сам засыпать ямы вдоль дома!

– Если бы я не закопал эти ямы, то машины вскоре снесли бы мой забор.

– Но я не видела, чтобы кто-то в нашем районе боролся с ямами!

– Хм, может быть, они просто не дорожат своим забором.

Может быть, в моей душе и вправду была нотка благочестия, но я хотел обратить внимание на другой факт: мне за эту работу никто не заплатил! У меня была внутренняя заинтересованность. Возможно, было даже благое намерение, в глазах окружающих я был весьма хорош, но муниципалитет за это мне ничего не заплатил. Подобным образом у человека может быть много причин делать добро, хорошие поступки, а в намерениях есть частичка добра, но… ему за это не заплатят. Любой уборщик улиц, слесарь, водитель должен устроиться на работу, и тогда за его труд будет заплачено по полной стоимости. Когда я что-то делаю потому, что хочу, тогда я значительно уменьшаю духовную цену этой работы. Вероятно, эта работа что-то стоит, но, «подписав контракт» с Богом, получу значительно больше. Контракт – это понимание влияния моего хорошего поступка на мой духовный результат, что дает мне видеть прямую связь с духовным, с Богом.

Делать добрые дела нужно для самого добра, а не для выполнения собственного желания или представления, что я понимаю под добром. Когда дочь просит поиграть, сделать что-либо для нее в момент, а я занят, то воспринимаю это не слишком радостно. Когда же я свободен и имею время, желание поиграть с ребенком, это кажется явным и неоспоримым добром. Мое добро основано на моих желаниях и оно ограничено. Я не хочу видеть другие возможности добра в мире, мне удобно ограничить его своим взглядом, чтобы создать себе комфорт и удобства.

При правильном ракурсе времени с отсутствием больших ожиданий, искажений я создаю реальность, где нет возможности обманывать себя. Я не могу перескакивать со ступеньки на ступеньку, пытаясь казаться, а не быть. За счет реальной сложности настоящего добра, сделанного для собственного духовного результата, ради самого добра, я выбираю поступки по своим возможностям. Не стану брать на себя большие обязательства, пытаться показаться и запрыгнуть выше головы. Исполнение обязанностей несет куда большую тяжесть, чем выполнение добра, лежащего в рамках моего Эго, того добра, которое мне удобно видеть. Постоянная духовная работа, а не временный фриланс создает в человеке постепенность и последовательность в поступках и выбор действий по своему уровню. Цена настоящего добра очень высока, но оно делается без собственной заинтересованности, которая лежит в рамках Эго, моих ожиданий в будущем, что я что-либо получу за это.

Иисус говорил о вере, способной перемещать горы с одного места на другое (Мф. 17:20). Часто такая вера воспринимается как мое внутреннее стремление, желание. Крепкая вера – это отсутствие внутренней заинтересованности и выполнение действия только ради воли Творца: «Если тебе, Господи, угодно, то пусть горы сойдут со своего места. Мне нет никакой разницы, будут эти горы здесь или там, но я вижу в этом Твое желание, добро для исполнения верного пути».

Собственное безразличие и сильное желание выполнить волю Бога создает веру, способную изменять все. Самые сильные молитвы, которые были у меня, были по принципу: «Мне не особо важно, будет так или по-другому, но мне кажется, что усилия, старание и добро должно идти по этому пути, если так, то я прошу об этом». Я дважды правильно молился о детях. Оба раза говорил о том, что мне хорошо так, как есть, но я вижу в этом верный путь, правильную дорогу: «Если Тебе угодно, то я прошу». И Бог в милости своей давал, потому что самое сильное добро, которое делается ради добра.

Настоящее и правильная пирамида ценностей

Поднимаясь выше своего уровня, теряешь ощущение усилия и борьбы в настоящем. Может появиться небрежность к тем пропущенным ступенькам, как к поступкам и делам более низким, недостойным человека. Жизнь в настоящем не дает возможности перескакивать, брать задачу не по своему уровню, так как настоящее добро, даже очень простое, сложно для выполнения. Например, хирург может прийти домой и небрежно говорить с женой: он ведь спасал жизни людей! Но сама такая расстановка вещей лишь удобно выбранная позиция гордости, чтобы пренебречь тем, что важно.

– Заботишься об окружающей среде? Тогда не забывай заботиться и о том, кто наполняет ее.

– Любишь животных? Прекрасно, тогда нужно любить свою семью и людей вокруг еще сильней.

– Любишь друзей и ценишь дружбу с ними? Отлично, тогда люби и дорожи женой еще больше.

Лишая себя реальной точки борьбы, работы, человек лишается прошлого и настоящего, инструмента работы и борьбы с недостатками, одного из излюбленных способов отстраниться от духовной работы, поставить себя выше. По этой причине у мужчин популярно мнение, что «бабы – змеи», а у женщин, что «мужики – сволочи». Попытка сделать из этого насмешку, анекдот является попыткой уйти, оправдать себя.

– Я ничего не могу сделать! Все бабы – змеи, что уж тут…

Поэтому человек начинает напирать на мужскую дружбу, взаимопомощь, такую настоящую, а не как у женщин. Он пропустил, что лежало в его обязанности, его непосредственной работе – быть мужем. Он ушел в уровень большого благочестия, делая себя на ступеньку выше, чем есть. Он не привязан к духовному пониманию времени, поэтому может оперировать, живя то в будущем, то в прошлом, то в собственных ожиданиях, фантазиях. Непривязанность к настоящему освобождает руки, делая человека фрилансером, способным самостоятельно определять добро и истину.

Истинное доброе выполняется с особой тяжестью, сопротивлением, но имеет и наибольшую цену. Осознание, где лежит настоящее добро для меня, определяется в моем прошлом, в его ошибках и моих недостатках. Без недостатков человек лишает себя прошлого и того инструмента, которым должен воспользоваться для будущего посредством настоящего. Недостатки не должны расстраивать. Их можно сравнить с болью в 70 лет: уже ничего не болит, то, возможно, уже все, конец. Привычка сосуществовать с тем, над чем нужно работать, исправлять в себе, является тем духовным материалом настоящего, с которым нужно уметь комфортно жить, не вдаваясь в крайности и отчаяние. Эго человека хочет быть идеальным и таким же выглядеть для окружающих. Но это как убирать комнату, забрасывая ногой мусор под диван при неожиданном приходе гостей. Настоящее добро в том, что я больше всего хочу переступить, на чем больше всего не хочу заострять внимание, к чему не хочу возвращаться. Как неловкая ситуация в жизни, вспоминая которую ты стыдишься, но если вспоминать ее много раз и с разных сторон, понимаешь, что ничего особо стыдного в ней, может, и нет. Я просто забрасываю ее в темный угол, и от этого она только разрастается в моей фантазии.

То, что лежит ближе всего ко мне, к тому, что делаю ежедневно, что связано с людьми, с которыми постоянно взаимодействую, то является моей наибольшей духовной работой, за которую я имею шансы получить самую высокую духовную цену. Нет в мире человека, который имеет духовную обязанность заботы об окружающей среде, животных. Естественно, что каждый человек не должен вредить, причинять ущерб или боль окружающим, в том числе и животным, но именно забота, словно он Бог, который управляет миром, у человека отсутствует. Поднимаясь на высокую ступень благочестия и добра, человек склонен тешить свое Эго. Я много раз слышал в различных проповедях о большой цене заботы о странниках, чужих людях, а не о тех, кто рядом. К сожалению, такое поведение свойственно людям прошлых поколений, но в наше время человек иногда готов пренебречь тем, кто рядом, своей семьей, не говоря уже о не связанных с ним людях. Раньше люди просто не допускали мысли, что отец, мать могут оставить своего ребенка, проявлять бесчувственность без всякого основания. Тогда их работа лежала духовно выше, в заботе о людях, условно говоря, чужих. Сейчас чаще духовная работа смещается в сторону более близкую ко мне, привычкам, повседневности. То обманчивое чувство, которое разливается в душе от помощи чужому человеку, говорит о не совсем чистом добре, совершенном человеком. Настоящее добро по духовному уровню и зрелости человека несет лишь сопротивление, тяжесть, а не удовольствие. Мое настоящее во многом продиктовано работой над прошлым, т. е. над ошибками, которые я совершил. Даже с людьми чужими, если имел грубость, невежество и хочу исправить это в себе, я могу попытаться исправить это посредством новых контактов с людьми в настоящем. Но иногда добро лежит в области, в которой у меня нет прошлого, я никогда не портил окружающую среду, никогда не имел склонности плохо обращаться с животными, но почему-то меня в эту область тянет куда больше, чем в другие. Не стоит зацикливаться на областях своей жизни, которые явно не несут обязанностей, но почему-то именно к ним я стремлюсь. Стоит стараться обращать внимание на свое прошлое, на ошибки и ту работу, которую можно извлечь из этого.

У каждого человека есть его внутренняя ориентация на окружающих людей. Человек обычно не сильно задумывается о том, что должен думать, взаимодействовать с другими людьми. Такие границы условны и обычно вкладываются лишь как поверхностное воспитание, где нужно иметь определенные правила поведения, взаимодействия с людьми. У него складывается какой-то свой сумбур отношений, с кем нужно быть хорошим, а с кем можно проявить гнев, проявить другие стороны своего характера. Человек, который не имеет духовного стержня, склонен ориентироваться на внешнее взаимодействие. Ему важна улыбка, воспитанность, манеры собеседника. Он ориентируется на них. Если в кафе официантка улыбается, я имею к ней благосклонность, если жена ворчит, я имею недовольство. Внутренние статусы складываются из моих внешних впечатлений, моего восприятия, того условного удовольствия, которое получаю, общаясь с этими людьми.

Когда я был на Афоне, заметил особенность, о которой раньше часто говорила жена. Она нередко замечала мое слегка угрюмое, задумчивое выражение лица и делала замечание, что я, мол, хочу быть носителем добра, поэтому должен находить силы проявлять его на своем лице. Когда я оказался в обществе, где вокруг одни мужчины-монахи, стал больше понимать слова жены. Эти люди казались весьма угрюмыми и нерадостными. Я не встречал монаха, который бы шел и, глядя по сторонам или на небо, улыбался, отчего-то смеялся сам себе. Подобные картины в своей повседневной жизни я встречаю каждый день. Идти, улыбаться, непринужденно смотреть по сторонам кажется закономерно в современном мире. Это словно духовная легкость, раскрепощенность. И я заметил, как монах, к которому ты обращаешься с просьбой, быстро становится тебе братом, отцом, который, кажется, всю жизнь жил только для того, чтобы тебе помочь. Он никогда не будет улыбаться просто так, в нем нет никакой заинтересованности, интереса к тебе, но когда ты подходишь с вопросом, просьбой о помощи, то даже мать может позавидовать его чистой душе и искренности. Подобное же в современной жизни, где люди носят на лице легкость, расслабленность с точностью да наоборот. Только дай им повод, как улыбка сразу сменяется недоумением, отстраненностью, злобой. Их реакция носит внешний характер. Если я слушаю музыку, мне хорошо и прикольно, я улыбаюсь, если ты подходишь и просишь перегнать машину подальше, сделать музыку тише, то нарываешься на мой звериный оскал и хмурые брови. Такая поверхностная расслабленность, улыбчивость часто несут зависимость от окружающих. Человеку просто хорошо, что его не трогают. Он настроен на внешнее взаимодействие, внешние обстоятельства, но его взаимоотношения строятся по принципу, ты ко мне сейчас с добром, с улыбкой, преклонив голову, либо с проблемами, просьбами и хочешь меня чем-то ущемить?

Духовная разница между монахами и людьми современности заключается в том, что у монаха есть безразличие к происходящему и к самим людям вокруг. Хотя безразличие несет в себе негативный окрас в обыденной жизни, но на самом деле под этим имеется в виду незаинтересованность в других людях, малость их влияния на меня, на мою душу. Монах духовно целостный и независимый, ему не важно, что происходит вокруг, у него есть духовный ориентир, у него есть Бог в душе, а все остальное строится вокруг этого. Иногда кто-то обижает меня, и я злюсь, думая, почему он сделал это. Часто я наделяю окружающих людей статусами, будто я зависим от них, хотя на самом деле они не имеют для меня духовной необходимости, я отделен и не зависим от них, почему мне обижаться? Правильная духовная иерархия взаимоотношений должна строиться с чистого листа безразличия, незаинтересованности ни в ком из людей. Внутри человека должен быть духовный стержень такой силы, который позволяет быть незаинтересованным ни в ком из людей. Недавно мой друг, который помогал во многих житейских вопросах, сообщим о своем отъезде, на что другой друг сказал:

– Ты, наверное, волнуешься, тебе придется много вопросов решать самому.

– Нет, не волнуюсь. Я решал эти вопросы раньше, и в будущем Бог поможет мне решить их.

Сторонние люди – посредники между мной и Богом. Нет человека, от которого в моей жизни что-то зависит, будь то начальник, большой чиновник или кто-либо еще. Бог дает решения на все вопросы, если бы Ему было угодно, то я бы и родиться не смог. Подобная незаинтересованность рождает небезразличие к услугам, помощи других людей. Это чистый лист между мной и ими. Причина, по которой монах помогает, делает свое лицо, словно яркое солнце в летний день, только в том, что во мне он видит Бога, который обращается посредством меня с просьбой. Он исполняет мои просьбы и желания в зависимости от того, какой статус духовного определяет во мне. Если моя просьба мало духовна, он уделяет ей одно внимание, если духовный уровень просьбы высок, то и его обязанность как духовного человека другая. Он будет стремиться сделать большее усилие в помощи мне. Подобное сравнение человек должен принимать в своей повседневной жизни, где все люди, ситуации расцениваются не с точки зрения заинтересованности, статуса, а только в том, что это за человек, какой духовный статус он обретает, обращаясь ко мне. Когда жена просит меня о чем-то, ее статус для меня имеет высочайший показатель важности, когда это же просит человек, которого я не знаю, перед которым у меня нет никаких финансовых, деловых обязательств, то статус есть, но он не выше статуса жены. Каждое дело должно быть оценено по духовному статусу человека и той ситуации, когда ко мне обращаются. Очень часто помощь другу представляется существенно легче, чем то, о чем просит жена. Я не раз видел авторитетных людей мира духовного, даже вещи, которые они запретили, считали неприемлемыми для себя, были исполняемы по просьбе супруга или супруги. Речь не о чем-то строго запрещенном, но когда человек видит свое будущее, свой духовный результат, он понимает, что его обретение приходит посредством именно этих, наиболее близких людей. Так я могу принципиально не убивать пауков, жучков и другую мелкую живность, но если об этом просит крайне напуганная жена, то я должен забыть о своих принципах, в то время как эти же слова человека незнакомого мне могут оставить меня при моих взглядах.

Причина, по которой у человека складывается именно такая структура ценностей, взаимоотношений с окружающими, заключается в том, что он, как правильный бизнесмен, строит свои взаимоотношения на постоянной ориентации: это угодно Богу, это приведет меня к нужному духовному результату. Понимает, что нужно наладить свой основной бизнес, который приносит наибольшую прибыль, а также отношения в семье, с близкими. Когда это налажено и не требует большого усилия, тогда он будет развивать другие уровни, открывать новые отрасли бизнеса для себя – соседи, друзья, окружение. Поднимаясь выше и выше, человек должен не оставлять, не пропускать уровни, а понимать, что пока у него плохие отношения с детьми, с мужем, женой, ему не заплатят за уровень, который он прошел произвольно, пропустив его. Наверху ему могут больше улыбаться, потакать, давать «взятки», но человек должен быть не заинтересован в этом, единственный ориентир – мое будущее, куда я иду.

Духовность не живет в каком-то отдаленном месте от меня. Мне не нужно идти в горы, ехать на край земли, в глухую деревню Индии, к пингвинам в Антарктиду – духовность там, где я. Иногда духовная работа представляется чем-то отдаленным от моей жизни. Мне нужно идти помогать кому-то далеко, в воюющую Сирию, например, чтобы наладить мир, спасти чьи-то жизни. Сама постановка взгляда противоречит моему пониманию того, что духовное находится там, где я. Если это так, то и духовная работа подчас заключается в тесном кругу людей и обязанностей, которыми Бог меня наградил. Многие женщины могут испытывать дискомфорт от невозможности спасать чьи-то жизни, помогать больным, обделенным. Но это духовное искажение, непонимание, что за свою роль жены, супруги она получит большую награду, чем за всю милость, оказанную многим людям на земле. Исполнение роли жены, почтение и уважение мужа содержит огромный женский труд, за который она может иногда получить несоизмеримо большую духовную плату. Муж далеко не всегда говорит стоящие вещи, его советы не всегда верны, но за то, что женщина прислушивается к ним, что внимательна, она порой получает благословение от Бога, которое не могла бы получить ни за какую иную свою духовную работу. К сожалению, часто неизвестный, но модный психолог, врач или просто блогер из интернета относится с почтением, уважением к женщине, чем ее собственный муж, чем она наносит себе духовный урон.

Будущее – прошлое = любовь

Прошлое, ошибки должны привнести большую часть чистого добра в мою жизнь. Мне совершенно не хочется смотреть на них, исправлять себя, во мне нет никакой заинтересованности изменяться, что является чистым добром. Оно лежит в пределах видимости, повседневности, моего окружения и это то, что больше всего хочется переступать и не замечать.

Важное составляющее прошлого в том, что его часть в жизни человека не должна быть больше, чем часть будущего, того светлого и совершенного, которое впереди. Человек не должен смотреть лишь в ошибки и жить, пытаясь их решить, тогда жизнь может оказаться тяжелым бременем и непосильной работой. А как сделать иначе? Иначе должно быть выражено в пропорциях, где будущего должно быть немного больше прошлого. Будущее есть совершенство, в нем есть часть блаженства и радости, там есть духовный результат. Разница между будущим и прошлым должна составлять кусочек, излишек будущего, чтобы настоящая работа давалась человеку в радость. Эго в такой работе всегда хочет видеть дискомфорт и нежелание принять его. А если все же принимает духовный труд, то пытается его сделать сразу, исправить и стать совершенным за раз. Часто встречается ситуация, когда из-за зацикленности на ошибках, недостатках, человек начинает грустить, унывать, терять вкус к жизни.

Иногда встречаешь людей, которые вроде бы все делают верно и думают правильно, но смотришь на них – прибитый и несчастный человек. В настоящем всегда должно быть немного больше будущего, того совершенства, на которое устремлен человек. Тогда жизнь и работа обретают более веселый процесс, не несут тяжесть. Когда же прошлое с духовной работой слишком отяжеляет, то это лишает радости, ноша становится в тягость. Основная причина тяжести настоящего, утяжеления своих ошибок и прошлого является раздутое Эго, которое гнобит и давит на человека, пытаясь либо решить все проблемы за раз, либо уйти от решения. По этой причине не стоит замыкаться, надо понимать, что чрезмерная зацикленность, попытка обрести совершенство сразу и быстро имеет отголосок Эго, а не души и истины. Тот духовный остаток тяжести, который может увидеть человек, убирая раздутое Эго, должен быть компенсирован переизбытком будущего над прошлым. Мир помогает человеку в этом, не давая увидеть множество недостатков. Временами удивляешься, как раньше я мог не замечать, что я такой гордец, грубиян или что-либо еще, что стало явным и очевидным для меня сейчас. Иногда просто нужно время, чтобы пройти какие-то этапы, прийти к новой ступени борьбы с недостатками.

Разница между будущим и прошлым оставляет небольшой остаток совершенства и его можно назвать «любовь». Это ощущение внутренней любви, того, что тебе дают немного больше, чем ты заслуживаешь, с тебя не спрашивают за все ошибки, что ты совершил, ты не несешь ответственность за все упущения, небрежности, совершенные в прошлом. Нечто тебе не положенное по закону и есть любовь. Часто ее понимают как что-то положенное, заслуженное мной. Меня должны любить, должны уважать, но на деле чувство любви является ощущением того, что получаешь сверх меры, которая тебе видится как заслуженное. По этой причине некоторые люди не видят любви к себе, поскольку у них высокие ожидания, им должны, им сложно доказать, что они получают сверх своих заслуг. Можно иметь много благ, уважения, все будут ходить на цыпочках и уважительным тоном обращаться, но при внутреннем принятии этого не будет любви, потому что воспринимается это как должное, заслуженное, вполне естественное и закономерное. Человек часто слеп к себе, своим недостаткам, своему несовершенству, лишь умножает воображаемое совершенство и непогрешимость в мечтах и фантазиях. Он не видит любви, потому что с учетом его совершенства, должен быть обладателем всего. У него нет недостатков, у него совершенство прибавляется к еще большему совершенству, ему не от чего отнять, чтобы получить любовь.

Попросить любовь и хорошее отношение к себе кажется допустимым в наше время. Представляется допустимым обратиться к мужу с претензией:

– А ты меня вообще любишь?

На что получаешь ответ:

– А ты меня уважаешь?

Далее следует продолжение о том, как можно любить такую, как она, если она не уважает, а как уважать его, который не любит. У них большие ожидания и отсутствие прошлого. На самом деле каждому дается немного сверх того, что он заслуживает. Ему дают карманные деньги. Он может пользоваться тем, что дали сверх заслуг. Но в желании у него получить больше, ему все не хватает. Он, как плохой экономист, живущий в СССР, пытается вести свою экономику, свою приписную статистику и восполнять ее реальными цифрами, но это не удается. Ему не хватает любви и уважения, поэтому он пытается добавить, примешивая различные усилители вкуса, фантазируя, мечтая, опираясь на гордость и Эго. Это лишь перемешивает все и лишает возможности кому-то что-то дать, но самому не хватает.

Часто люди имеют все. Они живут, как цари прошлых столетий, но зачастую от этого становятся только более угрюмыми и злыми. Важно увидеть прошлое, будущее, найти в этом любовь, сохранить ее на протяжении всего дня, всей недели… Такая задача крайне сложна, но возможна и приоритетна. Причина духовной слепоты кроется в усердном стремлении перевести все в телесное, лишая при этом себя того ощущения тонкой любви, своей необходимости этому миру. Человек обретает видение и прошлого, и будущего, как части своего удовольствия. Будущее становится не будущим, а ожиданием удовольствий, а прошлое теряет долю анализа и работы над ошибками. У такого человека нет непонимания настоящего будущего, как нет и видения себя объективно, в рамках своего прошлого. У него умножаются ожидания, требования к миру, поскольку нет реальных инструментов, посредством которых он может почувствовать любовь к себе, заботу, милость от Бога к нему. Все прогнозы, анализы, которые проводятся им для определения будущего, не что иное, как желание получить удовольствие в будущем. Он использует не те инструменты, выбрал не тех друзей. А ведь в жизни в выполнении настоящего добра требуется огромная сила, которая способна дать любовь. Когда ты не чувствуешь любви к себе, когда ты одинок, угнетен в этом мире, тогда нет возможности обрести счастье, уверенность. Ты словно защищаешься, обороняешься, но никак не идешь в наступление, делая чистое добро во имя самого добра. Любовь – тот инструмент, благодаря которому у человека появляются силы и возможности преодолевать себя, делать сверх возможностей, он способен перевернуть мир и стать другим.

Как-то, балуясь с дочерью, я почувствовал резкую боль в спине. Мне казалось, что легкими мануальными приемами смогу поставить позвонки на место, но становилось только хуже. К вечеру меня скрутило так, что, выйдя по привычке на ежедневную вечернюю прогулку, я смог пройти, скрючившись, всего пару десятков шагов. Мне пришлось согнуться, присаживаться на корточки от боли. Мое левое плечо торчало над правым, и все тело перекосило. Я быстро понял, что никуда сегодня не пойду, нужно возвращаться домой. Те 100–200 метров от дома обратного пути теперь казались сложной задачей, от выполнения которой слезы наворачивались на глаза. Медленно идя домой, постоянно присаживаясь, я вдруг услышал голос из остановившейся машины, обращенный ко мне:

– Дима, ты?

Я, в надежде, что ошиблись, продолжал движение, слегка покосившись в сторону.

– Дима, я же знаю тебя, – сказал в темноте вышедший из машины мужчина.

Я стоял, скрюченный, неспособный выпрямиться, чтобы разглядеть его. Я узнал его, это был давний знакомый, с которым мы были в пионерском лагере в детстве. Очень долгое время мы не виделись. Это было то знакомство, после которого люди иногда даже не здороваются, проходя мимо. С ним мы также не имели тесных отношений, но в этот раз он проявил стремительный интерес поговорить со мной:

– Что с тобой? Что ты с собой сделал?!

Дальше была непродолжительная беседа, в основу которой легло его нравоучение, наставление. Мой давний знакомый быстро поставил диагнозы, дал наставления, а я лишь кивал опущенной головой, чтобы быстрее вернуться домой. Он говорил о вине спортзала, о моей глупости, которая привела меня к этому. И хотя он точно не знал, что стало причиной такого состояния, уверенно продолжал меня поучать. Я поблагодарил, похлопав по плечу, улыбнулся и пошел домой с острой болью в спине. Соседи, которые проходили мимо, косились, не узнавая. Это была очень неприятная ситуация. Иногда человек попадает в ситуации, когда нужна поддержка, а люди хотят учить, наставлять. Они видят в этом добро, помощь, уверены, что их слова, нравоучения – то, что сможет помочь, исправить меня, даст возможность выздороветь и не попадать в такую ситуацию, когда мне нужна была просто любовь.

Я много раз встречал духовных людей, которые чтут законы Бога, но совершенно не хотелось быть рядом с ними. Они любят наставлять, когда я не спрашиваю совета, пытаются говорить о том, что приносит боль. Они имеют заслуги перед Богом, но почему-то ранят души больно. Не имея иногда любви в себе, человек, видя чью-то боль, переживания, страдание, я склонен видеть свою возможность насытить свое Эго, насытить себя любовью к самому себе. Они наставляют и говорят свои слова не потому, что видят чью-то боль, а потому, что видят чью-то слабость и понимают, что в этом положении их гордость найдет место во мне. Их слова высоки, их речи едки, и причина лишь в том, что они не хотят спускаться ко мне, не хотят подарить любовь. Причина, по которой они не хотят, в отсутствии ощущения любви в самом себе. Когда человек не имеет любви в себе, когда в нем нет духовного смирения, равновесия, то дать он это не может, получается это у него не особо хорошо.

В своей силе и уверенности я часто давал, наставлял или хотел сделать это в сердце, тогда когда нужно дать добро и любовь. Мой друг как-то рассказывал о тяжело протекающей беременности у своей дочери, но вместо поддержки я говорил стандартные слова, которые сам бы вовсе не желал слышать. Когда в душе теряется любовь, человек теряет не только внутреннее спокойствие, целостность, он теряет все свои положительные чувства, как сострадание, жалость, милосердие. Ты можешь иметь все исходные предпосылки, все знания, но оставаться черствым и даже жестоким. К людям духовным это всегда относится в большей степени, поскольку от них зачастую не ожидаешь укола, жестокости, горделивых нравов. Человек часто ищет утешение, приходя к людям и в места, где есть присутствие Бога, вместо любви он встречает людей, которые чтут Его имя, но их поведение не пронизано любовью, и от этого тебе больно вдвойне.

Враги настоящей любви – высокомерие и другие негативные качества Эго, которые в любой попытке помочь видят возможность возвыситься над человеком. Ведь тот давний знакомый мог даже не заметить меня в другой ситуации, не поздороваться. Когда видишь человека слабого, гордость и Эго часто говорят: «Помоги ему, дай ему совет». Эго не желает помощи, оно желает реализовать свою ненастоящую любовь, от которой только больней.

Любовь и ее противоположность

Сидя за праздничным столом и выпивая очередной бокал вина, иногда можно услышать беседы на интересные духовные темы. Когда разговоры о детях, политике, машинах заканчиваются, приходят более высокие, духовные темы – справедливость, любовь, Бог. Когда речь идет о любви, непроизвольно ты вспоминаешь ту любовь, которую нередко обсуждают в большой компании за столом. Это не та любовь, о которой хочется писать, тема, которую хочется осветить. Когда тема любви возникает в человеке в состоянии его сильного Эго, она имеет форму: «А где справедливость? Где был Бог в этот момент?» Любовь-претензия, теоретическая любовь, которую нельзя увидеть, а только услышать, не есть тема этой беседы. Хочется найти в этом мире каждому любовь-действие, любовь-реализацию, в ней нет места Эго и его друзьям. Люди могут иногда часами обсуждать справедливость, любовь, Бога, но ни к чему духовному это не приведет. Они часто отделяют свою «любовь» от действий, свои поступки от добра. Они могут делать плохие вещи, но параллельно мечтать о добре и любви. Их любовь носит насильственный характер, где они являются центром, законодателями этой любви. Они хотят определять, что есть любовь в этом мире, как ее достичь и понять. Они могут быть уверены, что любят Бога, но иногда в душе, как говорил Иисус, больше возлюбили тьму (Ион. 3:19). Что приводит человека к неверной любви и как научиться настоящей, светлой любви?

Тело человека, его желания сами по себе недальновидны. Такое понимание, как будущее, мир духовного результата непонятно и недоступно ему. Тело и его плохие друзья в виде гордости не всегда имеют ясный взгляд в будущее. Они используют доступные им методы, чтобы осуществить выбор. Теория вероятности из теории научной превратилась в теорию общечеловеческую, где каждый стал анализировать с позиции вероятности. Причина этого в невозможности видеть истинное будущее, что заставляет использовать свои методы, доступные Эго. У будущего есть один источник, и его особенность в том, что он не может содержать компромисс или неточный ответ. Это как ответ в математической задаче: в результате получится какая-то цифра, и она одна. Если ответ – 2, то 2,5 не может быть верным, даже если он очень близок. Никто не поставит хорошую оценку за задачу, где ответ почти попал в точку. В жизни это не всегда кажется разумным, поскольку хочется видеть ориентир выбора, но он строится с позиции Эго, тогда как с духовной позиции верный путь – путь к добру, Богу.

Выбор своего ориентира посредством угаданных ответов показывает выбор верного угла, но никак не попадание в точный ответ. Человек, вроде, решает задачу и даже неплохо, но при этом всегда ошибается, поскольку никогда не имеет верного ответа. Мои прогнозы вполне могут осуществиться. Если я хочу поесть в обед, вполне могу достичь этого в будущем, но само наступление этого события никак не связано с будущим, поскольку это лишь один его маленький аспект, а не будущее. Чем больше будет у меня желание, тем меньше я буду понимать, что такое будущее. Буду руководствоваться своим «хочу», а чем больше хочется, тем больше приходит искажение.

Я много раз замечал результаты своего сильного желания или заинтересованности. Так, будучи сторонним наблюдателем, много раз отмечал в себе чудесное качество валютного трейдера, предугадывал колебания рынка. Вдохновившись своими способностями, точнее, прогнозом и расчетом, решил опробовать сам, так умудрился спустить хорошую сумму. Я вынес из этого урок, но продолжал наблюдать за собой, пытаясь понять причины неудачи. Много раз замечал, как, играя на бирже и имея какой-то актив, начинаю действовать, исходя из своего желания:

– Я купил и должен продать это дорого!

– Почему?

– Хочу стать богаче!

Я был заинтересован и не имел холодного и трезвого ума. Это была не просто работа, это была страсть, потенциальное удовольствие, которое я мог получить от верного решения и, как результат, обогащение. С такими установками мои анализы, прогнозы превращались в сумбур и проигрыш. Я желал и был предвзят, именно поэтому на вопрос, почему многие аналитики, финансисты консультанты не рискуют своими деньгами, а ведут лишь консультации, не занимаются сами применением своих чудесных советов, есть единственный ответ: потому что, когда речь заходит о собственном благополучии, я должен только выиграть. Теряется трезвый ум, здравый расчет, все превращается в казино, а не работу. И чем больше и крепче желание, тем больше желание спрогнозировать и придерживаться исполнения желания: я должен стать богатым. Так как в желании нет дальновидности, то нужен метод, которой даст возможность строить ориентир. Чем и становится теория вероятности. В ней анализ вероятности становится базисом, основным местом, влияющим фактором будет мое желание, которое движет всем.

Проблема всех прогнозов, попыток увидеть будущее не только в неверном понимании, что есть будущее, а в исходной точке, начале искажения, которое начинается в настоящем времени. Человек прогнозирует в перспективе то, что ему важно в настоящем. Если я хочу быть богатым, то это желание настоящего становится основой построения моих прогнозов, планов. Я хочу, а этот остолоп на работе лишает меня того, что я запланировал, тем самым он нарушает мои планы стать богатым! Далекая научность внутреннего восприятия мира, как и теории вероятности, принимает форму весьма искаженную и прагматичную. Исполнив свое желание, человек только усиливает и подкрепляет свои точные прогнозы и желания жить так, как он видит. Любовь, добро воспринимаются через призму того, исполняются ли мои желания или нет. Если они не исполняются, значит, это зло, если исполняются, значит, добро. Так же строятся отношения с другими людьми, Богом. Если Бог потворствует моим планам, желаниям, значит, Он меня любит, если нет, значит, забыл и не любит. В других людях, их проблемах я начинаю видеть такие же свои желания, свои возможности реализовать свою гордость – наставить, научить. Чужая боль, страдание дает возможность раскрыться моим талантам, реализовать желание давать советы, наставлять. Если человек лишен своего Эго, не имеет сильных желаний, то во время тяжести, боли своих близких людей, он бы испытывал пропорциональную боль в своей собственной душе, переживаниях.

В верном душевном положении, душевной чистоте человек склонен сочувствовать другому человеку. Но когда в нем разрастается стремление реализовать свои желания, построить свой мир и свое будущее, тем самым он в окружающем мире видит средства для реализации своих планов, желаний, которые обычно не сбываются. Так, женившись на Насте, поскольку ее папа Сережа владеет сетью магазинов, можно спрогнозировать, что, возможно, все срастется. Красота – не красота, глупость или нет, а с наличием денег страдать как-никак легче. Но так бывает, что за папиным бизнесом остались большие долги, а Настенька после родов стала не только менее привлекательна. Желания никогда не могут попасть в точку. Чем более явно желание, представление, каким оно окажется в будущем, тем большее впереди нас ждет огорчение. Потому что желание слепо и неспособно вместить все. Но увлеченность желаниями, жизнь посредством поиска удовольствий – это слепое настоящее, которое проецирует такое же слепое будущее моих ожиданий. Тогда мое понимание добра и зла, любви в этом мире строится посредством понимания, это приносит реализацию моих ожиданий, планов.

Люди склонны рисовать предстоящее будущее, как линейность. Руководствуясь ей, от маленького ребенка, набирающего по 10–20 % от массы тела за первые 6 месяцев жизни, можно ожидать такого же и дальше. И если бы люди не знали других детей или если это были бы не люди, а марсиане, то спрогнозировали бы человека-гиганта годам к 30, но увы. Будущее не должно быть предметом прогнозов и базой принятия решений, основанных на предугадывании, что будет впереди. Когда душа является чем-то далеким, едва слышным, тогда приходит гордость, желания и говорят: «Мы все рассчитаем». Но стоит спросить 80-летних людей, сколько они рассчитали и что выполнено из их планов 60-летней давности.

Поступки людей должны быть продиктованы их душой, видением ею того, что она понимает как добро, даже если нет явного и достоверного расчета успеха в будущем. Будущее недоступно, не стоит лезть с ногами туда, где все равно не будет человеческой воли. Человек забрался в машину и сел за руль, но руль-то игрушечный, и за пультом сидит не он. Нужно принимать решения и делать взвешенные действия, учитывать опыт и прогнозы, но часто сам прогноз является основой и единственным ориентиром в выборе.

Когда работаешь над большим проектом длиной в год, два, три, то крайне сложно делать прогноз. Вот я пишу и пишу, когда закончу, не знаю. Впереди еще столько работы, трудов, прогнозировать это все, значит, отяготить себя сейчас. Мысли о том, что нужно уложиться в определенный срок, успеть сделать, лишь отяжеляют настоящее. Это уже не работа ради добра, это работа на результат, для Эго. Будущее имеет одного хозяина и имеет один ответ, попытка увлечься его прогнозом и расчетом излишне отяготит меня сейчас. Как сказал Иисус, «Итак, не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем» (Мф. 6:34).

Все прогнозы, ожидания будущего хотя и кажутся будущим, но на самом деле их источник – мое настоящее, то, чего я желаю сейчас. Когда человек подавлен, когда у него нет никаких желаний в настоящем времени, он склонен не видеть никакого будущего, своего ожидания, которое видел раньше. Ожидания, сила мечтаний о предстоящем – в настоящей привязанности к удовольствиям этого мира, поэтому, теряя возможность их получать, не стоит ожидать их в будущем. Когда у человека складывается ощущение любви, добра в этом мире, исполняются ли его ожидания в настоящем или нет? Если люди не понимают меня, не исполняют мои ожидания, то я чувствую утрату любви, добра в душе, горечь. Счастье, любовь закладываются в уравнении, где будущее отнимается от прошлого и равняется любви. Настоящее в этом уравнении просто отсутствует. Это значит, что в будущем, которое дает мне Бог, как мой духовный результат, я получаю больше, сверх того, что заслужил. Это мера милосердия дарит ощущение любви, которая не зависит от обстоятельств. Меня могут бить, настигать препятствия и невзгоды, но в идеальном духовном положении и настроении я не должен терять духовную любовь, которую ощущаю всегда.

Обычно человек ощущает свою жизнь совершенно иначе. Он не чувствует любовь Бога постоянно, а лишь тогда, когда его желания, стремления оправданы и исполняются. Когда работа идет в гору, бизнес растет, я доволен, когда дети здоровы, моя женщина ощущает себя красивой и все хорошо, тогда Бог любит. Но когда приходят другие обстоятельства, не столь комфортные, то любовь теряется. Но это подобно злой привычке, удовольствие от которой кажется добром, но результат ее приносит настоящее зло. Если от некомфортных условий, проблем я приближусь к Богу, стану сильней, мудрей, обрету ясность, то, видимо, это нельзя назвать злом.

Принятие настоящего таким, каким его дает Бог, является главным и центральным в попытке научиться и обрести настоящую любовь. Обратная этому «любовь» Эго, которое любит комфорт и начинает роптать, жаловаться, когда теряет его. Эго строит понимание добра, любви в мире по текущему ощущению. Правильная любовь строится из моего будущего и прошлого, а не из тех обстоятельств, что приходят сейчас.

Не умея видеть любовь в мире, в себе, человек строит все свои отношения с людьми, Богом посредством понимания, исполняются его желания или нет. Качества его характера, добрые стороны начинают искажаться и используют Эго в попытке проявить любовь так же искаженно и неверно, как есть внутри человека. Он желает наставлять, давать советы, потому что Эго так видит любовь. Для Эго важно обсудить уход мужа Леры, невоспитанность детей Саши, воровство власти, поскольку в этом видится истина и добро. Если бы человек строил свою любовь, то избегал бы без необходимости входить в ненужные обсуждения, поскольку испытывал бы боль и трепет за других людей. Монахи постоянно молятся о всех людях на земле, переживают за них. В это время любовь заключается в нравоучении, осуждении или обсуждении всех людей вокруг.

Обретение любви в душе – тонкая духовная наука. В тяжести обретения любви в себе есть возможность использовать ее, рассматривая любовь с обратной точки, где попытка вникнуть в переживания других людей, событий дает возможность обрести любовь. К сожалению, в несчастьях других людей, в их проблемах человек зачастую быстро и умело находит решение проблем. Ему со стороны кажется очевидным, явным то решение, которое лежит на поверхности:

– У тебя болит спина, потому что ты плохо ешь!

– У тебя болит спина, потому что ты мало гуляешь на солнце!

– У тебя болит спина, потому что у тебя больное горло!

Я слышал множество предположений о своей больной спине от окружающих людей, но всегда в душе отвечаю им:

– У меня болит спина, потому что Бог дал мне эту боль.

Чужие болезни излечиваются, чужие проблемы решаются. Если от Леры ушел муж, то у меня есть сто и одна причина, почему и как решить, если у Гриши невоспитанные дети, то у меня есть сто и одна причина, как исправить это. Но идя обратным путем, желая обрести любовь в себе, человек должен сказать себе за секунду до желанного ответа кому-либо о том, что эта болезнь неизлечима, лекарства не помогают, и ты чувствуешь, проецируешь чужую боль на себя. Ты понимаешь, что воспитание тем, чужим детям не помогает, их безумие с постоянными драками в школе, непослушанием прописаны в их ДНК, которую не изменить также, как не изменить ДНК мужа Леры, который ушел. Когда ты понимаешь этот факт, у тебя не остается выбора, ты чувствуешь на себе эту тяжесть чужих переживаний, ты учишься любви.

Когда человек не склонен давать советы, даже в своем сердце, то склонен сопереживать чужой боли, видеть свое положение в другом свете: «Слава Богу, я здоров, у меня умные дети, муж со мной, никуда не ушел». Когда я отталкиваю неисправимость чужой ситуации, я как бы отрицаю ее сложность:

– Он просто глуп, чтобы решить это, а вот я бы решил!

Таким внутренним заявлением человек провоцирует Бога дать ему такое же испытание. К нему приходят болезни, испытания, которых он мог избежать. Ему обязательно покажут чужую боль, чужие переживания, чтобы он узнал их истинность и правду. Но только зачем?!

Иисус говорил о своем нежелании судить приходивших к нему людей: «Кто поставил Меня судить или делить вас?» (Лук. 12:14). Такое нежелание в то время можно назвать странным, поскольку каждый мудрый человек, который знал закон Божий, – большой раввин, книжник, по совместительству он мог быть судьей в тяжбах людей, но Иисус отказывался входить в суд, поскольку любой суд имеет изъян. Даже Царь Соломон в притчах много раз предупреждает человека, что без нужды в суд идти не стоит, ведь человек может получить урон. И человеку не стоит без нужды приходить к суду между собой и другими людьми, Богом. Не стоит спрашивать, создавать сложности людям без явной необходимости в своих советах, нравоучениях, даже те, которые живут в сердце человека. Душевная малость, скромность должна уметь сопереживать, видеть чужую утрату и верить, что я с таким бы испытанием, как у Леры, Гриши или еще кого-то, вполне может быть, что не справлюсь.

Просчет

Житейская суета, постоянные попытки рассчитать и предугадать. Он нашептывает на ухо, что сейчас мы это сделаем, немного напряжемся, чуть ускоримся, решим еще одно дело, а дальше обретем желанное. Любовь, счастье всегда за дверью, которая чуть отдалена от меня, и нужно немного пройти. Попытка жить в расчете мешает, лишает той самой жизни, к которой так стремишься. Человек в душе не желает обретения любви в себе, целостности, он искажает, пытаясь представить ее где-то впереди, так как видит тяжесть обретения умения жить в гармонии и любви в настоящем. Человеку кажется верной дорога расчета и прогноза, поскольку она более легкая, складывается в уме внутри самого человека, но в реальности не сходится.

Внутренний расчет, как дебет и кредит, должен по всем расчетам сойтись. Но все расчеты не реализуются в точных представлениях и ожиданиях. Если время часа X отступает, то не так, как я полагал. Умение рассчитывать человек прививает себе с детства, пытаясь научиться жизни. Например, в подростковом возрасте казалось, что с какими-то ребятами дружить круто. Это был простой расчет Эго, чтобы получить выгоду. Повзрослев, я однажды сказал себе: «Это человек, от которого я могу чему-то научиться». Хотя это была уже территория совести и благих намерений, но все же в какой-то степени, это был тот же привычный расчет, но использованный в благом деле. Так, сама совесть служит тем базисом духовного, но основанного на расчете, на том, что делая это, я имею выгоду. Это могут быть просто правильные и хорошие навыки, привычка и забота о душе либо высокая попытка попасть в Царствие небесное, но основа и структура во многом основаны на расчете, пусть и весьма положительном. С таким подходом сложно сориентироваться, что же меня ждет и куда я иду: вроде иду верно, но где точка Х, куда я должен прийти, где Царствие Небесное, что будет там? Это ухищрения разума, который рисует по старому прототипу все то, чего мне не хватает: недостаток – значит, там достаток, лишаю себя удовольствия – значит, там одно удовольствие. Но на чем основано такое представление? Часто на том же самом расчете, где есть вложение и результат. Но в жизни не всегда те вложения, которые вкладываешь во все заботы и переживания о семье, благополучии, выходят в какой-то результат.

Попытка расчета держится на стремлении влиять на мое настоящее. Даже если расчет продиктован ожиданиями, они все так же растут из моих желаний, находящихся во мне сейчас. Попытка строить духовность требует от человека принятия настоящего таким, какое оно есть. Это не мешает ему пытаться строить благополучие, прилагать усилия, но расчет, которым он часто злоупотребляет, является тем инструментом желаний, что пытается привлечь в мою жизнь наибольшее количество благ и удовольствий.

Само чувство любви не должно строиться в человеке на основе тех обстоятельств, что приходят в мою жизнь, тогда как расчет как раз-таки и строится на основе попытки достичь идеального состояния сейчас или спроецировать его в своей фантазии будущего, которое также доставляет мне удовольствие в настоящем.

Попытка просчитать сопровождает человека всю его жизнь, лишь количественный ее показатель может изменяться, но на любом уровне всегда есть желание и примесь того, что бы немного подсчитать результат, подсмотреть будущее, и это вносит заинтересованность и искажение истины. Любая заинтересованность в том или ином взгляде – это основа, на которой я позже буду спорить с Богом, другими людьми, пытаясь защитить свои границы. Путь и хорошая благая цель, как конечный результат в виде Царствия Небесного, несет пример конечной точки, но в силу отсутствия будущего она может начинаться только в настоящем. Смерть – лишь вынужденная точка перезагрузки, где, хочет человек или нет, наступает время, когда у него не будет прошлого и будущего, где нет возможности куда-то убежать и за чем-то спрятаться. Там есть только настоящее и за ним рисуются либо какие-то ужасы, тяжесть принятия того, что есть, если оно не соответствовало духовной составляющей человека, либо блаженство, если человек смог приобрести мир в себе.

Человек хочет также просчитать, что его ждет, не пытаясь узнать это своим духовным усилием, увидеть духовным взором. Он пытается просчитать, изучить, как книгу по математике. Отсутствие любви в настоящем заставляет его спрогнозировать какой-то исход, какие-то блага впереди. Если их там не будет, он может не захотеть идти туда. Отсутствие любви в настоящем создает заинтересованность в том, что если я соглашусь, то мне нужен определенный результат и духовное усилие, знания начинают строиться с заинтересованностью дать то, чего я хочу. Если бы человек обрел любовь в настоящем, «помирился» с Богом, то вопрос, что ему дадут, какая будет награда и в какой форме, его бы не интересовал столь четко оформленный математический взгляд.

Заинтересованность и попытка просчета лежит в основе Эго, которое тем самым пытается взаимодействовать с миром. Особенность Эго – это выстраивание личности, где она может вырваться вперед, занять хорошую позицию в обществе. Такие ценности склонны делать человека однобоким, заинтересованным в определенном взгляде на мир. Эго всегда искажает взгляд человека и делает перевес в одну из сторон человеческой жизни. Если человек много работает, весь его день – это попытка заработать как можно больше. Деньги он делает основной целью своей жизни. Все остальные области его жизни прямо или косвенно, но очень привязаны к его видению: «Я буду богат или буду беден». Каждая трата становится угрозой, четко просчитывается и прогнозируется, насколько она нужна. Покупки и траты могут стать чем-то, отнимающим что-то ценное от сердца. Ценности, отношения в семье, с женой, с друзьями, уважение других, – все строится на анализе: буду ли я богат в будущем или нет. Если денег мало, то рисуется потеря уважения жены, друзей, презрение соседей. Все вокруг строится в зависимости от той области, которую Эго делает той выигрышной картой, за счет которой я должен выйти в лидеры. Для женщины это могут стать дети, ее внешность. Она может полагать: если она не родит ребенка, то станет несостоявшейся, потеряет любовь мужа, уважение, ее жизнь потеряет смысл.

Иисус говорил о том, что нельзя служить Богу и маммоне (Мф. 6:24). Это не только могут быть деньги, на мой взгляд. Всегда будет выдвинут какой-то козырь, на котором строится вся жизнь, к которому привязаны все остальные области моей жизни, строится и попытка просчитать наперед. Если во внешности заложен будущий успех, то я пытаюсь днем и ночью думать об этом, страдать. Если я живу попыткой обогащения, то все представляется шансами либо заработать, либо потерять. Все словно обклеено долларами и строится посредством денег, которые будут у меня. Отношения с женщинами – деньги, подарки, отношения с детьми – хорошие вещи, дорогие детские садики, умные учителя. Когда жизнь строится в однобокости, появляется сильная заинтересованность одной области моей жизни, так как она, подобно локомотиву, тянет все остальные. В этой области, как правило, у меня нет Бога, поскольку я считаю, что в ней сугубо мое усилие и моя заслуга. Такое искажение заставляет прогнозировать, считать, на основе этого опорного качества области будут строиться огромные ожидания в жизни. Не важно, что это за область, у каждого она своя, у них есть свое искажение в сфере, ожидания от которой больше, чем они должны быть.

Область расчета в жизни человека, в его областях жизни имеет место быть, но с ростом духовности в человеке место расчета должно постепенно утрачивать свои лидирующие позиции. Внутрь человека должно приходить духовное знание, внутреннее ощущение, как нужно поступать. Каждому позволительно делать определенные анализы, прогнозы будущего в рамках необходимости, но часто даже обретая знание, опыт, человек не хочет отдать свой расчет в руки Бога, пытаясь держать все мертвой хваткой, полагаясь на свои силы и возможности. В истории человечества есть много примеров ошибок людей духовных, которые были большими образцами и учителями для других, но на своем высоком уровне совершали ошибки как раз по причине внутреннего желания внести расчет в свои дела и поступки. Они в попытке защитить свой статус, уровень, выбирали действие, проверенное ими как хорошее, чтобы ни в коем случае не совершить ошибку. Они пытались жить по инструкции, когда их уровень требовал больше, чем просто набор правил и установок.

На одном из уровней очень положительно внести правило не врать, сделать это частью себя и установить четкие границы. Попав в ситуацию, когда больная мама в больнице задает вопрос, ответ на который может причинить ей большой урон и даже смерть, такой совестливый поступок будет неуместен. Это кажется очевидным, но, на самом деле, часто люди берут какие-то правила и на каком-то этапе забывают, что за этой обязанностью, которую они взяли, стоит что-то большее, чем просто правило. Духовность требует от человека открытых глаз, а не попытку прикрываться какими-либо правилами, оправдывать себя. И деньги, и красота, и все в жизни человека должно служить ему во благо, во имя его служения Творцу. Но из-за своих страхов, попыток потерять в материальном, духовном сделать что-то не по правилам, он боится рискнуть. Он забывает, зачем ему деньги, красота, духовные установки. Они отрываются от его духовной жизни и обитают сами по себе. Он находит духовный островок комфорта в правилах, установках, которые он привил и пытается теперь ими прикрываться, делая тем самым свои поступки верными и правильными, начинает считать свое духовное и материальное, не отказываясь от расчета и прогнозов.

Благочестие

Попытка отказа от расчетов и руководства, известных мне правил, попытка во всех вещах искать суть заставляет человека обрести такое качество, как благочестие. Это внутренняя привычка всегда оглядываться и спрашивать у Бога: «А я правильно делаю?» В мире есть правила при езде на машине, ведении бизнеса, но это лишь общие очерки. Нельзя ограничиться их пониманием, ведь они не были самой целью и окончательным вариантом, к чему человек должен прийти. Окончательный вариант для человека – это страх перед Богом и попытка выполнить Его волю. Очень часто в привычке просчитать, предугадать человек создает параллельную реальность, где, кроме Него, есть другие аспекты и факты. Даже люди верящие, что Бог есть, начинают бояться каких-то духовных вещей: попасть в ад, совершить ошибку. Они боятся не Бога, а какой-то части мира, которая не является им целиком и не может быть причиной их страха.

Благочестие – это попытка во всем пытаться найти суть, глубину и понимание, даже в вещах простых и уже привычных. Человек не должен принимать для себя норму бояться чего-либо в будущем. Страх определенного события, которое тревожит меня в будущем, – это просчет Эго, который выбирает один из возможных вариантов и пытается его избежать. Из-за своей однобокости, попытки жить в определенном удобном мире с удобным мне качеством, достоинством он пытается избежать угрозы своим опорным качествам, тем козырям, на основе которых строится жизнь. Бояться нужно не определенного события, поскольку оно не приходит беспричинно. За каждым событием есть исходная точка, причина. Если вглядеться, то за всякой причиной стоит первичная причина – Бог. Исходя из этого, единственным страхом, благоговением, переживанием должна служить человеку попытка обрести Его волю, а не пытаться просчитать. Так случается в жизни, что шел к врачу вылечить ногу, а пришлось лечить руку, боялся заболеть, а потерял кошелек. Просчет не срабатывает, стоит только вглядеться в него.

Все причины, события всегда должны приводить к Богу, тогда человек может обрести спокойствие, понимание, что это не случайность, которую я пытаюсь просчитать, а какой-то определенный, заранее предназначенный для меня исход. Мир не управляется хаотично, необдуманно, в нем есть разумность, и это должно заставлять меня успокоиться и пытаться вникнуть в его суть. Благочестие – это попытка всмотреться в первопричину, в исходное желание, предпосылку, которая исходит от Бога. Это не следует понимать и принимать тем, кто в желании избежать внутренней работы сразу говорит: «Я в курсе», – и продолжает волноваться, строя планы на жизнь, переступив через это, избегая духовной работы. Такой подход, скорее, в видимости и желании быть тем, кем не являешься.

Расчет – это карта с четкими руководствами, и на каком-то уровне она прекрасный ориентир, но это не может быть конечный результат, за каждым этапом следует новый. Расчета – это этап, где сложно уловить разницу между будущим и прошлым, которая должна оставлять любовь. Рассчитывая и прогнозируя, никогда не останется запаса, хорошо, если получится выйти в ноль. Расчет это попытка прожить, а благочестие и любовь – это уровень настоящей духовной жизни.

Умение выходить из расчета на подъеме помогает ощущать чувство любви, того, что все в этом мире для меня идет к лучшему, что меня любят. Все запутанные моменты жизни распутаются, все будет с наилучшим для меня исходом. Это тот базис, с которого начинаются проекции любви на остальные стороны жизни. Тогда в отношениях мужчины и женщины появляется желание дать не только то, что он или она заслуживает, а немного больше. Расчет для человека это попытка получить положенное, желанное, тогда как обретение любви – это получение того, что выше моих заслуг. То же, что дается как заслуженное по моему внутреннему видению, можно назвать благодарностью, любовью, называется лишь то, что мне не кажется заслуженным для этого человека.

Давать любовь – очень сложное занятие, поскольку и получить ее непростая задача. Зачастую проявление любви человек называет проявлением своего Эго в виде советов и наставлений. Также легко она дается юным девушкам, парням в фильмах. Первая любовь в жизни парня и девушки не есть истинная любовь, но во многом она остается хорошим примером, коротким переживанием, ориентиром в памяти, когда человек хотел дать больше. Взрослея, каждый приходит к пониманию того, что любовь – это усилие.

Проявление доброты, любви, милости к кому-то из людей – это попытка отдать часть души. Возникает сопряженная с ней внутренняя неуверенность: «Достоин ли он?» Конечно, речь идет о большом поступке, попытке каждый раз делать усилие и развивать в себе любовь к миру и окружающим людям. Если идти в обратном направлении, уменьшая усилие, делая свой поступок чуть меньше, то может и не возникнуть этого сопротивления. Упав вниз, у человека поступок, что давался раньше легко и без сопротивления, может вызвать протест. Потому что ничего в этом мире не стоит, движется в одну сторону, либо в другую. Входя в духовный приоритет, когда душа начинает доминировать, любое действие, которое раньше казалось «сделаю запросто», может ощущаться с легким приказом по той простой причине, что тело может делать кому-то хорошее с дальнейшей выгодой, расчетом, например, получить ответную помощь. Но душа делает, отнимая от себя, тем самым немного утяжеляет, но и дает большое преимущество – сокращение ошибок. Ведь если любое усилие требует затрат, то тратить на ошибку, в которой нет никакой необходимости, не будет казаться верным.

Для человека, который обрел настоящую любовь в душе, который достиг уровня благочестия, должна быть ясна позиция, где настоящее вовсе не попытка войны и пререканий. Человек не должен бояться определенных событий в будущем, питая свои страхи, пытаясь уберечь себя от тех событий, которые предугадать не в его силах. Настоящее – это то, где нужно искать любовь, комфортные условия, настоящее, где нужно уметь проявлять любовь, уметь делать усилие.

Проблемы настоящего

Победив прошлое, одолев мечтательное будущее, победоносным кажется схождение к настоящему, тому самому, зачем шла схватка. Приходит настоящее, а за ним следом идет одно поражение за другим. Громкое заявление разбивает все старания о том благодушном виде, который так желателен для моей жены: «У тебя такой недовольный вид». Это замечание определяет мое поражение. Лицо, отражающее истинное положение, не скрывает моего проигрыша в настоящем. Оно во многом омрачено настоящими событиями – проблемами на работе, заботами о семье, и все это отражается скученной ухмылкой на бровях. Избавившись от мечтаний о будущем, о тех подарках и бонусах, которые я мог бы себе пообещать, забрав у себя погружение в старые воспоминания о прошлом с яркими эпизодами и непринужденной атмосферой беззаботной молодости и веселья. Я остаюсь лишь с настоящим, где я с проблемами и заботами наедине. И хотя много слов о том, как же плохо улетать и странствовать в мечтаниях, как нехорошо жить прошлым, но нужно заметить, что это в значительной степени облегчает ношу в тяжелый момент. Мечтания, ожидания дают возможность слегка схалтурить, подсластив настоящее чем-то вымышленным и ненастоящим. Волшебство как в детстве пронизывает изнутри стремлением немного верить во что-то чудесное, быть слегка мечтателем, одной ногой где-то еще, где лучше и беззаботней. Этот тяжелый переход из атмосферы радости и прекрасного времени с беспроблемной обстановкой и яркими впечатлениями в настоящее, где в данный момент из яркости почти ничего.

Попытка принять настоящее, как это описывают в книгах, – это теория, которая в реальности длится всю жизнь и хорошо, если вместится в ее продолжительность. В какой-то момент появляется сомнение, соблазны: «Не нырнуть ли обратно в мечты или размышления, мечтательные пленения?»

Только сила души говорит еле слышно:

– Не стоит этого делать.

Но голос души очень слаб и робок, не всегда слышен достаточно, чтобы принять его. И хотя правильное понимание постоянно присутствует во мне, но те простые пояснения, инструкция, что нужно жить в настоящем, которую можно изложить на нескольких страницах, это вовсе не этап и не ступенька, а большая лестница, где очень много шагов. Сложно уловить свой уровень, насколько я близок к настоящему, скорее, величина эта относительна, всегда немного недостаточна. По точному замечанию жены о складках на бровях, есть предположение, что сам не добился столь внушительного успеха в дружбе с настоящим. Чем более высокие духовные темы ты затрагиваешь, тем меньше ты причисляешь и отожествляешь ее с самим собой. Она живет немного отдельно от тебя в силу ее высоты. Чувствуется легкий дискомфорт от постоянного недотягивания до желаемых идеалов. С настоящим происходит схожее, поскольку, зная о нем, не всегда получается жить согласно настоящему, правильно выстраивать все аспекты своей жизни, что несет в себе легкий духовный урон, травму. Тяжесть, собственное несовершенство – это то, что сопряжено с настоящим всегда, что причиняет дискомфорт и является неотъемлемой частью настоящего.

Недавно моя мышка, которая служила много лет, которая прощелкала, наверно, миллиарды щелчков, стала разваливаться. Пластик на ней стерся до дыр. Желая приобрести ей замену, я так увлекся поиском такой, которая создавала бы комфорт и удобство, доставляла бы удовольствие от пользования, что в очередной попытке найти достойный вариант сказал себе:

– Послушай, это мышка! Это лопата, которой ты выполняешь свою работу, зарабатываешь себе на жизнь, она не может приносить удовольствие, которого ты ожидаешь от нее!

В средние века люди работали руками. Они использовали и инструменты, но все они были лишь средством, слегка облегчающим труд, но никак не избавляющим от него. В какой-то момент я понял, что моя работа и те средства, которыми она реализуется, никогда не станут идеальными настолько, что мышка будет щелкать сама, а компьютер решать за меня. Настоящее подобно инструменту, который призван служить человеку в его труде, усилии, но никак не место удовольствия и наслаждений. Настоящее никогда не обретет форму того идеала, где мне всегда комфортно, где я уже все приобрел и мне не требуются усилия. Настоящее – то время, когда от меня требуется усилие, упорство, а не попытка увидеть в ней результат и блаженство. Смысл настоящего говорит о том, что до него нельзя дотянуться целиком, его нельзя обрести полностью, как и средство, будь то лопата, мышка, не сможет выполнять и заработать все, что существует.

Живя в Эго, хочется сделать настоящее тем, что несет в себе комфорт, то, что может подарить любовь, счастье в этой жизни, тогда как настоящее не дарит любовь, счастье. Настоящее дарит возможность делать усилие. Эго хочет сделать свое настоящее как телевизор, в котором веселые рассказы, анекдоты, легкость и непосредственность. В ней, в этой легкости, комфортно жить, но она меняет время, пытаясь создать духовный результат, к которому человек идет уже сейчас в попытке почувствовать облегчение и любовь. Человек обманывает себя, забирая свое будущее, перетягивая его в настоящее, тем самым он лишает себя любви в настоящем и усилия, которое должен осуществлять. Его любовь должна складываться из будущего результата, отнятого от прошлого, а он пытается обрести его в настоящем посредством Эго. Но путь правильный, пусть усилия и принятия настоящего является дорогой сложной.

Виртуальная прибыль или реальный урон

Когда пишешь о житейских вещах, простых ситуациях, то их перечисление, рассказы идут вместе с внутренними переживаниями, их легко отождествлять, о них легко писать. Чем выше поднимаешься в рассуждениях, тем тяжелее причислить себя и говорить о себе, отождествляя с навыками, привычками и качествами, доступными мне. Настоящее всегда улетает от тебя, оно всегда дальше, чем ты хотел бы, оно требует усилий, которых всегда не хватает.

Я вижу, что печатая дальше, мне все сложнее брать планку и говорить об этом не просто как о теории, а быть обладателем этих качеств. Поэтому размышления не могут носить столь упорный, утвердительный характер, не могут говорить и делать эту ступеньку и уровень общедоступным и легким, это не так. Для каждого человека это – точка совершенства, которую он ставит в попытке дотянуться, но внутренне он должен обладать готовностью не достичь ее так легко, как ему хотелось бы. Для меня это очень высокий уровень, где в определенной степени я преодолел борьбу с прошлым. Мне кажется, я не сильно опираюсь на будущие ожидания, но борьба не стоит на месте и постоянно присутствует чувство, что немного не дотянул. Настоящее – это поле боя, где постоянно терпишь потери, и иногда они столь велики, что заставляют придумывать новые ходы и больше верить в помощь с небес, не видя в себе силу и мудрость, чтобы войти в гармонию с тем самым «сейчас».

Проблема гармонии лишь усиливается с исчезновением из жизни того мечтательного образа, который долго обладал человеком. Когда лишаешься будущего, которое придумано желаниями, когда ограничиваешь взгляды в прошлое, пытаясь избавиться от жизни в мягких воспоминаниях, то это как финансовая проверка, где бюджет был растрачен на все мелкие долги и оставил ноль в своем эквиваленте. Ты приходишь к неожиданной картине, где видишь колоссальную дыру своих духовных сил размером с Северный полюс и думаешь: «Боже, как я закрою эту огромную дыру дефицита в своей душе!» Эго является огромным кредитором человеческих сил, лишаясь которого ты ощущаешь серьезные затруднения и дефицит сил. Проблемы, препятствия постоянно заставляют нырять вперед, в будущие ожидания или назад, в мягкие воспоминания и мечтания, тем самым разгружая психику, давая вкусняшку. Она не настоящая и, скорее всего, никто ее не съест, но она успокаивает. Благодаря все кажется нетрудным, ведь половина меня находится где-то на облачке или в сказочном замке. Когда приходит царь и запрещает ходить в свое царство, а замки закрылись на ремонт или сандень, то возникающая проблема представляется в немного другом масштабе. И если короткое время она еще кажется приемлемой по тяжести, то с усилием и с продолжительностью времени появляется четкое желание: нужно куда-то бежать! И ты бежишь. И хотя в целом высадки в сказочные и воздушные замки становятся реже, все же держать себя с настоящим в балансе времени крайне сложная задача.

Эго имеет огромные резервы, огромные средства виртуальных сил, которые дают легкое, веселое, простое и доступное облегчение и наслаждение. Оно снимает с человека широту его духовного взгляда до уровня какого-либо удовольствия, мечтания, что он становится, как слепой, верящий в сказки. Иногда человек говорит, думает и будь он в трезвом уме, он бы не поверил в это, но будучи плененным, ему хочется мечтать, ему хочется верить. Он знает, что его мечты не имеют реального основания, что они неоправданные замки, но он идет в них, отрицая логику и здравый смысл.

Часто книги про пользу мечтаний наполнены эмоциональными словами, они пронизаны высказываниями, слоганами: «Мечтаешь – получи, желаешь – стремись». Они зачастую нелогичны, они все меньше строятся на поэтапности, последовательности, логике и все больше на эмоциях, всплесках чувств:

– Хочешь?

– Хочу!

– Иди и бери то, что ты желаешь!

Это настолько сильное чувство, оно одолевает человеком, он в мгновение может сузить свой духовный взгляд до жизни ради 5 минут удовольствия, ради простой мечты. Эго внутри человека огромный миллиардер, готовый наполнить его миллиардами пустых фантиков, и люди готовы покупать их. Они знают, что они пусты и что за этими замками придет печаль за бесцельно прожитые годы, но их сладость все же велика.

Единственным средством борьбы с Эго с попыткой сместить время в иную сторону, нырнуть в фантазии, ожидания, в параллельный мир является попытка увидеть не виртуальную прибыль, а реальный урон:

– Красивая девушка?

– Смотри, ты отдал за нее свое семейное благополучие и двоих детей.

– Легкая, беззаботная жизнь без трудностей?

– Смотри, ты отдашь за нее жизнь, которая окажется совершенно пустой по ее окончанию.

Только при видении реальных потерь, того, что ты отдал за свое желание, мечты, виртуальные фантазии, которыми ты грезишь, ты теряешь реальность, то, что по-настоящему ценно для тебя. Эго с его будущими ожиданиями, желаниями, это виртуальное и не настоящее, но потеря несет в себе реальный и ощутимый урон.

Стоит посмотреть на своих прадедов, прабабушек. О них еще могут рассказать родители, о них есть воспоминания, но при этом можно увидеть, что после них не осталось ни домов, ни земель, названых в их честь. Они просто прожили. После них осталась их жизнь, но никто не помнит об их мечтах, фантазиях, ожиданиях, которыми они жили. А реальность, которая остается после них, очень мала и проста. Глядя на их жизнь издалека, ты понимаешь, что их страсти, желания, попытки найти удовольствие через десятки лет смотрятся тускло и не имеют смысла. Это реальность, которую может увидеть каждый человек, может учиться увидеть ее на примере чужой жизни или на себе. Только картина реального урона, готовности потерять то, что имею, дает возможность не отдать Эго последние силы и оставить свой духовный взгляд достаточно широким.

Всякая тьма боится света

Вчера, общаясь с юношей и слушая его рассказ, где он делился своими планами, мечтами, на какой-то момент мне показалось, что если я сейчас быстренько метнусь в соседнюю комнату, дверь в которую была в двух шагах от меня, то он может это вовсе не заметить. Рассказывая о своих рассуждениях, он редко смотрел на меня, часто повторял одни и те же фразы, казалось, что он говорит сам с собой. Его руки что-то показывали, летали то вверх, то в стороны, а глаза бегали. В его словах были чувства, переживания и, конечно, желания. Казалось, он не то что одной ногой в сказочном замке, а залез туда целиком. Я вспомнил себя в те годы, а ведь я был еще бо́льшим мечтателем.

Причиной, по которой человек приобретает привычку жить мечтами, ожиданиями будущего, является то, что ему нужен спонсор. Ему нужен тот, кто погасит его финансовый перевес, долги, продержит его на плаву. В такие моменты появляется Эго, которое всегда готово помочь, подставить плечо. Оно всегда лихо предлагает легкий и простой способ снять напряжение, немного улететь, немного смазать реальность фантазиями. Молодой человек, с которым я вел беседу, как и многие из нас, привык жить в одиночестве, мол, я сам за себя. В жизни, где нет Бога, нет никакой другой альтернативы, где взять силы? По этой причине в таком обществе становится нормой проявление фантазий, мечтаний и их проявлений. Со временем их все меньше, начиная от кинофильмов, где реальности совсем не осталось, заканчивая общим пребыванием в «коконе» с наушниками, телефонами и другими приборами. Человеку все тяжелее бороться с настоящим, ему все больше нужен смягчитель обстоятельств, подсластитель, который даст настоящему радость и любовь.

Молодой человек в более яркой форме проявляет свою неготовность столкнуться с реальностью, где он, по сути, еще никто: нет хорошей, престижной работы, но есть много желаний, гордость, самомнение. В реальности у него нечем поддержать свой внутренний мир. По этой причине он приходит в фантазии, у него нет выбора. Он вырос в мире, где есть белки, молекулы, где фантазия – единственная знаемая им духовность, которой он может как-то успокоить свою душу. Противоположность – умение жить с Богом, единственным источником, который дает ощущение любви, без необходимости суживать взгляд и обманывать себя. Имея опыт общения с людьми духовными, я не видел в их взгляде строгости или укора, но при этом часто чувствовал, будто тебя просветили на рентгене, и вся твоя внутренность стала видна. В его духовной чистоте, ясности взгляда даже мне самому становятся очевидны мои собственные фантазии, мечтания и все то, что не является реальностью. Настоящая духовность – это настоящая реальность, противоположная фантазиям, как свет – тьме. У тебя нет выбора, ты сам не веришь и видишь ложь, внутреннюю неправду и темноту. В детстве каждый может вспомнить о тех проверках мамы или папы и их взгляд, который словно читал тебя снаружи, видел все, что было внутри. В тот момент хотелось смотреть вверх, вниз, по сторонам, скрыться. Это те примеры дружбы с настоящим, где видна разница, которую можно почувствовать относительно самого себя о том, насколько я и мои родители или иной человек имеют способность жить в настоящем. Где одни люди имеют более чистый взгляд, близость к реальности, тогда как другие имеют больше фантазий, мечтаний, которые разбиваются, натыкаясь на свет.

Сложно представить абсолютную дружбу и принятие настоящего. Хотя, наверное, существуют люди, которые выполнили это почти идеально. Но даже на простых примерах видно, что такое принятие настоящего и что оно подразумевает. Жить в фантазиях – значит жить где-то еще, не чувствовать того момента, той секунды, что проходит именно сейчас. Существует принятие настоящего, где кажется, что я в данный момент именно здесь, где разум полностью и целиком концентрируется в настоящем и живет этим моментом. Начиная жить в настоящем, видишь вещи, которые раньше просто не существовали. Какие-то моменты, знания вроде были доступны и приняты, но как будто лежали где-то на чердаке. Состояние жизни в настоящем, некоторого присутствия в настоящем это состояние, где сложней забыть, куда шел, что хотел сделать. В настоящем нет неконтролируемых взлетов мысли, попытки резко отвлечься на что-то извне. Научные опыты говорят, что, когда запрещают нежелательную мысль, тем самым лишь увеличивается ее сила, показывая лишь уровень неконтролирования человеком себя самого и своего присутствия в настоящем. Он словно листок, не имеющий в себе никакой власти и силы. В настоящем человек может просто отказаться от мысли, которую не желает. Просто в обществе, где люди в большинстве своем идут за своими желаниями, удовольствиями, это хочется сделать нормой, где мысль человека – что-то не подконтрольное ему.

Мысль – это более мелкая духовная составляющая, тот муравей, который переносит на своей спине груз более тяжелый – мечты, фантазии, рассуждения. Если короткая мысль становится доступна человеку, как вещь подконтрольная и не ускользающая от его взгляда, тем более для него становится более легким контроль за своими фантастическими вылетами, мечтаниями, ожиданиями. И хотя наверняка контроль мыслей может вызвать много споров, сомнений, но причина провалов в этой области лежит в духовном уровне в тот или иной момент времени, который не позволяет мне держать контроль настоящего. Но если мысль имеет более низкий духовный уровень, то с ней вполне можно справиться. Иногда находишься не на том духовном уровне, чтобы устоять.

Вопрос появления желания мечтать, наполнять себя фантазиями исходит от неспособности контролировать свои мысли, процессы внутри себя. Тогда как сами мысли, как более мелкая составляющая, зависят от душевной чистоты, того уровня, на котором находится человек. По этой причине способность жить настоящим является попытка увеличить свой духовный потенциал, уменьшив негативные качества в себе. Так и сами ожидания, мечтания о представляемом мной будущем заключаются в негативных качествах, таких как гордость, которая не хочет принять какой-либо иной исход в будущем, кроме того, что я себе вообразил. Исключение негативных душевных качеств позволяет дать душе достаточно силы, чтобы ясно видеть себя и свое настоящее.

В течение даже одного дня духовный уровень принятия настоящего постоянно изменяется. Он зависит от ситуации, тех сложностей или, напротив, благоприятных факторов, возникающих вокруг. Настоящее – это основа и источник всего, поскольку оно является полигоном, зоной усилия и духовной работы. Это исходная точка и понимание ее вмещает в себя все те нерешенные вопросы, проблемы и сложности, которые могут быть внутри человека. И хотя фантазиями, мечтаниями руководствуются части, скорее, телесные и Эго с его помощниками – гордостью, высокомерием, но сам процесс, командование находится как раз-таки в настоящем. Нет никакой борьбы в будущем или прошлом, даже если кажется, что проблема лежит в старых травмах или не состоявшихся ожиданиях будущего. Проблема живет в настоящем, хотя и проецирует себя в какое-то другое время, вроде намекая нам, что ее решить нельзя: «Я душевная травма, я не состоявшееся ожидание».

Благоприятные условия

Любое время пригодно для взлета фантазии, особенно плодородная для этого основа – время долгоденствия. Когда все идет как нужно, все получается, тогда в какой-то момент ничто не держит на земле и можно воспарить вверх, отправиться в будущее и помечтать. Когда же наступают проблемы, сложности, то это время значительно менее приемлемо для фантазий и мечтаний. Ведь как минимум одна нога должна находиться на земле и решать возникшую проблему. И чем сильней трудность и преграда, тем меньше возможность помечтать.

Я помню, как нервничал, когда лишался небольшого кусочка времени, чтобы немного воспарить и помечтать. Как ненавистен был тот враждебный внешний голос, спрашивающий меня о какой-то незначительной житейской вещи во время моего высокого полета. Именно по этой причине человеку было дано такое проклятие, где он был обречен на постоянный труд и заботы. Это было не проклятие, а единственный способ привязать человека к его жизни и к реальности. Иначе, живя в полном комфорте, он бы смог оторваться и больше не приземляться на землю. Поэтому сама дружба с реальностью – это дружба, прежде всего, с неприятностями и трудностями. Сложно проникнуться любовью к ним, но важно видеть их необходимость, как часть духовной жизни. И хотя человек до конца не может принять и радоваться всем трудностям, которые приходят, ждать их посещения, чтобы ближе познакомиться с реальностью. Но все же стоит стараться оставлять нейтральный опыт после их посещения – все к лучшему.

У меня есть записная книжка, в которую я вношу заметки, памятки. В ней в самом конце есть страница, на которой записываю людей, которым дал деньги в долг. Может, это не совсем по-христиански – записывать своих должников, но все же лучше носить это на бумаге, чем на сердце. Когда наступает время долгоденствия, успеха, когда дела идут в гору, тогда у меня появляется соблазн перенести это с бумаги уже на сердце. У меня никогда не появлялось желание попросить вернуть долг в то время, когда дела идут плохо, тем более когда дела идут очень плохо. Бывает, тебя обидели, а ты вымещаешь обиду на ком-то другом. Но речь не идет о вымещении обиды, речь о том, когда тебя ударили один раз, а потом еще 5 раз, и сил у тебя не осталось. В такой душевной слабости, приниженности духа никогда не возникает желание что-либо требовать от мира. Но в период, когда лучше некуда, тогда в человеке появляется желание укрепить свою власть, защитить свои границы, отстоять права. Этот феномен, с точки зрении психологии, кажется совсем нелогичным, ведь имея благосостояние, успех, человек должен проникнуться добротой, любовью к ближнему, Богу. Но в жизни все иначе.

Обретая крепость, собственную уверенность, человек укрепляет и свое Эго. Многие люди душевно, глубоко внутри, считают, что, обретая успех, долгоденствие, спокойное сосуществование в мире, они обретут любовь, но происходит все иначе. Человек склонен забываться, имеет огромное искушение потерять мир реальности, поскольку его Эго и дурные качества берут верх. В благоприятных условиях негативные качества не имеют никакой душевной преграды, никакой стены, ограничивающей их действия. Как-никак добрые, положительные человеческие качества могут работать только в сложных условиях, в которых нужно сделать усилие. Когда усилия нет, тогда работают негативные качества, они получают доминирование и силу. По этой причине, обретая благополучие, человек более склонен начинать улетать в свои ожидания, мечты. Ему хочется верить в свою непоколебимость, истинное мнение, хочется обрести уважение, почет других людей. Будто он может все исправить, сделать этот мир правильным, нужно лишь научиться, дать совет. Он улетает в фантазии, мечтах, что идут от негативных качеств души, которые получают свое могущество благодаря безделью, отсутствию усилий, сложностей.

Гордость убеждает в том, что я знаю лучше остальных, как нужно, что если бы дали, если бы было по-моему, то все получилось бы так, что всем было бы хорошо. Когда останавливаешь ожидания о будущем, когда нет сильных притязаний на большую долю и удел предоставленной тебе жизни, то нет столь сильного желания брать руль в свои руки. И хотя гордость кричит громче всех, что она знает, куда ехать, что сейчас она нас всех вывезет, но в момент сложностей, препятствий она ложный друг, постоянно пропадающий из поля зрения. Ты ищешь и спрашиваешь, а она не отвечает. Это такой друг, который с тобой только тогда, когда тебе хорошо. Этакий старый и забытый родственник, появляющийся в твоем поле зрения только тогда, когда ты покупаешь дом в Испании.

В отличие от гордости, Бог является тем, кто сопровождает человека в скорби и даже больше, Он как бы сам скорбит с человеком: «Воззовет ко Мне, и услышу его; с ним Я в скорби (Пс. 90:15). Бог есть настоящее, приятие того, что есть. Гордость приходит к человеку тогда, когда у него есть успех, когда же человеку больно, у него нет поддержки от гордости. Она язвительно ворчит, гневается, злится, не хочет принимать то, что есть. Человек находится где-то посередине между Богом и принятием настоящего и Эго с его гордостью, которая совершенно не желает принимать ситуацию.

Попытка принять неприятность в момент ее пика далеко не всегда является чем-то осуществимым до конца. Можно много говорить о том, как нужно себя вести с неприятностями, как с ними бороться. Можно проводить тренинги и потратить кучу уроков, но все это решение какого-то уровня задачи, преодоление определенной неприятности ограниченного этажа. Когда ставишь себе задачу и даже решаешь ее, снова приходит неприятность, которая предполагает большую трату твоих сил и возможностей. Умение принимать сложности, неприятности является приближением человека к Богу, к настоящему.

Восприятие проблем как Проблем является восприятие гордости. Она считает, что их можно решить желательно поскорее, чтобы начать жить. Гордость легко читает в книгах советы по преодолению сложностей, готова принять их, но только не готова принять общее видение жизни как чего-то постоянно некомфортного, проблем как элемента постоянного и сопутствующего.

Я – гость

Выезжая как-то из дома в воскресный день, я встретил свою тетю, которая попросила меня подвезти ее в церковь. Она села в машину, и мы двинулись за город в небольшую церквушку на окраине. Остановившись, я решил зайти в нее, воспринимая это как знак свыше, что я что-то должен увидеть там, и не ошибся. В небольшой деревянной церкви было довольно холодно, так как не было отопления, но атмосфера царила весьма духовная. В какой-то момент я начал спрашивать себя, что в этом месте необычно, что-то влекло мое сердце. Я обратил внимание на чтеца утренней молитвы, пожилую прихожанку, которая читала стандартное утреннее правило перед службой. Я много раз слышал молитвы. В силу постоянства они воспринимались машинально, привычно для слуха. Женщина произносила не просто слова, а читала их, как последнюю свою молитву. И с ее здоровьем все было хорошо, она не собиралась покидать этот мир, как может показаться, она вкладывала в молитву всю свою душу. Это было удивительное событие, поскольку человек, который каждый день делает одно и то же действие, очень быстро теряет благоговение, душевный подъем и все больше делает молитву и другие духовные поступки машинально. Благодаря своему почтенному возрасту, эта женщина обрела великое чувство и понимание мира – понимание себя как гостя в нем. Она читала молитву не как имеющая большие права в мире, как та, кто заслужил и имеет права, привилегии. Ее голос немного трепетал, словно слегка срывался на верхние ноты, когда она читала молитву. Такому можно научиться, обретя осознание и понимание себя как временного гостя в этом мире.

Мало кто способен идти за неприятностями, гнаться за неудачами. Пытаться сделать себе больно – противоестественное состояние для человека. Но обретение душевного ощущения, где я временный гость, дает человеку постоянное восприятие себя в нужном духовном контакте, где сложно зазнаться и потерять нить реальности. Я много раз замечал, как люди в возрасте ощущают мир. Они живут, но в вещах духовных имеют больший потенциал, преимущество: они понимают скоротечность мира, знают, что очень быстро человек приходит в этом мир и быстро уходит. Ведь как много людей уходит из жизни тогда, когда, казалось, все у них впереди. День смерти человека – это завтрашний день, потому что никто не знает его. Я встречал много людей пожилых, размышляющих о грядках, житейских заботах, которые целиком охватывали их ум. Они были стары, но это не давало им возможности задуматься о конце жизни.

Каждый должен понимать скоротечность мира, постоянную переменчивость и понимать себя в правильном образе – образе гостя. Это лучшее, что может обрести человек посредством добровольного принятия, а не ожидания напоминания в виде неприятностей, болезней. Многие люди начинают спрашивать, жаловаться на одиночество. На каком-то этапе любой духовный человек должен понять, что он один. С кем еще он может быть? Человек пришел в этот мир один и уйдет один. Единственное, что есть его в этом мире, – он сам, его душа. А для его души дорого то, что, по сути, такое же духовное – Бог. Кроме Бога, нет ничего по-настоящему близкого. Я в этом мире не должен. Я уже не маленький, а зрелый, взрослый человек и должен понимать свою духовную самостоятельность. Но иногда хочется сделать себя зависимым, несостоятельным и напустить на себя жалость. Другие люди такие же гости, как и я. Они так же могут желать любви, своей необходимости этому миру, но мир не нуждается в человеке, человек должен нуждаться в Боге, именно для этого создан мир, для того, чтобы человек искал в своем выборе добро, настоящую любовь, а не ее заменители.

Когда человек обретает осознание себя в этом мире как временного гостя, человека, который пришел сюда с какой-то целью, тогда ему легче принять проблемы, сложности, ему легко принять правду. Если же человеку кажется, что здесь, на земле, его дом, постоянное жилище, тогда он пытается обустроиться здесь максимально комфортно: он здесь навсегда! Он бьется о проблемы, пытаясь решить все, чтобы, наконец-то, начать жить, но они все не решаются. Восприятие мира, где я постоянный житель, обманчиво. Здесь любая проблема, препятствие являются угрозой. Когда я пришел сюда на время, имею мало прав и много обязанностей. У эмигранта, гостя всегда меньше прав. У него нет никаких приоритетов по сравнению с остальными, постоянными жителями. Гость более скромен, менее требователен. Человек, видящий себя постоянным жителем, склонен заявлять о своих правах, гневаться, злиться.

Приуменьшая свою значимость, права, человеку легче дается восприятие проблем, жизненных препятствий. Дали – делаю, не дали – молчу. Проблемы в жизни – это число X в бесконечной степени, где лобовое столкновение приведет к краху. И хотя можно учиться и в какой-то момент почувствовать способность преодолеть в какой-то конкретной области любую сложность, но это лишь гордость. Жизнь часто показывает, что подкосить ноги могут и очень мелкие, простые житейские проблемы.

Настоящее – решение своих духовных вопросов

Слушая лекторов, которые учат борьбе с неврозами, проблемами в семье, замечаешь, что они сами не могут считаться теми, кто обладает этими навыками до конца. Хотя часто хочется видеть человека преподающего, знающего, как целиком обладающего каким-то знанием, навыком, но обычно это не так. Высокий уровень знаний, высокий духовный уровень это стремление любого человека, но это не обретение некоего блаженства, где нет проблем, но есть полный комфорт в этой области. Ощущение знания, профессионализма в определенной сфере – это понимание одной стороны жизни и понимание всегда не конечное. Умение, навыки по преодолению проблем, сложностей не может быть конечным, не может быть принято, как видимый этап перед глазами. Каждая книга – ступень, каждый пройденный этап – победа, но принятие этого, как полного решения, к сожалению, не может наступить. Те, кто повторяет красивые слоганы, кто громко говорит в рупор, рассказывая, что сможет помочь построить семью, добиться чего-либо: «Вы сможете реализовать мечты!» Это призыв, прежде всего, к фантазиям и мечтам человека, ведь реальность скажет вам однозначно – это борьба, которая является смыслом существования человека. Если она закончилась, видимо, занавес закрылся.

Авторы, лекторы умело дают ощущение финала, достижения заветной цели – обрести богатство, крепкую семью, здоровье. Это дает возможность успешно продвигать свой продукт. Важно заверить слушателей, что их книга, их знания, теории – это ключ к успеху в нужной человеку области. Если они не дают такую уверенность, если не успокаивают их Эго полным финалом, полным достижением успеха, то они рискуют быть не услышаны. Но человек должен всегда трезво понимать, что это как уравнение, где от перемены мест слагаемых сумма никогда не поменяется. Человек, избавившись от проблем в одной области, всегда найдет, над чем поработать в другой. Я пришел в этот мир, в это место, чтобы исполнить, выполнить заповеданное мне предназначение, и проблемы, сложности – часть из них.

Фантазии и мечты занимают большую часть того настоящего, которое должно быть под моим контролем. Базируются они во многом на духовных пробелах, травмах, обидах, различных темах, о которых не хочется говорить, с которыми не хочется встречаться, от которых постоянно хочется убегать. Мое нежелание смотреть на свои проблемы, попытки решить внутренние конфликты дает желание убежать от настоящего, забыться. Так, любимые книги о достижениях, мотивах порой лишь смещают точку внимания на чем-то отдаленном, лишая внимания самые близкие и больные места личности.

В свое время для меня была больной тема женитьбы. Благодаря многочисленным вопросам об этом можно было запросто попасть в список недоброжелателей, которых стоит избегать. Это, вроде бы, тема, которая была ясна, и я бы мог поговорить о браке, семье, но только не о своей семье, не о своем браке, ведь мне рано об этом думать. А если даже не рано, то лучше не спрашивать у меня об этом. Чем в большую критичность заходила тема, чем больше нарастал градус, тем больше мой внутренний взгляд пытался убежать от этой темы. Любые направления постороннего внимания на неугодную тему вызывали раздражение и попытку сменить тему разговора. Но у каждого есть такие темы, какие-то «бзики» и странности, где он не желает задать себе вопрос, разобраться. Это попытка убежать от проблемы. Не желая решать вопрос, разобраться в нем, человек обязан уйти от настоящего, что заставляет его уходить в фантазии, мечтания будущего. Чем больше он оставляет незакрытых вопросов в настоящем, чем тяжелее ему находиться в реальности, ему больно видеть правду настоящего.

Любой нерешенный духовный вопрос, житейская ситуация, приносящая неловкость при воспоминаниях, при постоянном духовном взгляде на нее, раз за разом будет восприниматься менее дискомфортно и более понятно. Каждый человек способен постепенно принимать какие-то нестыковки в своей личности, готовность признать ошибки, области, где нужно сделать усилие. Уход от реальности, насущных духовных вопросов, проблем вызывает желание начать мечтать, выдумывать, создавать свою реальность. Порой молодежь, запаздывая с выбором пары и оставляя эту тему на потом, настолько может удалиться в свои фантазии и мечты, воздушные преставления о том, какой должна быть вторая половинка, что приземление рискует оказаться затруднительным.

После долгого развода, привычки жить одному, сложно вернуться в брак, ведь каждый день добавляет представлений о том, кто должен быть тем избранным спутником в жизни. Задавая вопросы и разбираясь, уверенно получаешь разумные ответы от людей: «Нужно принимать друг друга», «Главное, любить», но внутри – большой и темный пробел, не желающий уступать даже в самых простых вещах. Они наполнили себя фантазиями, представлениями собственных ожиданий, которые они не способны реализовать. У них есть только общие фразы, воздушные представления, а не конкретные шаги и действия. Чем больше человек избегает таких тем, собственных пробелов, тем больше сложностей в дружбе с настоящим.

Придя в пустую комнату, всегда можно задать вопрос и получить ответ даже на те, которые страшны для человека. Можно перечислить в дневнике все страхи, переживания. Лучше делать это тогда, когда пробел не столь большой, а рассмотрение его не принесет большого шока и огорчения. Попытка уйти от брака, какого-то сложного этапа в жизни, выбора и найти комфорт в одиночестве, бегстве от проблемы лишь ограничивает и сужает духовный взгляд, затрудняя тем самым решение. Вместо действий и попытки преодоления, появляется маленький дворик комфорта, островок фантазий, где можно делать все одно и то же, по кругу, не выходя никуда. Но такая попытка помириться с тьмой в душе, с внутренним пробелом приводит к тому, что дворик становится с каждый разом все меньше, а пробелы все больше, духовный взгляд сужается. Любой жизненный вопрос, проблема требует от человека внимания, оно самое сильное его духовное оружие.

Попытка вместить в себя рассмотрение различного рода вопросов, преодоления различных трудностей, прежде всего, относящихся к самому себе, развивает духовность и помогает обрести дружбу с настоящим. Любой темный пробел, оставленный без внимания в 20 лет, приведет в 40 лет к кризису. И чем дальше, тем более тяжелый пробел придется решать в будущем. В столкновении с реальностью в 40 лет может показаться, что жизнь потеряла смысл, пошла совсем не туда, куда нужно. Но в основе этого кризиса обычно лежат простые вопросы: «Чем я хочу заниматься в жизни? Я хочу построить семью?»

Кризис – это этап, когда маленький островок комфорта закончился, и места для моих ожиданий, фантазий не осталось, реальность стала очевидна. Кризис – это когда в общую атмосферу темноты резко врывается свет, тогда происходит взрыв, буря в душе: «Как так! Я строил другую жизнь!» Но ничего не было построено, не было осознанного выбора. Попытка игнорировать настоящее – такой же выбор. Жизнь будет идти со мной или без меня, и дружба с ней – моя собственная задача. Та накатанная привычка жить в определенных рамках, ограничиться привычными, комфортными действиями это попытка жить на островке своего видения, не пытаясь вторгаться на пробелы, что окружают меня. Постоянная нехватка времени, множество забот, тревог – зачастую лишь оправдание повторяющимся действиям, которые не имеют под собой основы. Никто не несет ответственности за то, что в нужный час своего осознанного возраста я не задал вопрос, не попытался найти ответ.

Островок комфорта

Я знаю, что в состоянии волнения моя жена всегда начинает убирать в доме. Вчера, как и сегодня, у нас генеральная уборка. Хотя со стороны я смотрю на ее попытки справиться с ситуацией с легким недоумением – это же глупость, – но в глазах моей жены это верно и правильно: так она снимает напряжение. Я не осуждаю ее, скажу больше, вижу себя и окружающих людей такими же немного искаженными своим видением мира. Для всех вокруг много важных и обязательных действий, в которых, конечно, есть смысл, просто со стороны чужая странность, зацикленность всегда легко распознаваема.

В жизни каждого были ситуации, где в сложный духовный момент, тяжелое обстоятельство что-то помогло, сработало, и сразу стало легко. Человек зачастую запоминает свой опыт, иногда детский, иногда даже не свой, а лишь принятый со слов других людей, родителей, а затем часто повторяет его, пытаясь найти старое обретенное спокойствие. Пойти проверенным, знакомым путем – это попытка добиться успеха путем прохождения привычной дороги. Можно идти любой дорогой, но привычный путь ко всему прочему еще и приятно комфортен.

Когда человек отвлекает свое внимание от процесса, который осуществляет, делая его на основе своей эмоциональной подоплеки, потому что ему так спокойней, он отвлекает свое духовное видение настоящее и создает темный уголок комфортности, который со временем имеет тенденцию укрепляться. Любое автоматическое, неосознанное действие лишь подкрепляет параллельную реальность человека, его фантазии и отдаляет его от настоящего. У каждого человека есть область, где он склонен идти на автопилоте, не вдумываясь, тогда как настоящее всегда требует осознанности, концентрации внимания на том, для чего я это делаю, в чем цель.

Каждую потенциальную возможность уйти в неосознанность можно рассмотреть как часть незанятого пробела души, который заполняется чем-то повторяющимся и нужным. Делается это для того, чтобы избежать попытки уйти в некомфортную ситуацию, побороть свои страхи, вождения, принять решение в семейном вопросе и др. И хотя выход из зоны комфорта представляется обычно выходом из дома и походом на гору Гваделупу. На деле выход здесь, прежде всего, на духовно некомфортный уровень выше в попытке посмотреть на то, на что смотреть вовсе не хочется, на тот закрытый и заброшенный шкаф внутри.

Когда внутри человека есть огромный темный шкаф, огромный остров параллельных фантазий, тогда даже сам человек знает о нем, его легко увидеть в себе. Но есть много вопросов, и мне сложно решить, насколько они объективны. Они исходят из того темного островка, из попытки делать, чтобы не думать. Желание не делать продиктовано обычным стремлением не выполнять ненужное действие или я чего-то стесняюсь, боюсь? И тогда часто делаю то, что вызывало некоторое отчуждение, попытку отдалиться, а после выполнения один, два раза, когда сопротивление прошло, тогда есть возможность посмотреть: «Сейчас это действие и вправду кажется ненужным?» Часто попытка подогнать нужный ответ под свой комфорт, чтобы не выглядеть дураком, не упасть в чьих-то глазах, лишь сужает внутреннее видение, оставляет человека на удобном кресле без усилия.

Повседневные стрессы, страхи, переживания оставляют свой след внутри человека. Их духовная основа, которая должна выходить посредством такой же духовной работы, зачастую остается в теле, когда оно является сильным и доминирующим элементом. Сильное тело, как плохой духовный проводник, с трудом пропускает духовное на выход, в такое же духовное. Часто напряжение оседает в мышцах, общем телесном напряжении. Тогда в телесном напряжении человеку помогают расслабиться определенные физические действия – спорт, поход в баню, развлечения. Также помогают экстремальные виды спорта и повторяющиеся действия, запомнившиеся телу, что является одним из тех элементов, которые помогает телу расслабиться. Делая машинальные, часто повторяющиеся, привычные действия человек склонен расслабляться, давать телу успокоение. Но с точки зрения духовности, духовное должно выходить в духовное, не оседая в больших количествах в теле, для которого потом требуются определенные действия для его успокоения.

Следствием телесного напряжения являются действия, и определить, насколько они верны и правильны, довольно сложно. От них становится легче, у меня возникает внутренняя заинтересованность, чтобы повторять их. Но с духовной точки зрения любое действие без смысла – лишь укрепление темноты и пробела внутри человека. Даже если человек выполняет определенные действия, понимая, что это только для телесного успокоения и из-за стресса, то это является уже достаточно неплохим уровнем в решении вопроса.

В идеале внутри человека не должно быть внутренних пробелов, вопросов, которые не решены разумом, а исполнены автоматически, минуя анализ и здравый смысл. Важность такого действия, избавление от автоматизма, от духовных пробелов избавляет его от возможности фантазий, мечтаний поселиться на этом незанятом пустом месте. Также немаловажным фактом является то, что именно крепкие духовные стены человека защищают его Бога, его внутренний мир от посягательств. Когда внутри человека не выстроены стены, когда есть пробелы, неуверенность, незнание, незавершенность центральных жизненных вопросов, тогда любой человек может уколоть, ранить, сделать больно. Внутри человека должна быть крепость, сильная оборона, которая защищает меня от внешних посягательств, а фантазии, мечтания, это те враги, посредством которых враг перемещается во внутренние просторы души и совершает диверсию.

Внутренняя работа, рассмотрение внутренних пробелов всегда создает ощущение, что это не моего уровня работа. Мне нужно спрашивать, задавать вопросы «детского» уровня, которые я, такой большой человек, задавать не должен. Но самые простые, детские вопросы являются самыми фундаментальными и центральными в личности, во внутреннем мире каждого человека. Внутри каждого человека есть свой Бог, тот внутренний источник мудрости, знания того, на что ему нужно ориентироваться. Пока внутри меня нет духовной ясности и есть много пробелов, тогда я начинаю больше ориентироваться на внешнее. Я пытаюсь искать учителей, наставников, пытаюсь слишком часто прислушиваться к чужим мыслям, тогда как с ростом своей духовности должен больше учиться ориентироваться на себя, свой мир, своего Бога. Когда же внутри меня много пустых мест, пробелов, тогда нет возможности обрести целостность знаний, понимание самого себя. Никто никогда не скажет про меня то, что могу знать только я. Нет такого учителя, мудреца, который бы дал мне то, что должен я сам уметь вытянуть из себя, имея внутренний источник и знание. С ростом духовности я всегда должен больше ориентироваться на себя, на свою истину внутри своей души. Всяк человек ложь (Пс. 115:2), потому что только я сам могу знать свой внутренний путь, цели. Когда внутри меня пропадает внутреннее видение мира, тогда сложно кому-то со стороны исправить это. Внутренние пробелы, неуверенность, нерешенные вопросы – это то, что создает во мне попытку сместить внимание на что-то внешнее, пытаясь избежать главного – решения внутренних вопросов, споров. Когда дом чист, когда все убрано, тогда к человеку приходит мудрость посредством его собственной души, без большого участия других людей. Но убрать этот дом, вымести весь мусор – сложная задача.

В попытке обрести чистоту души, вымести мусор, закрыть все нерешенные вопросы стоит обратиться ко внутренним душевным качествам – скромности и смирению. Именно гордость является стоп-краном, который говорит: «Не ходи, там неизвестная зона, можно оказаться в дураках». Важно поставить себе оценку в видении себя, как человека простого. Я стараюсь смотреть не на достижения, а на свою малость, ведь с меня нечего взять. В таком виде жить и идти решать свои проблемы с самим собой, а не с другими, куда проще. Не нужно оправдывать свои или чужие ожидания, я тот, кто есть. И хотя чужое любопытство иногда жалит, но часто именно оно дает понять, где та больная точка, куда не хочется опускать взгляд, о чем не хочется думать.

Если мне указывают на то, куда я смотреть не желаю, если мне кажется, что это некомфортно, но может быть верным, то простое правило – сделай два, три раза, а потом, когда не будешь бояться этого вопроса, не будешь бояться смотреть на это внутреннее душевное место, тогда поступай, как считаешь нужным. Иногда причина избегать чего-либо заключается лишь в попытке остаться там, где ты есть, поэтому человек получает нейтралитет и возможность взглянуть трезво.

Бог есть внутренняя чистота

Порой человек спрашивает и ждет ответа, где же Бог, желая получить видимый объект или свидетельство о Нем, искренне полагая, что кто-то может дать внятный ответ. Но на такой вопрос резонно задать ответный вопрос: «Живет ли сам человек в том времени, где находится Бог?» Ведь когда огромная часть жизни проходит в местах таких, как будущее, прошлое, он живет в переживаниях, страхах, мечтаниях, и тем самым лишает себя возможности жить с Богом в одном пространстве. Он придумал себе свою жизнь и живет ею. Благодаря такой постоянно ссылочной конструкции мира, где каждая вещь не имеет своего объяснения и сути, дает возможность потерять ощущение присутствия Творца в этом мире. Это дает возможность человеку почувствовать себя основателем, правителем того, чье имя является основным и звучит гордо. Создается альтернатива, позволяющая человеку ощущать себя существом самостоятельным, самодостаточным. Человек сам создает в себе внутреннее искажение посредством фантазий, ожиданий, своих внутренних пробелов, незнания своей собственной реальности, в которой он имеет ощущение власти, контроля.

Чем дальше человек от настоящего, от Бога, тем более самостоятельным он себя ощущает. Такое поверхностное видение кажется победой человечества, но чем больше человек погружается в мир собственных фантазий и представлений о мире, исходя из того, что он является его центром, тем больше отдаляется от реальности. И хотя такое ощущение себя центром мира присуща подростком, но иногда даже люди зрелые могут быть носителями такого видения. У таких людей, как правило, раздутое Эго, которое не хочет видеть внутренние нестыковки, незнание каких-то вопросов.

Если есть Эго, то есть и ощущение, что мое «Я» единственно верное. Это в определенной степени присуще каждому. Если даже кажется, что такой мысли во мне нет, то, вероятно, она маскируется за красивыми моральными нормами и пониманием, что делать это нельзя для кого-то, это некрасиво, но мое внутреннее ощущение важней этих «других».

Когда свой мир построен, флаг вывешен, тогда внутри него становится приятно и хорошо. В этом мире все ко мне обращаются на «Вы» и очень уважительно, ко мне прислушиваются и ценят. Это мир моего видения посредством Эго, где хочется находиться и жить. Но внезапно неуклюжий продавец в магазине заявляет с укором, что я что-то сделал не так. Гнев и возмущение, обида и злоба – те границы военных действий моего внутреннего воздушного замка, где я живу и вижу себя центром. В это время внешний мир – продолжение моего внутреннего мира, где все для меня и никакие чужие чувства, переживания не имеют большой важности, если они не соприкасаются со мной и моими чувствами. Все притязания считаются страшными и несправедливыми, поскольку внутри Эго я есть правда и истина.

Духовный центр человека, его душа также считает себя центром мира, только принимающим, тогда как Эго считает себя отдающим и указывающим, где правда, где ложь. В зависимости от силы обоих этих полюсов человек может принимать чьи-то мысли, переживания или отвергать их. Каждому человеку в той или иной мере тяжело принимать переживания других людей, тяжело сострадать и понимать их жизнь с их точки зрения. Сложность заключается в том, что сама оценка исходит от меня самого, где я основа и центр мира. Гнев – это борьба фантазий и мира, где я, полагая, что мои фантазии, представления о мире являются единственно верными и правильными, а все иные неверные. Мне кажется, что должно быть так, а мир диктует иначе, тем самым вступая с моим Эго в конфликт, где я не желаю мириться.

Конфликт, который возникает в человеке, прежде всего, с его ощущением Бога и справедливости. Не стоит искажать, полагая: если передо мной будет человек, считающий мои убеждения неверными, то я должен принять его точку зрения, согласиться. Глубина вопроса в том, чтобы видеть не внешние проявления разногласия, а понимать основания его мнения. Чем более устойчивое видение себя, как основу и центр мира, тем более тяжелая реакция на сопротивление извне, которая пытается диктовать другие взгляды. Вопрос не в согласии или несогласии, вопрос в альтернативе, а альтернатива является не моим оппонентом, а Создателем мира. Именно мудрость Бога, неслучайная основа мира – та альтернатива, которая должна приниматься, а не какой-то объект, будь то я или мой оппонент. Умение принять правду Бога, Его мудрость есть гибкость и принятие настоящего. Приходит это посредством человека или нет, не является центральным. Душевная чистота, отсутствие духовных пробелов дает человеку возможность видеть в себе альтернативное мнение души.

Духовная чистота и принятие настоящего позволяет принимать то, что происходит со мной сейчас. Это не лишает меня права выбора или действий. У человека есть определенное жизненное направление, которое будет корректировать меня на нужном пути. Он должен быть готов принять ряд центральных предпосылок, появляющихся в жизни, которые невозможно изменить и должен принять. Он не должен быть кем-то, играть чужую роль или оправдывать представления других людей. Важен лишь человек, его отношения с миром, духовная чистота, готовность принять другое мнение от Бога является двухсторонними взаимоотношениями, а не односторонними, как в случае с Эго.

Настоящее включает все

Настоящее – это понимание, что мое желание, усилие, действия никак не влияют на будущее. Но при этом интересно, что сама дружба с настоящим включает возможность видеть и прошлое, и будущее, которое порой так хочется узнать. Когда начинаешь дружить с настоящим, сразу видишь причины, почему ты пришел именно сюда, почему в прошлом были именно такие проблемы, почему родился именно в этой семье. Все это приходит не в попытке анализировать прошлое, копаясь в травмах, проблемах и тем самым лишь углубляясь в свою несчастность. Только принятие настоящего таким, какое оно есть, дает ответ, почему это произошло. Существование заинтересованности дает искажение и стремление увидеть в желаемом свете. Это весьма странный рецепт, в котором предлагается принять настоящее и не интересоваться будущим, чтобы потом его узнать. Человеку дается подарок, прошлое и будущее, которое открывается после того, как он готов принять любое настоящее.

В жизни часто получаешь то, что так хотел раньше, а сейчас уже не сильно-то и хочется. Когда тебе уже не 20 лет и мечты потратить деньги на клубы и девчонок остались в прошлом, в 50 лет, когда наличие некогда желанного не приносит столько яркости. Принятие настоящего – это принятие любого события и вера в то, что все, что происходит, к лучшему. Принять то, что происходит в настоящем – сейчас тяжелая задача, которая стоит перед каждым человеком.

Проблемы и сложности, постоянный труд и заботы, будь то физические хлопоты о семье или духовный труд, приносят приземление человека, близкое к реальности, к настоящему. Все-таки нельзя делать это в будущем или в прошлом, постоянная работа в настоящем – это тот эликсир, который есть у человека, чтобы исцелиться от фантазий, мечтаний и жить в равновесии с Творцом в настоящем, потому что это единственное время и нет никакого другого. Расставание с замками, принцессами и прекрасными скакунами происходит мучительно и долго. Юристы потеют с разделением имущества и заботой: кому же достанутся эти кони и повозки? Но внутри нужно знать, что во всем этом «богатстве» нет ничего на самом деле стоящего.

Соприкосновение с настоящим схоже в какой-то степени с рождением ребенка у женщины, которая привыкла жить для себя и видеть себя центром и основой всего. С появлением малыша каждая мать начинает чувствовать и жить желаниями и нуждами ребенка. Такой естественный процесс дает женщине совершенно другой духовный уровень. Прототип этого происходит с человеком, который пытается жить в настоящем. Он смещает внимание с себя, своего Эго, координируя жизнь с реальностью, с настоящим, которое посылает ему Творец. Привычка жить своими переживаниями, теми представлениями и той оценкой меня самого, должна со временем перейти в желание жить желаниями Творца, принятие Его желаний как основу разумного, правильно устроенного мира.

В такой концепции взглядов всегда есть место негодованию со стороны других людей. Уверенно выстраивающиеся толпы спорщиков будут говорить о том, что мир не так уж и справедлив, но я скажу просто: «Мне это совершенно не важно!» Как и любая мать, которая заботится лишь о своем ребенке, так и я забочусь лишь о Боге, о своей жизни, своем настоящем.

Поиски конца, заветной двери в конце туннеля имеют прекрасные иллюстрации и повесть, но когда взор смещается при этом с настоящего в ожидании чего-то, то вероятность потери истинного очень велика. Все, что нужно, находится сейчас здесь. Все то, чего ждут за закрытыми дверями, можно увидеть и узнать сейчас. Сложно? Невозможно? Это вопросы не настоящего, а людей, спрашивающих о справедливости мира. Они пытаются анализировать и рассуждать о чем-то перспективном, строить вероятности и делают это на основе своего Эго, что они знают, они считают. Мне же не важна оценка, от меня требуется усилие, старание и труд. То, что я получу, – это точка будущего, где мне нет места, мое место в настоящем, потому что в нем мое будущее. Будущее имеет право быть в человеке, но между ним и настоящим должен быть один шаг, а не 100 шагов, тем более не бесконечность.

Избранность

Утро пятницы, собираюсь отправиться в город. Обходя машину, я слышу странный звук, исходящий из-под днища. Открыв водительскую дверь, я снял солнечные очки и положил их на водительское сиденье, чтобы быстренько нырнуть под машину и узнать причину странного звука.

– Все в порядке! – говорю я жене, упираясь руками о тротуарную плитку. – Никаких странностей я не увидел, да и звук уже не слышен.

Снова открыв водительскую дверь, чтобы сесть за руль, я неожиданно почувствовал легкое сопротивление от солнечных очков, на которые взгромоздился. Быстро вскочив, увидел примятые очки, слегка напоминающие блинчик. Я не большой фанат роскоши, но момент покупки этих очков остался в моей памяти. Тогда я потратил 400 $, чтобы обезопасить свое зрение от коварного солнца, нужно признать, это не совсем привычная для меня цена очков. Принятие настоящего в тот момент казалось не совсем легким. Прощение своей невнимательности не было столь естественным и простым.

– Это всего лишь очки, купишь другие, – спокойно говорила сидящая рядом супруга.

И хотя очки могли стоить и 10 $, но вопрос был в собственной невнимательности, ошибке, которую, вроде, и нужно себе простить, но никак не удавалось. Писать и делать – иногда «две большие разницы». И если в теории можно нарисовать идеальный мир, то в жизни проблемы временами не столь значительные, а попытки их преодолеть не столь легки.

Какой-то осадок все равно остается в душе, хотя этого можно было избежать. Ты вроде пытаешься принять настоящее, факт, но признаешь его не до конца. Утро было немного подпорчено. Возможно, к этой неприятной ситуации добавились какие-то другие моменты в работе, сложности за всю неделю, но я чувствовал внутреннее огорчение, разочарование, прежде всего, в самом себе – мог бы быть более внимательным.

Не буду говорить о том, что прошел это испытание и вышел из него. Видел, что до конца остаться тем же, кем был 30 минут назад до этой ситуации, я не смог. Может, кто-то и смог бы, но у меня не вышло. Я стал немного более нервным, раздражительным. Я чувствовал некоторый урон в себе и пытался его компенсировать. Когда уязвляется гордость, когда в нее попадает что-то острое и она теряет определенный процент своей территории в виде необходимости признания своей ошибки или внешнего обстоятельства, то у нее сразу возникает желание компенсировать это, но откуда? Из внешней среды. Внутреннее напряжение было, словно вызов всем и, прежде всего, миру о том, что этого можно было избежать. Ты будто бы говоришь:

– Я потерял часть Эго, у меня утрата и недостача, поэтому давайте-ка мне теперь что-то взамен – бонус, подарок. И побыстрей!

Даже слова поддержки окружающих людей в такие моменты бывают в виде некоторого пожелания, утверждения: повезет в чем-то другом. Это вроде какого-то обещания, которого никто не давал: если у тебя отняли, значит, должны дать, обязательно и непременно. Это ощущается нутром человека, как что-то справедливое и естественное. И порой это настолько сильно проявляется, что слышны целые требования и призывы:

– Или дашь мне взамен что-либо, или я с тобой не дружу!

Когда все хорошо, тогда и притязаний нет. Но когда мир играет в свою игру, тогда возникает конфликт, где внутреннее видение всегда говорит: я не могу понести ущерб, мне должны что-то дать взамен. Так Иов (Иов 35:3), живя в достатке, не имел никаких вопросов и притязаний к Творцу. Но позже, упрекая Его за несовершенный мир, он получает ответ от Елиуя, который говорит ему, что от того, что ты делаешь что-то для Творца, Он от этого ничего не выигрывает и не терпит никакого ущерба. Когда ты делаешь что-либо против воли Творца, не выполняешь Его желания, ты не можешь нанести ему ущерб. Он ничего не получает от твоего выполнения в виде какой-то прибыли. Это основополагающее правило, которое в такие моменты кажется совсем не важным. Хочется идти путем, будто я делаю бизнес, делаю выгоду миру и Творцу, в частности. А если Он идет против моей воли, то я, как наемный работник, имею право сделать забастовку, сделать Ему какой-то урон, высказать неудовольствие. Подстрекателем в такой ситуации является гордость. Она, прикрываясь столь благородными пояснениями, утверждает:

– Нужно найти правду и справедливость! Мир обидел тебя незаслуженно!

Та война и те притязания, к которым она призывает, не что иное, как война против самого себя. Эго просто не может простить себя, свою ошибку, оно хочет быть совершенным и завершенным. Поэтому ему нужно на кого-то ссылаться, кого-то сделать виноватым. Виноватым становится мир, Творец. Но Творец не может получить ни выгоды, ни недостатка от каких-то моих действий. Сама основа мира является основной, потому что имеет под собой что-то, не зависящее от чьих-то желаний или притязаний. Оно есть само собой основанное, но, возможно, измененное чьими-то желаниями, требованиями. Но в жизни часто оказывается иначе. Кажется разумным ставить ультиматумы, выказывать недовольство, говорить с некоторыми требованиями, угрожать последствиями, но мир будет смеяться над этим, ведь он никак не зависим от того, что я хочу и требую. Внутреннее ощущение собственной избранности, себя как центра мира и отсчетного пункта для всего мира, является причиной, почему именно мое видение и мое желание должны быть впереди. Даже иногда духовные разговоры многих людей, говорящих о Творце, смысле жизни, пропитаны внутренним упором: «Я говорю верно, мои утверждения истинны и непоколебимы, потому что у меня есть много аргументов и цена».

Эго желает компенсации урона

Опускаясь к простым ситуациям, где я терплю неловкость, духовный урон Эго, появляется ожидание компенсации. Сделав ошибку, я хочу, чтобы мне за это дали что-либо взамен, что-то поддерживающее и укрепляющее. Внутренняя развращенность, гнев, подобно автоответчику, ожидающему от внешней среды поддержки, компенсации в виде уважения или признания. В ситуации с очками как бы ждал, стоя в магазине, чтобы моя жена продолжала подбадривать меня, говоря:

– Ты же знаешь, что такое могло случиться с кем угодно! Я сама попадала в такую же ситуацию. У моей знакомой муж умудрился сесть на очки, на телефон и даже на ноутбук и все раздавил!

За прилавком продавец быстро подхватил бы:

– Точно, по вам сразу видно – серьезный человек! Вы посмотрите на себя, вы себе такие очки каждый день можете покупать и давить их!

Рядом стоящая в очереди женщина кивает головой:

– Да-да, вы как в магазин вошли, я сразу поняла: вот это настоящий мужчина! Сразу увидела в вас мужской образец смелости и ловкости!

Чем-то похожим хотела поживиться моя гордость. Это лишь выглядит смешно, но уверен, получив большую дозу уважения и почета окружающих, я бы со спокойной душой продолжил день. Та порция зависит от человека, от его ожиданий, которые он хочет оправдать. Кому-то хватит одного доброго слова, а кому-то нужны дифирамбы о его непревзойденности и большой важности. И порой даже не столь важно, насколько они уместны или смешны, гордость с радостью примет и выслушает все.

С этим чувством рождаются дети, с внутренним видением себя как центра мира, как основу всего. С этим чувством человек растет и познает мир. Казалось бы, это естественное чувство, ведь я сам говорил о том, что солнце светит утром для меня, все для меня – верх эгоизма, но это не совсем так. Принятие благ, радости во взрослом человеке не должно исключать из него видение мира, чувства других людей, переживания, трудности. Он ищет радость не в настоящем, а пытается уйти в другое время, в фантазии, в Эго. Настоящее не должно перекрываться неприятным событием, затмевать стремления, которыми я должен идти. Это параллели, которые не должны перемешиваться и мешать друг другу.

Неприятные события, несправедливость жалят меня. Непринятие события, попытка оправдывать себя, бороться с ними является противопоставлением себя настоящему. Мне хочется отделить себя от настоящего и найти компенсацию своему ущемленному Эго в чем-то другом:

– У меня забрали здоровье? Окей, я компенсирую это пустыми разговорами, жалостью к себе.

– Мне запретили вкусную еду и ограничили питание? Окей, я компенсирую это развлечениями и другими удовольствиями.

– Меня ограничили в удовольствиях? Окей, я компенсирую это своей властью над женой и детьми.

Эго не желает мириться с потерями, принимать настоящее. Оно вроде не против его принять, говорит на словах о том, что это может случиться с каждым, но в душе человек ищет, где найти оправдание, опору, за счет чего противопоставить себя настоящему, обвинить в несправедливости. Если меня ужалили в гордость, то хочется искать компенсацию там, где я понес урон. Непонятно желание жены в момент напряженных отношений с мужем пойти убирать дом, мыть посуду, складывать вещи, которые лежали без внимания долгое время. Зачем? Чтобы в своих глазах выглядеть более уверенно-справедливой, потому как со стороны мужа вряд ли уборка будет аргументом в чью-то сторону.

Вчера остановил инспектор ДПС и сделал письменное предупреждение за то, что я ехал без включенных фар. Сделал он это без взыскания штрафа, но было ощущение, что тебя немного унизили. Выписывают что-то на бумажке, да и при всех на улице. Как на какого-то мошенника, вора или нечестного человека… Как-то неприятно.

– Можно ведь устным предупреждением ограничиться?! – прокомментировал я, ожидая послабление для своей гордости. Но нет.

Мое мнение

«Я выслушал ваше мнение, а теперь послушайте правильное», – примерно с таким намерением часто ведутся разговоры и споры между людьми, где есть чье-то мнение и есть мое верное мнение. Количество внимания, отданное на чужое мнение, порой ограничивается лишь воспитанием, чтобы позже мир мог услышать истинно верное мнение. Кажется, если мне дадут силу, если дадут управлять всем, моя жена будет делать то, что я говорю и в точной модели сказанного мной, если на работе все будут выполнять мои инструкции, следовать моему руководству, если политики и общество будут внимать моему самому взвешенному мнению, тогда в этом абсурдном мире наконец-то настанет тишина и спокойствие. Внутренняя уверенность, что именно я тот, кто может исправить настоящее, мое мнение и видение мира является исключительно верным, оно движет человеком. Он готов ехать в дальние страны, выступать с трибун, пытаться донести менее просвещенным людям тот свет истинных знаний, который есть в нем. Он никогда не задумывается, откуда в нем столько силы, энергии, прыти. Тогда как вынести мусор из дома по просьбе жены ему кажется непосильной задачей. Эго в своей реализации не терпит жадности, растраты сил. Оно не пожалеет времени, чтобы найти возможность противостоять миру настоящему.

Каждый – носитель мнения, оно находится в своей пропорции. Человек имеет внутреннее ощущение, что мое мнение более весомое, мое видение хотя бы немного, но лучше видения остальных, чужая критика чуть-чуть менее убедительна, чем моя по отношению к другим. Такое же отношение, складывающееся с другими людьми, переносится и на общее восприятие мира, где кажется разумным немного надавить, сделать вид обиды, требования, чтобы меня послушали. Ребенок, не получающий что-либо желаемое, может выдвинуть условия, требования или даже шантаж, ожидая от родителей выполнения его условий, но при этом шантаж со стороны родителей смотрится смешно. В руках родителей находятся те блага и рычаги управления, посредством которых их власть над детьми полноценна. Шантаж лишь ребенку кажется достойным инструментом манипулирования, но не в глазах родителей. Подобным образом человеку кажется разумным немного выставить свое требование, высказать свой взгляд. У Васи есть мнение, у мира есть мнение, и у меня оно есть. Желаю его высказать! Но само желание совершенно не вяжется с тем временем, в котором я нахожусь, поскольку настоящее не связано с моими ожиданиями, и никто не подписывался под тем, чтобы я это получил.

Облекаясь в свое мнимое величие, называя себя человеком, достигшим определенных высот, человек присоединяет в свои 20 лет вдруг открытое в себе умение быстро думать, хорошо бегать и умело петь к своим собственным достижениям, тому, чего я достиг сам. Человек просто не вникает в, что это врожденные, подаренные ему блага, которые он развил, а не создал. Этот кажущийся багаж представляется достаточно весомым для того, чтобы сказать свое мнение. А если недостаточен, то это с лихвой компенсируется избытком гордости и уважения к себе, которые лишь умножат мое видение себя самого и своих достижений. Эта важность усугубляется той невидимой ограниченностью и небесконечностью жизни, где человек начинал свой путь совсем не по своей воле, где его положительные качества и достоинства, которые он себе присвоил по умолчанию, как собственную заслугу, не были его собственным порождением. Ему кажется, что я могу, я добьюсь, будто бы он бог собственного сотворения и порождения. Так же, как сейчас, раньше, 25, 50, 100 лет назад, ходили наши отцы, деды и прадеды. Они ходили с таким же ощущением того, что все в их руках, что все удастся, все получится. С возрастом эта пелена спадает, но не всегда так рано, чтобы человек мог разумно построить себя, как личность духовную, целостную.

Человек никак не влияет на истину и никак не может сдвинуть своим восприятием то, что является миром по своей сути. Устойчивость мира как что-то несдвигаемое, что-то не подстраивающееся под чье-то мнение или желание, не поддающееся на шантаж и уговоры, то, что не может удовлетворять чьи-то запросы гордости и тщеславия.

Желание противостоять чужому мнению и видеть свое мнение выше, лучше, правильней мнения оппонента – это и есть прототип внутренних перепалок человека. Гордость, человеческое Эго всегда видят себя выше. Эго заставляет вести войну, перепалки, внутренне бунтовать против натиска настоящего на меня, на мое истинное мнение. Оно не хочется принимать альтернативный взгляд, ищет компенсацию, защиту своей границы, но настоящее никогда не будет вести переговоры с ним, не будет идти на поводу. По этой причине в мире так много недовольных людей, обделенных, которые очень часто обделены не реальностью, не настоящим, они обделены душевно, у них ущемлено Эго.

Иногда человек отказывается от чего-то, лишается каких-то благ, он видит свое усилие: он мог съесть и не съел, мог сделать, но не сделал. Он видит в этом свою награду. Отдавая, он часто смотрит и ждет компенсации, желает своей правоты, желает оправдать себя – он просто меняет одни козыри Эго на другие. Он может не есть лишнего, чтобы его красоту заметили другие, может читать, пытаться стать мудрым, чтобы его уважали, делает то, на что взамен ожидает получить компенсацию, другой козырь для Эго. Но духовный путь, путь смирения, это путь отдавать свои фантазии, ожидания, не надеясь на что-то взамен. Только отдавая и преодолевая, человек обретает истинный духовный подъем. И зачастую обман человека заключается в его понимании, что отдавать ему нужно все деньги, машины, все имущество, тогда как отдавать он должен лишь свое сердце, свои ожидания, а не отрекаться от материальной жизни в этом мире. Иначе человек будет лишь усиливать свое Эго, избранность, центральность. Он отдал вкусную еду, удовольствия и ушел жить в лес, но при этом в своем сердце теперь он праведный, чистый, можно сказать, святой человек. Нужно сказать, что такой духовный путь является худшим, поскольку он мнимый и неверный. Только принятие чистого сердца, отречение от собственного упорства в сердце позволяет услышать единственно верный путь – путь смирения и Бога внутри себя.

Во многом верно противостояние чужому мнению, противопоставление чужим, не всегда оправданным выпадам, нравоучениям, которым человек подвергается, но глубина этого внутри человека, где он упорствует своей душе, своему Богу. Если чужое мнение, видится мне неверным, искривленным, я обязан уйти от него, не слушать этого человека. Я зачастую должен закрываться, уходить от слов Эго и его нравоучений, нравственности, зацикленной на себе и своей праведности.

Когда человек живет на уровне осознания себя как тела, когда его душа имеет ограниченные возможности, то тело является явной доминантой. В таком положении души человек непременно будет дорожить своим мнением. Мое мнение, мое «Я» находится на определенной душевной высоте. Условно ее можно обозначить как душевная высота на уроне моего тела. Когда я ощущаю себя в рамках моего тела, желаний, если я ощущаю боль, охватывающую всего меня, тогда это наименьший духовный уровень. В такой ситуации мое мнение – это инструмент духовного воздействия на окружающий мир, посредством которого я могу влиять на мир, могу высказывать протесты в его адрес. Когда человек обретает духовный подъем и лишается отождествления себя как тела, как его удовольствия, когда он разделяет телесные невзгоды, болезни, как телесные преграды, а душу видит выше, тогда он теряет то сильное, укоренившееся мнение в самом себе. Само возвышение души человека над телом, условно скажем, уровнем парения над ним, тогда он лишается мнения, которое всегда есть часть сопротивления настоящей духовности.

Человеку, чтобы забраться на более высокий уровень, когда душа парит над телом, когда ее ясность никак не связана с преградами, трудностями тела, должно оставить свое мнение. Любой взлет требует снятия балласта с себя, облегчения своей души. Именно такое облегчение души происходит, когда человек отказывается от своего мнения, лишается части своего «Я», отдавая себя Богу, надеясь на Него. Эго всегда будет диктовать решения, условия в рамках тела, в рамках телесных решений. Эго всегда кажется, что за тем событием есть решение, дальше пойдет благодать и благоприятное время. Такое время не всегда наступает, поскольку духовное решение – быть выше своих телесных врагов. Так царь Давид писал: «Тогда вознеслась бы голова моя над врагами окружающими меня» (Пс. 26:6). Это сравнение не есть косвенная аллегория, а точная духовная рекомендация. Решение проблемы, победа над врагами, окружающими человека, не в том, чтобы победить их всех, а в том, чтобы найти духовную высоту, где меня не достанут. Тело всегда будет бороться, всегда будут болезни, препятствия, вот только душа в этот момент должна быть непоколебима над врагами.

Когда человек находится в рамках Эго, когда оно сильно, тогда оно живет ожиданиями. Оно думает и строит планы одних приятных событий за другими. Ее планы – одни удовольствия и приятные моменты. Когда приходит настоящее, когда оно не считается с моими ожиданиями, тогда приходит мое мнение, мой духовный инструмент воздействия и пытается вопить, запрашивать себе справедливость. Но справедливость в том, что человек должен понять, что путь его духовного решения не путем линейного решения одной проблемы за другой, а путь возвышения души и неотождествления себя с телом. Тело всегда будет воевать, страдать, преодолевать. Живя в теле, в своей духовной низости, человек ценит свое мнение, но из-за привязанности всегда соприкасается душой с каждой неприятностью, встречающейся на пути. Бьют тело, а человек вопит. Он понимает это как несправедливость, как зло, а ему хотят сказать: «Поднимись над врагами, стань выше всего».

Понимание, что я не есть тело, приходит к человеку тогда, когда он живет путем смирения, принятие настоящего такого, какое оно есть. Когда я не принимаю настоящее, когда сопротивляюсь, тогда моя душа отражает настроения тела: бьют – плачу, не вкусно – страдаю, но ем. Его духовное становится зеркалом тела, тогда как должно быть с точностью да наоборот. Когда наблюдаешь за духовными людьми, замечаешь, они могут страдать телесно, иметь препятствия, но они всегда с легкостью улыбаются. Им больно, в душе чувствуют телесные невзгоды, сопротивление, но они словно отделены от них. Они легче могут отделить их от своей души, могут излучать благополучие, радость, даже когда это не так легко. Когда человек отождествлен с Эго, тогда он не способен отразить радость, когда ему болит, когда бьют. У души нет полета, чтобы отделиться и выразить что-либо иное, кроме эмоций, боли своего тела.

Приходит разделение души и отождествление ее с телом посредством инструмента – смирения – того золотого инструмента, который позволяет душе человека находить общий язык с настоящим, дружить с ним. Смирение позволяет телесные препятствия, невзгоды переворачивать во благо, делать их тем трамплином, от которого душа человека отталкивается и поднимается вверх.

Борьба с гордостью, Эго кажется чем-то всеобъемлющим, а смирения – столь сложным и непросто достижимым, что о нем если и писать, то как об ориентире, как о самой высокой духовной точке. Встречая людей скромных, понимаешь, что не всегда их скромность близка к той скромности, о которой идет речь. Для этого сложно найти реальный ориентир, духовный пример, поскольку в этом пути нет предела, конечного идеала. Суть смиренности это принижение своего «Я», уменьшение видения себя как центра мира. Это дает возможность увидеть мир, каков он есть. Ведь даже при очень большом желании, имея, казалось бы, все основания требовать от мира что-либо, мир не выполнит наши запросы. Мир не имеет ни в чем нужды, и это заставляет человека сместить свое мнение о себе, поставить себя немного ниже того, что есть истина. Все это у меня может и не получится разобрать, ведь эта скромность, все представления о том, кто такой человек смиренный, очень искажены. В нашем обществе люди смиренные часто представляются людьми с поникшей головой, которых все пинают, не уважают. Эти люди часто видятся теми, кто сами себя пинали столь сильно и часто, что превратились в какое-то бледное пятно, они, казалось бы, не уважаемы ни собой, ни окружающими людьми. За благими желаниями, красивыми словами стоят порой не слишком верные мысли, действия, которые приводят к неправильной трактовке скромного, смиренного человека. Человек может проявлять свое несогласие с настоящим посредством различных действий – одни пинают других, кричат-ворчат, тогда как другие винят во всем себя. Но такое поведение не есть смиренность, скромность. Смирение – это духовная линейность в своем пути, настроение, непоколебимость, способность отделить телесные невзгоды от своего «Я», своей души. Если человек пинает себя, это вовсе не значит, что он дружит с настоящим, он, напротив, гордец, пытающийся вместить в себя обязанности Бога, пиная и наказывая себя. Человек смиренный готов принять, но при этом не сместить свой духовный ориентир, свое эмоциональное состояние. Он высок, его не настигнет зло и неправда.

Эго человека способно просить у Бога прощения, молиться, но спустя короткий отрезок времени оно умело делает замечания близким, злится, осуждает. Эго способно изображать преданность Богу, послушание, если это дает ему пользу, если в этом есть выгода. Когда же наступает понимание, что выгода не приходит, что уговоры, просьбы не помогают, тогда наступает ропот, отчаяние, борьба с настоящим. Пока в теле есть силы, пока они крепки и доминантны, Эго будет изображать бедную вдову, которая ущемлена и ищет утешения. На самом же деле ее можно отправить на галеры, в шахты, на тяжелые работы, поскольку за ее спиной огромные силы, резервы. Вот только использует она их на осуждение, гнев, на свое очень взвешенное, мудрое мнение. Ей важно оставить эти силы, важно помириться с Богом, но не для того, чтобы пойти по Его пути, а для того, чтобы остаться в стороне от препятствий, чтобы выбрать мягкий, комфортный угол для себя. Всякий гнев, направленный на себя или окружающих, всякое осуждение, в сердце или наяву, является признаком наличия силы, способности Эго противостоять настоящему. Когда в человеке сломлено Эго, когда в нем нет никакой силы, тогда приходит понимание своего бессилия против настоящего, против воли Бога. Тогда не важно ничего. В любом человеке присутствует единая истина для всех – желание и стремление к Творцу. Пока Эго сильно, оно изображает духовность, прикидывается скромным и смиренным, но не для того, чтобы исполнять, а для того, чтобы избежать предначертанной ему участи – уйти из сути человека. Предназначение человека – совершенство и дружба с настоящим, а не борьба.

Всякий, кто говорит о смиренности, прикидывается скромным, будет обличен своими поступками, своими резкими высказываниями, негодованием. Душа человека мягка, мудрость Бога, как теплое масло. Оно не ведет войны, оно приятно для души человека. Иногда не нужно слов, чтобы понять уровень человека. С ним приятно быть рядом, с ним приятно находиться. В это время другой говорит о скромности каждый день, но слова его несут свое мнение, свою истину, они далеки от души.

Параллельный разговор

Смирение – это попытка понять и принять желание, волю Создателя. Как-то мне довелось слышать положительный отзыв от человека, который впервые доверительно побеседовал с католическим священником. В общем восторге он рассказывал, как священник проницательно слушал его, как чувствовал и видел переживания, волнующие его.

Для него, далекого от духовности, общение со священником, проницательно слушающим, улавливающим его переживания, казались чем-то фантастическим, не испытанным ранее. Человек духовный – это человек, который по роду своей деятельности привыкает смещать свой взор, внимание на что-то другое, внешнее, что-то кроме самого себя.

Порой, разговаривая с кем-то, замечаешь, что беседа хотя и идет на одну и ту же тему, но оппонент говорит в какой-то параллели. Это лишь внешне выглядит, как диалог, но слушание другого человека является лишь побочным действием возможности высказаться самому. Человек может даже задавать вопросы, но он не ждет ответа, а возможности сказать сам. Ему просто хочется начать разговор, чтобы потом сказать, что думает. Человек привыкает к такой реальности, ему это становится привычным. В момент высказывания оппонента человек не склонен слушать. Он перебирает свои мысли, чтобы высказаться самому. В конце все останутся довольны, все высказались, но истинная ли это беседа, разговор, если каждый остается при своем?

Подобно и с боязнью задеть свой воздушный замок, не ущемить свое Эго. Это позволяет сохранить целостность, не дать зайти на свою территорию. Когда же встречается человек, способный выслушать, пережить чужие эмоции, то даже в таком случае он не видит для себя примера душевой чистоты, а лишь стремление выгрузить свои фантазии, ожидания кому-то еще. Иногда люди не желают найти духовные ответы, им просто нужны слушатели. Но такие духовные примеры даются для того, чтобы самому поступать по их образцу, обрести их скромность и смирение.

Когда внутри тебя буря эмоций, переживаний, мыслей, касающихся всего подряд, то вникнуть в чьи-то переживания крайне сложная, иногда просто нереальная задача. Муж с женой могут спорить часами, но оба даже на грамм не сдвинутся с того места, откуда начинали. Каждый говорит в ожидании, чтобы его услышали, но сам слушать в тот же момент совершенно не собирается. Он боится слышать сердцем слова другого человека, слова, которые способны разрушить стену его фантазий, стену крепкую и нерушимую. Стоит сделать резкое заявление, встряску, разбить посуду, как вдруг происходит выход из области фантазий и ожиданий, внутреннего мира человека. Резкий поворот событий, громкий крик становятся методом общения, дающим возможность достучаться до оппонента, рассказать друг другу о своих переживаниях. Что-то пошло не так, не по сценарию, тогда человек начинает слушать, начинает понимать, что же от него хотят.

Желание услышать четкие, громкие, неоднозначные заявления это признак жизни в своем мире, где стены крепкие и глухие. С такими стенами нужна тяжелая артиллерия, чтобы пробить этот иллюзорный замок и достучаться до сердца человека. Порой только резкое заявление, невероятный поворот речи – единственно возможный способ обратить внимание человека на слова и другую сторону мнения, которые он отказывается слышать. Часто, например, мужчины, желают слышать от жен что-то конкретное, ясное. Эта кажущаяся «грубость» есть большая склонность мужчин жить за стеной своих мыслей и переживаний. Здесь нет места намеку и желанию женщины сказать как-то вскользь – это не будет услышано. Если я не могу слышать переживания, тонкие струны чужой души, то причина не в чужой поверхности, излишней извилистости суждений, высказываний, а в моей духовной грубости, нежелании выйти из своих стен Эго и услышать чужой стон, вопль или просто мнение.

Мужчину подобное усилие по отношению к жене может возмущать. Проницательность обычно кажется мужчинам чем-то неестественным и неприятным. Я сам часто упрекал жену в недосказанности, двусмысленности, что все нужно говорить точно, но проблема таких моментов в попытке сместить с себя обязанность слушать, проникать в чужие слова. Проблема в моих собственных стенах, которые просто не могут уловить чьи-то переживания. Если бы я был настроен на переживания супруги, если бы больная нога супруги болела мне, то каждый ее вздох, легкое опускание глаз в пол было бы болью и переживанием для меня. Но нежелание ориентироваться на кого-то и попытка жить именно в себе, не допуская чьих-то аргументов, чьих-то желаний, есть стремление не нарушить свой собственный мир.

Когда живешь в своем мире, то мое «Я», переживания, видение единственно верные и точные, потому что продиктованы моим Эго. Все те аргументы, взгляды, научные познания принимаются именно на том уровне, чтобы не перечили моему «Я», желаниям, комфорту. Если они не перечат и не мешают мне жить, то я с большой легкостью могу принять их. Порой человек так быстро верит всему, что ему говорят. Сегодня ученые говорят одно, завтра другое, политики обещают это, потом то, и я могу с легкостью верить им. Я могу показаться большим эрудитом, знатоком политики, науки, но в глубине этой большой осведомленности лежит обычное безразличие и готовность быстро принять, поменять. Это параллельный разговор, который ведет мир, и я с легкостью буду менять его взгляды, суждения, потому что они мне совершенно не интересны. Мне важен этот разговор, чтобы в нем я мог высказаться сам, чтобы мог поддержать себя с выгодной точки зрения, показаться знающим, умным. Но знания, заявления не ложатся ко мне на сердце, поэтому они так многочисленны и скоротечны. Если бы я был открыт сердцем, то обличал бы всякую глупость и принимал бы всякую правду. Но когда в сердце безразличие, тогда не важно, говорят ли мне ложь или правду, делают верное замечание или нет, мне важна моя особа, мое Эго. Подобным образом, замечание жены не брызгать на зеркало при чистке зубов я слышал много раз, я это знаю, но не принимаю глубоко, близко к сердцу.

В жизни иногда встречаются крайне одаренные люди, способные быстро ориентироваться, познавать, но их жизнь в себе, в своем мире заставляет их подстраиваться под внешние обстоятельства, компанию, какие-то условия просто потому, что так удобно, это параллельный разговор, не задевающий мое Эго. Человек знает семь языков, но не знает переживаний своей жены просто потому, что они мешают ему, ему не хочется идти этим путем. Его путь знаний – линейная энциклопедия, заучивание городов, а не духовный лифт, поднимающий его наверх. Это делает человека весьма негибким. Возможно, он осведомлен, эрудирован, но не имеет при этом достаточной углубленности в то, что же на самом деле происходит извне, где-то в мире, вне меня. Знания есть, но только те, что способны лечь поверх моего Эго. Названия столиц, даже психология других людей, но только не за рамками Эго, ведь в душе кажется, что я и есть эта целостность. Я готов к усилию, знанию, но только в одном линейном направлении без сопротивления против своего эгоизма, гордости.

Смирение укажет мне на мои обязанности

Смирение – это то качество души, которое направляет внимание на чье-то желание, кроме моего, на чье-то видение, истину, кроме моей собственной, которую я придумал в своем внутреннем мире. Смирение – это готовность принять и понять другого, увидеть во внешнем связь и мотивы кого-то, кроме меня, желания и настоящую правду Создателя, принять настоящее. Поэтому зачастую духовный человек – это тот, кто умеет увидеть переживания кого-то, кроме себя, умеет поддержать, сопереживать, ведь эта способность одна из наивысших духовных качеств, данных человеку. Раз истина находится вне человека, раз на нее нельзя надавить, с миром нельзя вести переговоры и на мой шантаж никто не ответит, то единственный вариант это убрать те убеждения, ту стену, за которой находится мое «Я». Необходимо разрушить все эти замки и ожидания Эго, перестать жить в собственной каше переживаний, эмоций, в тех каждодневных прениях о том, что меня плохо воспитали, могла бы выйти за другого и многое другое из списка больных, невыполненных ожиданий.

Человек с легкостью идет в горизонтальное исследование своей жизни. Ему нравится смещать взор в сторону, чтобы снять духовное напряжение, но настоящее диктует иначе. Оно учит смотреть всегда вверх, в правду, а не смещать взор. Человеку нравится входить в дискуссии, пустые размышления, никак не влияющие, по сути, на его жизнь. Он интересуется вещами косвенными, но при этом заполняющими его всего, чтобы лишить его трудности, необходимости смотреть в реальность, в настоящую картину мира. В такой ситуации легко принимаются утверждения ученых. Любое заявление, что синее – это красное, а красное – это синее, потому что это не сильно затрагивает меня и мой внутренний мир. В то же время это дает плюс Эго, а я кажусь осведомленным и знающим. Это желание диктуется гордостью, ведь ум это способность думать, рассуждать. Только под воздействием Эго он думает горизонтально, о вещах косвенных, пустых. Будучи осведомленным, продвинутым, человек дает своему Эго еще большую почву для самомнения:

– Я знаю всю энциклопедию наизусть, претензии жены явно не оправданы!

Мнимая мудрость, косвенные знания могут служить во вред человеку, если он упорно не хочет принимать жизнь такой, какая она есть. Он будет спорить с Богом, с жизнью, с настоящим, лишь бы не смотреть на себя и свою жизнь. Он использует мудрость, знания, чтобы поддержать свое Эго, защитить свои границы, а не для того, чтобы принять знания, прислушаться к чужому мнению.

Никто не хочет казаться глупым, дураком, невеждой. Это заставляет немного пораскинуть мозгами и вдуматься, принять какие-то новшества, утверждения, рассказанные в прессе или где-то еще. Это поддерживает мое самомнение и важно, что я не чувствую, не кажусь глупым, поскольку глупость – нежеланное качество для человека глупого. Человек, принимающий мудрость мира, настоящее, начинает понимать, что он ничего не понимает. Его знания ему кажутся столь малы, возможности столь ограниченны, что для гордости нет никакого основания. Желание оперировать аргументами, рассказать и делиться чем-то своим, например, великой мыслью, тем открытием, является тем проявлением гордости, которые противоположны смирению. Раньше человек, разбирающийся в глубинных знаниях жизни, назывался мудрецом, тогда как невежда назывался – глупым. В наше время мудростью стали называть знания, иногда даже невостребованные и пустые, давая свободу Эго.

Человек склонен уходить в область своей необязанности, того, что не лежит в рамках его службы, духовного пути. Никто не хвалится тем, что делает то, что обязан. Никто не скажет, что на работе, на которую ходит каждый день, он работает. Никто не будет хвалиться тем, что, имея водительские права, знает, на какой сигнал светофора нужно ехать. Люди будут хвалиться тем, что умеют заходить в крутой поворот на скорости 200 км/ч, а не тем, что знают то, что обязаны знать. И часто человек знает, умеет то, что не обязан, но при этом не знает, на какой светофор нужно ехать. Причина такой разобщенности в том, что его знания, навыки не имеют целостности. Я знаю, но не делаю, это не есть мудрость. Мудрость – лишь то, что цельно во мне, что неотделимо от моих действий, поступков. Если я знаю название кратеров на Луне, то это просто знание, которое не может влиять на мою жизнь. Человеку свойственно уходить в область своей необязанности, потому что в сфере моих обязанностей меня не похвалят, не дадут уважения моему Эго. Я могу не злиться, у меня отличные отношения в семье, знаю цель своей жизни, владею своими качествами – у людей не принято этим хвалиться, потому что это область их духовной обязанности. По этой причине они уходят от этого и идут в область, где обязанности нет. Там наивысшая возможность реализоваться, получить хвалу, уважение.

Такие стремления, как уходить от своей обязанности и идти в области смежные, косвенные для меня, исходят из моего Эго, из желания высказаться. Когда ты не очень разбираешься в вещах этого мира, последних новинках моды, техники, это наносит какой-то урон, ты чувствуешь отстраненность. Человек готов жертвовать своим духовным равновесием, мудростью только для того, чтобы казаться, а не быть. Эго смещает свое внимание на то, что не в сфере моей обязанности, и отдаляется от того, что должно быть моим. Эго замыкается в повседневности, суете. В таком закрытом сосуде, замкнутом мире своего «Я» я буду казаться чем-то большим и значительным, но как только ухожу и начинаю смотреть на себя со стороны, с точки зрения мира и Создателя, то мое видение становится столь малым, а мудрость скудной и незначительной, что в этом месте просто не может быть гордости. Чем выше человек поднимается в духовном, тем он более искренне чувствует свою незначительность, свою малость в рамках этого мира.

Игра в скромность

Смирение и принятие своих обязанностей, скромности не получится осуществить, как своего рода ухищрение. Самопроизвольное битье себя палкой, как иногда представляются люди скромные и смиренные, не является правильным духовным путем. Смирение – это объективное видение себя в рамках всего мира и адекватное восприятие того, кто я есть. Естественная скромность и смиренность возникают в результате понимания того, что мне дается настоящим, что я обязан преодолеть. Но очень часто людям нравится играть в скромность. Мне приходилось сидеть за столом, где вокруг были люди, стремящиеся к тому, чтобы вести себя скромно. При наличии желания быть скромным человек обрекает себя на провал, поскольку скромность есть принятие настоящего. В таких ситуациях мне иногда приходилось видеть картину, когда на самых почетных местах, около самого важного человека, виновника торжества, не сидел никто ни с одной, ни с другой стороны. И хотя столы были человек на 30–40, но на самых почетных местах никто не сидел. К сожалению, такой вариант обычно понимается, как скромность. В такой ситуации нужно, напротив, сделать усилие, чтобы человек, к которому пришли, который сел во главе, был не один, а почетные места и те, кто их занял, не стали презренными и порицаемыми. Неверное понимание скромности порой порождает неловкие, неразумные и однобокие явления, где самовольное ущемление себя, своих интересов является показателем ее проявления.

Когда на свадьбе люди садятся вокруг жениха и невесты и по какой-то неизвестной причине вокруг них не окажется гостей, то я должен проявить усилие, переломить свою мнимую скромность и сесть рядом, если я могу это сделать, чтобы место не оказалось чем-то противоположным почетному. Чтобы жених и невеста, ради которых я пришел, не были опечалены фактом отсутствия людей и возможностью увидеть в этом свою вину. Эго всегда хочется казаться, а не быть, тогда как настоящая скромность это принятие необходимого действия, исходящего из ситуации. Нет никаких шаблонов или правильных рамок поведения, есть настоящее, и обязанность следовать ему согласно моей преданности.

Когда я недавно стригся в парикмахерской, мастер зажала накидкой шею так, что я почувствовал дискомфорт. Она, видимо, поняла это и сказала, что сейчас у нее под рукой только пеньюары для тонкой шеи, если мне некомфортно, то она сходит за другим. В такой момент кажется скромным промолчать, но это не скромность. Если мне что-то мешает, причиняет неудобство, тем более что человек, делающий стрижку, сам спрашивает, удобно ли мне, то разумно сказать об этом. Можно, конечно, промолчать, когда поливают голову горячей водой, моя волосы, недовольно уйти, когда челку срезали не так, как хотел, но это не скромность. Это не имеет ничего общего со смиренностью. Это боязнь, может, даже трусость сказать правду. Я готов принять такой «ущерб» от настоящего, а не тот настоящий, который придет. Когда жизнь по-настоящему прижмет мне шею, может быть, я буду вопить, как ненормальный, тогда как в простых жизненных ситуациях я молчал, как сама скромность. Все эти неурядицы исправлялись за считанные секунды и не имели под собой места для раздумий. Это не виделось проблемой ни для меня, ни для мастера, которая, мне кажется, осталась удовлетворена тем, что ее клиент доволен ее работой, услугой. Иногда внутреннее недовольство, гнев за причиненный ущерб, плохую прическу может быть многократно больше, чем несказанное пожелание, выполнение которого потребовало 10 секунд времени.

Причиной принятия ущерба, ущемления часто является моя готовность его принять. Хотя это и кажется странным, но в основе такого поведения может лежать мое видение себя, как человека центрального, значимого, избранного. Я могу видеть себя достойным, способным выбирать, какой ущерб мне принимать, а какой отвергнуть. Готовностью принять ущерб в вещах простых, бытовых, повседневных зачастую является мое желание быть скромным, но в той области, где мне это удобно.

– Я не хочу лезть в ваши дела, детки.

– Может, тебе просто более интересен футбол и политика?

Человек выбирает свой путь скромности, исходя из того, что ему удобно. Ему удобно изобразить скромность в месте, где он хочет что-либо не делать. Назвать себя скромным, смиренным, тогда как на самом деле прикрывает свои слабые места, не желая сделать необходимый поступок.

Человек может выбирать духовный путь, свою линию жизни путем выбора удобного, приятного для себя пути. Он может быть не готов отдать одно и с радостью готов отдать другое и умело пользуется этим, прикрываясь скромностью, смиренностью.

– Дорогая, не строй мне так глазки, я человек высокого духовного полета. Мне неприятно заниматься столь низкими вещами.

– Может быть, тебе так же неприятно заниматься просмотром телевизора, походом в бар, баню и на хоккей?

– Нет, эти вещи не влияют на мой высокий духовный полет.

Человек сам выбирает вещи из видимых, из того, что может понять, и видит в них свой путь, пытаясь силой протолкнуть себя в чужие ворота. Безусловно, есть общее направление действий, общего пути добра, но у каждого человека есть свои нюансы, свои вещи, которые даны только ему. Иногда ему говорят: «Тебе нельзя есть эту еду, тебе нужно ограничить определенные физические нагрузки, нужно вести определенный образ жизни». Этот путь продиктован настоящим, а человек ищет свой путь. Он, может, готов отказаться от чего-то другого – кто-то от еды, кто-то от женщин, общения или чего-то еще, но только не от того, от чего его отталкивает настоящее. Женщина уже родила ребенка, настоящее уже наложило на нее обязанность, но она может хотеть отказаться от мужа, от своей стройности, от многих вещей, кроме тех, которые составляют видимую необходимость, то, что вменили ей в обязанность.

Обязанность настоящего, выпадающая человеку, всегда оборачивается тяжестью, нежеланием принять. Помню, как врач сказал мне:

– Вам не стоит есть орехи.

В этот момент кажется несправедливостью отказаться от чего-либо в своей жизни:

– Совсем? Не есть мои любимые орехи?!

При этом я в своей жизни много раз отказывался от более значительных вещей, чем орехи, но обретая радикальный диагноз, неуклончивое наставление настоящего, ты теряешь почву под ногами. Ты не всегда готов принять то, что говорят. Жизнь так устроена, что человек легко отказывается от еды тогда, когда знает, что снова наверстает упущенное. Он может отказываться от женщин тогда, когда в этом нет никакой необходимости, но как только такая необходимость появляется, то сразу чувствует душевную тяжесть.

Люди в целом часто склонны возлагать на себя то, что не лежит в их обязанности. Им нужен высокий полет, большое дело, им неприглядно выполнять то, к чему обязало их настоящее. Эти обязанности тяжелы, за них не похвалят, не дадут уважения. По этой причине всегда хочется пойти дальше, углубиться в свое понимание, как я должен жить, чему должен следовать. Григорий Зумис в своей книге «Люди церкви, которых я знал» рассказывает о женщине, которая решила посвятить себя монашеству. До этого момента она довольно долго не ела мяса. При посвящении в монахини в Греции принято накрывать стол, иногда могут даже угрожать вступающим монахам мясом. На что женщина, встав, громко заявила, что она не ест мяса, особенно сейчас, становясь монахиней. На что старец спокойно сказал, что в наших рядах ей нет места. Женщина успокоилась и съела угощение.

Гордость человека склонна придумывать себе самопроизвольные ограничения, ущемления, тогда как обязанность человека принять, прежде всего, то, что дает человеку настоящее. Если нет причины не есть, отказываться от какого-то телесного удовольствия, то вполне может быть, что в этом есть мое Эго пойти своим путем. Я сам многократно замечал за собой желание исполнять пост тогда, когда он подходил к концу, не понимал, почему этого делать нельзя. Можно прибить себя духовно и телесно, заставить жить в ужасных условиях, принудить себя к тяжести того, что я не должен нести, но это не путь, данный Богом, это мой путь, который я самопровозглашенно для себя определил. Прими то, что настоящее наложило на тебя, а потом, если у тебя еще хватит сил, посмотри, что сверх этого можешь сделать.

Привычки человека являются базовой основой ожиданий человека. Я делал это вчера, сегодня и поэтому завтра также собираюсь это делать. Я привыкаю к своим действиям, поступкам и желаю двигаться в духовном пути, минуя задеть то, к чему привязан. Привычка – самая большая часть, на которой держатся мои ожидания, поэтому человек склонен обходить ее стороной. Он начинает отказываться, идти путем легким, мягким для себя, избегая заходить в красную зону, где находятся привычки, на которых держится жизнь. Есть вещи, которые мне не важны, к которым я не привык, и их я готов отодвинуть, отказаться от них, но привязанности, повседневные взгляды, поступки не всегда готов с легкостью отдать.

Настоящее зачастую требует от человека отдать именно нечто сокровенное, к чему очень привык, чем дорожу. В книгах не написано, что я должен отказаться от спорта, от похода в баню, от общения и многого другого. Причина, по которой об этом не пишут, не в том, что это плохо, а они про это не знают, а в том, что у каждого они свои. Кто-то привязывается к вещам, машинам, кто-то любит интеллектуальные разговоры, кто-то любит свое тело, здоровье, но любая привязанность рано или поздно сталкивается с тем, что к ней приходит настоящее и говорит о необходимости от нее отказаться. Это не отказ навсегда, это лишь попытка отдалить жизнь человека от машинального, невдумчивого времяпрепровождения. Он должен жить и жить осознанно с усилием и все действия осуществлять с осознанным намерением. Попытка идти путем, угодным своему Эго, отказываясь от того, что мне хочется отдать Богу, не является путем духовным, а лишь путем компромиссным, где Эго хочет договориться с настоящим, отдавая и так не нужные мне блага. Служением Богу является лишь то, что человек готов отдать все в своей жизни, готов потерять. Он и так рано или поздно все потеряет, разница лишь в том, что человек мудрый умеет обрести этот навык раньше своего конца, подружившись с миром, с Богом.

Где истина?

Мне приходилось слышать вопрос-разоблачение:

– А вы знаете, что Библию написал человек?

Спрашивающий намекал на полное разоблачение и открытие тайны, мол, оказывается, то, на что ссылается так много людей, написано рукой человека.

– Там даже имена указаны, – говорю я, подтверждая факт.

Такое видение заставляет верить своему Эго, что это смирение и та воля Создателя, которую я должен принять. Если люди врут, то, вероятно, и там они что-то приврали. И после такого вопроса нужно искать номер телефона, чтобы дозвонится, написать, спросить и точно выяснить ту самую точную волю, что же от меня хотят. Такая точность человеку нужна не для того, чтобы знать, а для того, чтобы что-то опровергать, упрекать и следовать своим желаниям.

Попытка делать поверхностные заявления иногда кажется смешной, но смешно лишь издалека. Внутри каждого человека есть желание найти стопроцентную истину. Иногда это – замкнутый круг. Человек желает увидеть Бога, как образ, приближенный к тому, кто есть он сам. Попытка увидеть Его волю носит подобие попытки выяснения проверенного и точного ответа: «На чьей стороне правда?» Вопрос изначально ставится в таких узких рамках, где не вместится даже доля духовного. Духовный взор узок, ограничен, соответственно и ответ не вмещается в его рамки. Широта ответа не вмещается в ограниченность восприятия того, кто его задает. Он желает ответ, подобный своему вопросу: с заборчиком и с точно вымеренным расстоянием по бокам. Но чтобы увидеть ответ, нужно иметь такое же широкое видение.

Если у Творца есть воля, значит, ее кто-то должен знать. И нужно спросить там, здесь. Если одни говорят так, а другие иначе, то они не правы. А если третья сторона вовсе молчит? Может, они что-то знают? Это может заставить человека идти за правдой, пониманием мира на край земли, полагая, что где-то там, на краю земли, в заброшенном буддистском храме, через секретную карту можно выяснить истинный секрет, который от всех скрывается. Голливудские фильмы именно так учат искать правду в этом мире, человек часто так и поступает. Он пытается идти путем не своих обязанностей в жизни, путем того, что он видит перед глазами: возлагать на себя больше, сверх того, что должен. Но человек часто хочет узнать, что ему знать вовсе не стоит. Ему хочется пойти, взобраться, поднять то, что выше него. Ему нужны обязанности, наставления, учения, которые есть где-то далеко, кроме того, что лежит в нем самом, перед его глазами. Им движет Эго, ему нежеланны обязанности, возложенные на него настоящим, Богом. Ему хочется экзотики, посмотреть, узнать, чтобы показаться, изобразить знание, мудрость.

Конечной точкой в попытке найти мудрость является он сам. Эго выбирает правильный путь, в какую сторону стоит смотреть. Ему нравится искать мудрость, правду, красиво, с пальмами, девушками и на пляже. Вопрос об истине задается провокационно, человек не желает слушать. Я могу говорить очевидные глупости и не слушать ответы, но я же спрашивал!

Человеку по своей природе свойственно искать правду, истину, но путь ее поиска не лежит в рамках моего Эго, представления, как должна выглядеть истина. Если мне удобно, комфортней искать ее на пляже, то на пляж она ради меня не пойдет. Истина как производная часть настоящего, ее нужно принять. Человек хочет увидеть, а потом слушать, а нужно сначала слушать, а потом увидеть. Принятие, готовность преклонить голову перед правдой, обстоятельствами учит, дает знания. Позже, поднимая голову, человек уже способен увидеть.

Конечные точки

Подобное упорство в поисках мудрости, правды – работа вне рамок обязанностей человека. Это как та мнимая скромность, где главное – крепче стукнуть себя по голове, принизить и показаться очень смиренным и скромным человеком. Человек может в резком порыве узнать правду, бежать за ней. Метод решения духовного вопроса становится похож на методы, которыми он зарабатывал и добивался целей в жизни путем бега, физического усилия. Поэтому человек начинает искать какой-то секрет, например, редкую книгу, где написано то, что никто не знает, – там тупик. Человеку нужны энциклопедические знания, похвала за знание вещей выше его обязанностей. Эго не позволяет смотреть в себя, в свои проблемы, пытаться искать решение. Ему нужно вылечить весь мир, исправить всех людей вокруг.

Скромность перед людьми, сострадание, которое принимается в переживаниях других людей, их чувства, которые становятся как бы личными, будут тем примером, где есть не только я, но кто-то другой. Существует «Я» и мое ощущение, верное, но вот со второй половиной того внешнего, которое я должен принять, порой заключается проблема. Этот внешний источник истины (близкий, родственник, учитель-мудрец, настоятель храма или кто-то еще), который воспринимается мной как некоторый определитель, источник воли Творца, не является таковым. Все те люди, с которыми я взаимодействую, – это посланники Его воли, они не являются источниками истины сами по себе. И хотя человек может видеть большую доброту в помощи кому-то, в сопереживании, чувствовать передачу мудрости от какого-то человека, но человек должен видеть в этих посредственных вещах конечные пункты. Цепочка взаимодействия человека и Творца заключается в некотором промежуточном звене в виде тех обстоятельств и людей, которых я встречаю. Это не лишает человека уважения за знания, которые он передает посредством своих лекций, мудрости. Я вижу человека, который не обладает этим сам по себе. Я делаю добро для кого-то, но конечный пункт не сам человек, а Творец.

Часто человек склонен наделять себя многими заслугами. Например, свои физические способности, быстрый ум, хорошую память, музыкальный слух, внешность позиционирует как свои собственные, которые он как бы сам породил и начинает гордиться этим, наделяя себя заслугой за приобретенное. Если же человеку не дано быстро бегать, у него одна нога короче другой на 5 сантиментов, и вообще, он с трудом ходит, и как бы ни старался, у него очень низкие шансы выиграть на олимпиаде. Если он слышит только на одно ухо, подпевая, не попадает в такт, то у него при самом большом желании немного шансов стать виртуозным исполнителем песен. Я не хотел бы задеть, обидеть людей с ограниченными возможностями, но смысл заключается в том, что в границы «моих заслуг» часто забираю то, что никогда моей заслугой не было. Конечно, я постарался, потренировал память, слух, умение ходить красиво по подиуму, но это усилие лишь раскрывает уже существующий во мне талант. Сказать, что все, что я получил, – лишь моя заслуга, будет абсурдным. Аналогично с человеком, стоящим передо мной. Он обладает знанием и мудростью, но не является конечной точкой, источником в последней инстанции, как мне порой очень хочется видеть.

Человек часто ссылается на какого-то авторитета, и кажется разумным согласиться:

– Если он это сказал, значит, это точно так!

Любой человек играет большую роль в моей жизни, его чувства и переживания важны для меня. Но они не окончательны, поскольку за ними стоит что-то дальше их самих, они не порождение самих себя. Смирение – это способность видеть в обстоятельствах, которые приходят в мою жизнь, что-то чуть дальше их самих, учиться видеть причину, если она есть. Если кто-то говорит мне, то значит, в его словах есть истина, мне его послал Творец. И ты смотришь и в упор не видишь, вслушиваешься, а слышишь от него полную чушь. Тем не менее, в его действиях была причина, что-то заставило его прийти, говорить это. Попытка увидеть что-то дальше человека, дальше его слов обстоятельств учит человека принимать волю и желание Создателя.

Часто человек сталкивается с ошибкой, с обманчивым желанием увидеть какого-то человека как истинно верного, его утверждения нерушимые и неоспариваемые. Он кажется проявлением истины в чистом виде. Тем самым человек пытается построить свой путь, свою правду, ограничить ее в своем понимании определенными рамками, утверждением одного человека или группы людей. Человеку удобней принять сторону одного, его наиболее понравившиеся взгляды, чем пытаться понять истину целиком, которая не имеет конца. Если хочешь научиться, то учись тому, что дает жизнь. Жизнь дает временами свою правду, без шаблонов, заставляя понять дальше, постигнуть глубже, идти вперед, заглянуть немного дальше, еще дальше. Мешает этому ощущение свой гордости и значимости, концентрации на своем мире, своих чувствах, переживаниях и поглощение в свое «Я», где уловить что-то извне крайне сложно. Легче принять одно мнение, легче согласиться, сориентироваться на одного человека, чем не иметь никакого другого ориентира, кроме Бога. Легче не доходить до конечной духовной точки, а принимать слова определенного человека, учения, полагаясь на него, на его истину, не пытаясь своим сердце понять суть. Хотя такое доверие к своему учителю, духовному наставнику часто служит комплиментом для человека, похвалой. Духовный идеал, который внутренне стремится к правде, не привязан к тому, кто его учит, что его окружает. Важно увидеть конечную духовную точку, а не посредника в его лице.

Правильный духовный фокус

Умерить пыл гордости, уменьшить размер своего внутреннего мира фантазий помогают различные ограничения, лишения, в которые иногда человек может себя окунуть. Этому также помогают проблемы, сложности, приходящие в жизнь естественным путем. Когда все хорошо, ты поел плотно, получил премию, которую с трудом потратишь, а если еще и на «Вы» называют, улыбаются, тогда чувствуешь, что все складывается, как ты хочешь. Когда достаток во всем, то появляется внутреннее желание-вопрос:

– Может, я тоже что-то значу?! Может, я тоже бугорок?

Каждый человек в той или иной степени ощущает чувство значимости, подтверждения своих взглядов.

– Если все так хорошо, значит, мой внутренний мир прав: я бугорок.

После Второй мировой войны в Советском Союзе построение коммунизма пошло с удвоенной силой, с оживлением, ведь «мы победили фашистскую Германию и освободили весь мир, значит, те устои и ценности есть верный и истинный путь». Подобным образом, получая чей-то комплимент, похвалу, лесть, не имея внутри должной подготовки, человек с большой погружаемостью в свой внутренний мир говорит:

– Они меня так уважают! Видимо, я прав, я заслужил, я центр.

Это словно подтверждение того, что человек взращивал в себе годами и лелеял в своих мечтах, переживаниях, как вдруг сторож Игнат говорит знакомое моему сердцу:

– Вот это машину вы купили, Василий Михайлович, просто класс!

Когда внутри бугорок, мое «Я», то естественным образом восприимчивость внешнего становится куда грубее и незаметней. Настоящее становится неслышным, пожелание жены, ее просьбы менее распознаваемы, нелогичны. В то время, как разговоры о себе, своих достоинствах проходят с удовольствием и воспринимаются как точная правда. Когда человек погружается в смирение, он не обязательно обретает скромность, которая видна издалека, где путем усилия, попытки себя принизить, полагаясь на собственные усилия, он пытается прибить себя до уровня плинтуса. Правильное смирение, скромность это естественное видение, реальное понимание, где я, а где мир и Творец. Трезвое понимание, какой процент успеха зависит от меня, какие реально у меня достижения, на что я могу опереться в этом мире, уверенность, – все это дает соответствующее поведение. Когда эти вещи видны без иллюзий своих фантазий, то смирение приходит естественным путем: «Я ничто». И хотя эти слова о собственной незначительности вызывают гнев у всех психологов мира, почти все достигают такого уровня путем «прибить и принизить», а не разумом.

Желание быть скромным, смиренным должно приходить без усилия или бичевания. Это гордость заставляет бить себя вместо того, чтобы принять в нужный момент удар от настоящего. Настоящее есть смирение, его принятие – моя главная обязанность и долг. И не нужно называть себя грешником, дураком, вором или кем-то еще. Да, у меня есть прошлое, которое служит для меня ориентиром ошибок и тех моментов, которые нужно исправить, но это должно идти посредством разума, а не всплеска эмоций, негодования. Даже если есть основания и я называю себя вором, то только в том случае, если я что-то украл, в этот момент думаю об этом с сожалением. Я просто должен быть огорчен этим фактом и иметь разумную альтернативу, как мне стоит в следующий раз поступить правильно. Говоря о своей ошибке, анализируя, я должен избежать общих фраз. Должен ограничить свой плохой поступок точным суждением, определением без обобщения на размытые фразы. Человек часто примеряет на себя чужие мысли, пытается воевать с самим с собой, с Эго, но он проигрывает. Он уходит в обобщения, говорит об ошибке как цельной, как его, но она не часть его, она чужая. Он должен видеть всегда конечную точку, Бога. Его душа, он сам целиком от Него, а ошибка есть процесс его роста, но не констатация факта о его духовной непригодности и несостоятельности.

Видение своих ошибок в прошлом должно быть одиночным. Они не должны группироваться и превращаться в общие суждения и выводы. Любой обобщенный вывод причиняет лишь боль, делая только показательную работу, лишая себя настоящей. Просто я не готов смотреть на правду, не готов принять обязанности. Вместо этого я закрываю себя рукой и бью, делая вид, что в курсе своей ошибки. Смирение – это готовность вместить настоящее, все стороны своей личности. Идти путем неудобным для меня, не налагая на себя чужие обязательства, а принимая ту работу, которая перед моими глазами.

Сам человек при любых обстоятельствах, в любой духовной сложности должен знать единственное, непоколебимое правило: Бог со мной. В каждом человеке всегда должна быть Его конечная точка. Она как бы самая дальняя, но в тоже время и самая ближняя. Словно филиал, отражение Бога существует в каждом человеке. Есть обстоятельства, ошибки, падения, но ничто никогда не может лишить меня Бога внутри меня. Пока я жив, это часть меня.

Иногда человек сталкивается с людьми, обстоятельствами, его окружающими, которые словно говорят ему: Бог, Он вот там, или здесь, но не в тебе. Я имел возможность встречать людей, ситуации, когда мне словно говорили от имени Бога, при этом, на самом деле, говорили от себя. Люди склонны добавлять свою правду, договаривать свое понимание истины. Они говорят от лица Эго, давят своей истиной. В их руке иногда есть что-то божественное, это может быть их духовный сан, знания, обстановка, и по своей неграмотности эти люди могут ошибочно давить на окружающих больше, чем требует ситуация. Они словно говорят: «Мой Бог внутри меня знает, а твой Бог не знает». По этой причине люди часто избегают храмов, духовных бесед, им чуждо всякое внешнее проявление духовности, хотя атеистами себя не считают. Такое поведение оправдано, они просто не нашли человека, который бы был более благосклонен к их собственному восприятию Бога. Если внешняя духовность вступает в конфликт, тогда внутри можно проиграть и вместо духовности человек видит в себе опустошение.

Я часто видел вокруг себя людей, условно назовем их профессионалами в духовности. Они знали молитвы наизусть на старославянском языке. И сразу чувствуется некоторая приниженность, но она не давит на тебя, не пытается выдавить из тебя твою правду, твоего Бога. Но иногда некоторые люди начинают учить с давлением, говорить часто от имени Бога, где у них нет на то ни прав, ни обязанностей. Из-за собственной робости, слабости человек склонен придавить в себе свое ощущение Бога, истину внутри себя, видя внешний авторитет. Я откровенно избегаю общения с некоторыми людьми подобного плана, не говорить даже о простых вещах. Они просто не умеют ценить божественное внутри других людей. Им кажется, если они не отроют тебе глаза, то ты пропадешь, тем самым делая другим только хуже. От того, что я не стану сейчас проповедником, не буду говорить правду, истину, мир не рухнет, истина не окажется с изъяном. По этой причине духовная лояльность позволяет людям пройти робкий, неуверенный этап, а не убегать в момент, когда на них давят.

Какой бы ни был возле меня духовный человека, какие бы он мне не говорил пророчества, во мне всегда Бога должно быть больше, чем вне меня. Вокруг меня есть много инструментов, помощников, как двигаться к Богу, но основной, главный инструмент внутри меня самого. Если внутри меня нет Бога, нет духовности, то я в упор не увижу Его вокруг меня. Мне могут рассказывать, показывать самые знающие люди, но если в душе пусто, то вокруг молекулы, хаос и никакой духовности. Любой духовный инструмент, будь то книга, духовное место, должен оставаться промежуточной точкой между Богом внутри меня и той конечной точкой моего совершенства, которой я никогда не достигну.

Помню, как по определенным обстоятельствам мне пришлось изменить привычные походы в церковь, в которую ходил долгое время. Никогда не задумывался, не выбирал, просто пришел туда в самом начале, а позже в силу некоторых обстоятельств внутри меня возникла целая буря волнений, я потерял сон. Во мне было четкое ощущение, что мой Бог живет именно в этой церкви, он рядом с этим священнослужителем и ни с каким другим. На каком-то этапе, наверное, это допустимо, но все же со временем человек должен двигаться к духовной автономности, где его духовность не зависит от внешних обстоятельств.

Какими бы ни были внешние обстоятельства, насколько духовными ни казались бы, они никогда не должны вступать в конфликт с внутренним ощущением Бога во мне, иначе я захочу защитить свое самоощущение и убежать. Подавлять самого себя – значит лишить себя Бога вовсе. Иногда люди бегут за какой-то истиной, хотят узнать точную правду, не понимая, что их правда лежит внутри них самих. Эго полагает свою духовность, свою силу во внешнем, тогда как душа человека видит силу только внутри самой себя. Например, евреи на Синае, получив скрижали Завета, сделали золотого тельца. Их ошибка заключалась в том, что им тяжело было носить Бога в сердце, внутри себя, условно говоря, их Эго предложило вынести духовность во что-то внешнее, а внутри освободить место для себя. Любое внешнее всегда является инструментом, помогающим человеку в духовном на его пути, оно не конкурент его собственной духовности и не должно давить на него. Правильный фокус – это видение себя духовным ориентиром, поскольку, если его нет внутри, то нигде человек не может обрести истину.

Добавить немного от себя

Вчера ко мне подошел сотрудник с предложением, от которого, по его мнению, я не мог отказаться: сделать ненормированный рабочий день, свободное плавание для творческой работы. И нашлось много аргументов, почему это нужно сделать. Оказалось, в изменении графика есть большая выгода и для меня. У моих подопечных будет больше вдохновения, энтузиазма сделать существенный объем работы за меньшее количество времени, и все это подтверждают «европейские исследования». Я не был знаком с этими исследованиями плотно, но я исследовал свою работу и те задачи, которые стоят за ней. Во всех этих красивых словах, прикрытых красивыми данными, были огромные пробоины, в которых не просматривался ответ. Как-никак тип, специфика работы различны, и далеко не на всех этапах производства нужна творческая основа, да еще такая, которая требует свободного графика. Нет никакого объяснения, как человек, не справляющийся со своими обязанностями за 8 рабочих часов, сможет выполнить это же за 4 часа. Когда порой слышишь такие выгодные предложения, а позиционируются они, конечно, как самые выгодные, всегда есть необходимость копнуть глубже и увидеть суть. Скорее всего, интерес в этих выгодных предложениях, прежде всего, у того, кто их вносит.

– Купите 15 пар носков и 5 получите в подарок!

Не важно, что моих размеров есть только 7 штук, да и 3 из них не того цвета, как мне нужно, но ведь это выгодно! Любая выгода исходит от собственных интересов, и лишь красивая обертка полирует ее в приглядный вид. Иногда человек, выдвигающий такие выгодные предложения, не всегда отдает себе отчет, честен ли сам с собой в мотивах, а также не всегда такие мотивы видны со стороны. В жизни, особенно в работе, всегда есть тонкая линия, где совесть и прибыль соприкасаются на границе дозволенного. Бывает, ты чувствуешь, что слегка лукавишь перед клиентом, не можешь уложиться в те сроки, которые он требует. В душе немного есть нестыковка, она заставляет признаться:

– Скажи ему честно, что ты не успеешь! Ничего страшного, если он откажется, и ты потеряешь заказ.

Сжав зубы, называешь реальные сроки, а не те, что желал клиент. Если клиент, подумав, соглашается на них, тогда происходит вздох и легкое веселье – пронесло. Но любое такое усилие, сопротивление, которое возникает в совести, в душе человека, это та самая попытка сориентироваться на чьи-то интересы, кроме собственных. По этой причине логично иметь некоторое сопротивление в том, чтобы сказать и предложить их. Моя заинтересованность в деньгах, благах или в чем-либо другом заставляет ориентироваться не на себя, а на другого человека. Я надеюсь на силы, ум, не веря в разумность мира, управление Бога, пытаюсь слишком углубляться в чьи-то интересы, стараясь спроецировать их на себя. Если у меня нет достаточной веры в Бога, отсутствуют ожидания будущего, тогда во мне нет силы, трезвого взгляда, чтобы отстоять настоящее, не поддаться на чьи-то желания.

Любое действие, обозначенное как добро, сопровождается сопротивлением, поскольку в этом поступке не мои интересы, а кого-то другого, Бога. Если мне удается сделать хороший поступок легко, дать совет просто с пол-оборота, то, вероятно, здесь примешаны какие-то еще составляющие, кроме тех добрых мотивов, которые я подразумевал. Если я живу посредством своего Эго, тогда чужое Эго, попытка его влияния на меня может давить, манипулировать мной. Если я живу настоящим, во мне отсутствуют ожидания, фантазии, тогда чужое Эго не может влиять на меня.

Переход от своего видения мира, где я живу интересами своих фантазий, естественным образом будет сопровождаться внутренним усилием, направленным на интерес настоящего. Только свое видение, самоощущение я буду желать поддержать без какого-либо усилия. Пока я буду находиться на уровне Эго, до тех пор могу испытывать давление, влияние на этом же уровне. Поднятие вверх, к собственной незаинтересованности, к выполнению воли Творца непременно будет сопровождаться усилием и внутренним сопротивлением. И если ты видишь человека доброго, это не значит, что он избежал усилия. Он, возможно, по своей природе начинает свой путь с другой ступеньки, другого уровня. Но при попытке двигаться вверх он будет делать усилие над собой.

Любое движение в сторону от Эго несет в себе усилие и нежелание, сопротивление настоящему. Я много раз замечал за собой, как с трудом, стиснув зубы, выполнял желание Творца, пытаясь помогать людям, которые мне не очень близки духовно. В ситуациях, где мне нужно было способствовать, помогать своим врагам, недоброжелателям или просто неблизким по духу людям, я испытывал сопротивление. Это сопротивление есть мое Эго, нежелание делать то, что дает мне настоящее, на что указывает Творец. Я ждал, стиснув зубы, делая благое дело, но в душе держал это ощущение, ту легкую обиду, что иду против себя, против своего Эго. В таких ситуациях всегда есть время, когда Бог дает возможность дать отрицательный ответ:

– Вы знаете, я не смогу вам помочь.

– К сожалению, я не смогу оказать вам финансовую помощь.

– Вам стоит обратиться к кому-то еще.

Приходит время, когда нужно отказать людям, что хотелось осуществить уже давно, вот только Бог не давал мне это сделать. Знал, что Его воля в том, что я помогаю им. Когда же наступало время для отрицательного ответа либо для того, чтобы отвергнуть кого-то, отказать в помощи, тогда я испытывал легкое удовольствие. Я ждал, когда придет мой час, знал, что будет время моей возможности отомстить врагам, не очень приятным мне людям.

Не думаю, что я самый большой злодей из всех людей на земле. Мало людей способны помогать врагам, людям, которые не вызывают у них сочувствия, которые кажутся недостойными моей помощи. В такой ситуации я испытываю тяжесть. В момент, когда приходит мое время, я склонен переборщить в отказе, в упреке, добавив язвительное, лишнее слово. И то, и другое было волей Бога, вот только я склонен выполнять одну волю с большим рвением, можно сказать, с кайфом, тогда как другую делаю тяжело и с сопротивлением. Духовные люди прилагают усилия в своих делах. Им тяжело упрекать, не всегда легко помогать, но они привыкли к усилию. Его отсутствие есть Эго, то, что человек пытается добавить от себя.

Кому-то легко говорить на одни темы, но тяжело затрагивать другие. Правильный духовный ракурс, ориентир в людях не внешняя скромность, а их умение всегда, во всем делать усилия, идти выше своих ожиданий, своего Эго. Все, что будет находиться в рамках Эго, всегда будет поддаваться влиянию со стороны, всегда на него можно будет повлиять, манипулировать. Когда внутри нет меня, как Эго, тогда нет возможности закрыть на что-то глаза, подсластить, обмануть. Тогда любое действие, будь то внешне положительное или негативное, умение отказать, будет даваться трезво и в рамках необходимого. Когда же во мне излишек Эго, тогда я буду всегда добавлять от себя, добавлять свой взгляд, свою истину. Это делает человека не только далеким от истины, а подверженным чужой похвале, критике. Он смотрит на внешнее, не имея внутреннего.

Объективный взгляд на себя

Реакция, сопротивление есть та часть Эго, которую я могу увидеть в себе. Именно соприкосновение с настоящим показывает, насколько много в человеке эгоизма. Имея закрытую духовную систему, отдалившись от людей настоящего, могу сложить идеальное представление о самом себе. Вот только реальность всегда открывает правду и показывает, кто ты есть. У себя в фантазиях и представлениях может сложиться даже положительная картина о человеке. В ней, например, я, добрый, отзывчивый, трудолюбивый человек. Периодически это подтверждается похвалой, лестью, знаками внимания или моими собственными дифирамбами на эту тему в самом себе. Я как бы закрываюсь в себе. Лишь на стыке внешнего и моего миров происходят стычки – один разозлил, другой бестолковый, третий не слушает, что я говорю…

Отдаляясь от настоящего, когда заборчик столь крепкий между мной и настоящим, можно даже не увидеть того постоянно злящегося, кричащего человека в себе. За крепким забором эгоизма видны недочеты, глупость, несправедливость этого мира. Смирение – это путь, в котором происходит процесс переориентации со своего личного видения, мечтательно-собирательного образа на внешнюю реальность Творца для адекватного видения себя самого как части этого мира. И в процессе роста постепенно замечаешь расхождение с тем, кем ты себя представляешь, и тем, что ты есть на самом деле.

Процесс принятия настоящего, реального образца меня самого происходит постепенно, давая возможность принять его безболезненно. Попытка узнать, увидеть себя, объективно сразу нереальна и гарантированно разрушительна для человека по причине своей грандиозной противоположности Эго и настоящего, где я был центром, основой, столпом правды. Принятие настоящего кажется легким, когда все идет по плану и в лучшем для меня виде. Нет проблемы в дружбе с миром и той реальностью, что меня окружает. Но когда мир играет свою игру, и я не у руля, то приходит соприкосновение моего мира и внешнего, где боль и утрата своего мира крайне болезненны, порой даже трагичны.

Человеку не дается истинное видение мира, реальности, потому что он просто не готов ее принять. Разрушительная реальность вонзится в него с такой силой, что человек просто не сможет встать. Человек, зацикленный на себе, живущий своими переживаниями, не смотрит далеко. Он не обременен большими размышлениями, умными постулатами, имеет короткий взгляд. Его мир мал и прост. Ему важно покушать, посмотреть что-то приятное для глаз. Он не задумывается о своей жизни, о ее смысле, не испытывает переживания других людей, которые находятся рядом с ним. Их боль всегда остается личной. Человек же отделяет себя от мира, людей, он живет духовно обособленно, пытаясь жить в своем внутреннем комфорте, за внутренним заборчиком. Такой заборчик позволяет не соприкасаться с духовной правдой и возмещать радость из физических удовольствий, комфорта. Его недальновидность облегчает жизнь, а простые телесные удовольствия дают радость. С ростом духовности он начинает видеть дальше, понимать недальновидность многих своих привычек, смотреть на себя более трезвым и ясным взглядом.

Обзаведясь трезвым взглядам на себя, понимая суть происходящего, человек непременно будет испытывать духовную тяжесть, тяжелое сопротивление. По этой причине у людей есть даже определенное представление, что дураку живется хорошо. Но такая позиция хотя и имеет основание, но она не имеет перспективы. С ростом духовного человек получает более ясное видение себя в мире, тем самым он утяжеляет себя, взваливая на себя правду и истину, которая не всегда хорошо соприкасается с моим Эго. Проблема, по которой путь дурака не лучший, заключается в том, что замкнутый мир всегда питается телесным удовольствием, телесным комфортом. Его замкнутость и недальновидность рано или поздно столкнется с реальностью, вот только приземление на нее окажется крайне болезненным, трагичным.

Духовная зрелость

В Книге притчей царь Соломон использует много аллегорий и сравнений, суть которых сводится к лени, нежелании человека прилагать усилия в нужное время: «Ленивец зимой не пашет; поищет летом – и нет ничего» (Прт. 20:4). Человек неразумный склонен откладывать свои духовные переживания, стремления на потом. Когда он молод, когда в нем крепкие физические желания, тогда ему не хочется заниматься духовным. Придет время, старость, тогда он найдет возможность, чтобы усесться за стол и читать книги, а сейчас ему хочется идти за материальным, за удовольствиями. В такой замкнутости он приближается к тому, что к старости у него ничего нет.

Иногда людям кажется, что время духовности – это время людей старых, больных, не очень умных. Им кажется время физического расцвета непригодным для духовности. Они замыкаются в своем эгоизме, пытаясь кормить его физическими удовольствиями, не обременяя вылазками в реальность, в настоящее.

– Если меня не бьют, буду сидеть тут.

Человек замыкается на себе, своем комфорте и откладывает попытку увидеть себя в настоящем свете, поскольку истина имеет склонность обличать его дела, показывать суть вещей, а ему это не нужно. Человеку нравится его эгоизм. Он позволяет жить, не задумываясь, главное, чтобы никто не проник в его мир.

Духовная ограниченность взгляда, попытка жить в комфорте забирает у него время. Человек должен стремиться видеть истину, реальность, а те желания, попытка закрываться – естественное сопротивление, которое он должен пройти. В старости нужно собирать урожай в своей духовной ясности, имея трезвость. Иногда человек полагает, что молодость не для духовного, но именно в молодости есть альтернатива, сопротивление, которая дает духовный рост. Без обретения духовной крепости, человек не сможет прийти к старости. В старости не будет альтернативы, физического удовольствия, физической опоры, как было раньше, но и духовную опору он не сумел приобрести. Духовное постигается тогда, когда есть альтернатива, когда же ее нет, тогда нет того духовного усилия, которое должно быть.

Точка духовного выбора в зрелые годы должна лежать между вещами духовными. Если человек в зрелом возрасте приходит к выбору, съесть пирожное или кекс, то он терпит духовное поражение, даже если думает между кексом и молитвой, то он все равно не смог дойти до нужного этапа. В зрелости человек должен выбирать между вещами духовными, тогда как в годы юные он имеет возможность расти посредством физического и духовного.

Духовная альтернатива есть признак зрелой духовной личности. Когда Иисус исцелял людей, учил, у него было знание, понимание того, какой конец земной жизни Его ждет. Он знал, что в конце земной жизни Его ждет тяжелая смерть, даже позорная для любого человека. Хотя много людей и склонны говорить, полагая, что готовы положить свою жизнь за Бога, за доброе дело, но их духовный порыв держится на духовном взлете. Если человек духовно чист, в нем отсутствуют всякие ожидания будущего, тогда он ощущает духовную тяжесть. Если прибавить понимание того, что впереди ждет тяжелая, позорная смерть, в таком случае человеческое сердце может не выдержать. Такая духовная альтернатива, которая по внутренней человеческой логике, по логике Эго должна заставлять молиться о себе, здоровье, благополучии. Отсутствие и выбор в пользу другой духовной альтернативы наделяет человека другим уровнем, духовной зрелостью. Приходя к годам, когда человек оставляет физическую жизнь как основную, когда его телесные желания уже не столь сильны, он должен в своем багаже иметь схожие качества, силу, способную выбирать уже не между материальным благом, удовольствием, а между духовными вещами. Если он придет к этому без подготовки, не обзаведясь способностью жить без каких-то привычных благ, удовольствий, то он не обретает выбор духовного, у него нет альтернативы. Он грустит о кексах, о мороженом, о женщинах. Даже если не грустит в прямом смысле, тем не менее это не его выбор, а вынужденное принятие обстоятельств старости, к которой он пришел. Само слово «старость» относится к людям, которые не обрели к этому возрасту духовную зрелость. Они не способны выбирать духовное, поэтому выглядят немощно, грустно. Они выходят на скамейку, в парк и коротают время в ожидании. Они не могут есть то же, что и раньше, ибо это не приносит былого удовольствия, вызывает огорчение их и людей, которые смотрят на них. Будучи на Афоне, я не увидел ни одного старика, я не видел немощи, потому что люди обретают зрелость, а не тот позор, который навлекает вынужденное смирение со своей слабостью.

Я много раз слышал, как люди говорят о хороших временах их молодости, о вкусной еде того времени, о времяпрепровождении в молодые годы, но все это трагедия, это их грусть. Они не хотели делать усилие в молодости, не хотели учиться отказываться от того, от чего могли научиться отказываться. По этой причине они приходят к духовному разорению в старости, в их неспособности выбрать духовное, поскольку потеряли физическое.

Только выбор дает человеку возможность расти. В молодые годы этот выбор держится на способности человека разумом выбирать нужные пропорции между вещами для тела, необходимыми и для души. Если человек не обретает эту способность, позже он не сможет сделать выбор, который мог бы сделать. Он не смотрит уже на женщин, но это не его заслуга, это вынужденное, принятое им без его выбора. Он мог бы приобрести, а теряет. Обретая духовную зрелость, человек снова способен выбирать, только на этом уровне он выбирает между вещами духовными. К сожалению, человеку кажется, что обретая определенную святость, становится в удовольствие молиться за других людей, делать хорошие поступки. Снизу, где зачастую человек находится между материальным и духовным выбором, он не замечает духовный выбор, который осуществляет кто-то другой. Иисус видел грехи, недостатки других людей, Он видел альтернативы своего конца жизни на земле, это сильная альтернатива, с которой каждый из нас вряд ли справился бы, тем самым давая пример, к чему человек должен идти. Попытка договориться с собой, пойти на поводу, отводя от себя выбор, является опрометчивым шагом, не решающим духовной миссии человека.

Цельность пути, или Путь к духовной зрелости

Человек приходит к объективному взгляду, к духовной зрелости через свои фантазии, ложные представления, ожидания. Иногда хочется злиться на себя, огорчаясь их надуманностью, несостоятельностью. Любая боль, будь то причиненная физическим или духовным поражением, соприкосновением с реальностью, падением Эго, является равноценной болью, которая не должна вызывать небрежность. Возможно, когда пишу о соприкосновении Эго с реальностью немного небрежно, может, даже насмехаясь или утрируя, на самом деле это – настоящая боль. Даже если ты не прав, когда зафантазировался и упал, это все слезы и опускание рук, настоящие переживания и иногда горе для человека. Чем бы ни была вызвана боль, реальностью или фантазией, она все равно боль. Ведь все мы в той или иной степени немного живем в своем мире, хотя бы одной ногой, хотя бы одним пальцем стоим на земле своих ожиданий, даже ошибаясь, в собственной глупости испытываем боль. Это такая же боль, как любая другая, иногда даже больше, чем если бы кто-то причинил физический ущерб. Поэтому кажущееся пренебрежение лишь попытка показать это слегка в игровой, непринужденной форме, но здесь большое напряжение.

Прийти к объективному взгляду на себя, к духовной зрелости хочется по какой-то узкой тропинке, будь то ограничение в еде, в каком-то удовольствии, но приходит это посредством принятия истины настоящего, которая не имеет определенного вектора, угодного мне. Она давит по всем направлениям, она должна быть принята целиком и полностью. Принятие узкого пути выгодное, удобное, готовность терпеть ущерб, боль в какой-то маленькой области, чтобы избежать, защитить Эго в более важных для тебя областях. Таким образом, человек начинает в остальных областях своей жизни играть святого, играть в духовность, дорисовывая недостающую картину. Ему тяжело принять свой путь целиком, принять настоящее, реальность, он хочет принять ее в одной сфере, а в остальных дорисовать в своей фантазии недостающую веру, упование, добро.

Сказано о том, что необходимо возлюбить Господа всем сердцем своим, всей душой своей, всем имуществом своим (Мф. 22:34). Все три направления говорят о сторонах человеческой жизни: его телесном здоровье, духовном благополучии, уважении, почете и о его материальных благах. Во всех направлениях человек должен уповать и быть готовым отдать это, если потребуется. Но зачастую либо одно из направлений в этой области хромает, либо все; лишь некоторые поднаправления, некоторые вещи в человеке держатся на определенном, должном уровне, а все остальное притягивается домыслами и фантазиями. В одной категории, одном подпункте человек может достичь успеха, целиком уповая на Творца, тогда как в остальных он просто прикрывает свою лень, нежелание делать усилие. Он прикрывается благими, красивыми словами, чтобы оправдать свое бездействие, неусилие, неготовность потерять, прикрываясь тем, что Бог меня, такого праведного человека, обязательно спасет.

Как-то в одной предстоящей сделке я так проникся упованием на Творца, что в сердце сказал себе:

– Я не буду проверять все детали сделки тщательно, поверю человеку на слово, потому что я верю в Бога, и Он выровняет мой путь.

Тогда речь шла о сделке на значительную сумму, но в итоге она не состоялась, и мне не пришлось никому верить и проверять. Прошло немного времени, и я попал в ситуацию, когда один человек обманул меня на сумму примерно в 20 раз меньше той, о которой я думал в сердце, как о сделке, в которой полностью положусь на Творца. И вот меня обманывают настолько нагло, прямо, не скрывая этого, что моя гордость, мое «Я» просто в смятении. В погоне за справедливостью я погнался отбивать свои деньги. После непродолжительных неуспешных усилий я успокоился и решил, что это всего лишь малая неприятность – я прощу и забуду. И вдруг начали приходить новые обстоятельства, узнавшая об обмане жена с небывалой стойкостью стала напоминать мне:

– Ты что, так просто это оставишь? Он, глядя в глаза, обманул тебя! Ты мог отдать эти деньги на благотворительность.

И все продолжалось. Я устал и снова хотел оставить все, как есть, но не мог отпустить до конца. В итоге через полгода тот человек вернул мне деньги, но это многому меня научило: в мыслях можно ощущать себя человеком небывалой высоты, прощающим, добрым, почти святым. Но, как и в моем примере, приходит ситуация, которая в десятки раз проще, менее значительна, и в реальной ситуации я не справляюсь.

Человек обращает взор на себя зачастую из области, где он добился успеха, в его фантазиях он способен преодолеть множество преград, сложностей, но в них идеальные условия. В своих мыслях и представлениях у тебя хороший сон, спокойная работа, приятные обстоятельства, которые позволяют простить, отпустить сложную ситуацию. В жизни же сложности не приходят в идеальных обстоятельствах, в них все куда сложней и более запутано. Оценка себя, своих способностей не должна строиться на оценке своих сильных сторон, того, что мне дается легко, этим человек не проверяется. Проверяется человек в ситуациях, в которых ему сложно устоять, в своих слабых местах, а их человек додумывает и не готов принимать ущерб.

Обрести духовную альтернативу, зрелость человек может, видя все стороны, возможности своей жизни, своей личности. Это не косвенный взгляд со стороны на себя, а видение всех своих сторон, видение всей ситуации и ее альтернативы.

Смирение – это готовность принять любой результат от своих действий. Перед большой сделкой у меня был интерес в определенной выгоде, но я делал вид, будто бы я уповаю, верю, что все выйдет так, как я хочу. Но желания мои и мира должны были совпасть. Однако мир должен был принять мои желания и стремления, но никак не я! Но моя заинтересованность, желание говорит о не совсем чистом духовном намерении, что обязывало самому заниматься своими делами, трезво понимая свой уровень. Я прикидывался, что готов принять любой ущерб от Бога, прикидывался смиренным, но при этом имел свое желание в получении выгоды, мне не был безразличен результат.

Смирение – это когда я делаю действия, которые считаю верными, но то, что я получу, будь то прибыль, Нобелевская премия, всеобщее уважение или разорение, угнетение, не являются движущими силами. Ведь любое желание – это желание моего внутреннего мира, попытка как-то повлиять, слегка пригрозить миру, повозмущаться:

– Как же так! Такой умный и добрый человек, а даже миллион не заработал!

Видимо, это не путь принятия настоящего, а попытка одним прикрыть другое, недостающее.

Чтобы полюбить Бога, нужно перестать любить те вещи, которые отдаляют человека от Него. Пока человек не доверит Богу по-настоящему все свои дела, здоровье, имущество, уважение, до тех пор в нем будет место Эго. Это словно островок, на котором пережидает Эго, пока не придет нужное ему время, час его восхода и усиления. Пока человек любит свое тело, переживает за здоровье больше необходимого, пока предполагает успех в делах на своем усилии, способностях, пока воспринимает насмешку в сторону его уважения, до тех пор в нем будет места, причины, почему не идти к Богу. Он любит Бога со своего островка, который остался в нем, а нужно любить целиком, всем, что имеет в себе человек. Отказ от всех трех сторон своей жизни – тяжелый выбор человека, в котором он видит обременение, тяготу для своей души.

Принятие воли Творца по всем трем направлениям жизни является путем истинного смирения, тяжелым и непростым. Оно не приходит путем принижения себя, а путем естественного понимания, кто есть «Я» и что есть вне меня, какова Его власть. Отсутствие возможности остаться внутри своего мира, отдавая все стороны своей жизни, заставляют выйти из рамок Эго. Любая духовная практика направлена, прежде всего, на то, чтобы перенести внутренний взор человека от своего «Я» на что-то извне. Погрязший в проблемах, заботах, ты идешь молиться и смещаешь свое внимание на что-то большее, чем ты есть. Ты смещаешь свой взор на мир и настоящую Истину. Но чем больше во мне свободного места, тех областей, которые я не отдал в руки настоящего, в руки Творца, тем тяжелее сместить свой взор.

Монахи уходят в монастырь, отказываются от имущества, своего попечения над собой, чтобы обрести легкость в обращении к Богу и любовь. Но живя обычной жизнью, человек с равной степенью может отдавать все свои дела во имя Небес, делая все с упованием и верой, не присваивая ничего себе. В псалмах царь Давид говорил: «Когда богатство умножается, не прилагайте к нему сердца» (Пс. 61:11). Можно быть богатым, здоровым, уважаемым, но никогда не нужно закладывать это в себя, в свое сердце, оставляя там место только для любви к Богу.

Может показаться логичным: если я лишаюсь своих интересов, видения себя самого, то никто не отстаивает мои интересы, не заботится о том, что мне нужно. Я пытаюсь решить чьи-то заботы, заботы мира, кажущегося самостоятельным, чтобы решить их самому. Такая точка зрения логична согласно теории вероятности и попытки расчета. Если в Эго станет меньше места, то я обрету убыток, но это не так. Как настоящее время включает в себя будущее и прошлое, так и желание Творца включает мои собственные интересы. Иисус говорил о себе и Отце как одной воле, не разделяя Свои и Его желания, тем самым показывая пример, где мое желание и желание Создателя – это единственно верное желание. Нужно лишь освободить немного места внутри себя, чтобы вместить Его желание в себе.

Защита внутреннего мира

Внутренние очки, переживания – это то, что близко, дорого человеку, и это то, с чем тяжело расставаться. Внутри своего мира есть комфорт, условия, которые я сам придумал и построил, правильное и красивое представление о себе как о человеке умном, достойном. Хуже, если там представление о том, что я недостойный, некрасивый и неумный. Любая призма, которая стоит во мне, так или иначе искажает действительное и настоящее, что есть во мне. На самом деле всякая призма ложь. Мне хочется дать оценку, чтобы не видеть истину.

Внутри человека нет ничего того, чем он себя наполнил как представлением о себе. Внутреннее опустошение не психологический изъян, а самое естественное положение души человека, то, какой она должна себя ощущать. Ощущая себя кем-то, видя в себе что-то хорошее или плохое, нужно поддержать это мнение, приложить усилие, чтобы казаться тем, кем я кажусь себе во внутреннем мире. Другие люди также должны увидеть это во мне, дать мне нужную оценку. Так мое «Я» не сильно зависит от того, как деревья в лесу смотрят на меня. Смотрят ли их ветки в мою сторону? Как ложится трава под моими ногами? Это не сильно волнует меня, они не могут дать мне оценку. Подобным образом, в меньшей степени меня волнует отношение, оценка моих близких и их мнение, их чувства. К ним у меня меньше интереса, а к кому больше? К тому, в ком есть свободный потенциал нужной мне оценки, кто может отдать часть своего внимания в мою пользу. Как-никак у чужого человека нет какого-то мнения обо мне, ему все равно, есть ли я в этом мире или нет, есть свободный потенциал, который я при помощи определенных усилий могу сместить в свою сторону. Красиво одевшись, прикупив хорошее авто, я могу произвести впечатление даже на незнакомого человека. А если я при этом еще улыбнусь, сделаю комплимент, начну сопереживать, то эффект стопроцентный – я понравлюсь. И это дополнительный плюс в мою копилку собственного мнения о себе.

Мои родители, приезжая на день рождения супруги, удостаиваются от меня меньшего внимания относительно других гостей. Они знают меня насквозь. И хотя я окрашиваю свое поведение в оправдательное «они свои», это не объясняет элементарной невнимательности к ним. Так же поступает моя жена по отношению к своим родителям: даже не берет в руки букет цветов, подаренный ими, а лишь показывает рукой, что можно поставить в вазу. Чужому человеку она не позволила бы себе так сказать. Это было бы неприятно, но родители относятся к группе «свои». И это не я такой плохой и не дочь плохая, которые не уделяют внимания родным, это общие правила людей, где близкие люди, которые знают нас насквозь, получают куда меньше шансов подумать о нас хорошо. Людям нужно мнение, поддержка своего взгляда на самого себя. Проще это найти в тех, кто не заинтересован, кто имеет свободное мнение, свободный потенциал оценки.

Хотя часто родители по неосторожности для своих детей в детстве заложили какой-то комплекс, который потом нужно реализовать в большой должности, успехе, богатстве, чтобы компенсировать его, но служить этому будут, скорее всего, другие люди. К новому гостю или дальнему родственнику будет куда больше внимания и заботы, его слова не будут подвергаться критике со стороны. А вот если это же скажет кто-то из близких, жена или муж, вот тут можно ему предложить и рот прикрыть, сделав замечание. Это неравенство в пользу чужих людей, которое стало преобладающим в наше время, говорит о том, что люди укрепляют свой внутренний мир, свои фантазии. Им нужны внешние свободные потенциалы, которые могут поддержать их мнение, а самые близкие люди для этого не сильно подходят. Это работа на публику, напоказ, чтобы окружающие думали схоже тому, как я хотел бы, чтобы обо мне думали. Поэтому есть некоторые усилия, чтобы уважать и почитать родителей, выслушивать жену или мужа, это другая среда, здесь нет той выгоды, которую можно получить от людей чужих. Всеобщая проповедь о том, что нужно помогать людям и лучше не близким, в наше время не столь актуальна, поскольку раньше уважение к старшим, близким, было чем-то по умолчанию, тогда как сейчас об этом стоит упомянуть и с этого стоит начать.

Раньше люди не имели столь сильного внутреннего мира фантазий, ожиданий. Их мир всегда включал их близких, детей, сейчас же порой внутренний мир настолько силен в человеке, что временами выталкивает из себя даже самых близких. Ему нужны те, кто поддерживает его мнение о себе. Если близкие люди не поддерживают мнение человека, то ему может стать приемлемо остаться одному, наедине со своим миром.

Мой внутренний мир требует усилий для своего поддержания. Если этот мир соприкасается с внешним сопротивлением, то это вызывает негативные проявления: гнев, вспыльчивость, осуждение и т. д. Позже мое внутреннее суждение о себе объединяется в группы моих единомышленников, превращаясь, например, в национальную гордость, особенность, которой все мы, 100 человек, можем гордиться. Национальная гордость не образовывается в объективных рамках, хотя и кажется очень естественным явлением. Так же, как я горжусь, что у меня левый мизинец больше обычного. Объединившись с другими людьми, мы становимся нацией, группой людей, у кого мизинцы больше, чем у других. Этим мы будем гордиться, пусть кто-то скажет что-то против наших мизинцев – это наша гордость. Подобная гордость сложно уживается в рамках семьи, ее область максимально отдалена от человека, там есть свободные потенциалы, где есть перед кем гордиться. Если я думаю, что я лучше жены, то в постоянном соприкосновении это приведет к быстрому нарастанию напряжения. Это приводит к быстрому краху наших отношений.

Мы, марсиане, имеем большой мизинец и выше всех прыгаем на левой ноге – это наша гордость. Это объединяется в защитную скорлупу от всех внешних посягательств. Теперь мы будем все вместе защищать свои интересы и биться головой, чтобы ни один чудак с Венеры не сказал, что лучше, чтобы мизинец был маленький. Все национальные проявления, выпирающие интересы, объединенные в красивые слова о геополитике, борьбе за правое дело, зачастую за кулисами являются самомнением, где я хочу, чтобы меня боялись, уважали, трепетали. И таких, как я, еще один миллион марсиан, и все мы приложим усилия, чтобы так и было. Мы просто не мешаем гордости друг друга, но общее дело дает возможность усилить, воздействовать, проявлять свой внутренний мир. Если мы меня посадили с другим марсианином в одну лодку, вполне может быть, что уже через 5 минут этот человек раздражал бы меня, я даже забыл бы про его мизинец, но в общей отдаленности мы ощущаем общий восторг, гордость. В человеке идет ориентация на внешнее, стороннее. Он не может реализовать свою гордость с женой, он не может проявлять гнев на детях, ему нужен кто-то извне. Хотя общее духовное состояние, общие привычки приводят к тому, что человек приходит рано или поздно к негативному проявлению своего внутреннего на свою семью близких, что влечет за собой духовную катастрофу.

Целые страны, народы могут иногда совершать действия, защищая сугубо свое самомнение – чтобы с нами считались, чтобы нас уважали, и порой просто забывают: «Есть какой-то после этого результат? Вот начали уважать, а жить стало лучше?» В недальновидности проявляется та явность, породившая эти чувства. После любого действия должно быть нечто, иначе им руководствуются негативные стороны человека, его гордость и желание возвыситься. И не важно, один человек защищает свое самомнение или нас собралось 10 человек, может, 100. Все стремления оправдать свой внутренний мир приводят человека в область заботы и грандиозного усилия с его стороны. Он готов бежать, прыгать, брать автомат и делать кучу вещей, просто чтобы оправдать свое видение:

– Мы должны победить! За доброе, за правое дело!

С таким лозунгом человек может взять автомат с полной уверенностью, что идет за правое дело, но он идет за свое дело и свои взгляды. Ему дается это легко, его тянет в эту область. Ему не требуется такого усилия, как требуется вынести мусор вечером, поскольку это область не моих обязанностей, чужая.

Привычка видеть мир со своей колокольни: «Есть мой мир и он основной», – но есть что-то противоположное и борющееся со мной. Человек начинает видеть борьбу добра со злом, полагая, что есть какой-то негодяй, который должен быть наказан. То, что негодяй дожил до 100 лет будучи прекрасно материально обеспечен, говорит о какой-то несправедливости мира, но это не так. Понимание этого приходит от привычки, где я защищаю свой внутренний мир, значит, и сам мир должен защищать себя. Но если мир начнет защищать себя и свой «взгляд», значит, он подтвердит реальность какой-то альтернативы его собственной реальности. Это двойственность кажется естественной человеку, где есть его видение и есть что-то с ней не согласное. Однако у мира нет двойственности, поэтому нет никакой нужды защищать, пытаться поддержать мнение или чьи-то представления. Человек в себе видит двойственность Эго и мира, проецируя этот взгляд на все.

Суть добра и Творца, как единственного источника, настолько сильна и непоколебима, что ей не нужно кому-то что-то доказывать, потому что она единична и нет другой, чтобы ее опровергнуть. Лишь человек пытается внести свой мир, взгляд, поддержать свою модель, пытаясь влиять на мир, на других людей, чтобы поддержать искусственно построенное представление о себе. Миру же это не нужно, у него правда, сила, он не пойдет на переговоры, на компромисс, потому что он единичный, единственно верный, и только человек может принять эту правду, но никак иначе.

В Евангелии читаем: «Блаженные нищие духом, ибо их есть Царствие небесное» (Мф. 5:3). В этих словах «нищие духом» – люди смиренные и готовые принять, но принять что? Царствие небесное – прообраз божественного, а что есть божественное? Это, прежде всего, настоящее. И так выходит простым языком: люди смиренные – это принимающие настоящее, они называются блаженными, что характеризует состояние некоторого счастья, радости независимо от обстоятельств. Проще говоря, выходит уравнение, где, живя и принимая мир, смиряя свои представления, человек начинает «дружить» с настоящим, наиболее близким времени, где присутствует Создатель. Он обретает состояние, к которому стремится, – блаженство, не зависимое от внешних обстоятельств. Но человек всегда пытается немного изменить это уравнение, заменить блаженство счастьем, которое обретается посредством каких-то достижений, обстоятельств, и само оно приходит когда-то в будущем, потом, но не сейчас. И, конечно, это уравнение придуманное, человек не срабатывает, и где-то в этом корабле появляется течь, что-то не складывается. Забота о своем внутреннем мире, о тех мечтательных образах, которые я сам придумал, отнимает крайне много сил, забирает время, забирает сон.

Помню, как примерно в 23 года пришел в тихий ужас: я не мог заснуть без помощи седативных средств. От изматывающей работы за компьютером я все чаще прибегал к помощникам в виде успокоительного чая, таблеток для лучшего сна, даже спиртного. Но каждое из средств имело успех лишь короткое время. Поняв, что стою перед пропастью и нет никаких перспектив в 23 года продолжать ту же линию поведения, я испугался. И сейчас я иногда испытываю сложности со сном, но тогда это был совершенно другой уровень, где крайняя погруженность в мысли, переживания заставляла волноваться, беспокоиться, ни о каком сне речь не шла. Когда ты живешь в виртуальном мире, ты единственный в нем, кто может что-то сделать, изменить ситуацию. Беспокойство и волнение, как мухи, прилетают и говорят:

– Какое спать? У тебя куча забот!

Только выход из мира фантазий, уход из постоянного пребывания в нем, вывел меня из замкнутого круга жизни в самом себе. Я знаю, что вечерняя молитва – это самое лучшее седативное средство для меня, потому что оно говорит мне: «Помимо меня, в этом мире есть что-то другое, что-то большее, чем я. Я могу снять с себя часть того груза и забот, которые были на мне в течение дня».

Забываясь в работе, в погоне за благами испытываешь сопротивление, лень, не можешь остановиться для молитвы, теряешь ориентиры. Ускорение, попытка все взять в свои руки, решить все за раз есть укрепление внутреннего мира, своего видения, где «я центр и суть мира». Тогда возникает будто бы внутренний конфликт, нежелание обращаться к Богу, молиться:

– Молиться!? Кому? Ты единственный, никого, кроме тебя, нет!

Укрепление внутреннего мира – это попытка сделать свое Эго единичным богом, сутью мира, отметая все другое. Тогда моя правда выглядит верно, мои слова истинны, а взгляд объективен. Он примеряет на себя славу, честь, но при этом остается человеком, слабым и бессильным перед обстоятельствами. Он нервничает, пытается решить все вопросы, но увы, у него нет трона, у него нет власти.

Бога называют Царем Славы. Ему принадлежит величие, почести, и это правильное положение. Человек снимает с себя царские одежды, все короны и перстни, которые на себя самовольно надел, и отдает. Он понимает, что это не его, оно отяжеляет его жизнь, сгибает шаг под тяжестью забот, мнительности и заботе о себе. Он начинает идти налегке, не обременяя себя ничем посторонним, просто, как ветер, он ничто.

Обращая свой взор в сторону жизни других людей, человек иногда полагает, что он обращается не к себе, не к своему миру, а к внешнему, чужому. Наблюдая за социальной жизнью других людей, читая блоги, он будто погружается в чужой мир, но он погружается в свой мир. В чужой жизни он видит свои потенциальные удовольствия, которые мог бы получить, отношения, но, к сожалению, не имеет. Наблюдая за чужой жизнью, он редко интересуется другой стороной их жизни, проблемами, переживаниями. Он не вникает в их нравственность, редко берет положительный пример. Ему важна собственная фантазия, которую он может наблюдать в жизни других людей. «И не ходили вслед сердца вашего и глаз ваших» (Чис. 15:39), как сказано в Писании. Глаза, казалось бы, должны вести к внешнему, к тому, что вне моего внутреннего мира, но ведут они прямиком к моим фантазиям. То, что я вижу, наполняет резервуар потенциальных фантазий, который позже я буду реализовывать в своем внутреннем мире.

Человек редко обращается к правильной стороне чужого мнения, к критике, брать пример хочет лишь с тех вещей, которые легко ложатся в его руку, что ему самому хочется, чтобы легло в него, стало его сутью. Ему нравится брать себе на вооружение от других людей вещи не в рамках их обязанностей, а в рамках выше, потому что они более желанны ему. Ему не интересны люди, которые делают свою работу хорошо, должным образом. Ему нравятся спасатели мира, люди, которые в его глазах герои, потому что он сам хочет быть им. Стороннее мнение, что против моего Эго, – мнение Бога. В нем сложно найти приятность для глаз, героическую похвалу, там есть обязанность, критика, духовный рост.

Стороннее мнение

Когда я пишу, и вывод лихо заменяется другим, текст льется и складывается иногда так удачно, грамотно в моих глазах, что порой мне не избежать приступа тщеславия. Столько времени, сколько я что-то делаю, как мне кажется, с успехом, столько оно гоняется за мной. Кажется, что это какой-то порок, изъян, мое слабое место, и пришел я сюда, чтобы потешить его. Но каждый такой приступ тщеславия, который приходит в мою голову, я осознаю и понимаю, по крайней мере, стараюсь понять. Он зачастую возникает от того, что в данный момент времени у меня нет оппонента, критика, человека со стороны, который взял бы эту рукопись и задал вопросы, которые ему показались спорными. Оградившись в своем вакууме славы, надумав себе определенный успех, надумав свои правила, в какой-то момент начинаешь наслаждаться:

– Ай да молодец, ай да пишешь… Хорошо!

Всякий результат приходит от Бога, а от человека лишь усилие. Конечный результат порой настолько не стыкуется с тем, что я себе придумал, и тем, что есть на самом деле. Эта попытка жить в вакууме очень опасна. Внутренняя ошибка подобна микробу, попавшему в вакуум, или закрытую на производстве банку с вареньем. Она не издает хлопка, потому что из-за попавшего в вакуум микроба удалось изменить ситуацию. Банка вкусного варенья отправляется не на стол, а в мусорку.

Чтобы жить в социальном, нравственном вакууме, нужно быть невероятно чистым человеком, критичным и видящим суть. В попытке увидеть свой успех, похвалить себя, очень быстро начинаешь видеть, что то топливо, которым я пишу, вдохновение, мудрость, иссякает. Вместо него приходит гордость и темнота. Ты смотришь на экран монитора, довольный своим положением, успешный, но ничего не можешь написать. Тщеславие не пишет строки, оно наслаждается. И когда ко мне приходит мысль о том, что я взобрался на высокую гору, я стараюсь опуститься на землю или же это за меня сделает мир, давая понять, кто я есть, где мой реальный уровень сложности, который я могу преодолеть. Тогда тщеславие отступает, тогда я снова могу писать.

Закрытая духовная система, внутренний вакуум своего мира присутствует особенно заметно у людей не сильно близких к духовности, отрицающим ее. Они часто выглядят, как люди идеальные, добрые, у них все в порядке. Где порядка нет, так в этом мире, который по их воле обрел бы должный вид. Этот вакуум и закрытость – что-то обратное смирению, попытка услышать то, что от меня хотят. Иногда в процессе работы встречаются люди, которые недовольны чем-то. Им не нравится уровень сервиса, отношение и т. д. Ты начинаешь идти на уступки, благоволить им, но в итоге они уверены, что им недодали, ты что-то должен им еще. Даже если ты делал для них сверх своих обязательств, они все равно не оценят этого. Иногда я даже делал эксперимент и говорил себе:

– Брось, это не та сумма и не тот вопрос! Дай ему все, что он хочет, все, что в твоих силах.

И делал все для человека, а он получал, принимал это, даже не сказав «спасибо». В его понимании, он получал то, что ему полагается, потому что в своем внутреннем мире он центр, а центр, как должное, получает все. И есть, напротив, люди, которые готовы платить больше, всегда делают вид, что я спасаю их жизнь, делая для них работу. При всей их щедрости, внимании, они благодарят даже в том случае, когда я не был тем, кто оказал услуги на должном уровне. Эти люди не видят себя центром. В любой религии прямо или косвенно есть кто-то со стороны – учитель, наставник, который может дать всему объективную оценку. Закрывшись в своем вакууме, не имея никакой связи с внешним миром, окрестив себя неким гуру-мудрецом, человеком высочайшего уровня, добродетелью последнего этапа, может показаться, что все, игра закончена, остались только лавры.

В поисках стороннего мнения, указания, которое должен дать мне Творец, человек может прийти к мысли, что мир должен в четкой, ясной форме дать команду, и тогда я буду делать. В такой форме это подобно ситуации, где человек – бедняк, раб – приходит к Царю и пытается с легкой небрежностью сказать, что Царю делать и как себя вести. Стоит ли говорить, что для начала нужно себя немного успокоить и уменьшить свой ярый пыл, выйти из замкнутого видения себя, своей непогрешимости, всеобщей мудрости и ясности. Нужно стать все же рабом или кем-то еще, но никак не царем, пытающим диктовать свои условия.

Часто я сам реагировал на замечания других людей критично, особенно людей духовных, но недостаточно духовных для меня. Видя множество их недостатков, их слабости и явную, как мне казалось, несовершенность, тем самым ставил себя выше, умнее их. Мое видение чужого несовершенства и логичное желание увидеть совершенного человека возле меня, казалось закономерным. Ведь со мной все в порядке, а значит, окружающим должно быть понятно, что с ними что-то не так. Критика воспринималась, но очень избирательно. Рассмотрена она была под увеличительным стеклом и в ней, и в самом человеке, находилась куча недостатков и неясностей:

– Он сам делает то, и вот это! И я буду его слушать?!

Такое положение исходит, прежде всего, из видения самого себя как совершенного или близкому к тому. Это желание судить по обложке и отталкиваться от частного, не пытаясь увидеть цельное. Поверхностное положение человека дает определение, насколько он может говорить в мой адрес. Богат, успешен ли он, насколько ему можно верить, насколько логичны для меня, моих ценностей его суждения, делаю вывод, можно ли его слушать. Нужно ли при этом говорить, что столь большой и сложный отбор выдерживали немногие. Мне необходим совершенный учитель, поскольку я сам себя ощущаю таким. Духовности меня должен учить голодающий старец из Гималаев. Он расскажет о смысле жизни, а миллионер или миллиардер из «Форбса» научит меня зарабатывать. Я делал сортировку и выводы, исходя из внешнего, потому что по-другому и быть не могло, ведь по другим факторам они просто не могли пройти, так как не были достаточно совершенны. Это требование совершенства происходит из моего видения себя, как человека совершенного. И в этом вакууме не было места кому-то с изъяном, только самое лучшее, совершенное. Такой высокий порог лишает возможности учиться, принимать замечания от мира вокруг.

Человек по своей привычке зачастую совершает поступки, исходя из попытки обрести совершенную ситуацию, совершенных людей вокруг. Он может делать добрые поступки, помогать, но за этим стоит его желание исправить мир, чтобы он стал удобен для него, совершенен. Иногда молодой отец может ворваться в комнату, где его жена не может успокоить плачущего ребенка. Он словно герой, но герой для себя. Он не может выдержать несовершенство ситуации: в его доме есть плач, его супруга не может успокоить ребенка. Есть разумные границы, до которых человек должен быть способен принимать несовершенность ситуации, людей. Жена может выпытывать у мужа причину, почему он огорчен, задумчив, но ищет в этом опасность для себя, своего благополучия, своей возможности сходить в салон красоты. Когда она узнает, что причина в поломанном мотоцикле, в какой-то, как ей кажется, глупости, она сразу успокаивается. Это кажущееся добро. Люди хотят обрести свои удобства, подобие совершенной ситуации, им тяжело вытерпеть несовершенство.

Все несовершенно, и я тоже далек от совершенства, но смирение – это попытка понизить свой требовательный уровень, чтобы увидеть мудрость даже от самого простого человека и понять, что стоит за каждым простым словом. Порой критика не ясна, даже язвительна, небрежна, иногда она приходит для того, чтобы ужалить и оскорбить, но даже тогда можно увидеть причину, почему это произошло, почему человек столь негативно реагировал, почему он так думает. В чужих поступках лучше видеть не конкретные ярлыки: «Он просто дурак», – а что-то ясное и точное. За всем что-то стоит, нужно лишь принизить свою планку и послушать. Хочется, чтобы сам Творец пришел и сказал правду: велико желание узнать правду только у очень духовного, научиться умению зарабатывать только у самого богатого. Но добро не разделено, оно не имеет границ.

Мир скажет все, что нужно и когда нужно, и единственное усилие с моей стороны – напоминать о том, кто я есть, быть внимательным к внешнему и слушать, что мне говорят. Гордость – это стена, которая становится между мной и Творцом, и тогда я просто неспособен чему-то учиться. Я все знаю и просто начинаю наслаждаться. Незаинтересованность, отсутствие желание видеть истину в определенном для себя свете это та основа, через которую приходят знания, и я уверен, что человек, который в совершенстве будет обладать этим качеством, будет знать даже без книг куда больше, чем любой профессор из вуза. И порой чем человек выше, чем его статус и положение в обществе высоки, тем тяжелее ему быть человеком, который готов учиться от всякого.

– Я вот такой высоты, а тут меня непонятно кто учит!

Такое возмущение о тех людях, с которыми иногда приходится контактировать, нов жизни и в этом мире каждый шаг, вздох имеет свою причину. Если ко мне подходит грязный и нищий с какими-то словами, я всегда пытаюсь услышать, если даже не прямую его речь, то что стоит за этим, – кто этот человек, почему он это говорит, почему так думает. Привычка учиться не так, как в школе, где важно было количество прочитанного, а в глубину, когда одно слово порой вмещает весь мир, а за каждым явлением стоит множество ссылок и за ними можно увидеть правду. Читая книги, приходишь к выводу, что все они написаны об одном и том же, просто люди не понимают друг друга. Чем дальше от духовности, тем меньше ясности, а чем выше, тем вопросы становятся короче, строки яснее. И в конце жизни хотелось бы увидеть в себе ясное видение жизни, способное вложиться в одно предложение, слово, точку.

Объяснение мира, ситуации посредством противоположностей – удобный наглядный инструмент, но не несущий в себе достаточной глубины. Детям для лучшего понимания указывают на положительных и отрицательных героев. Это позволяет ребенку без труда запоминать, как действовать в нужной ситуации. Подобное воспринятое сохраняется и у взрослых, когда они учатся, познают путем поиска противоположностей. Им нужны негодяи, отрицательные герои, зло и нужны добрые люди, правильные мнения, в качестве которых обычно выступают они сами. Само восприятие противоположности заключается на основе Эго, гордости. Чужая отрицательность, неверность поступков предоставляет рывок, легкость в выборе «верного пути», но это путь детей, а не взрослых. Взрослый должен идти в любом направлении своей жизни с усилием, с натяжкой, а не путем присваивания ярлыков, на основе которых ему проще двигаться к добру. Ненависть, неприязнь, осуждение не должны двигать человеком, им должны двигать эти душевные мотивы, его любовь.

«Бог простит»

В заботе о человеке, в той щедрости, которой Творец наделяет человека, давая ему все необходимое, возникает ощущение Его бескрайней любви, как Отца к сыну, и ощущение того, что все, что я сделаю, Он по своей любви, конечно, простит. Прощение является самой высокой ступенью, которую я бы внутри себя хотел видеть. Например, на все мои ошибки воображается облачко, которое сообщает:

– Тебе все прощается, ты хороший человек.

Здесь есть как правда, так и ложь. Ложь перед самим собой путает совершенно разные вещи, подменяя карты в желанном для себя качестве, игнорируя здравость и рассудительность. Хочется увидеть в конце всего какое-то прощение, чтобы все было для меня хорошо, чтобы мои ошибки не делали мне болью, но это понимание добра с моей точки зрения. Видение мира таким субъективное. Что же такое прощение и чего на самом деле мне хочется?

Вчера жена дала мне послушать записанный разговор моей трехлетней дочки с Дедом Морозом, который произошел в Новогоднюю ночь.

– Скажи, ты хорошо вела себя в этом году?

– М-м-м, – замешкалась малышка, помня не все гладкие моменты уходящего года.

– Ну, ничего, Дедушка Мороз добрый, он подарит тебе подарок все равно.

Взрослея, человек сохраняет в себе ощущение бородатого дедушки, доброго и всепрощающего, который не смотрит поступки. Люди придумывают сказочного дедушку так же, как придумывают отсутствие связи моих поступков за мою жизнь. Для того чтобы человек приобрел трезвость рассуждений, понимание, насколько логичны его взгляды, я хотел бы привести пример порой привычных взглядов.

…Прекрасный летний день, я стою на переходе, ожидая зеленый свет, чтобы продолжить путь на работу. Вокруг меня стоят люди, такие же офисные воротнички, как и я. Среди них женщины и мужчины, одна молодая мама, которая ведет маленького сынишку в школу, а может, еще в детский сад. Все торопятся, ведь на часах уже 07:55, и через 5 минут начало рабочего дня. И вот светофор отсчитывает секунды до того, как загорится зеленый свет. И все, словно по команде, рывком направляются на противоположную сторону дороги. Как вдруг сбоку от меня слышится резкий визг колес тормозящей машины, и жуткий внутренний страх пронзает тело. Я оглядываюсь и вижу, как в метре от меня с ревом и свистом колес проносится пикап. Бросив взгляд вправо, вижу, что на его пути тот самый мальчик, который первее всех шагнул на проезжую часть. Жуткий ужас и страх, опасение за свою жизнь заставляют меня встать, как вкопанному, закрыть глаза руками. Краем глаза мне удается видеть мужчину в белой майке, который шел с обратной от малыша стороны. Он, схватив рукой за портфель, тянет его изо всех сил назад, спасая от столкновения. Всеобщее смятение, крики, паника… Я поднимаю малыша с асфальта, смотрю по сторонам, ища взглядом того мужчину в белой майке, которого потерял из виду. Глядя в полные ужаса глаза малыша, бормочу сам:

– Ты цел? Все хорошо?

– Все хорошо, – дрожащим голосом говорит кроха.

Все останавливаются, а молодая мама, плача и рыдая, обнимает меня и говорит:

– Вы спасли моего сына!

Все начинают хлопать и громко выражать свою радость, мужчина, проходя мимо и похлопывая меня по плечу, говорит мне:

– Ты молодец!

Я же чувствую жуткий стыд, ведь я не был спасателем, напротив, во мне остался момент, где страх и боязнь не позволили мне сделать то, что сделал тот пропавший мужчина в белой майке. Хотелось провалиться под землю.

Стыд может ощутить каждый, когда человеку дают то, что ему не принадлежит. Это пример того, чего желает в душе человек и что он чувствует на самом деле. Представляя какое-то прощение в конце всей своей жизни за все, что он сделал, он будто бы хочет получить конечный приз и признание. Он получает приз тогда, когда знает, что он этого не заслуживает, обрекая себя на огромный стыд.

Стыд – это естественный результат, когда человек получает то, что сам воспринимает как что-то незаслуженное и не причитающееся ему. Он чувствует несоответствие внутреннего и внешнего, понимает несоответствие ситуации. В Писании написано, что Адам и Ева стыдились после греха. Но восприятие часто закладывается на поверхностной ситуации, где внешний облик является причиной стыда. Это не был стыд телесный, внешний, это было ощущение недостойности внутреннего и той ситуации, высоты, в которой они находились. Люди стояли голые в душе и не испытывали стыда, но если они окажутся голые на улице, то наверняка испытают стыд. Ощущение стыда Адама и Евы это ощущение того, что в этом месте они не должны находиться, их внутреннее наполнение заставляло их спрятаться, укрыться от правды, но они достаточно трезво смотрели на вещи, чтобы увидеть правду о себе и своем поступке. Полная темнота, незнание духовности порой позволяет человеку думать, что он может выйти на свет и не испытать стыда, но каждый, кто пытается, всегда говорит одно: чем светлее, тем больше стыда, поскольку нет возможности скрыть неправду.

Человек представляет конец всего – жизни, мира, что там воздадут по заслугам. Но он не понимает, если человеку дадут то, что он сам будет оценивать как незаслуженное, он испытывает грандиозное огорчение, душевную боль и страдание. Ведь он хотел бы быть тем человеком, который спасет юнца, но из-за того, что ему помешало что-то, он огорчен. Еще больше усиливает это чувство всеобщее мнение, что именно он сделал это. То, что я могу обмануть себя, успокоить, – это одно, но всеобщее мнение, тот прообраз правды, истины от Бога, которая давит снаружи, лишь усугубляет мое внутреннее страдание. Если бы никто не знал, то я бы страдал меньше, а раз все смотрят и говорят, я удваиваю свое внутреннее переживание.

К сожалению, трактовку прощения человек отдает Богу, представляя доброго дедушку на облачке. Может ли человек сам простить себя? Прожив 90 лет в мечтах, думать о своем призвании писать стихи, по каким-то причинам постоянно откладывая это… Человек оправдывает себя, но в конце эта горечь лишь усиливается. Кем он мог быть, кого он мог вдохновить и кем он стал в реальности? Если он может это простить себе, то, может, здесь нет проблемы. Если женщина может себе простить множество мужчин, которые не проявляли к ней действительного интереса, как к человеку, ограничиваясь ее физическими данными, не построив ничего и не дав жизни никому из возможных детей, которых она забрала у себя. Если она может себе это простить, то, вероятно, здесь тоже нет проблемы.

Есть много вещей, которые можно положить на заботу Творцу, надеясь, что все выйдет и все решится, что Он позаботится обо мне. Но порой человеку хочется наделить Его полномочиями, которые должны быть близки его сердцу прежде всего, ведь это то малое, за что он несет ответственность, хотя бы частичную. Осознание жизни, осознанный выбор, чистота душевных намерений – то, что лежит в рамках человеческих обязанностей. Даже малую часть обязанностей можно скостить и сказать, что были обстоятельства, но что-то все равно остается – намерение.

– Я буду делать все, что от меня зависит. Буду искренне стараться, и тогда у меня будет достаточно надежды ждать прощения за то, что сделать не получилось.

Но часто в жизни все наоборот. Когда человек уделяет внимание совершенно другому, идет за своими представлениями, желаниями и видит мир со своей колокольни, то говорит и наделяет его чем-то спасительным и волшебным. Это внешнее, то, что их Бог простит и сделает это по умолчанию. Но прощение лежит в его душе, также как и его Бог живет в нем. Он должен пройти через болевую точку, точку усилия, чтобы подняться выше, реализовать в жизни свой духовный потенциал. Убегая от своей духовной ответственности, от проблем, обязанностей, он просто отделяет стыд, боль, которые получает, когда видит бесцельно прожитые годы, пустые моменты своей жизни, которые раньше, казалось, имели смысл.

Желание жить во тьме, пытаясь избежать некомфортной ситуации, возможной боли от усилия преодоления, не является той любовью от Бога, которую человек иногда хочет представить. Любовь есть возможность, дарованная человеку самостоятельно обрести целостность, приблизиться и приобщиться к добру. Любовь и мотив – разные области, смешивая их, человек делает неудобоваримый коктейль, тем самым обманывая себя, что есть любовь, которая есть прощение.

В Писании я не нашел ни одной строчки, где можно было бы подтвердить «любовь-прощение». Чтобы получить прощение, человеку нужно исполнять хотя бы минимальные требования – знать, у кого просить, за что просить. Если человек не знает, кто есть Бог, то что он просит, как ему простят то, о чем он сам не знает? Человек просто хочет быть прощенным, хочет не иметь мотива, но получить.

Человеку говорят не заботиться о еде, питье, о многих благах, но он должен заботиться о своих мотивах, о Боге, живущем в нем. Есть много примеров людей, далеких от земных забот. В попытке уйти от суеты, они обретали в глазах других людей статус этаких чудаков, но даже самые великие «чудаки», которые ушли в своих мыслях от мира, – это люди, в которых присутствует мотив, ценность и духовное направление. Они никогда не оставляли работу, где у них есть обязанность. В обычной же ситуации человек склонен оставить свою обязанность, заменив ее тем, что делать не обязан.

Мой путь – мои обязанности

Человеку не могут дать то, что он сам не возьмет. Взгляд и понимание мира как всепрощающего ставит человека в такую позицию, где нужно просто выбрать правильную религию, правильного наставника – и результат гарантирован: «Нас, христиан, обещают спасти» или «У нас, иудеев, есть удел в грядущем мире». Подобное видение спасения, своего приза воспринимается как нечто само собой разумеющееся, это как попытаться найти волшебный лифт, короткий путь, по которому человек все получу и без усилий. Человек ищет Бога не в рамках своих обязанностей, он ищет правильный вариант в математической задаче, где есть группа взглядов, а ему нужно найти, кто прав. Но иногда подобные поиски есть часть лжи, которую сам человек порождает в себе, не видя того, что в нем самом есть Бог, а путь его лежит в исполнении того, что он обязан. Я пишу об этом на житейском уровне, когда сам пытался найти правильный ответ, тратя огромные силы, не пытаясь посмотреть прямо.

Общаясь с людьми разных конфессий, слушая лекции представителей религиозного общества, часто замечал, как они задают вопрос о том, кто же избранный народ, чей путь верен. Человеку важно быть в нужной категории, быть наиболее близким, быть у руля. Одни иногда подтрунивают над другими, а те над третьими, что они идут не тем путем, а «только я иду путем верным». В какой-то мере так должно быть, но частота и острота вопроса показывает желание быть правым в своих глазах. Это похоже на детское видение: «Я правый, я центр, а они нет». Вопрос избранности, выделение народа или человека не в правах людей, но то желание и стремление обсудить, уколоть показывает заботу человека, чтобы отделить свою правоту и правду от других, неправильных и неверных.

Я не знаю наиболее верного пути, не знаю, кто из них прав, кто более избран, а кто менее, но стремление подтвердить свою правоту, пусть и в самых высоких побуждениях, – это попытка подтвердить свой внутренний мир. Иначе какая разница моей душе, насколько более заслуженное место получит кто-то из людей, живущих рядом со мной, насколько он более достойный и верный исполнитель воли Творца? Это словно корабль, на котором есть капитан: есть высший состав, а есть и матросы. Даже если я нахожусь на кухне и режу целый день картошку, тем не менее для души без всякой части гордости нет никакой разницы от того, что я не капитан, ведь корабль придет к причалу, все в равной степени имеют возможность сойти по трапу на берег. Если достоинство капитана позволяет ему сделать это первому, то пусть будет так. Нет человека, который должен был это написать, потому что я тот, кто должен был это написать. У меня не должно также быть зависти к поэту из Новой Зеландии, потому что все, что делает он, так и должно быть. Какая разница, кому досталась какая роль, кто избранный, ведь в первую очередь это видение человека через призму своей гордости: «Я имею такое положение, я лучше, я получу приз».

Человек в попытке очистить себя от неправильного, злого закрывает от себя многие пути выхода этого зла, не совсем чистых намерений, побуждений. Он смотрит пристально на себя, чтобы ничто не просочилось сквозь его взгляд. В таком пристальном взгляде к человеку не подобраться. И иногда его не совсем благие намерения, гордость реализовываются в некоей ликвидной, благовидной форме. Избранность перед Богом является высочайшего уровня темой, словно геополитика, которую человек может обсудить, сидя за столом на кухне, и самое важное, что она разрешена. Ее можно обсуждать, потому что внутри нее нет запрета, но есть возможность оправдать свою позицию, правоту, власть. В такой ситуации человек начинает уделять теме внимание, поскольку не видел в этом никакой проблемы. Вот только смотрит он на нее с точки зрения такой же выгоды, такой же позиции получения удовольствия, почета себе, а не Богу. Он смотрит не с позиции своего усилия, обязанностей, а чтобы та чужая корона не жала ему. Он словно спрашивает:

– Скажите, вы можете дать мне примерить эту корону? Я боюсь, чтобы она не была мне тесной.

Это можно сравнить с вопросом к своим детям, жене:

– Скажи, дочь, я избранный папа или нет? Жена, любимая, я избранный?

– Конечно, дорогой, потому что сегодня мусор выносишь ты.

Человек не смотрит на избранность, т. е. на чужие обязанности с завистью, люди смотрят на результат, на почет, достижения других людей. Они склонны смотреть на бизнесмена и желать много денег, но они не хотят подниматься в 5 утра каждый день, как он, эту избранность он может оставить себе.

Вспомним правильную интерпретацию термина «избранность». В Ветхом Завете описывается, как евреи обретают статус избранного народа, поскольку относительно других людей у них появляются обязанности, которые выделяют их. Внутри евреев появляются «избранные» люди – левиты, а внутри тех есть еще более избранные – священники, Первосвященник. Все строится по порядку обязанностей, наложенных на людей Богом, где легко сформировать правильное понимание, что избранность человека, народа лежит в исполнении обязанностей перед Богом.

Избранность каждого человека лежит в основе его обязанностей перед Богом, того, что Бог дал человеку для исполнения каждый день. Если кто-то задается вопросом о собственной избранности, то стоит ему указать на его обязанности, к которым человек обращает свой взор. Понимание избранности, центральности, верности строится обычно не на основе своих обязанностей, а на основе приза, своей правоты, своей центральности. Никого не интересует собственное неисполнение того, что он обязан, он волнуется, чтобы корона, почет, не сильно жали ему голову.

Человек уходит от своей болевой точки, исполнения своих обязанностей, поскольку в выполнении действий вне своих обязанностей чувствуют свободу, отсутствие напора со стороны. Женщина имеет право посвящать жизнь карьерному росту, но в минуту краха карьеры она всегда может сказать:

– Ничего, я в первую очередь мать!

Она всегда была матерью, вот только основное было планом «Б» в случае неудачи, а не наоборот. Мужчина может идти за различными модными тенденциями, быть хиппи, дауншифтером, пытаться найти смысл жизни в Гималаях, но в случае неудачи или финансового краха может заявить:

– Пора заняться работой, нужно позаботиться о себе!

Человек уходит во второстепенное, поскольку нет стены, той болевой точки, через которую нужно пройти, которая есть в области своих обязанностей. Обязанности словно стена, уход от которой затруднителен. Человек знает, что должен через это пройти. Неспособность увильнуть заставляет человека перебороть ситуацию, духовно подняться над трудностями и препятствиями. Тогда как в области своих необязанностей всегда можно просто сместить взор на что-то. Духовный рост, путь всегда лежит через область личных обязанностей перед Богом. Человеку же всегда хочется заняться второстепенном, поскольку в нем спокойней, в нем ничто на меня не давит. И хотя даже во второстепенной области есть неврозы, переживания, но исходная ситуация вызвана суетой, погоней и попыткой уйти от того, что передо мной.

Важно указать на еще одну отличительную особенность избранности, обязанностей: они приносят мне наибольшую духовную выгоду. Исполнение чужих обязанностей, перед чужими детьми, женами, родителями не несут для меня духовной выгоды, поскольку они чужие. Иногда мне очень хочется исполнить не свои обязанности, поскольку они кажутся легкими, приятными, могут даваться легче, поскольку не лежат глубоко в моем сердце, в них нет той болевой точки, через которую я должен переступить в себе. В такой ситуации появляется понимание, внутренний вопрос:

– Если, будучи бизнесменом, я получаю 100 $, а уборщиком – 10 000 $, то зачем мне быть бизнесменом?

Зачем идти на то место, которое не было моим никогда, ведь я получаю вознаграждение за свой путь. Даже за маленькую, но свою работу я получаю выгоду больше, чем за труд более тяжелый, но не мой. Нет никакой надобности идти за каким-то званием или должностью, потому что это – желание гордости, желание оправдать свой внутренний мир. В искаженном восприятии кажется, что капитан, начальник – это просто должность, удовольствие в чистом виде без всякой обязанности внутри нее самой.

Желание защититься, отстаивать свою позицию, свое самомнение временами ставит людей в менее выгодную позицию, чем если бы они не защищали ее. Я слушал много умных людей, людей высочайшего духовного уровня и порой единственной слабостью, которую я в их речах слышал, была попытка защитить свою позицию, как верную. Истина не нуждается в защите, не обнося ее заборчиком, человек был бы частью ее, не ограждая себя и ее. В словах и так всегда слышны мнение, позиция, разве что глупый не поймет этого, но иногда к наглядности он добавляет слова и небрежность.

В период безмятежности, спокойствия иногда забываешься о своем прошлом, о тех ошибках, которые нужно исправить, о своем месте в мире, реальных заслугах. Тогда хочется отвоевать немного места на царском троне, быть в числе избранных, приближенных, правых. Меня очень кололи в сердце замечания христиан к иудеям и наоборот, меня обижали насмешки над Мухаммедом, я печалился над анекдотами про буддистов. Я не знаю всех мнений, не знаю, кто прав в своих насмешках более. Но те люди, которые идут впереди, люди, несущие мудрость, выглядят более убедительно, внушительно, не насмехаясь над другими, не бросая камни друг в друга. И даже прикрываясь какими-то давними религиозными обидами, неправдами, человек часто защищает свое Эго, свои обиды, но никак не защищает Истину. Иисус говорил о втором приходе, как о событии явном (Мф. 24:27), не требующем освещения, подобно и правда, которая идет из праведных, чистых уст человека, не требует дерзости, громкости голоса, она будет слышна, понятна и так.

Придя к учителю и прося научить его всей той мудрости, что есть в нем самом, ученик выполнял все самые простые его повеления – ухаживал за скотом, подготавливал урожай, носил дрова для печи на зиму. Выполняя и делая все эти работы, он стал возмущаться:

– Я же пришел к тебе за истиной, чтобы ты научил меня мудрости!

– Для начала тебе нужно научиться выполнять и слышать мои повеления, тогда ты сможешь услышать и уразуметь истину.

Человек, не дослушав, начинает говорить, не дочитав, делает выводы, не поняв правду, делится мыслями… Какая разница? Зачем ты наделяешь себя тем, что не было твоей обязанностью?

Заканчивая работу над рукописью, я испытываю легкое напряжение, но тревожит меня не слава или поражение, не волнует обязанность. Когда ты берешь на себя какое-то обязательство перед Богом, выполняя Его желания, есть тяжесть в том, чтобы довести это до конца. Начиная свой труд, я знал, что в этом пути есть воля Бога. Заканчивая этот этап, я понимаю, что не смогу спрыгнуть, отойти от обязанности, которую возложили на меня.

– Вы написали хорошую книгу, вот только вам нужно исправить пять тысяч грамматических, семь тысяч пунктуационных и десять тысяч логических ошибок, и тогда мы напечатаем вашу книгу!

– Вы знаете, я бизнесмен, отец семейства, а книга – это хобби.

Я знаю, что не смогу ответить так, и это заставляет задуматься. Тяжко от осознания непринятия отказа от других, сопротивления, ведь входишь в область, где могут обложить испытаниями, проблемами, а ты не сможешь отступить. Женщины, к примеру, иногда не спешат рожать детей, поскольку понимают: их обратно не вернешь. Обязанности, возложенные на человека, будут с ним до конца. Но важно понять, что человек, взявший на себя любые обязанности, как в малом усилии, так и в большом, духовно выше, чем такой же человек, делающий добрые поступки, служит Богу от случая к случаю. Всегда в духовном порыве легко начать молиться, отделить 5 % от своей заработной платы на благотворительность, помочь кому-то, но взять это как обязанность куда сложней. Настанет час, когда свободного времени не будет на молитву, когда это будет не к месту и в тягость, когда деньги будут казаться куда более близкими сердцу, чем раньше. В этом и есть тяжесть обязанности перед свободным плаванием, которое часто выбирает человек.

Единство

Заходя в темы высокие, высокодуховные, в попытке обсудить и затронуть религиозные отношения, взгляды, я знаю точно, что пройти среди этих тем и не оступиться просто невозможно, по крайней мере, для меня. Я часто пытался проходить угловатой походкой среди религий, взглядов и их отношений. Каждый раз получал от жизни серьезный и весомый ответ, который в простом понимании можно было охарактеризовать так: «Это не по твоему уровню». Угловатость, попытка разобрать, упорядочить на правых или неправых, на более близких к истине и менее близких приводила к крайне неприятным последствиям, где я лично терпел фиаско и боль. Поэтому, когда сейчас мне пришлось говорить об этом, то от напряжения у меня, кажется, вот-вот начнет дергаться глаз, а от страха закроются глаза.

– Good job! – хочется мне сказать, подняв большой палец.

– Вы все молодцы!

Я не имею притязаний на Истину, не пытаюсь отодвинуться и протолкнуть какую-то свою позицию, лишь хочется разъяснить, прежде всего, самому себе те вопросы, которые скрывались для меня за занавесом, непониманием и неясностью. Причина, по которой мне пришлось пройти через эти вопросы, не в том, чтобы высказать свое мнение, взгляд и подвинуть с пьедестала чье-то другое мнение, другое видение правды, а в том, чтобы открыть завершающую тему единства.

Ко мне в почтовый ящик попала бумажка, в которой сообщалось о том, что в нашем районе создается кооператив, который будет заниматься реализацией плана проведения в районе коммуникаций, которые здесь отсутствовали. Для того чтобы вступить в круги кооператива, прилагалось заявление, где нужно было заполнить свои данные. В самом низу было написано: «С Уставом кооператива ознакомлен, обязуюсь исполнить».

– А где же Устав? – задался я вопросом.

Видимо, надобность прикладывать его к заявлению не считалась необходимой. Порой кажется, что достаточно вступить, подписаться, а то, что от тебя будет требоваться, никто не хочет даже читать. Каждый из нас подписывается под чем-то. Он обретает, как минимум, обязанности перед женой или мужем, подписывается под обязанностями отца или матери… Список огромный, под чем он может подписаться. И порой кажется, что вся его работа заключается именно «впрыгнуть» в нужную струю, успеть на поезд, а дальше уже совершенно неважно. Это привычное положение вещей. Может показаться, что в большинстве мы все хорошие, понимаем, что такого Устава нет. Но если это так, зачем подпись? Пусть верят на слово. Я сталкивался с ситуациями, когда на мои вопросы отвечали:

– Посмотрите пункт «X» договора! Там написано о том, что своей подписью вы согласились со следующими условиями…

Человек вписывается, ставит свой автограф везде. Он ставит свое мнение, свою печать на многих вещах, не задумываясь, под чем подписался, что потребуют от него. Эти вещи имеют наиболее духовный договор, имеющий крайне большой список обязанностей и того, за что я отвечаю. Хочется воспарить ввысь в своих рассуждениях, взглядах, но духовный договор подписывается в более простых, повседневных обязанностях.

Ответ, который я получил в попытке прикоснуться к наивысшим уровням Истины, пытаясь обсудить религии, их взгляды, это попытка домохозяйки разобраться за пультом атомной станции в том, что это за синяя и красная кнопки, тут ведь все должно быть ясно! Единственная причина дотронуться до этого, чтобы опуститься вниз и понять, что у каждого есть свой договор, обязанности, полно работы. Но щелкать пульты атомных станций куда интересней, чем пульт телевизора, увы. Единственная тонкая нить, которая проходит высокой степенью над всеми бытовыми, казалось бы, малодоходными вещами, – это нить мотива, который ведет человека, и видение себя в единстве с этим миром.

В списке обязанностей есть та, о которой не склонны говорить, – вещь, которую человек должен понять и обрести сам. Обязанность словно приказ, вещь, которую предписывают в связи с тем, что я взял на себя. Но человека нельзя обязать любить Бога, жить в согласии с собой, с людьми. Любовь и единство не могут лежать в рамках обязанностей, быть наравне с ними. Нельзя обязать человека к любви, единению с миром, дружбе с настоящим. Можно заставить, направить и напомнить ему о его обязанностях, которые он взял на себя, но мотив, цель, для которой он это делает, лежит в основе его отношения, любви к Богу. По логике, Писание о Боге должно сводиться к краткой инструкции, где почти все будет лежать в основе любви и желания приблизиться к добру, но даже в 10 заповедях этого нет. Там написано все примерно, но самую глубину Бог оставляет человеку, чтобы он смог обрести любовь, цельность в единении с миром и с Ним самим.

Как-то раз у нас в гостях была моя теща Светлана Михайловна. Во время нашего разговора звонил ее телефон. Подняв трубку, она внимательно слушала, иногда тихо посмеивалась. Оказалось, что звонил ее муж. Он хотел что-то напечатать на компьютере и по ошибке начал набирать текст на калькуляторе, ожидая увидеть результат на мониторе. Эту историю он и рассказал жене, с которой был в браке уже больше 30 лет. Почти всю жизнь они жили и работали вместе, не имея в доме других людей. Не знаю, насколько я или кто-то иной захочет позвонить своей жене, чтобы рассказать даже очень смешную ситуацию, а жена при этом, чтобы слушала, сопереживала, отвлекшись от всех дел. Они дружно посмеивались, будто им по 15 лет. Такое сложно вложить в обязанности человека – это любовь. Это тот пример, когда люди, будучи уже долгое время вместе, живут интересами друг друга. Они не считают какие-то действия супруга глупыми, а интересы, мнения, взгляды неинтересными. Они живут обоюдными интересами, переживаниями. Такой подход объединяет их, делает необыкновенными, умеющими любить.

Иногда человек прикрывается любовью в силу ее неограниченности и неспособности вместить в рамки. Он говорит: «Я люблю тебя», – давая понять высоту своих чувств, но при этом в нем нет даже намека на выполнение и минимального уровня возложенных на него обязанностей.

– Я тебя люблю, дорогая!

– Ты забыл, что сегодня у меня день рождения!

– Но ты же знаешь, что я люблю тебя очень сильно!

– Тогда и я тебя люблю в сердце, и суп ты будешь есть также сердечный.

Человек прикрывается любовью, потому что она высока, не ограничена. Но каждый разумный человек может понять, что любовь вмещает все обязанности, заботы, внутри остается еще много места. По этой причине люди любят говорить о любви, но это любовь-обман, любовь, в которой лишь слова. Любовь выше обязанности, любовь это наивысшая духовная сфера, которой человек должен достичь.

Отношения мужчины и женщины – это то подобие отношений человека с Богом, где он должен обрести единство и любовь. Но что может объединить человека и Творца? Ведь само видение меня, моих дел, поступков, к сожалению, очень далеко от совершенства, но попытка жить интересами мира, интересами и «переживаниями» Создателя это то, что объединяет меня с Ним. И хотя в примере с мужчиной и женой нет третьего лица, тогда как в примере с Богом может показаться, что, кроме меня, Его любит так же кто-то другой. Но в примере с Творцом нет ограничения в том, сколько человек живет Его интересами, поскольку это не связано. У каждого человека это своя связь, это его внутреннее ощущение Бога в душе.

Когда человек живет интересами добра, милосердия, когда он руководствуется Истиной, а не своим желанием, он обретает единство с миром, со всеми теми людьми, которые понимают и чувствуют то же самое. Это вызывает спокойствие и отсутствие переживаний о том, что будет впереди. Когда воюешь один против всех, ты единственный, кто отвечает и заботится о самом себе. Ты воин-одиночка, и каждый свой шаг тебе нужно просчитать. Но чем больше ты объединяешься с миром, тем больше видишь людей, таких же, как ты, готовых помочь тебе, протянуть тебе руку, которые живут схожими мыслями и переживаниями. И ты начинаешь чувствовать уверенность в своем шаге, в верности пути: это уверенность самого мира в своей непоколебимости. Как только появляется заборчик, вырисовывается некоторое мнение, видение, истина, тут же появляется страх, забота, возникает отрешенность от мира и попытка защитить свою границу. И когда нет границы, то нет и надобности тратиться на то, чтобы от кого-то защититься.

Единство с Богом подразумевает чистоту сердца, истинное намерение выполнить желание Творца и Его волю, идти путем своего предназначения, какое бы оно не было. Попытка людей, народов выбить, прежде всего, в своем собственном уме более достойную, заслуженную часть, место, где им полагается по каким-то причинам заслуга по умолчанию, это попытка отстоять Эго и свой интерес. Если бы этого моего интереса не было, то для меня не было бы никакой разницы, кто окажется выше, кто получит большую должность и будет более заслужен, чем я. Близость к Богу, единение с Богом есть награда, тогда как должность, будь то материальная или духовная, является желанием получить власть, почет, заслугу.

Как-то недавно я утратил должность. Она имела, скорее всего, духовное значение для меня, некоторый духовный почет относительно других людей моего круга. Она не несла материальной выгоды, но давала условный статус. Мое место занял человек, который в моих глазах был более достойным, чем я, хотя бы потому, что ему было как минимум в два раза больше лет. Одного только этого было достаточно мне, чтобы в моем сердце появилась искренняя радость – мое место занял столь почтенный человек.

Признаюсь, что не так уж часто испытываю подобное чувство, отдавая кому-то свое место. Возможно, эта история для меня состоялась, поскольку не была для меня чем-то сулящим большую выгоду, большое уважение, – в таком случае я бы не выдержал. Но мне удалось уловить необыкновенную радость, радость за более достойного человека, который пришел на мое место. Это отдаленный пример, который в жизни в какой-то острой форме я бы, наверно, и не выдержал, попытавшись сдвинуть, отстоять, защититься. Здесь я увидел идеал, как должно быть, к чему нужно стремиться. Он стал образцом для меня, как человек должен по-настоящему относиться к вещам, к правде, к какому-то почетному месту. Пожалуй, для меня это стало образцом любви к Богу, готовности уступить любому более достойному, чем я сам. Чтобы в близости к Богу были всегда самые достойные люди, даже если мне для этого придется сделать шаг назад.

Пытаясь коснуться многих тем, я искренне боялся, трепетал от страха, что могу ошибиться, но жажда познания всегда доминировала и подталкивала меня. Конечно, всегда остается мысль: «А если я не прав в чем-то?» Если я где-то прошел не в том контексте, не с тем намерением, то исправьте, дайте совет. Если же нет такой возможности или нет совета, то просто простите. Если у кого-то получится сделать то, что делал я, лучше, чем я, то я отдаю свою ношу. Но свое понимание, свое отношение с миром, с Богом, – это то, что каждый из нас должен нести сам, оставляя лишь внешнее неразумение, непонимание, обиды и острые углы за бортом корабля.