# Тайны Русской православной церкви. Т. 6

Владимир Петрович Бровко

Данная книга посвящена истории и практике применения в Христианстве главной молитвы «Отче наш».В ходе написания книги Автором на основе собранных и заново проанализированных исторических документов и свидетельств исторических лиц, были раскрыты те «СВЯЩЕННЫЕ ТАЙНЫ», что были заложены в эту молитву во времена написания «Пятикнижия Моисея». Поэтому книга в первую очередь представляет интерес для лиц, которые хотят улучшить свое религиозное общение с Богом, внеся в нее необходимую корректировку для исправления имеющихся недостатков.

N.B. (для оформления обложки книги автором использована его авторское фото статуи молящегося Христа. Статуя установлена во дворе Золотоверхого Михайловского мужского монастыря в г. Киеве).

## ВВЕДЕНИЕ

Меня давно занимал один богословский вопрос на который, я все не находил правильного ответа.

А суть его состоит в том, что мы все, кто себя причисляет к христианам, независимо от какой-либо конкретной конфессии, обычно начинаем свою молитву к Богу словами "Отче наш…", но при этом остается без ответа важнейший вопрос: «Понимаем ли мы, к кому и зачем при этом обращаемся?»

А также подавляющему большинству из нас неясно "Услышал ли Бог нашу молитву?" Ведь если мы молимся неправильно и обращаемся не к нужной нам "божественной сущности", то и наши молитвы, и чаяния, вызванные нашими житейскими нуждами, остаются без ответа?

Поэтому в этом томе, мы уважаемые читатели попытаемся разобраться с сокровенными тайнами, сокрытыми за одним из важнейших элементов христианской веры (которая прямо касается всех разновидностей христианских конфессий) ее главной молитвы "Отче наш…" или "молитвой Господней";

И тут, давайте мы сразу сделаем наше первое отступление в ходе, которого, я постараюсь кратко пояснить собственно к кому обращаются христиане, произнося молитву "Отче наш…", а также кого и как именно «именуют» под условным богословским определением "Господь" в христианстве.

Но, тут нас всем нужно понимать и принимать тот факт, что и само Христианство, ведь не появилось на пустом месте!

Оно сформировавшемся на базе нового монотеистического религиозного учения, записанного еще пророком Моисеем, в его "Пятикнижии" – этой "основе" иудейской Библии. В связи с чем вобрало в себя и положительные и отрицательные элементы ИУДЕСКОЙ РЕЛИГИИ!

Поэтому далее мы, уже опираясь именно на иудейскую Тору начинаем наш небольшой богословский ликбез!

"Господь" – имя Божие, одновременно применимое как к Святой Троице, так и к каждому Божественному Лицу.

"Святая Троица – Бог", единый по существу и троичный в Лицах (Ипостасях); Отец, Сын и Святой Дух.

Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой – Единый и единственный Бог, познаваемый в трех равнославных, равновеликих, не сливающихся между Собою, но и нераздельных в едином Существе, Лицах, или Ипостасях.

Отец – безначален, не сотворен, не создан, не рожден; Сын – предвечно (вневременно) рождён от Отца; Святой Дух – вечно исходит от Отца.

Поэтому имя "Господь" и выражает истину абсолютной власти Бога-Творца над своим творением.

Российский Синодальный перевод Библии, словом "Господь" как правило передает всего лишь так называемую тетраграмму (YHWH), которой обозначалось непроизносимое священное имя Бога.

Кстати, ТЕТРАГРАММА, ТЕТРАГРАММАТОН (от греч. tetras – четыре, и gramma – буква). слово, состоящее из четырех букв, в особенности слово бог, имеющее на евр., греч., лат., русск., немецк. и фр. языках по четыре буквы и составляющее мистический талисман.

Но, произносить во время богослужения, что в иудейских, что в христианских храмах, тетраграмму "YHWH", было бы крайне неуместно и не и понятно для людей, в то далекое от нас время.

Это ведь сейчас, когда мы живем в век радио, тут можно было бы провести аналогию того, как две радиостанции работают в симплексном режиме.

Первая радиостанция – скажем "абстрактный христианин" -раб Божий Иван и вторая радиостанция "Бог" пытаются установить между собой связь!

При этом вторая радиостанция является главной и абстрактный человек– раб Божий Иван, обращаясь к Богу вызывает его не его настоящим именем, а под присвоенным ему буквенными позывными -"YHWH"!

При этом вторая радиостанция исходя из своих высших приоритетов как бы имеет право отвечать или не отвечать на вызовы первой!

Поэтому издревле, во время чтения священного текста Библии еще в Иерусалимском храме (неважно Первом или Втором) или в обычной еврейской синагоге, вместо ТЕТРАГРАММЫ священнослужителями произносилось другое имя Божие – Адонаи (Господь).

Богословы кстати подчитали, что только в "Ветхом Завете" это имя Божие встречается более 6 тысяч раз.

В Септуагинте (греческий перевод Библии) оба имени (тетраграмма и Адонаи) перевели греческим словом Кириос.

Разобравшись с именем "Господа" и его значением, мы теперь сможем продолжить наше повествование.

А возвращаясь к истории появления молитвы "Отче наш…" надо сказать, что ее текст содержится только в двух, из четырех Евангелий, признанных впоследствии каноническими.

И в обоих, авторы Евангелий утверждают, что Иисус Христос, якобы дал её своим ученикам на просьбу научить их молитве.

"Отче наш, сущий на небесах!

да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое;

да будет воля Твоя и на земле, как на небе;

хлеб наш насущный дай нам на сей день;

и прости нам долги наши,

как и мы прощаем должникам нашим;

и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого.

Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь."

(Мф.6:96:9-13)

Отче наш, сущий на небесах!

да святится имя Твое;

да приидет Царствие Твое;

да будет воля Твоя и на земле, как на небе;

хлеб наш насущный подавай нам на каждый день;

и прости нам грехи наши, ибо и мы прощаем всякому должнику нашему;

и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого.

(Лк.11:211:2-4)

Но такой формальный поход к изучению молитвы «Отче наш» увы ничего не дает ни последователям Христа, которые изо дня в день бессмысленно повторяют текст молитвы, совершенно не понимая к кому они обращаются и слышал ли их Бог?

А если услышит, то поможет ли? Ведь у молящегося нет никакой конкретной уверенности что его просьба была принята на рассмотрения в НЕБЕСНОЙ КАНЦЕЛЯРИИ!

Поэтому я и выделил этот вопрос и все связанные с ним аспекты в отдельную часть этой работы изложенную в этом томе, чтобы показать пусть и в популярном виде читателю, не имеющему богословского образования, как в Христианстве вообще и в частности в «Восточном Православии»!

И особенно в современной нам РПЦ МП толкуют эту молитву и как ее применяют в своей религиозной практике.

## Часть 1

Тайны молитвы "Отче наш…"

А начну я первую часть вот с такого отступления. Я как автор, надеюсь, что 99% из моих читателей являются христианами и для них эта молитва, имеет важнейшее значение, поскольку, как бы, именно она позволяет каждому христианину, напрямую обращаться к самому Богу!

В связи с чем такие читатели из числа православных христиан будут крайне особо внимательны и щепетильны при ознакомлении с дальнейшим авторским текстом!

Так же я, сразу хочу анонсировать важный тезис, что вопрос с "главной молитвой в христианстве", в действительности не так прост, как он показан и в Евангелиях и трудах видных христианских богословов, и особенно в пояснениях лично ваших приходских батюшек дорогие читатели!

И при этом у меня может это и ошибочное мнение, но сложилась уверенность, что 80% рядовых клириков если их вовлечь в дружескую беседу за чаркой «доброй горилки» по поводу молитвы «Отче наш» и практики ее применения сами себе не могут дать вразумительного объяснения!

Для них то обычная рутина их миссионерской жизни и они просто повторяют ту информацию по поводу этой молитвы, что им вложили в головы их наставники и учителя по Духовным семинариям и Академиям.

А сами они не задумываются и не пытаются самостоятельно проникнуть в те Тайны, что скрыты в словах этой молитвы…

И чтобы заинтересовавшийся поднятой автором темой, думающий читатель, смог легко понять суть рассматриваемого вопроса я вначале кратко расскажу об истории данного вопроса.

Действительно, никто не спорит с тем фактом, что "Молитва Господня" приводится в Евангелиях в двух вариантах, более пространном как мы уже увидели выше в Евангелии от Матфея и кратком – в Евангелии от Луки.

Но, если бы дело было только в этом!

Ведь различны и обстоятельства, при которых Иисус произносит текст молитвы!

Так, апостол Матфей утверждает, что молитва "Отче наш" входит в состав Нагорной проповеди!

В связи с важностью вопроса, давайте мысленно откроем лежащее перед вами «Евангелия от Матфея» и прочтем там, что же делал Иисус Христос, перед тем как он произнес свою "Нагорную проповедь", где и как ее произносил и чем все закончилось.

Но сначала немного исторических фактов.

"Нагорная проповедь" – это не проповедь, произнесенная одноразово по одному какому-то поводу или случаю! Это уже своего рода готовое «собрание изречений» Иисуса Христа, преимущественно отражающие моральное учение Христа.

И нам неизвестно кто и когда и главное откуда набрал цитат (из устных речей Иисуса Христа» и составил эту «Нагорную проповедь? И неизвестно, когда и где это было сделано! это

Так в главах с 5 по 7 «Евангелия от Матфея», повествуется о том, что Иисус произнёс эту проповедь (около 30 года н. э.) на склоне горы своим ученикам и толпе людей.

Матфей, а затем его ученики потом поделили учение Иисуса на 5 частей и "Нагорная проповедь" из них первая.

Другие касаются учеников Христа, церкви, Царствия Небесного, а также жёсткое осуждение книжников и фарисеев.

Самая известная в христианстве часть "Нагорной проповеди" – Заповеди Блаженства, помещённые в начале "Нагорной проповеди".

Также в "Нагорную проповедь" входят молитва" Отче наш", заповедь "не противиться злому" Мф.5:39), "подставить другую щёку", а также "Золотое правило".

Также часто цитируются слова о "соли земли", "свет мира", и "не судите, да не судимы будете".

Многие видные и почитаемые в христианстве богословы считают "Нагорную проповедь «своего рода комментарием Христа к "Десяти заповедям" записанным пророком Моисеем у Бога Иеговы, для иудеев!

И в таком случае сам Христос тут предстаёт истинным толкователем закона Моисеева.

Также считается, что в "Нагорной проповеди" сосредоточено основное содержание христианского учения.

В связи с этим, я уважаемые читатели уверен, что если вы считаете себя христианами не потому что самостоятельно пришли к христианской вере, а потому что ваши папа и мама, или бабушка с дедушкой вас младенчестве по сути насильственно окрестили без вашего на то согласия, то в таком случае вы увы согласно христианской доктрине не являетесь «полноценными христианами» а всего на всего «рабами господними»!!!!

В связи с чем практика крещения и подготовки малолетних детей к сознательному принятию ими Христианского учения практикуемая в Римско-католической и протестантских церквях является более правильной и приемлемой, чем та практика что применяется в Восточных православных церквях куда входит, и наша с вами РПЦ МП!

А вы «рабы Господни» за своей повседневной "суетой-сует" давненько не обновляли в своей памяти хотя бы основы того христианского учения, которое «продолжаете исповедовать», вспоминая о Боге время от времени, когда наступаю великие религиозные праздники, дающие вам законный выходной день!

И вот таким рабам господним ну совершенно ни к чему знать те «Священные Тайны», что сокрыты в молитве «Отче наш»

А ведь это именно для Вас апостол Матфея, в свое время писал:

"И ходил Иисус по всей Галилее, уча в синагогах их и проповедуя Евангелие Царствия, и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях.

24 И прошел о Нем слух по всей Сирии; и приводили к Нему всех немощных, одержимых различными болезнями и припадками, и бесноватых, и лунатиков, и расслабленных, и Он исцелял их.

И следовало за Ним множество народа из Галилеи и Десятиградия, и Иерусалима, и Иудеи, и из-за Иордана.

Глава 5

1 Увидев народ, Он взошел на гору; и, когда сел, приступили к Нему ученики Его.

2 И Он, отверзши уста Свои, учил их, говоря:

3 Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.

4 Блаженны плачущие, ибо они утешатся.

5 Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.

6 Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.

7 Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.

8 Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.

9 Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.

10 Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.

11 Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня.

12 Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас.

13 Вы – соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям.

14 Вы – свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы.

15 И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме.

16 Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного.

17 Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить.

18 Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все.

19 Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном.

20 Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное.

21 Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит суду.

22 А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: "рака", подлежит синедриону; а кто скажет: "безумный", подлежит геенне огненной.

23 Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя,

24 оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой.

25 Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу; 26 истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кодранта.

27 Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй.

28 А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем.

29 Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну.

30 И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну.

31 Сказано также, что если кто разведется с женою своею, пусть даст ей разводную. 32 А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины прелюбодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует.

33 Еще слышали вы, что сказано древним: не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои.

34 А Я говорю вам: не клянись вовсе: ни небом, потому что оно престол Божий;

35 ни землею, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя;

36 ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или черным.

37 Но да будет слово ваше: "да, да"; "нет, нет"; а что сверх этого, то от лукавого.

38 Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб.

39 А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую;

40 и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду;

41 и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два.

42 Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся.

43 Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего.

44 А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, 45 да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных.

46 Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари?

47 И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники?

48 Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный.

Глава 6

1 Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного.

2 Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою.

3 У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая,

4 чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.

5 И, когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою.

6 Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.

7 А молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны;

8 не уподобляйтесь им, ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него.

9 Молитесь же так:

Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое;

10 да приидет Царствие Твое;

да будет воля Твоя и на земле, как на небе;

11 хлеб наш насущный дай нам на сей день;

12 и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим;

13 и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого.

Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки.

Аминь.

14 Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, 15 а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших.

16 Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою.

17 А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое,

18 чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.

19 Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, 20 но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, 21 ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше.

22 Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то всё тело твое будет светло; 23 если же око твое будет худо, то всё тело твое будет темно. Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма?

24 Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне.

25 Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, чт вам есть и чт пить, ни для тела вашего, во чт одеться. Душа не больше ли пищи, и тело одежды?

26 Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их?

27 Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть?

28 И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут;

29 но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них;

30 если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры!

31 Итак не заботьтесь и не говорите: "чт нам есть?" или "чт пить?" или "во чт одеться?"

32 потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом.

33 Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам.

34 Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы.

Глава 7

1 Не судите, да не судимы будете,

2 ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить.

3 И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь?

4 Или как скажешь брату твоему: "дай, я выну сучок из глаза твоего", а вот, в твоем глазе бревно?

5 Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего.

6 Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас.


7 Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; 8 ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят.

9 Есть ли между вами такой человек, который, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень?

10 и когда попросит рыбы, подал бы ему змею?

11 Итак если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него.

12 Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки.

13 Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; 14 потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их.

15 Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные.

16 По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы?

17 Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые.

18 Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые.

19 Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь.

20 Итак по плодам их узнаете их.

21 Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!", войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного.

22 Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?

23 И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие.

24 Итак всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне;

25 и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал, потому что основан был на камне.

26 А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке;

27 и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое.

28 И когда Иисус окончил слова сии, народ дивился учению Его,

29, ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники и фарисеи".

Как видим, это действительно центральное место в христианском учении, в котором как бы показан тот "Моральный кодекс" которого должен придерживаться в повседневной жизни христианин!

И мы с вами уважаемый читатель не зря потратили свое время освежив в памяти эти простые, но важные истины!

Возможно уже одно это пойдет вам на пользу если вы постараетесь хотя бы в малости придерживается этих моральных норм в своем повседневном поведении!

Очень давно эти слова были сказаны и записаны, но если говорить объективно, то, не смотря на все усилия отцов церкви приживаются они среди адептов христианской религии с большим трудом…

Но, в то же время Апостол Лука, который если судить по всем четырем Евангелиям всегда якобы «неразлучно следовал за Иисусом Христом» а в действительности никогда с ним лично не встречался, ибо в свою очередь был учеником самозваного апостола Павла не согласен с одним из первых 12 апостолов Матфееем Матвеем Левием бывшем сборщиком налогов) и утверждает, что Иисус никакой такой "Нагорной проповеди" специально перед своими адептами, не произносил!

Он однажды, на привале после долго пути на прямую просьбу его двенадцати первых учеников (апостолов) просто дарует им эту молитву «Отче наш».

Тут, я так же считаю уместным пояснить, что сами первые ученики и другие последователи Иисуса Христа не насчитали, и не называли себя «Апостолами»! Ведь само понятие появилось только в переводе Библии на Греческий язык!

Где слово Апостолы, ед. ч. апостол (означало посола, посланника, от глаг. посылать).

В дальнейшем в христианстве этот термин "апостол" прижился и узком смысле термин апостол относится к двенадцати непосредственным ученикам Христа (Мф.10:2-4; Лк.6:13-15); в более широком – также и к 70 ближайшим сподвижникам Его Церкви, называемым также апостолами от семидесяти.

Последователи Иисуса Христа, впервые христианами были названы в I веке н.э. в Антиохии, потому что своим поведением, действиями и словами они были подобны Иисусу Христу.

А до этого, первые ученики и последователи (от 12 до 70) просто называли себя "братьями" (Деян. 1:16), "учениками" и "верующими", а евреи называли их ноцрим (этот термин сохраняется и по сей день), то есть, очевидно, последователями Иисуса из Назарета (Нацрата).

И вот как это было, по воспоминаниям апостола Луки (который не был в числе 12 первых апостолов и никогда не встречался с И. Христом! В связи с чем согласно современным юридическим нормам является всего лишь косвенным свидетелем!):

Глава 11

1 Случилось, что когда Он в одном месте молился, и перестал, один из учеников Его сказал Ему:

Господи! научи нас молиться, как и Иоанн научил учеников своих.

2 Он сказал им: когда молитесь, говорите:

Отче наш, сущий на небесах!

да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое;

да будет воля Твоя и на земле, как на небе;

3 хлеб наш насущный подавай нам на каждый день;

4 и прости нам грехи наши, ибо и мы прощаем всякому должнику нашему;

и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого.

5 И сказал им: [положим, что] кто-нибудь из вас, имея друга, придет к нему в полночь и скажет ему: друг! дай мне взаймы три хлеба,

6 ибо друг мой с дороги зашел ко мне, и мне нечего предложить ему;

7 а тот изнутри скажет ему в ответ: не беспокой меня, двери уже заперты, и дети мои со мною на постели; не могу встать и дать тебе.

8 Если, говорю вам, он не встанет и не даст ему по дружбе с ним, то по неотступности его, встав, даст ему, сколько просит.

9 И Я скажу вам: просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам, 10 ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят.

11 Какой из вас отец, [когда] сын попросит у него хлеба, подаст ему камень? или, [когда попросит] рыбы, подаст ему змею вместо рыбы?

12 Или, если попросит яйца, подаст ему скорпиона?

13 Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святаго просящим у Него.

14 Однажды изгнал Он беса, который был нем; и когда бес вышел, немой стал говорить; и народ удивился.

15 Некоторые же из них говорили: Он изгоняет бесов силою веельзевула, князя бесовского.

16 А другие, искушая, требовали от Него знамения с неба.

17 Но Он, зная помышления их, сказал им: всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет, и дом, [разделившийся] сам в себе, падет;

18 если же и сатана разделится сам в себе, то как устоит царство его? а вы говорите, что Я силою веельзевула изгоняю бесов;

19 и если Я силою веельзевула изгоняю бесов, то сыновья ваши чьею силою изгоняют их? Посему они будут вам судьями.

20 Если же Я перстом Божиим изгоняю бесов, то, конечно, достигло до вас Царствие Божие. 21 Когда сильный с оружием охраняет свой дом, тогда в безопасности его имение; 22 когда же сильнейший его нападет на него и победит его, тогда возьмет все оружие его, на которое он надеялся, и разделит похищенное у него.

23 Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает.

24 Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и, не находя, говорит: возвращусь в дом мой, откуда вышел; 25 и, придя, находит его выметенным и убранным;

26 тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там, – и бывает для человека того последнее хуже первого.

27 Когда же Он говорил это, одна женщина, возвысив голос из народа, сказала Ему: блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие!

28 А Он сказал: блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его.

29 Когда же народ стал сходиться во множестве, Он начал говорить: род сей лукав, он ищет знамения, и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка;

30 ибо как Иона был знамением для Ниневитян, так будет и Сын Человеческий для рода сего.

31 Царица южная восстанет на суд с людьми рода сего и осудит их, ибо она приходила от пределов земли послушать мудрости Соломоновой; и вот, здесь больше Соломона. 32 Ниневитяне восстанут на суд с родом сим и осудят его, ибо они покаялись от проповеди Иониной, и вот, здесь больше Ионы.

33 Никто, зажегши свечу, не ставит ее в сокровенном месте, ни под сосудом, но на подсвечнике, чтобы входящие видели свет.

34 Светильник тела есть око; итак, если око твое будет чисто, то и все тело твое будет светло; а если оно будет худо, то и тело твое будет темно.

35 Итак, смотри: свет, который в тебе, не есть ли тьма?

36 Если же тело твое все светло и не имеет ни одной темной части, то будет светло все так, как бы светильник освещал тебя сиянием.

37 Когда Он говорил это, один фарисей просил Его к себе обедать. Он пришел и возлег. 38 Фарисей же удивился, увидев, что Он не умыл [рук] перед обедом.

39 Но Господь сказал ему: ныне вы, фарисеи, внешность чаши и блюда очищаете, а внутренность ваша исполнена хищения и лукавства.

40 Неразумные! не Тот же ли, Кто сотворил внешнее, сотворил и внутреннее?

41 Подавайте лучше милостыню из того, что у вас есть, тогда все будет у вас чисто.

42 Но горе вам, фарисеям, что даете десятину с мяты, руты и всяких овощей, и нерадите о суде и любви Божией: сие надлежало делать, и того не оставлять.

43 Горе вам, фарисеям, что любите председания в синагогах и приветствия в народных собраниях.

44 Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что вы – как гробы скрытые, над которыми люди ходят и не знают того.

45 На это некто из законников сказал Ему: Учитель! говоря это, Ты и нас обижаешь.

46 Но Он сказал: и вам, законникам, горе, что налагаете на людей бремена неудобоносимые, а сами и одним перстом своим не дотрагиваетесь до них.

47 Горе вам, что строите гробницы пророкам, которых избили отцы ваши:

48 сим вы свидетельствуете о делах отцов ваших и соглашаетесь с ними, ибо они избили пророков, а вы строите им гробницы.

49 Потому и премудрость Божия сказала: пошлю к ним пророков и Апостолов, и из них одних убьют, а других изгонят,

50 да взыщется от рода сего кровь всех пророков, пролитая от создания мира, 51 от крови Авеля до крови Захарии, убитого между жертвенником и храмом.

Ей, говорю вам, взыщется от рода сего. 52 Горе вам, законникам, что вы взяли ключ разумения: сами не вошли, и входящим воспрепятствовали.

53 Когда Он говорил им это, книжники и фарисеи начали сильно приступать к Нему, вынуждая у Него ответы на многое,

54 подыскиваясь под Него и стараясь уловить что-нибудь из уст Его, чтобы обвинить Его."

В конечном итоге на последующих Вселенских соборах христианских иерархов побелил Вариант молитвы "Отче наш…" от апостола Матфея и распространился в христианском мире, как главная христианская молитва, произносить которую надо трижды в день.

Текст молитвы от Матфея так же воспроизводится в Дидахе.

Справка: "Дидаха" или "Учение Господа народам чрез 12 апостолов" сокращённо Дидахе" – наиболее ранний из известных (конец I – начало II века) памятников христианской письменности катехизического характера; также памятник церковного права и богослужения.

В ранней церкви имел широкую известность; Климент Александрийский причислял его к книгам Священного Писания Нового Завета, не сомневаясь в апостольском авторстве произведения.

Но не все так считали и считают и сейчас. Ведь "найденный" текст долгое время считался утерянным.

А вновь был "открыт" при совершено неясных обстоятельствах, только в библиотеке подворья Иерусалимского патриархата в Константинополе, митрополитом Никомидийским Филофеем Вриеннием в 1873 году (издан им же в 1883 году).

"Открытие" произошло в Константинополе, где Филофей Вриенний в 1873 году обнаружил рукопись 1056 года в библиотеке подворья Иерусалимского Патриархата (монастыря Иерусалимского Святогробского братства).

Сама рукопись была якобы выполнена неизвестными авторами и после своего "обнаружения" не проходила никакой научной экспертизы, позволивший признать ее подлинность.

Но, по своему "содержанию" это был н кому неизвестный сборник разнородных религиозных материалов куда было бы легко вставить и "вновь найденный" "Дидахе".

Так сама рукопись содержала подшитые к ней синопсис (общий обзор, в сжатой форме, без подробной аргументации и без детальных теоретических рассуждений, одного целого предмета или одной области знаний) Ветхого и Нового Заветов, упорядоченных свт. Иоанном Златоустом,

Послание к Варнаве,

Первое и Второе Послание к Коринфянам св. Климента Римского, Дидахе, подложное письмо Марии Кассобольской и двенадцать посланий Игнатия Богоносца, считающихся подложными.

Письма были опубликованы в 1875 году, а Дидахе в 1883 году.

Библеисты обсуждая оба варианта молитвы "Отче наш…"сделали и важное открытие о том, что, что первоначальный вариант молитвы в Евангелии от Луки был еще существенно короче, и последующие переписчики Евангелия просто дополняли его текст за счёт Евангелия от Матфея, в результате различия постепенно стирались!

Главным образом, эти изменения в тексте Луки происходили в период после Миланского эдикта, когда церковные книги массово переписывались из-за уничтожения значительной части христианской литературы в ходе гонений Диоклетиана.

Одним из важных различий в текстах Матфея и Луки является завершающая текст Матфея доксология – "Ибо Твоё есть Царство, и сила, и слава во веки веков. Аминь", которая у Луки отсутствует.

Но вот что крайне интересно!

Ведь в большинстве лучших и древнейших манускриптов «Евангелия от Матфея» тоже этой фразы нет, и библеисты не считают её частью оригинального текста Матфея, однако добавление доксологии было сделано весьма рано, что доказывает наличие сходной фразы (без упоминания Царства) в упомянутой выше мною Дидахе.

Данная доксология использовалась с первохристианских времён в литургии и имеет ветхозаветные корни (ср. 1Пар.29:11-13) [4].

Различия в текстах молитвы Господней иногда возникали и из-за желания переводчиков подчеркнуть разные аспекты многозначных понятий.

Так в Вульгате (латинский перевод иудейской Библии) греческое (ц.слав. и русск. "насущный") в Евангелии от Луки переведено на латынь как "cotidianum" (каждодневный), а в Евангелии от Матфея "supersubstantialem" (над-сущный), что указывает непосредственно на Иисуса, как на Хлеб жизни.

И как сам видит читатель вопрос с "молитвой Господней" всегда для христианской церкви был важен, но одновременно противоречив.

В связи чем, в христианстве была разработана и свои толкования слов обоих Евангелистов Матфей и Луки.

В частности, православные богословы к примеру митрополит Филарет (Дроздов) в своей книге "Пространный православный катехизис" об этом так писал:

"Молитва Господня – такая молитва, которой Господь наш Иисус Христос научил апостолов и которую они передали всем верующим".

Он выделяет в ней: пpизывание, семь прошений и славословие.

Призывание

– "Отче наш, сущий на небесах!"

Называть Бога Отцом даёт христианам вера в Иисуса Христа и благодать возрождения человека через принесённую им крестную жертву. Кирилл Иерусалимский пишет:

Позволить людям называть Бога Отцом может только сам Бог. Он даровал это право людям, сделав их сынами Божьми. И несмотря на то, что они удалились от Него и были в крайней злобе против Него, Он даровал забвение оскорблений и причастие благодати.

Указание "сущий на небесах" необходимо для того, чтобы, начиная молиться, "оставить все земное и тленное и вознести ум и сердце к Небесному, Вечному и Божественному". Также она указывает на местопребывание Бога.

Прошения

По словам святителя Игнатия, (Брянчанинова) "Прошения, из которых состоит молитва Господня, – прошения даров духовных, приобретенных человечеству искуплением. Нет слова в молитве о плотских, временных нуждах человека".

"да святится имя Твое"

Иоанн Златоуст пишет, что эти слова означают, что верующим следует в первую очередь просить "славы Отца Небесного". Православный катехизис указывает: "Имя Божие свято и, без сомнения, свято само в себе" и может при этом "ещё святиться в людях, то есть вечная святость Его в них может являться". Максим Исповедник указывает: "святим мы имя небесного Отца своего по благодати, когда умерщвляем привязанную к материи похоть и очищаемся от тлетворных страстей".

"да приидет Царствие Твое"

Православный катехизис отмечает, что Царствие Божие "приходит сокровенно и внутренно. Не приидет Царствие Божие с соблюдением (приметным образом) ".

В качестве воздействия ощущения Царствия Божия на человека святитель Игнатий (Брянчанинов) пишет: "Ощутивший в себе Царство Божие соделывается чуждым для мира, враждебного Богу. Ощутивший в себе Царство Божие может желать, по истинной любви к ближним, чтоб во всех их открылось Царство Божие".

"да будет воля Твоя и на земле, как на небе"

Этим верующий выражает, что он просит Бога, чтобы всё, что происходит в его жизни, случалось не по его собственному желанию, а как это угодно Богу.

"хлеб наш насущный дай нам на сей день"

В Православном катехизисе "хлеб насущный" – это "это хлеб, необходимый для того, чтобы существовать, или жить", но "хлеб насущный для души" – это "слово Божие и Тело и Кровь Христовы".

У Максима Исповедника слово "днесь" (сей день) толкуется как нынешний век то есть земная жизнь человека.

"прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим"

Под долгами в данном прошении понимаются человеческие грехи.

Необходимость прощать другим им "долги" Игнатий (Брянчанинов) объясняет тем, что "Оставление ближним согрешений их пред нами, их долгов есть собственная наша нужда: не исполнив этого, мы никогда не стяжем настроения, способного принять искупление".

"не введи нас в искушение"

В этом прошении верующие просят Бога как не допустить их искушения, а если им, по воле Бога, должно быть испытанными и очищенными посредством искушения, то чтобы Бог не предал их искушению совершенно и не допустил их падения.

"избавь нас от лукавого"

В этом прошении верующий просит Бога избавить его от всякого зла и особенно "от зла греха и от лукавых внушений и наветов духа злобы – диавола".

Славословие – "Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь."

Славословие в конце молитвы Господней содержится для того, чтобы верующий после всех прошений, содержащихся в ней, воздавал Богу должное почитание."

Разъяснив читателю истории появления молитвы "Отче наш…" и богословское комментирование ее содержания, я должен был переходить к раскрытию ее главной тайны, но в виду формата выбранной мною интернет публикации, сделаю это уже в следующей части.

## Часть 2

Об истоках христианской религии и не только…

Затронув в первой части этой главы, тему появления в христианстве главной молитвы, получившей два равноценных названия: "Отче наш" и "Молитва Господня" и рассмотрев историю ее появления в представлениях христианских богословов, теперь нам уважаемый читатель, для раскрытия тайны сокрытой за этой молитвой, необходимо обратится к истокам христианской религии.

Для чего, давайте мф как бы, мысленно перемести в древнюю Иудею в промежуток времени между 30-33 г. н. э, чтобы посмотреть со стороны, но с учетом всего того багажа научных познаний, что накопило человечество за прошедшие с тех пор почти 2000 лет, на одну странную компанию из тринадцати, казалось бы, бесцельно бродящих по Иудее иудейских мужчин.

«Странную», в том смысле, что в сравнении со всеми остальными «правоверными иудеями», их современниками они, являясь полноправными гражданами (в том числе имели право посещать Иерусалимский храм), но при не имели постоянного места жительства, семьи, не занимались каким-либо профессиональным трудом!

Хотя многие ранее имели рабочие профессии и некоторые, даже занимали в Иудее разные административные должности. И были как говорится «уважаемыми» членами общества!

А возглавлял эту группу из 12 мужчин, некий житель г. Назарета –Иешуа (которого мы знаем под именем Иисус Христос).

И, тем не менее, именно в результате миссионерской деятельности этой "группы лиц", родилась одна из мировых религий, получившая название "ХРИCТИАСТВА".

В то же время, современная историческая наука, пришла к парадоксальному выводу, что термин "христианство" есть очень неточным термином, поскольку допускает большое разнообразие значений в настоящее время уже сильно отличающихся между собой.

Поэтому в «богословской христианской традиции», используется ряд более определенных терминов, для обозначения специфических аспектов христианской религии; так, к примеру, "совокупность всех верующих, рассматриваемая как религиозное единство с Христом во главе ("тело Христово"), именуется "церковью".

Слово "церковь" в смысле "духовного" или "мистического тела" упоминается в единственном числе; во множественном числе оно может означать отдельные организованные по конфессиональному или национальному принципу группы или общности (римско-католическая, православная, лютеранская, баптистская и другие церкви).

Различают главные исторические формы и традиции церквей, соответственно различают христианство католическое, протестантское и восточное (православное и "не халкидонское").

Христианство с чисто научной точки зрения, можно рассматривать как религиозный институт (универсальная церковь или отдельные церкви), и как совокупность верований и доктрин (христианские догматы и теология), как социальную, культурную или даже политическую реальность, сформированную определенными религиозными традициями и воззрениями.

Интересна и непосредственная история возникновения самого термина "ХРИСТИАНСТВО", который происходит от греческого слова "христос", встречающегося уже в Септуагинте как перевод с иврита слова машиах – 'помазанник' (по-русски – Мессия).

Справка: Септуагинта; перевод семидесяти толковников (лат. Interpretatio Septuaginta Seniorum – "перевод семидесяти старцев") – собрание переводов Ветхого Завета на древнегреческий язык, выполненных в III-II веках до н. э. в Александрии. Часто обозначается LXX (число семьдесят, записанное римскими цифрами).

Септуагинта является самым старым известным переводом Ветхого Завета на греческий язык. Цитаты из нее встречаются в Новом Завете. Септуагинта сыграла важную роль в истории христианской церкви, став, по существу, каноном Священного Писания на греческом языке, с которого впоследствии были сделаны переводы на другие языки, в том числе первый перевод на церковно-славянский.

Сегодня, наряду с масоретским вариантом, Септуагинта является одним из двух древнейших свидетельств библейского текста.

Сам Иисус, по-видимому, предпочитал другие эсхатологические имена (например, "Сын человеческий"), но уже первые общины его учеников, веривших в его воскресение после распятия, явно предпочитали титул "Христос" как наиболее адекватно выражающий их понимание религиозной роли Иисуса.

Со временем титул "Христос" слился с именем "Иисус" и стал восприниматься как часть имени собственного (Иисус Христос).

Первые последователи Иисуса называли себя "братьями" (Деян. 1:16), "учениками" (Деян. 11:26) и "верующими" (Деян. 2:44), а евреи называли их ноцрим (этот термин сохраняется и по сей день), то есть, очевидно, последователями Иисуса из Назарета (Нацрата).

Название "христиане", по-видимому, вначале было дано последователям Иисуса другими, однако очень скоро было ими принято, как самоназвание.

Но, все это было потом. А вот, если вернутся в древнюю Иудею и объективно оценить сложившуюся вокруг Иисуса и группы его единомышленников ситуацию, то мы должны прямо признать и тот факт, что деятельность Иисуса, его учение и его отношения с учениками – это часть истории еврейских сектантских движений конца периода Второго храма.

При этом важно помнить, что ни сам Иисус Христос и никто из его первых 12 апостолов, не разрывал свою связь с иудейской религией!!!

Поэтому и приговорили Иисуса к смертной казни, не за религиозное преступление (скажем отрицание существования Бога Иеговы или действия, направленные на раскол в иудаизме), а за нарушение римских законов, поскольку в то время Иудея была под властью Рима.

Разрыв же между христианством и иудаизмом произошел уже много десятилетий после смерти Христа.

А до того, как христианство стало «нормативной религией», оно было и в Иудее, Риме и в других римских провинциях, лишь одним из многих соперничавших между собой религиозных течений в иудаизме!

А главную "лепту" в разрыв между христианами и основной массой приверженцев иудаизма") христианство внес некий Павел из Тарса (позже в христианстве он был назван апостолом Павлом)!

Ведь это именно его, а y не Иисуса Христа "учение", было принято в качестве церковной доктрины, после чего иудохристианские группы были осуждены как еретические.

Отвергнутые как нормативным иудаизмом, так и церковью, они на территории Иудеи в конце концов, исчезли.

После исчезновения этих сект и распространения в мире «нееврейского христианства, стать христианином для еврея означало отступиться от веры отцов и покинуть еврейскую общину.

А сам конфликт меду евреями и христианами, возник, в основном, из-за противоречивого положения, в котором оказалась христианская церковь по отношению к народу Израиля.

Открыто заявляя, что христианство является не новой религией, но воплощением обетований Библии (Ветхого завета), выраженных в Завете (союзе) Бога с патриархами и пророчествах, церковь признавала, что в основе ее лежит иудаизм.

Иисус рассматривается не просто как избранный Богом спаситель, но обещанный сын Давида, помазанник Божий (машиах бен Давид).

Поэтому церковь претендовала на то, что она является "истинным Израилем" Бога. Именно мессианскую универсализацию этой спасительной миссии имел в виду Бог, когда Он избрал Авраама, в семени которого благословляются все народы, но которая, по неисповедимой воле Божьей, была вручена одному народу ("Израилю по плоти") в течение некоторого подготовительного периода, то есть до прихода Иисуса – "Мессии".

Церковь учила, что Закон, который был пригоден и отражал Божью волю во время подготовительного периода, потерял свою действенность после того, как "был исполнен во Христе", то есть его срок действия истек, и на его место пришло царство благодати.

Так между евреями и христианами сложилась атмосфера взаимной вражды и отрицания.

И тут самое время задать риторический вопрос:

"А как у Иисуса обстояли дела с догматами христианства?"

И тут, нас уважаемый читатель тоже ожидает небольшая сенсация.

Не было у Иисуса Христа, никаких своих особых догматов!

Ведь в большей части своих верований и практической деятельности сам Иисус был ближе к фарисеям, чем к какому-либо другому течению того времени, но в то же время он разделял крайние эсхатологические чаяния, распространенные в некоторых кругах.

Справка: Фарисеи – религиозно-общественное течение в Иудее в эпоху Второго Храма, одна из трёх древнееврейских философских школ, возникших в эпоху расцвета Маккавеев (II в. до н. э.), хотя возникновение фарисейского учения может быть отнесено к времени Ездры. Учение фарисеев лежит в основе Галахи и современного ортодоксального иудаизма.

Название "фарисеи" возникло в начале II века до н. э. Слово "Фарисеи" является производным от корня, имеющего значение "отделяться", "обособляться", и означает "отделившиеся".Изначально "фарисеи" было прозвищем (в смысле "отступники", "еретики"), которое они получили от своих противников саддукеев, но затем оно приобрело уважительный оттенок.

Но фарисееи небыли одними искатели правды.

Были и другие секты. И они появились вследствие того, что Закон Моисея, был рассчитанный на изолирование еврейского народа от древних языческих народов, вскоре оказался недостаточным для изолирования его от новых народов, – сначала персов, потом эллинов, – с которыми ему приходилось сталкиваться!

Эти и многие другие ещё противоречия между буквой древнего закона и жизнью служили главной исходной точкой для образования трёх древнееврейских сект.

Саддукеи, к которым принадлежала почти вся родовая и денежная аристократия, считали Божественный закон неизменяемым и настаивали на исполнении его во всей его строгости; для облегчения его тягости они требовали лишь отмены всех тех дополнений и наслоений, которые он получил в народной практике.

Ессеи также считали закон неизменяемым, но так как условия жизни в стране перестали отвечать древнему закону, то они предпочитали удаляться от этой жизни и уходили в пустыню и в деревню, где ничто не мешало им доводить соблюдение Моисеева закона до крайней щепетильности.

Третью секту как я уже выше отмечал образовали фарисеи и это были люди, вышедшие из глубины народной массы и поднявшиеся на её поверхность благодаря своему умственному развитию.

Фарисейское движение сформировалось в борьбе против контролировавших храмовый ритуал саддукеев.

Возникновение в этот период синагогальной литургии было, по-видимому, выражением стремления фарисеев подорвать религиозную монополию саддукеев: религиозный ритуал и молитва, которые исконно были частью храмового культа, стали отправлять в домах, а ученые, не принадлежавшие к священническому сословию, начали играть важную роль в религиозной жизни народа.

В вопросах внутренней политики они всегда стояли на стороне народа против посягательств господствующего класса; поэтому народ доверял им и следовал во всем их учению. Из любви к народу и из уважения к древним традициям они признали обязательность всех постановлений законоучителей и всех народных обычаев, совокупность которых получило название "устного закона", в противоположность писанному – Моисееву.

Признавая, подобно саддукеям, неизменяемость Божественного закона, они, в противоположность им, считали, что закон существует для того, чтобы его добросовестно исполняли, однако, основная цель законодательства – служить благу людей.

Лозунгом фарисеев было: "закон для народа, а не народ для закона"!

Читателям, прожившим большую часть своей жизни во времена СССР хорошо знаком, это фарисейский лозунг, облеченный в коммунистические "одежки"!

Возвращаясь же к теме учения Иисуса Христа, надо сказать, что согласно "Новому завету", решающим поворотным пунктом в деятельности и сознании Иисуса была его встреча с Иоанном Крестителем.

Правда, вот описывая историческую встречу Иисуса и Иоанна, принятии Иисусом крещения, авторы Нового Завета затушевали тот важнейший факт, что они были двоюродными братьями, ведь их матери были родными сестрами!

Последующие проповеди Иисуса были посвящены неизбежности приближающихся апокалипсических событий и близкого наступления "Царства Божьего"; они большей частью отличались туманностью, вероятно, преднамеренной.

Поскольку никакого "Конца света" не наступило и с ним и наступление "Царства Божия" отодвинулось на неопределенное время!

После распятия Иисуса, и об этом прямо умалчивают христианские историки, большинство из его последователей, без сомнения, утратили свою веру, однако с другими произошла необычная метаморфоза!

Они, вскоре "уверовали", что Иисус Христос восстал из мертвых, вознесся на небо и скоро вернется в силе и славе ("второе пришествие")!

Разработка этих двух нераздельных тем – страдания и радости, "страстей" (то есть смерти на кресте) и воскресения – впоследствии стала краеугольным камнем христианского богословия.

В "воскресшем Господе" стали видеть не просто человека, но нечто гораздо большее; в муках "спасителя" видели осуществление туманных пророчеств Второе Исайи о "страждущем рабе Божьем".

Представления о Мессии из рода царя Давида и небесном "Сыне человеческом" в совокупности с собственно христианскими идеями, привели, в конечном счете, к созданию по существу божественного образа Мессии, спасителя и искупителя.

Христианство, привязанное к традиционному библейскому монотеизму и в то же время к парадоксальной вере в тождество человека (Иисуса) с Божественным спасителем, выработало доктрину троичности Божества, так называемой "Святой Троицы", которая объясняла явление божественного и предсуществующего Мессии идеей воплощения.

Эта доктрина тоже была заимствована христианскими богословами у греческих философов, в учении которых она была сформулирована при помощи философского понятия "Божественного логоса" ("слова");

В церковной христологии Логос, однако, был отождествлен со вторым лицом Троицы – второй "ипостасью" триединого Божества, принявшей человеческий облик Иисуса из Назарета, который и был Мессией и спасителем мира.

Согласно этой доктрине, Иисус всегда присутствует через посредство "Святого духа" – третьего лица Троицы – в той духовной общине, которую он основал и Господом которой он остается. Жизнь в Боге и с Богом означает, с точки зрения христианства, жизнь во Христе и в церкви.

Так же интересным в исследовании первоисточников христианства является и вопрос о еврейских истоках и влияниях в нынешнем христианском ритуале и литургии.

А христианская литургия и формы богопочитания несут на себе явный след еврейского происхождения и влияния.

Сама идея церковного ритуала (то есть собрания верующих для молитвы, чтения Писания и проповеди) заимствована из синагогального богослужения.

Чтение отрывков из Ветхого и Нового заветов – христианский вариант чтения Торы и книги Пророков в синагоге.

Очень важную роль в христианской литургии играют Псалмы.

Некоторые ранние христианские молитвы представляют собой заимствование или переработку еврейских оригиналов.

Так, очевидно еврейское происхождение многих молитвенных формул (например, аминь /Амен/, аллилуя и осанна / Хоша'на/), молитвы "Отче наш" / Каддиш/) и многих обрядов (например, крещения), несмотря на то, что они преобразованы в специфически христианском духе.

Важнейшее христианские "таинство" – евхаристия – основано на предании о последней трапезе Иисуса с учениками (Тайная вечеря, в некоторых местах Нового завета отождествляется с пасхальной трапезой; и включает такие традиционные элементы, как преломляемый хлеб и чаша вина (кос шел браха).

Впоследствии христиане стали толковать Тайную вечерю как жертвоприношение в праздник Песах, где Иисус, "агнец Божий", был истинной жертвой.

Для христиан это сходство с иудаизмом в вопросе литургии служило доказательством, что христианство – воплощение всего истинного в Ветхом завете, а евреи сохранили пустую скорлупу, выродившуюся и испорченную форму некогда истинной религии.И тут снова у автора появляется риторический вопрос:

"А как же евреи отнеслись к появлению христианской религии?"

Евреи рассматривали христианство, особенно после того, как оно перестало быть еврейской еретической сектой, превратилось в господствующую религию и приняло облик средневекового католицизма (предполагавшего в числе прочего использование изображений в культовых целях), как идолопоклонство.

Это представление усиливалось тем, что в течение многих веков еврейская философия испытывала влияние главным образом мусульманской мысли, в которой, как и в иудаизме, понятие о Боге, в отличие от христианства, носит строго монотеистический характер.

Раввинские авторитеты обсуждали вопрос, распространяются ли законы и запреты, относящиеся к торговле и отношениям с идолопоклонниками, также и на христиан. Евреям христианский мир представлялся воплощением Рима, символами которого были Эдом или Исав, злой силой этого мира, стремящейся к уничтожению Иакова, который спасается лишь благодаря Божьему обетованию и милосердию.

Иногда еврейские мыслители (например, Иехуда ха-Леви, Маймонид) высказывали предположение, что христианство, признающее божественное происхождение Библии и менее политеистическое, чем классическое и примитивное язычество, возможно, служит орудием Провидения, и задача его состоит в постепенном приближении не евреев к истинной религии.

Закончив общий обзор истоков возникновения христианства его взаимоотношений с иудаизмом, мы может, вернутся к главному вопросу этой работы – истории молитвы "Отче наш" и тайн, сокрытых в ней.

И в частности к тому факту, что молитва "Отче наш" это есть неудачная переработка еврейской молитвы "Кадиш".

А вот "КАДДИШ (по-арамейски – 'святой'), молитва – прославление святости имени Бога и Его могущества. и выражающая стремление к конечному искуплению и спасению.

Вот перевод "Кадиша":

Да возвысится и освятится Его великое имя в мире, сотворенном по воле Его;

и да установит Он царскую власть Свою; и да взрастит Он спасение;

и да приблизит Он приход Машиаха Своего -при жизни вашей, в дни ваши и при жизни всего Дома Израиля, вскорости, в ближайшее время, и скажем: амен!

Да будет великое имя Его благословенно вечно, во веки веков!

Да будет благословляемо, и восхваляемо, и прославляемо, и возвеличиваемо, и превозносимо, и почитаемо, и величаемо, и воспеваемо имя святого [Творца], благословен Он, превыше всех благословений и песнопений, восхвалений и утешительных слов, произносимых в мире, и скажем: амен!"

Но и тут не все так просто!

Ведь иудейская община, слушая "Кадиш", обязана была отвечать "амен" в конце каждого предложения и "Амен, йегей шмей раба…" ("Амен, да будет великое имя Его благословенно…") в середине.

После окончания каждой молитвы хазан– (человек, ведущий богослужение в синагоге). говорит: "Полный кадиш" -, содержащий в себе следующие добавления:

Да будут приняты молитвы и просьбы всего Дома Израиля их небесным Отцом, и скажем: амен!

Да будут дарованы с Небес прочный мир и счастливая жизнь нам и всему Израилю, и скажем: амен!

Устанавливающий мир в Своих высотах, Он пошлет мир нам и всему Израилю, и скажем: амен!

И что самое главное и что упорно скрывают в Христианстве так то, что эту молитву читают только при наличии миньяна (десяти взрослых мужчин), стоя, обратившись лицом в сторону Иерусалима!

А теперь дамы и господа вспомните как вы молитесь и в какую сторону смотрите?

Так почему вы надеетесь при этом, что ваша молитва будет услышана Богом!

Увы ее никто не услышит, ибо там принимают только коллективные обращения (своего рода молитвенные петиции) и только на них в Небесной Канцелярии и реагируют Ангелы и их начальники Архангелы!!!

Для сравнения я привожу тут текст молитвы "Отче наш" от апостола Матфея!

"Отче наш, сущий на небесах!

да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое;

да будет воля Твоя и на земле, как на небе;

хлеб наш насущный дай нам на сей день; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим;и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого.

Ибо Твое есть Царство и сила, и слава во веки. Аминь."

(Мф.6:96:9-13)

Теперь для объективности давайте разберем суть молитвы Кадиш как в первой части мы разбирали суть молитвы "Отче наш".

Сразу отмечу, что ее текст составлен и произносится исключительно на арамейском языке (отдельные слова и заключительная фраза – на иврите)!

И это вновь уважаемые Дамы и господа! есть третье обязательное условия чтобы ваша молитва «Отче наш была услышана Богом и его помощниками ответственными за прием жалоб и заявлений в Небесную Канцелярию!

А вы знаете арамейский язык или хотя бы современный вам Иврит!

Увы 99.999% из вас не знают этих языков и не произносите на них свои молитвы как их в свое время произносил Иисус Христос!

И это очень большой недостаток Христианской религии, что в ней за основу распространения Христианства были взяты только латынь и греческий языки!

Но если применительно к народам населявших тогдашнюю римскую империю это было применительно, то вот незнания СВЯЩЕНОСЛУЖИТЕЛЯМИ АРАМЕЙСКОГО языка на котором говорил и учил сам Иисус Христос и все его 123 первых Апостолов есть повторяю существенное упущение в Христианстве, лишившие его той ХАРИЗМЫ, что оно имело в первых христианских общинах в Древней Иудее…

Ну, а возвращаясь в русло повествования я продолжу с прерванного места!

Основной текст каддиша состоит из пяти фраз и делится на семь отрывков провозглашением "амен".

Вслед за введением ("Да возвеличится и освятится великое имя Его": ср. Иехезкель 38:23) следует выражение надежды, что Всевышний "явит царствие Свое при жизни вашей [молящихся]… и в ближайшее время".

Центральной частью каддиша считается парафраз библейского текста (ср. Пс. 113:2. Иов 1:21, Дан 2:20): "Да будет благословенно великое имя Его всегда и во веки веков", – который произносят хором все молящиеся, а читающий каддиш повторяет.

Далее следует поэтичное, выраженное семью синонимами) благословение и восхваление имени Бога, которое "превыше всех славословий", и просьба о ниспослании мира и жизни молящимся и всему Израилю, повторно выраженное в заключении ("Творящий мир в высях Своих да творит мир нам и всему Израилю": ср. Иов 25:2).

Для особо правоверных евреев, существуют и особые правила произнесения "Кадиша"

К примеру, вот эти:

1. Святость "Кадиша" исключительно высока (см. ниже, 16:1). Его надо слушать внимательно, не пропуская ни одного слова, и отвечать "амен" и "йегэ шмей раба…", где положено, вкладывая в эти слова все силы души.

Говорят, наши мудрецы, что отвечающий "Амен, йегэ ишей раба…" со всей силой, на которую способна его душа, заставляет замолчать всех своих обвинителей в Небесном суде и отменяет самый суровый приговор, вынесенный ему на Небесах.

Это не означает, однако, что нужно отвечать "амен" громко, мешая соседям – мудрецы имеют в виду силу духовную, а не телесную.

2. По букве закона, "Кадиш" необязательно слушать стоя; но садиться, когда его произносят другие, – нельзя.

3. Тот, кто произносит "Кадиш", обязан склонять голову при следующих словах: шмей раба, ви-карев мешихей, веимру амен.

После этих слов он поднимает голову и тут же снова склоняет ее, продолжая: йегэ шмей, склоняет ее при слове итбарах, поднимает и тут же снова склоняет ее, продолжая: веиштабах… веитгадалъ, повторяет то же самое, продолжая: шмей декудша, и опять склоняет голову при произнесении слов веимру амен.

Произнося "Кадиш шалем", при словах веимру амен, заключающих дополнение "Титкабель", также слегка склоняют голову.

Последнюю фразу "Кадиша" произносят так: при словах осэ шалом бимромав наклоняют голову направо, на слове гу – вперед, на словах яасэ шалом алейну – налево, и веаль… амен произносят, наклонив голову вперед.

Перед последней фразой отступают назад на три шага, первый из которых делают правой ногой, а закончив ее, – возвращаются вперед на прежнее место, тоже делая первый шаг правой ногой.

И это уважаемые Дамы и Господа есть четвертое обязательное условие при произношении вами молитвы «Отче наш»!

Но, на этом Священные тайны, сокрытые за молитвой "Отче наш" не закачиваются. Продолжение, как говорится, следует…

## Часть 3

Каббалистический крест

И вновь я начну исходя из своего личного опыта общения именно со православными священнослужителями. Кстати могу сказать, что священники или монахи других христианских конфессий представляют собой совершенно другой тип священнослужителей ни в чем не сходными с православными, требующей к ним совершенно другого подхода при общении!

А если взять и напрямую спросить какого-либо христианского православного священника:

"А есть ли в учении Христа, какие-либо "тайные" знания, о существовании и применения священнослужителями при совершении ими религиозных обрядов, остальным христианам отрыто не сообщается?

(Тут под "тайными знаниями" автор понимает в первую очередь "Эзотерическое – (внутренний) христианство" – термин, которым характеризуют себя некоторые оккультные учения, претендующие на обладание "скрытым", "истинным" пониманием христианства, доступным, по их мнению, только для узкого круга "просвещённых", "инициированных" и в высшей степени образованных людей!)

И на поставленный нами риторический вопрос? мы из уст любого служителя православной церкви, всегда может услышать, что "в христианстве не существует эзотерического учения".

Но, если продолжить диалог с нашим "абстрактным священнослужителем", и возразить ему, что мол ведь христианство вышло из иудаизма, и в процессе свое зарождения христианство полностью приняло иудейскую часть Библии (Ветхий Завет), а в иудаизме существует тайное знание (учение) оформленное уже в качестве религиозной магии, под общим названием "Каббала", то оно должно быть и в Православии?

Но в итоге мы ничего вразумительного за исключение голословного порицания кабалистов, в ответ, мы не услышим!

И такой священнослужитель сразу постарается с вами закончить общение и сурово взглянув на вас и упрекнув в недостаточности вашей веры в Бога уйти!

Вы как ни будь это лично проверьте на практике? В жизни пригодится потом это случай!

Хотя независимыми от христианской церкви учеными, давно установлено, что в христианстве от самого начала, существовало так называемое "эзотеритсическое христианство".

Само по себе это учение, не образует единой доктрины, и разделяют несколько общих признаков:

Неортодоксальная христианская теология;

Использование при богослужениях и обрядах не только канонических Евангелий, но апокрифов, которые зачастую предпочитаются каноническим Евангелиям;

Убеждённость священнослужителей в том, что Disciplina arcani (учение таинств), предполагаемая устная традиция, исходящая от двенадцати апостолов, содержит эзотерическое учение Иисуса Христа.

Основываясь на всем этом, тайные или явные последователи "эзотерического христианства" расценивают христианство как религию, исполненную "великих таинств" и открыто утверждают существование там определенных эзотерических доктрин и практикам, дающими к ним ключи.

Ознакомившись с рядом трудов, таких приверженцев "эзотерического христианства" я для себя выделил вот такие моменты.

Христианство – это мистическая религия

И еще с времен ранних христианских общим в практике их богослужений использовали слово греч. (мистерии) для обозначения таинств христианства.

А в версиях Ветхого Завета слово mysterion эквивалентно еврейскому sd, "тайна" (Прит.20:19; Иудифь.2:2; Сир.22:27; 2 Мак.13:21).

В связи с этим, у вышедшего из иудаизма христианства что было автором доказано в первых двух частях этой работы, на его ранних стадиях развития христианского учения, начиная от момента обучения Христом первых двенадцати апостолов, ядро устного обучения было Иисусом Христом унаследовано от палестинского и эллинистического иудаизма, который сформировал основу тайной устной традиции.

Которой только в IV веке христианскими богословами было дано наименование "disciplina arcani", и которые до сих пор, остаются частями основного христианского учения.

В связи с этим, эзотерики от христианства и уверены, что disciplina arcani, практиковавшаяся в раннем христианстве, являлась неким тайным, эзотерическим учением, отличавшимся от явного учения

Но, вот Новом Завете (4 канонических Евангелия) над которыми в свое время, серьёзно "поработали" богословы христианской церкви, успевшей получившей в Римской империи официальный статус государственной религии, ими было "вычищено" оттуда всякое упоминания о мистике и само слово таинство, там обычно применяется по отношению к возвышенному откровению Евангелия (Матфея.13:11; Колоссянам.2:2; 1 Тимофею.3:9; 1 Коринфянам.15:51), воплощению и жизни Спасителя и его проявлению в проповедях апостолов (Римлянам.14:24; Ефесянам.3:4; 6:19; Колоссянам. 1:26; 4:3).

Христианские теологи называют таинством раскрытие истин, которые превосходят естественный ум.

Невозможность достижения понимания таинства рациональным путем приводит, по мнению оккультистов, к внутреннему или скрытому пути понимания христианских таинств, который получил название эзотерического в эзотерическом христианстве.

Эзотерики от христианства полагают, что даже будучи открытыми и при наличии веры, таинства все равно остаются неясными и сокрытыми пока длится смертная жизнь, если только понимание таинств не делается возможным при помощи эзотерики.

О том, что правы эзотерики от христианства, а не официальные христианские богословы косвенным образом свидетельствует и так называемая "Православная энциклопедии" созданная под эгидой РПЦ МП: http://www.pravenc.ru/text/178557.html

"Disciplina arcani (лат. – тайное учение), совр. термин, означающий правило древней Церкви не допускать присутствия некрещеных (включая оглашенных) при совершении таинств – прежде всего Крещения и Евхаристии. D. a. подразумевала запрет на разглашение чинопоследования таинств и их смысла, а также точной формулировки крещального Символа веры и молитвы "Отче наш" до перехода, желающего креститься в разряд "приступающих ко просвещению".

О тайной гностической традиции, сохранявшейся в рядах Церкви параллельно христианству "для масс", свидетельствует и сам Климент Александрийский – теолог II века, живший примерно тогда же, когда и первые ересиологи (Иустин, Ириней), и также выступавший против ересей.

Этот богослов свидетельствует, что скрытое учение передал сам Христос лишь нескольким ученикам:

"Это наивысшее познание, передаваясь из рода в род без посредства каких-либо особых писаний и ранее всех сообщенное немногим из апостолов, дошло, по преемству и до нас".

Вот и получается у нас такая общая картина, что, хотя ко времени Климента уже 100 лет как были написаны основные тексты Нового Завета, премудрость (тайные познания) Иисуса Христа передавалась только устно и тайно еще два столетия!!!

И это свидетельствует о том факте, что высший гнозис христианства, к III веку остался за рамками христианского канона, и не вошел в какие-либо священные тексты Церкви.

Но, он и теперь не входит туда, в связи с чем продолжает передаваться устно и тайно, от учителя к ученику!

Очень подробно и главное понятно, об этом феномене христианской религии, написал в свое время такой автор как Рамачарака.

Вы уважаемый читатель, я уверен легко найдите в Интернете и прочитайте его книгу "Жизнь Иисуса Христа в оккультном освещении. Мистическое христианство".

После чего, вы поймете, как вас "дурят" в вашем приходском храме, невежественные и корыстолюбивые священнослужители. И вам, может припомнится великий комбинатор Остап Бендер с его крылатым выражением "Почем нынче опиум для народа?"

Я же, закончив со вступлением, должен вернуться к главному сюжету нашего повествования и раскрыть, как ранее и обещал, последнюю тайну, сокрытую в молитве "Отче наш".

Для чего, нам все же вначале придется кратко поговорить об уже упомянутой выше еврейской "КАББАЛЕ". Потому, что именно в этом учении и практикуемых кабалистами упражнениях и содержится ключи к раскрытию нашей исходной тайны.

И вот, что пишут о Каббале в современных энциклопедиях:

"Каббала (ивр. "получение, принятие, предание") – эзотерическое течение в иудаизме, появившееся в XII веке и получившее распространение в XVI веке.

Эзотерическая Каббала представляет собой традицию и претендует на тайное знание содержащегося в Торе божественного откровения…

Каббала связана с осмыслением Творца и Творения, роли и целей Творца, природы человека, смысла существования.

Умозрительная Каббала представляет собой соединение элементов гностицизма II-III веков по Р. Х. и неоплатонизма. То есть Каббала в иудаизме родилась и развивалась в Иудее одновременно или чуть ранее, времени возникновения там первых христианских общин!

Наиболее древним источником Каббалы является книга "Сефер Йецира", вероятно написанная во II веке н. э. рабби Акивой

По мнению же каббалистов, книга была написана в XVI-XVII веках до н. э. праотцом Авраамом в его бытность жрецов еще вавилонского храма!

В книге "Сефер Йецира", впервые упомянут специфический для Каббалы термин сфирот, с помощью которых Бог творит мир, а также запечатлено символическое толкование букв еврейского алфавита.

Каббала признавалась и ныне признается всеми направлениями ортодоксального иудаизма как дополнение к традиционному религиозному образованию.

В XX веке Каббалу так же начали использовать для истолкования актуальных проблем современности.

Так главный раввин Израиля в 1921-1935 А. И. Кук пытался синтезировать сионизм и Каббалу, суть которой в личностном Диалоге Бога с еврейским народом; это новый этап развития каббалы, связанный с возрождением еврейской национальной жизни в Стране Израиля.

Кук рассматривает еврейский народ как единый организм (и применяет понятийный аппарат Каббалы для понимания динамики социальных процессов внутри народа, то есть дает "социологическую проекцию Каббалы").

Реализуя творческий потенциал этого своего "Я", человек и народ обретают смысл своей жизни.

Предназначение Каббалы

Каббала раскрывает тайный смысл Торы (Пятикнижие Моисея), которая рассматривается в качестве глубокого мистического кода.

С точки зрения изучающих Каббалу, причиной всех проблем человечества в целом и каждого индивидуума в частности является их несоответствие законам мироздания.

Целью изучения Каббалы является духовное совершенствование личности, которое позволит человеку понять свое предназначение в материальном и духовном мирах.

Согласно Каббале, душа воплощается в материальном мире до тех пор, пока, не "выучит свой урок" и не выполнит той функции, для которой она была создана. (Считается, что каждая душа имеет какую-то свою, только ей присущую особенность, которую она и должна осознать).

Когда – посредством обучения Каббале – эта цель достигается, душа перестаёт воплощаться.

Состояние, в котором достигается цель каждой души, называется "Гмар Тикун"– конечное (окончание) исправление (я).

Достижение этого состояния и есть цель Каббалы.

Изучение Каббалы

Целью изучения каббалы является постижение индивидуумом единства действительности в своём ощущении и сознании. Передача постигнутого осуществляется по каббалистической методике, адаптированной к свойствам каждого последующего поколения: при помощи книг, в группе изучающих, под руководством Учителя.

Целью Каббалы также является более глубокое понимание законов жизни и мира, что позволяет человеку, народу и человечеству правильно ориентироваться в жизни.

И тут надо отметить, что в наше время пока весь просвещенный мир "прогрессивное человечество", вслед за еврейскими мудрецами, пытается изучать Каббалу, то Русская православная церковь МП выступает против!

В РПЦ МП прямо считают, что Каббала является эзотерическим учением, использующим астрологию, магию и отрицающим единого Творца.

Широко известный, в русском сегменте Интернета Протодиакон Андрей Кураев,, прямо связывает появление Каббалы с отказом евреев принять христианство.

По этому поводу он писал: "Религия Завета навязывается Израилю, а не творится им. И когда Израиль не принял Новый Завет, когда ушли пророки и ушла Благодать Божия – он наконец вполне предался желаниям своего сердца и создал себе религию.

Он создал Каббалу. Всё то, что было запрещено Ветхим Заветом, есть в Каббале – магия и оккультизм, астрология и отрицание Единого Личного Бога-Творца".

Но, оставим все эти сентенции и богословские мысли, насчет отрицания Каббалы на совести их авторов (а все недосказанное мною о Каббале любопытный читатель сможет получить и сам, если перейдет вот по этой ссылке: http://ru.wikipedia.org/wiki/%CA%E0%E1%E1%E0%EB%E0).

Мы же перейдем от теории к рассмотрению каббалистических духовных практик.

В Каббале, как и в йоге, да и в любых других пользующихся уважением духовных дисциплинах, тоже имеются духовные техники, или практики, которые содействуют созданию энергетического защитного поля и ускорению духовного развития человека, а кроме того помогают:

выявлять личные проблемы и страхи;

определять источники беспокойства и способ борьбы со стрессами;

накапливать творческие идеи и энергетический потенциал;

применять альтернативные способы осознания ситуации и действий во внешнем мире;

разбираться в жизненном опыте прошлых жизней для сравнения с опытом текущей жизни;

получать вдохновение и развлекаться;

/ открывать чудеса внутреннего мира;

входить в мир подсознания;

предотвращать чрезмерное погружение в жизнь внешнего мира;

ясно выражать свой жизненный опыт;

отображать рост и развитие души;

отыскивать способы гармонизации внешнего и внутреннего мира;

оказывать помощь себе и другим на всех уровнях; / устанавливать связь с духовными учителями и многое-многое другое.

Традиционно в Каббале существуют две техники для работы с энергиями, которые помогают не только пробуждению энергий, но также их усилению и созданию защитного поля.

Первая из техник это КАББАЛИСТИЧЕСКИЙ КРЕСТ, вторая – РИТУАЛ СРЕДИННОГО СТОЛПА. О ней в связи со сложностью темы будет отдельно рассказано в последней части этой книги!

Обе техники усиливают энергетический потенциал, восстанавливают баланс и защищают энергетическое поле человека от негативных влияний.

Но, мы уважаемый читатель, вначале остановимся только на первой технике. Она боле доступна для понимания «Священных Тайн» в ней сокрытых для неподготовленно читателя

А беремся мы за нее потому, что именно она имеет отношение к христианской молитве "Отче наш".

И вот как все это описывает знаток Каббалы В. Спаров в своей книге "Каббала за 90 минут":

Но прежде чем вы будете читать основной текст я хочу обратить ваше внимание вот на что. Перед вами помещен текст мотивы "Отче наш" практикуемый в РПЦ МП

"Отче наш, сущий на небесах!

да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое;

да будет воля Твоя и на земле, как на небе;

хлеб наш насущный дай нам на сей день; и прости нам долги наши,

как и мы прощаем должникам нашим;

и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого.

Ибо Твое есть Царство и сила, и слава во веки. Аминь."

(Мф.6:96:9-13)

И в данном случае его (текст Молитвы) можно сравнить с абстрактной старинной иконой, первоначальный рисунок, который был замалёван поздними добавлениями различных «богомазов», вследствие чего первоначальный лик древней иконы изменился до неузнаваемости!

Но вот за работу взялись реставраторы и "смывая слой за слоем повторное изображения" открывают нам древнюю икону во всей ее красе.

Так и в случае с методикой "Кабалистический крест". Она открывает практикующему истинный канал связи с Богом, в отличии от варианта, приведенного апостолом Матфеем!

И мы потом еще удивляем почему это Бог не слышит наши молитвы?

Каббалистический крест.

"Форма каббалистического креста хорошо знакома всем христианам, ибо крест – символ универсальный, связанный с подсознанием любого человека.

Его можно обнаружить практически во всех религиях мира, он являлся составной частью учений всех мистических школ древности.

Крест символизирует разные понятия: четыре стороны света, четыре элемента, четырех архангелов и так далее.

Обычно каббалисты используют его для того, чтобы пробудить к высшей жизни поток энергий в пределах человеческого существа. Умение использовать их и встраивать в свою ауру – один из основных этапов на пути к высшим знаниям.

Каббалистический крест – средство пробуждения внутреннего духовного света и приведения его в действие, это средство приведения в готовность всех духовных центров Древа Жизни перед началом их активизации.

При выполнении этого упражнений, так же, как и для выявления внутренней энергии, необходимо использовать визуализацию и звук.

Далее я подаю вам уважаемый читатель и уникальную я бы сказал специально для Вас мною «рассекреченную» пошаговую инструкцию по выполнении этой молитвы!

Строго следуйте этим указаниям и вашу молитву услышит БОГ!

Встаньте лицом на восток, отведите назад плечи, опустите руки.

Затем глубоко вдохните несколько раз.

Медленно делая вдох и выдох, представьте, что вы расширяетесь и растете вверх, через крышу дома, сквозь облака, пока не окажетесь стоящим на земле вровень со всей Вселенной, раскинувшейся вокруг вас.

Представьте это, почувствуйте, визуализируйте – и это сбудется

Большим пальцем, олицетворяющим внутренний Божественный Дух, указательным пальцем, символизирующим творческий огонь внутри вас и во Вселенной, и средним пальцем, знаменующим проявление этих двух аспектов на земном плане, дотроньтесь до лба между бровями и медленно произнесите нараспев слово ATE с одинаковым ударением на каждом слоге.

Представьте, как звук разносится по всей Вселенной, наполняя ее до краев.

Дотрагиваясь до лба, визуализируйте ореол яркого света вокруг головы, который затем расширяется, заполняя все пространство Космоса.

( А вот внимание! Технике Визуализации вам уважаемый читатель надо научится раньше чем вы приметесь за методику правильного произношения молитвы Отче наш! И дело это не простое, так что с перового раза у вам ничего не получится!-автор)

Медленно опустите пальцы вниз, втягивая в себя свет, дотроньтесь до середины груди и произнесите слово МАЛКУТ.

Малкут расположен в основании Древа Жизни и в основании тела. Он ассоциируется с областью стоп.

Поскольку наклоняться и дотрагиваться до ног слишком неудобно, просто дотроньтесь до грудной клетки в области сердца.

Сердце находится в центре вашего существа, и оттуда вы можете достичь всех других областей.

9.Представьте, как свет распространяется к стопам сверкающим, прозрачным потоком, а затем уходит вниз, в землю-мать и в бесконечность.

Таким образом, вы создаете поток универсальной энергии, которая стремится через вас в бесконечность в двух направлениях.

10.Теперь прикоснитесь тремя пальцами к правому плечу. Снова представьте ореол прозрачного света и наблюдайте, как он распространяется от правого плеча в бесконечность.

11. Произнесите нараспев слова ВЕ-ГЕБУРА, а затем проведите световую линию, пересекающую грудь, до второго плеча.

12. Прикасаясь к левому плечу, снова представьте такой же ореол яркого света. 13.Произнесите нараспев слова ВЕ-ГЕДУЛА и представьте, как свет распространяется от левого плеча в бесконечность.

14.После этого поднимите руки в стороны ладонями вверх. Наклоните голову, скрестите руки на груди с поднятыми вверх большими пальцами и произнесите нараспев слова ЛЕ-ОЛАМ АМЕН.

15. В этот момент вам нужно представить себя существом, озаренным ослепительным светом и энергией, гармоничной и яркой, распространяющейся во всех направлениях.

Визуализируя и произнося нараспев эти слова, вы призываете собственные и Божественные энергии, которые как бы превращают вас в крест из сияющего света.

Эти слова имеют глубокий смысл.

Они принадлежат одновременно и каббалистической, и христианской традиции, являясь частью изучаемой нами главной христианской молитвы "Отче наш":

АТЕ = ТВОЕ ЕСТЬ

МАЛКУТ = ЦАРСТВО

ВЕ-ГЕБУРА = И СИЛА

ВЕ-ГЕДУЛА = И СЛАВА

ЛЕ-ОЛАМ = ВО ВЕКИ ВЕКОВ

АМЕН=АМИНЬ

16. Несколько раз произнесите нараспев эти слова.

Это не только способствует концентрации, но и помогает более ярко и живо представить себе крест.

Нужно, чтобы крест, то есть вы сами, сиял ярко и ослепительно, озаряя всю Вселенную. Звуки и визуализация способствуют пробуждению огромной силы и энергии.

Помните, что это – священнодействие и что оно как таковое заслуживает внимательного и благоговейного отношения.

Методику визуализации каббалистического креста следует применять перед любой медитацией или ритуалом, поскольку он стабилизирует и защищает ауру.

Однако он не менее эффективен и после медитации, и при взаимодействии с другими уровнями сознания, ибо помогает перекрыть пути доступа к этим уровням и прочно утвердиться на земном плане.

Его же можно использовать и в повседневной жизни, когда события принимают лихорадочное течение или, когда окружающие оказывают давление и тянут из вас энергию.

В этом случае он восстанавливает баланс и дает возможность контролировать взаимоотношения с людьми и ситуациями.

16.Завершая медитацию, представьте, что к вам возвращается обычный облик, и в этот момент втяните сияющий крест в себя.

Тогда созданная вами энергия не растворится в пространстве, а станет частью вашего энергетического поля и будет укреплять, и защищать вас в повседневных делах. Со временем это упражнение вызовет ощущение постоянного присутствия в вашей жизни охраняющего Божественного Духа".

Вот такая истинная история возникновения в христианстве его главной молитвы "Отче наш" или "Молитвы Господней" и та Великая тайна, что содержится в этой молитве! Но которую упорно как будет показано сведущей части игнорируют в Восточном православии и особенно в РПЦ МП!

А вам уважаемый читатель скажу, что оказывается, мы неправильно готовимся к произнесению молитвы, не так ее произносим, не так, как положено вести себя с высшим существом Богом (не соблюдаем субординацию!) ведем, поэтому и он нас не слышит!

Тут в качестве современного примера такой ситуации можно привести те случаи что вы по вашей эл. почте кому то направили письмо, а Сервер к которому подключен ваш ПК шлет вам весточку, что письмо не может быть доставлено адресату в виду неправильно его эл. адреса!

И как сам непредубеждённый читатель видит, что то, как эта молитва "применяется" в христианстве и как она "применяется" кабалистами в иудаизме, существует громадная разница!

В итоге у христиан эта молитва, будучи выхолощенной и частично сфальсифицированной поздними христианскими богословами не приносит для христианина никакой реальной пользы!

А каббалист, практикующий ту же молитву, но по всем правилам, которые выполнял, да и сам Иисус Христос и чему он учил и своих первых двенадцати апостолов, получает реальную отдачу в укреплении ВЕРЫ и защищает в его повседневных делах.

Считается, что со временем, это правильное выполнение этой молитвы – упражнение вызовет у практикующего ощущение постоянного присутствия в вашей жизни охраняющего Божественного Духа!

На том можно было бы завершить эту часть, если бы мне, не попалась интересная статья об эксперименте, проведённом ученными при обследовании реакции различных людей, на произношения ими молитвы "Отче наш" пусть и ее извращенной форме "от апостола Матфея". Но, все равно, какой ученые обнаружили поразительный эффект!

И это подтверждает всю ранее изложенную мною информацию о наличии в молитве «КАДИД» и ее сокращённом варианте молитве «Отче наш» тайной информации и Силы способной донести вашу просьбу до Бога!

И называется статья "Аутистам свойственна низкая религиозность".

Давайте прочтем ее вместеhttp://funduma.ru/2012/06/autistam-svojstvenna-nizkaya-religioznost/, чтобы еще лишний раз убедится в том факте, что молитвы работают, если их правильно произносить!

А также, что именно каббалистическая техника для работы с энергиями, сокрытыми в теле всякого человека названная в Каббале "Кабалистическим крестом" и есть та правильная практика пробуждения энергий, усилению и созданию защитных полей, поскольку является первоначальным истоком главной христианской молитвы "Отче наш", замутненной потом невежественными богословами, в христианской традиции!

А ученные установили, что "Религиозность опосредуется созданием образа персонального Бога, но, чтобы его создать, требуется задействовать те центры мозга, которые отвечают за моделирование психики других людей.

Современные нейробиологи, вооруженные мощной аппаратурой и гигантскими базами данных, вторгаются в заповедную область духовной жизни людей. Они задают вопрос: что такое вера в Бога? – и пытаются отвечать без помощи философско-теологических словесных нагромождений, а с фактами в руках. Чтобы начать исследование в этой области, нужно, прежде всего, поставить решаемую задачу. Это означает правильно сформулировать вопрос и подобрать соответствующие фактические данные. В этом случае появляется возможность содержательного обсуждения.

В настоящее время вопросы ставятся с позиций работы различных мозговых структур у верующих людей или у тех, кто исполняет различные религиозные практики, и нейробиологи за последнее десятилетие опубликовали ряд важных работ по данной теме.

К таким работам относится исследование, опубликованное недавно в журнале PLoS ONE. Канадские специалисты из Университета Британской Колумбии вместе с коллегой из Калифорнийского университета в Дэвисе продемонстрировали, что люди, испытывающие трудности в оценке мыслей и чувств других людей (то, что называется термином mentalization), существенно менее религиозны, чем те, которые хорошо моделируют психические процессы других.

Ученые сфокусировали свое внимание на аутистах, ведь аутизм – это крайний случай дефицита понимания других людей при ориентации на собственные внутренние интересы.

Кроме того, была проанализирована весьма представительная выборка обычных людей, для которых оценивались в различных тестах количественные показатели аутичности и способности к пониманию других людей (такие, как тест на эмпатию или чтение эмоций по лицам и глазам). Помимо характеристик аутичности учитывались уровень образования, пол, возраст, доход, некоторые личностные качества, которые традиционно связывают с религиозностью (законопослушность и совестливость). Все эти характеристики были статистически увязаны с верой в Бога.

Аутисты по сравнению с контрольной группой (субъекты, сходные по всем характеристикам, но без клинического диагноза) проявили религиозные чувства только в 11% случаев.

Иными словами, число верующих в контрольной группе принималось за 100% (это не означает, что вся контрольная группа состояла из верующих), и доля верующих среди аутистов подсчитывалась относительно этой контрольной группы.

Сильным предиктором (показатель, предопределяющий корреляцию) веры в Бога для аутистов оказалась только способность к моделированию психики других людей. Ни уровень IQ, ни формальная принадлежность к церкви, ни возраст не выявили заметной корреляции.

Такой же анализ данных обычных людей (студенты университета) только подтвердил результаты, полученные на аутистах. Те, кто проявляет больше эмпатии и понимания других людей, оказались более религиозными. Мужчины в среднем менее склонны к эмпатии и моделированию психики других людей, поэтому, естественно, они и менее религиозны.

Иными словами, половая принадлежность коррелирует с религиозностью точно так же, как и способность к пониманию других людей. При этом законопослушность и совестливость с религиозностью связаны слабо, равно как и уровень интеллекта и доходы.

Авторы исследования, апеллируя к статистическим показателям многофакторного анализа, настаивают на том, что наилучшим предиктором религиозности не только для аутистов, но и для обычных людей является только способность к моделированию психики других людей.

Обратный постулат – а именно то, что религиозность увеличивает внимательность к людям и понимание других людей, – не подтверждается в этом анализе. То есть, став религиозным, человек не становится более внимательным и понимающим по отношению к другим.

Но чтобы увлечься религией, надо изначально уметь прислушиваться и понимать мысли других людей.

Ученые объясняют полученный результат с позиций необходимости персонализации Бога.

Мысленное общение с божеством, например, обращение к нему молитв и благодарностей, предполагает создание у себя в голове его образа. Ведь нужно не только обратиться к нему, но и смоделировать его возможную реакцию и соответственно подкорректировать собственное поведение.

На это способны те, у кого изначально имеется предрасположенность к рефлексии и обдумыванию мотивов поведения других людей. Если же по той или иной причине у субъекта нарушены нейронные структуры, отвечающие за это свойство, как, например, у аутистов, то вера в такого по-настоящему абстрактного Бога оказывается невозможной.

Интерпретируя таким образом полученные результаты, авторы данной работы во многом опирались на ставшее уже широко известным немецкое исследование томограмм мозга молящихся.

Напомню, что в этом исследовании сравнивали активизацию отделов мозга при отстраненной молитве, обращенной к Богу ("Отче Наш"), при молитвах, содержащих прошение о собственных нуждах, а также при обращении с пожеланием к Санта-Клаусу и при произнесении общеизвестного детского стишка (Nursery Rhyme).

Слева: томограммы мозга во время молитв ("Отче Наш" и молитвы о персональных нуждах) и контрольных процедур – обращений к Санта-Клаусу и произнесения детского стишка.

Красным обозначены те области мозга, которые больше активируются при молитве, чем при обращении к Санта-Клаусу. A – предклинье (по Бродману [http://ru.wikipedia.org/wiki/Цитоархитектонические_поля_Бродмана

Сравнение показало, что при произнесении "Отче Наш" и молитв о собственных нуждах включаются помимо прочего те же отделы мозга, что и при процессе ментализации – обдумывании общения с другими людьми.

Это заключение согласуется с гипотезой авторов о том, что при общении со сверхсуществом всё же требуется хоть как-то его вообразить: чтобы с кем-то общаться, нужно его себе представлять.

(а не этому ли учит кабалистическая практика? -автор)

Мне вспоминаются главы из романа Орхана Памука "Стамбул. Город воспоминаний", в которых турецкий писатель со свойственной ему четкостью описал свой детский образ Аллаха: в его мыслях это была Большая Женщина в Белой Одежде.

Персонализация божественного образа, как показывает этот пример, может сильно отличаться от общепринятой, но образ этот обязательно должен быть выражен теми или иными конкретными чертами.

Как указано в статье, идея абстрактного Бога противоречит принципам работы нашего мозга, нужен Бог персональный. Низкая религиозность аутистов только подтверждает этот тезис.

Также находит объяснение хорошо известный, но загадочный факт более низкой религиозности у мужчин по сравнению с женщинами.

Действительно, если посредником веры выступает способность моделировать психику и поведение других людей, то мужская религиозность будет снижена в силу сниженной способности мужчин к ментализации.

В паре с исследованием религиозности у аутистов в том же журнале PLoS ONE опубликована интересная работа китайских ученых.

Они проверили, как связана вера в Христа с работой тех участков мозга, которые отвечают за репрезентацию собственного "я" на фоне социальной среды. Самоощущение и самооценка – это личностные характеристики, так или иначе зависящие и от социальной среды, и от способности отделять себя от других (я не такой как они).

Мерилом "самоощущения" китайские ученые выбрали скорость реакции на собственный портрет.

Это обычный тест, показывающий, насколько субъект выделяет себя на фоне окружающих людей, своего рода определение самооценки. Если самооценка высока, и человек склонен к эгоцентрическим взглядам, то он будет быстрее реагировать на свой портрет; чем ниже самооценка, тем медленнее реакция.

В этих экспериментах измеряли скорость реакции на свой портрет у китайцев-христиан (в основном представителей протестантского фундаментализма) и китайцев-атеистов. Таким образом можно оценить, насколько различается самоощущение у верующих и неверующих.

Уровень личностной самооценки в данном эксперименте продемонстрировали, поместив под портретом подпись с положительным или отрицательным качеством. Для контроля измерили скорость тех же реакций на портрет близкого друга. Этот портрет тоже был подписан положительными или отрицательными качествами.

Эксперименты, демонстрирующие разницу в самооценке на фоне других людей (друзей).

В первом опыте на фоне портрета – своего собственного или друга – появлялись оценочные качества личности (умный, красивый, добрый, глупый, злой и т. д.). Испытуемым нужно было просто отреагировать на свой портрет нажатием кнопки. У атеистов реакция на свой портрет с негативными качествами была более медленной, чем на портрет с положительными качествами. Во втором эксперименте оценивалась скорость реакции на свой портрет и на портрет друга правой и левой рукой. Изображение из обсуждаемой статьи Ma, Han, 2012 в PLoS ONE

Как и ожидалось, реакция на собственный портрет, подписанный положительными качествами, у атеистов оказывается быстрее, чем подписанный отрицательными чертами (553 микросекунды против 605 микросекунд).

Христиане такой разницы не демонстрируют: какими бы качествами ни подписать их портрет, реакция не изменится (609 и 616 микросекунд соответственно, разница не значима).

Также и во втором эксперименте (фото без подписей) реакция на свой портрет у христиан более медленная, чем у атеистов, и примерно такая же, как и на портреты их друзей.

У атеистов реакция на портрет свой и друга всё же значимо различается: на свой они реагируют быстрее. Но эта разница проявляется только в реакции левой руки, а правая рука реагирует с одинаковой скоростью.

Судя по данным результатам, снижается скорость реакции правой рукой, следовательно, происходит торможение центров, связанных с самооценкой, в левом полушарии. Эту особенность еще предстоит содержательно истолковать.

Скорость реакции на появление собственного портрета у христиан и атеистов, измерения проводились отдельно для правой и левой руки. В скобках – дисперсия, звездочкой отмечено статистически значимое различие. Обратите внимание на разницу скорости реакции левой рукой на свой и чужой портреты у атеистов. Таблица из обсуждаемой статьи Ma, Han, 2012 в PLoS ONE

Этот тест показал, что китайцы, исповедующие христианство, имеют заниженную самооценку, зато оценка ими окружающих их людей повышается.

Самопринижение, свойственное людям, практикующим христианские традиции, связано, по-видимому, с повышенным вниманием к другим людям.

Остается неясным, что было следствием, а что причиной: приверженность христианству породила пониженную самооценку и она сформировалась в результате соответствующих практик, или же она была такой изначально и подтолкнула субъектов к принятию христианства". В заключение всем скептикам, прочитавшим этот текст я хочу дать маленький совет.

Вы сначала попробуйте применить на себе оба варианта молитвы "Отче наш" и потом сами сравните, какая из предложенных методик работает, а какая нет.

Ну а попробовав и хорошо при этом потренировавшись, вы будете иметь моральное право возразить или добавить (уточнить) автора.

## Часть 4

Две точки зрения РПЦ МП

на молитву «Отче наш» священнослужителей РПЦ МП

Из предыдущих частей этой работы вы уважаемый читатель уже знаете точную историческую характеристику появления и развития в Христианстве молитвы «Отче наш» а также вы досконально и документально точно ознакомлены и с теми ТАЙНАМИ, что скрыты за этой МОЛИТВОЙ от непосвящённых адептов христианства!

И что все эти тайны берут сое начало в главной индейской молитве «Кадиш» и тайного мистического учения иудеев «Каббала».

И в частности, применения молящимися иудеями особой методики произношения «Кадиша» названной "Кабалистический крест"!

И, казалось бы, на этом можно было бы и закончить наше повествование! Поскольку мы отрыли все тайны что заложены ИУДАИЗМЕ эту молитву!

Но увы! Это преждевременное решение

Ибо мы еще не посмотрели и не разобрались с вопросами о том, как в РПЦ МП священники, входящие в клир, трактуют в своих публичных выступлениях перед прихожанами своих храмов молитву «Отче наш» которая как мы знаем есть всего на всего лишь упрощенной или вернее будет сказать «непрофессионально выхолощенной» иудейской молитвой «КАДИШ»!

И самое главное нам надо еще будет выяснить, что они рассказывают и чему учат рядовых прихожан относительно ТАЙН, скрытых за словами этой молитвы «Отче наш»?

И работая над изучением этого вопроса, я нашел две интересные публикации, составленные действующими священниками РПЦ МП которые посвящены вопросам, связанным с молитвой «Отче наш».

Причем вы уважаемые читатели, начав ознакомление ознакомился с обоими публикациями постоянно держите в уме ту информацию, что вы уже получили из 1-3 частей этой работы!

Ибо только так, вы самостоятельно сможете отделить «зерна от плевел» и главное понять, как православные священнослужители ПРОФАНИРУЮТ и смысл, и содержание молитвы «Отче наш» вследствие чего она утрачивает свою мистическую составляющую и не может служить проводником между молящимся ЧЕЛОВЕКОМ и БОГОМ ИЕГОВОЙ к которому эта молитва и обращена!

Но написав выше слово «профанируют» я хочу далее пояснить, что это мое личное мнение, ибо вполне возможно, что нижеупомянутые священнослужители просто сами не знают СВЯЩЕННЫХ ИСТИН, ибо ее от них умышленно укрыли преподаватели тех Духовных семинарий и Академий где они получили свое богословское образование?!

А вот и первая публикация взята вои из этого источника.Источник: http://www.eshatologia.org/1129-o-molitve-otche-nash.html и называется статья «ТАЙНА МОЛИТВЫ – «ОТЧЕ НАШ». Ее автор Иеродиакон Иона (Сигида) и вот, что он пишет по существу изучаемого нами вопроса:

«Молитва, преподанная нам Господом Иисусом Христом чрез своих учеников, следует признать, является лучшей и совершенной из всех известных молитв.

(в действительно же как мы знаем эту молитву в иудейскую среду внес пророк, Моисей которому в Иудаизме приписывают создание Торы или Пятикнижия Моисея!

И Иисус Христос учил своих учеников не новой молитве «Отче наш» а обучал их как правильно произносить молитву «КАДИШ» поскольку и сам Христос, и все его ученики были и оставались до конца дней своих исключительно правоверными иудеями!

А уже после их смерти, ранее христианские богословы приписали четырем из них авторство канонических «Евангелий» где в двух их них и записан текст уже христианской молитвы «Отче наш»-автор)

В каждом прошении этой молитвы содержится непостижимая тайна.

Она является не просто молитвой, но и малым символом веры одновременно.

Абсолютно проста и абсолютно глубока по своему смыслу, эта молитва должна запечатлеться в сердце каждого христианина, как образ право-мыслия и право-жития и право-чувствия, преподанный нам самим Богом.

«Отче наш!» или: «Отец наш!» – Эти два слова уже бесконечно глубоки и живоносны по своему смыслу.

(автор статьи написав что «В каждом прошении этой молитвы содержится непостижимая тайна был прав, но он или не знал или не хотел признаться что знал о том что ТАЙНЫ этой молитвы основываются на иудейской версии молитвы «КАДИШ»!

А далее автор этой статьи собственно говоря и начал производить над молитвой «Отче наш» профанацию ее содержания следующим образом:

«, во-первых, они вводят нас в правильное душевное расположение: видеть себя детьми Отца Небесного.

Приступать к молитве следует в детской простоте сердца, с отсутствием всякого лукавства, как дети приступают к своему родному Отцу. Признать себя чадом Божиим и быть как ребенок – вот с чего начинается путь общения с Богом.

Во-вторых, эти слова приоткрывают нам тайну нашего сыновства по отношению к Богу. Тайна эта состоит в том, что мы являемся не просто подчиненными, или рабами по отношению к своему Господину, как в какой-то степени, материальный и животный мир.

Но действительно произошли от Бога через дуновение дыхания жизни (Быт.2:7), и получили от нашего Отца вечное, подобное Ему во всем существование, наделенное свободной волей. Так что о смерти нашей сказано: «и возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратился к Богу, Который дал его» (Еккл.12:7). И ангелы называются «сынами Божиими» (Иов.38:7). Также и Спаситель ссылается (Иоан.10:34) на слова 86 псалма: «Я сказал: вы – боги, и сыны Всевышнего – все вы».

Это «сыновство» Богу было нарушено грехопадением и отношение к Творцу приобрело характер разделенности, дистанции, как служение рабов Господину. Так что в ветхом завете Бог обычно называется Господом. Однако после нашего спасения Самим воплотившимся Творцом, Он снова стал нашим Отцом. Поэтому и Христос перед своим распятием назвал апостолов своими друзьями (Иоан.15:15), как бы поставляя нас в равное Себе по человечеству достоинство перед Его Отцом.

Служение Господину строится на подчинении внешней власти и страхе, а служение Отцу – на внутреннем сокровенном соединяющем чувстве в любви.

Поэтому как бы мы не именовали Бога, всегда следует обращаться к нему как к своему родному Отцу, а не просто как к Господину.

«Иже Еси на небесех!» или: «Сущий на небесах!»

Тайна бытия Божиего для нас абсолютно непостижима, поэтому дана нам в таких простых словах, как общий символ, заключающий в себя все. Под небесами мы разумеем недоступные нам высшие духовные области, куда мы можем только устремляться в нашей молитве, обращаясь к Богу, который пребывает превыше всех Небес.

Бог трансцендентен по отношению ко всему совторенному, то есть вне и сверх существенен.

И абсолютно непостижим для нас. Но есть нечто «окрест Бога», к чему мы можем устремляться, и через это устремление устремляемся, в меру своих возможностей и к самому Богу.

Это «окрест Бога» и следует понимать, в широком смысле под «небесами».

Иногда небесами символически называются также и ангельские миры, чтобы мы понимали их недоступность нашему восприятию. Высшие ангельские миры являются условным «небом» для низших миров и пребывают в более совершенном единстве с Богом. Так что, кто бы ни обращал свой духовный взор к Богу – человек или высший ангел – Бог для всех будет «на небесах». Наша жизнь таким образом должна быть уподоблением, подражанием, небесному высшему ангельскому миру.

Таким образом, в молитве к Богу мы должны направлять ум к непостижимому Отцу Небесному, а не к чему-то земному, видимому или мыслимому.

И в тоже время самих себя мы должны видеть «на земле», то есть несовершенными и плотяными, а не духовными и ангелоподобными.

Не обольщаться своими воображаемыми добродетелями, и возвышенными душевными настроениями, принимаемыми по лукавству многими за благодать Святого Духа. Бог пребывает выше и вне всего этого.

«Да святится имя Твое».

В имени Божием мы обращаемся к Богу. Имя – это истина о Боге, открываемая нам Богом и познаваемая нами как жизнь и как действование в нас благодати Святого Духа. Поэтому эта истина являет себя и в нашей сердечно-деятельной жизни. Это истина отображается во всех наших делах, творимых во имя Божее в подражание святых даров (энергий) Божиих.

Поэтому мы и называем добрые дела по уподоблению Богу, как например любовью – как открытие имени Любви, миром – как открытие имени Мир, правдой – как открытие имени Праведность, истиной – как открытие имени Истина… Сам Бог подает христианину дар благодати, явно или сокровенно действуя в нас, и через это мы духовно воспринимаем истину о Боге, познаем имя Божее, отображаемое во всех наших благих деланиях, внутренних и внешних, творимых с Ним и по Его воле. Таким образом имя Божее святится и прославляется через нас, о чем мы и просим в этом прошении.

В практическом же смысле через призывание имени Божиего мы обретаем и правильное место молитвы – там откуда исходит речь, имена, смыслы (логосы), то есть из человеческого духа, пребывающего в области сердца. Там, откуда исходят наши прошения, смыслы – и есть то «внутрь нас», где открывается Царство Небесное.

«Да приидет Царствие твое».

Тайна Царства небесного содержит в себе тайну нашего полного преображения, которое началось после нашего спасения Христом лишь отчасти, но ожидает исполниться в будущем веке. Но и само Царство Небесное, как уже говорилось имеет множество уровней, так что оно будет вечно раскрываться и поступательно «приходить».

Приход Царства небесного – это раскрытие в нас благодати Святого Духа во всей полноте – в духе, душе и теле.

«Да будет воля Твоя, яко на Небеси, и на земли»;


или: «Да будет воля Твоя и на земле, как на небе».

В тайне следования воли Божией открывается правильный путь нашей жизни.

Каждое разумное создание наделено нашим Отцом свободной самостоятельной волей. Но эта воля, как и все земное, является несовершенной и не видящей истинного пути, даже при разумном контроле над ней.

Абсолютную свободу и совершенство выбранного пути наша воля приобретает через отказ от земного состояния ее, через жертву, добровольное отдание своей воли в нетварную и вышеестественную и всепремудрую волю Божию. Господь принимает нашу волю как жертву любви, и помогает нам действовать в Его воле, но никогда Сам не действует как подчинитель, насилующий чужую волю.

Таким образом человек становится простым проводником непостижимой воли Божией.

С другой стороны, и Сам Бог служит человеку, отдавшему Ему свою волю. Так что имеющий некоторое дерзновение пред Ним может просить в молитвах о чем-либо, и Творец исполняет Его просьбы. Так человек и сам научается подражать Богу, во благе и любви, становиться подобным Ему.

Пребывание в воле Божией выражается не в рабском уничтожении собственной воли, как слабости воли, но и не в необузданном своеволии и упрямстве, как утверждении своей собственной воли, ведущей к богопротивлению, а в некотором богоподобном великодушии, которое совмещает в себе полноту совершенства и свободы собственной воли в воле Божией.

Поэтому мы молимся чтобы Господь принял в дар нашу волю, и явил нам тайну своей благой воли. Чтобы во всем творении, во всех людях и ангелах действовала и открывалась воля Божия.

«Хлеб наш насущный даждь нам днесь»;


или: «Хлеб наш насущный подавай нам на каждый день».

Вверив себя в волю Божию, мы просим нашего Отца подать нам хлеб насущный, то есть все необходимое для нашей жизни. Человек – это дух, душа и тело и поэтому под хлебом насущным следует разуметь все необходимое для все трех.

Во-первых, мы просим дать нам благодать животворящую наш дух, во вторых доброе и полезное для нашей души, а в третьих – все необходимое для тела и нашей работы и призвания.

И хотя все необходимое мы должны просить от воли Божией, в тоже время сами мы не должны сидеть сложа руки, ожидая чуда от Бога. Пища нужна для жизни, а проявление жизнь есть непрестанное действование – духа, души и тела. Как Бог есть Бог Живой и всегда действующий своими нетварными проявлениями, силами (энергиями) везде и всегда, пекущийся и промышляющий о каждой частице бытия, так и мы во образ Божий должны быть всегда действующими – любознательными, творческими, трудолюбивыми, проявляющими деятельную любовь, а не ленивыми созерцателями только умных предметов и любителями чувств. Поэтому в этом прошении мы молимся и о подаянии нам всякого духовного, душевного и телесного дара и помощи для служения в делах любви Богу и людям.

«И остави нам долги наши, яко и мы оставляем должником нашим»;


или: «И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим» («как и мы прощаем всякому должнику нашему»).

Так или иначе все мы совершаем грехи, которые являются долгами нашими перед Богом или людьми. Даже простой грех мыслью через осуждение или увлечение чем-то земным может совершенно уподобить человека врагу Божиему и низвести в погибель.

Поэтому мы непрестанно должны просить Бога, чтобы он изгладил нашу совесть своей благодатью, и не помянул больше наших грехов. А для этого и мы должны прощать грехи других, являя тем самым добродетель жертвенной любви, в подражание искупительному подвигу Христа, которая единственно может оправдать нас пред Богом.

«И не введи нас во искушение, но избави нас от лукавого».

Искушения необходимы для нашего совершенствования и познания истины и всегда будут сопутствовать нам. Но мы просим Бога чтобы не попустил нам углубиться в область искушений, увлечься ими и впасть в какую-либо неправду, даже по неосторожности. Мы должны соотноситься с искушениями совне, отвергая их умом, волей и чувством, ничем не соединяясь с ними.

Однако если же мы, по неосторожности, все-таки впали в область искушений то мы просим Бога вернуть нас обратно на правый путь и избавить нас от лукавого состояния духа, то есть оправдания себя и упрямого стояния на своем. Грех лукавства является в полном смысле богопротивлением и подражанием диаволу.

«Яко Твое есть царство, и сила, и слава Отца и Сына и Святаго Духа ныне и присно и во веки веков. Аминь».;

или: «Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь».

В конце мы свидетельствуем, что абсолютные, духовные царство, сила и слава есть только у Бога. Поэтому мы должны пребывать в Его Царстве, надеяться на Его силу и искать только Его славы.

Они пребывают вовеки, то есть вечно. Само же понятие вечности для нас является необъятной тайной, обычно воспринимается нами как бесконечность времени. Но на самом деле это более глубокое и широкое понятие, говорящее о некоторой сверхполноте и сверхбесконечности непредставимого и тайного даже для высших ангелов.

Не следует также считать, что эта молитва обращается только к одной ипостаси Святой Троицы – Богу Отцу. Она обращена ко все Святой Троице, к Отцу, и Сыну и Святому Духу, триединому Богу. Поэтому Церковь немного изменила окончание молитвы, для более полного раскрытия тайны вечности и триединого Бога.

Возможно, у кого-то возникнет вопрос: почему в молитве Господней нет такого сильного упора на покаянное помилование и спасение как в некоторых других? На самом деле смысл спасения раскрывается в этой молитве наиболее емко.

Спасение не следует понимать, как простое избавление от адских мук и попадание в рай. Или еще хуже – как некий «подарок» от Бога. Спасение – это способность к вечному совершенствованию в истине, любви, благе и праведности, и раскрытию их в деятельной жизни.

Спасение – это получение вечной жизни для вечного роста, и, как и Царство Небесное, оно начинается уже здесь на земле в Церкви Христовой.

Поэтому Господь дает спасение всем, кто желает жить и расти для вечности и научается этому. Тех же, кто только желает для себя теплого места в раю, но ничего не делает для этого, не вступает на путь вечности, Господь не может спасти, потому что, такие люди сами отказываются от жизни в вечности и само спасение для них не имеет никакого смысла. Спасение, как переход в вечность, следует понимать, как средство, а не как конечную цель наших желаний. Ведь если мы не желаем вечно расти во благе, в вечном уподоблении непостижимому Творцу, то зачем нам спасение?

Молитва данная нам Спасителем научает нас науке и искусству вечной жизни, а поэтому и совершенному, правильному пониманию нашего спасения.

Для некоторых следует также сказать отдельно, что молитва – это не наука внешних словесных приемов, повторений, и тем более не желание вторгнуться в область высоких материй, как бы насильно ухватившись за них.

Молитва это простое, нелукавое и трезвое от воображений, высокоумий и самомнений обращение нашего сердца к Творцу, по тому образу, что выражен в словесной молитве. Нужно обращаться к нашему Отцу, осознавая себя Его детьми, не сомневаясь и веря Ему без лукавства, искать Царство Небесное – то есть не прилепляться духом ни к чему земному, предавать себя в волю Божию, изъявлять искреннее, ревностное желание в служении Ему и ближним, и просить наставить нас на истинный путь – не ввести в область искушений.

Со вниманием следует вникать в смысл говоримого, и для укоренения внимания можно повторять каждое прошение по нескольку раз, пока ум не войдет в слова молитвы и не опуститься в область сердца – откуда исходят все смыслы.

Удержание же всегдашнего правильного молитвенного состояния достигается через всегдашнее сердечное созерцание некоторых духовных предметов, как-то: зрение своей греховности, память смерти, любовь к людям, память о Христе и всех евангельских событиях, и о прочих духовных и богословских предметах.

Для этого также используют какую-то краткую молитву – словосочетание, как обращение к Иисусу Христу или Богородице, или отдельные стихи псалтыри, или же отдельные стихи какой-либо большой молитвы, в том числе и молитвы Господней.

Основание же правильной молитвы состоит в исполнении заповедей – в незлобии, всепрощении, не осуждении, любви, смирении, терпении… которые мы постоянно нарушаем.

Главной же из всех заповедей должно быть хранение истины, потому что без нее все остальные и сама наша молитва становятся бесполезны.»

Вот такая пустая и демагогическая проповедь! Прочитав ее и перечитав ничего невозможно понять, из того, что хотел сказать ее автор! Не говоря уже о том, чтобы узнать какие-то ТАЙНЫ, связанные с молитвой «Отче наш»

А теперь уважаемый читатель давайте вместе ознакомится с другой публикацией на тему молитвы «Отче наш» ее автор ПРОТОИЕРЕЙ АНАТОЛИЙ ЗЫГАРЬ

И называется она «Молитва – это покров Божий над человеком» Источник находится тут:https://kazanskii-hram.church.ua/2015/09/14/tajna-molitvy-otche-nash

Но прежде чем мы начнем знакомится с этой публикацией я скажу, что ее автор в отличии от первого автора к освещению заявленной темы подошел более основательно и видно, что в свое время он хорошо учился в Семинарии, ибо вынес оттуда много полезных знаний!

Однако минусом работы является ее сложность для восприятия неподготовленным к чтению таких текстов читателей! И тем не менее если вы поймете хотя бы 40% той информации что выкладывает тут ее автор, то его цель будет достигнута и ваше Сознание как бы сориентировано в нужную сторону!

Поэтому в ходе прочтения этого текста я в нужных местах буду вставлять свои комментарии или ремарки, чтобы тем самым облегчить для вас понимание этого текста.

А А.Зигарь начинает свою работу так:

«Господь сказал ему в ответ: написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих. (Мтф 4;4)

Молитва «Отче наш» – это единственная молитва, которую дал всем людям на земле – Сам Господь Иисус Христос.

Молитва эта – Таинственная и обладает – ВЕЛИКОЙ силой!

Человек прочитавший эту молитву утром – МЕДЛЕННО 12 – 15 раз – ХРАНИМ весь день Богом – от любой беды, а главное, вокруг него везде – МИР и спокойствие.

Единственное условие для этого – человек должен быть – ДОБРЫМ и ПРОСТИТЬ – всех своих обидчиков и по-доброму – думать о людях.

(Первая ремарка! Это условие о многократном прочтении молитвы «Отче наш» есть фантазия самого автора! Ибо ни в иудейском «Кадише» этого не практикуется ни в текстах канонических Евангелий нет никаких указаний по поводу многократного прояснения этой молитвы-автор)

Далее тоже священник А. Зыгарь пишет отсебятину:

2Нельзя – завидовать людям и желать – им худого.

Нельзя – ПЛОХО думать о людях, осуждать и ругать их.

Нельзя – ГОРДО думать о себе, что я вот – хороший, правильный и всех умней.

Нельзя – таить обиду внутри и НЕ ПРОЩАТЬ.

Надо учиться – жалеть людей и стремиться им по-доброму помогать.

Только тогда эта молитва НАЧИНАЕТ – помогать людям.

(Особенно ироническую улыбку вызывает вот этот пассаж! -автор)

Молитва – «Отче наш» читаемая 40 раз в день – СПАСАЕТ человека в это день от любой катастрофы, бури, землетрясения, наводнения, аварии, от любых стихийных бедствий и даже неминуемой – смерти на войне.

Есть свидетельства многих людей, о том, как эта молитва, читаемая молча, про себя – ОСТАНАВЛИВАЛА – КОНФЛИКТЫ и драки, которые происходили вокруг.

Не лучше А. Зыгарь пишет и далее:

«Также, эта молитва УСПОКАИВАЛА – разгневанное начальство.

ПРИМИРЯЛА – супругов во время большой семейной ссоры.

УСПОКАИВАЛА – детей, делая их послушными – своим родителям.

ПОМОГАЛА – успешно проводить любые сложные деловые переговоры.

Эта молитва – ВСЁ и ВСЕХ – УСПОКАИВАЕТ и вокруг неё устанавливается – МИР.

Самый надежный способ очищения души и дома от НЕЧИСТИ – это молитва “Отче наш”. Если нею постоянно мысленно – молиться или слушать ее на авто повторе в компьютере – то вся нечисть из дома и из души ИСЧЕЗАЕТ…

Нет молитвы сильнее чем эта… Ее дал нам, всем людям для молитвенной жизни наш Спаситель и Бог Иисус Христос.»

А вот уже практика А. Зыгаря из так сказать личного опыта! Давайте вчитаемся!

«Вот уже почти полгода у меня дома из колонок компьютера постоянно не громко звучит или молитва “Отче наш” или псалмы Давида 50, 90 и 118 или главы из Нового Завета с Нагорной Проповедью Иисуса Христа (ее надо знать и исполнять, чтобы в свое время попасть в Его Царствие а не в Ад) …

Я заметил, что нечисть БОИТСЯ – только Слова Божьего – когда постоянно, про себя молишься молитвой “Отче наш” – душа успокаивается… Мысли приходят – в порядок… Негативные мысли, посылаемые – бесами, демонами и лукавым – ИСЧЕЗАЮТ из головы (значит, и силы зла из души – УХОДЯТ).

Я на себе проверил, что Слово Бога ОБЛАДАЕТ – Исцеляющей и живительной силой…

Еще прошлым летом я был очень – больным человеком (болело сердце, спина, суставы… Голова болела так, что не спал ночами – приходилось пить дорогостоящие таблетки) и я с трудом, с большой одышкой, задыхаясь – поднимался на колокольню… Не хватало – сил…

С тех пор, как я начал ПОСТОЯННО – молиться молитвой “Отче наш” и слушать её в “музыке” сил настолько ПРИБАВИЛОСЬ, что я почти забегаю, не переводя дыхание – на колокольню через две ступеньки… И УШЛИ – все мои болезни… Даже варикоз на ноге был огромного размера – ИСЧЕЗ и следа не осталось…

И теперь в голове у меня больше – НЕТ ни одной НЕГАТИВНОЙ мысли и ПЛОХИХ – желаний, хотя раньше там матерных слов было очень много ( я не понаслышке знаю, что такое Духовная – брань и борьба с помыслами… МАТ – это язык бесов.)… Должен сказать, что приучить себя постоянно молиться и слушать молитвы очень тяжело и непривычно. Особенно на первых порах.

Ведь бесы в душе не дремлют…

Они старательно ПОСЫЛАЮТ вам мысли – СОМНЕНИЯ, НЕВЕРИЯ, СКЕПТИЦИЗМА, УНЫНИЯ и просто ПЛОХОЕ настроение – лишь бы вы только НЕ МОЛИЛИСЬ молитвой “Отче наш” и не слушали её, чтобы НЕ ИЗГОНЯЛИ – нечисть из вашей души и из вашего дома…

Но лучше всего, старайтесь постоянно, всегда и везде – читать про себя молитву «Отче наш». Слушать молитвы и псалмы – хорошо, но читать самому молитву – намного полезней, и Богу это очень приятно, когда человек – НЕ ЛЕНИТСЯ и постоянно беседует с Богом.

И с желанием смотреть телевизор тоже – не так просто расстаться…. Если хотите иметь крепкое здоровье – надо себя заставить от него отказаться (слишком много Негатива и Лжи показывают – а это очень ВРЕДНО для наших душ)..

Лучше, вместо него слушать – исцеляющее Слово Божье – есть хороший Сайт «Православное Аудио Азбука веры». http://azbyka.ru/audio/evangelskoe-chtenie-na-russkom-yazyke.html Читать. Слушать. «Новый и Ветхий Завет”. Там удобный вариант аудио Нового Завета и Псалмов, поучений святых и проповедей известных священников.

Надо постоянно окружать себя – Словом Божьим дома, читая и слушая молитву “Отче наш” псалмы Давида и Новый Завет Иисуса Христа и постоянно мысленно – молиться молитвой “Отче наш” вне дома, куда бы вы ни пошли и не поехали… И тогда вам будут – не страшны бесы с их кознями и лукавый, и все злые люди…

ВАЖНО, кроме молитвенной жизни вы должны стараться – НЕ ГРЕШИТЬ, почаще – ходить в церковь на Исповедь и причащаться – Святых Христовых Тайн.

Надо приучить себя ходить – каждое воскресение и все большие православные праздники – на на службу в храм и обязательно – тщательно и чистосердечно ИСПОВЕДОВАТЬ – свои грехи и причащаться, стараться соблюдать – все Посты и постные дни…

Постоянная Исповедь ПРИУЧАЕТ – нас быть внимательными – к своей жизни и ко всем людям, заставляет нас БОРОТЬСЯ – со своими недостатками и страстями, ИЗБАВЛЯЕТ нас – от грехов и бесовских воздействий, а это очень ВАЖНО для нашей Духовной жизни.»

Но не удовлетворившись только изложением личного опыта произношения молитвы «Отче наш» А. Зыгарь далее пустился в сугубо теоретическую дискуссию добавив к уже обседаемой тут молитве «Отче наш и две других известных в Христианстве молитвы!

Чем не только навредил своей статье!

И вот что он написал:

«Существуют всего три основные молитвы: «Отче наш», «Иисусова молитва», и молитва Духу Святому «Царю Небесный» – это самые сильные молитвы, которые даровал Господь всем людям.

Эти молитвы – необычные, они сами также, как и причастие Святых Христовых Тайн – ОСВЯЩАЮТ человека и всё вокруг него, САМИ – ИСПРАВЛЯЮТ человека, ИЗБАВЛЯЮТ – его от его дурных недостатков характера и страстей, укрепляют человека – УМНОЖАЮТ его физические и душевные силы.

Человек, если читает эти молитвы несколько лет подряд, к примеру, год, два, три, пять лет подряд, то у него в несколько раз – УВЕЛИЧИВАЮТСЯ его физические силы и он начинает – чувствовать себя как в молодости: НАЧИНАЕТ – быстро ходить и бегать, НАЧИНАЕТ – делать спокойно и быстро – много тяжелой физической работы и намного – меньше уставать.

А главное, время, в котором он живет – ЗАМЕДЛЯЕТ свой ход – до двух, а порой и до трех раз. Это – Великое чудо Божие и Божий дар – этому человеку!

И потому, этот человек, чтобы ни начал делать – всё УСПЕЕТ сделать! «И во всём, что он ни делает, – успеет». (1 псалом царя Давида.)

Первый Псалом.

1. Блажен муж, который не ходит – на совет нечестивых и не стоит – на пути грешных и не сидит – в собрании развратителей.

2. Но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет – он день и ночь!

3. И будет он как дерево, посаженное – при потоках вод, которое приносит – плод свой вовремя свое, и лист которого – не вянет; и во всем, что он ни делает, – успеет.

4. Не так – нечестивые, [не так]: но они – как прах, возметаемый ветром [с лица земли].

5. Потому не устоят нечестивые – на суде, и грешники – в собрании праведных.

6. Ибо знает Господь путь праведных, а путь нечестивых – погибнет.

«Блажен муж, который НЕ ХОДИТ – на совет Нечестивых и не стоит – на пути грешных и не сидит – в собрании развратителей».

То есть, счастлив, угоден Богу и благополучен в жизни человек, который НЕ ОБЩАЕТСЯ – с ХУДЫМИ людьми, не дружит – с ними и не имеет с ними – никаких общих дел.

«Но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет – он день и ночь!» То есть, человек – старается быть – ПОСЛУШНЫМ Богу и СТРЕМИТСЯ – жить по Заповедям Божиим, а главное, ищет Мудрости и потому постоянно – читает и внимательно изучает Ветхий и Новый заветы, Евангелие и послания Апостолов, поучения святых старцев. Стремится Покаянием – избавиться от своих грехов.

«И будет он как дерево, посаженное – при потоках вод, которое приносит – плод свой вовремя свое». И тогда, Сам Господь особо ЗАБОТИТСЯ – о таком человеке, ХРАНИТ его – от всех бед и несчастий и от злых людей и бесовских воздействий, ОБЕЗПЕЧИВАЕТ – его всем необходимым для жизни. ПОМОГАЕТ ему – создать хорошую семью и благословляет – рождение добрых и умных детей.

«И лист которого – не вянет». Господь даёт ему – крепкое здоровье и много физических сил, а если чем и болен – то исцеляет человека – от всех его болезней!

И во всём, что он ни делает – успеет». А главное – ПРОДЛЕВАЕТ ему годы его жизни! Чтобы этот человек смог сделать – много доброго на земле!

Люди, читающие постоянно, где бы они не были и куда бы они ни пошли – несколько лет подряд, молитвы «Отче наш», «Иисусову» и «Царю Небесные» – СТАНОВЯТСЯ спокойными, доброжелательными, приветливыми, добрыми, трудолюбивыми, жалеют – людей и помогают им, НАЧИНАЮТ делать – много добрых дел.

Куда бы они ни пришли – вокруг них – всё и вся – УСПОКАИВАЕТСЯ и УСТАНАВЛИВАЕТСЯ – Мир и добрые отношения между людьми. Там же, где они проживают, даже их соседи СТАНОВЯТСЯ – спокойнее и добрее, ни вор – не залезет, не случится – пожара, нет – хулиганства и всяких происшествий.

Господь – ХРАНИТ этих людей их родных и близких, их семьи, дома и имущество и всё, вокруг них – под Своим особым Божьим Покровом.

У них резко, во много раз УКРЕПЛЯЕТСЯ и умножается – вера в Бога, ревность о Господе, умножается – любовь к ближним.

УХОДЯТ – страсти, ИСЧЕЗАЮТ постепенно – ДУРНЫЕ недостатки характера, они полностью ИЗБАВЛЯЮТСЯ – от гнева и ярости, от раздражительности и обидчивости.

Люди ИЗБАВЛЯЮТСЯ – от мата и ругани, от ворчания и постоянного недовольства чем-либо, от осуждения – людей, от – нетерпеливости, от – эгоизма, от – жадности и зависти.

УХОДИТ – желание курить и привычка – выпивать, УХОДЯТ – блудные помыслы.

Можно читать и просто одну молитву «Отче наш», а можно читать все три молитвы, по очереди, вместе.»

И как сам видит читатель мы вновь получили от А.Зыгаря его личную практику в отношении трех вышеназванных молитв!

Но такая практика увы противоречит церковным установлениям существующих в самой РПЦ при проведении богослужений и является тем что мы обычно называем словом «самодеятельность»!

Или пословицей «Чем бы дитя не тешилось лишь бы не плакало»!?

Ну а далее в самой статье А. Зыгаря священника уже утрачивается всяких смысл ибо как говорится «тут Бендера снова понесло»..

«За то, что он возлюбил Меня, избавлю его; защищу его, потому что он познал имя Мое. Воззовет ко Мне, и услышу его; с ним Я в скорби; избавлю его и прославлю его долготою дней насыщу его, и явлю ему спасение Мое».(Пс 90;14-16)” Он изгнал духов словом и исцелил всех больных,да сбудется реченное через пророка Исаию, который говорит: Он взял на Себя наши немощи и понес болезни…”(Мтф 8;16-17)

Огромная благодарность нашему Господу Иисусу Христу за Его чудесную и удивительную молитву “Отче наш” она действительно ПОБЕЖДАЕТ – дьявола и бесов, и ИЗГОНЯЕТ их – из души человека и из его жизни… Помогает – жить благочестиво и исполнить – все Заповеди Божии.

А главное, за то, что Христос создал для спасения всех людей – Православную Церковь!

Главную нашу молитву «Отче Наш» – надо читать МЕДЛЕННО, спокойно, чеканя каждое слово.

Молитву эту читайте – да не ЛГИТЕ Господу: «Прости нам долги наши, яко же и мы прощаем должникам нашим…» То есть, перед тем, как читать Молитву «Отче Наш» – мы должны ПРОСТИТЬ всех людей, всех, кто нас обидел, оскорбил и унизил, и всех, кто несправедливо с нами поступил, иначе эта молитва пойдет нам во грех. Бог молитвы злопамятных людей – не принимает.

Знаете ли вы, что означают слова из молитвы «Отче наш» данной нам самим Господом Иисусом Христом: «Да придёт Царствие Твое»?

Эти слова означают:

Да придёт Царство – Божественной СПРАВЕДЛИВОСТИ и порядка на всей земле!

Да восторжествуют и УСТАНОВЯТСЯ только лишь одни – Законы в отношениях всех людей на земле между собой – Законы и Заповеди Божии!

Поэтому если вы говорите так, значит вы желаете этого и ждете, а если ожидаете, то значит и готовитесь к этому. Зная уже, что не каждый человек сможет войти и назваться участником Царствия Господня, всемерно старайтесь – исполнить все Законы и Заповеди Божии.

Если ясно вам, что Господь есть ИСТИНА – то и Бегите от любой ЛЖИ и обмана!

Если Бог есть сама Справедливость – то будьте СПРАВЕДЛИВЫ к друг другу!

Если Господь есть сама Любовь, Доброта и Милосердие – то будьте ДОБРЫ, милосердны, сострадательны и любите друг друга, помогайте друг другу!

Если Господь – ПРОЩАЕТ и милует людей – то и вы тоже – ПРОЩАЙТЕ и милуйте своих обидчиков и врагов!

Следовательно, говоря: «Да придет Царствие», – вы сердцем своим ГОВОРИТЕ: я – СЛЕДУЮ за Тобой, и ИСПОЛНЯЮ – Твои Заповеди, Господи, потому что я верю, что Царствие Твоё – обязательно придёт, и я непременно ХОЧУ быть – участником его, хочу быть – рядом с Тобой.

Этим вы говорите о своём полном ПОДЧИНЕНИИ – Законам и Воле Божией. Иначе бы вы – ПРОТИВИЛИСЬ вместе с бесами и всеми злыми людьми – пришествию Царства Господня, чьи Законы и Заветы вам – не нравятся, и не подходят.

Значит, эти слова очень ВАЖНЫ в вашей молитве.

И произнося их, помните, что тем самым вы – БЕРЁТЕ на себя ОБЯЗАННОСТЬ – всегда помнить, и ЧЕСТНО – ИСПОЛНЯТЬ все Законы данные нам Богом!

Да будет Воля Твоя – это означает, что человек творение Божие, просто не может жить ни по чьей воле, кроме, как только по Божией! Это значит, что нет на земле другой воли и другой власти кроме Божией, и мы все обязаны быть послушными, и всю свою жизнь следовать, и исполнять эту Святую, Благодатную, и Спасительную для нас Божию Волю.

Если же находятся люди, которые – НЕ ХОТЯТ смиренно ПОКОРИТЬСЯ – под Божию Руку и исполнять – волю Божию, то НЕТ – Мира для них на земле!

И тотчас же – ПОПАДАЯ под ВЛАСТЬ и Влияние сатаны – они мучимы и угнетаемы им, ибо Господь отворачивается – от НЕПОСЛУШНЫХ!

То есть, такие люди – под влиянием бесов НАЧИНАЮТ – пить, употреблять наркотики, воровать, впадают в гордыню, в блуд и разврат, СТАНОВЯТСЯ – эгоистичными и безжалостными, нечестными, грубыми и лживыми людьми и т.д.

КАК НАДО ПРАВИЛЬНО МОЛИТЬСЯ.

Многие люди молятся Богу, молятся, бывает годами молятся – а Бог их не слышит! Не принимает их молитв и не исполняет, и потому ничего у этих людей в жизни – не меняется к лучшему. Почему? Да потому что эти люди – не умеют молиться, либо они молятся – небрежно, торопливо, чтобы только поскорей – вычитать свое молитвенное правило и заняться какими-то своими делами.

А главное, они РАВНОДУШНЫ к Богу и потому – НЕ ХОТЯТ учиться по-настоящему молиться, чаще всего из-за своей лени, потому что чувствуют, что настоящая молитва – это большой Труд.

Не понимают они, что молитва – это удивительный и чудесный дар, который Господь подает только тем людям, которые – стремятся к добру, стремятся быть – хорошими людьми, стремятся жить – честно, хорошо относиться ко всем людям и делать бескорыстно добрые дела.

Молитва – это Великий дар Божий людям, которые искали и нашли Бога, которые – полюбили Бога, верят Ему, доверяют Ему, благодарны Богу от всей своей души и сердца за великую милость, которую Господь оказал им – даровав им Веру!

Молитва – это МОГУЧАЯ сила, которая ТВОРИТ настоящие чудеса! Молитва хранит человека от любой беды, надёжно ЗАЩИЩАЕТ на войне, в самом страшном бою! Молитва – ИСЦЕЛЯЕТ тяжелейшие болезни! Молитва ПРОДЛЕВАЕТ – ЖИЗНЬ человеку! Молитва – ДАЁТ человеку силы и здоровье!

И потому – НЕ МОЖЕТ Бог даровать этот Величайший, Бесценный Дар – ЛЕНИВЫМ, гордым, ЭГОИСТИЧНЫМ, жадным, лживым и непорядочным людям! Вот почему многие люди молятся Богу, а Господь их – НЕ СЛЫШИТ! Не слышит – потому что им – НЕ ВЕРИТ!

Если кто принуждает себя к одной только молитве, но – НЕ СТАРАЕТСЯ воспитывать в себе ДОБРЫЕ привычки – Господь ему Дар настоящей, благодатной Молитвы – НЕ ДАСТ!

Не может Благодать Божия – войти и быть в человеке, если он – НЕ ВОСПИТЫВАЕТ в себе Добрые привычки и не принуждает себя – к беззлобию, кротости, добродушию, милосердию и любви к ближним, к – исполнению Законов Божиих, не стремится – честно и справедливо поступать с людьми, по-доброму относиться ко всем людям, не жалеет и не прощает людей, не хочет им помогать.

А если вдруг и получит вначале Благодать молитвенную, то УТРАЧИВАЕТ её вскоре и ПАДАЕТ от высокоумия и гордыни, и часто – ВПАДАЕТ в ПРЕЛЕСТЬ, потому что не повинуется Богу, не стремится честно исполнять Заповеди Божии.

Бог плохим людям – НЕ ПОМОГАЕТ. Хочешь, чтобы Бог принял твою молитву и стал помогать – ПЕРЕСТАНЬ грешить и начни стремиться – стать хорошим человеком.

Самое главное дело на земле – это молитва к Богу. Молитва – это просьба, от слова «умолять – просить, упрашивать». Всё начинается с молитвы! Молитва – это доверительный разговор с Богом! Только именно через молитву человек соединяется с Богом, и через молитву получает все необходимое для своей жизни; саму жизнь, как для себя, так и для своих детей, родных и близких, здоровье, счастье, помощь в делах и планах, материальное благополучие и защиту от злых людей, избавление от беды и несчастий, исцеление от болезней, дарование ума и способностей – получает все, что нужно и необходимо человеку для жизни.

Очень много людей на земле ПОСТРАДАЛИ и даже ПОГИБЛИ только из-за того, что – НЕ ПРОЧИТАЛИ утренних молитв! А многие не дожили до утра из-за того, что – НЕ ЧИТАЛИ вечерних молитв. Не забывайте об этом!

В «Евангелие» сказано: «Просите и дано будет вам, и дастся вам, чтобы Радость ваша была совершенна». Бог твердо дал Обещание всем людям, что все, чего не попросят люди в молитве – будет им дано! Нужно старательно молиться, и в молитве рассказать и объяснить Богу о своих нуждах. Просить нужно с верою без малейшего сомнения – тогда Бог обязательно исполнит наше прошение. Вера же человека заключается в его Честной, Благочестивой жизни по Законам Божиим и в Добрых делах – то есть – в его жизни, делах, поступках и словах.

Как человек живет – если честно, по-доброму, по совести, по законам Божиим – значит такой человек Богу верует, и Бог молитвы таких людей слышит и исполняет. Если нечестно, обманывает и обижает людей, ворует, занимается развратом – то этот человек в Бога не верит, потому что, если бы верил по-настоящему в Бога, то боялся бы, так как знал бы, что будет отвечать перед Богом за все свои худые дела, поступки и слова – и будет сурово наказан!

Перед чтением молитв сердечно вздохни и скажи в себе: «Грешен я Господи, перед Тобой, помилуй меня!» И исповедуй Богу – все совершенные грехи.

Перед обращением с молитвой к Господу – приготовь себя, дабы не испытывать и не прогневить Господа.

Перед молитвой надо помолчать 1 – 2 мин, надо забыть про все свои заботы, успокоиться, примириться с собой и со своей жизнью, и со всеми людьми. Затем простить всех людей, которые нас чем-либо обидели, попросить прощения и примириться хотя бы и мысленно с людьми, которых вы сами обидели, признать перед людьми и Богом свою вину, и попросить прощения у Бога. Надо признать перед Богом и назвать честно и искренно все свои грехи, которые вы совершили в течение всего дня и исповедовать их Богу, прося за них прощения и сил у Бога, чтобы их больше не повторять Поблагодарить Бога просто, за то, что Бог есть, и нам есть к кому обратиться за помощью и защитой. Теперь читайте молитвы и в конце еще раз поблагодарите Бога.

Молиться нужно постоянно и ежедневно – утром и вечером.

Утренняя молитва – это Помощь и Защита Божия на весь день и вечер!

Если человек не помолился утром – то значит, остался без Защиты и помощи Бога на весь день. Потому пусть потом не плачет, когда с ним неожиданно – случится беда: либо нападут хулиганы и бандиты или убьют, или искалечат человека, либо человек попадет в автомобильную катастрофу и тоже – либо погибнет или станет инвалидом, либо колдун или ведьма нашлет на человека колдовство и порчу, или просто с человеком может случиться внезапно любой, какой угодно несчастный случай.

Вечерняя молитва – помощь и защита Бога на ночь, до утра! Люди гибнут, становятся калеками и инвалидами – только потому, что не помолились, не просили Господа беречь и хранить их в течение дня и ночи. Богу нужно молиться искренно, просто, с большой верой, от всего сердца и стараясь.

Все беды и несчастья в основном случаются только с людьми, которые – не верят в Бога, не хотят слушаться Бога, которые совершают – тяжкие грехи и не каются в них, не исправляются, которые живут порочной жизнью и обижают людей – Бог таких людей никогда не хранил и не будет хранить!

Богу нельзя молиться кое-как, Лениво, Небрежно, Торопливо, нельзя во время молитвы – думать или вспоминать о чем-либо постороннем – такая молитва пустая, грешная и напрасна и Богу – не нужна. Если человек молится – Торопливо, Лениво и Небрежно – то он совершенно напрасно молится и только зря, впустую тратит свое время – Бог не слышит таких молитв и не принимает их!

И потому, защищать такого ленивого и равнодушного к Богу и людям человека от беды и нападений злых людей и бесов, защищать человека от колдовства и помогать ленивому и беспечному человеку – Бог не станет! А если Бог человека не хранит и не защищает – то человеку тогда грозит большая опасность! С ним может случиться любая беда! Если ты НЕБРЕЖНО, ТОРОПЛИВО, ЛЕНИВО, кое-как произносишь слова молитвы – то это значит, что у тебя – МАЛО или совсем НЕТ ВЕРЫ. Настоящая Вера – ДОРОГО ЦЕНИТ каждое слово таких прекрасных молитв!

Не привыкайте формально молиться – то есть, не твердите молитву по привычке, кое-как, равнодушно, со стремлением как-нибудь и побыстрее вычитать свое молитвенное правило – такая Молитва Богу не нужна, и потому Бог вам помогать Не станет и не защитит вас от беды. / свт. Иоанн Кронштадтский. /

Если человек кого-то обидел и не попросил прощения, или не простил и обижается, не примирился со своими обидчиками, или злится и раздражается, или кем-то или чем-то недоволен, или завидует кому-то, или человек считает себя хорошим или лучше всех и гордится собой – то молитву такого человека – Бог не принимает!

Кто не считает себя грешником – того Бог не слышит!

Если ваша просьба добрая и полезная, особенно, если вы просите не только за себя и для себя, но и просите Бога помочь вашим близким, друзьям и знакомым, и незнакомым людям, которым вы знаете, что необходима Божия помощь – вот такую молитву Бог слышит и исполняет всегда.

Человек только тогда ПРАВИЛЬНО молится, и Господь слышит и принимает его молитву – если после молитвы – он полностью успокоится и у него ПОЯВИТСЯ Хорошее Настроение! А когда человек – очень хорошо помолился и Бог принял его молитву – то на душе человека появляется чувство Радости!

Знайте, что Бог обязательно исполнит вашу молитву, но не торопите Бога! Бог сам знает, когда исполнить вашу молитву или сразу же, или через месяц или через год, а то и через три года – ваше же дело ежедневно напоминать Богу о своей просьбе, верить и не сомневаться в помощи Божией, что вы обязательно, в свое время, получите просимое, но при этом вы должны жить по Правде, исполняя Заповеди Божии. Если человек перестает молиться, то Благодать Божия его оставляет – тогда человек подпадает по действие нечистой силы, у него начинаются разные тяжелые проблемы.

Каждый человек столько получает от Бога – насколько верует, а вера человека заключается в его честной, достойной жизни по Законам Божиим. Мало кто верует, – тот МАЛО и получит! Кто грешит и обманывает Бога и людей – тот ничего не получит! Бога не обманешь, и Господь просто уходит от таких лукавых и лживых людей, и не помогает им.

Кто больше верует – тот больше и получит! Верит кто, усердно и старательно молясь, что Бог слушает его молитвы – слышит его Бог, не верит – не слышит. Верит кто, что чего просит у Бога – что получит – Получает! Не верит – не получает! ( свт. Дмитрий Ростовский.)

Один Господь знает, что для нас является полезным, а что может принести вред, поэтому Он всегда дает людям только доброе и никогда не дает того, что может человеку принести вред. Часто бывает так, что человек упрямо просит у Господа что-то для себя и когда получает, то потом горько раскаивается и жалеет о том, что выпросил у Бога, потому что вместо пользы и радости – просимое ему принесло много тяжких проблем и трудностей, и даже вред.

Поэтому молясь Богу, расскажите Ему о своей нужде или о своей проблеме и – свою просьбу отдайте на волю Божию. скажите так: «Господи, Ты знаешь, как лучше. Решай все Сам. Пусть будет так – как угодно Богу, а не мне!»


И Бог даст вам только то, что вам будет на пользу и на добро, и если не исполнит вашу молитву – значит вам это не на пользу или время еще не пришло.

…………………..

Богу нужно – ДОВЕРЯТЬ во всём, и если Он – НЕ ИСПОЛНЯЕТ нашей просьбы, значит, так нужно, Он один знает, что нам – ПОЛЕЗНО, а что принесет ВРЕД, и когда – ПРИХОДИТ время для – ИСПОЛНЕНИЯ наших молитв. Просите и дано – будет вам! Ведь, если ребенок просит у матери, мама сорви мне помидор, а помидоры ещё зеленые, и мать поэтому не дает, говорит ему: «Подожди немного, скоро он поспеет и ты его будешь есть. Но ребенок не хочет ждать, ему нужно срочно, сейчас и если ребенок будет капризничать и добиваться своего, то в конце концов мать ему уступит и даст то, что он просит, но ведь помидор зеленый и потому кислый, и откусив от него ребенок его есть не будет.

Так и для каждой нашей молитвы и просьбы – ЕСТЬ своё время. Если вы уверены, что то, что вы просите вам – ПОЛЕЗНО и необходимо, то просите, но пусть РЕШАЕТ – Сам Бог исполнять вашу просьбу или – Не исполнять, и когда – исполнять. Только НЕ НАДО – торопить Бога. Вот почему в конце молитвы и любой нашей просьбы к Богу скажем так: «Господи, да будет воля Твоя!»

Душевное чувство человека к Богу – это как бы невидимые провода, которые связывают человека с Богом и по которым к человеку начинает течь энергия Благодати Святого Духа, – если человек обращается к Богу, или черная бесовская энергия, – если человек обращается к Диаволу.

Например, читает магию и занимается колдовством, гадает и привораживает, или делает злые дела: ворует, обижает и издевается над людьми, совершает злонамеренное убийство, занимается развратом, гомосексуализмом и совращает других людей, матерится и проклинает людей, и многие другие злые дела.

Поэтому, когда человек ВЕРИТ в Бога и старательно, с полным вниманием начинает молиться, если он ИМЕЕТ внутри себя, в своей душе и сердце – ЧУВСТВО Любви и Благодарности к Богу, – то у человека появляется СВЯЗЬ с Богом, то есть человек, своим вниманием и любовью к Богу как бы – Прокладывает невидимые «Провода» к Богу и соединяется с Ним. И по этим «Проводам» обратно к человеку от Бога – пошла Благодать Святого Духа – Божественная энергия Жизни, Добра, Любви, Силы, Мира и Мудрости.

Бог взыщет с нас за то, что мы – либо НЕ МОЛИЛИСЬ, либо – ПЛОХО молились, и потому не имели связи со Христом, а значит, – не имели и БОЖИЕЙ ЗАЩИТЫ, и нас легко обманул Диавол и погубил.


Когда человек во время своей молитвы подумает о чем-либо постороннем, или вспомнит о чем-либо или о ком-либо и таким образом отвлечется от Внимания к Богу к чему-то другому, например, к телевизору, или подумает о своих хлопотах и заботах по хозяйству, или подумает о работе или о своих близких, или человек начинает торопливо, небрежно и лениво читать свои молитвы – то сразу же ОБРЫВАЕТСЯ его душевная молитвенная СВЯЗЬ с Богом. И всё – настоящая молитва оборвалась и прекратилась, стала пустой и бесполезной, потому что Бог такую Невнимательную и Небрежную молитву – не слышит и НЕ ПРИНИМАЕТ. Разум читает молитву, а толку – нет никакого.

Наша вера в Бога, БЛАГОДАРНОСТЬ – к Богу, теплое, ДОБРОЕ чувство и абсолютное Внимание к Богу – ЕСТЬ то Единственное средство, с помощью которого мы – Соединяемся с Богом и начинаем с Ним общаться – через молитву.

Есть – тёплое чувство любви и благодарности к Богу, есть наше полное Внимание к Богу – значит ЕСТЬ и молитва, и Бог – СЛЫШИТ и принимает нашу молитву.

Нет – веры в Бога или мы – СОМНЕВАЕМСЯ, что Бог есть, что Он нас любит, слышит и жалеет и всегда готов нам помочь – значит НЕТ молитвы и мы совершенно НАПРАСНО пытаемся молиться. Бог молитвы маловерных людей – НЕ ПРИНИМАЕТ.

Действие молитвы можно сравнить – с обыкновенным зонтиком. К примеру, начался на улице сильный дождь, а мы – ЗАБЫЛИ взять с собой зонтик, что произойдет? Правильно – мы Промокнем. И виноваты в этом – только мы.

То же самое и с молитвой, если мы – НЕ ПОМОЛИЛИСЬ с утра и не попросили Бога нас и наших близких – ЗАЩИТИТЬ и сохранить от какой-либо беды, от злых людей, то мы выходим из дома – БЕЗ ЗАЩИТЫ и Божией охраны, а значит, с нами – МОЖЕТ случиться всё, что угодно, любая Беда, и ВИНОВАТЫ будем в этом – только мы сами.

Нужно помнить, что для того, чтобы Господь нам мог помочь и защитить нас от какой-либо беды, или чтобы Господь защитил наших родных и близких – мы должны в молитве попросить Его об этом.

Утренняя молитва хранит человека – весь день и вечер! Вечерняя молитва бережёт человека – всю ночь, до утра! Вот почему, если мы хотим жить в безопасности и не желаем себе никаких проблем – мы должны помолиться Господу и попросить Его, чтобы Он сохранил нас самих и наших родных и близких нам людей, наших детей и внуков, и наши дома.

Бог по молитве человека – ЗАЩИЩАЕТ его и его близких от всяких БЕД и Несчастий, от нападений злых и подлых людей, от бандитов и убийц, от пули и ножа, от внезапной смерти. Молитва защищает человека – от Колдовства, приворота и сглаза, от гипноза, от зомбирования, от проклятий, от злых духов. Например, если солдата не обучить воевать, если ему не выдать бронежилет, каску и автомат с патронами, то его убьют в первом же бою.

Так и человек, если – не верит в Бога, если – не молится, не ходит в церковь, не говоря уж о том, что он живёт ГРЕХОВНОЙ жизнью – то такой человек – НЕ ИМЕЕТ над собой ПОКРОВА Божией Защиты и потому – легко становится жертвой нападений колдунов, бесов и злых людей – бандитов, насильников и хулиганов. Колдуны и злые духи могут делать с такими людьми всё, что угодно, потому что эти люди абсолютно – БЕЗЗАЩИТНЫ перед страшной диавольской силой.

Бог только тогда – ИСПОЛНЯЕТ молитвы людей, когда видит, что люди получив то, о чём они просят Господа – станут из Благодарности к Богу – Ревностней и СТАРАТЕЛЬНЕЙ – ИСПОЛНЯТЬ волю Божию и ЖИТЬ по Законам Божьим, будут еще строже следить за собой, за своим поведением, – будут БЕРЕЧЬСЯ от грехов и ДЕЛАТЬ ещё БОЛЬШЕ добрых дел.

Когда ты с большой верой просишь Господа помочь тебе, и подробно ОБЪЯСНИШЬ Ему, зачем, почему, и для чего ты это ПРОСИШЬ, то, если тебе это действительно нужно, – помощь Божия всегда идёт незамедлительно!

При помощи молитвы быстро решаются – любые наши проблемы. Бывает бьешься над чем-нибудь и всё никак не получается, а помолился, смотришь через какое-то время все внезапно становится ясно и просто.

Если бы знали люди, что молитва – СНИМАЕТ нервное напряжение и УСПОКАИВАЕТ человека, ПОВЫШАЕТ его Выносливость и Трудоспособность, УВЕЛИЧИВАЕТ Умственные Способности человека. Повышает иммунитет, даёт силы и УКРЕПЛЯЕТ здоровье человека.

Материнская молитва за детей очень сильна и имеет большую силу у Бога! Пока мать по-настоящему молится за своих детей, стремится жить так как говорит Господь, с её детьми не случится никогда никакой беды и Бог во всем им помогает и защищает от всяких несчастий.

Молитва помогает человеку быстро решать – самые Трудные задачи и выполнять большие объёмы работ. / Схиигумен Савва. /

Господь сказал: «Молитесь друг за друга». Мы верующие люди должны обязательно помогать друг другу молитвой, и молиться за всех людей, в том числе и за тех, кто не верит в Бога. Бог для этого нам и веру дал и дар молитвы, чтобы мы, молясь за других людей тем самым им помогали. И потом Богу очень приятно, когда мы, жалея других людей, видя их проблемы и трудности близко принимаем к своему сердцу, переживаем за них и обращаясь к Богу, просим Его, чтобы Он помиловал и помог этим людям. Когда мы жалея других людей, молимся за них Господу и просим Его помогать им, и тогда Господь с удовольствием принимает и наши личные просьбы о помощи нам самим и обязательно помогает. Да и святые старцы говорят, что сначала помолитесь о нуждах и проблемах других людей, а в конце попросите за себя и Бог вам обязательно поможет, видя вашу доброту сострадание и желание помощи другим людям.

Так как мы всегда ГРЕШНЫ перед Богом, потому что постоянно грешим, то поэтому мы должны всегда, прежде чем просить что-либо у Бога, сначала ПОКАЯТЬСЯ в своих грехах, и только потом уже – ПРОСИТЬ Господа о наших нуждах. Значит, покаянная молитва должна всегда быть ПЕРВОЙ, а просительная молитва – ВТОРОЙ, после покаянной.

Обо всем просимом нужно молиться, нужно уметь ждать и терпеть, и тогда Бог заговорит. Ведь молясь с верою, человек некоторым образом Обязывает Бога обязательно исполнить просимое. Поэтому, прося чего-либо у Бога, не будем сомневаться.

При наличии во время молитвенного обращения к Богу горячей веры, ПРОЩЕНИЯ всех обид своим недоброжелателям и врагам, смирения, кротости и полного Доверия к Богу, с убеждением, что все что ни делает Господь – все обязательно только к ЛУЧШЕМУ – молитва ИСПОЛНЯЕТСЯ часто моментально – даже умная, мысленная. Чаще читайте молитву – «Царю Небесный».

Кто молится иногда много, а иногда совсем оставляет молитву, тот только гневит Бога.

Если, например, работник ваш один день придет на работу, другой день нет, то ведь это покажется нам несправедливым и обидным? Так и Господу очень БОЛЬНО, что мы такие ленивые, что мы так равнодушны к Нему, если мы не находим для Него даже малого времени, чтобы пообщаться, поговорить с Ним в молитве! / свт. Иоанн Кронштадтский./

Нельзя – ПЛОХО думать о человеке, обижаться на него – потому, что за это ТЕРЯЕШЬ Благодать Святого Духа, уходит душевный Мир и ТЕРЯЕТСЯ дар Молитвы.

Бог не слушает нас и не принимает наши молитвы, сколько бы мы бдений и молитв не совершали. И это происходит только из-за того, что мы – НЕ ПРАВЫ и НЕСПРАВЕДЛИВЫ. Мы обманываем и Бога и людей, равнодушны к людям и не жалеем их. Как бы мы себя не оправдывали перед самими собой, пока не признаем свою вину перед Богом и людьми, с которыми поступили несправедливо и которых мы обидели – Господь наши молитвы – НЕ ПРИМЕТ.

Сидим, сплетничаем, осуждаем своих ближних, себя оправдываем, обижаемся на них, злимся и раздражаемся, жадны и завистливы, людей обманываем, а потом молимся Господу – напрасно только расходуем свои силы и время, ибо Бог НЕ БУДЕТ слушать нас – пока не ИСПРАВИМСЯ. Если будем упорствовать и продолжать дальше также дурно жить – Господь накажет и может совсем оставить, вот тогда большая беда будет, плакать будем да поздно будет – никто не услышит. (старец Паисий)

«Молитву сразу – Не приобретешь, – за неё надо бороться, это дело всей жизни. Она приобретается – Трудом, трудом каждодневным, и надо – не щадить себя».

Многие из вас думают и считают, что если они попросят о чем-либо Бога, и это не будет им дано – значит, они просто не были услышаны Богом. Ошибаетесь. Каждое ваше слово – ДОЛЕТАЕТ и доходит до Бога, и ни где – НЕ ТЕРЯЕТСЯ в пути, если вы просите Господа с верою, и полным – доверием и смирением.

Просите и не получаете, потому что многие из вас просто не знают чего надо действительно просить для себя, равно как малый ребенок просит дать ему поиграть пламенем свечи и тянется к огню, и когда ему не дают то обижается, капризничает, и когда выведет из терпения свою мать, и она для назидания, чтобы он верил ей, разрешит ему прикоснуться к пламени свечи. Обжегшись ребенок снова плачет, но уже к огню – не тянется, так и вы, долго молившись ко Господу, и не получив ничего, обижаетесь на Бога, – бросаете и перестаете молиться.

Верьте, что вы малые дети перед Отцом вашим Небесным, и не просите, чтобы Бог вам подал немедленно то или другое, потому что знает Господь, что идет вам на вред, а что принесет пользу, и того не дает, что может хоть как-то повредить вам; но если будете просить очень настойчиво, то дастся вам, для урока; и потом обязательно будете жалеть, когда причините этим себе вред. Говорю это тем, кто просит и, не получая, огорчается, и говорит в себе: «Меня Бог не слышит, он меня забыл, я Ему не нужен».

Читаете же вы Слова Сына Божия: «Если с верою просите, то будет вам дано». Значит поймите, что ни в чём не откажет Господь вам, всё даст, но, ЖАЛЕЯ вас, как Неразумных и плачущих детей, Бог по первому вашему требованию – НЕ ДАЁТ вам того, – что ВРЕДНО и не полезно вам и чему – НЕ ПРИШЛО время.

Вот почему, вам обязательно нужно помнить, что каждая ваша просьба не должна расходиться – с Волей Всевышнего. Если полностью доверитесь Господу, то и не удивляйтесь, что не все просимое получите – послушным детям мать один раз говорит нельзя и они сразу же веря ей, – послушно отходят, зная, что когда можно и нужно будет, мать сама даст им просимое. Поймите это все правильно, а если поймете, то больше уже никогда не скажете, что Бог вас – не слышит. А со всей верой в Его Премудрость скажете: Да будет Воля Твоя! / старец Паисий /

У человека не должно быть никогда ни тени сомнения, ни пылинки лицемерия и неискренности перед Богом. Он должен – довериться Господу, как, например, доверяет вам ваш 3 – 4 годовалый сын или внук. Он вам верит беззаветно. Если вы пообещаете купить с получки или пенсии что-то вкусное, он терпеливо будет ждать и верить вам, что вы исполните его просьбу. Перед Богом забудьте про все свои знания и законченные институты, будьте, как бесхитростное дитя 4 – лет, доверьтесь и верьте Господу, что все, что вы по просите у Господа в молитве – будет обязательно вам дано в свое время.

Отчего многим не хочется молиться? – Потому что люди не научились – ЦЕНИТЬ молитву, ДОРОЖИТЬ своей величайшей возможностью беседы с Богом, а всё потому, что многие люди – РАВНОДУШНЫ к Богу, потому и НЕ ХОТЯТ с Ним общаться и разговаривать.

Что человек любит – того и хочет, а люди в наше время более всего возлюбили: деньги, богатство, сытую, благополучную жизнь, вкусно поесть и попить, всякие развлечения, где уж тут вспомнить о Боге, особенно тем, кто хорошо устроился в жизни. / свт. Иоанн Кронштадтский. /

Многие люди говорят: «Вот мы молимся, просим, умоляем Бога, чтобы Он нам помог, а Он про нас – забыл и не помогает нам». Нельзя так – ПЛОХО думать о Боге, нельзя ТЕРЯТЬ надежды на Божию помощь, наоборот нужно – Усилить свои молитвы и настойчиво умолять Господа, чтобы Он вам – обязательно помог.

Господь говорит в Евангелие, в своей притче. «В одном городе был неправедный судья, который Бога не боялся и людей не стыдился. В том же городе была одна вдова, которую обижал один человек. И она, много раз приходила к судье и просила его: защити меня от этого злого человека.

Но судья долгое время не хотел ей помогать, а потом подумал сам в себе: хотя я и Бога не боюсь и людей не стыжусь, но как эта вдова не отстает от меня и не дает мне покоя, требуя, чтобы я ей помог и защитил, помогу ей и защищу её, чтобы она не приходила больше докучать мне.

И сказал Господь: слышите, что говорит судья неправедный? Бог ли не поможет и не защитит избранных своих, вопиющих к Нему и день и ночь, хотя и медлит защищать их. Сказываю вам, что подаст им помощь и защиту вскоре. То есть в этой притче, Сам Бог говорит и требует от нас и от всех людей, чтобы мы не теряли своей надежды, чтобы мы не ленились и еще сильнее продолжали молиться Господу и молились бы до тех пор, пока Бог нам не поможет, чтобы мы не отчаивались и знали, что Бог обязательно услышит нашу молитву и нам поможет, и все будет хорошо.

При начатии любого дела надо с усердием помолиться Богу, и Он поможет совершить дело – быстро и правильно. Только потом – не забудьте поблагодарить Бога.

Молитвой вы – освящаете себя и ОСВЕЩАЕТСЯ – ваше дело. Молодым, обучающимся работникам, прежде чем научить их работе, покажите им как возродиться духовно, расскажите им о Боге и Его Законах, и важности их обязательного исполнения, НАУЧИТЕ – их вере и молиться Богу, и только потом покажите работу.

Расскажу вам пример, чтобы вы поняли, что это очень выгодно, и вам и товарищам вашим.

Скажем есть некоторое пошивочное ателье, где шьют одежду на заказ людям. Если работники этого ателье – НЕ ИМЕЮТ благословения Божьего и потому – богохульствуют, матерятся, ругаются между собой, говорят всякие блудные пошлости во время своей работы, когда шьют одежду, то случается следующее.

Люди, которые – НОСЯТ эти одежды, из-за того что работники богохульствовали и сквернословили во время пошива одежды, – Подвергаются влиянию демонов, у них происходят разные неприятности, плюс сама одежда – Недолго им служит. Вот почему мы должны – ОСВЕЩАТЬ все вещи и продукты, которые покупаем или берем у людей. Так мало-помалу люди начинают понимать, что происходит, и меняют одежду и портного, и в это ателье – больше не обращаются. Также Бог отнимает свою Благодать от самого ателье и больше не благословляет, и не помогает этому ателье, и оно закрывается. / Старец Паисий./

Пусть будет прочитано вами Маленькое правило да с любовью к Богу, чем большое – да с нежеланием, усталостью и раздражением. Такая молитва Богу – НЕ НУЖНА.

Не привыкайте ФОРМАЛЬНО молиться – то есть, не твердите молитву по Привычке, кое как, равнодушно, со стремлением как-нибудь и желательно побыстрее вычитать свое молитвенное правило – такая Молитва Богу не нужна, и потому Бог вам помогать не станет и не защитит от беды. Молитва – это ваша Безопасность, молитва это живая связь с Богом.

Чем знакомее и привычнее нам молитвы и чем чаще мы их читаем, – тем более Внимательнее нужно их читать, потому что привычка производит в нас Невнимательность и Небрежность к тому, что мы уже хорошо знаем, а значит, молитва наша будет Небрежной, греховной. / свт. Иоанн Кронштадтский. /

Вот так бывает: начинает хвалить Господа душа, и от этого приходит в веселие и начинает радоваться дух. Это относится ко всякому человеку, когда он начинает – молиться или прославляет Бога.

Чтобы молитва была правильной, надо, чтобы произнесение слов молитвы было совершенно – ТОЧНЫМ и отчетливым. Каждое слово молитвы должно выговариваться ТЩАТЕЛЬНО до конца, не проглатывая и не комкая и не зажевывая последних слогов. Что особенно ВАЖНО для ново начальных – это абсолютная НЕТОРОПЛИВОСТЬ при чтении молитвы.

Быстро произносимые слова скользят по поверхности сознания и чувства и не кладут на сердце должного отпечатка. На молитве нужно во всякое мгновение принуждать и заставлять себя выговаривать каждое слово с силою, истово, от всего сердца. (Иоанн Кронштадтский.)

Без благословения Царицы Небесной, Матери Божией, ничего не начинайте ни каких своих дел, а закончив опять благодарите Ее Надежду и Заступницу нашу. «Матушка Пресвятая Госпоже Богородице Дева Мария, благослови и помоги мне».

Хоть сердце и НЕ ХОЧЕТ молиться за обидчиков, даже, если они и умерли, но надо заставлять себя, иначе Бог – НЕ ПРИМЕТ наши молитвы. Кто много молится, но оскорбляет и обижает других людей, поступает несправедливо – то НАПРАСНА его молитва.

Если увидишь грешащего человека и не пожалеешь его – то Благодать Божия тебя оставит. Мир душевный – теряется от осуждения других людей и недовольства своей жизнью. (старец Сампсон)

Если сердце – не сочувствует человеку и НЕ ЖАЛЕЕТ его – то эта молитва не Угодна Богу. Если кто молится формально, без Страха Божия, мимоходом, Небрежно, спешно – тот навлекает на себя Гнев Божий. Лучше этому человеку совсем не молиться, бесы ни за что так не нападают на человека – как за невнимание и равнодушие к Богу. / свт. Иоанн Кронштадтский. /

Схимонах Силуан Афонский говорит: «Что только с помощью молитвы можно достигнуть ИСПОЛНЕНИЯ Заповедей Божиих, так как сам человек – Бессилен их Исполнить».

Женщины, должны ПОМНИТЬ, – что МОЛИТЬСЯ и зажигать лампады – они должны только в ПЛАТОЧКЕ – иначе Господь – не примет молитвы. (Старец Сампсон.)

Люди впали в Безверие оттого, что стали – Плохо молиться и потому ПОТЕРЯЛИ совершенно дух молитвы, или вовсе не имели и не имеют его – короче оттого, что ПЛОХО, лениво, с чувством равнодушия к Богу – молятся или совсем не молятся.

Даже падение – в большие Грехи, может послужить – к великой Пользе, и наоборот: Посты, молитвы, бдение и прочие труды – МОГУТ быть не только Вредны, но даже ПОГУБИТЬ человека, если делаются – НЕПРАВИЛЬНО – горделиво и с тщеславием. А неправильно – будет такое делание, которое приводит – к ВЫСОКОМУ Мнению о себе и Гордости. Наоборот, если падениями человек приходит – в Смирение, то они выходят для него – ПОЛЕЗНЕЕ подвигов. Всё надо делать – с Рассуждением, осторожностью, советом, проверкой – Словом Божиим и святыми отцами. Никон Воробьев.

Нет ничего разорительнее – Многословия и зловреднее – Невоздержанного языка и ничто так сильно – не расстраивает и не истребляет богатство душевное… Преп. Филофей

Начни читать Слово Божие и любая Страсть будет становиться – всё Тише и тише. Cвятитель Феофан Затворник.

Бог, который есть Любовь – НЕ СЛЫШИТ тех, в ком НЕТ Любви, Доброты и Уважения к другим людям, кто не хочет жить честно, кто не ЖАЛЕЕТ людей, кто не хочет им помогать и справедливо поступать с ними.

Настоящая молитва – это не удовольствие, не «нирвана», она всегда начинается с БОЛИ и Переживания за свои грехи и за своих ближних, когда человек ПЕРЕЖИВАЕТ за тех, за кого он молится, желая им помочь. Что это за боль? Человек переживает, ему больно, он страдает о ком бы или о чём бы он не молился, и не просил Бога. Да, он страдает потому что чувствует общую человеческую боль, или боль и страдание какого-то человека. За эту боль Бог воздаст ему Божественной радостью.

Основа всего в молитве, чтобы стало БОЛЬНО, если не больно, то можно часами тянуть свои четки, но молитва не будет иметь никакой силы и результата, если человеку БОЛЬНО за то, о чём он молится, то он и одним лишь воздыханием совершает сердечную молитву. Многие люди когда просят их молитв, не располагают временем и молятся о нуждах этих людей одним лишь воздыханием.

Для того, чтобы молитва БЫЛА – НАСТОЯЩЕЙ, чтобы эту молитву УСЛЫШАЛ и принял Господь, нужно – испытывать боль за людей, нужно ПЕРЕЖИВАТЬ за них, надо по-доброму – ЖАЛЕТЬ людей. Только такую молитву – СЛЫШИТ Господь и исполняет.

Вся основа – в КАЧЕСТВЕ молитвы, а качество молитвы – ЗАВИСИТ от нашего чувства к Богу. Молитва должна быть сердечной и происходить – от боли. Для Бога важным является не количество прочитанных молитв, а только – КАЧЕСТВО молитвы.

Равнодушие и Эгоизм – ОВЛАДЕЛИ в наше время людьми. Потому так много сегодня среди нас маловерных христиан… Господь за Равнодушие, Эгоизм и лень – ЛИШАЕТ людей настоящей Веры и настоящей сильной молитвы – тоже таким маловерным, равнодушным людям – не даёт. Очень опасное это состояние людей и ведёт их в погибель.

Иисусова молитва скорее других приводит человека – в Покаянное настроение и ПОКАЗЫВАЕТ ему – его немощи и Грехи, следовательно, скорее – приближает к Богу. Человек начинает чувствовать, что он – величайший грешник, а это Богу только и нужно…

Одни святой человек так говорил: «Ты хоть лоб разбей, да если не по-божески живёшь – Богу не угоден! А по-божески как надо жить? А так: перво-наперво возлюби ближнего своего – как самого себя. Уважай людей, жалей людей, думай и заботься о людях, не обижай людей, не поступай с ближними несправедливо. И трудись для ближних-то Для них, для них, а себе что останется, только тогда ты – Добрый человек. Тогда и Бог тебя слышать будет и помогать будет.

Когда жены и матери – НЕ МОЛЯТСЯ за своих мужей и детей – то они их ТЕРЯЮТ. Как Бог может хранить их мужей и детей, если их мужья и дети – Бога НЕ ЗНАЮТ и не верят в Него и НЕПОСЛУШНЫ – Богу, а значит, СОВЕРШАЮТ – Грехи и поэтому, если жены и матери – не будут за них молиться – просить Бога Сохранить их мужей и детей, то Бог – НЕ МОЖЕТ их УБЕРЕЧЬ от несчастий и беды.

Близких и детей можно ПОТЕРЯТЬ не только физически, но и ДУХОВНО. Например, дети НАЧИНАЮТ не слушаться, вести себя ГРУБО, пошло. Начинают ПИТЬ, курить, воровать, СТАНОВЯТСЯ – пьяницами, наркоманами, проститутками или гомосексуалистами, попадают в тюрьмы. Поэтому, отцы, жёны и матери должны чаще ходить на Исповедь и причастие, должны стараться жить по Заповедям Божиим и должны постоянно и хорошо молиться за своих мужей и детей, и просить Бога, чтобы Он им даровал Доброе сердце и Разум, даровал им веру в Бога, а главное, чтобы Бог их хранил от всякой беды и злых людей, от ошибок и грехов.

Когда один человек хочет – помочь другому человеку и хочет, чтобы Бог ему непременно помог, то он должен искренне ПОЖАЛЕТЬ этого человека и с болью и переживанием за него – помолиться Богу. Тогда Господь – слышит эту молитву и начинает помогать человеку, который находится в беде и скорби.

Молитва дается молящемуся – тому, кто всем сердцем стремится к Богу и очень старается читать молитвы, тому, кто ДОРОЖИТ – Богом, тому, кто БОИТСЯ – потерять Господа, ПОТЕРЯТЬ – доверие Бога к себе и остаться одному без любви Божией, без помощи и защиты Божией, тому, кто бесконечно – БЛАГОДАРЕН и признателен Господу!

За постоянное делание утренней молитвы, похвалы Богу, – Бог удостаивает нас с раннего утра – жизнерадостным, добрым душевным состоянием – настроением. Дает нам заряд Бодрости, Мира, радости и силы и энергии на весь наступающий день, и благословляет все наши труды, и подает защиту нам, и хранит от всякой беды. Без поста и молитвы никогда не откроется в нашем сердце источник Благодати.

Старец Силуан Афонский предупреждает: «Кто молится Господу, а думает о другом, то такой молитвы – не послушает Господь». Оставь на время молитвы все свои дела и заботы, забудь про них – иначе молитва будет не принята.

«Богородица, дева радуйся» эту молитву читать каждый день по 12 или 24 раза. Она у нас одна заступница – и кто читает эту молитву, тот находится под защитой Божией Матери, и она его всегда Спасает от Беды и Смерти. (старец Сампсон)

Не бросай молитвы, когда враг нагоняет на тебя – Бесчувствие; кто понуждает себя к молитве при Сухости души – тот выше молящегося – со слезами. (Схиигумен Савва Псково-Печерский)

За лень и не желание молиться и ОСТАВЛЕНИЕ утреннего и вечернего молитвенного правила – Господь ОСТАВЛЯЕТ нашу душу и – СНИМАЕТ свой Божественный ПОКРОВ, который ЗАЩИЩАЕТ нас от всякой беды. Не дай Бог, чтобы это случилось с вами, в тот же день у вас начнутся всякие неприятности – диавол не даст спокойной жизни, пока не погубит вас.

От Иисусовой молитвы: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня грешного» – Рождаются БЛАГИЕ мысли, приходит – Душевный Мир и появляются Добрые желания и намерение – делать Добрые дела во славу Божию!

Но читается Иисусова молитва – с Покаянным чувством, полным и ясным Осознанием своей – Греховности и беспомощности перед Богом – без этого эта молитва ОПАСНА.

Человек, тщеславный и гордый, считающий сам себя – Лучше, умнее и духовнее других людей, считающий себя – особо верующим, большим молитвенником – читающий Иисусову молитву – ВПАДАЕТ в Прелесть и может погибнуть.

Молитва Иисусова не только не мешает, но даже способствует – СЛУШАТЬ чтение и пение, и помогает обыкновенной церковной и келейной молитве, и услаждает, очень услаждает сердце, и дух делает – МИРНЫМ, и мысль даёт – Светлую, добрую.

Что касается Тяжести на душе, то я тебе говорил и говорю: единственное средство быть спокойной и весёлой – это молитва Иисусова. (Преподобный Анатолий старший.)

Благоговейно, с любовью, с благодарностью к Богу – причащающийся Святых Тайн – не однажды в год будет – СПАСЕН от злых людей, от – Несчастных случаев и даже – от самой смерти, будет – благополучен, мирен и на самой земле – Долговечен.

Во всех делах нужна человеку помощь Божия, а потому всегда привыкай во всем просить помощи Божией, для этого нужна твоя усердная молитва.

Когда не имеешь времени на молитву, довольствуйся тем, сколько имеешь, а Бог примет твое произволение, помни, что мытарево чувство бывает приятно Богу в молитве, и опасайся давать цену своей молитве: это дело Божие, а не наше. (Макарий оптинский.)

Как найдет на тебя – Раздражение, тверди только: «Господи, помилуй». Молитвой всякая скверна – очищается. (Нектарий Оптинский.)

Если кому-то удастся сделать что-либо доброе или подать милостыню, то надо говорить: «Твоим благословением, Господи, совершил я это!» Надо творить милостыню с рассуждением, чтобы – Не повредить человеку. (Нектарий Оптинский.)

Слава Богу! За всё слава Богу! От этих чудных, святых слов отступают – мрачные мысли, тягость. Приходят в душу человека – Мир, утешение, радость. Да будет воля Твоя, Господи! Слава Богу за всё!

Неполезно – ХОЛОДНОЕ отношение к делу молитвы. «Отмолился, вычитал, что положено, и свободен. Отбыл – Повинность свою». Такая молитва – НЕ ДАЁТ благих плодов. А такая молитва и бывает у тех, кто ограничивает своё обращение к Богу только совершением правила или хождением в церковь, не стремясь к тому, чтобы молитва – Наполнила и освятила всю их жизнь, все их дела. (Преподобный Никон.)

Старец о. Алексей Мечев. так учил свою духовную дочь: «Нам нужно с вами УЧИТЬСЯ молиться и тогда, когда рядом – играет музыка, танцуют, поют и кругом будет, как на шумной улице».

Надо чётко осознать один очень важный духовный Закон: «Царство Божие берётся – большими трудами и усилиями».

Многие люди говорят: «Я молюсь, молюсь, а Бог мне – не помогает!» Уже одна эта фраза показывает на то, что мы имеем дело – с несчастным Маловером, который не умеет молиться, а главное, НЕ ХОЧЕТ, ленится и к Богу совершенно – РАВНОДУШЕН.

Это обычный ОБЫВАТЕЛЬ, который и к вере в Бога то обратился по простой причине – по лучше и по удобней без особых хлопот – устроиться в этой жизни. Который не хочет по-настоящему – каяться в своих грехах, НЕ ЖЕЛАЕТ – оставлять свои любимые ДУРНЫЕ привычки: курить сигареты, пить вино, водку и пиво, выражаться и ругаться матом, совершать блудные грехи.

Который не желает прекращать – завидовать, плохо и несправедливо относиться к людям, не хочет – честно трудиться, не хочет помогать ближним и думает только о себе. Речь идет об определенном типе – ленивого и безпечного эгоиста. Сказано это не в осуждение, а как горькая констатация реального факта. Ведь по сути все мы в свое время вынуждены проходить через этот этап собственного духовного развития.

К сожалению – есть немало людей, которые сделав первый, очень важный шаг – приняв Православное Крещение и став христианами, ЗАБЫВАЮТ – о своих Обетах, которые давали Богу во время обряда Крещения – и спокойно ПРОДОЛЖАЮТ свою прежнюю Греховную жизнь и даже – ПЕРЕСТАЮТ ходить в храм, а если и ходят, то очень редко по большим праздникам: на Пасху, на Рождество и то постоят часок – и скорей домой. Потому многие из таких людей – так и ЗАСТРЕВАЮТ на этом этапе, до конца своей жизни.

Ну как и зачем – Бог будет слышать, принимать и исполнять молитвы – таких ЛЕНИВЫХ, беспечных, эгоистичных, а главное – РАВНОДУШНЫХ к Нему людей? Последствия подобного Маловерия и лени весьма – Печальны. Бог таким людям – НЕ помогает и Не хранит их, и живут все такие люди – сами как умеют и могут. Потому и несчастья с ними – постоянно ПРОИСХОДЯТ, и болезни тяжкие, смертельные наваливаются на них. Как они – Непослушны Богу – так и Бог их не слышит!

Так человек, который постится за грехи свои, кается и опять идет, и принимается за старое, делает тоже самое с желанием в угоду себе – кто УСЛЫШИТ молитву его?

Мы знаем, что в мире случается много бед и несчастий, поэтому, если хотите УБЕРЕЧЬ себя и своих близких и родных от беды – НЕ ЛЕНИТЕСЬ молиться и за других людей, даже, если вы их совсем не знаете, за совершенно чужих вам людей.

Например, вы едете в автобусе или в поезде, – ПОМОЛИТЕСЬ за всех пассажиров, за всех машинистов, шоферов, проводников, за всех людей, кто тоже вместе с вами едет в этом поезде, или автобусе, или в автомашине, или на корабле – чтобы Господь ХРАНИЛ и вас и всех людей, и поезд, и автобус, и корабль – от аварий и несчастных случаев.

Прочитайте молитвы «Отче наш», «Живый в помощи Вышняго», «Да воскреснет Бог и расточатся враги Его», «Богородице Дева радуйся» и другие, которые вы знаете. И Бог обязательно – ПРИМЕТ вашу молитву и всех – СОХРАНИТ и благословит ваш путь.

Да какое это Великое благо, что Господь не ограничен каким-то строго определенным местом бытия, что Бог находится везде и повсюду вокруг нас, Что Он слышит везде…, и человеку дана величайшая милость и право обращаться к Богу везде. Это не значит, что не нужен храм. Нужен и очень необходим. Это значит – что человек может всё превращать в храм молитвы и дорогу, и работу, и дом, и любой уголок в городе и на природе. Везде человек может молиться, беседовать с Богом, было бы только сердце устремлено к Богу, и было бы неизбывным желание чистить душу и беречь её от власти страстей, равнодушия и недоверия Творцу.

Господь с любовью принимает наши молитвы и исполняет их, если мы перед тем, как попросить какой-либо помощи себе – ПОМОЛИМСЯ за наших ближних, об их нуждах и попросим, чтобы Бог им помог и защитил.

Когда мы молимся сначала за других людей, и только потом за себя – Бог всегда такую молитву слышит и исполняет. Ибо сказано: «Молитесь друг за друга!» Вот почему мы должны стараться при любой возможности помолиться и за других людей. Если вам нужно куда-то лететь на самолете, то точно также помолитесь хорошо Господу, чтобы Он сохранил ваш самолет или вертолет, и всех людей в нём от всякой беды, и Господь обязательно сохранит всех людей и вас в том числе от беды. Также поступайте, когда едете куда-нибудь в автобусе, в трамвае, в метро или на машине, в такси или в электричке, или на корабле – Бог будет вас и всех людей хранить. Только не забывайте благодарить Господа, после того, когда вы благополучно приехали туда, куда вам нужно.

Не забывайте молиться за нашу страну Россию, и за наш народ. Просите Бога, чтобы Он Помиловал наш народ и нашу страну, чтобы даровал РАЗУМ, ПОКАЯНИЕ и Силу нашему народу, даровал мир и дружбу всем людям между собой, чтобы даровал Покаяние и Веру нашему народу, и чтобы хранил Россию и помогал нам стать могучей державой.

«Господи, дай покаяние, разум и силу Твою, народу Твоему и благослови народ свой. Господи, благослови Россию! Восстань, Боже, защити дело Твое и спаси народ Твой! Господи, спаси Россию!»

Нет ДОБРОГО чувства к Богу, мы к Нему РАВНОДУШНЫ и холодны, мы не думаем о Боге, нет нашего Внимания к Богу – значит НЕТ и молитвы. Христиане не читающие постоянно утреннего и вечернего молитвенного правила – Мертвые христиане – все они погибнут, и никто не спасется.

Сила молитвы христианина основана вот на чём – если жизнь наша ЯВЛЯЕТСЯ свидетельством – ПРАВДЫ наших слов, если мы живём ЧЕСТНО, если мы СПРАВЕДЛИВО и ПО ДОБРОМУ относимся ко всем людям – то тогда наша молитва – ИМЕЕТ СИЛУ и ИСПОЛНЯЕТСЯ. / свт. Иоанн Кронштадтский. /

Если бы случилось человеку в тот день умереть, в который он приобщался Святых Таин, то душу его приемлют – святые Ангелы на руки свои, чести ради приобщения, и все воздушные мытарства безбедно проходит. Если мешают молиться, не унывай, а смиряйся.

Молитвы или правило, когда исполнишь, то Благодари Бога за эту – милость, а не исполнишь – укори себя. (Преподобный Анатолий старший.)

Бог Сам живёт в том человеке, у которого – МИРНОЕ сердце. Главное, считай себя – хуже всех, не ищи ни любви, ни чести – ни от кого, а сам ко всем оные имей – вот и улучишь мир! А как только начнешь ИСКАТЬ, чтобы другие тебя – ЗАМЕТИЛИ, да отыскали бы в тебе Достоинства и некоторые добродетели, тогда ПРОЩАЙ – Мир душевный!

Ничто так не помогает молитве, как – ТЕРПЕНИЕ скорбей и любовь к ближним. Чтобы утвердилась молитва, лучшее самое средство – терпеть скорби и презренье.

Интересен литургический опыт старца Иакова: «Люди слепы и не видят, что происходит в храме во время Божественной Литургии.

Однажды я служил Литургию и не мог совершить великого входа из-за того, что видел. Внезапно я почувствовал, как кто-то толкает меня в плечо и ведет к святому жертвеннику. Я подумал, что это псаломщик. Оборачиваюсь и вижу – огромное крыло, положенное мне на плечо Архангелом и ведущее меня – на великий вход. Что происходит в алтаре во время Божественной Литургии! Часто я не выдерживаю и сажусь, в это время сослужащие думают, что что-то не в порядке с моим здоровьем, но они не знают, что я вижу и слышу”.

Тот же старец говорил: “Когда священник – вынимает частицы и поминает имена верных у святого жертвенника, тогда нисходит – Ангел Господень, берёт это поминовение и относит его на Престол Христов, как молитву за тех, кого поминали”.

Митрополит Антоний Сурожский в своей книге «Школа молитвы», рассказал вот эту историю.

Лет двадцать пять тому назад, вскоре после того как я стал священником, меня послали служить перед Рождеством в дом престарелых. Там была одна старушка, которая впоследствии умерла в возрасте ста двух лет. Они подошла ко мне после первой службы и сказала:” Отец Антоний, я хотела бы получить совет о молитве”. Я предложил: “Тогда обратитесь к отцу такому-то!” Она ответила: “Все эти годы я обращалась к людям, у которых, как считается, есть знание о молитве, и никогда не получила от них дельного совета. И я подумала, что вы, который, вероятно, еще ничего не знаете, может быть, случайно скажете что-нибудь полезное”. Это было очень обнадеживающее начало!

Я ее тогда спросил: “А в чем ваша проблема?” И старушка моя ответила: “Вот уже четырнадцать лет я почти непрерывно твержу Иисусову молитву и никогда не ощутила Божие присутствие”.

И тогда я действительно по простоте сказал ей то, что думал: “Если вы всё время говорите, когда же Богу слово вставить?” Она спросила: “А что же мне делать?” И я сказал: “После утреннего завтрака пойдите в свою комнату, приберите ее, поставьте кресло поудобнее, так, чтобы за его спинкой остались все темные углы, которые всегда есть в комнате у пожилой женщины и куда упрятываются вещи от посторонних глаз. Зажгите лампаду перед иконой и потом оглядитесь в своей комнате.

Просто сидите, глядите вокруг, и постарайтесь – УВИДЕТЬ, где вы живете, потому что я уверен, что если вы молились все последние четырнадцать лет, то вы очень давно – не замечали своей комнаты. И потом возьмите вязание, и в течение пятнадцати минут ВЯЖИТЕ – перед лицом Божиим; но я запрещаю вам – произносить хоть одно слово молитвы. Просто вяжите, и старайтесь радоваться на тишину своей комнаты”.

Она подумала, что это не очень благочестивый совет, но решила попробовать. Через некоторое время она ко мне пришла, говорит: “А знаете – получается!” Я спросил: “А что получается?” – потому что мне было очень любопытно, как сработал мой совет. И она говорит: “Я сделала, как вы сказали: встала, умылась, прибрала свою комнату, позавтракала, вернулась, удостоверилась, что кругом нет ничего такого, что будет меня раздражать, а потом устроилась в кресле и подумала: Ох, как чудесно! Передо мной пятнадцать минут, в течение которых я могу ничего не делать – и не чувствовать себя в этом виноватой!.. Потом огляделась вокруг и действительно, впервые за много лет, подумала: какая уютная у меня комната! Окно в сад, комната удобная, достаточно просторная и для меня, и для вещей, которые скопились за годы…

И (прибавила она) я чувствовала такую тишину, потому что комната была так мирна. Тикали часы, но ничто не нарушало тишину, их тиканье только подчеркивало окружающий покой. Через некоторое время я вспомнила, что должна вязать перед лицом Божиим, и тогда взяла вязание, и всё больше и больше чувствовала тишину. Спицы звякали о ручки кресла, часы тикали мирно, не о чем было волноваться, не надо было напрягаться;

И постепенно я стала замечать, что эта ТИШИНА – не просто отсутствие шума, а (как она выразилась) “имеет густоту”. Она состояла не из отсутствия, пустоты, а в ней было – ПРИСУТСТВИЕ чего-то. Тишина имела плотность, содержание, и она начала – вливаться в меня. Окружающая тишина начала – заполнять меня и сливаться с тишиной во мне”. И под конец она сказала нечто очень красивое, что я потом встретил у французского писателя Жоржа Бернаноса; она сказала: “Я вдруг заметила, что эта ТИШИНА есть – присутствие; и в сердцевине этой тишины – был Тот, Кто – сама Тишина, сам – Мир, сама – Гармония”.

После этого она прожила на свете еще лет десять и говорила, что всегда может найти тишину, когда сама – спокойна и тиха. Это не означает, что она перестала молиться, а означает, что она могла поддерживать это созерцательное безмолвие некоторое время; затем ее ум начинал рассеиваться, и тогда она обращалась – к словесной молитве, пока ум не становился снова спокойным и устойчивым; и тогда она от слов снова возвращалась – в прежнее безмолвие. Очень часто это могло бы произойти и с нами, если вместо того, чтобы хлопотать и что-то” делать”, мы сумели бы просто сказать: “Я – в Божием присутствии. Какая радость! Давай-ка я помолчу…”

Есть рассказ как старый крестьянин часами неподвижно сидел в церкви, ничего не делая; и священник его спросил: “Что ты тут делаешь всё это время?” И крестьянин ответил: “Я смотрю – на Него, Он смотрит – на меня, и нам так – хорошо вместе!”

Этого можно достичь, только научившись до некоторой степени – молчать. Начни с молчания – словесного, с тишины – эмоций, с безмолвия – мысли и успокоенности тела. Но было бы ошибкой воображать/зить, что мы можем начать с высшей точки, с безмолвия сердца и ума. Начинать надо с молчания языка, с безмолвия тела, – то есть учиться быть неподвижным, отпустить напряжение, не впадая в мечтательность и расслабленность, но, по слову одного из русских святых, быть подобно струне скрипки, настроенной так, чтобы издавать верный звук: не перетянутой до того, что она может лопнуть, но и не слишком слабо натянутой, когда она будет только жужжать.

И начав с этого, нам надо НАУЧИТЬСЯ – вслушиваться в тишину, пребыть в совершенном покое; и, может статься, сбудется слово Книги Откровения: “Вот, Я стою у двери и стучу”

Без помощи и защиты Бога человек – НЕ МОЖЕТ жить благополучно и безопасно на земле! Поэтому у людей, которые НЕ ВЕРЯТ в Бога – так МНОГО тяжелых проблем в жизни.

Человек, который ОХЛАДЕВАЕТ к Богу, прежде всего начинает – ИЗБЕГАТЬ ходить в церковь. Сначала старается прийти к службе – попозже, а затем и вовсе – ПЕРЕСТАЕТ посещать храм Божий или ходит очень редко. Оттого-то… и обязательно посещение службы.

Если родители живут по-христиански, по Законам Божиим, то в сердцах их детей – Совесть запечатлевается очень сильно и ярко и ПОМОГАЕТ им – идти по жизни.

Если родители ведут – беспорядочную ГРЕХОВНУЮ жизнь, то дети их полностью ЛИШАЮТСЯ – голоса Совести, и с самого рождения – Порочны и дурны, или если получают капельку Совести, то её голос настолько слаб, что, подрастая они полностью – её ТЕРЯЮТ.» ……

На этом я прекращаю цитирование вышеуказанной статьи А.Зыгаря.

Все желающие ее прочитать полностью могут сделать это самостоятельно перейдя по вышеуказанной ссылке!

А я как человек прочитавший обсуждаемую нами статью А.Зыгаря полностью и не один раз! скажу так, что в ней нет ничего кроме ПУСТОГО И ФОРМАЛЬНОГО и зачастую БЕЗГРАМОТНОГО с ТОЧКИ ХРЕНИЯ БОГОСЛОВИЯ как НАУЧНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ– ХРИСТИАНСКОГО МОРАЛИЗАТОРСТВА по целому кругу вопросов связанных с основными целями, заложенными в Христианский канон

И в этой «авторской смеси» все эти принципы идеи так фантастически смешаны, что проставляю собой своего рода взрывоопасный коктейль для людей с неустойчивой и плохо вменяемой психикой!

К которым можно в первую очередь отнести христианских религиозных фанатиков из числа рядовых адептов.

И по моему личному мнению данная публикация на сайте храма настоятелем которого является священник А. Зыгарь является законным основанием для применения к нем церковного административного взыскания за скажем «превышение власти» и «распространения среди православных христиан» ложных идей и «самодеятельных» методик по практике произнесения тех или иных христианских молитв!

Так же хочу и особо отметить то факт, что А.Зыгарь как не хвалился, но так и не открыл в своей работе ни одно якобы известную лично ему ТАЙНУ, содержащуюся в молитве «Отче наш»!

И не отрыл по одной причине– ему ничего не известно о наличии таких ТАЙН!

А они есть и о одной из них будет отдельный рассказ в следующей части этой книги.

## Часть 5

Ритуал Срединного Столпа

Ну и как я выше обещал пришло время отрыть все карты священные с Тайнами молитвы «Отче наш» и в связи с этим рассказать о главной тайне, что отрыли для себя и внедрили в свою религиозную практику МАСОНЫ– Ритуале «Серединного столпа!

То есть это будет рассказ о тайной масонской методике произношения МОЛИТВЫ к БОГУ с целью быть услышанным.

И эта методика так же как и «Кабалический крест» тоже была в свое время разработана и первоначально распространена среди иудеев их мудрецами –талмудистами, а уже потом заимствована западно-европейскими масонами всех видов и рангов.!

Поэтому давайте и ознакомимся с этой методикой!

Возможно она и послужит кому-либо из вас уважаемые читатели, которые хотя и не являются членами масонской ложи, но интересуются вопросами общения ЧЕЛОВЕКА и БОГА! И взяв на «вооружение» эту методику «Серединного столба» такие читатели могут ее самостоятельно применить и при произношении ими как христианами «молитвы «Отче наш»!

Итак, «Ритуал Срединного Столпа»

«Важной частью магического обучения является открытие и развитие энергетических центров в тонких телах мага. Именно эти центры поддерживают связь Микрокосма (человека) с Макрокосмом (Вселенной, Богом).

Конечно, энергетические центры развиваются систематическим исполнением любых магических ритуалов, однако специальный Ритуал Срединного Столпа, созданный членом Ордена “Золотой Зари” доктором Робертом Фелкиным и впервые опубликованный Израэлем Регарди, позволяет не только развить свои энергетические центры, но и сделать их более сбалансированным.

Это не легкое упражнение, и оно требуется немало сил и времени, чтобы делать его достаточно умело, но оно весьма эффективно и может принести огромную пользу.

Ритуал Срединного Столпа требует предельной концентрации и полного понимания смысла происходящего. Он – хорошее введение к любой магической работе. Начинающим магам рекомендуется делать этот ритуал ежедневно, затрачивая на него, примерно, по 15 минут в день.

Вполне очевидно сходство Ритуала Срединного Столпа с практиками поднятия Кундалини, используемых в некоторых восточных учениях.

Отличие состоит в том, что если на Востоке обычно принято выделять семь главных энергетических центров (чакр), то данный Ритуал построен на активизации 5 энергетических центров (Сфирот), которые располагаются в Срединном Столпе Древа Жизни.

Активизация 5 энергетических центров создает пять связующих точек между физическим и эфирным состояниями тела. Эта связь может быть усилена благодаря едва уловимому влиянию звука и дыхания, и она может также быть распространена на астральный, ментальный и духовный уровни, связывая визуализации, абстрактные понятия и Имена Бога с центрами.

Активизируясь таким образом, каждый из центров Срединного Столпа приобретает некоторые функции, которые происходят от связи с Древом Жизни и уровнями магического опыта. Их можно классифицировать следующим образом.

Первый центр или Кетер находится непосредственно выше короны (головы); он представляет собой связующую точку между индивидуумом и единством, говоря теологическим языком – это присутствие Бога на высшем уровне самости. Этот центр соответствует духовному уровню опыта, и его активация связана с пробуждением самости ради единства со всем сущим – высшей стадией мистического достижения.

Второй центр или Даат – расположен в середине шеи, к нему также относятся органы речи. Он представляет собой связующую точку между самостью и архетипами, лежащими в основе мира, который мы познаем. Центр Даат соответствует ментальному уровню опыта, и его активация связана с пониманием универсального архетипа и расширением понимания за пределы пространства и времени.

Третий центр или Тифарет – находится в сердце. Что касается его расположения – существует некоторые разночтения. Согласно более ранней версии ритуала Срединного Столпа (Фелкина), Тифарет относили к области сердца. Однако, в версии Регарди, принятой в магическом сообществе в настоящее время, этот центр размещается на несколько сантиметров ниже, в солнечном сплетении.

Подобно системе чакр, эта система полностью самодостаточна. Центр Тифарет представляет собой связующую точку между самостью и царством практического сознания, царством, в котором происходит вся основная магическая работа. Он соответствует астральному уровню опыта, и его активация связана с самопознанием, пробуждением сострадания и способностью формировать собственное, а также и чужое сознание – силой воли.

Четвертый центр или Иесод расположен в чреслах. Он представляет собой связующую точку между самостью и фундаментальными энергиями жизни, тонкими силами, которые формируют и объединяют физическую вселенную. Он соответствует эфирному уровню опыта, и его активация связана с повышенной витальностью, даром исцеления и способностью сознательно направлять жизненную силу в себе и других.

Пятый центр или Малкут находится в ступнях. Он представляет собой связующую точку между самостью и миром физической материи. Таким образом, он соответствует физическому уровню опыта, и его активация связана со способностью задействовать магические силы непосредственно в материи.

Система энергетических центров, активизируемых в ходе ритуала, показана на приводимом рисунке. Линия, непосредственно соединяющая все пять центров, является срединным столпом, главным энергетическим каналом тела.

Ритуал Срединного Столпа

1. Перед началом, выполните Малый ритуал Изгоняющей Пентаграммы. [Иногда советуется также исполнить Малый ритуал Изгоняющей Гексаграммы]

2. Затем займите удобное положение, в котором бы вы могли удобно сидеть с прямой спиной 20 -30 минут.

3. Начните ритмично, медленно и глубоко дышать. Заполняйте легкие полностью каждый раз при вдохе. При выдохе, максимально очистите легкие от воздуха (без приложения Силы). С каждым выдохом последовательно расслабляйте тело. Начните со ступней, и позвольте релаксации подниматься все выше по телу с каждым выдохом, до тех пор, пока тело полностью не расслабится. Сохраняйте ритмичное дыхание в течении всего ритуала.

4. Теперь вы можете начать визуализацию. Вообразите, или визуализируйте сферу белого света (ее размер может быть различный: от теннисного мяча до футбольного) выше вашей головы. Вокруг нее – корона Света (как вокруг свечи в темной комнате). Эта сфера соответствует Сфирот Кетер (Короне) и чакре Сахасрара. Попробуйте почувствовать Кетер как свой путь в бесконечность, которую представляет эта Сфирот. Вы должны ассоциировать Кетер с бескрайней Вселенной: бесконечным временем и бесконечным пространством, Универсальным сознанием, существующим “во вне” и внутри.

5. Вдохните, полностью заполнив ваши легкие, продолжая визуализировать сферу над головой. Выдыхая, вибрируйте Божественное Имя ЭХЕЙЕ (“Ee-he-yea”). Проверьте, сможете ли Вы делать огонь сферы более ярким с каждым выдохом. Это упражнение вы должны повторить от трех до девяти раз.

6. Расслабьтесь и почувствуйте энергию, пульсирующую по всему вашему телу.

7. Визуализируйте луч белого Света, опускающийся из сферы над вами через голову в горло.

8. Вдохните, полностью заполнив ваши легкие, и визуализируйте вторую сферу, меньшего размера, в центре горла. Она фиолетового цвета и соответствует ложной Сфирот Даат (Знание), а также чакре Вишудха. Выдыхая, вибрируйте ИЕХОВА ЭЛОХИМ (“Jeh-ho-wah ell-o-heem”). Почувствуйте себя энергией, которая, спускаясь от Кетер к Даат, превращается в форму. Проверьте, сможете ли Вы делать огонь сферы более ярким с каждым выдохом. Это упражнение вы должны повторить от трех до девяти раз.

9. Расслабьтесь и почувствуйте энергию, пульсирующую по всему вашему телу.

10. Визуализируйте луч белого Света, опускающийся через грудную клетку из сферы в горле в область вокруг вашего сердца и солнечного сплетения.

11. Вдохните, полностью заполнив ваши легкие, и визуализируйте третью сферу вокруг сердца.

Она золотисто-желтого цвета и соответствует Сфирот Тифарет и чакре Анахата. Почувствуйте себя Солнцем, дающим жизнь всему живому.

Выдыхая, вибрируйте ИЕХОВА ЭЛОА ВЕ-ДААТ (“Jeh-howah ell-o-ah vah da-ath”). Проверьте, сможете ли Вы делать огонь сферы более ярким с каждым выдохом.

Это упражнение вы должны повторить от трех до девяти раз.

12. Расслабьтесь и почувствуйте энергию, пульсирующую по всему вашему телу.

13. Визуализируйте луч белого Света, опускающийся из грудной клетки в район чресл.

14. Вдохните, полностью заполнив ваши легкие, и визуализируйте четвертую сферу вокруг ваших чресл. Она серебряного цвета и соответствует Сфирот Иесод и чакре Свадхистана. Выдыхая, вибрируйте ШАДДАИ ЭЛЬ-ХАИ (“Shah-die ell chye”)). Проверьте, сможете ли Вы делать огонь сферы более ярким с каждым выдохом. Это упражнение вы должны повторить от трех до девяти раз.

15. Расслабьтесь и почувствуйте энергию, пульсирующую по всему вашему телу.

16. Визуализируйте луч белого Света, опускающийся из чресл в точку под ногами.

17. Вдохните, полностью заполнив ваши легкие, и визуализируйте пятую сферу под ногами. Она имеет “земные” цвета (зеленый и красновато-коричневый) и соответствует Сфирот Малкут и чакре Муладхара. Выдыхая, вибрируйте АДОНАИ ХА-АРЕЦ (“Ah-dough-nye ha ah-retz”) [или АДОНАИ МАЛЕХ]. Проверьте, сможете ли Вы делать огонь сферы более ярким с каждым выдохом. Это упражнение вы должны повторить от трех до девяти раз.

18. Исследуйте свое тело еще раз, отмечая все, что в нем происходит, почувствуйте пульсацию Энергии.

19. Сконцентрируйте внимание на сфере над вашей головой. При выдохе, переместите шар Света вниз по левой стороне тела к сфере под ногами. На выдохе, поднимите шар обратно к сфере над головой по правой стороне тела, формируя, таким образом, Круг сверкающего Света. Повторите это еще девять раз.

20. Сконцентрируйте внимание на сфере над вашей головой. При выдохе, переместите шар Света вниз по передней стороне тела к сфере под ногами. На выдохе, поднимите шар обратно к сфере над головой по задней стороне тела, формируя, таким образом, Круг сверкающего Света. Повторите это еще девять раз.

21. Отдохните немного, почувствуйте себя внутри сферы белого Света, окружающий полностью вашу Ауру или “Сферу Ощущения”.

22. Сконцентрируйте внимание на сфере под ногами. Вдохните, и пусть сверкающий луч Света поднимется через тело вверх по позвоночнику к сфере над вашей головой. Выдыхая, визуализируйте похожий на фейерверк взрыв Света, который мягко льется на вас и собирается внизу в сфере под ногами. Повторите это еще девять раз.

23. Отдохните несколько минут, исследуйте свое тело, отмечая любые изменения, чувствуйте пульсацию Энергии, столь долго сколько пожелаете.

24. Выполните Малый Изгоняющий Ритуал Пентаграммы.

Формула вибрации для ритуала Срединного Столпа

Энергетические структуры, которые развиваются в тонком теле мага благодаря исполнению ритуала Срединного Столпа, являются крайне значимыми для развития магической силы и умения приводить в порядок силы макрокосма. Существует еще более прямое применение формулы Срединного Столпа в ритуальной работе мага. Эта техника называется Формулой вибрации Срединного Столпа.

Формулу Вибрации можно назвать методом, целью которого является призывание силы с помощью вибрации единственного Имени через энергетические каналы Срединного Столпа. Он обычно используется в ритуальной работе вместо или вместе с другими стандартными методами призвания силы. Это делается следующим образом:

1. Встаньте прямо и разведите руки в стороны. Потом, также как при обычном исполнении ритуала Срединного Столпа, представьте, что высоко над вашей головой находится сфера белого цвета. Затем, мысленно удерживая этот образ, сделайте вдох, визуализируя поток белого света, спускающийся сверху в ваш сердечный центр. При выдохе визуализируете в вашем сердечном центре Божественное Имя, которое вы намереваетесь призвать, написанное еврейскими буквами из белого пламени, и произнесите это Имя про себя, представляя, как оно звучит в этом же самом месте. Повторите это в количестве, равном символическому числу силы, которую вы стремитесь призывать. Это создает так называемый Вихрь Инвокации в сердце.

2. Снова совершите вдох, чувствуя Божественное Имя в своем сердце. Затем задержите дыхание и представьте, как Божественное Имя спускается по Срединному Столпу к вашим ступням; снова произнесите его про себя уже там, а затем поднимите его снова к сердцу и с выдохом громко провибрируйте Имя. Одновременно, сделайте Знак Входящего в направлении силы, которую вы призываете. Представьте Имя, превращающееся в энергетический импульс, который выбрасывается далеко в бесконечность.

3. Оставайтесь в Знаке Входящего, пока можете сосредоточить свое внимание. После этого сделайте Знак Молчания и вдохните, открываясь для возвращающегося потока энергии. Визуализируйте энергию в форме цветного света, и позвольте ей заполнить вашу чувственную сферу. Это создаст то, что называют Расширяющимся Вихрем в ауре, и завершит работу.

На практике Формула Вибрации Среднего Столба обычно сопровождается Четырьмя Кругооборотами дыхания, которые совершаются следующим образом:

4. Выдержите паузу, созерцая силу, которую вы призвали, и опустите свою левую руку. В этот момент сделайте так, чтобы сила циркулировала вместе с дыханием, как при выполнении ритуала Срединного Столпа: проводя ее с вдохом к сердцу, и выводя ее с левой стороны, вниз – по телу и ноге к ступням; удерживая ее там с дыханием; поднимая ее с правой стороны вместе с дыханием – назад к сердцу и из него; каждая фаза занимает одинаковое время. Как и при исполнении ритуала Срединного Столпа, полезно использовать четырехсоставное дыхание, чтобы установить ритм. Сделайте так, чтобы энергия циркулировала вместе с дыханием все четыре раза.

Этот процесс позволяет пробудить энергию с помощью Формулы Вибрации Срединного Столпа для того, чтобы она была полностью проявлена, использовав как канал энергетические пути тела мага. Вместе, эти два метода могут помочь достичь гораздо большей магической силы, чем стандартные методы инвокации, и они также помогают развивать энергетические центры тонкого тела, усиливая полезный эффект от работы, проделанной при исполнении ритуала Срединного Столпа.

Текст Ритуала дается в переводе Fr. D. с некоторыми исправлениями. (PAN’S Asylum Lodge O.T.O. )

На этом я и заканчиваю данный том.

И в заключение хочу сказать, что перед вами уважаемый читатель лежит книга с уникальной и важной информацией!

И правильное ее вами восприятие может изменить вашу жизнь к лучшему!

Но если вы не уверены ни в своих нравственных ни физических силах, то я все же не рекомендую вам по примеру отца А. Зыгаря заниматься «самодеятельными» «экспериментами (ибо с МАГИЕЙ не шутят) при произношении в вашей религиозной практике молитвы «Отче наш».

В такой случай я рекомендую вам найти квалифицированного учителя ли консультанта для получения нужной вам информации ли готовых ответов на заранее лично вами сформулированных вопросов.