# Человек, остановивший Солнце

Владимир Петрович Бровко

Новая автобиография Николая Коперника. Книга предназначена для учащихся старших классов средней школы, интересующихся историей астрономии.

## Часть 1. Развитие идей: от Геоцентризма к Гелиоцентризму


Уважаемый читатель, автор отнюдь не погрешил в названии данной работы, ибо был в нашем грешном мире, человек, который одним росчерком своего пера примерно 475 лет тому назад, остановил движение планеты Солнце «вращавшегося по божественному повелению» вокруг планеты Земля, заставив последнюю уже вращаться вокруг Солнца! При сделал он все это на первый взгляд с точки зрения большинства наших современников очень просто: изложив доводы в своей новой книге «О вращении небесных сфер» (лат. De revolutionibus orbium coelestium) чем создал новую и революционную, по ее значению для всего ПРОГРЕССА в мировой науке – «Гелиоцентрическую теорию».

Этот человек был по выражению Ф. Энгельса одним из "титанов по силе мысли, страсти и характеру" ибо в своем научном поиске истины! (не смотря на свой духовный сан покусился на самый святой (среди иудеев и христиан, без различия их на конфессии и секты), источник знаний о Мире и Боге – «Священную Библию» и содержащиеся в ней «божественные откровения и законы». А там ведь четко и однозначно неким «пророком Моисеем» под диктовку Бога –«ИЕГОВЫ» было написано, что тот в первый день творения, Бог отделил свет от тьмы, во второй – занялся устройством Земли; затем на тверди небесной укрепил Солнце, Луну, звезды и т.д., и т.п…

Так говорится в Библии, отразившей вначале представления и верования древних иудеев, которые согласно записям Моисея считали (а многие и до сих пор так считают и у них для этого есть и свои «новейшие теории» о которых автор расскажет далее), что наша планета Земля – неподвижна, и мало того, что она – есть Центр всей Вселенной!

И именно в этом иудеи как единственный «бого избранный народ» пытались уверить всех остальных жителей планеты Земля с которым они вступали в контакты.

Но, вот, что тут важно знать!

Ведь «ложную теоретическую базу» под один из важнейших «библейских канонов» подвёл не пророк Моисей (он и сам если говорить прямо и честно толком, то не разбирался в КОСМОСЕ и был по сути с точки зрения древнеегипетских законов криминальным преступником, совершившим умышленное убийство древнеегипетского государственного служащего и поэтому скрывшегося среди «диких» в сравнении с древними египтянами племен на Синайском полуострове!

Но кроме плохой биографии и нахождения в уголовном розыске, да и других забот с древними иудеями у самого Моисея было много забот.

И жена не еврейка и зять диктатор!

Того и гляди казнит за какой-либо самоуправный проступок? И должность при дворе свое дал унизительную Моисею-пасти скот.

В связи с чем ничего Моисею хорошего в будущем увы как бы не светило.

А посему в Библии и сообщается, что все сведения о МИРЕ и Космосе «пророку Моисею»» просто диктовали» и сам он тоже не задумывался на этими «космическими проблемами» в точки зрения их достоверности

Все это «оформление» божественного сотворения Мира в том числе и нашей с вами Солнечной системы в «НАУЧНЫЙ КАНОН» уважаемый читатель, произошло значительно позже! Когда не только что Моисея в живых не было, а и Иудейское царство та самая завещанная иудеям Богом Иеговой «Земля обетованная»– в современной трактовке Палестина уже была захвачена Римской империей и сведена до юридического положения «римской провинции»

А завершил этот процесс описания нашего МИРОЗДАНИЯ, начатый Моисеем древнегреческий ученый Клавдий Птолемей когда опираясь на свеления иудеского Торы (Танаха или Пятикнижия Моисея) в своей «Геоцентрической теории» Вселенной поставил Землю в ее Центр Мироздания.

Ну и раз так-то разрешите вам должным образом и представить нашего первого исторического персонажа: Клавдий Птолемей (греч., лат. Ptolemaeus), реже Птолемей (греч. , лат. Ptolomaeus) (ок. 100 – ок. 170)[1] – поздний эллинистический астроном, астролог, математик, механик, оптик, теоретик музыки и географ. Жил и работал в Александрии Египетской (достоверно – в период 127—151 гг.), где проводил астрономические наблюдения

Основной труд Птолемея «Великое построение астрономии в XIII книгах", известный в средневековой Европе под названием "Альмагест", служил до XVI в. образцом изложения астрономических знаний. Церковь взяла на вооружение учение Птолемея о неподвижности Земли.

Подробно с данной книгой читатель может самостоятельно ознакомится, перейдя под по ссылке: http://www.astro-cabinet.ru/library/Ptolemey/Almag_ogl.htm

Но тут сразу хочу заметить, что это была не просто теория какого-то там полубезумного египетского полу-жреца-полу-ученного. Ведь после него уже любое другое представление об устройстве Вселенной считалось по крайней мере в христианском мире "богомерзким" со всеми неприятными для еретика дальнейшими негативными последствиямм длля подобных эретиков

В результате такой постановки вопроса, за четырнадцать веков, прошедших от времен написания "Альмагеста" до Н. Коперника, не было сделано ни одного астрономического открытия первостепенной важности!

Ученые-астрономы на протяжении столетия пользовались системой Клавдия Птолемея, которая была чрезвычайно сложна, но другой не было и все терпели и приспосабливались как кто мог.

Но не всех астрономов это и тогда устраивало!

В связи с этим даже нашелся среди тогдашних «власть имущих» один смельчак– король Альфонс Кастильский Мудрый (XIII в.) который решил опровергнуть Птолемея, для чего попытался создать свою, более простую систему мироздания.

Это очень любопытная история. А дело было так.

В середине XIII столетия король Кастилии и Леона, а также Священной Римской империи Альфонс Кастильский Мудрый, прозванный El Sabio (Мудрым), вскоре после взятия у арабов Толедо созвал в этом городе научный конгресс.

Большую научную комиссию, состоявшую из арабских, еврейских и христианских астрологов, для составления точных таблиц движения планет.

Организация сего мероприятия оно обошлось ему в 400 тысяч золотых дукатов, он, почувствовав очевидно себя «великим ученным» поскольку имел несчастье открыто заявить такое:

"Если бы Господь взял меня в советники, я посоветовал бы ему проще устроить мир!".

Однако "простой" венценосец серьезно просчитался!

Римская Католическая церковь такого вольнодумства не простила и отреагировала быстро и эффективно! Король был обвинён в богохульстве и «формально» лишен трона, хотя в действительности Альфонс Кастильский оставался королем до самой своей смерти в 1284 г. но тут ему все же и пришлось и побороться за свой трон.

Но и Альфонсу не простил своего осуждения. Он в отместку церкви не завершил крестовый поход, начатый его отцом Фердинандом III против мавров в Южной Испании.

А далее этот исторический сюжет наполнился горькой испанской драмой!

В 1275 году умер старший сын короля, инфант Фернандо. Согласно новому кодексу наследником престола должен был стать старший внук Альфонс, в то время как по старинным кастильским обычаям им должен был стать второй сын короля, Санчо.


Уступив требованиям вельмож, Альфонс признал наследником Санчо, но с этим не согласилась вдова Фернандо, Бланка.

Она обратилась за помощью к своему брату, королю Франции Филиппу III Смелому, и тот направил в Испанию войско, которое несколько лет разоряло приграничные с Наваррой области Кастилии. Альфонсу пришлось пойти на уступки и выделить внуку отдельное королевство Хаэн, находившееся в вассальном подчинении Кастилии.

Однако против подобного раздела выступил Санчо.

Он поссорился с отцом, и в 1281 г. между ними началась открытая война. Большинство знати встало на сторону инфанта.

Кортесы, собравшиеся в 1282 г. в Вальядолиде, объявили Альфонса низложенным и передали трон Санчо.

В ответ король проклял сына, лишил его права наследования и обратился за помощью к маврам, которые начали опустошать Кастилию наравне с французами. В разгар этой войны Альфонс заболел и умер.

Своим завещанием он еще больше запутал ситуацию.

Наследником трона Кастилии он объявил второго внука, Фернандо, а младшим сыновьям дал отдельные королевства, Севилью, Бадахос и Мурсию

Но все же главное «дело» Альфонса X его труды по астрономии осталось жить, ибо знаменитые «Альфонсовы таблицы» созданные правда не им, а еврейскими учеными мужами Исааком Бен Сидом и Иегудой бен Моисеем Коэном (1252—1270 годы) под патронажем Альфонсо, в которых они впервые зафиксировали длину «тропического года», равную 365 дням 5 часам 49 минутам 16 секундам, которая впоследствии была использована для григорианской реформы календаря!

Но формально считается, что наш Альфонс X как проиграл свою заочную «битву» с К. Птолемеем.

С этого момента прошло еще 256 лети наконец К. Птолемей был побежден и это удалось сделать не королю и не принцу, а одному «любителю астрономии» которого звали Николай Копернику.

Открытия, которого в области научного «Мироздания» вошло героической страницей в историю нашей науки.

Назвав выше фамилию главного героя нашего повествования, я был почти уверен, что вы уважаемый читатель наверно впервые встретились с «Николаем Коперником» во время обучения в средней школе на уроках Астрономии? Если вам такое счастье выпало. Ведь в к примеру РФ на протяжении почти 20 последних лет Астрономия не преподавалась ибо ее вытеснил православный «Закон Божий» плохо замаскированный под преподавание основ религиоведения и этики.

Но школьная программа по такой важной и точной науке как Астрономия (как это запомнилось вашему автору) в далекие 70 годы прошлого века, тоже была своего рода больше «ликбезом», чем школьным предметом, изучение которого могло сформировать в умах учеников стойкие знания по устройстве нашей Солнечной системы и всей Вселенной, в частности.

Обычно этот предмет совмещали учителя физики, сами имевшие довольно смутное и чисто теоретическое понятие об Астрономии как науке.

В школах не было никаких телескопов или даже хорошего бинокля для организации учебных наблюдения за звёздным небом.

А все, что оставалось от таких занятий по астрономии у большинства читателей были обрывки знаний о том, что «Земля вертится», а самые талантливые из учеников запоминали еще и два созвездия «Большой и Малой медведицы» и четко помнили, что там есть «Полярная звезда» всегда указывающая направление на север!

В советской школе часы Астрономии были как раз отданы преподаванию «начальной военной подготовки»: Для времен СССР это был более важный предмет!


Ну а те из вас уважаемые читатели, что в свое время получили высшее техническое образование наверно запомнили, что Николай Коперник (польск. Mikoaj Kopernik, нем. Niklas Koppernigk, лат. Nicolaus Copernicus; 19 февраля 1473, Торунь – 24 мая 1543, Фромборк) – польский астроном, математик, механик, экономист, каноник эпохи Возрождения.

Он наиболее известен как автор гелиоцентрической системы мира, положившей начало первой научной революции.

А вот дальше биография Н. Коперника, что в средней, что в высшей школе во времена СССР (не говоря уж про нынешние последние 26 лет!) не изучалась.

В связи с чем он как историческая личность существовал лишь на страницах различных книг в образе такого себе «тихого и богобоязненного католического священника», который почему-то систематически вместо выполнения своих прямых обязанностей, изучал Астрономию.

Хотя в действительности Николай Коперник прожил интересную жизнь и совершил в ней очень много полезных отрытый (кроме «гелиоцентрической системы»).

Он так же активно поучаствовал в общественной и политической жизни Речи Посполитой и получил в качестве воздаяния на свои труды почет и уважение.

А далее, я для внесения большей ясности в вопрос о научных заслугах Н. Коперника в связи с периодическими появлениями в различных СМИ статей разных «опровергаетедей» его «гелиоцентрической системы», хочу привести цитату из работы российского философа А. Ф. Лосева о Николае Копернике:

«Годы жизни Николая Коперника (1473 – 1543) и год выхода в свет его главного труда «Об обращении небесных сфер» (написанного в 1542 г. и изданного в год смерти автора) настолько бесспорно относятся к эпохе Ренессанса, что никому даже и в голову не придет рассуждать о полной противоположности системы Коперника мировоззрению Ренессанса.

«Тем не менее, как мы считаем, открытие Коперника было передовым и революционным событием для последующих веков, то для Ренессанса это было явлением не только упадка, но даже возрожденческого самоотрицания.

Дело в том, что Ренессанс выступил в истории западной культуры как «эпоха возвеличения человеческой личности», как период веры в человека, в его бесконечные возможности и в его овладение природой!

Но Коперник и Бруно своими теориями взяли и превратили Землю в какую-то ничтожную песчинку Мироздания! а вместе с тем и человек оказался несравнимым, несоизмеримым с бесконечным пространством, темным и холодным, в котором лишь кое-где оказывались мелкие небесные тела, тоже несравнимые по своим размерам с бесконечностью мира!

Возрожденец любил созерцать природу вместе с неподвижной землей и вечно подвижным небесным сводом.

Но теперь оказалось, что Земля – это какое-то ничтожество, а никакого Неба и вообще не существует!!!

Возрожденческий человек проповедовал могущество человеческой личности и свою связь с природой, которая была для него образцом его творений, а сам он тоже старался в своем творчестве подражать природе и ее создателю – Великому художнику.

Но вместе с великими открытиями Коперника, а затем Галилея, Кеплера все это могущество человека рухнуло и рассыпалось в прах!!!».

И то, что гелиоцентризм вовсе не возрожденческая идея, доказывается тем, что только Ньютон в XVII в. логически завершил великое деяние указанных гениальных умов, без какового завершения их открытия все-таки оставались наивным началом великого дела.

При этом очень важно отдавать себе отчет в том, что гелиоцентризм и бесконечное множество миров не просто противоречили эстетике Ренессанса. Они были именно ее самоотрицанием».


А от себя добавлю, что не будем представлять наших предков наивными существами, очарованными полнотой птолемеевой системы и космологическим благолепием, не сомневающимся, не задумывающихся о местоположении Земли.

Другой вопрос: Легко ли им было усомнится в этом?

Нелегко!

Так же как сейчас, например, попытаться новыми теориями опровергнуть «Периодическую систему элементов Менделеева».

Каждому кто во временен Коперника вознамерился бы хотя бы мысленно стронуть нашу планету Земля с места! следовало всем остальным сразу вразумительно объяснить по меньшей мере четыре положения

1.Почему человек не участвует в движении Земли?

2.Почему звезды на небе всегда одни и те же: почему они не меняют положения с переменной года?

3.Почему Венера и Меркурий, находящиеся между Солнцем и Землей, не показывает фазы на подобии Луны?

4.Почему все тела на Земле падают строго вертикально, а облака и прочие проносящиеся в воздухе предметы не летят всегда в одну сторону?

Теперь любой из вас уважаемый читатель их тех конечно, что в свое время изучали в школе Физику и Астрономию в два счета справится со всеми этими почему.

Но представим себе время, когда еще не был изобретен телескоп (иначе фазы Венеры и Меркурия увидеть невозможно), что еще неизвестны Законы тяготения, нет понятия Инерции, Центростремительной силы и т.д., и т.п.

Мы с вами уважаемый читатель! если жили во времена Н. Коперника и какие бы знаменитые европейские университеты не заканчивали! Все равно были бы бессильны доказать эти сейчас такие простые истины! Но зато с большой долей вероятности так же бы закончили бы свою жизнь, как и сам Д. Бруно…

Да и самому Н. Копернику потребовалось для этого почти 40 лет непрерывных наблюдений, занятий и расчетов.

А вот дальнейший прогресс в области изучения КОСМОСА позволил нам на день сегодняшний установить о планете Земля весьма любопытные факты, незнание которых точно возвращает тех из вас уважаемые читатели что не изучал в школе астрономию во времена Коперника! Или тех, кто не интересуется наукой вообще и астрономией в частности.…

## Часть 2. Как живется на планете Земля?

А вот если трезво оценить и внутренне (очень важно) переосмыслить ниже следующую информацию о планете Земля, то оказывается, что жить на планете Земля – это равносильно тому, что жить на борту гигантского межпланетного космического корабля, находящегося в отрытом КОСМОСЕ и направляющегося в неведомые окрестности ВСЕЛЕННОЙ, а если говорить точнее, то в теоретически предполагаемый район созвездий Лиры и Геркулеса.

Сравнения Земли с комическим кораблем будет не полным если читатель не знает о том, что Земля относится к планетам земной группы, и, в отличие от газовых гигантов, таких как Юпитер, имеет твёрдую поверхность!

Это крупнейшая из четырёх планет земной группы в Солнечной системе, как по размеру, так и по массе.

Кроме того, Земля среди этих четырёх планет имеет наибольшие плотность, поверхностную гравитацию и магнитное поле. Это единственная известная планета с активной тектоникой плит.


Недра Земли делятся на слои по химическим и физическим (реологическим) свойствам, но в отличие от других планет земной группы, Земля имеет ярко выраженное внешнее и внутреннее ядро

Наружный слой Земли представляет собой твёрдую оболочку, состоящую главным образом из силикатов.

От мантии она отделена границей с резким увеличением скоростей продольных сейсмических волн – поверхностью Мохоровичича.

Твёрдая кора и вязкая верхняя часть мантии составляют литосферу. Под литосферой находится астеносфера, слой относительно низкой вязкости, твёрдости и прочности в верхней мантии.

Значительные изменения кристаллической структуры мантии происходят на глубине 410—660 км ниже поверхности, охватывающей переходную зону (ей: Transition zone (Earth)), которая отделяет верхнюю и нижнюю мантию.

Под мантией находится жидкий слой, состоящий из расплавленного железа с примесями никеля, серы и кремния – ядро Земли. Сейсмические измерения показывают, что оно состоит из 2 частей: твёрдого внутреннего ядра с радиусом ~1220 км и жидкого внешнего ядра, с радиусом ~ 2250 км

Форма Земли (геоид) близка к сплюснутому эллипсоиду. Расхождение геоида с аппроксимирующим его эллипсоидом достигает 100 метров. Средний диаметр планеты составляет примерно 12 742 км, а окружность – 40 000 км, поскольку метр в прошлом определялся как 1/10 000 000 расстояния от экватора до северного полюса через Пари

Масса Земли приблизительно равна 5,9736•1024 кг. Общее число атомов, составляющих Землю, 1,3-1,4•1050[95].

Она состоит в основном из железа (32,1 %), кислорода (30,1 %), кремния (15,1 %), магния (13,9 %), серы (2,9 %), никеля (1,8 %), кальция (1,5 %) и алюминия (1,4 %); на остальные элементы приходится 1,2 %.

Из-за сегрегации по массе область ядра, предположительно, состоит из железа (88,8 %), небольшого количества никеля (5,8 %), серы (4,5 %) и около 1 % других элементов. Примечательно, что углерода, являющегося основой жизни, в земной коре всего 0,1 %.

Внутреннее строение

Земля, как и другие планеты земной группы, имеет слоистое внутреннее строение. Она состоит из твёрдых силикатных оболочек (коры, крайне вязкой мантии), и металлического ядра. Внешняя часть ядра жидкая (значительно менее вязкая, чем мантия), а внутренняя – твёрдая.

Внутреннее тепло

Внутренняя теплота планеты обеспечивается сочетанием остаточного тепла, оставшегося от аккреции вещества, которая происходила на начальном этапе формирования Земли (около 20 %) и радиоактивным распадом нестабильных изотопов: калия-40, урана-238, урана-235 и тория.

У трёх из перечисленных изотопов период полураспада составляет более миллиарда лет. В центре планеты, температура, возможно, поднимается до 6000 °С (10,830 °F) (больше, чем на поверхности Солнца), а давление может достигать 360 ГПа (3,6 млн атм).

Часть тепловой энергии ядра передаётся к земной коре посредством плюмов. Плюмы приводят к появлению горячих точек и траппов.

Поскольку большая часть тепла, производимого Землёй, обеспечивается радиоактивным распадом

Приповерхностные части планеты (верхняя часть литосферы, гидросфера, нижние слои атмосферы) в целом называются географической оболочкой и изучаются географией.

Гидросфера (от др.-греч. – вода и – шар) – совокупность всех водных запасов Земли.

Наличие жидкой воды на поверхности Земли является уникальным свойством, которое отличает нашу планету от других объектов Солнечной системы. Большая часть воды сосредоточена в океанах и морях, значительно меньше – в речных сетях, озёрах, болотах и подземных водах. Также большие запасы воды имеются в атмосфере, в виде облаков и водяного пара.

Часть воды находится в твёрдом состоянии в виде ледников, снежного покрова и в вечной мерзлоте, слагая криосферу.

Общая масса воды в Мировом океане примерно составляет 1,35•1018 тонн, или около 1/4400 от общей массы Земли.

Океаны покрывают площадь около 3,618•108 км2 со средней глубиной 3682 м, что позволяет вычислить общий объём воды в них: 1,332•109 км3[127].

Атмосфера (от. др.-греч. – пар и – шар) – газовая оболочка, окружающая планету Земля; состоит из азота и кислорода, со следовыми количествами водяного пара, диоксида углерода и других газов. С момента своего образования она значительно изменилась под влиянием биосферы.

Появление оксигенного фотосинтеза 2,4-2,5 млрд лет назад способствовало развитию аэробных организмов, а также насыщению атмосферы кислородом и формированию озонового слоя, который оберегает всё живое от вредных ультрафиолетовых лучей.

Атмосфера определяет погоду на поверхности Земли, защищает планету от космических лучей, и частично – от метеоритных бомбардировок.

Она также регулирует основные климатообразующие процессы: круговорот воды в природе, циркуляцию воздушных масс, переносы тепла. Молекулы атмосферных газов могут захватывать тепловую энергию, мешая ей уйти в открытый космос, тем самым повышая температуру планеты.

Это явление известно, как парниковый эффект. Основными парниковыми газами считаются водяной пар, двуокись углерода, метан и озон.

Без этого эффекта теплоизоляции средняя поверхностная температура Земли составила бы от 18 до 23 °C (при том, что в действительности она равна 14,8 °С), и жизнь скорее всего не существовала бы.

Через атмосферу к земной поверхности поступает электромагнитное излучение Солнца – главный источник энергии химических, физических и биологических процессов в географической оболочке Земли.

Атмосфера Земли разделяется на слои, которые различаются между собой температурой, плотностью, химическим составом и т. д. Общая масса газов, составляющих земную атмосферу – примерно 5,15•1018 кг.

На уровне моря атмосфера оказывает на поверхность Земли давление, равное 1 атм (101,325 кПа). Средняя плотность воздуха у поверхности – 1,22 г/л, причём она быстро уменьшается с ростом высоты: так, на высоте 10 км над уровнем моря она составляет 0,41 г/л, а на высоте 100 км – 107 г/л.

В нижней части атмосферы содержится около 80 % общей её массы и 99 % всего водяного пара (1,3-1,5•1013 т), этот слой называется тропосферой. Его толщина неодинакова и зависит от типа климата и сезонных факторов: так, в полярных регионах она составляет около 8-10 км, в умеренном поясе до 10-12 км, а в тропических или экваториальных доходит до 16-18 км.

В этом слое атмосферы температура опускается в среднем на 6 °С на каждый километр при движении в высоту.

Выше располагается переходный слой – тропопауза, отделяющий тропосферу от стратосферы. Температура здесь находится в пределах 190—220 K.

А вот далее идет то, что в ХРИСТИАНСКОЙ РЕЛИГИИ называется «НЕБЕСАМИ» где, живут БОГ и прочите разные сущности и бестелесные существа к которым некоторые из вас уважаемые читатели мысленно шлете свои молитвы….

Стратосфера – слой атмосферы, который расположен на высоте от 10-12 до 55 км (в зависимости от погодных условий и времени года). На него приходится не более 20 % всей массы атмосферы. Для этого слоя характерно понижение температуры до высоты ~25 км, с последующим повышением на границе с мезосферой почти до 0 °С. Эта граница называется стратопаузой и находится на высоте 47-52 км.

В стратосфере отмечается наибольшая концентрация озона в атмосфере, который оберегает все живые организмы на Земле от вредного ультрафиолетового излучения Солнца. Интенсивное поглощение солнечного излучения озоновым слоем и вызывает быстрый рост температуры в этой части атмосферы.

Мезосфера расположена на высоте от 50 до 80 км над поверхностью Земли, между стратосферой и термосферой. Она отделена от этих слоёв мезопаузой (80-90 км).

Это самое холодное место на Земле, температура здесь опускается до 100 °C.

При такой температуре вода, содержащаяся в воздухе, быстро замерзает, иногда формируя серебристые облака.

Их можно наблюдать сразу после захода Солнца, но наилучшая видимость создаётся, когда оно находится от 4 до 16° ниже горизонта.

В мезосфере сгорает большая часть метеоритов, проникающих в земную атмосферу. С поверхности Земли они наблюдаются как падающие звёзды. На высоте 100 км над уровнем моря находится условная граница между земной атмосферой и космосом – линия Кармана.

В термосфере температура быстро поднимается до 1000 К, это связано с поглощением в ней

коротковолнового солнечного излучения. Это самый протяжённый слой атмосферы (80-1000 км).

На высоте около 800 км рост температуры прекращается, поскольку воздух здесь очень разрежён и слабо поглощает солнечную радиацию.

Ионосфера включает в себя два последних слоя. Здесь происходит ионизация молекул под действием солнечного ветра и возникают полярные сияния.

Экзосфера – внешняя и очень разреженная часть земной атмосферы. В этом слое частицы способны преодолевать вторую космическую скорость Земли и улетучиваться в космическое пространство. Это вызывает медленный, но устойчивый процесс, называемый диссипацией (рассеянием) атмосферы.

В Космос ускользают в основном частицы лёгких газов: водорода и гелия. Молекулы водорода, имеющие самую низкую молекулярную массу, могут легче достигать второй космической скорости и утекать в космическое пространство более быстрыми темпами, чем другие газы. Считается, что потеря восстановителей, например, водорода, была необходимым условием для возможности устойчивого накопления кислорода в атмосфере.

Следовательно, свойство водорода покидать атмосферу Земли, возможно, повлияло на развитие жизни на планете. В настоящее время большая часть водорода, попадающая в атмосферу, преобразуется в воду, не покидая Землю, а потеря водорода происходит в основном от разрушения метана в верхних слоях атмосферы.

У поверхности Земли осушенный воздух содержит около 78,08 % азота (по объёму), 20,95 % кислорода, 0,93 % аргона и около 0,03 % углекислого газа. Объемная концентрация компонентов зависит от влажности воздуха – содержания в нём водяного пара, которое колеблется от 0,1 до 1,5 % в зависимости от климата, времени года, местности.

Земная атмосфера не имеет определённых границ, она постепенно становится тоньше и разреженное, переходя в космическое пространство.

Три четверти массы атмосферы содержится в первых 11 километрах от поверхности планеты (тропосфера).

Солнечная энергия нагревает этот слой у поверхности, вызывая расширение воздуха и уменьшая его плотность. За

Так возникает циркуляция атмосферы – система замкнутых течений воздушных масс путём перераспределения тепловой энергии.

Основой циркуляции атмосферы являются пассаты в экваториальном поясе (ниже 30° широты) и западные ветры умеренного пояса (в широтах между 30° и 60°). Морские течения также являются важными факторами в формировании климата, также, как и термогалинная циркуляция, которая распределяет тепловую энергию из экваториальных регионов в полярные.

Водяной пар, поднимающийся с поверхности, формирует облака в атмосфере. Когда атмосферные условия позволят подняться тёплому влажному воздуху, эта вода конденсируется и выпадает на поверхность в виде дождя, снега или града.

Большая часть атмосферных осадков, выпавших на сушу, попадает в реки, и в конечном итоге возвращается в океаны или остаётся в озёрах, а затем снова испаряется, повторяя цикл.

Этот круговорот воды в природе является жизненно важным фактором для существования жизни на суше. Количество осадков, выпадающих за год различно, начиная от нескольких метров до нескольких миллиметров в зависимости от географического положения региона.

Атмосферная циркуляция, топологические особенности местности и перепады температур определяют среднее количество осадков, которое выпадает в каждом регионе.

Биосфера (от др.-греч. – жизнь и – сфера, шар) – это совокупность частей земных оболочек (лито-, гидро– и атмосферы), которая заселена живыми организмами, находится под их воздействием и занята продуктами их жизнедеятельности.

Термин «биосфера» был впервые предложен австрийским геологом и палеонтологом Эдуардом Зюссом в 1875 году.

Биосфера – оболочка Земли, заселённая живыми организмами и преобразованная ими. Она начала формироваться не ранее, чем 3,8 млрд лет назад, когда на нашей планете стали зарождаться первые организмы.

Она включает в себя всю гидросферу, верхнюю часть литосферы и нижнюю часть атмосферы, то есть населяет эко сферу. Биосфера представляет собой совокупность всех живых организмов. В ней обитает несколько миллионов видов растений, животных, грибов и микроорганизмов.

Биосфера состоит из экосистем, которые включают в себя сообщества живых организмов (биоценоз), среды их обитания (биотоп), системы связей, осуществляющие обмен веществом и энергией между ними.

На суше они разделены главным образом географическими широтами, высотой над уровнем моря и различиями по выпадению осадков. Наземные экосистемы, находящиеся в Арктике или Антарктике, на больших высотах или в крайне засушливых районах, относительно бедны растениями и животными; разнообразие видов достигает пика во влажных тропических лесах экваториального пояса

Ну и последняя из физических СФЕР что сохраняют планету Земля от внешних негативных вторжений КОСМИЧЕСКИЪ ЭНЕРГИЙ есть Магнитосфера.

Магнитосфера – область пространства вокруг Земли, которая образуется, когда поток заряженных частиц солнечного ветра отклоняется от своей первоначальной траектории под воздействием магнитного поля.

На стороне, обращённой к Солнцу, толщина её головной ударной волны составляет около 17 км и расположена она на расстоянии около 90 000 км от Земли. На ночной стороне планеты магнитосфера вытягивается, приобретая длинную цилиндрическую форму.

Когда заряженные частицы высокой энергии сталкиваются с магнитосферой Земли, то появляются радиационные пояса (пояса Ван Аллена).

Полярные сияния возникают, когда солнечная плазма достигает атмосферы Земли в районе магнитных полюсов

А теперь зная все эти важные подробности строения Земли продолжим наш разговор о планете Земля как о хорошо оснащенном межпланетном космическом корабле.

И тут надо прямо сказать, что ситуация запутывается тем, что неизвестно кто управляет этим кораблем и неизвестна конечная точка нашего с вами межгалактического полета!?

Ну, вот судите сами.

Земля – третья от Солнца планета. Пятая по размеру среди всех планет Солнечной системы.

В научных трактатах упоминается как «Мир», «Голубая планета», иногда как «Терра» (от лат. Terra) и является единственно известным человеку на данный момент телом Солнечной системы в частности и Вселенной вообще, населённое живыми организмами.

В английском языке Земля – Earth. Это слово продолжает древнеанглийское eorthe и среднеанглийское erthe. Как имя планеты Earth впервые было использовано около1400 года.

Это единственное название планеты, которое не было взято из греко-римской мифологии.

У ацтеков Земля называлась Тонанцин – «наша мать».

У китайцев – это богиня Хоу-Ту, похожая на греческую богиню Земли – Гею.

А вот древние шумеры, создавшие первое на планете Земля государство, называли ее «E.RI.DU» -ЭРИДУ так как ее называли их боги –ануннаки обитающие на 12 планете нашей Солнечной системы НИБИРУ.

Наша Земля взаимодействует (притягивается гравитационными силами) с другими объектами в космосе, включая Солнце и Луну.

Земля так же обращается вокруг Солнца и делает вокруг него полный оборот примерно за 365,26 солнечных суток – сидерический год.

Ось вращения Земли наклонена на 23,44° относительно перпендикуляра к её орбитальной плоскости, это вызывает сезонные изменения на поверхности планеты с периодом в один тропический год – 365,24 солнечных суток. Сутки сейчас составляют примерно 24 часа

Земля относится к планетам земной группы, и, в отличие от газовых гигантов, таких как Юпитер, имеет твёрдую поверхность.

Это крупнейшая из четырёх планет земной группы в Солнечной системе, как по размеру, так и по массе.

Кроме того, Земля среди этих четырёх планет имеет наибольшие плотность, поверхностную гравитацию и магнитное поле

Земля движется вокруг Солнца по эллиптической орбите на расстоянии около 150 млн км со средней скоростью 29,765 км/с.

Скорость колеблется от 30,27 км/с (в перигелии) до 29,27 км/с (в афелии).

Двигаясь по орбите, Земля совершает полный оборот за 365,2564 средних солнечных суток (один звёздный год).

С Земли перемещение Солнца относительно звёзд составляет около 1° в день в восточном направлении.

Скорость движения Земли по орбите непостоянна: в июле (при прохождении афелия) она минимальна и составляет около 60 угловых минут в сутки, а при прохождении перигелия в январе максимальна, около 62 минут в сутки.

Солнце и вся наша Солнечная система обращается вокруг центра галактики «Млечного Пути» по почти круговой орбите со скоростью около 220 км/c.

В свою очередь, наша Солнечная система в составе галактики «Млечного Пути» движется со скоростью примерно 20 км/с по направлению к точке (апексу), находящейся на границе созвездий Лиры и Геркулеса, ускоряясь по мере расширения Вселенной.

(Апексом в астрономии называют точку на небесной сфере, в которую направлена скорость движения наблюдателя относительно какой-либо системы отсчета. Точка, противоположная апексу, называется антиапексом

Апекс орбитального движения Земли перемещается в течение года, оставаясь в плоскости её орбиты.

Солнце движется относительно ближайших звёзд (относительно локального стандарта покоя) со скоростью 20 км/с с апексом, имеющим экваториальные координаты = 270°, = 30° (в созвездии Геркулеса). При этом Солнце движется вместе с этими звёздами вокруг центра Галактики со скоростью 220 км/с.)


Отсюда становится понятным, что планета ЗЕМЛЯ, а по сути «гигантский космический корабль» (который мы, основываясь на библейских легендах, имеем моральное право назвать своего рода «КОВЧЕГОМ») переносит нас (грубо говоря «каждой твари по паре») в созвездие Геркулеса и одновременно с этим является единственным «домом» для миллиардов видов живых существ, включая человека.

Итак, закончив со вступлением и я надеюсь, что читатель убедился, что Николай Коперник – ГЕНИЙ своими трудами предвосхитивший свое время!!!

## Часть 3. Ранний период биографии Н. Коперника

Но вот если начать изучение его биографии, то начало жизни будущего гения увы было ничем не примечательным.

Как и не было тогда в «Речи Посполитой» никаких таких «божественных знаков» о рождении толи нового Гения толи очередного слуги АНТИХРИСТА!

Считается, что родился Николай Коперник 19 февраля 1473в Торуне в купеческой семье, четвертым ребенком и рано лишился родителей.

Метрической записи о времени рождения Коперника не сохранилось. И вышеуказанная дата рождения устанавливается главным образом по …гороскопу, составленному в конце жизни Николая Коперника или вскоре после его смерти (между 1540—1545 гг.) кем-то из виттенбергских или нюрнбергских астрологов, скорее всего немецким астрономом Иоганном Шонером.

Тем не менее дата заслуживает доверия – данные для гороскопа были, вероятнее всего, представлены Георгом Иоахимом Ретиком, другом и учеником Коперника и, по преданию, автором первой его биографии, к сожалению, вскоре безвозвратно утерянной.

В гороскопе указаны не только день рождения, но даже час и минуты (4 часа 48 минут пополудни).

Впрочем, столь точное, но обычное для гороскопов указание времени явно вымышлено астрологом и «подогнано» под заранее составленную «характеристику» ученого, которая гласит:

«Выдающийся философ и математик, но лицемер, еретик, великий обманщик и лжепрорицатель».

Сорок лет спустя флорентийскому астроному и астрологу Франческо Джунтини, заново составившему гороскоп Коперника (опубликован в книге «Speculum Astrologiae» – «Зеркало астрологии». Lion, 1581), понадобилось сдвинуть время его рождения всего на 10 минут назад (4 часа 38 минут), чтобы расположение небесных светил в момент рождения обеспечило куда более положительную характеристику, уже тогда, в 1581 г., задолго до работ Кеплера и Галилея, провозглашавшую, в частности, что Коперник «среди наибольших астрономов нашей эпохи был первым».

Сам же городок Торунь вошёл в состав Речи Посполитой всего за несколько лет до рождения Коперника, до этого же город носил имя Торн и был частью Пруссии, принадлежавшей Тевтонскому Ордену.

И тут возникает вопрос об этнической принадлежности Коперника.

Мать его была немкой (Barbara Watzenrode, национальность отца неясна, однако известно, что он был уроженцем Кракова.

Тем самым, этнически Коперник был немцем или наполовину немцем, хотя сам он, возможно, считал себя поляком (по территориально-политической принадлежности).

В семье Коперника, кроме Николая, были ещё трое детей: Андрей, впоследствии каноник в Вармии, и две сестры: Барбара и Катерина.

Барбара ушла в монастырь, а Катерина вышла замуж и родила пятерых детей, к которым Николай Коперник был очень привязан и заботился о них до конца своей жизни

Начальное образование Н. Коперник получил в школе при костёле святого Яна. После смерти во время чумы отца, все заботы о племяннике принял на себя его дядя – епископ Лукаш Ваченроде, брат матери.

При поддержке дяди в 1491 году Николай Коперник вместе с братом Анджеем прибыл в Краков и записался на факультет искусств местного университета. поступил в Краковский университет, где с одинаковым усердием изучал математику, медицину и богословие, но особенно его привлекала астрономия.

Именно здесь, по словам летописца XV в. "больше всех наук процветает астрономия". В Кракове Копернику удалось купить две печатные книги. Одна – "Начала" Эвклида с трактатом "Полная замечательная книга о предсказаниях по звездам".

Другая – астрономические таблицы короля Альфонса Кастильского. Эти два тома сопутствовали Копернику всю жизнь, оба они сохранились до нашего времени. На их полях рукой ученого сделаны надписи, расчеты, приведены изречения древних авторов.

Ко времени поступления Коперника в Краковский университет основными «астрономическими светилами» там были Ян из Глогова и его ученик Войцех (Альберт) из Брудзева (Брудзёвский).


Ян из Глогова уточнил географические координаты Кракова, составил большое количество пособий по различным разделам астрономии, в частности написал введение к трактату о сфере Сакробоско, толкование астрономических таблиц для краковского меридиана, описание 48 созвездий, введение в космографию (объяснение географии Птолемея).

Он не чуждался и астрологических занятий – начиная с 1475 г. почти ежегодно составлял астрологические прогнозы и даже написал трактат под названием «Краткое убеждение, что изучение астрологии не противоречит христианской религии».

Философский факультет, или факультет свободных искусств, был в тогдашних университетах по существу подготовительным. Окончивший его получал степень магистра искусств (magister artium) и право поступления на один из старших факультетов: теологический, юридический со специальностями церковного (канонического) и гражданского права или же медицинский. По окончании одного из старших факультетов и защиты соответствующей диссертации присуждалась степень доктора.

О прохождении Коперником и его братом курса наук в Кракове достоверно известно немногое.

Студентам философского факультета лекции читались в помещении уже упоминавшийся Collegium majus, в так называемом лектории Сократа, до сих пор сохранившемся. Рядом с этим лекторием расположен лекторий Пифагора – здесь читалась математика.

Его стены расписаны фресками, представляющими собой тригонометрические и геометрические теоремы – в свое время это были наглядные пособия при чтении лекций. Здесь же находится и актовый зал университета, выдержанный в стиле краковского барокко. Во всех этих помещениях Коперник, конечно, часто бывал.

Результаты пребывания Коперника в Кракове можно подытожить словами польского ученого Мечислава Марковского, который в уже опоминавшейся книге «Буриданизм в Польше в перед коперниканское время» пишет:

«В Кракове Коперник узнал, что геоцентрическая система (Евдокса – Аверроэса. – Авт.), если учесть действительность, не может пред вычислять явления, происходящие в небе, что эксцентры и эпициклы суть только круги, выдуманные математиками и астрономами, что теория Птолемея не дает удовлетворительного объяснения движения Луны.

Что комментаторы, настроенные критически по отношению к Аристотелю, приводят аргументы в пользу движения Земли вокруг своей оси, что понимание относительности движения позволяет преодолеть показания чувств о видимом движении Солнца.


Что Солнце является наиболее важной планетой, что и надлунным и подлунным миром управляют одни и те же законы динамики, что теория impetus'а лучше объясняет движения небесных сфер, чем гипотеза «движущего духа», что бог мог придать некоторую силу небесным телам для поддержания их вечного движения, что употребляемые астрономические таблицы неточны, а обычные учебники астрономии устарели и что необходимо провести реформу астрономии».

Четыре года, проведенные Коперником в стенах Краковского университета, вне всякого сомнения, были для него важнейшим периодом овладения знаниями, без которых его дальнейшая плодотворная научная деятельность вряд ли была возможна.

Сам Коперник в связи с этим говорил так: «Me genuit Torunia, Cracovia me arte polivit» – «Меня породила Торунь, a Краков наукой украсил».

Однако его учеба в Кракове, насколько известно, не дала ему ни докторского диплома, ни даже степени магистра искусств, присваивавшийся после окончания философского факультета (иначе – факультета искусств, т. е. предварительной ступени тогдашней системы высшего образования).

Во второй половине 1495 г. мы видим Коперника в Вармии, куда его вызвал, по-видимому, все тот же з дядя Лукаш, теперь занимающий высокий пост в церковной иерархии – епископа вармийского.

И раз так-то несколько слов о Лукаще Ваченроде .

Ибо не будь его не было бы и астронома Н. Коперника!

Заняв этот пост по решению папы римского в 1489 г., Лукаш чувствовал себя первое время на нем не очень уверенно – в борьбе за него пришлось перехитрить самого короля Польши Казимира IV, который рассчитывал предоставить его своему младшему брату, будущему кардиналу Фредерику.

Король долго отказывался подтвердить это папское назначение, и лишь его смерть в 1492 г. поправила дело.

В том же году Лукаш в качестве делегата Петроковского сейма принимает участие в выборах нового короля Яна Ольбрахта, а в 1494 г. уже ставит свою подпись в качестве свидетеля на одной из грамот нового короля.

Улучшив свое положение, Лукаш не забывает и о племянниках – в его силах обеспечить им пожизненно теплое местечко в качестве каноников при капитуле кафедрального собора. Заметим, что в Вармии кафедральный собор находился в небольшом городке Фромборке (Фрауэнбурге) на берегу Вислинского залива Балтийского моря, а резиденция епископа была в Лидзбарке (Гейльсберге), примерно в 75 км на юго-восток от Фромборка.

Здесь епископ столкнулся с такой дилеммой: если его племянники получат ученые степени в Кракове, их нетрудно будет «устроить» канониками, тем более что предшественник Лукаша епископ Тунген постановил, что в его епархии каноник обязательно должен обладать ученой степенью.

Но в этом случае они лишаются возможности продолжить за счет капитула образование за границей.

А Лукаш Ваченроде, сам получивший степень доктора в Болонском университете, хорошо знал, как благотворно для кругозора и эрудиции молодого человека продолжение учебы в каком-либо заграничном университете, особенно итальянском.

Воспользовавшись лазейкой капитульного устава, по которому каноник, не имевший ученой степени, мог получить для завершения образования трехлетний отпуск с сохранением пребенды, Лукаш предпринимает смелый тактический ход: отзывает племянников из Кракова, не дав им возможности получить степень, и выставляет последовательно их кандидатуры на освободившиеся в связи со смертью места каноников.

Так, скорее всего, следует объяснить то странное обстоятельство, что ни Николай, ни Анджей Коперники формально учебы в Кракове не завершили.


Некоторое время племянники гостили у дяди, который в это время думал, как поступить дальше: ожидать следующей вакансии или же отправить молодых людей за свой счет для продолжения образования за границу. В конце концов Лукаш решает взять расходы на себя и послать племянников для обучения каноническому праву в Болонский университет.

ИТАЛИЯ

И вот осенью 1496 г. оба брата направляются в далекую Италию – где вначале осели в Болонье, входившей тогда в Папскую область и славившейся своим университетом

В то время здесь особой популярностью пользовался юридический факультет с отделениями гражданского и канонического, церковного, права, и на этот факультет записался Николай.

Хотя юридическая подготовка вряд ли была предметом его мечтаний, выбирать не приходилось – таково было желание дяди Лукаша, окончившего этот факультет и, как мы уже говорили, в год рождения Николая, получившего здесь докторский диплом.

Подчиняться желанию дяди приходилось хотя бы потому, что племянники учились на его средства, к тому же, рассчитывая на обещанный им каноникат, который должен был обеспечить в будущем безбедное существование, следовало позаботиться и о соответственном образовании.

Именно в Болонье у Коперника окончательно сформировался интерес к астрономии, определивший его дальнейшие научные интересы. То есть мы видим, что официально Н. Коперник учился на юридическом факультете, а все свободное время занимался астрономией заведя близкое знакомство с болонским астрономом Доменико Мария Новарой.

Известный ученик Коперника и его друг в последние годы жизни Георг Иоахим Ретик в своем труде, излагающем учение Коперника («О книгах вращений Николая Коперника первое повествование»), пишет: «Наставник мой с высшей тщательностью вел наблюдения в Болонье не столько как ученик, сколько как помощник и свидетель наблюдений ученейшего мужа Доменико Мария…».

Тем не мене биографы Н. Коперника считают, что многого в теоретическом отношении Коперник у Новары почерпнуть не мог – изучение астрономии в Кракове было, по-видимому, поставлено значительно лучше, чем в Болонье.

Однако, будучи по складу своего ума прежде всего астрономом-наблюдателем, Новара побудил и Коперника заняться наблюдениями, и одно из них, проведенное уже примерно через полгода после приезда Коперника в Болонью, должно было сыграть важную роль в формировании у него идей гелиоцентризма.

Это наблюдение было связано с проверкой правильности утверждения Птолемея, что Луна во время квадратур (т. е. посредине между полнолунием и новолунием, когда видимая часть Луны составляет ее половину) должна находиться в 2 раза ближе к Земле, чем во время новолуния и полнолуния, при этом и видимый диаметр лунного диска должен был бы соответственно изменяться в размерах.

Возможность проверки представилась 9 марта 1497 г. – вечером этого дня вблизи первой четверти лунный диск покрыл яркую звезду Альдебаран (Тельца). К этому наблюдению Коперник вместе с Новарой тщательно подготовились. Это первое научное наблюдение Коперника показало, что расстояние до Луны, когда она находится в квадратуре, примерно такое же, как и вовремя ново– или полнолуния.

Несоответствие теории Птолемея обнаруженным фактам заставляло задуматься, а вывод, полученный в результате анализа, являл собой первый, но весьма серьезный удар по учению Птолемея. Кроме этих наблюдений Коперник, по-видимому, принимал участие в наблюдениях Солнца, в течение 1497—1500 гг. вместе с Новарой изучал наклон эклиптики и, судя по его черновым записям, обнаруженным в Упсале, с 9 января по 4 марта 1500 г. следил за соединениями Сатурна с Луной.

В этот период в жизни Н. Коперника произошли и другие важные события.

В первые месяцы 1498 г. он был наконец утвержден заочно в сане каноника Фромборкского капитула, годом позже каноником того же капитула стал и Анджей Коперник.

Однако сам факт получения этих должностей не уменьшил денежных затруднений братьев: жизнь в Болонье, привлекавшей к себе множество богатых иностранцев, не отличалась дешевизной, и в октябре 1499 г.

Коперники оказались совсем без средств к существованию. Выручил их приехавший из Польши каноник Бернард Скультети, позже неоднократно встречавшийся на их жизненном пути.

К сожалению, сведений о том, как созрело новое учение о гелиоцентрической системе мира, почти нет: неизвестно также, каким путем пришел Коперник к раскрытию истинного строения Солнечной системы. Сам ученый писал, что он занялся поисками новой теории, убедившись в несогласии математиков в вычислении движения небесных тел.

В поисках новой теории Коперник перечитал все философские книги, какие только мог достать. Ученый хотел выяснить, не высказал ли кто-либо воззрения, что движения небесных светил не таковы, какими их изображают. И он нашел у Цицерона и Плутарха, что ученики Пифагора и Платона держались мнения о подвижности Земли.

Познакомился он и с идеями Аристарха Самосского, который еще в III в. до н. э. в своем труде "Предположения" пришел к выводу, что в центре Вселенной находится не Земля, а Солнце. А Земля, утверждал этот ученый, совершает годовое движение вокруг Солнца и суточное вращение вокруг своей оси. Другие планеты также вращаются вокруг центрального светила. Эта теория не была поддержана современниками.

В своей книге Коперник не упоминает Аристарха, хотя в сохранившейся рукописи его труда есть две зачеркнутые страницы, где он говорит о нем как о своем предшественнике. Неразумно было ссылаться на учение, которое уже в древности восприняли как безбожное. Но вы уважаемый читатель можете дополнительно получить сведения о А. Самосском перейдя вот по этой ссылке http://www.astro-cabinet.ru/library/Aristarch/Aristarch_3.htm « Аристарх Самосский-Коперник античного мира».

Между тем пребывание Коперников в Италии было опасным делом, ибо совпало с началом длительных и опустошительных войн.

Политическая раздробленность Италии, богатства, накопленные в итальянских городах, все больше привлекали внимание правителей соседних абсолютистских государств, уже закончивших к тому времени свое объединение, – Франции и Испании. Рассчитывавших на легкую добычу завоевателей поощряли постоянно враждовавшие между собой итальянские тираны: правитель Милана Лодовико Моро обещал французскому королю Карлу VIII помощь в войне против неаполитанского короля.

В августе 1494 г. войска Карла VIII вторглись в Италию, грабя и разрушая на своем пути, – с этого начались так называемые Итальянские войны, длившиеся 65 лет!».

Тем не менее жизнь продолжалась и во время войн и как бы небыли значительны успехи Н. Коперника в изучении астрономии в Болонском университете он после окончании университета (1500) не получил там никакого учёного звания (вернее не рискнул сделать защиту), и семейный совет решил, что ему предстоит духовная карьера.

А раз так, то пришло время позаботиться о судьбе пребенды – до Николая и Анджея стали доходить слухи, что члены Вармийского капитула выражают все большее неудовольствие столь долгим и безрезультатным пребыванием двух своих собратьев далеко за пределами их диоцеза.

Надо было возвратиться на родину, повиниться перед капитулом и попытаться выхлопотать продление отпуска, опираясь, естественно, на основательную поддержку со стороны дяди-епископа.

Весной 1501 г. братья покинули Рим и вернулись в Вармию.


О том, что происходило дальше, узнаем из записи в книге актов Вармийского капитула:

«Лета 1501. В день мученика Панталеона представлялись капитулу господа каноники Николай и Анджей Коперники, братья.

Первый желал продления срока учения примерно на два года, так как уже три года он с разрешения капитула провел в учении».

Далее из записи следует, что капитул в тот же день дал согласие на продолжение учебы обоим братьям, причем старший, Анджей, квалифицируется как «способный к восприятию паук» и посылается без точного определения профиля своих занятий.

Николай же направлялся в Падую для изучения медицины: дипломатично высказанное Николаем желание «перемены специальности», видимо, сыграло определенную роль в положительном решении капитула, члены которого пожелали иметь в своей среде хорошо обученного врача.

Братья не заставили себя долго собираться – не позже начала сентября Анджей направился прямо в Рим, а Николай в сопровождении каноника Бернарда Скультети – в Падую, на этот раз через Вроцлав, где Николаю удалось заполучить еще одну синекуру – он стал схоластиком собора св. Креста в этом городе.

Падуя, входила в то время в состав богатой и могучей Венецианской республики, а Падуанский университет, основанный в начале XIII в., был единственным на территории этого государства и, естественно, являлся предметом особых забот со стороны венецианских дожей, ревниво следивших за тем, чтобы на профессорские кафедры приглашались лица, наиболее того достойные.

Впрочем, как ни высоко для того времени было поставлено преподавание медицины в Падуе, с современной точки зрения оно было весьма примитивным.

Обычно непосредственно с кафедры зачитывались и слегка комментировались классические медицинские трактаты. Сначала изучалась «теоретическая медицина»: первые книги «Канона медицины» Авиценны (знаменитого среднеазиатского медика и философа XI в. Ибн-Сины), затем «Афоризмы» Гиппократа с комментариями Галена, римского врача II в. н. э., затем «Малое искусство» самого Галена, телеологическая точка зрения которого очень подходила к церковному учению о человеке и его положении в мире, чем и объяснялась поддержка учения Галена со стороны церковников.

Затем изучалась та часть сочинения Авиценны, в которой описывались болезни различных частей тела, далее – практическая медицина, т. е. различные лихорадки, болезни «от головы до сердца» и «от сердца и ниже», затем – анатомия и хирургия.

По-видимому, Коперник к изучению медицины подошел с большим желанием, чем к изучению канонического права, медицина могла привлечь его методами овладения ею: наблюдением и опытом, а также опирающимся на них логическим анализом. Интересовали его и вспомогательные науки, такие, как ботаника и зоология.

Проявление медицинских интересов Коперника видно из его собственноручных заметок на полях принадлежавшей ему медицинской книги, обнаруженной недавно в Бранево.

В этом томе, находящемся ныне в коллекциях Мазурского музея в Ольштыне, переплетены два трактата: «Breviarium Practicae medicinae» («Краткий очерк практической медицины») испанского врача XIII в. Арнольда де Вилла Нова и «Canonica de febribus» («Каноны о лихорадках») известного итальянского врача XV в. Михаила Савонаролы, деда знаменитого флорентийского общественного и политического деятеля времен Коперника Джироламо Савонаролы.

Установлено, что книга эта после смерти Коперника перешла к лечившему его при последнем заболевании вармийскому канонику Фабиану Эмериху.

Впрочем, и без этого известно, что, хотя в Падуе Николай не получил степени доктора медицины, позже на родине он прослыл весьма знающим и искусным врачом, его слава распространилась далеко за пределы Вармии, и даже знатные крестоносцы добивались права быть его пациентами.


Получению же степени доктора медицины мешали многие обстоятельства: во-первых, необходимо было воспользоваться представлявшимся случаем познакомиться из первых рук с идеями падуанских гуманистов, во-вторых, нужно было продолжить изучение астрономии, а в-третьих, предстояло как-то завершить изучение постылого канонического права и добыть удостоверяющий это докторский диплом!

Поэтому наряду со всеми своими увлечениями и занятиями медициной Коперник не забывал и о том, что необходимо формально завершить полученное в Болонье церковноправовое образование.

По этой причине и в Падуе продолжались, хотя и не очень интенсивно, его занятия каноническим правом.

Но получить докторскую степень в Падуе или в Болонье как я уже выше говорил он не рискнул, а выбрал для этого небольшой университет на родине своего болонского наставника и друга Доменико Мария Новары – в городе Ферраре.

Очевидно, докторский экзамен здесь был полегче, чем в Болонье или Падуе, да и оплата за его проведение, которая и в Ферраре достигала довольно значительной суммы в 50 дукатов, была все же заметно ниже, чем в других университетах.

Процедура присуждения докторской степени и в те времена была довольно сложной.

Прежде всего нужно было представить необходимые свидетельства того, что каноническое право изучалось положенные шесть лет с отбытием всех «диспутов» и «репетиций».

После этого требовалось самому разыскать двух «промоторов» – профессоров, которые согласились бы представить претендента университетской коллегии как лицо, достойное докторской степени.

Прежде чем дать свое согласие, промоторы обычно учиняли соискателю довольно строгий экзамен.

Коперник весьма легко нашел себе промоторов, которыми согласились стать профессора права Антонио Леути и Филиппо Барделле.

Затем следовало оплатить через университетского нотариуса гонорары промоторам и профессорам-экзаменаторам, а также расходы по весьма пышным церемониям, сопровождавшим и заключавшим защиту.

Все это Копернику удалось уладить довольно быстро: 25 мая 1503 г. он прибыл в Феррару, а уже в последний день этого месяца, т. е. 31 мая, в коричневой рясе с капюшоном – «форме» студента-юриста – предстал в сопровождении промоторов, облаченных в парадные шелковые тоги, перед университетской коллегией, собравшейся в епископском дворце.

Отсутствовавшего епископа представлял канцлер-викарий, вместе с которым за столом расположились председатель университетской коллегии – «приор» – и 18 докторов-экзаменаторов.

Были выбраны две темы для самого трудного, «частного», экзамена. Коперник с кафедры излагает все, что ему известно по теме.

Его прерывают, ему возражают, надо защищаться; каждый экзаменатор мог трижды задать каверзный вопрос, а промоторы могли прийти на помощь только по одному разу каждый.

После окончания изнурительной для соискателя словесной дуэли экзаменаторам раздаются листы, на одной стороне которых слово «отвергаю», на другой – «одобряю».

Частный экзамен одобрен; это делает соискателя лиценциатом. Без промедления все направляются в собор, и здесь Коперник снова поднимается на кафедру.

Теперь перед многочисленной аудиторией, в которой кроме членов коллегии преподаватели университета, студенты и случайно забредшие в собор любители зрелищ, он держит «публичный» экзамен – читает юридическую лекцию.

По существу, это экзамен по логике и красноречию. В соборе члены экзаменационной комиссии голосуют белыми и черными бобами. Белых бобов оказывается достаточно для того, чтобы Коперник стал наконец доктором.


Главный промотор вкладывает в руки Коперника книгу, произнося при этом: «Удерживай в памяти все, чему научился! Расширяй познания постоянным упражнением!», затем возлагает на его голову докторский берет («Ты заслужил его большим трудом») и надевает на палец золотой перстень («Ты обязан быть на страже справедливости, как жена на стороне мужа!»).

Затем он целует молодого доктора: «Дарю тебе поцелуй мира. Никогда не твори раздора, а только мир и согласие».

Канцлер-викарий благословляет коленопреклоненного доктора и покидает собор. Церемония заканчивается обильным угощением в траттории.

В тот же день оформляется и соответствующий диплом.

Вот его текст:

«Лета 1503, в последний день мая месяца (т. е. 31 мая), в Ферраре, в епископском дворце, в присутствии приглашенных и вызванных свидетелей, а именно: славного господина Иоанна Андрея Лазариса, высокочтимого ректора юридического факультета в Ферраре, Бартоломео де Сильвестриса, гражданина и нотариуса феррарского, Лодовико Балтазара де Регио, гражданина феррарского и других.

Достойнейший и ученейший муж, господин Николай Коперник из Пруссии, каноник вармийский, который изучал науки в Болонье и в Падуе, был признан вполне удовлетворительным в знании канонического права и награжден знаками докторского достоинства господином Георгом, викарием»

Итак, в Италии Коперник провел свыше семи лет.

Если его чисто астрономические познания и не очень расширились за время его пребывания здесь, то весьма важным было то обстоятельство, что он проникся гуманистическим духом, выработал в себе привычку критически подходить к догмам авторитетов и умение сопоставлять и анализировать обнаруженное в ходе наблюдений.

По-видимому, в это же время он еще глубже овладел математическим аппаратом астрономии и вычислительными навыками, которые ему позже весьма пригодились. Он в совершенстве освоил здесь греческий язык, что позволило ему изучить произведения многих античных авторов (и Птолемея в том числе) в оригинале.

Таким образом, он многое сделал для подготовки к решению той огромной по значению и очень трудной задачи, которая, быть может, уже тогда, хотя и не совсем в отчетливой форме, занимала его ум.

То, что было получено им в Кракове, а затем в Италии, было в общем достаточным, чтобы впоследствии, после почти трех десятков лет напряженной работы в уединении и глуши, поразить полученными результатами умы самых образованных людей самых крупных центров цивилизации того времен.

Теперь о вопросе был ли Н. Коперник священнослужителем?

Сан каноника; м. [лат. canonicus] Католический соборный священник. каноник (позднелат. canonicus), в католической и англиканской церквах член капитула. КАНОНИК КАНОНИК (позднелат. canonicus), в католической и англиканской церквах член капитула, членом высшей духовной курии епископата в центре Вармии.

При кафедральных соборах – резиденциях епископов, глав церковно-административных территориальных единиц, имелись капитулы – советы, состоявшие из лиц, ведавших управлением церковным имуществом, в то время, как правило, весьма значительным, финансовой деятельностью, назначениями и перемещениями духовных чинов в пределах епархии, осуществлявших инспекционный контроль за деятельностью священнослужителей в подчиненных костелах и т. д. Эти лица назывались канониками.

Обычно каноники не имели посвящения в духовный сан, не имели права отправлять церковные службы, но обязаны были присутствовать на богослужениях и, во всяком случае, проживать в непосредственной близости от собора.


Вопрос же о том, имел ли при жизни Николай Коперник священнический сан, до сих пор остается открытым. Нигде в официальных источниках упоминания о его посвящении на сегодняшний день не найдено.

Но тот факт, что именно сан конника и необходимость соблюдать целибат помешал Н. Копернику вступить в брак подтверждает наличие у него посвящения.

Итак, в конце 1503 г. Коперник возвратился в Польшу. Некоторое время он провел, по-видимому, в Кракове, где у него было много друзей и знакомых.

Почему же Коперник все-таки не остался в Кракове? Ведь в Кракове обстановка для его научной деятельности была бы наиболее благоприятной.

Некоторые считают, что его привлекала безбедная жизнь каноника, позволявшая сколько угодно времени тратить на себя.

Но (по крайней мере, для Коперника) исполнение обязанностей каноника назвать синекурой трудно: ниже мы увидим, что как член капитула он беспрерывно был занят хлопотливой и трудоемкой административной работой, порой совмещая по две должности сразу.

Останавливала ли его угроза потерять пребенду?

А она у вармийских каноников была и в самом деле значительной и достигала 400 дукатов в год (русский эквивалент дуката – золотой червонец).

Поэтому заботясь о своем племяннике, епископ Лукаш Ваченроде не только отдавал дань модному непотизму.

Он, несомненно, любил Николая, с удовлетворением отметил во время побывки племянников в Вармии в 1501 г. зрелость его суждений, эрудицию, знание классиков, о многих из которых и сам Лукаш не имел четкого представления.

Наконец, и увлечение племянника точными науками скорее радовало, чем пугало, – их ценность для развития логического мышления и тогда была очевидной.

Но Лукаш был далек от мысли, что его любимый племянник променяет уготованный ему путь к высоким ступеням церковной иерархии на извилистую и каменистую тропу служителя науки.

Кроме того, епископу подходил к концу шестой десяток, железное прежде здоровье начинало постепенно сдавать, все больше он нуждался в наблюдении добросовестного и эрудированного медика, в наличии расторопного и энергичного помощника для ведения обширных церковных, административных и дипломатических дел, наконец, просто в присутствии близкого и надежного человека, которому можно было бы довериться.

Для всего этого Николай подходил как никто другой, и мысль приблизить его к своей особе созрела у Лукаша много раньше – когда он посоветовал племяннику выставить перед капитулом в качестве предлога для новой поездки в Италию желание изучать медицину.

Каноники клюнули на приманку, рассчитывая обзавестись собственным врачом, но просчитались – не их интересы имел Лукаш тогда в виду, а свои собственные.

Видимо, именно эти обстоятельства и сыграли решающую роль в окончательном выборе Николаем дальнейшего пути.

Погостив немного в Кракове, он без лишних напоминаний направился в Фромборк – местоположение кафедрального собора и резиденцию капитула – с тем, чтобы через некоторое время прибыть в резиденцию епископа в Лидзбарке.

В конце 1506 г. Лукаш обратился к Вармийскому капитулу с настоятельной просьбой. Ссылаясь на возраст, пошатнувшееся здоровье, множество дел государственной важности, он просил капитул перевести доктора Николая Коперника во «внешние» каноники с тем, чтобы официально закрепить его пребывание в Лидзбарке в должности лейб-медика епископа и, кроме того, его постоянного секретаря и советника. 7 января 1507 г. капитул принял решение отпустить Николая Коперника к епископу с сохранением полной канонической пребенды и даже с некоторой доплатой к ней.


Работы было очень много, она далеко не исчерпывалась участием в торжественных приемах и обедах.

Выше уже шла речь об особом положении Вармии в Польском государстве.

Это было полунезависимое церковное княжество, в котором епископ обладал не только церковной, но и светской властью.

Положение Вармии осложнялось опасным соседством – ее территория с трех сторон граничила с землями Орденского государства, на севере ее граница шла по побережью Балтийского моря, и лишь коридор на западе соединял Вармию с землями Королевской Пруссии.

Потерпевшие поражение в двух войнах в XV в. крестоносцы мечтали, выражаясь современным языком, о реванше, часто совершали вооруженные нападения на пограничные земли, убивали, грабили население Вармии, сжигали дома, угоняли скот. Великий магистр Тевтонского ордена Фридрих, занимавший этот пост с 1498 по 1510 г., отказался принести ленную присягу польскому королю, так же поступил и его преемник Альбрехт, больше того, он стал готовиться к войне против Польши.

Стараясь отвести нависшую над его страной опасность, Лукаш, как мы о том уже упоминали, предложил направить крестоносцев на юго-восток, на борьбу с «нехристями» турками, но рыцарей больше устраивала необъявленная война с христианами поляками: насиженные земли они не собирались оставлять.

Не прошел и второй проект Лукаша, рассчитанный на умиротворение Ордена, – преобразовать епископскую кафедру в архиепископскую, тогда епископства Орденской Пруссии, по крайней мере по церковной линии, оказались бы в подчинении вармийского владыки.

Длинная рука крестоносцев «похоронила» этот проект в Риме. Лукаша же крестоносцы стали считать своим смертельным врагом. Политическая борьба с Орденом, укрепление связей с Польшей – вот основные мотивы деятельности Лукаша, и во всем этом Николаю со времени его появления в Лидзбарке приходилось принимать самое активное участие.

Лукаш же активно участвовал и в общерусских, и обще польских делах.

В 1505 г. он заседает в западнорусских сеймиках в Грудзёндзе и в Эльблонге, в 1506 г. едет в Вильну, он часто бывает в Кракове, так как является одним из ближайших советников последовательно трех польских королей – Яна-Альбрехта (1492—1501), Александра (1501—1506) и Сигизмунда I Старого (1507—1548). Начиная с 1507 г. неизменным спутником Лукаша во всех его поездках становится Николай. В 1509 г., например, мы видим их в Кракове, затем с 22 февраля по 4 мая они присутствуют на Петроковском сейме, затем Лукаш отправляется домой, а Коперник – снова в Краков, здесь он 2 июня наблюдает затмение Луны.

В 1510 г. Лукаш с Николаем в Познани – на переговорах Польши и Ордена.

Перед тем дело едва не дошло до войны, теперь крестоносцы выдвигают коварное предложение – пусть Польша за большую сумму отступного передаст Королевскую Пруссию (и Вармию) в ленное владение Ордену.

Польские представители заколебались, но твердая позиция Лукаша спасла положение. Зимой 1511 г. снова переговоры в Торуни.

На этот раз Лукаш выдвигает предложение: объявить польского короля Великим магистром, и пусть он возьмет Орден в свое ведение – это обеспечит мир.

Ход, естественно, не удался, но и сделан он был лишь для того, чтобы оттянуть время.

15 января 1512 г. праздновалась свадьба Сигизмунда с Барбарой Заполья.

Снова в Кракове мы видим Лукаша, а рядом с ним Николая.

После свадьбы Лукаш направился на сейм в Петроков, а Николай, вопреки обыкновению, на этот раз за ним не последовал.


20 марта Лукаш отправился домой, но 23-го, проезжая через Ленчицу, почувствовал себя плохо, 26-го его в очень тяжелом состоянии привезли в родную Торунь, где он через три дня, 29 марта, умер.

2 апреля Лукаша Ваченроде похоронили в Фромборке, а для Николая Коперника наступила пора самостоятельной жизни и деятельности.

## Часть 4. Неизвестный Николай Коперник

Большинство биографов Н. Коперника быстро и в кратком виде описав детство. Юность и учебу нашего главного героя сразу приходят к изложению его главной научной заслуги создание «гелиоцентрической системы» – строения нашей Солнечной системы.

Но мы с вами уважаемый читатель поступим иначе и сначала разберемся с жизнь и деятельностью Н. Куперника как чиновника Речи Посполитой, коснемся так же и его личной жизни, а затем уже в последующей части перейдем к выяснению вопросов о том, как, когда он сделал свое главное открытие, как ему удалось избежать суда инквизиции и почему его книгу о гелиоцентрическом устройстве солнечной системы не запретили.

Хотя официально правоту Н. Коперника Католическая церковь признала примерно в 1993 году.

А возвращаясь к Н. Копернику то мы как бы возвращаемся (переносимся мысленно) к дате 8 ноября 1510 г. ибо после похорон дяди эпископа он прочно оседает в этом небольшом городке.

Позже в посвящении папе Павлу III Коперник назовет местность, в которой ему придется провести большую часть оставшейся жизни, «отдалённейшим уголком Земли».

И в самом деле, крохотный городок, расположившийся на берегу довольно обширного пресноводного водоема – Фрыского (Фришгафа) или Вислинского залива, отделявшегося от Балтийского моря двумя узкими песчаными косами, относился к числу самых северных населенных пунктов в Польше.

До ближайшего соседнего городка Бранево – 10 км на восток, до более крупного города, уже на территории Королевской Пруссии, Эльблонга – 30 км на юго-запад, а до епископской резиденции Лидзбарка – почти 80. В древние времена здесь было селение пруссов. Столицей епископства городок стал в 1278 г.

Основной достопримечательностью Фромборка и сейчас является выдающийся памятник архитектуры XIV в. – кафедральный собор, готический пресвитерий которого построен примерно в 1329—1342 гг., а зальный корпус вместе с притвором – в 1343—1388 гг.

В первой половине XV в. расположенный на возвышающемся над прибрежной равниной холме собор был окружен массивной кирпичной стеной с несколькими оборонительными башнями – в случае нужды он превращался в крепость. В мирное время в башнях размещались различные хозяйственные помещения, склады, а иногда и квартиры каноников и ксендзов.

Вскоре после окончательного переезда в Фромборк Коперник облюбовал себе северо-западную башню соборной стены. Комнату с четырьмя окнами на верхнем из трех этажей башни можно было легко оборудовать под рабочий кабинет.

Самое большое окно, выходившее на север, давало хороший обзор в сторону моря. Из комнаты на втором этаже дверь выходила на широкий в этом месте гребень стены – такой своеобразный балкон под открытым небом позволял в ясные ночи проводить наблюдения в удобной обстановке, вблизи от рабочего кабинета.

Так как претендентов на это помещение не было – большинство каноников предпочитало жить в удобных домиках, «куриях», расположенных вдоль внутренней стены, – капитул уважил просьбу Коперника и выделил башню в его распоряжение.

И хотя со временем у него тоже появилась курия за пределами соборной ограды, башня больше подходила Копернику для занятий любимым делом – наблюдений за небом и размышлений о нем.

Но не следует думать, что занимаемое Коперником положение не требовало больших затрат времени и энергии.

Это он все делал в свободное время (и поэтому работа и продлилась почти 40 лет!), ибо теперь пришло то время, когда капитул на деньги которого 7 лет учился Н. Коперник как бы наверстывал упущенное, давая Копернику все более и более трудоемкие и обременительные поручения.

Поручения членам капитула обычно давались на год, а потом возобновлялись или заменялись другими. Вот далеко не полный перечень тех годичных и чрезвычайных поручений, которые пришлось выполнять Копернику с 1512 г. до ухода на покой.

В разные годы он одиннадцать раз выполнял обязанности визитатора (инспектора), связанные с частыми поездками по стране и осуществлением контроля за деятельностью администрации на местах.

Семь раз им выполнялись обязанности канцлера – ведение переписки, контроль за расходованием денежных средств капитула и т. п.

В течение года осуществлял контроль над ведением нотариальных дел и выполнением завещательных распоряжений.

В течение года (когда угроза нападения со стороны Ордена стала очевидной) он был ответственным за подготовку собора-крепости к обороне.

По году он отвечал за работу строительной и продовольственной касс капитула.

В течение трех с половиной лет был администратором «общих владений» капитула в Ольштынском и Пененжском (Мельзакском) округах, что связано было с выездом на постоянное жительство в Ольштын.

Несколько месяцев исполнял он обязанности комиссара Вармии.

Эта должность была создана в чрезвычайном порядке в особых условиях, когда по окончании военных действий между Польшей и Орденом на территории Вармии следовало принять меры по восстановлению хозяйства, заселению опустошенных местностей и ликвидации других тяжелых последствий вооруженного вторжения крестоносцев. Эта миссия Коперника имела важное политическое и государственное значение.

В течение полугода, во время «междувластия» от момента смерти одного епископа до вступления в должность следующего, Коперник был генеральным администратором всей Вармии. В его руках в это время сосредоточивалась вся полнота государственной и церковной власти. И это ответственейшее поручение он выполнил с честью.

Следует отметить, что к выполнению всех своих многочисленных обязанностей и поручений (а иногда они совмещались по времени) Коперник относился в высшей степени добросовестно.

Все его должности имели, как правило, светский характер и не приносили дополнительных доходов и поэтому параллельно с выполнением основных служебных обязанностей Н. Коперник стал практиковать врачебную практику.

Ведь он хоть и не получил диплома доктора, но 4 года обучения в Падуанском университете на мед. факультете те как бы дали ему неполное высшие медицинское образование.

И слава выдающегося медика была им вполне заслуженной, ведь Н. Копернику по отзывам его современников удалось многих пациентов избавить от тяжелых и трудноизлечимых недугов.

А среди его пациентов были все современные ему епископы Вармии, высокопоставленные лица Королевской и Герцогской Пруссии, Тидеман Гизе, Александр Скультети, многие каноники Вармийского капитула.

Причем лично, как врач, занимался борьбой с эпидемией чумы 1519 года.

Кстати именно частная медицинская практика привела его к открытию кулинарного изделия– называемого нами бутерброд.


Этот факт впервые установили историки медицины С. Хэнда и А. Кунина, опубликовавших статью в серьезном "Журнале Американской медицинской ассоциации» и из нее видно, что. изобретение было первично сделано им в медицинских целях. Версия историков такова.

«В молодости Коперник два года изучал медицину в Падуанском университете (Италия), правда, докторского диплома не получил. После этого его дядя епископ Ватцельроде по-родственному устроил его каноником во Фрауэнбургский (Фромборкский) собор и одновременно комендантом Алленштейнского (Ольштынского) замка.

В апреле 1520 года замок осадило войско Тевтонского рыцарского ордена, и через несколько месяцев в стенах замка началась эпидемия какой-то болезни – какой, установить за давностью лет не представляется возможным, но заболеваемость была высокой, а смертность малой (погибли только два человека).

Обычные для того времени лекарства, примененные Коперником, не дали результата.

Тогда он решил исследовать причины болезни. Врач-астроном решил, что причины могут крыться в питании.

Он разделил обитателей крепости на небольшие группки, изолировал их одну от другой и посадил на разные рационы.

Вскоре оказалось, что не болеет лишь одна группа – та, в рацион которой не входил хлеб.

В таком случае разумно было бы вообще отказаться от хлеба в питании, но сделать это в осажденном замке, где не было большого разнообразия припасов, оказалось невозможно.

Грубый черный хлеб составлял основную пищу обитателей крепости

Ходя по длинным коридорам, взбираясь по узким винтовым лестницам на крепостные башни, защитники замка нередко роняли свой паек хлеба на пол.

Подняв кусок, его отряхивали или обдували и съедали. Возможно, рассудил Коперник, зараза шла от грязи, которая попадала на куски хлеба с пола.

Врачу-астроному пришла мысль, что ломти хлеба надо намазывать каким-нибудь светлым съедобным веществом, на фоне которого легко можно будет заметить грязь.

Тогда приставшую грязь можно было бы счистить вместе с намазкой.

В качестве такой намазки избрали круто сбитые без сахара сливки, то есть масло. Так родился бутерброд.

И инфекция вскоре перестала бродить по замку.

Тевтонам не удалось ни захватить крепость, ни узнать тайну бутерброда

Когда они вынуждены были снять осаду, в Алленштейн приехал из Лейпцига глава гильдии аптекарей и врачей Адольф Буттенад, чтобы на месте узнать о причинах и способах лечения болезни. Коперник поделился с ним опытом.

Через два года после смерти великого астронома, в 1545 году, после одной из войн, которые велись между многочисленными и мелкими немецкими княжествами, подобная болезнь появилась в Европе снова. Буттенад вспомнил о методе Коперника и стал его пропагандировать.

Насколько известно, бутерброды на этот раз не помогли прекратить эпидемию, однако новое блюдо пришлось многим по вкусу и постепенно распространилось по всем странам».

Так же историки от медицины заметили один необычный факт. Николай Коперник (а он оказывается еще хорошо и рисовал!) оставил после себя несколько автопортретов, где изобразил себя с цветком ландыша.

На большинстве картин, посвященных Копернику, астронома рисуют держащим в руках астрономические приборы. Почему же он сам предпочитал ландыш?

И оказалось, что «Ландыш являлся одним из символов медицины. Его сок, эффективное успокоительное, широко применялся средневековыми врачами. Присутствие этого цветка означает, что Коперник в свое время был известным врачом.


Но медицинская деятельность Коперника ограничивалась одним условием – как лицо духовное он не имел права проводить хирургические операции. Поскольку его пациенты могли рассчитывать лишь на медикаментозную помощь, Коперник занимался изготовлением лекарств.

Из его записных книжек видно, что он применял такие компоненты, как глина, корица, мята, слоновий бивень, железо, лимон, изумруд, ткани оленьего сердца, кораллы и сахар. Комментируя эффективность составленных им лекарств, Коперник записал: «Они могут помочь, если на то будет Божья воля».

Николай Коперник как политик

Начиная с правления короля Александра с 1501 г. в Польше быстро происходит процесс ограничения королевской власти сенатом, находившимся в союзе с шляхтой. В 1501 г. из-под юрисдикции короля выделяется монетное дело, в 1504 г. под надзор сената переходят коронные, т. е. королевские, земли; назначения капитула и подкапитула должны происходить «по совету сената».

В 1505 г. принимается конституция, по которой в будущем ни король, ни его наследники без общего согласия сената и представителей воеводств («земских послов») не могут принимать никаких новых постановлений (отсюда и название самой конституции «nihil novi» – «ничего нового»).

В руках короля оставалась судебная и административная власть – финансы, войско, аппарат управления страной. Следующий польский король Сигизмунд (Зыгмунт) I пытался укрепить королевскую и государственную власть, но безуспешно, так как натолкнулся на противодействие сеймов.

Как раз в 1512 г. окончилась неудачей, и его попытка создать регулярную армию – как и прежде, войско комплектовалось или из наемников, или же из «посполитого рушения» (общего ополчения), собиравшегося очень неохотно, неисправно и медленно. Наконец дело дошло до того, что в 1530 г. краковский сейм, признав королевича Сигизмунда-Августа, последнего представителя династии Ягеллонов, наследником польского престола, объявил в дальнейшем польский престол выборным.

Ослабление польской власти не могло не отразиться на прусских делах.

С 1498 г. тевтонские магистры отказывались приносить присягу польскому королю, в 1511 г. дело едва не дошло до войны. До 170 открытой войны не дошло, но необъявленная война, начавшись еще до этого, не прекращалась, а, наоборот, усиливалась из года в год. Конные отряды вооруженных разбойников рыскали по землям Бармин, граничившим с Орденским государством, грабили население, уничтожали имущество и посевы, калечили, а подчас и убивали людей.

Естественно, что Вармия, не имевшая постоянных вооруженных сил, оказалась в тяжелом положении, из которого ни епископ, ни капитул не видели выхода. В конце концов капитулом было принято решение направить письмо королю Сигизмунду I с просьбой об оказании военной помощи.

Письмо это, по преданию, было написано самим Коперником 15 июля 1516 г., и, хотя новейшие исследования авторство Коперника оспаривают8, мы приводим этот документ, в составлении которого Коперник, во всяком случае, принимал самое деятельное участие. Вот текст этого письма:

«Светлейший и яснейший Государь,

Кароль и милостивый господин!

«После должного упоминания о нашей привязанности и готовности к нижайшим услугам

Мы не раз желали пожаловаться Вашей Светлости на наши обиды, но сдерживал нас стыд некий и Величие священного Вашего имени, к которому мы должны обращаться чаще с выражением почтения, чем по делам.

Теперь, однако, и трудность нашего положения, и тяжесть происшедшего, и даже сама честь Вашего Королевского Величества вынуждают нас жалобами и просьбами нашими беспокоить упомянутую Вашу Светлость, занятую другими важными государственными делами.

В самом деле, не является тайной, какие оскорбления мы выдерживаем уже полных семь лет от дерзости злодейских людей.

И поскольку мы и наши подданные подвергаемся преследованиям огнем, мечом, вторжениями и разбоем от все возрастающего числа врагов, то мы как бы попали в неволю так, что даже и часа не можем безопасно провести в наших жилищах, расположенных в открытом поле и открытых для злодеяний разбойников.

Даже храмы божьи и святыни мы едва можем защитить от насилия и едва можем творить ту справедливость, которую мы очень редко получаем от других.

Мы надеемся, что Вашему Величеству и без нас известно, откуда идут все наши беды, ибо не остается неизвестным, в каких местах эти грабители получают поддержку, где они вооружаются против нас и куда возвращаются с добычей.

Мы же пока превозмогали это терпением, ибо, занимаясь духовными делами, мы не имеем опыта в военном ремесле.

Но на генеральном сейме в Эльблонге было недавно решено, что для уничтожения этой напасти все должны взяться за оружие. Зная, что постановление было принято в соответствии с Указом Вашего Величества, мы не уклонились от этой обязанности и даже стали первыми мстителями за эти злодеяния.

Когда в начале этого месяца на нашей земле подданный Вашего Величества, житель Эльблонга, подвергся на большой дороге нападению восьми разбойников и по отсечении обеих рук был лишен всякого имущества, то наш бургграф, сейчас же собрав небольшой отряд из наших подданных и идя по следам кровожадных злодеев, углубился почти на шесть миль в земли Ордена, настиг их прежде, чем они успели укрыться под кровлей, когда они делили добычу в какой-то рощице на краю болота, и захватил одного из них, дворянина из Маркин, тогда как остальные спаслись бегством.

Захваченный вместе со всей добычей, лошадьми и оружием грабителей был доставлен в Эльблонг после того, как было получено разрешение на это от рыцаря, в чьем владении была эта местность, хотя в этом случае в разрешении и не было необходимости.

Теперь же этот рыцарь жалуется, что потерпел обиду (может, понимая, что и ему угрожает это дело), жалуется и комтур в Балге, и даже сам светлый господин Великий магистр требует и принимает все меры для того, чтобы пойманный этот разбойник со всей отнятой добычей был приведен в Балгу, о чем почтеннейший господин Его Преосвященство уже подробно сообщил Вашему Величеству.

После этого разбойники еще яростнее, чем прежде, подымают голову против нас. Если раньше они угрожали нашим поселениям, то теперь обратились против нас, оскорбляя нас всяческими провокациями, бранью и угрозами.

Мы видим теперь, что нам со стороны господина Великого магистра угрожают теперь настоящая опасность и насилие, бороться с которыми у нас, делом которых является молитва, а не война, нету сил и возможности. Мы обращаемся к Вашему Величеству с просьбой о помощи, к чему нас склоняет Ваше врожденное милосердие, наша невиновность в этом деле, опасность, угрожающая нашей церкви, которая в лице Вашего Величества всегда имела и имеет самого благородного покровителя.

Итак, униженно заклинаем Ваше Величество воспрепятствовать этим разбойным намерениям Вашим королевским разумом и настойчивостью, оградить своей защитой нашу церковь и нас самих, неустанно молящихся о благополучии нашего королевства, приносящие верную службу и саму жизнь нашу Величеству Вашему, которого мы чтим как нашего милостивейшего государя.

Из Вармии 22 июля 1516 года

Светлейшего Королевского Величества Вашего

Покорные и преданные капелланы

Вармийского капитула»


Следует отметить, что, составляя это письмо, члены капитула, и Коперник в их числе, не могли не испытывать больших затруднений и должны были проявить большой дипломатический такт: как-никак Великий магистр Ордена приходился племянником польскому королю и, говоря о нем, нужно было выбирать слова и выражения со всей тщательностью и осторожностью. Тем более должна нас удивить энергичность этого протеста и то, с какой откровенностью разоблачаются истинные виновники чинившихся на Вармийских землях насилий и грабежей.

Таким образом, обстановка в Вармии накалялась и дело шло к открытой войне.

И вот в этих условиях капитул непонятно из каких правда побуждений избирает 3 октября 1516 г. Николая Коперника на новую должность, связанную с длительным выездом из Фромборка, должность, которая в связи с приближавшейся военной угрозой делалась особенно трудной и ответственной.

Дело в том, что часть принадлежавших капитулу земель и управлявшихся им местностей располагалась в значительном удалении от Фромборка, была отделена от него землями, находившимися под непосредственным управлением епископа. Но и с этой работой Николай Коперник успешно справился и вернулся домой невредимым и с высоким авторитетом.

Осенью 1519 г. полномочия Коперника в Ольштыне истекли, и он возвратился в Фромборк, но отдаться астрономическим наблюдениям для проверки своих гипотез и на этот раз по-настоящему не смог.

В это время король Сигизмунд I, использовав передышку в войнах с татарами, сумел направить на север страны 20 тысяч солдат. Еще до конца года польские войска вступили в орденские владения и взяли город Сольдау. Но и крестоносцы «не дремали» – 1 января они захватили и разграбили богатейший город Вармии Бранево (Браунсберг).

Увы, успеху Ордена способствовало предательство. Не без участия бургомистра города – а им был Филипп Тешнер, внебрачный сын Лукаша Ваченроде и, следовательно, двоюродный брат Николая Коперника – перед Альбрехтом были открыты городские ворота. Измена Тешнера была тяжело пережита Коперником. Но отчаиваться было некогда – от Бранева до Фромборка – два часа пути.

Вторжение неприятеля вызвало панику среди членов Вармийского капитула.

Узнав о падении Бранева, епископ Фабиан не только поспешно оставил свою столицу Лидзбарк, но и совсем покинул территорию Вармии, прервав свое бегство лишь в Эльблонге. Трусливый и нерешительный от природы, он совсем потерял голову в этой сложной ситуации и принял решение в войне Польши с Орденом занять нейтральную позицию.

Тем самым дал повод королю считать его поведение предательским, а территорию церковного княжества – землями тайного врага, что отразилось на отношении польских солдат к местному населению.

Альбрехт пригласил епископа в Бранево для переговоров. Фабиан мучился, не зная, что предпринять. Не без оснований он считал, что, явившись на встречу в Бранево, будет взят в плен и его вынудят сдать Вармию Ордену.

В этом случае кроме всего прочего ему угрожала крутая расправа Сигизмунда, как с неверным вассалом. С другой стороны, отказ от встречи спровоцирует Альбрехта на продолжение военных действий, прежде чем подойдут польские войска. В конце концов он решил рискнуть чужими жизнями, послав вместо себя на переговоры Николая Коперника и Яна Скультети.

По прибытии в Бранево вармийские послы были приняты не Альбрехтом, а одним из его военачальников – Фридрихом фон Гейдеком, который, как и следовало ожидать, потребовал принесения присяги в верности Ордену, сославшись на несуществующее решение папы Льва X о возведении великого магистра Ордена в защитника Вармийской церкви. Коперник и Скультети не сомневались в лживости этого сообщения, но, желая выиграть время и получить возможность вырваться из вражеского стана, заявили, что должны возвратиться в Фромборк, чтобы убедить членов капитула исполнить волю нового попечителя Вармийской церкви. Обманутый фон Гей-дек сам позаботился о безопасности послов.

Несколько дней ожидал он ответа, а когда понял, что «этот племянник воплощенного дьявола» обвел его вокруг пальца, нагрянул на Фромборк.

При приближении неприятеля члены капитула разбежались кто куда, лишь трое из них, и в том числе Коперник, остались за прочными стенами собора. Не имея пушек, фон Гейдек собора взять не смог, но сам город 20 января сжег, сгорели и те дома каноников, которые находились за пределами соборной стены. При этом, по-видимому, был уничтожен и квадрант Коперника.

Подоспевшие польские войска прогнали осаждавших собор крестоносцев и оставили на развалинах Фромборка небольшой гарнизон

В самый разгар войны, в начале ноября 1520 г., Коперник вновь избирается администратором владений капитула в Ольштыне и Пененжно. Но теперь его задача стала иной – крестоносцы давно уже захватили часть территории Вармии и угрожают самому Ольштыну.

К тому времени Коперник оказался старшим не только в Ольштыне, но и во всей Вармии – епископ и почти все члены капитула, покинув Вармию, отсиживались в безопасных местах. Ольштын фактически превратился в главный опорный пункт вармийцев, его падение позволило бы Ордену подкрепить свои притязания на Вармию ссылкой на status quo.

Взяв на себя командование немногочисленным гарнизоном Ольштына, Коперник принял меры к укреплению обороны замка-крепости, позаботившись об установке орудий, создании запаса боеприпасов, провианта и воды.

Когда крестоносцы, захватив окрестности Ольштына и часть самого города, 21 февраля подошли к стенам замка, их встретил такой сосредоточенный огонь из бомбард и аркебузов, что стало ясно – ни с налетом, ни короткой осадой защитников поставить на колени не удастся.

Взять же Ольштын измором у них не хватило времени – силы их были на исходе. Потоптавшись вокруг замка на почтительном удалении от его стен, 24 февраля крестоносцы вынуждены были снять осаду и отступить.

Так неожиданно Коперник проявил решительность и недюжинный воинский талант, сумев отстоять Ольштын от неприятеля.

Проект Н. Коперника о денежной реформе

В 1521 году в Грауденце собрался польский сейм, где, между прочим, заслушана была записка Коперника об убытках и разрушениях, причиненных Вармии орденскими войсками. Коперник и Гизе представляли на сейме Вармийский капитул. На этом же сейме обсуждалась и другая записка, составленная Коперником еще в 1519 году; она касалась вопроса об упорядочении монетного обращения в Пруссии и соприкасающихся с нею областях.

После войны, когда прежние экономические отношения еще не были вполне восстановлены, этот вопрос имел первостепенную важность. Дело в том, что достоинство монет, выпускаемых в Польше,

Пруссии и Литве, было различное: всем было известно, что тевтонский орден, например, чеканил серебряные монеты, в которых количество меди превосходило количество серебра. Города Данциг, Эльбинг и Торн также имели право чеканить собственную монету и этим правом всегда широко пользовались. Благодаря этому в Пруссии имели хождение монеты различной чеканки, причем стоимость одноименных монет не была одинаковой. Вследствие этого хорошая монета в обращении почти не появлялась, так как отправлялась за границу.


Записка Коперника о монетном обращении носит заглавие: «Соображения о чеканке монеты».

Она разделяется на три части: в первой – говорится о монетном обращении вообще; во второй – доказывается и поясняется примерами последовательное ухудшение качества ходячей монеты в прусских провинциях; в третьей части указываются различные практические мероприятия.

Приведу небольшую выдержку из этой записки:

«Между многими бедствиями, угрожающими царствам и республикам, особенно важны четыре: раздор, смертность, неурожай и упадок стоимости монеты. Три первые причины очевидны и известны всякому; что же касается четвертой причины – упадка стоимости монеты – то многие не обращают на нее внимания именно потому, что она вредит государству не вдруг, но оказывает вредное действие мало-помалу, как бы втайне.

Монета есть золото или серебро, носящее известное название, коим обусловливается цена вещей сообразно государственным постановлениям; следовательно, монета должна представлять собой общую меру ценности. Мера эта, по этому самому, должна быть постоянна и неизменна, так как в противном случае следует опасаться потрясения общественного порядка и торговых сношений…

Под постоянной ценностью я разумею номинальное достоинство монеты, зависящее от действительной ценности входящих в нее металлов. Монета же может иметь ценность высшую или низшую против действительной ее ценности».

«…Существование монеты необходимо, хотя обмен мог бы производиться также с помощью известного количества золота и серебра. Но весьма неудобно было бы носить с собою постоянно весы для взвешивания металлов, тем более, что еще было бы затруднительнее удостоверяться каждый раз в чистоте последних. Вот почему во всех государствах признано необходимым ставить на монете известное клеймо, обозначающее внутреннее ее достоинство и вместе с тем отвечающее перед обществом за правильность установления этого достоинства».

«…К серебряной монете обыкновенно примешивается медь по двум причинам (я думаю): во-первых, для того, чтобы монета не подвергалась переплавке, а во-вторых, чтобы малое количество серебра, вследствие содержания меди, занимало больший объем. Сюда можно присоединить еще и третью причину: дабы монета имела способность более продолжительное время противостоять изменениям, происходящим от трения.

Монета имеет настоящую свою цену и заслуживает доверие тогда, когда лишь немногим менее содержит металла, чем того требует ее нарицательная цена, вследствие издержек, потребных для ее выделывания, но, с другой стороны, государственный герб прибавляет ей ценности».

Потом Коперник излагает три главные, по его убеждению, причины, вредящие ценности монеты:

1) если к серебру прибавлено слишком много меди;

2) если монета не имеет должного веса;

3) если она не имеет в себе достаточного количества ценного металла (серебра или золота).

Следовательно, – заключает Коперник, – время от времени необходимо переплавлять монету для восстановления ее истинной ценности, несколько понижающейся вследствие трения.

Вывод Коперника относительно достоинства ходячей монеты, обращающейся в Пруссии, весьма неутешителен: достоинство ее, безусловно, понизилось, так как за последнее время к четырем частям меди стали примешивать только одну долю серебра.

И Коперник патетически восклицает:

«Горе тебе, Пруссия! Ты гибелью своей искупаешь ошибки того государства (Польши), которое управляет тобою! А между тем, те лица, которые были бы обязаны устранить это общественное бедствие, относятся к нему равнодушно и соглашаются на гибель любезного нашего отечества, относительно которого мы обязаны исполнить святой долг свой, – если надо, даже пожертвовав за него жизнью».

Коперник предлагает в заключение довольно решительные меры для устранения главных дефектов монетного обращения: лишить города Эльбинг, Торн, Кенигсберг права чеканить собственную монету, и чеканить всю ходячую монету только в одном месте, чтобы вся находящаяся в обращении монета была «единственная» и «однообразная».

Далее, по его мнению, Литва, Польша и Пруссия (как подвластные польскому королю) должны иметь единообразную государственную монету, которая должна быть гарантирована государством и пользоваться полным доверием как подданных короля польского, так и иностранных держав. В худшем случае Коперник соглашается на двоякого рода ходячую монету: одну – отчеканенную в Польше, а другую – во владениях прусского герцога.

Несмотря на то, что обширный доклад Коперника об упорядочении монетного обращения был написан (на латинском языке) очень дельно и убедительно, на сейме в Грауденце, состоявшемся в 1521 году, записке Коперника ходу не дали.

Отдельные города, как Данциг или Торн, конечно, не хотели отказаться от своей привилегии – чеканить и выпускать собственную монету. Противились также введению мер, предложенных Коперником, и те, для которых существующая монетная система давала возможность легкой наживы.

Кончилось дело тем, что по просьбе присутствовавших на сейме сенаторов Коперник передал сбою записку в архив города Грауденца, чтобы предлагаемыми им мерами могли воспользоваться хотя бы впоследствии.

Впрочем, польский король Сигизмунд вполне разделял мнение Коперника; в указе Сигизмунда, относящемся к 1526 году и устанавливающем правила введения новой монетной системы, повторяются многие мысли и даже отдельные выражения, имеющиеся в записке Коперника.

Очевидно, король Сигизмунд и его советники изучали записку великого реформатора астрономии.

Что касается первой записки Коперника, то сейм постановил удовлетворить претензии капитула, но это решение сейма осталось на бумаге: никаких мер для осуществления его предпринято не было.

Несмотря на это Коперник, однако, не переставал интересоваться и заниматься близкими ему вопросами и не раз выступал на сеймах докладчиком по тому вопросу, по которому его считали большим специалистом: по урегулированию монетного обращения.

Например, на сейме 7 мая 1528 года, состоявшемся в Мариенбурге, Коперник был командирован с исключительной целью выступить и дать указания именно по вопросам монетного обращения, как это видно из письма епископа Маврикия Фербера от 7 апреля того же года, посланного из замка Гейльсберга.

Равным образом Коперник был делегирован (тоже по просьбе епископа Маврикия) капитулом на сейм в Мариенбурге, состоявшийся в октябре месяце того же года. Затем Коперник был на сейме в Эльбинге в 1530 году; там же обсуждались вопросы, связанные с урегулированием монетного обращения в новом прусском герцогстве и других местах.

В 1524, 1526 и 1531 годах Коперник занимал должность «нунция капитула», т. е. был чем-то вроде ревизора, и ездил не один раз в замок Алленштейн и в Мельзак для ревизии различных хозяйственных и административных дел. Он также устанавливал (и неоднократно) таксу на хлеб, – тоже в связи с неупорядоченным и хаотическим состоянием монетного обращения

Николай Коперник как инженер

Изобретение водопровода и гидравлических систем

Для начала 16 века гидравлические разработки Коперника были весьма прогрессивны, по их примеру строили ещё долго после смерти учёного, а его сооружения служили веками. Это и Фромборкская "гидравлическая машина", снабжавшая водой все дома округи, и канал с водоприёмниками в Холонде, и коммунальный водопровод в Любаве, и другие.

Коперник первый спроектировал комплекс для использования водных ресурсов. Его изобретение регулировало сток, поставляло воду в дома, использовало водную энергию для мельниц, обеспечивало судоходство на реке, наполняло городские колодцы и крепостные рвы.

"Машина Коперника и существующие по сей день во Фрауенбурге (Фромборке, польск., прим М.С.) и Грундзёндзе рукой его созданные водопроводы вызывают признательность населения и удивление иностранцев", – из записок путешественников.

Механический подъёмник для Фромборкской башни Николай Коперник тоже сконструировал сам. Насколько удалось представить его по некоторым сохранившимся чертежам и описаниям, два призматических вала вверху и внизу башни были соединены цепью, на цепи – ковши.

Нижний вал приводился в движение водяным колесом и цепь несла ковши наверх, при перевороте в верхней точке выплёскивая воду в приёмную воронку. Из воронки вода поступала по трубам в резервуар на городском холме в 180 метров, оттуда вода и шла под естественным напором по системе труб в жилые дома.

Поэтому мы и вправе считать Николая Коперника не только великим астроном, а и самый знаменитым инженером– водопроводчиком.

И я не знаю есть ли такой праздник День водопроводчика, что думаю, что если его нет его надо приурочить к дню рождения Николая Коперника– 19 февраля!

Кроме того за Николаем Коперником числятся и еще как бы две заслуги забытые современными историками науки.

Выявление закона Коперника-Грешема

Назвали его так позднее, а первым Николай Коперник увидел закономерность, ставшую основой принципа. Согласно этому принципу, более устойчивые по своему курсу деньги должны вытесняться из обращения.

Это следствие того, что как раз в крепких валютах население накапливает сбережения, а в реальном обороте остаются более слабые деньги. Закон приобрёл поправку в той части, что описанный Коперником эффект наблюдается только в том случае, если государство установило фиксированный курс обмена золота к меди. В ином случае, при свободном обмене золота на медь и обратно, никакие деньги не имеют преимущества.

Составление первых карт Польши и Литвы

Согласно документам, в 1519 году Николай Коперник составил карту западной части Вислинского залива – той территории, которую часто объезжал с заданиями своего капитула. А ещё он выполнил определение географических координат различных мест в Польше для составителя первых печатных карт Польского королевства и Литвы, секретаря и историографа короля Сигизмунда Бернарда Ваповского.

Так что, соавторство в составлении первых карт тех государств справедливо причисляется Копернику.

Дела сердечные…

Описывая жизнь Н. Коперника все, авторы ошибочно рисуют нам его как католического священника отрешившегося от мира сего и сосредоточившегося исключительно или на служебных обязанностях или на изучении астрономии. Но это не так, ибо Николай Коперник был не чужд ионных чувств и забот с ними связанных.

Так в середине июля 1528 года, присутствуя в качестве представителя Фромборкского капитула на сеймике в Торуни, Н.Н. Коперник познакомился с известным тогда медальером и резчиком по металлу Матцем Шиллингом, переехавшим не так давно в Торунь из Кракова.

Существует предположение, что Коперник знал Шиллинга еще по Кракову, более того, по материнской линии он состоял с ним в отдаленном родстве.


В доме Шиллинга Коперник встретил его дочь – молодую и красивую Анну, и вот вскоре, составляя одну из своих астрономических таблиц, в заглавии столбца, отведенного планете Венере, Коперник в знаке этой планеты обводит контуром из листьев плюща – фамильной маркой Шиллингов, помещавшейся на всех монетах и медалях, чеканившихся отцом Анны…

Будучи каноником, Николай Коперник должен был соблюдать целибат – обет безбрачия.

Но с годами он чувствовал себя все более одиноким, все явственнее ощущал потребность в близком и преданном существе, и вот встреча с Анной…

Что могло заставить ее, девушку из хорошо обеспеченной и известной в городе семьи, нарушить обязательные для женщин ее круга правила и взять на себя ведение хозяйства в доме пожилого каноника, поставив себя в весьма шаткое и двусмысленное положение? Пылкая любовь и глубокое уважение? К сожалению, мы не располагаем данными для достаточно убедительного ответа на этот вопрос.

Что касается самого Коперника, то его понять намного легче. Жизнь идет к концу, впереди – старческие недомогания и болезни, а он всего только простой каноник и не может себе позволить роскошь, как, скажем, епископ Лукаш Ваченроде, иметь личного врача, свиту приближенных и слуг. К тому же у Лукаша были племянники, о которых надо было заботиться, а у Коперника…

Шли годы. К присутствию Анны в доме Коперника, казалось, привыкли.

Но вот в 1538 г. вармийским епископом становится Дантиск.

Став князем церкви, он превращается в строгого блюстителя морали и зорко озирается вокруг в поисках ее нарушителей.

И тут кто-то из каноников, по-видимому некий Павел Плотовский, доносит Дантиску об Анне, которая, по его словам, не только затуманила рассудок доктора Николая, но и угрожает спокойствию и благонравию других собратьев. Дантиск в некотором затруднении.

С одной стороны, он все еще числит себя в друзьях известного уже далеко за пределами Вармии ученого и, видимо, понимает, в какое положение поставит Коперника, приняв решительные меры для удаления Анны из его дома.

Но он и не может пройти мимо доноса: когда Лютер и его приверженцы, выступая против многих канонов католицизма, решительно высказались и против целибата, они делали это не столько из гуманных побуждений, сколько пытаясь предупредить развращение нравов, неизбежное при сохранении этого противоестественного закона.

В таких условиях, защищаясь от тяжелых обвинений, католическая церковь была вынуждена, по крайней мере на время, принять меры, требовавшие уважения к ее догмам со стороны не только рядовых верующих, но и священнослужителей.

И Дантиск, репутация которого, мягко выражаясь, была несколько подмочена легкомысленным прошлым, не имел права пройти мимо такого явного нарушения правил; возможно, сыграла свою роль и затаенная обида на Коперника, о которой мы уже говорили.

Однако последовал донос только что выбранному епископу.

Во время болезни эпископ Дантиск вызывает к себе доктора Николая и в беседе с ним как бы невзначай замечает, что не пристало Копернику иметь при себе столь молодую и столь дальнюю родственницу – следует подыскать менее молодую и состоящую в более тесном родстве.

Можно представить, как тяжело это было услышать Копернику – Анна для него не просто экономка, и Дантиск не может этого не знать. Но на первый раз он решил промолчать: может быть, Дантиск забудет об этом разговоре?

Однако скоро следует второе, более настойчивое предупреждение, и потрясенный, подавленный Коперник 2 декабря 1538 г. пишет ответ Дантиску:


«Достопочтенный отец во Христе, господин и государь всемилостивейший, которому все, и я в том числе, должны подчиняться!

Я получил отеческое и даже более чем отеческое увещевание милости Вашей и принял его всей глубиной моего сердца. И хотя я никоим образом не забыл того более раннего увещевания, которое Ваша милость послала мне в том же роде, и хотел сделать то, чего оно от меня требовало, было, однако, нелегко сразу найти подходящую честную служанку, но я все же решил положить конец этому делу до праздника Пасхи.

Но, чтобы у Вашей милости не создалось впечатление, что я привожу предлоги для промедления, я решил сократить срок до одного месяца, т. е. до рождественских праздников; сделать срок короче было, как может убедиться Ваша милость, невозможно.

Я по мере сил своих стараюсь избежать того, чтобы стать противником добрых дел, и уж ни в коем случае не поступить против воли Вашей милости, которая вызывает с моей стороны уважение, почитание и самую большую любовь; этому я посвящаю себя со всеми своими способностями».

И Коперник вынужден «принимать меры». Анна в скором времени переселяется в свой дом.

Но стоит ей показаться в доме Коперника или Копернику зайти к ней, Дантиск снова получает донос, в котором упорно повторяется вымысел об опасности Анны для окружающих… Дантиск требует отъезда Анны из Фромборка.

Но та не спешит покинуть город. Давление Дантиска усиливается, на этот раз он обращается за помощью к другу Коперника, ныне епископу в Любаве Тидеману Гизе.

Тот вынужден переговорить с Николаем, и о результатах этих переговоров мы можем узнать из письма Гизе к Дантиску от 12 сентября 1539 г.:

«…О том, что мне поручила Ваша милость, я серьезно переговорил с господином доктором Николаем и наглядно представил ему, как обстоит дело. Видно было, что он немало смутился, так как он хотя всегда незамедлительно повиновался желаниям Вашей милости, но все же обвиняется злыми людьми в тайных встречах и т. п.

Действительно, он отрицает, что виделся с ней после того, как она была отпущена, если не считать того, что она, отправляясь на кенигсбергскую ярмарку, немного с ним поговорила. Во всяком случае я узнал, что он не так уже поражен, как думают многие. В этом меня легко убеждает и большой его возраст, и никогда не прекращающиеся занятия наукой, и также добродетель и честность этого человека.

Однако я убеждал его, чтобы он избегал и видимости чего-нибудь нехорошего; полагаю, что он так и сделает. Кроме того, я считал бы справедливым, чтобы Ваша милость не слишком доверяла доносчику, зная, что доблестные люди легко подвергаются зависти, которая не боится задевать даже Вашу милость…»

Итак, нам многое становится ясным.

Анна не живет более у Коперника, но доносчики не успокаиваются.

И, чтобы унять несколько Дантиска в его рвении, Тидеман прямо намекает на то, что отголоски прошлого епископа пока еще не забыты.

Все же Анне пришлось уехать из Фромборка.

Это, несомненно, омрачило последние годы жизни Николая Коперника, это не может не вызывать у нас чувства неприязни к его «властелину», вармийскому епископу Дантиску, какими бы мотивами он ни руководствовался в своих действиях и как бы тактично он при этом ни поступал.

В мае 1543 г., через четыре года после ее отъезда, Коперник скончался. Узнав о его смерти, Анна Шиллинг приезжает в Фромборк почтить память дорогого ей человека, слабо вуалируя это заботами о своей фромборкской недвижимости.

Но членов капитула появление Анны страшно встревожило, они направляют Дантиску письмо, в котором пишут:


«Нам известно, по каким причинам была отсюда изгнана Анна Шиллинг, бывшая некогда служанкой достопочтимого господина доктора Николая, когда он был еще во плоти.

В настоящее время мы видим, что она иногда наезжает сюда и даже остается по нескольку дней, выставляя, как говорят, в качестве причины заботу о своем имуществе. Она, действительно, еще имеет здесь дом, который, по слухам, она вчера продала, и мы сомневаемся, можно ли по праву запретить ей въезд, после того как устранено законное препятствие. Ведь если устранена причина, то устраняется и действие.

Все же мы не хотим принять в этом деле какое-нибудь решение, не спросивши ранее Вашего досточтимого Отцовства, перед судом которого это дело было первоначально рассмотрено.

Пусть не отягчит Вас уведомить нас о решении Вашего досточтимого Отцовства. Мы поручаем это… также и Богу».

Следует ответ епископа Дантиска.

«Уважаемые и искренно любимые братья!

Мы не можем одобрить, чтобы та, которой страна наша воспрещена, обратилась к Вашим Братствам по каким бы то ни было причинам.

Ведь следует опасаться, чтобы она, лишившая ума того, кто недавно ушел из живых, такими же способами пленила кого-нибудь другого из Ваших Братств.

Если вы решили допустить ее пребывание в ваших местах, то это в воле Ваших Братств.

Однако мы считали бы более безопасным подальше отстранять, чем приближать, заразу ее чумы.

Какой вред она принесла нашей церкви, не представляет для Вашего Братства тайны…»

Письмо датировано 13 сентября 1543 г. – через три с половиной месяца после смерти Николая Коперника.

Посмертная суета

Местонахождение могилы Коперника весьма длительное время оставалось неизвестным, однако во время раскопок в кафедральном соборе Фромборка в 2005 году были обнаружены череп и кости ног.

Сравнительный ДНК-анализ этих останков и двух волос Коперника, обнаруженных в одной из принадлежавших ему книг, подтвердил, что найдены останки именно Коперника

20 мая 2010 года началась церемония перезахоронения останков Николая Коперника. 21 мая гроб был доставлен в кафедральный собор города Фромборк, где Коперник сделал свои наиболее важные открытия.

По пути во Фромборк гроб прошёл через несколько городов Варминьско-Мазурского воеводства – Добре-Място, Лидзбарк-Варминьски, Орнета, Пененжно и Бранево, с которыми Коперник был связан в ходе своей деятельности.

22 мая 2010 года останки великого учёного были захоронены в кафедральном соборе Фромборка.

Торжественную церемонию провёл примас Польши, архиепископ Гнезненский Юзеф Ковальчик. Захоронение останков также было приурочено к празднованию 750-летия города.

## Часть 5. Открытия, сделанные Николая Коперника и как ему, удалось не стать еретиком!

В этой части мы с вами уважаемый читатель разберемся с историей сделанных Николаем Коперником открытий в области астрономии, но сделаем это в очень краткой форме, ибо если все описывать дословно, то придётся пересказывать все труды Коперника.


Но сведя к минимум специальную часть мы, зато с вами углубимся в историю вопроса о том, как Николай Коперник в отличии от Г. Галилея и Д. Бруно избежал суда святой инквизиции и не стал еретиком.

Итак, что за открытия в области астрономии сделал малоизвестный (сравнении с тогдашними научными авторитетами) польский каноник Николай Коперник, что его имя получило всемирную славу, а по значимости сделанных им открытий он по праву считается выдающимся астрономом.

А тут все просто, как с точки зрения дня сегодняшнего:

А у Коперника как в Библии тоже «в начале было СЛОВО» только тут речь шла не о Боге, а о К. Птоломее и его геоцентрической системе. К времени жизни Коперника ученые астрономы многих стран уже видели ли определили ее многие существенные недостатки, но критиковать не смели, ибо на страже авторитета стола Католическая церковь, которую вполне устраивала и сама система, и возможность постарения на ее основе календаря в первую очередь для расчета религиозного праздника ПАСХИ.

Так что дело это было «святое», а всяких там заумных ученных позволивших усомнится в «божественных истинах» быстро и эффективно устраняла «святая» опять же инквизиция никакого прогресса в астрономии почти 1400 лет не было….

Поэтому размышляя о «Птолемеевой системе мира», Коперник поражался её сложности и искусственности, а, изучая сочинения древних философов, особенно Никиты Сиракузского и Филолая, он самостоятельно пришёл к сугубо как на то время еретическому выводу, что не Земля, а Солнце должно быть неподвижным центром Вселенной.

Сформулировал для себя эту идею и скрывая свои намерения Коперник стал собирать научный фактах. Делал личные астрономические наблюдения, сравнивал их с уже имевшимися астрономическими справочниками и у него стало получатся!

Исходя из своего предположения и постоянно накапливая в течении почти 40 лет научные факты, Коперник весьма просто объяснил всю кажущуюся запутанность движений планет, но, не зная ещё истинных путей планет и считая их окружностями, он был вынужден сохранить эпициклы и деференты древних для объяснения неравномерности движений.

Причём вот еще в чем состоял главный парадокс.

Ведь Н. Коперник грубо говоря создавая свою систему не изобретал заново велосипед, а по-прежнему опирался на математический и кинематический аппарат теории Птолемея, на полученные последним конкретные геометрические и числовые закономерности.

Он, если уж говорить начистоту в системе Птолемея просто поменял местами Солнце и Землю и как теперь любят говорят в подобных случаях «и сорвал ДЖЕКПОТ»!

Так, в модели Птолемея все планеты подчинялись общему (хотя и непонятному в рамках геоцентризма) закону: радиус-вектор любой планеты в эпицикле всегда совпадал с радиус-вектором Земля – Солнце, а движение по эпициклу для верхних планет (Марс, Юпитер, Сатурн) и по деференту для нижних (Меркурий, Венера) происходило с единым для всех планет годичным периодом.

Но у Птоломея все это было объяснено очень искусственно и запутано, а в модели Коперника данный закон получил простое и логичное объяснение.

Считается, что свою гелиоцентрическую теорию Коперник изложил в книге – «О вращении небесных сфер» (лат. De revolutionibus orbium coelestium).

Сочинение издано в Нюрнберге в 1543 году; оно печаталось под наблюдением лучшего ученика Коперника, И. Ретика.

Но титул лучшего ученика Н. Коперника для И. Ретика по мнению вашего автора не соответствует действительности, ибо если вникнуть в историю (а я постараюсь далее обосновать эту точку зрения), то оказывается, что он был прямым соавтором данной книги!


И не будь его стараний как писателя, то сама книга Коперника так никогда бы и не вышла в мир и официальное отрытые «Гелиоцентрической системы мира» очевидно бы задержалось, лет так на 100!

И как я ранее обещал, что не буду утомлять неподготовленного читателя особенно из числа всезнаек долгим и нудным описанием открытия Н. Коперника то для краткости скажу, что

«Гелиоцентрическая система» в варианте Коперника может быть сформулирована в семи утверждениях:

1.Орбиты и небесные сферы не имеют общего центра;

2.Центр Земли – не центр Вселенной,

3.Но только центр масс и орбиты Луны;

4. Все планеты движутся по орбитам, центром которых является Солнце, и поэтому Солнце является центром мира;

5.Расстояние между Землёй и Солнцем очень мало по сравнению с расстоянием между Землёй и неподвижными звёздами;

6.Суточное движение Солнца – воображаемо, и вызвано эффектом вращения Земли, которая поворачивается один раз за 24 часа вокруг своей оси, которая всегда остаётся параллельной самой себе;

7.Земля (вместе с Луной, как и другие планеты), обращается вокруг Солнца, и поэтому те перемещения, которые, как кажется, делает Солнце (суточное движение, а также годичное движение, когда Солнце перемещается по Зодиаку) – не более чем эффект движения Земли;

Это движение Земли и других планет объясняет их расположение и конкретные характеристики движения планет

И все эти утверждения полностью противоречили господствовавшей на тот момент геоцентрической системе.

Ученый мир вначале не принял открытия Н. Коперника, а приняв его стали критиковать за некоторые недостатки и даже самые «славолюбивые» астрономы стали выдвигать и собственные «гелиоцентрические системы» в которых пытались оставить нерушимыми «библейские заветы»!!!

А говоря о недостатках в системе Н. Коперника то его модель была недостаточно радикальна.

Все орбиты в ней круговые, движение по ним равномерное, так что эпициклы сохранялись (хотя их стало меньше, чем у Птолемея). Механизм, обеспечивавший движение планет, также оставлен прежним – вращение сфер, к которым планеты прикреплены.

На границу мира Коперник поместил сферу неподвижных звёзд. Строго говоря, модель Коперника даже не была гелиоцентрической, так как Солнце он расположил не в центре планетных сфер.

Реальное движение планет (особенно Марса) не является круговым и равномерным, и техника эпициклов была неспособна надолго согласовать модель с наблюдениями.

Из-за этого таблицы Коперника (первоначально более точные, чем таблицы Птолемея) вскоре существенно разошлись с наблюдениями, что немало озадачило и охладило восторженных сторонников новой системы.

Некоторые астрономы XVI—XVII веков предпочли модифицированный вариант модели Коперника, в котором Земля была неподвижна, Солнце вращалось вокруг Земли, а все прочие планеты – вокруг Солнца.

С точки зрения астрономических наблюдений, этот вариант ничем не отличался от коперниковского.

Наиболее видным сторонником такой модели был Тихо Браге, который восторгался Коперником и его книгой, но движение Земли признавать отказался.

И как я уже выше отмечал, «гелиоцентрическая система» Коперника не по

гибла в ученых спорах исключительно научным трудам немецкого астронома И. Кеплера.


Он стал виднейшим продолжателем гелиоцентрических идей в XVII веке. И в честь Коперника назвавший один из главных своих трудов «Сокращение коперниканской астрономии» (лат. Epitome Astronomiae Copernicanae).

Система мира Кеплера была уже во многом не похожа на коперниковскую: небесные сферы были упразднены, круговые орбиты планет Кеплер заменил на эллипсы, движение планет стало неравномерным.

Благодаря открытиям Кеплера точность модели резко повысилась, а изданные Кеплером очень точные гелиоцентрические «Рудольфовы таблицы» стали торжеством гелиоцентризма.

В этот же период, благодаря изобретению телескопа, Галилей сделал ряд астрономических открытий (фазы Венеры, спутники Юпитера и др.), подтверждавших систему мира Коперника

И всё же модель мира Коперника была колоссальным шагом вперёд и сокрушительным ударом по архаичным авторитетам.

Низведение Земли до уровня рядовой планеты определённо подготавливало (вопреки Аристотелю) ньютоновское совмещение земных и небесных природных законов.

Ну и раз мы коснулись Аристотеля то несколько слов и о нем.

А согласно учению Аристотеля (384-322до н. э) мирозданье, созданное творцом для человека выдадут так:

«Вселенная состоит из 9 соприкасающихся сфер. Наружная сфера, небо, обнимает все остальные.

Это верховное божество, которое их содержит и окружает. В небе укреплены звезды, и оно уносит их в своем вечном движении.

Ниже катятся семь сфер, увлекаемых движением, противоположным движению неба.

Первую из них занимает звезда, которую люди зовут Сатурном. На второй блестит то благодельное и благосклонное к человеческому роду светило, которое известно под именем Юпитера. Потом ненавистный Марс, окруженный кровавым сиянием.

Ниже Солнце, царь, повелитель других светил и мировая душа. Страшной величины и его шар наполняет своим светом беспредельное пространство. Его сопровождают сферы Меркурия и Венеры, составляющие как бы его свиту.

Наконец ниже всех Луна заимствующая свой свет от Солнца. Под нею все смертно и тлено. Над нею все вечно.

Земля, помещенная в центре мира, наиболее удаленная от неба, образует девятую сферу, она неподвижна и все тяжелые тела падают к ней в силу собственной тяжести»

Но это не все, ибо если уж вникать во все детали, то вселенная Аристотеля состояла из 56 идеально прозрачных хрустальных сфер!

А Клавдий Птолемей, живший во втором веке нашей эры, просто переложил на язык математики все идеи Аристотеля!

От себя добавлю, что, рассматривая «Вселенную Аристотеля» я наконец нашел кто изобрел «русскую матрешку» ибо его вселенная это та же русская матрешка, когда один шар (сфера) входит в другой, а Земля является единственно отвердителем непрозрачным шаром.

Ознакомившись с сутью отрытой Коперником «Гелиоцентрической системой» мы можем перейти к изложению истории написанная и содержания его главной книги «De revolutionibus orbium coelestium».

По структуре главный труд Коперника почти повторяет «Альмагест» в несколько сокращённом виде (6 книг вместо 13).

В первой книге (части) говорится о шарообразности мира и Земли, а вместо положения о неподвижности Земли помещена иная аксиома: Земля и другие планеты вращаются вокруг оси и обращаются вокруг Солнца. Эта концепция подробно аргументируется, а «мнение древних» убедительно опровергается. С гелиоцентрических позиций он без труда объясняет возвратное движение планет.


Коперник придавал Земле три вращения: первое – вращение Земли вокруг своей оси с угловой скоростью; второе (со скоростью) – вокруг оси мира, которая перпендикулярна плоскости земной орбиты и проходит через её центр; третье (с противоположно направленной скоростью) – вокруг оси, параллельной оси мира и проходящей через центр Земли. Два последних вращения образуют (при точном совпадении и по величине) пару вращений, эквивалентную поступательному движению Земли вокруг Солнца по круговой орбите.

Во второй части труда Коперника даются сведения по сферической тригонометрии и правила вычисления видимых положений звезд, планет и Солнца на небесном своде.

В третьей говорится о годовом движении Земли и о так называемой прецессии равноденствий, которая укорачивает тропический год (от равноденствия до равноденствия) по сравнению с сидерическим (возвращение к тому же положению относительно неподвижных звёзд) и приводит к перемещению линии пересечения экватора с эклиптикой, что изменяет эклиптическую долготу звезды на один градус в столетие.

Эту прецессию теория Птолемея в принципе не могла объяснить. Коперник же дал данному явлению изящное кинематическое объяснение (показав себя весьма искушённым механиком): он предположил, что угловая скорость не в точности равна, а немного от неё отличается; разность этих угловых скоростей и проявляется в прецессии равноденствий.

В четвёртой части говорилось о Луне, в пятой – о планетах вообще, а в шестой – о причинах изменения широт планет.

В книге также содержались звёздный каталог, оценка размеров Солнца и Луны, расстояния до них и до планет (близкие к истинным), теория затмений. Надо специально отметить, что система Коперника (в отличие от системы Птолемея) давала возможность определить отношения радиусов планетных орбит.

Этот факт, а также и то, что в описании движения планет выбрасывался первый и самый важный эпицикл, делало систему Коперника более простой и удобной, чем птолемеевская.

История подготовки к печати и критика идей Н. Коперника его современниками

В предисловии к книге Коперник пишет:

«Принимая в соображение, какой нелепостью должно показаться это учение, я долго не решался напечатать мою книгу и думал, не лучше ли будет последовать примеру пифагорейцев и других, передававших своё учение лишь друзьям, распространяя его только путём предания».

Но все это ложная скромность или страх перед инквизицией!

Нюрнбергский теолог Андреас Озиандер, которому Ретик, поручил печатание книги Коперника, из уже своей осторожности лично снабдил её анонимным предисловием, в котором объявил новую модель условным математическим приёмом, придуманным для сокращения вычислений.

Одно время – это предисловие приписывалось самому Копернику, хотя тот в ответ на просьбу Озиандера сделать подобную оговорку решительно отказался. Вслед за предисловием следуют хвалебное письмо кардинала Шёнберга и посвящение папе Павлу III.

Борьба против книги

Католическая церковь, занятая в 1540 г. борьбой с Реформацией, первоначально снисходительно отнеслась к новой астрономии, тем более что вожди протестантов (Мартин Лютер, Меланхтон) отнеслись к ней резко враждебно.

Это было связано и с тем, что для предстоящей реформы календаря были полезны наблюдения Солнца и Луны, содержащиеся в книге Коперника. Папа Климент VII даже благожелательно прослушал лекцию о гелиоцентрическом подходе, подготовленную учёным кардиналом Вигманштадтом.

Хотя отдельные епископы уже тогда выступили с яростной критикой гелиоцентризма как опасной богопротивной ереси.


В 1616 году, при папе Павле V, католическая церковь официально запретила придерживаться и защищать теорию Коперника как гелиоцентрическую систему мира, поскольку такое истолкование противоречит Писанию, хотя гелиоцентрической моделью по-прежнему можно было пользоваться для расчётов движения планет.

Теологическая комиссия экспертов по запросу инквизиции рассмотрела два положения, вобравшие в себя суть учения Коперника и вынесла следующий вердикт:

Предположение I: Солнце является центром мироздания и, следовательно, неподвижно. Все считают, что это заявление нелепое и абсурдное с философской точки зрения, и кроме того формально еретическое, так как выражения его во многом противоречат Священному Писанию, согласно буквальному смыслу слов, а также обычному толкованию и пониманию Отцов Церкви и учителей богословия.

Предположение II: Земля не есть центр мироздания, она не является неподвижной и движется как целостное (тело) и к тому же совершает суточное обращение. Все считают, что это положение заслуживает такого же философского осуждения; с точки зрения богословской истины, оно, по крайней мере, ошибочно в вере.

Вопреки устоявшемуся мнению, сама книга Коперника «De Revolutionibus Orbium Coelestium» была формально запрещена инквизицией лишь на 4 года, однако подверглась цензуре.

В 1616 году она была внесена в римский индекс запрещённых книг с пометкой «до исправления». Требуемые цензурные поправки, которые необходимо было внести владельцам книги для возможности дальнейшего использования, были обнародованы в 1620 году.

Эти исправления в основном касались утверждений, из которых следовало, что гелиоцентризм является не просто математической моделью, но отражением реальности. Сохранилось множество экземпляров первого (Нюрнберг, 1543), второго (Базель, 1566) и третьего (Амстердам, 1617) изданий, принадлежавших, в частности, известным астрономам и другим историческим личностям, в которых владельцы выполнили предписания цензуры с разной степенью лояльности: от полного затушёвывания требуемых фрагментов Коперника и надписывания рекомендуемого текста, до полного игнорирования предписаний.

Около 2/3 сохранившихся копий из Италии были исправлены их владельцами, в то время как подавляющее большинство копий из других стран не правились. Испанский индекс запрещённых книг явным образом разрешал книгу.

Интересно, что экземпляры второго и третьего издания привезли в Китай иезуитские миссионеры в 1618 году во время формального действия запрета. Книга была исключена из римского Индекса запрещённых книг в 1835 году

Самым известным следствием этого решения в XVII веке стал суд над Галилеем (1633 год), нарушившим церковный запрет в своей книге «Диалоги о двух главнейших системах мира».

История книги

По возвращении из Италии в 1506 году Коперник поселился в прусском городе Фрауенбург. Там он начал свою книгу о новой модели мира, обсуждая свои идеи с друзьями, среди которых было немало его единомышленников (например, Тидеман Гизе, епископ Кульмский).

Примерно в 1503—1512 годах Коперник распространял среди друзей рукописный конспект своей теории «Малый комментарий о гипотезах, относящихся к небесным движениям». По-видимому, слухи о новой теории широко разошлись уже в 1520-х годах.

Работа над главным трудом продолжалась почти 40 лет, Коперник постоянно вносил в неё уточнения, проводил наблюдения в своей обсерватории, готовил новые астрономические расчётные таблицы.

В 1530-х годах значительная часть книги была завершена, но Коперник не спешил её публиковать.


В 1539 году Георг Иоахим Ретик, молодой математик, уже имевший звание профессора из университета в Виттенберге, прибыл во Фрауенбург к Копернику. Они быстро подружились и Ридик воодушевился его идеями и стал преданным сторонником.

Считается, что первым прочитав рукопись труда Коперника, Ретик сразу же написал конспект его идей в форме открытого письма, адресованного Иоганну Шёнеру, его учителю астрологии в Нюрнберге.

Но мы все знаем, что по любому Ридику пришлось править первоначальную рукопись книги Коперника чтобы, выбросив все лишне оставить только собственно данные о сделанном им открытии! Т.е. И. Ридлик был первым проф. Редактором книги Н. Коперника и последний ознакомившись с рукописью полностью с ней согласился!

Он опубликовал это письмо под названием «Narratio Prima» в Данциге в 1540 году (второе издание «Narratio» вышло в Базеле в 1541 году). Встретив всеобщий интерес, Коперник согласился на отдельную публикацию в 1542 году своего трактата по тригонометрии – второй части будущей книги «О вращении небесных сфер».

Личная рукопись труда Коперника была обнаружена в XIX веке в Праге, в бумагах Ретика. Внимательное изучение рукописи помогло историкам реконструировать последовательность её составления.

Уступив уговорам Ретика и Тидемана Гизе, Коперник наконец согласился опубликовать книгу целиком. Он передал рукопись Ретику через Тидемана Гизе, и книга была опубликована в 1543 году в Нюрнберге, незадолго до смерти Коперника. Книга состояла из 196 страниц крупного размера (формат in folio).

Коперник скончался 24 мая 1543 года. Некоторые биографы (например, Пьер Гассенди и Тидеман Гизе), утверждают, что автор незадолго до смерти успел увидеть свой труд напечатанным. Но другие доказывают, что это было невозможно, так как последние месяцы жизни Коперник находился в тяжёлой коме.

Историки так де считают, что по всей видимости, Коперник не сразу окончательно определился с названием своего труда.

В предисловии тема книги называется «Об обращении мировых сфер» (лат. De Revolutionibus Sphaerarum Mundi), а в заголовках отдельных глав стоит краткое название: «Об обращениях» (De Revolutionibus)

Не исключено, что в конечном счёте название дал издатель, так как сохранившийся экземпляр рукописи Коперника не содержит титульного листа.

Предисловие

Книга Коперника открывается предисловием, в начале которого стоит посвящение папе Павлу III.

В предисловии автор признаёт, что идеи его труда, противоречащие многовековой традиции, вызовут у многих неприятие и насмешки, так что он долго колебался, стоит ли предавать их публичной огласке.

"Так что твоим авторитетом и суждением легко можно подавить нападки клеветников, хотя в пословице и говорится, что против укуса доносчика нет лекарства".

Коперник заранее оговаривает, что отвергает всякую вне научного критика:

«Если и найдутся какие-нибудь пустословы, которые, будучи невеждами во всех математических науках, всё-таки берутся о них судить и на основании какого-нибудь места Священного Писания, неверно понятого и извращённого для их цели, осмелятся порицать и преследовать это моё произведение, то я, ничуть не задерживаясь, могу пренебречь их суждением, как легкомысленным».

"Предположив существование тех движений, которые, как будет показам ниже в самом произведении, приписаны мною Земле, я, после многочисленных и продолжительных наблюдений обнаружил, что если с круговым движением Земли сравнить движения и остальных блуждающих светил и вычислить эти движения для периода обращения каждого светила, то поля чаются наблюдаемые у этих светил явления. Кроме того, последовательность и величины светил, все сферы и даже само небо окажутся так связанными, что ничего нельзя будет переставить ни в какой части, не произведя путаницы в остальных частях и во всей Вселенной.

Поэтому в изложении моего произведения я принял порядок: в первой книге я опишу положения всех сфер вместе с теми движениями Земли, которые я ей приписываю; таким образом, эта книга будет содержать как бы общую конституцию Вселенной.

В прочих книгах движения остальных светил и всех орбит я буду относить к движению Земли".

Но дальше больше! .

Типограф И. Петрей приступил к набору под наблюдением самого Г. Ретика.

Но когда Ретику пришлось покинуть Нюрнберг, он поручил дальнейшую заботу об издании книги местному теологу и математику А. Оссиандеру.

В феврале 1543 г. книга вышла в свет.

На титульном листе ее значилось:

"Николая Коперника Торуньского об обращения небесных сфер шесть книг.

Ты найдешь, прилежный читатель, в этом недавно законченном и изданном труде движения звезд и планет, представленные на основании как древних, так и современных наблюдений, развитые на новых и удивительных теориях.

К тому же ты имеешь полезнейшие таблицы, по которым ты можешь удобнейшим образом вычислить их в любое время. Поэтому, усердный читатель, покупай, читай и извлекай пользу.

Да не войдет сюда тот, кто не знает геометрии".

В 1542 году состояние учёного значительно ухудшилось, наступил паралич правой половины тела.

Коперник скончался 24 мая 1543 года в возрасте 70 лет от инсульта.

Некоторые биографы (например, Тидеман Гизе) утверждают, что автор незадолго до смерти успел увидеть свой труд напечатанным. Но другие доказывают, что это было невозможно, так как последние месяцы жизни Коперник находился в тяжёлой коме.

Итак, книга Коперника все же вышла в свет и вскоре стала знаменита чем принесла и всемирную известность своему автору.

Но первоначально эта известность была скандальной! Правда мертвые сраму наймут!

Но и Католическая церковь как я уже выше отмечал пыталась дезавуировать «систему Н. Коперника».

Все начиналось довольно спокойно и очевидно благодаря тому, что Копернику удалось усыпить бдительность инквизиции.

Тем боле что он и сам пытался его «дезавуировать» …

«Если уж издавать трактат – надо в предисловии сказать все, что я думаю о праве ученого искать истину! И о праве невежд судить ученого.

Порицание может принести лишь умеренную пользу, да и мало прилично, ибо только бесстыдным умам свойственны желания быть скорее насмешником Момом, чем поэтом-создателем. Кроме того, я боюсь, что кто-нибудь может рассердиться на меня за то, что я других браню, а сам лучшего не даю.

Я предпочитаю довольствоваться тем, за верность чего могу поручиться.

Отвергая геоцентризм, мы оказываемся перед выбором – или искать иной центр движения, к которому относится порядок распределения планет, или допустить, что вообще не было никакого принципа распределения.

Философы ввиду необычного совершенства неба называли его видимым божеством. Поэтому, если оценивать достоинства наук в зависимости от того предмета, который они исследуют, наиболее выдающейся будет астрономия. Сама она, являющаяся бесспорно главой благородных наук и наиболее достойным занятием свободного человека, опирается почти на все математические науки.


И почему нам не считать, что суточное вращение для неба является видимостью, а для Земли действительностью.

Сложные движения достаточно нелегко хорошо объяснить словами, тем более что на слух воспринимается хуже, если не видят глаза.

Я перечитал все философские книги, какие только мог достать; мне хотелось убедиться, не высказывал ли кто-нибудь другого мнения о движении небесных сфер, кроме того, какому учили в школах.

Я увидел у Цицерона, а затем у Плутарха, что «Земля обращается около огня». Впрочем, главные последователи Пифагора, каковы Архитас Тарентский, Гераклид Понтийский и другие, учили тому же – что «Земля не неподвижна, но около огня вращается и не принадлежит ни к самым важным, ни к первым частям мира.

Многие другие ученые и замечательные люди утверждали, что страх не должен удерживать меня от издания книги на пользу всех математиков.

Чем нелепее кажется большинству мое учение о движении Земли в настоящую минуту, тем сильнее будет удивление и благодарность, когда вследствие издания моей книги увидят, как всякая тень нелепости устраняется наияснейшими обстоятельствами.

Итак, сдавшись на увещания, я позволил моим друзьям приступить к изданию, которого они так долго добивались.

И был Аристарх судим за то, что сдвинул с места святой центр мира.

Обязанность философа заключается в поисках истины повсюду и насколько провидение это только позволяет человеческому разуму. (философия)

Я думаю, что тяжесть есть не что иное, как некоторое стремление, которым божественный Зодчий одарил частицы материи, чтобы они соединялись в форме шара. Этим свойством, вероятно, обладают Солнце, Луна и планеты; ему эти светила обязаны своей шаровидной формой.

Я долго колебался, публиковать ли свои комментарии о движении небесных тел, или последовать примеру некоторых пифагорейцев, которые передавали философские тайны посвященным и друзьям, не письменно, а устно.

Для того чтобы самые важные вопросы, с великим усердием изучаемые знаменитыми людьми, не осквернялись людьми праздными, которые не любят предаваться никакому серьезному труду, кроме прибыльных занятий, или людьми ограниченными, которые, занимаясь науками из одного тщеславия, втирались между философами. Как трутни между пчел.

Чтобы Твоему Святейшеству не показалось, что относительно пользы этого труда я обещаю больше, чем могу дать, я перехожу к изложению».

И поначалу иерархи Католической Церкви действительно спокойно восприняли труд Коперника, поскольку в написанном не Коперником предисловии утверждалось, что содержащаяся в книге гипотеза является «фикцией».

И поэтому по слова ее же автора (Коперника) она не претендует на истинное описание мира, а предлагается лишь для удобства расчетов.

Но враждебно к книге сразу отнеслись протестанты, которых не успокоило предисловие.

Сам Мартин Лютер так отозвался о новых веяниях в 1539 году еще до публикации книги Коперника:

«Рассказывают о новом астрологе, который хочет доказать, будто Земля движется и вращается вокруг себя, а не небо, не Солнце и не Луна; все равно как если кто-нибудь сидит в телеге или на корабле и движется, но думает, что он остается на месте, а земля и деревья движутся ему навстречу.

Но тут дело вот в чем: если кто хочет быть умным, то должен выдумать что-нибудь свое собственное и считать самым лучшим то, что он выдумал. Дурак хочет перевернуть вверх дном все искусство астрономии.


Но, как указывает Священное Писание, Иисус Навин велел остановиться Солнцу, а не Земле»!!!

Нашелся даже и один иезуит который обращался к Римскому папе, не зная о смерти Коперника и предлагал «высечь его розгами»!!!

Репрессии начались лишь после трудов и высказываний Г. Галилея, отстаивавшего истинность коперниканской системы, и посему книга «О вращениях небесных сфер» была внесена Католической Церковью в индекс запрещенных книг.

Только после 1822 г. De revolutionibus перестало упоминаться в ватиканском «Списке запрещенных книг» – через сотни лет после открытий Кеплера, Галилея и Ньютона, и нахождения прямых физических доказательств орбитального и суточного вращений Земли.

Причем книгу Коперника занесли в Индекс запрещенных книг с пометкой: "Запрещена впредь до исправления ошибки".

В течение почти двух веков после этого открытия запрещались "все книги, которые утверждали, что Земля движется", поскольку это положение признавалось "нелепым, философски неверным и очевидной ересью".

После стольких лет пропаганды, внушающей, что якобы невежи-обскуранты гнобили передовую мысль и невежественные святоши ненавидели прогрессивную молодежь, желавшую добра угнетенному человечеству, трудно поверить в то, что дело обстояло совершенно иначе. Такой крупный мыслитель, как Фрэнсис Бэкон, к которому вполне лояльно относилась марксистская философия, еще в начале XVII века отрицал движение Земли.

Против учения о Солнечной системе в ту эпоху выступали не только "замшелые" астрологи и клир, но и вполне "передовые" ученые мужи.

И, если честно, для этого у них были все основания. Дело в том, что Коперник, как и его предшественники, считал, что планеты движутся вокруг Солнца равномерно, причем по круговым орбитам.

Получается, что он вовсе не отменил установленные Птолемеем эпициклы и деференты (это некая модель, согласно которой планета равномерно движется по малому кругу, называемому эпициклом, центр которого, в свою очередь, движется по большому кругу, который называется деферентом).

А ведь именно из-за этой модели и получались ошибки в расчетах астрономов.

Ну, а еретиков в те времена сжигали исключительно из любви к людям! Ну и мы не можем в нашем повествовании обойтись без них. Ибо таких у нас имеется аж два!

Первый это Джордано Бруно (1548–1600) он в своей научной деятельности вернулся к теориям Коперника. "Убедительное слово Коперника стучало во врата юношеской души",– писал Бруно

И вот тут камнем преткновения между Бруно и для Католической церкви послужило не само учение Николая Коперника, включая его предшественников, а философские выводы, сделанные из астрономической теории поляка!

И ради исторической справедливости надо отметить что не вернись Бруно в Италию то он бы скорее всего и умер своей смертью, ибо этот пылкий доминиканец из Неаполя грубо говоря «разбаловался» когда преподавал философию в Париже и Лондоне, где наслаждался покровительством свободомыслящей королевы Елизаветы.

Ничем особым Бруно не выделялся и особенно римскую инквизицию не тревожил те времена у нее были противники и по серьёзнее. Взять хотя бы того же Мартина Лютера!

А что Д. Бруно – так посредственный ученый и никчемный поэт, бездарный подражатель лирики Петрарки. Героем его сделали искусственно, благодаря мученичеству. Философия Бруно – смесь поэтической фантазии и удивительного кругозора, сложившегося под влиянием великих астрономических открытий Нового времени.


Поклонник герметической магии и еврейской каббалы, ренессансного мистицизма и библейского опыта, Бруно привнес в христианство псевдодионисийский элемент.

К Иисусу он стремился присовокупить идеалы итальянских гуманистов Фичино и Пико делла Мирандолла. Пифагора и Дионисия он противопоставлял Аристотелю и теологам от схоластики.

Нам нет нужды ни восхвалять Джордано Бруно, ни тем более ругать его. Он оказался частично в чем-то прав, хотя и во многом ошибался.

Но на его примере Мировая История в очередной раз посмеялась над человеческой "мудростью", поставив выше нее человеческую дурь

«Хитрому» итальянцу Галилею (1564–1642), который решил продолжить исследования, начатые Коперником, хватило ума предварительно заручиться поддержкой папы римского.

Причем все началось с безобидного дела, не предвещавшего никаких научных открытий и изобретений!

Ему было поручено создать приспособление для расчета траектории снарядов, выпущенных из артиллерийских орудий. Но забросив это поручение Галилей при помощи шпионов за деньки Римского папы раздобыл увеличительные стекла, созданные голландцами.

Затем он сделал важнейшее изобретение! Он собрал из них устройство, позволяющее наблюдать звездами, – т.е. по сути изобрел первый телескоп.

И тут началось!

При помощи этого телескопа Галилей наблюдал пятна на Солнце, Сатурн, Венеру, Млечный путь. Эти его исследования в конце концов вызвали раздражение в окружении папы римского, и Галилея судили.

Его открытия были признаны сначала ложью, а позже иллюзией, созданной при помощи увеличительных стекол.

Галилей на коленях публично признал, что заблуждался (ему приписывают знаменитую фразу «И все-таки она вертится!»).

Шли годы, и правота Галилея становилась очевидной многим. Нельзя, однако, сказать, что церковь никак не реагировала на это.

В 1820 году «дело Галилея» было вновь извлечено на свет. Тогда вниманию католических теологов были представлены «Лекции по астрономии», написанные каноником Джузеппе Сеттеле, придерживавшимся гелиоцентрической системы.

Но даже в то время вопрос о допустимости публикации этой книги дискутировался в Священной канцелярии целых три года. Наконец, издание лекций разрешил лично папа Пий VII.

Так Святой престол дал понять, что признание факта вращения Земли вокруг Солнца больше не подрывает церковных доктрин. Впрочем, ни о какой реабилитации Галилея тогда не могло быть и речи.

Голоса о необходимости восстановить историческую справедливость прозвучали на II Ватиканском соборе (1962—1965). Радикально настроенные иерархи взывали к разуму своих коллег в надежде, что они поймут всю противоестественность ситуации.

Никем не отменённый приговор по «делу Галилея», говоря откровенно, компрометировал церковь…и Ватикан в глазах научного мира и всей интеллигенции.

Стремясь к обновлению церкви, радикалы требовали официальной реабилитации великого учёного. Но понадобилось избрание Кароля Войтылы на папский престол, чтобы решение этой проблемы перешло в практическую плоскость.

10 ноября 1979 года на сессии Папской академии наук, посвященной 100¬летию со дня рождения Альберта Эйнштейна, Иоанн Павел II вспомнил Галилея и выступил с сенсационным заявлением:


«Я предлагаю, чтобы теологи, учёные и историки в духе искреннего сотрудничества подвергли углубленному анализу дело Галилея и беспристрастно признали ошибки, кто бы их ни совершил».

Таким образом, папа решил «устранить недоверие, которое это дело всё ещё порождает во многих душах, противопоставляя его плодотворному согласию между наукой и верой, между церковью и миром».

Иными словам, закрытие «дела Галилея» должно было показать всему миру, что противоречия между наукой и религией не существует.

В июле 1981 года в Ватикане была создана специальная комиссия, которую возглавил председатель Папских советов по культуре и диалогу с неверующими кардинал Поль Пупар.

Через три года секретный архив Святого престола впервые «рассекретил» часть документов, относящихся к суду над Галилеем. Они, кстати, свидетельствовали о том, что ученый роковым образом ошибся, когда в «Диалоге» под именем Простак фигурировал папа Урбан VIII.

Следующий важный шаг был сделан Иоанном Павлом II в сентябре 1989 года, когда он приезжал в Пизу, на родину Галилея. Но точка в этой затянувшейся истории была поставлена лишь на сессии Папской академии наук.

Случилось это как раз в год 350¬летия со дня смерти великого итальянца (1992). Вот слова, сказанные на сессии кардиналом Пупаром:

«Осудив Галилея, Священная канцелярия действовала искренне, опасаясь, что признание революции Коперника сулит угрозу католической традиции. Но то была ошибка, и необходимо ее честно признать.

Сегодня мы знаем, что Галилей был прав, отстаивая теорию Коперника, хотя дискуссия по поводу приведенных им аргументов продолжается и в наши дни».

Итак, католическая церковь признала правоту давно вынесенного историей приговора. Но если отвлечься от самого факта «посмертной реабилитации» и обратиться к аргументам Ватикана, то можно сделать ряд интересных наблюдений. Поль Пупар не без оснований ссылается на необходимость защиты «католической традиции».

Ведь галилеевские «Диалоги» появились именно в то время, когда основы католической церкви подтачивала идеология протестантизма, переживавшего подъем Реформации. Посему ревнители чистоты веры «не могли поступиться принципами» и догмами, которые в их понимании были неразрывно связаны со Священным писанием.

Примечательно, что кардинал Пупар сделал акцент на «искренности» заблуждений инквизитора Беллармино и одновременно поставил под сомнение аргументы Галилея с точки зрения последних достижений научной мысли. Такая позиция получила своё логическое завершение в речи самого понтифика.

Иоанн Павел II напомнил, что во времена Галилея невозможно было представить себе, например, что мир выходит далеко за пределы Солнечной системы и в нём действуют законы совершенно иного порядка. При этом папа сослался на открытия Эйнштейна. Естественно, всё это не имеет отношения к вопросу о верности позиции, занятой Галилеем, отметил понтифик.

Это означает другое: зачастую, помимо двух пристрастных и противоположных взглядов, существует третий – более широкий, включающий в себя оба этих взгляда и даже превосходящий их.

Какой же главный вывод делает глава римско-католической церкви?

««Между наукой и верой не существует противоречия», – сказал он.

– «Дело Галилея» долгое время служило символом отказа церкви от научного прогресса и даже её догматического обскурантизма, противоположного свободному поиску истины.


Этот миф заставил многих учёных искренне поверить в то, что дух науки и её исследовательская этика несовместимы с христианской верой.

Такое болезненное недоразумение толковалось как свидетельство противопоставления науки и веры. Разъяснения, сделанные в результате недавних исторических исследований, позволяют утверждать, что это болезненное недоразумение отныне ушло в прошлое».

Для признания своей ошибки церкви потребовалось 359 лет, 4 месяца и 9 дней.

«Столько времени! Поразительно! —воскликнула известный итальянский астроном Маргерита Хак.

– Но ещё более скандально и нелепо выглядит то, что комиссии Ватикана для вынесения вердикта потребовалось целых 13 лет!

Веками научная истина торжествовала в конце концов и без разрешения церкви…» Что ж, похоже, в отношениях между наукой и верой до идиллии ещё далековато.

Еще раньше Ватикан признал свою неправоту в отрицании правильной теории Коперника в 1993 году, когда папой римским был Иоанн Павел II – земляк Коперника, поляк Кароль Войтыла. Многовато, конечно, времени прошло, но лучше поздно, чем никогда.

Но за Римской католической церковью остался один существенный и неоплаченный пред историей долг!

До сих пор не был посмертно реабилитирован Джордано Бруно.

Хотя в самой Италии государстве врасти и признали неправоту суда инквизиции.

И вот как развивались эти события!

По решению светского суда 17 февраля 1600 года Бруно предали сожжению в Риме на площади Цветов (итал. Campo dei Fiori).

Палачи привели Бруно на место казни с кляпом во рту, привязали к столбу, что находился в центре костра, железной цепью и перетянули мокрой верёвкой, которая под действием огня стягивалась и врезалась в тело.

Последними словами Бруно были: «Я умираю мучеником добровольно и знаю, что моя душа с последним вздохом вознесётся в рай».

Все произведения Джордано Бруно были занесены в 1603 году в католический Индекс запрещённых книг и были в нём до его последнего издания 1948 года.

## Часть 6. Восстановления исторической справедливости и признание правоты Галилея

9 июня 1989 года в Риме был торжественно открыт памятник на той самой площади Цветов, на которой инквизиция около 300 лет тому назад предала его казни.

Статуя изображает Бруно во весь рост. Внизу на постаменте надпись: «Джордано Бруно – от столетия, которое он предвидел, на том месте, где был зажжён костёр».

На 400-летие смерти Бруно вынуждена была среагировать по примеру Понтия Пилата для «умывания рук» и римская католическая церковь– кардинал Анджело Содано назвал казнь Бруно «печальным эпизодом», но, тем не менее, указал на верность действий инквизиторов, которые, по его словам, «сделали всё возможное, чтобы сохранить ему жизнь».

Но глава Римско-католической церкви также отказался рассмотреть вопрос о его реабилитации, считая действия инквизиторов оправданными!

А теперь они рассуждают мол «Между наукой и верой не существует противоречия» или

«Такое болезненное недоразумение толковалось как свидетельство противопоставления науки и веры. Разъяснения, сделанные в результате недавних исторических исследований, позволяют утверждать, что это болезненное недоразумение отныне ушло в прошлое!»

И тут остается сказать, что нет господа!

Без полной и безоговорочной реабилитации Джордано Бруно никакие «болезненные недоразумения» преодолены не будут!!!

А возвращаюсь к Николаю Копернику хочу сказать со ссылкой на, Ф. Энгельс который справедливо писал: "Революционным актом, которым исследование природы заявило о своей независимости, было издание бессмертного творения, в котором Коперник бросил… вызов церковному авторитету в вопросах природы".

По словам Энгельса, идеи Коперника сыграли огромную роль в "освобождении естествознания от теологии".

Но это мы все говорим о Западной Европе и отношении европейцев к Николаю Копернику и совершено забыли сто на земле во времена Коперника уже зародилась Российская империя и что там доминирующей религией было и есть православие.

По мнению католиков и в наше время ПРАВОСЛАВИЕ это еретическое (схизматическое) отклонения от божественных заповедей Иисуса Христа!

А что касается России (что в той бывшей Российской империи, что в нынешней ее форме «Российской федерации», то там положение дел такое по отношению к Гелиоцентрической системе Н. Коперника, что и при его жизни!

Полное отрицание и запрет!

Напишет какой-нибудь российский блогер на своей страничке, что мол БОГа, то оказывается нет!

И тут же находится «православный» как всегда глубоко оскорблений человек и подает на него в суд!!!

Но это какой-то там «теоретический безвестный блогер», а тут сам Н. Коперник с его идей что Земля не есть ЦЕНТР МИРОЗДАНИЯ, а всего лишь маленькая песчинка среди звезд Вселенной…

Тоже ведь, это глубочайшее оскорбление чувств верующего!

Но вот католики уже это не считают оскорблением!

А вот «русскому человеку» так и неймется, и так он мучается постоянно над дилеммой, а не подать на Коперника (а заодно и на Дарвина как члена одной и той же преступной псевдонаучной группировки!), ну и заодно и на Министра его за оскорбления чувств верующего!

А Астрономию запретить и все бы книги по Астрономии и дарвинизму публично сжечь на Красной площади под колокольный звон и бой курантов!

Вот был бы на Руси-Матушки праздник!!!

Хочется и давно хочется руководителям РПЦ МП это свершить, но колется!

Хотя такие попытки повторяются постоянно!

Вот тому один характерный пример: https://echo.msk.ru/blog/volchensky/1016764-echo/

«В 2012 году возрождённые православные активисты продолжили борьбу с инакомыслием и приступили к возвращению России в историческое начало развития православия, в котором, по их мнению, не предусмотрено познание астрономических наук.

Православные активисты намерены собрать в Интернете 100 тысяч подписей под запретом на преподавание в школах и университетах России астрономии.

По их мнению, современные данные, собранные наукой, могут нанести вред укреплению православной веры и других, традиционных для России религий.

Также они требуют закрыть обсерватории и планетарии и прекратить продавать телескопы с кратностью увеличения больше 40.

По мнению православных активистов, современные научные данные вредят православной вере и другим традиционным религиям.

Другими словами, научные открытия доказывают обратное и в корне противоречат Библии и тому, что наш мир создан Богом.


Один из активистов группы православной молодежи Андрей Баринов заявляет о том, что последние неудачи российской космонавтики напрямую связаны с низким уровнем веры в обществе и научной среде.

Он также пояснил, что результаты исследований, полученные западными учеными с помощью космических телескопов, напрямую вредят основным догматам христианской веры.

В Ветхом завете прямо указывается, что наш мир создал именно Господь Бог»

Но пока все это только попытки. У нынешнего руководство РПЦ МП есть большой шанс в этом споре с Астрономией оказаться не победителем, а побежденным!

Но когда нельзя стало отрицать очевидное, то теперь РПЦ МП вместо «запрета» взяла на себя «шефство над Астрономией» или вернее будет сказать над «Российской Космонавтикой».

В России не производится ни один запуск космического корабля без его освящения священнослужителями РПЦ МА! Ибо тут налицо реализация пресловутого принципа: Не можешь победить– возглавь!!!

Помогает это священное шефство над российской Космонавтикой мало!

И кроме дешевого пиара священнослужителей на Космодромах ничего от этого дела больше нет!

Ибо российские ракеты из их низкого качества изготовления продолжают часто падать, а запушённые с горем пополам российские спутники на свои орбиты в околоземном пространстве по-прежнему зачастую не выходят и со временем бесполезно сгорают в атмосфере Земли….

А Россия несет убиты на сотни миллионной долларов США…

Хотя, казалось бы, за почти 500 лет, что-то должно было бы и изменится и в России?

Шесть лет назад 99% населения были убеждёнными атеистами, а около 25 миллионов и коммунистами!!!

Это как бы самыми твердыми и идейными Атеистами!!!

Не говоря о бесчисленных безбожниках-комсомольцах!

Ну и раз так-то давайте и посмотри, как РПЦ в свое время боролась против Гелиоцентрической системы Н. Коперника!

Первые сведения о гелиоцентрической системе стали проникать только в XVII в.

Ученый монах Епифаний Славинецкий с двумя помощниками перевели "Космографию" Виллима Янсона Блеу.

Это был первый русский письменный источник, излагавший революционную теорию Коперника.

Вскоре была переведена и "Селенография" Я. Гевелия, в которой также говорилось о взглядах Коперника на устройство Вселенной.

Предназначалась книга для царевича Федора Алексеевича, но сей царь был болезненным молодым человеком и эту по мнению церкви явную еретическую книгу не прочел и поэтому как истинный православный в скорее с миром отошел к Богу.

Но зато после его после его смерти была передана молодому царю Петру Первому.

Читал ли царь эти книги доподлинно не известно, ибо они не издавались, а были только в рукописи.

А вот перевод французской книги по астрономии, исполненный Антиохом Кантемиром, стал доступен большому числу русских людей. В Париже Кантемир познакомился с "вольнодумцем" Фонтенелем.

И тогда же, в 1730 г., русский сатирик перевел его "Разговоры о множестве миров".

Книга в простой занимательной форме давала представление об устройстве Вселенной, о воззрениях Коперника, Бруно и Галилея.


В России она увидела свет в 1740 г. и сразу вызвала негодование Священного Синода, который запретил это произведение, а выпущенные экземпляры приказал собрать и сжечь на костре.

Однако через пять лет после запрета появилось второе издание "Разговоров…"

Человеком, рискнувшим нарушить волю Синода, был замечательный русский ученый Михаил Васильевич Ломоносов.

Но плохо старался и М. Ломоносов на, что уж был великим российским ученым, и с тех пор так сложилось, что в России до 1917 г. когда РПЦ была отделена от государства большинство населения верила в то, что Солнце вращается вокруг Земли.

Но не лучше дело обстоит и в наше время!

Вот пример!

В феврале 2011 года в России, этой Родине– КОСМОНАВТОВ и всех тех мифов, что ними там связано Всероссийский центр исследования общественного мнения (ВЦИОМ) http://korrespondent.net/world/russia/1183798-opros-32-rossiyan-uvereny-chto-solnce-vrashchaetsya-vokrug-zemli провел опрос среди россиян, согласно результатам которого 32% полагают, что Солнце вращается вокруг Земли.

А вот другие более «грамотные», помнящиеся со школы, что Земля все-таки вертится утверждают тем не менее, что полный оборот Земля совершает вокруг Солнца за один месяц – 14%!!!

Но, «провалы» в образовании среди россиян касается не только одной астрономии!

Исследование, также показало, что 55% респондентов вверены, что радиоактивность – продукт человеческих рук, что 46% россиян уверены в том, что антибиотики убивают вирусы также, как и бактерии. 29% думают, что первобытные люди жили в одну эпоху с динозаврами, а еще 26% полагают, что лазер работает, фокусируя звуковые волны.

Среди других научных заблуждений россиян – вера в то, что пол ребенка определяют гены матери – 20% %.

Кроме того, 18% россиянин отрицает, что электроны меньше атомов, а 17% не верит в то, что нынешние люди развились из ранних видов человека. Но мы уважаемый читатель опять вышли за пределы повествование!

А нам пора ставить точку в этой истории.

И для этого я выбрал эпитафию на памятнике Николаю Копернику в Варшаве высечены слова:

"Он остановил Солнце и сдвинул Землю".