Муладхара чакра

Сознания пятого качественного уровня энергий Аргллаамуни

«Пятая муладхара» уже намного хитрее, покладистее и расчётливее четвёртой, что позволяет ей более плодотворно и естественно играть на самых слабых струнах человеческого эгоизма. Этот тип чакрамных личностей является «ведущим» для многих из людей, чьи жёстко ограниченные физической реальностью потребительские интересы в Жизни непрерывно направлены лишь к тривиальным, обычным, повседневным и мелочным материальным вещам, превращая их таким образом в рабов всевозможных предметов земной роскоши, комфорта и обихода. Они широко пользуются своей земной Жизнью с целью накопительства и материального обогащения, прилагая все свои волевые и чувственные усилия для того, чтобы наконец-то овладеть желанной вещью, достичь состояния удовлетворённости и насыщенности от осознания обладания ею.

Человеку, активно ведомому «пятой муладхарой», доставляет исключительное удовольствие сам процесс демонстрирования своего накопленного «добра» (коллекции картин, марок, антиквариата и пр.; автомобиля, квартиры, дачи, собственной фирмы и т.п.) друзьям, соседям или даже просто случайным знакомым, наслаждаясь их, трудно скрываемым чувством зависти, что придаёт им ещё большую остроту ощущений и осознание имеющихся у них возможностей для удовлетворения своих желаний. Весь их земной путь стимулируется неиссякаемым стремлением к обладанию как можно большим количеством всевозможных материальных благ; ради приобретения некоторых из очень понравившихся им вещей они готовы даже убивать, грабить, обманывать и как угодно унижаться, помня лишь только о предмете своей страсти. Но зато после того, как желанная вещь будет заполучена любой ценой, они никогда не простят обидчику своих слёз и унижений.

Жадность «пятой муладхары» часто доведена до абсурда, до самоубийственной скряжестости и непомерной страсти к накоплению всего, что может (по её мнению) когда-то понадобиться ей в Жизни. Любой ненужный хлам или изношенное, непригодное к употреблению и выброшенное кем-то старьё в её понимании приобретают неимоверную потенциальную ценность и предполагаемую практичность, будто это самые важные вещи в мире. Ни с одной из собственных вещей, насколько бы она ни была бесполезной, она не расстанется даже под угрозой гибели поддавшейся её узурпированному влиянию воплощённой личности.

Именно эта фанатичная жадность питает всё её коварство и лживость, с помощью которых она достигает всего, чем решила завладеть. А владеть она хочет абсолютно всем и нет в мире такой силы, которая способна остановить её в этом устремлении. Но, неустанно карабкаясь по завалам накопленных «сокровищ», она всё глубже и глубже погружается в них, пока в удушливо-плесневелом смраде старья и гниения ей не станет видно ни потока Жизни, протекающей где-то рядом, ни родственников, уставших ждать и надеяться на её скоропостижную кончину.

Страх лишиться накопленного «добра» не даёт ей покоя ни днём, ни ночью, постоянно подпитывая так характерные для неё ненависть и недоверчивость, подозрительность и злорадство, бесчестность и беспринципность. Страх и боязнь являются неотъемлемыми атрибутами всего её анахронического существования, со временем перерастая в фобию и манию преследования.

Как уже было сказано, стараясь завладеть понравившейся вещью или защищая своё кровное, «накопленное изнурительным трудом», «богатство», «пятые муладхары» в отчаянии могут пойти даже на убийство, не говоря уже о более мелких преступлениях и проступках, из которых состоит вся её никчемная и бесполезная жизнь. В других случаях, для защиты, они не задумываясь могут продемонстрировать своё неприкрытое угодничество и подхалимство, унизительное заискивание, бесстыдный оговор или откровенное ябедничество.

Этот же страх направляет всё их неприкрытое пренебрежительное хамство и деловитую нахрапистость, постоянно проявляемые ими для достижения поставленных перед собой целей. Они очень гордятся этими своими «пробивными» качествами, надёжно питающими их негативизм ко всем, кто им в данный момент не нужен. Их мелочная склочность и скандальная сварливость помогают им держать всех людей на нужном расстоянии от себя, дабы те, при случае, не перехитрили и не позарились бы на их кровное добро.

Уязвлённое самолюбие и завышенное самомнение «пятой муладхары» часто подбивает нас обидеться на человека за какие-то, надуманные нами же, проявления неуважения или невнимательности к нашей личности, к нашим достоинствам, к нашим достижениям и прочее. В адекватном порыве ответной реакции мы тут же норовим ответить таким же негативизмом, выражаемым в резких и раздражительных формах, либо же, наоборот, в угрюмой замкнутости, надменной натянутости и прочей демонстрации своего нежелания общаться впредь с таким «невнимательным» и «нетактичным» человеком. Так мы порождаем обиду – главный источник питания и укрепления низших муладхарных Сознаний.

Осознанная и целенаправленная ориентация на БЕСПРЕДЕЛЬНОЕ самоуничижение позволяет человеку, искренне стремящемуся любой ценой очиститься от собственного негативизма, решительно переступить через самого себя, отдаляя или же вообще устраняя момент принятия им необдуманного решения, продиктованного взбунтовавшейся «пятой муладхарой».

Сознания шестого качественного уровня энергий Аргллаамуни

Для этих фрагментированных Сознаний характерна их чрезмерная зацикленность на внутреннем состоянии физического организма, что и является главным стимулом для их негативной реализации. Вам, конечно же, не раз приходилось встречаться с мрачными и занудными людьми, до крайности поглощёнными лишь только своим собственным здоровьем и не интересующихся ничем другим, что не способствует его поддержанию и укреплению. Каждый из них готов часами, упоённо и дотошно, говорить с первым попавшимся слушателем о своих бесчисленных болячках и недугах, о «продажных, невнимательных и бездушных» врачах, которые ничего не понимают в медицине и «совершенно бессовестно» пытаются убедить их в том, что они абсолютно здоровы.

Люди, находящиеся под неусыпным руководством «шестых муладхар» и обычно достаточно терпимые к любым другим источникам негативизма, становятся очень обидчивыми, раздражительными и капризными в случаях вызывающе невнимательного отношения со стороны кого-либо из близких, знакомых или просто случайных собеседников, к их здоровью, которое является лично для них главным предметом их постоянных забот, суетливого беспокойства и самого пристального внимания. Это занятие доставляет им, пожалуй, единственное чувственное удовольствие и моральное удовлетворение в их серой и совершенно неинтересной Жизни, и если вы попытаетесь разубедить их в этом или посягнёте на их самочувствие, то на вас обрушатся все гадости и обиды, на которые только способны их более низкие, из числа пока ещё не проработанных, муладхарные личности.

Их собственное здоровье для них является самым «святым» и самым важным объектом их пристального исследования и подобострастного увлечения. Любая внезапная боль, лёгкое недомогание или обычная простуда способны вмиг отодвинуть на второй план глобальные проблемы войны и мира, голода и засухи, катаклизмов и терактов. Абсолютно всё, что не касается их нормального самочувствия и не способствует их скорейшему выздоровлению, не будет их нисколько интересовать, а лишь только сможет вызывать всевозможные негативные реакции, начиная от нудной капризности и мелочной раздражительности, до настоящей бури негодования как по поводу, так и без какого-либо повода.

Поэтому окружающее их пространство в квартире постоянно завалено всевозможными пузырёчками, тюбиками, коробочками с таблетками, баночками с мазями и бутылочками с настойками, грелками, горчичниками и многим-многим другим, что, возможно, никогда уже не пригодится или вышло из срока годности, но бережно и трепетно хранится, как признак их постоянной готовности к самолечению и неограниченных возможностях к грандиозным битвам за собственное здоровье.

«Шестая муладхара» активно реализуется в человеке через такие инволюционные качества, как капризность, бестактность, плаксивость, слабохарактерность, малодушие, мрачность, заунывность, угрюмость, завистливость, мелочность, въедливость, надоедливость, назойливость, вредность, недовольство и другие «черты характера», которые, если их не замечать или стимулировать к развитию, становятся прекрасной базой для реализации более грубых «муладхар».

Сознания седьмого качественного уровня энергий Аргллаамуни

Практически всё то, что было сказано в отношении качеств «шестой муладхары», можно продолжить в отношении характеристики «седьмой муладхары», с тем лишь только различием, что предметом их неусыпного внимания и забот является не столько здоровье всего организма, сколько состояние и внешний вид тела, как главного и чуть ли не единственного способа их самовыражения. Физическое тело (и всё, что может быть с ним связано, начиная от еды и одежды, заканчивая косметикой и туалетом), является причиной их обидчивости, расстройства, негодования, раздражительности, ревности, зависти и даже убийственной ненависти.

Спортсмен, воодушевляемый мощными импульсами своей «седьмой муладхары», способен пренебречь очень многими факторами и стимулами лишь только для того, чтобы добиться от своего тела наибольшей выносливости, силы, гибкости, красоты и совершенства. Весь его ум будет работать только в каком-то одном и очень узком направлении, изыскивая всё более новые возможности и более эффективные способы для физического развития.

Для достижения этой честолюбивой цели человеком могут быть жёстко подчинены все остальные условия существования: быт, сон, питание, секс, работа, досуг, увлечения, учёба, – и не только его, но и тех, кто проживает рядом с ним, начиная от самых близких людей и друзей, заканчивая соседями и коллегами. Именно на них обрушивается вся мощь и сила негативизма в случаях, когда что-то мешает достижению поставленной цели или же тело просто никак не соответствует задуманному идеалу.

И упаси вас Бог ненароком сделать какое-то критическое замечание, умаляющее или занижающее значение всего того, что достигалось с такими невыносимыми муками и немыслимыми самоограничениями! Вы тут же войдёте в «чёрный список», куда включены все личные враги, недоброжелатели, завистники и соперники. Потому что для человека, подверженного постоянному внушению «седьмой муладхары», красота его физического тела – совершенна и неоспорима, личные достижения в каком-то виде спорта или искусства (танцы, балет) – несомненны, исключительны и недосягаемы, да и вообще он и только он является вершиной физического самосовершенствования.

Обычно такие люди с детства тянутся к занятиям бодибилдингом, культуризмом, фитнесом, атлетической и спортивной гимнастикой, тяжёлой атлетикой и различными боевыми искусствами, способствующими физическому развитию и красоте тела. Они могут часами стоять у зеркала и придирчиво рассматривать себя, по-детски радуясь достигнутым результатам или же, опять-таки, по-детски негодуя и расстраиваясь из-за сущих пустяков.

То же самое касается и многих работников сценического искусства, топ- и фотомоделей, которые настолько поглощены уходом за своим внешним видом или фигурой, что готовы идти на любые жертвы ради придания своему лицу или телу неувядающей молодости, исключительной красоты и грациозности. Для достижения этих, чисто эгоистических целей, уходят не дни и месяцы, а целые годы Жизни, истраченные на бессмысленную погоню за «призраком» самого себя.

Через фанатические привязки личности к своему лицу или телу «седьмая муладхара» активно реализует себя не только в «нарциссизме» (самолюбовании), но также и в высокомерии (завышенное самомнение), презрительности, хвастливости, зазнайстве, бахвальстве, жеманстве, ехидстве, манерности, позёрстве, лицемерии, двуличности, претенциозности, чванстве, критицизме, горделивости и тому подобных качествах, провоцирующих, в свою очередь, вокруг воплощённой личности ситуации и обстоятельства, способствующие реализации более грубых фрагментированных Сознаний Аргллаамуни.

Методика работы с чакрамными личностями Аргллаамуни-Ииссииди

«К Нему подвели одержимого. Злой дух, овладевший тем человеком, был преисполнен неистовства и страсти и часто повергал свою жертву на землю. И заговорил Иисус и Сказал: «Дух презренный, отпусти жизненные центры этого человека и уходи восвояси.

И тогда дух стал умолять, чтобы он разрешил ему войти в тело собаки, стоявшей рядом. Но Иисус Сказал: «Зачем вредить беспомощной собаке? Ей так же дорога её жизнь, как и мне моя. Не тебе перебрасывать бремя своего греха на живую тварь.

Своими делами и злыми мыслями ты навлёк на себя эти беды. Тебе нужно разрешить трудные задачи, но ты их должен разрешить сам. Овладевая человеком, ты умножаешь скорбь своего положения. Возвращайся в свою обитель, удерживайся от причинения вреда кому-либо, и мало-помалу ты освободишься сам».

Еванг. Иисуса Христа эпохи Водолея, 83:2-8.

Эволюция человека сказывается прежде всего в том, что, переходя из воплощения в воплощение, он, путём постоянного накопления опыта земного (и ВНЕземного!) существования, создаёт в себе то фундаментальное разумно-чувственное начало, которое в дальнейшем всё больше и больше способствует поддержанию его внутреннего равновесия. Все «высшие» реальности, так или иначе, проецируют себя в более «низшие» уровни развития Разума, чтобы Сознания, соответствующие этому низшему уровню вибраций, через попытки осознания своего назначения и своего места во ВСЁМ, стремились познавать самих себя в характерных качествах собственных реальностей.

Мерилом совершенства для каждого человека является не совершенство его Сущности, которая вечна и бесконечна, а совершенство ВСЕХ уровней его совокупного Сознания. Чем ниже уровень развития человека, чем меньше элементов окружающего Мира способно освоить его Сознание и, следовательно, тем легче он отдаёт управление собою тем или иным из своих низших чакрамных личностей, навязывающих ему свои собственные эгоистичные устремления и влияющих на возбуждение в нём самых низких эмоций.

Вот почему, прежде чем приступить к целенаправленной и методичной работе по ТРАНСМУТАЦИИ грубых чакрамных энергий на более высокие качественные уровни своего совокупного Сознания, нужно сначала понять и ОСОЗНАТЬ чрезмерную активность в самом себе той, ставшей УЖЕ деструктивной для вашего самоосознавания, части чакрамных личностей, от влияния которых вы хотели бы освободиться. Если вы сами ПОКА ЕЩЁ не дошли до осознания и искреннего желания продолжать жить дальше в более качественных энергиях, то тогда с вами вообще нет никакого смысла вести речь о духовной трансмутации.

Если же такое ЕСТЕСТВЕННОЕ устремление внутри вас УЖЕ созрело и вы твёрдо решили дать «непримиримый бой» той части В САМОМ СЕБЕ, которую определили как ИСТОЧНИК НЕГАТИВНОСТИ, тогда приготовьтесь к серьёзным испытаниям. Прежде всего к тому, чтобы отказаться от всех ваших мелких амбиций и множества честолюбивых моментов, доставлявших вам ранее удовольствие, как например: похвала, осознавание собственной важности и незаменимости в чём-то, общественное признание ваших заслуг, пристальное внимание людей или средств массовой информации к вашей особе и т.п. Нужно быть готовым к тому, что как только вы решитесь на подобный шаг, тут же появятся тысячи возможностей для активизации в вашем астросоме большого количества именно этих грубых вибраций, легко провоцирующих в вас обидчивость, ранимость, раздражительность, заносчивость, язвительность, горделивость, завышенную самозначительность, предвзятость, желания критиковать и осуждать других, и т.д.

Всё это может вдруг ни с того, ни с сего политься из вас, как из рога изобилия, по малейшему поводу (а чаще всего без повода) вызывая в вас негативные реакции на чьи-то действия, высказывания, слова, просто интонацию или замечания, вдруг показавшиеся вам «НЕ ТАКИМИ», на погоду или явления природы, на проявления политики, религии, каких-то видов мастерства, искусства, или же просто на не выглаженную сорочку, громкий лай собак и монотонное тиканье часов… Вы заметите, что все вокруг вас, как сговорившись, старательно пытаются вывести вас из себя, делают всё «не так», «не то» говорят или громко сморкаются, не упускают возможности подковырнуть вас или задеть обидным замечанием, насмехаются над вами…

Настойчивые желания причинить кому-то зло, нанести вред другому человеку словом, жестом или ещё более тонким и изощрённым способом, всё ещё достаточно сильны у большинства людей. Что же заставляет их послушно идти на поводу у своих муладхарных личностей и причинять зло другим?

Желание ранить (душевно или физически) или больно обидеть другого человека глубоко инстинктивно. В основе этого необъяснимого вредоносного побуждения – первобытный инстинкт самозащиты, стремление заблаговременно избежать вреда от воображаемого вами противника, который, возможно, может быть нанесён вам самим. Вредя другим, вы КАК БЫ защищаетесь сами. Это инстинктивное желание самозащиты может принимать самые немыслимые формы, в зависимости от обстоятельств и наклонностей человека, охваченного страхом за своё существование.

Как легко ранить другого, но какая требуется доброта, чтобы не причинять зла! Вы можете не задумываясь ранить других уже лишь только потому, что вам самим когда-то и кем-то была нанесена рана, обида или потому, что вас больно задевают ваши собственные неразрешённые конфликты и неудачи. Чем больше вы терзаетесь внутри самих себя, тем больше в вас будет возрастать стремление к бурным агрессивным проявлениям. Ваша собственная внутренняя смута будет толкать вас на поиски внешней защиты, и чем больше вы будете стараться защитить себя, тем посильнее и побольнее вы будете пытаться атаковать других.

Гнев, порождаемый разочарованием, завистью, связанный с жаждой нанести рану другому, очень часто реализуется через бурную разрядку. Моральное удовлетворение от подобной реализации основано на эгоистичных попытках предвзятого самооправдания. Активно обвиняя других, мы тем самым находим оправдания для наших собственных недостатков и пороков.

Без этой, своего рода позиции, независимо от того, носит ли она характер самоутверждения или самоуничижения, мы как бы опускаемся в собственных глазах до уровня тех, на кого направлены наши обвинения и разоблачения. Люди всегда пользуются любыми средствами, чтобы возвысить себя, а одним из наиболее лёгких путей для достижения этого, как известно, служат гнев и ненависть.

К тому же, по мере возрастания обиды, чувство возмущения и желание отмщения обидчику будут способствовать стремительному накапливанию в самой нижней из ваших чакр самых грубых энергий, а это, в свою очередь, создаёт мощный источник особой жизненности, особое чувство активности и ощущение остроты Жизни. Энергии самых низших чакрамных личностей, находящиеся в избытке, стремятся во что бы то ни стало найти разрядку (реализацию) своих качеств в виде вспышек «беспричинного» гнева, агрессивных побуждений нанести оскорбления и унижения другим людям и т.п.

Почему эти чакрамные личности (через человека!) стремятся копить эти энергии, выражающиеся впоследствии в таких негативных поступках, как оскорбления, обиды, унижения, насилие и даже убийства? Да потому, что без этого многотрудного процесса накопления негативного опыта и собственных реакций (ответов) на него они НИКАК ИНАЧЕ не могут ПОКА ЕЩЁ проявить себя в этой реальности; они без всего этого превращаются в «ничто», в то, что не имеет возможностей БЫТЬ и самоосознанно существовать. Именно страх оказаться «ничем» и побуждает муладхарные Сознания (опять-таки, через человека!) производить в совокупном Сознании эти деструктивные накопления. Осознайте истинную причину этого первобытного животного страха и сама Истина освободит вас от него.

Гнев, подобно скорби, обладает особым свойством изоляции; он вытесняет человека из привычной для него сферы общения, и, по крайней мере, до тех пор, пока он не утихнет, все НОРМАЛЬНЫЕ отношения с окружающим миром временно прерываются. Это происходит потому, что гнев, при наличии хоть каких-то форм общения, может лишь временно сохранять свою силу; он наиболее живуч в изоляции от других людей. Поэтому мы не советуем вам в минуты озлоблённости или гневливости стараться надолго уединяться наедине со своими муладхарными личностями, которые, при отсутствии мощной подпитки высококачественными энергиями здравомыслия и логики, могут подвести вас к совершению неоправданных или непоправимых поступков.

Простой гнев, внезапная вспышка которого быстро проходит и забывается, – это одно; но гнев, накапливаемый постепенно и сознательно, гнев, который стремится нанести как можно больший вред окружающим или кого-то уничтожить, – это уже совсем другое психическое состояние. Простая гневливость может неожиданно возникнуть буквально «на пустом месте», например, в связи с какой-нибудь физической причиной, которую можно установить и устранить. Но гнев, который появляется в результате длительно развивающейся физиологической или психической причины, имеет гораздо более обширные корни для своей подпитки и поэтому его очень трудно перебороть.

Гнев может принимать различные формы: разочарования, негодования, горечи, ревности, зависти и так далее. Почему нельзя рассердиться, если мы, скажем, сталкиваемся с плохим обращением по отношению к кому-то или к нам? Ведь подобный порыв негодования возникает внутри нас естественно и просто всякий раз, когда мы сталкиваемся с проявлениями несправедливости, жестокости, лживости или порочности!

«Человек сам есть поле; его дела – семена, и то, что он делает для других, быстро вырастает: время урожая определено. Вот урожай! Если он посеял ветер, он пожинает ветер; если он посеял ядовитые семена скандала, воровства и ненависти, чувственности и преступления, урожай созревает, и ты должен пожать то, что посеял, и даже более того – семена дают прирост: вместо одного – сто.

Плоды праведности, мира, любви и радости никогда не смогут произрастать из ядовитых семян; плод подобен семени».

Еванг. Иисуса Христа эпохи Водолея, 100:8-11.

Большинство из нас даже не замечают в себе негативных состояний и поэтому не придают большого значения своему гневу, которому всегда стараются найти собственные эгоистичные оправдания. Мало кто из нас, находясь в крайней степени раздражения, может найти в себе силы прямо и вслух сказать, что он, дескать, сердится, хотя в Душе и осознаёт свою неправоту, понимая всю бессмысленность и нелепость своего негативного состояния. Если бы кто-то попробовал проделать это хотя бы один раз, он бы нашёл для себя прекрасный способ избавляться от раздражительности и её отягощающих Жизнь последствиях.

Нет же, чаще всего мы не способны «опуститься» до такой самокритики. Мы, наоборот, вдаваясь в подробные «разборки» своего дисгармоничного состояния, будем всеми правдами и неправдами стараться найти именно ВО ВНЕ причину своей негативности. Злясь на кого-то или на что-то, мы чаще всего бываем просто не способны даже себе, не вдаваясь в подробности того, кто прав, а кто виноват, признаться в том, что ПРОСТО ревнивы или ПРОСТО резки, а стараемся всячески оправдать лишь только себя, эгоистически и однобоко объясняя даже самому себе мотивы своего муладхарного поведения.

Именно лицемерное и чаще всего несправедливое по отношению к кому-то объяснение, вынужденная необходимость унижаться до самооправдания, мысленно или вслух, поддерживает и подпитывает наше негативное состояние, придавая ему ментальную силу, «справедливую обоснованность» и аналитическую глубину. Каждое подобное оправдание мы выдвигаем впереди себя, как щит, преграждающий для других возможность разоблачения нас такими, каковы мы являемся на самом деле.

Накапливание гнева ведёт к укоренению Сознания на вибрациях чувства обиды, поэтому не следует позволять себе расстраиваться из-за множества нелепых неурядиц, недопонимания или просто пустяков, о которых следует тут же забыть. Растрачивая свою Жизнь на пустяки, на «долгоиграющие» обиды и надуманные ссоры, мы упускаем в ней то САМОЕ ГЛАВНОЕ, ради чего мы воплотились и живём.

Как только вы захотите стать лучше, вам тут же представятся миллион возможностей отреагировать на окружающий вас мир и общество именно так, КАК ВЫ УЖЕ ПРИВЫКЛИ: дерзко, зло, надменно, обидчиво, угрожающе, неуважительно, нагло, агрессивно… Буквально каждая последующая минута вашей Жизни будет представать перед вами в виде непривычной для вашего стереотипного мышления дилеммы, в которой вам крайне трудно будет выбирать наиболее правильное и НЕэгоистичное решение. Но вы ВЫНУЖДЕНЫ будете делать это, раз уж ОКОНЧАТЕЛЬНО и БЕСПОВОРОТНО приняли для себя именно этот Путь самосовершенствования.

Если вы сразу же не сорвётесь и не опуститесь на привычный деструктивный режим, а найдёте в себе силы (хотя бы чисто волевым решением) подавить в себе негативную реакцию, вызывая тем самым выражение удивления и недоумения на лицах хорошо знающих вас людей, то подобное, нестандартное и нетипичное для вас реагирование, будет вначале вас даже забавлять производимым на других впечатлением, привлекая новизною и остротою ощущений, необычным развязыванием конфликтных ситуаций, возможностью принятия неординарных решений.

Но!!!

От негативизма и раздражительности нельзя навсегда избавиться, каждый раз прибегая лишь к жёстковолевому подавлению внезапно охватившего вас влияния муладхарных личностей. Одним лишь волевым воздействием на собственное внутреннее состояние невозможно добиться устойчивого психического равновесия, так как сама Воля представляет собой составную часть любого проявления насилия.

Воля – это всегда результат желания, активный инструмент для удовлетворения нашей жажды быть КЕМ-ТО или ЧЕМ-ТО. А любое наше желание обладания кем-то или чем-то, уже по самой своей эгоистичной природе, является агрессивным и подавляющим. Поэтому, просто подавляя свои негативные эмоции (гнев, раздражительность, обиду, ревность, зависть и т.д) путём мощной концентрации Воли, мы лишь ВРЕМЕННО переносим их на другой уровень своего совокупного Сознания и даём им иное направление для самореализации, что опять таки является по сути насилием над безусловным правом каждой чакрамной личности иметь свободу для самоутверждения и самореализации в этой реальности.

Вот почему активной деятельности муладхарных чакрамных личностей в нашем Сознании очень трудно что-либо эффективно противопоставить, если вы до сих пор не смогли активизировать в себе высококачественные кармические каналы сердечного чакрама Аигллиллиаа, через которые анахатные Учителя продуцируют в наше совокупное Сознание вибрации сострадания, Любви, добротолюбия, всепрощения и беспредельной альтруистичности.

Принимая решение стать на Путь позитивизма, вы должны быть готовы к тому, чтобы сразу же начать преодолевать привычные рамки и границы своего эгоистичного Ума. Ваш Ум должен перестать быть лишь орудием вашего мелкого и эгоистичного самоудовлетворения, а должен стать мощным механизмом для видения Света Истины АБСОЛЮТНО ВО ВСЕХ проявлениях земной Жизни.

Ваша развитая Воля, базируясь на высококачественном фундаменте ЗНАНИЯ и РАЗУМА (интеллекта), должна стать для ваших муладхарных чакрамных личностей главной ВОСПИТЫВАЮЩЕЙ силой, способной В ЛЮБЫХ конфликтных ситуациях удерживать свою власть над ними, НЕ ПОДАВЛЯЯ, НО РАЗЪЯСНЯЯ им эволюционную суть и целесообразность применяемых по отношению к ним ограничений. Воля Разума должна стать главной частью средств и основной формой вашего самосознающего существования на первых этапах работы по последовательной ТРАНСМУТАЦИИ муладхарных качеств. Каждая ваша Мысль, каждое движение вашей Воли, каждое ваше чувство и действие отныне должны стать спонтанно правильными, вдохновенными и движимыми непрерывным осознаванием Света Истины.

Вы должны знать, что есть гораздо более высокие уровни вашего Сознания, чем те, на которых вы сейчас осознаёте себя. Вот к ним-то вы и должны будете как можно чаще обращаться в критические моменты, когда чувства негодования и злобы будут едва удерживаться в вас, чтобы вылиться на обидчика несокрушимым и всесметающим потоком грязной брани, грубых оскорблений и обоюдных обвинений типа «сам такой!». Лишь научившись полностью контролировать себя в любой конфликтной ситуации и не переставать осознавать себя РАЗУМНОЙ ДУХОВНОЙ СУЩНОСТЬЮ, вы сможете иметь возможности познавать СЕБЯ на этих высоких уровнях, чтобы снова идти дальше, к новым высотам своего Духовного Существования.

Например, очень часто в Жизни бывают ситуации, когда кто-то неожиданно начинает говорить вам всякие гадости о вас, о том, что вы в чём-то ничего не смыслите, что вы «такой и сякой» и т.п. Как поступать в подобных конфликтных случаях, когда вам буквально навязывают прекрасные возможности для реализации ваших муладхарных личностей, а вы уже начали осознавать всю ненужность и вредность для себя подобных негативных ситуаций?

Я скажу вам, как в таком случае поступил бы лично я, а вы уже сами решайте, подходит он вам или нет. Я бы, внимательно и терпеливо выслушав до конца все нелицеприятные слова о себе, нашёл бы в себе силы, чтобы сказать примерно следующее: «Да, вы абсолютно правы, хотя ваши слова и больно задели моё самолюбие. Но, поверьте, это произошло помимо моей воли, так как в Душе я осознаю, что АБСОЛЮТНО ВСЁ, что вы только что сказали обо мне, вполне справедливо и я очень уважаю вас за то, что вы не побоялись сказать мне об этом открыто, в лицо. Но я, наверное, на самом деле гораздо хуже, чем вы обо мне только что сказали, иначе я бы сейчас не почувствовал в себе такой озлоблённости и обиды, которые стараюсь не показывать, так как мне стыдно за себя. Спасибо вам за то, что вы помогли мне взглянуть на самого себя со стороны, иначе я до сих пор считал бы себя нормальным человеком. Я очень ценю ваше мнение и то участие, которое вы принимаете в моей жизни. Теперь же я лучше знаю, КАКОЙ я есть НА САМОМ ДЕЛЕ и постараюсь исправиться, чтобы заслужить ваше доверие».

Во-первых, разговаривая со своим разгневанным собеседником в таком спокойном и примирительном тоне, вы предоставите самому себе прекрасную возможность для проработки таких высокоманипурных качеств, как самообладание, выдержка, терпеливость и трезвая рассудительность. Во-вторых, предлагая такое нестреотипное разрешение конфликта, вы можете выступить для данного человека в качестве Учителя, потому что ТАКОЕ ваше НЕАДЕКВАТНОЕ поведение непременно не пройдёт для него незамеченным и, приведя его ум в замешательство, поставит его в тупик, создавая таким образом хорошую ментальную предпосылку для тщательного раздумывания над собственным поведением и вашей, совершенно непонятной для него, реакцией. И чем глубже будет ваше самоуничижение, тем БОЛЬШИМ СВЕТОМ вы поможете ему осветить своё, замутнённое эгоизмом, душевное нутро и вполне возможно, что в результате такого нелицеприятного самоизучения в его Сознании после разговора с вами начнут происходить хотя бы некоторые позитивные изменения.