# Поиск счастья: тупик и выход

Дмитрий Николаевич Таганов

Как стать счастливым? Где найти счастье? Источник счастья может быть найден каждым, это основа полноценной и радостной жизни. Но это не внешние блага, не удовольствия, не блаженный покой. Это – духовное оздоровление. Однако обращение к религии редко бывает успешным. Поверить в «чудеса» и небылицы, дошедшие к нам из древности, трудно. Искренняя вера должна быть согласна не только с чувством, но с разумом и новыми знаниями.

Необходимо новое понимание сущности человека, осознание Потока жизни вокруг нас, зримого и осязаемого, частицей которого каждый является. Чувство вовлеченности в этот Поток, понимание его сути – единственная основа радости и счастья. Читателю помогут практические советы по выходу из психологических тупиков, избавления от ложных и вредных убеждений, отравляющих жизнь, мнения великих мыслителей о «доброй» и «злой» стороне человека, о путях достижения счастья.

Автор: Дмитрий Николаевич Таганов – кандидат наук, профессор. Полвека научной работы и преподавания студентам.

## 1. Что люди называют счастьем

Слово «счастье» для всех означает нечто желанное, прекрасное, в высшей степени приятное, даже блаженное, но и труднодостижимое, часто случайное и далекое, манящее человека из-за горизонта. Однако в разные времена и эпохи, в разных культурных и общественных слоях люди представляли счастье по-разному.

Во-первых, среди многих людей, ранее и теперь, сложилось мнение, что счастье – это удачное стечение обстоятельств, благоприятных условий жизни. То есть счастье – есть не что иное, как везение или удача. Золотоискатели называли находку крупного самородка «диким счастьем». Выигравшего в лотерею человека могут называть счастливым, не задумываясь над тем, что он сам чувствует или переживает. Это «счастье» – в бытовом, житейском значении слова. Поэтому каждый теперь чувствует, что это слабое и бледное понимание подлинного счастья человека. Оно настолько поверхностно, что жаль даже обесценивать им настоящее понятие счастья, к которому все действительно стремятся.

Иное понимание человеческого счастья сложилось в средние века, оно бытует иногда и теперь, особенно среди подростков. Счастье в этом понимании – состояние интенсивной радости, блаженства или упоения. В отличие от предыдущего представления, здесь неважно, какие условия породили это восхитительное переживание, главное – в его психологическом значении. Понятно, что такое «счастье» обычно кратковременно, и чаще всего заканчивается болезненным «похмельем». Алкоголизм и наркомания берут начало именно от таких желаний скорого и быстрого «кайфа», когда о последствиях стараются не думать. Блаженство, экстаз и упоение рождают секс, азарт, наркотические средства, опасные приключения, экстремальные виды спорта, даже некоторые «селфи» – фото на фоне своих смертельно рискованных трюков. Многое из этого – сомнительные средства достижения удовольствий, тем не менее, без блаженства и радости не бывает и настоящего счастья, к которому мы все стремимся.

В античности древние греки начали склоняться к третьему пониманию счастья, которое назвали эвдемонией. Мерилом счастья здесь выступает не удачное стечение обстоятельств и не интенсивная радость, но полнота и высота достигнутых человеком благ. По этому мнению счастье – в обладании благами, а радость есть лишь естественный результат обладания благами. Под благами обычно понимали материальный достаток, здоровье, свободу, безопасность, власть и т.п. Мыслитель Августин Блаженный писал, что счастливый человек – «тот, который имеет то, что хочет, но не хочет ничего дурного». Иными словами, это человек, который имеет все блага, к которым стремился, тот, кто имеет положительный баланс жизни, т.е. перевес удовольствий над страданиями.

На протяжении более полутора тысячелетий, начиная с Аристотеля, было распространено именно последнее понимание счастья – объективное, т.е. реальные блага. Это не вызывает, разумеется, сомнения: блага – это замечательно, – однако в этом нет и следа «психологии» человека. Удовлетворен ли он имеющимися у него благами. Или при своем изобилии он изнывает от скуки, страха, ревности, зависти, укоров совести или физической боли и считает себя настолько несчастным, что даже задумывается о самоубийстве? Поэтому в наше время такое понимание счастья – эвдемонии – кажется устарелым.

Четвертое, современное понимание счастья подразумевает удовлетворение человеком жизнью в целом. В отличие от предыдущего, такое понимание имеет характер субъективный. Критерием его служит удовлетворение своей личной жизнью, а не обладание благами. Счастье определяют не доставшиеся человеку внешние блага, а его личные чувства, то есть не то, чем он обладает, а как он это воспринимает.

Действительно, такое понимание много ближе к наблюдаемой и ощущаемой каждым человеком действительности. Однако причины разнообразной психической реакции человека на свою жизнь так и не были никем из философов удовлетворительно объяснены, хотя многие пытались это сделать. Религиозные учения в этом отношении подходят к истине много ближе.

Мыслителей на протяжении многих веков интриговала проблема счастья и поиск путей его достижения. Однако выводы остаются неутешительными. Прямые пути к счастью, как к некоей единой путеводной звезде, не просматриваются. Достижение счастья человеком через обилие удовольствий – и материальных и духовных, что многим представляется очевидным, также при ближайшем рассмотрении ожидает провал.

Римлянин Луций Сенека (начало Новой эры): «Чем больше стремишься к счастью, тем больше от него отдаляешься».

Американский философ Дж. Дьюи: «Лучший способ достижения счастья – не искать его».

Австрийский философ М. Шлик: «Счастье исчезает в той мере, в какой о нем заботишься».

Фридрих Ницше (“Так говорил Заратустра»): «Счастье бегает за мной. Это потому, что я не бегаю за женщинами. А счастье – женщина».

Русский писатель Иван Тургенев: «Есть в жизни много хорошего и без счастья».

Драматург Бернард Шоу называл счастье «побочным продуктом».

А.П. Чехов (словами героев повестей): «Счастья нет, и не должно его быть, а если в жизни есть смысл и цель, то смысл этот и цель вовсе не в нашем счастье, а в чем-то более разумном и великом». «Покой и довольство человека не вне его, а в нем самом».

Напрашивается вывод: счастье надо искать в чем-то ином, чем в погоне за заведомо известными и ожидаемыми человеком удовольствиями. Это может быть нечто такое, что со всей страстью захватит человека, заставив его забыть о возможных несчастьях на его пути, и тогда наградой ему будет радость победы, ощущение удовлетворения от успеха своего дела и действительно счастье. Но сильные страсти далеко не всегда сопутствуют человеку в его жизни. Однако тогда страсть может заместиться в человеке глубоким и спокойным искренним интересом к чему-либо, ради чего он также «забывает» о радостях, ожидаемых впереди. Индийская мудрость призывает для успеха в работе забывать о вознаграждении за нее.

Побудительным мотивом к деятельности, ведущей к счастью, может быть чувство «исполнения долга», т.е. следование своим глубоким моральным принципам или личным убеждениям. Этот «долг» не есть обязательно общественно-нравственная установка. Более естественно и надежно убеждение, выработанное человеком самостоятельно. Это может быть религиозная или интуитивная вера в высшую цель и смысл своей жизни. Об этом будет подробно говориться в следующих главах этой книги.

В каждом случае радость, удовлетворение, счастье приходят к человеку, как «нечаянная» награда за успехи на выбранном пути. Однако страсть, глубокий захватывающий интерес и высокие убеждения – это психические состояния, рожденные вовсе не разумом, то есть мыслительным аппаратом человека. Все это зарождается в его подсознании, в «душе». Разум лишь помогает человеку, обслуживает его выбор по ходу возникающих затруднений на пути реализации этих устремлений.

В последующих главах будет представлены новые пути решения проблемы человеческого счастья через анализ взаимодействия разума человека, т.е. его мыслительного аппарата, и его «души», т.е. глубинного подсознания, имеющего прямую связь с природой – с общим Потоком жизни.

## 2. Счастье и время

Придерживаясь современного понимания, что счастье человека есть, в основном, длительное психическое восприятие своего состояния, но не внешняя сумма благ, дарованная ему судьбой, или получаемые им интенсивные кратковременные удовольствия, попробуем понять, из чего это складывается, и, прежде всего, во времени.

В каждый момент то, что человек чувствует, ощущает, думает и т.п. есть результат как пережитого им прошлого, краткого настоящего психического состояния, и ожидания наиболее вероятного для него будущего. Отрывки мыслей об этом, воспоминаний и рождаемых этим чувств, надежды или тревоги о будущем – присутствуют одновременно в каждый момент текущей психики человека, как бодрствующего, так и, особенно, спящего. Результат – это котелок кипящего в мозгу «супа», где вся личная жизнь человека, что выбрала и сохранила его память, одновременно присутствует, и равно оказывает свое воздействие на психическое состояние этой минуты – счастливой или несчастной. Даже во сне нас развлекают или ужасают видения такого «супа», собранного из поражающей нас всячины – временами правдивой, но часто фантастичной и даже оскорбительной.

Сознание бодрствующего человека вполне способно различить, выделить, отдельно рассмотреть все бурлящие в этом «супе» крупицы. Они перемешаны или слиплись, но вполне различимы, когда ненадолго «всплывают» на поверхность и напоминают о себе. Там перемешано все, начиная с детских островков воспоминаний – всегда по теме текущего ментального состояния, – ощущения молодости, зрелости и так далее до недавних дней. Вот, наконец, настоящее, но еще не последняя минута, а за несколько дней или даже недель до этого, когда начало складываться текущее состояние психических ощущений – радостных или грустных. Но вот мелькает и остается позади данная минута, формируемая преимущественно вешними воздействиями, – даже температурой в комнате или звуками за окном или за стенкой, – и вот, наконец, мозг человека уносится в будущее – радостное, рожденное фантазией оправданных ожиданий, или, наоборот, тревожное и тягостное, которого лучше бы и не было впереди.

Психический «суп» бурлит и варится, но все, что мелькает в нем бодрствующий разум способен различить и оценить – каждую крупицу, горькую или сладкую, хотя они таковы только в эту минуту и в этом «рецепте» варева, которые готовит для человека его непостижимая «душа» или Самость или глубинное подсознание, как их ни называть. Через час или через день все те же ингредиенты в другом психическом «вареве» могут показаться иными, даже безразличными. Тем не менее, все, что бурлит в таком котелке сотворено, совершено, пережито самим этим человеком, там нет ничего чужого, все это человек перечувствовал, прожил, и сам же он почти за все это в ответе.

Здесь приходит на ум индийское учение о Карме – неотвратимой расплате или награде человеку за его прошлые деяния. Китайский мыслитель и писатель Хань Юй (VIII в.): «Счастье, как и беда, зависит от того, что копим мы, добро иль зло. И каждый получит по заслугам».

Но есть и европейское подобное мнение. Французский философ М. Гюйо: «Счастье, несчастье – это именно минувшее, т.е. то, чего более не может быть».

Однако удовлетворение своим прошлым не всегда является необходимым условием счастья. Люди могут быть счастливы, не будучи довольны своим прошлым, и так бывает очень часто. Это происходит, когда они умеют превзойти свои ошибки, искупить даже тяжкие преступления искренним раскаянием, а если повезет быть или стать верующим – религиозным исповеданием.

Тягость от совершенного человеком в прошлом неблаговидного поступка или тяжкого преступления бывает невыносимой, груз на совести – неподъемным. Тогда, бывает, человек сам выносит себе приговор и добровольно оканчивает свою жизнь. Везением можно считать, если он, как верующий, сумеет искреннее исповедоваться, и этим снять с себя этот груз. Но есть раны, которые остаются навсегда, не заживают, и кровоточат с каждым воспоминанием.

Счастье человека зависит не только от его действительного прошлого, но и от вымышленного, которого на самом деле никогда не было. Очень многие, особенно в преклонных годах, идеализируют доброе старое время, особенно свои детские и молодые годы. Однако детство и молодость – это объективно очень трудное время, годы борьбы за свою жизнь с болезнями, с опасностями незнакомого мира, и они отнюдь не были тогда на самом деле безоблачно радостными и легкими. Однако то, что люди болезненно переживали или оплакивали в своем детстве, в зрелые или более поздние годы их радует и умиляет. Ведь исход минувших горестей теперь известен, он позитивен, несчастья окупились полной победой в противостояниях с болезнями, детскими врагами и опасными случайностями.

Вообще, рассмотрев ближе крупицы или островки радости в воспоминаниях каждого психического состояния, нетрудно отметить, что это, во-первых, личные победы – над собой, в труде, в борьбе, в любви и т.д. И второе – но, возможно, на самом деле это первое и главное, – добрые, бескорыстные поступки или личные свершения с хорошими и полезными для всех результатами.

## 3. Источники счастья

Начиная с древности философы, а позже и психологи ищут необходимые составляющие человеческого счастья – так называемые факторы счастья. Но становится понятным, что нужное условие для счастья одному человеку, например, покой, у другого вызывает только скуку и отвращение, и так у всех, и повсеместно. Люди представляют собой такое разнообразие характеров, убеждений, жизненного опыта, возраста, и т.д., что, как выясняется, каждому необходим индивидуальный и исключительный набор факторов или условий для счастья. Приведем типичные противоречивые мнения об этом знаменитых мыслителей и писателей.

Бытующая «истина» «Счастье – в здоровой молодости» опровергается Цицероном и Артуром Шопенгауэром: «Старость счастливее».

Философы-стоики, а также восточные мудрецы предостерегали от сильных страстей и эмоций. Но французский мыслитель Ж. Б. Дюбо был не согласен: «Без страстей воцарится скука, а она самый сильный враг счастья».

«Счастье – в свободном развитии личности» – говорят либералы. «Наоборот, счастье – в смирении и послушании» – убеждает на протяжении веков религия.

Счастье – в борьбе, говорят сангвиники; оно – в покое, возражают флегматики.

Для счастья нужно иметь как можно больше благ. Наоборот, для счастья нужно ограничивать себя во многом, – считал Виктор Гюго. Артур Шопенгауэр писал, что каждое добровольное ограничение делает человека счастливее.

Иоганн Гете полагал, что во имя счастья нужно отказаться от привязанностей. Наоборот, счастье – именно в любви и надежде, говорил философ и аббат Ф. Р. Ламенне.

Счастье – в удовлетворении желаний. Наоборот, счастье – в них самих, именно в неудовлетворенных желаниях.

Счастье – в жизни, полной новых сильных впечатлений и переживаний. Нет, счастье именно в жизни однообразной и привычной, писал Ф. Р. Шатобриан.

Счастье – в Боге и вере, говорили христианские теологи. Наоборот, счастье возможно только для тех, кто понял, что Бога нет, говорили, начиная с Эпикура, материалисты и атеисты.

Можно приводить и далее подобные противоположные взгляды, что показывает тщетность поиска универсальных «факторов счастья».

Тем не менее, социологи и психологи продолжали искать важнейшие составляющие человеческого счастья. Проводились опросы с использованием специальных анкет. Но ответы отражают скорее ожидания опрашиваемых людей, их мечты и запросы на счастье, а не факты или практический опыт достижения ими счастья.

Многие из этих опрошенных ожидают счастья от внешних благ, от материального благополучия. Иные видят источники своего счастья в добрых чувствах, связывающих людей, в семье, в любви, в дружбе. Очень для многих источником счастья является их работа. Действительно, мало, что так способствует счастью как любимая работа. Однако нелюбимый труд, на который человек обречен вопреки своим желаниям и способностям, делает его несчастным. Франсуа Вольтер писал: «Будем работать без рассуждения – это единственное средство сделать жизнь сносной».

Иную группу ожидаемых источников счастья составляют наука и искусство, если, разумеется, человек имеет к ним бескорыстный интерес. К этому можно добавить все творческие занятия, целиком поглощающие внимание человека.

Кроме этих групп источников, многими признается, что сама по себе жизнь человека является для него источником счастья. Он счастлив потому, что живет, потому, что чувствует, как это с ним происходит.

Тем не менее, исследователи пришли к важному выводу, что постоянных источников счастья у людей нет. Все они переменчивы и ненадежны, нет таких, которые доставляют человеку счастье в любых, даже в неблагоприятных условиях, и которые были бы минимально достаточны для хорошей или удовлетворительной жизни.

Так желаемые многими внешние блага не всегда удается достигнуть, зато всегда их можно лишиться, если они уже есть. Изменить такое положение не в силах отдельного человека.

Счастливые отношения между людьми, дружба, любовь – не вечны: они зависят и от партнера, и от внешних обстоятельств (болезни, несчастные случаи и т.д.), и от времени (все люди и их чувства непрерывно меняются, особенно через десятилетия).

В любимой работе большинству людей грозит ее потеря: из-за внешних, неконтролируемых причин, по своей вине или без вины, из-за своего характера, способностей, опыта и т.п.

В творческой работе с бескорыстным интересом порой появляется отравляющее чувство бессмысленности такой деятельности, столь же частое, как и разочарование в материальных благах или в своем положении в обществе. Равнодушие или непризнание творческих трудов обществом часто приводили к трагедиям многих великих людей.

Однако источником счастья чаще бывают не физические или эмоциональные блага, но духовные. Они почти не подвержены разрушению временем или внешними обстоятельствами. Это не только религиозная вера, но и принципиальные убеждения, ради которых человек готов пойти и на подвиги, и на мучения, и даже на смерть. Таковы революционеры, готовые жертвовать собой ради общественного блага, как они его понимают. Таковы религиозные праведники, несущие людям духовные сверх-природные блага, и прочие пассионарии, беззаветно воплощающие в жизнь свои идеи. Но таких людей, как мы знаем, немного.

Хотя универсальных источников счастья нет, но каждому отдельному человеку один источник необходим, и может быть им найден. Лучше всего один, и надежный, чем несколько слабых. Английский писатель и дипломат Честерфилд: «Кто отдается всем радостям жизни, тот не ощущает ни одной».

Для счастья просто необходимо иметь свой особый индивидуальный источник счастья. Часто он обнаруживается сам собой и поддерживает человека всю жизнь. Но большинство людей не столь удачливы. Как не всем выпадает счастье найти свою «любовь», так и многие не рождается с готовым источником счастья. Тем не менее, большинство людей находят его позже в своей жизни. Жизненный опыт, превратности судьбы, несчастья обучают человека ценить то, чего он раньше не замечал, полагал обыденным, но затем открывают ему жизнь с другой стороны, где он и находит источники радостей, глубокие убеждения или религиозную веру.

Удачливыми можно считать людей, которые имеют «от природы» источник счастья внутри себя. Это, прежде всего, любимая работа, любовь и забота о семье, воспитание потомства, затем сильные бескорыстные увлечения, например, разнообразное творчество, чтение, театр и кино, музыка, зрелищный спорт, коллекционирование и т.п. Лучше всего иметь хобби, предполагающее активное участие человека в своем увлечении: игра на музыкальных инструментах, моделирование и иное техническое творчество, шитье, вязание и прочее рукоделие, садоводство, литературное творчество и поэзия, пешие путешествия, занятие спортом и многое другое. В Японии, например, сразу зачисляют в число несчастных, и сочувствуют им, тех, кто выходит на пенсию без любимого увлечения, – единственного, что предохраняет от мертвящей скуки и тоски.

Тем не менее, вот неутешительный вывод философии и социологии об универсальных источниках счастья: спасительный «якорь» человеческого счастья так и не найден. Зыбкая лодка человеческой психики на пути к счастью – всегда во власти случая, неуправляемых обстоятельств и собственных «нервов». Но так ли это? Далее в этой книге попытаемся показать, что все не так безнадежно, и именно такой «якорь» существует, он универсален для всех, будет назван и разъяснен, и может быть каждым применен в своей жизни.

Но сначала надо рассмотреть некоторые вопросы философского толка – что есть вообще жизнь, сущность человека, а также «добрые» и «злые» стороны его характера.

## 4. Поток жизни

История философии или всемирная библиотека философских идей, теорий и систем, накопленная человечеством за тысячи лет, может напомнить большой супермаркет с товарами на все вкусы и склонности. Однако у этих добротных товаров есть важная особенность. Все они, разложенные на полках и классифицированные по «школам» и эпохам, не пополняют удовлетворение покупателя, как хороший обед, а в большинстве своем взаимно отрицают друг друга. Они принципиально и вполне логично «критикуют» друг друга, что приводит к их совместной «несъедобности». Поэтому, сложенные вместе как элементы с разными электрическими зарядами они взаимно гасят друг и друга, и получается в результате нуль, «пшик». Провал философии как науки, с которой веками и тысячелетиями были связаны надежды и ожидания в познании мира, теперь очевиден, что подтверждается повсеместным падением к ней интереса и доверия, исключения из программ образования.

К счастью, в руках у покупателя философского супермаркета есть корзина, в которую он положит себе с полок лишь те идеи, которые уже смутно имелись в его уме или личном опыте, с чем он склонен заранее интуитивно согласиться. Поэтому избранная им «корзина» будет все-таки отлична от нуля по суммарному заряду, и может стать ему полезной, особенно если будет им творчески развита.

Эти критические замечания приведены лишь затем, чтобы отвести возможные упреки в относительной произвольности некоторых нижеизложенных идей. Как известно, истина сходит на людей самых разных характеров и убеждений, и она может быть индивидуальна. Выбор или признание человеком истинной той или иной философской теории или школы является, скорее, личным предпочтением, связанным более характером, опытом, воспитанием, чем с объективностью. Великие индийские йоги полагали, что в будущем, с развитием человечества, каждый человек не только может, но и должен иметь даже собственную религию, не говоря о собственном мировоззрении. Иными словами, каждый вполне заслуживает иметь свою личную религиозную веру.

Математик и философ Блез Паскаль: «Я потратил много времени на изучение отвлеченных наук и потерял к ним вкус – так мало они дают знаний. Потом, когда я начал изучать человека, мне стало ясно, что отвлеченные науки вообще не имеют к нему никакого отношения».


Философам и ученым разных областей знаний оказалось затруднительным дать научно корректное определение, что есть Жизнь. Например, вирусы удовлетворяют одновременно условиям и жизни, и «не жизни». Однако в наблюдаемом без вспомогательных приборов мире каждый человек без труда сам определит или почувствует, что перед ним есть живое, и что нет. В таком понимании Жизнь и будет здесь рассматриваться.

Философы и религиозные мыслители в созданных ими системах и учениях называли действующую силу мироздания, его первопричину, разум, движитель, волю и цель – Богом, Мировой Душой, Волей, Брахманом, Абсолютом, Верховным Существом, Верховным разумом и т.д. Но если ограничиваться только живым и земным миром, то удобнее использовать нейтральное и «политкорректное» имя или название, интуитивно понятное, зримое и потому бесспорное – Поток жизни. Вероятно, это лишь «малая» часть загадочного движителя Вселенной, но она видимая, осязаемая и самая «близкая» к нам – каждый человек есть ее частица.

Жизнь представляется лишь частью мироздания, окруженной бесконечными просторами «не жизни» в нашем современном понимании. Жизнь распространяется в известном нам мире с незапамятных времен, повсюду на планете Земля, и, вероятно, далеко за ее пределами. Мы не знаем и никогда не узнаем происхождение этого Потока жизни, его «назначение» или смысл, его Творца или зачинателя, его конечную цель. Но поскольку большего нам изначально не дано, значит, для нашей человеческой жизни, как и для любой иной, это не обязательно, и потому будем обходиться без никчемных догадок и бесплодных умствований.

Поток жизни, в отличие от прочих представлений или названий неведомой силы, влекущей окружающий мир в неведомые дали, есть нечто вполне осязаемое, реальное, его можно наблюдать и исследовать повсюду вокруг нас. Биологами столетиями выявляются его свойства и «законы», а с недавних пор они начали бесцеремонно вмешиваться даже в его самые интимные области методами генной инженерии.

Одно из самых изумляющих свойств, присущих Потоку жизни, это неисчислимое обилие плодимых зачатков жизни, производимое им в своем державном течение. Так происходит дробление жизни как пространственно, так и во времени, на кратковременные индивидуальные существования. Поражает кажущаяся «простота», с которой разбрасываются природой индивидуальные жизни или их зачатки. Гриб-дымовик, на который можно невзначай насупить в лесу, разрываясь, выбрасывает бурое облако, содержащее миллиарды спор. Лишь единицы из этого облака дадут жизнь новой грибнице. Нерестящиеся рыбы мечут десятки тысячи икринок каждая, и почти все они вскоре становятся кормом для других рыб, птиц и насекомых. Лишь несколько уцелевших икринок, этих оставшихся ростков новой жизни, и лишь при большой и редкой удаче избегнут в будущем зубов хищников и станут половозрелыми, чтобы возобновить жизненный цикл. И так повсюду в живом мире: выживают единицы из великого множества.

Индивидуальная жизнь значит очень мало в несущемся Потоке жизни. Слепая удача-неудача решает судьбу каждой особи, случайные события в краткой жизни определяют ее исход. Продолжают существовать лишь немногие – но кто они? Может быть, самые сильные и приспособленные к жизни? Далеко не всегда, но это, безусловно, помогает. Однако чем больше испытаний – миллиарды, триллионы, – тем выше вероятность, что в живых останутся только те, кто может стать чем-то более полезен для будущего, чем другие. Жесткий естественный отбор продолжается в течение всей жизни каждого существа.

Хотя великий физик и говорил, что «Бог не играет в кости» (А. Эйнштейн), но, видимо, это не относится к его творениям: жизнь каждой особи в руках случая. Бесконечная ценность жизни в восприятии отдельной особи, напротив, имеет, по «мнению» Природы ничтожную «цену». Поток жизни воспроизводит себя в поражающих человеческое воображение масштабах, а кажущаяся «легкость» этого процесса – рождение новой жизни – недоступна нашему пониманию, как и понятие «бесконечность». Однако только слепой случай или выдающиеся способности каждой особи могут спасти ее от преждевременной гибели еще задолго до достижения ею половозрелого возраста. Неисчислимое множество творимых природой существ гибнет, и лишь редких единиц щадит слепой случай, разводя их пути с хищниками и иными злополучиями.

Весьма иллюстративны для вышесказанного первые минуты жизни после выхода из яиц потомства морских черепах. Из глубины прибрежного песка в строго намеченное природой время, одновременно, начинают вылезать на пляж тысячи маленьких черепашат и, не теряя ни минуты, начинают ползти в сторону океана. Волны прибоя близки, но путь через песчаный пляж столь опасен! Множество хищников, давно поджидающих их тут, нападает и с воздуха, и с песчаных нор, а затем из-под воды. Это и крупные морские птицы-падальщики, собравшиеся специально для этого сезонного пиршества, это и крабы, подстерегающие вылупившихся черепашат в песчаных норах. Лишь малая часть бедных «детей» благополучно достигает тихого прибоя. Но природа все-таки позаботилась, чтобы они выползали из песка только в час, когда океан спокоен, и прибрежные волны готовы принять их, а не выкинуть обратно на песок к хищникам. Однако лишь только они погружаются в спокойные теплые волны, как многие из спасшихся становятся теперь добычей морских птиц-ныряльщиков, промышляющих на мелководье. И вот, наконец, темные глубины… Подсчитано, что из общего числа отложенных черепахами яиц на морских и океанских пляжах, из всех вылупившихся черепашат обратно возвращаются, чтобы отложить яйца и продолжить свой род, лишь несколько процентов.

Поток жизни мелко дробится, чтобы легче было поворачивать на непрерывных и крутых поворотах меняющих природных условий. Чем короче индивидуальная жизнь, тем выше вероятность, что поколения последующих мутантов окажутся живучее в новых, условиях – при встречах с новыми хищниками, врагами, с новыми вирусами, болезнями и прочими напастями. Вымрут ослабшие особи, выживут чем-то более сильные. Для многих людей, воспитанных на красивых сказках с обязательным счастливым концом, каждый такой случай – это несправедливость и горе. Однако есть и хорошая для них новость. Сила, благодаря которой выживают «сильнейшие» – не в той грубой ненавистной «силе», которая справедливо порицается, считается грешной и ответственной за многие несчастья в мире. Сила – в великой недоступной нам Правде, в великом смысле происходящего вокруг. Она есть суть Потока жизни, необходимая для достижения его цели, неизвестной и недоступной нам.

По мере продвижения во времени Поток жизни совершенствует свои ряды. Каждое нарождающееся поколение может получать разные органические усовершенствования своего «устройства». Доказано, что все сложные органы в живых существах, от жгутика (хвостика) одноклеточных бактерий, с помощью которого они «плавают», и до человеческого глаза, не могли возникнуть и развиться случайно, благодаря слепому естественному отбору. Все эти немыслимо сложные «устройства» могли появиться лишь по некоторому разумному плану. То есть, первоначально и заранее ставилась цель, имелся образ, идея или «чертеж» будущего устройства, а также имелось понимание физических, химических, оптических и прочих законов природы, что необходимо для воплощения и функционирования. Так некая сила всегда «сознательно» идет к воплощению «задуманной» цели для появления у того или иного вида жизни полезного и необходимого ему нового «устройства» для повышения способности существования и выживания в конкретных условиях. Это теория получила название Разумный замысел (Intelligent Design). Но не стоит восхищаться или, наоборот, ужасаться этими неведомыми нам силами. Это есть Поток жизни, в самых разнообразных его проявлениях. Он несет в себе и каждого из нас.

Естественный и половой отбор, имеющие, безусловно, важнейшее значение для закрепления возникших новых свойств того или иного вида жизни, сами по себе недостаточны для непрерывного совершенствования живых организмов. Учитывая ограниченное и сравнительно малое число живших ранее поколений животных каждого вида, невозможно объяснить лишь их прогрессом часто меняющиеся и поразительно «изобретательные» усовершенствования в их организмах. Слепое блуждание случайных мутаций, наподобие выпадения игральных костей, без направляющего влияния, т.е. без разумной «подтасовки», неспособно столь «оперативно» менять свойства живых существ с изменением внешних условий. Нелепо полагать, что природных условий и естественного отбора всегда достаточно для развития сложнейших организмов. Это все равно, как если бы вихрь, пронесшийся над помойкой, мог оставить после себя вместо мусора работающий компьютер.

Однако, соглашаясь или не соглашаясь с теорией Разумного замысла, совершенно ясно, что Природа, или более динамично выражаясь, Поток жизни, непрерывно совершенствует составляющие его живые существа для того, чтобы сделать их сильнее, выносливее, удачливее в охоте, хитрее в защите и обороне. В редчайших случаях Поток жизни делает их еще и «умнее» в поддержании жизни и передаче накопленного опыта следующим поколениям, что относиться, преимущественно, к людям.

Человек в несравнимо большей степени, чем прочие животные, наделен разумом, сознанием. Однако ошибочно принимается – нашим разумом, конечно, – что это и есть главное содержание и достоинство Человека. Сознание, а через него и сама личность, обладающая им, кажутся нам центром мироздания. Представление, что наш разум, наш мыслительный аппарат, это главное в нас – положение многих философских систем и даже религиозных взглядов. Но представляется, это далеко не так, это не есть основная суть человека, отнюдь не его «душа». Разум человека, его сознание, лишь вспомогательное средство для поддержания и развития внутренней, «животной» жизни в нем, в его организме, в теле. Основное назначение разума – лишь в оказании помощи его личной «биологии», «физиологии» преодолевать в быту трудности и прокладывать путь для внутренней, «неосознанной» жизни. Такая подсознательная, природная или «животная» жизнь человека есть равноправная частица всеобщего Потока жизни, поэтому она и есть то главное, ради чего рожден и существует человек.

При анализе психических проявлений сущность Человека можно разделить на две части. Главную часть можно называть его глубинной жизнью или Жизнью-внутри. Это физическое функционирование его существа, «биология» и «физиология» человека, проявления которых можно ощущать и слышать у себя в животе, в дыхании, в биении сердца, пульсации крови по сосудам и т.п. Внутренняя жизнь никогда не спит, она не нуждается в нашем управлении, в сознании, она та же, что и у животных, она сама себя лечит без участи сознания, она сама растет, развивается, а когда приходит время начинает увядать, и наше сознание тоже не может этому воспрепятствовать. В философских системах это называют Самостью. Это отнюдь не только наша животная «биология», это еще и скрытая от нашего разума психическая глубина и управляющая всем в нас сила.

Жизнь-внутри есть главное в нас, ради чего мы появились на этом свете, то самое, что реализует главную цель и назначение нашего существования. Последнего мы, конечно, не знаем, никогда не узнаем, а если и «понимаем», то лишь бессознательно, интуитивно, и только на глубинном уровне своей внутренней жизни, – чувством умиротворении и покоя в «душе». Неизвестно как (кем, чем?) управляется невообразимо сложная наша внутренняя «животная» жизнь. И находится ли источник управления внутри или где-то вне нас. Но совершенно ясно, что наш разум, сознание, мыслительный аппарат не имеют к этому почти никакого отношения.

Чтобы ваша Жизнь-внутри могла существовать, успешно органически протекать, обязательно нужна некая причина, «затравка», искра или, лучше, непрекращающаяся пульсация некоей воли. Это то, что могло бы сказать в метафизическом смысле о себе: «Я есть». Разум вполне может это осознать, а язык выразить. Происхождение этой первопричины нам неведомо, можно назвать ее искрой Божией или отдельным проявлением Мировой воли, это неважно. Для каждого человека важнее, что эта непостижимая сила выбрала именно его, оживила, вырастила, оберегала все годы, и продолжает живить каждую клетку и каплю его тела.

Другая часть существа Человека – это его разум, сознание. У некоторых животных он тоже есть и достаточно развит. Некоторые породы обезьян умело пользуются камнями для вскрытия раковин с моллюсками или скорлупы орехов. Бобры строят сложные гидротехнические сооружения – плотины, требующие учета многих природных и физических факторов. В поведении слонов, имеющих мозг, превышающий по весу человеческий, угадываются несомненно разумные решения. Близко наблюдаемые нами в быту кошки и собаки порой удивляют нас «умственными способностями», а близкие родственники последних, волки, в своей обычной стайной охоте используют неоспоримо «умные» тактические приемы.

Сравнивая живую массу всех существ на земле с теми, кто наделен разумом или его зачатками, – людьми, некоторыми приматами и высшими хищниками, – становится ясным, что вовсе не рассудок и не его мысли являются центром внимания «творца» Жизни, или сутью и главным содержанием высокого замысла. Рискую шокировать некоторых читателей, назвав наш разум и мыслительный аппарат всего лишь обслугой главного в нашем существе, Жизни-внутри.

Разум у нашей Жизни-внутри – это то же орудие, что и глаза или руки с цепкими пальцами, чтобы ловчее было работать, питаться, защищаться. Ведь так же как и разум, у немногих животных есть такие ловкие руки, как у человека.

С развитием животного мира, с появлением высших животных, начал развиваться и их мозг. Мозг затем разделился на часть, ответственную за подсознательную, чисто «животную» деятельность, управление органами, и на сознательную меньшую часть, способную логически оценивать возникающие у животного ситуации. Такая способность резко усилила животное в конкурентной борьбе за ресурсы, пищу, безопасность и т.д., а естественный и половой отбор постепенно закрепили эти новые свойства. Человек стал, благодаря этому, «царем природы».

Представим вышесказанное в наглядном, «сказочном» виде. В каждом индивиде живут два человека. Один живет очень глубоко и скрытно, он управляет жизнью нашего существа, его работа слышна в нашем животе, в легких, в биении сердца, в телесной «приятности» или, наоборот, боли. По ночам он лечит наши болезни, незаметно затягивает телесные раны, переваривает пищу. Он управляет всем, что слышно и ощущается внутри каждого. У него есть где-то управляющий центр и свой ум – наше глубокое подсознание. Наш внутренний человек, живущий в подсознании, нами «неведом», но определенно ощутим. Он тесно связан с всеобщим Потоком жизни, он его представитель, управляющий и проводник. О своем подсознании люди всегда догадывались, но лишь в последний век его «открыли» и стали изучать в психиатрии. Внутреннего человека с его тесным контактом с общим Потоком жизни мы здесь называем Жизнью-внутри, а его явный, и порой властный голос – совестью.

Второй человек, который живет в нас – наш разум, наш рассудок, с его мыслями и речью, памятью, логикой и сомнениями, тот, который сейчас читает эти слова и размышляет над ними. Этот мыслящий субъект тоже великий работник, как и первый, но он лишь помощник первому. Он его обслуга. Он его дозорный. В сложном современном мире он – капитан большого судна, который ведет его среди опасных рифов и бурных волн. Он еще и техник, плотник, чтобы сытнее и удобнее было плыть на корабле. Но он всегда только служит, выполняет волю главного на корабле.

Поэтому для практики самопознания, для понимания психики содержание человека можно представить как единство по крайней мере трех основных сущностей. Начиная с более явных и подчиненных, поднимаясь вверх по тайне жизни, это: разум, т.е. мысленный аппарат – обслуживающий орган, наподобие глаз и рук. Затем то, что мы здесь называем Жизнь-внутри, бессознательное проявление которой в себе ощущает каждый в своем теле. Это частица всеобщего Потока жизни. И третье, высшее: первопричина индивидуальной жизни, то, что зародило, вырастило и теперь живит каждую клетку и каплю тела, задает непрерывность, «логику» и связность всех биохимических, химических, физических и прочих процессов в человеке, препятствует их остановке и преждевременной гибели, отмеряет им время и срок. Это не процесс, это нечто нематериальное. Лучше сказать – трансцендентное, но еще проще и лучше – это искра Божия в каждом живом существе.


«Разве вы не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?» (Апостол Павел, 1 Послание коринфянам, 3:16).

Лев Толстой: «В каждом человеке живут два человека: один слепой, телесный, а другой зрячий, духовный. Один – слепой человек – ест, пьет, работает, отдыхает, плодится и делает все это, как заведенные часы. Другой – зрячий, духовный человек – сам ничего не делает, а только одобряет или не одобряет то, что делает слепой, животный человек. Зрячую, духовную часть человека называют совестью… Она молчит, пока человек делает то, что должно. Но стоит человеку сойти с настоящего пути, и совесть показывает человеку, куда и насколько он сбился».

Разумный Человек-помощник совсем недавно появился на Земле. Поток жизни прекрасно обходился без него сотни миллионов лет, с тех пор как появилась жизнь на планете. Обходится замечательно и ныне, что видно по бесчисленному количеству «примитивных» животных и растений в природе. Возможно кто-то из них тоже «размышляет», но, наверное, не так же «глубоко» как человек!

Недавно, всего лишь сотню тысяч лет тому назад, Поток жизни поставил эксперимент – подарил обезьяне помощника, мыслящую обслугу – разум. Почему? Зачем? – никогда не поймем и не узнаем. Но так мы теперь устроены.

Итак, наш разум – лишь Обслуга главного в нас и в животных – для поддержания жизни внутри нас, ее материального обеспечения, безопасности, продолжения рода, для передачи индивидуальных генов далее по Потоку жизни и прочее. Жизнь внутри нас есть частица общего Потока, их тесная взаимная связь ощущается нами интуитивно. Более определенно, нежели интуитивно, эта связь нам понятна по общей «биологии». Также ощутима связь каждого человека с коллективными личностями, такими как родной этнос, нация или государство, – которая не только сознательна, но и глубоко подсознательна.

Каналы общения между Жизнью-внутри и ее разумной Обслугой явственно ощущаются каждым. Жизнь-внутри сигнализирует Обслуге, т.е. разуму, о ее потребностях чувствами голода, боли, усталости, ощущениями холода или жары и т.д. Разумная Обслуга сразу включатся в работу по удовлетворению этих запросов, учитывая внешние условия. После успешного выполнения «заказа» она получает награду в виде удовольствия, «телесного» удовлетворения, беспричинной радости, чувства общего здоровья или душевного подъема и т.п.

Представляется, что функция разумной Обслуги в основном ограничивается созданием условий и практических возможностей для протекания здорового процесса Жизни-внутри. Все что выходит за рамки обслуживания есть второстепенное или лишнее или появившееся в человеке лишь сравнительно недавно. Разум, развитый мыслительный аппарат, активное обслуживание ими «тела» отличает человека от животного, однако часто в менее выгодную сторону, а даже иногда явно мешает ему и его Жизни-внутри.

Похожие мысли высказал великий немецкий философ Фридрих Ницше в книге «Так говорил Заратустра»: «Орудием телу служит твой маленький разум, который называешь ты духом, брат мой, он – всего лишь орудие и игрушка великого разума – тела». «За мыслями и чувствами твоими, брат мой, стоит могущественный господин, неведомый мудрец – Самость имя ему. В твоем теле живет он, он и есть тело твое».

Са́мость (нем. Selbst – «сам», собственная личность) – в философии и психологии это глубинный центр отдельного индивида. Карл Юнг – швейцарский психолог и философ, основоположник учения о коллективном бессознательном, полагал что Самость – это Бог внутри человека, то самое, что превосходит ограниченные возможности его разума.

Древнегреческий философ и математик Пифагор (V в. до н.э.): «Сознание – это не более, как освещенная поверхность существа, в глубине которого таятся темные и неизмеримые бездны».

Французский писатель и философ Мишель Монтень: «Человек крайне неразумен, он не в состоянии создать клеща, а между тем десятками создает богов».

Выдающийся французский математик и философ Блез Паскаль: «Инстинкт и разум – признаки двух различных природных начал».

Французский писатель и мыслитель Франсуа де Ларошфуко: «Ум всегда в дураках у сердца. Уму не под силу долго разыгрывать роль сердца».

Великий немецкий философ Артур Шопенгауэр: «В нас существуют нечто более мудрое, нежели голова. Именно в важные моменты, в главных шагах своей жизни мы руководствуемся не столько ясным пониманием того, что надо делать, сколько внутренним импульсом, можно сказать – инстинктом, который исходит из самой глубины нашего существа». «Глубокие истины можно только усмотреть, а не вычислить, т.е. впервые вы познаете непосредственно осененные мгновенным впечатлением».


Под «практическими» функциями разума-обслуги надо понимать все те мысли и рассуждения, которые в принципе имеют возможный реальный ответ, решение или пользу. Это не только бытовые вопросы, но и научные исследования, прикладные или теоретические, медицинские, биологические, социальные, физические, математические и т.д., нужные для продвижения Жизни-внутри всего человечества или, более широко, общего Потока жизни. Но рассуждения, которые заведомо не могут иметь ответа и результата, следует считать бесполезными для жизни, как бесплодные тупиковые попытки проникнуть в то, что не дано человеку. Это рассуждения о смысле жизни, о «бытии» Бога, разнообразная схоластика, мистика, «самокопание» с целью обнаружить в себе некие сверхъестественные возможности, а также псевдо логичные философские построения, основанные на «песке» сомнительных аксиом и гипотез. Тем не менее, философские учения этики, пересматриваемые, однако, каждые несколько десятков или сотен лет, имеют временную практическую пользу и весьма полезны, как поучительные уроки. Логика философских построений может быть полезна, но отнюдь не как истина «в последней инстанции», а только как упражнение для ума.

Пытливость человеческого ума, разумеется, не должна ничем ограничиваться. Однако многое из перечисленных выше «умствований» неестественно, и приводит к еще большей неудовлетворенности человека, депрессии, психическим проблемам. Почти все, что из области мировоззрений нужно человеку – вполне доступно, приходит к нему интуитивно, подсознательно, подкрепляется чувством. Все это приходит из собственной Жизни-внутри и из наблюдаемого повсюду общего Потока жизни. Как мы получаем эти знания, мы до конца не понимаем. Это есть вера – и в Бога, и в смысл, и высокую пользу собственной и любой другой жизни, ценность интуитивно принятых обществом нравственных принципов, интуитивная уверенность в высшей цели продолжения жизни, которая оправдывает все наши невзгоды и несчастья. Дальнейшая умственная «разработка» этих тем тщетна и противоестественна, все, что можно знать – нам уже дано интуитивно. Так же, как и всем остальным живым существам, но каждому по-своему. Как в любви рассудок только мешает, так он мешает и в вере, в интуитивном познании. Интуиции во многих случаях вполне достаточно, и попытки дельнейшего рассудочного познания «законов бытия» приводят не к знанию, а к профанации, обману или самообману, и всегда к горечи повсюду обнаруживаемых тупиков. Понимание этого и отказ от подобных тщетных усилий может стать путем к личному успокоению и здоровой психике.

Понятно, что удовлетворение большинства запросов Жизни-внутри, даже «элементарных», таких как утоление голода или защита здоровья от непогоды требует от человека в условиях цивилизации все более сложных мер и усилий, заблаговременных и многочисленных забот, длительного обучения и т.д. Поэтому внутренние запросы или требования Жизни-внутри, а затем полученные от нее разумом сигналы становятся все более сложными, иногда даже невыполнимыми, что рождает чувство неудовлетворенности, неполноценности, тоски и т.п. Развившаяся в «цивилизованном» мире нравственность полна требований к человеку, в которых его разум часто теряется, не находя приемлемых решений или выходов из житейских ситуаций. Но часто это лишь воображаемые беды, они затрагивают только разум, но не все его существо. Однако разумная Обслуга, чрезмерно развившись из-за усложнения поручаемых ей задач, начинает порой вмешиваться в чуждые для нее сферы. Не имея нужной «квалификации» и «полномочий», она порой принимает неверные и даже опасные решения, а своими действиями или привычками вредит не только Жизни-внутри, но иногда противится даже общему Потоку жизни. Из вредных для Жизни-внутри действий особенно распространены: погоня за чувственными удовольствиями, бытовая агрессия, алкоголизм, наркотики. Это способы грубого взлома или подделки «валюты», – гормонов радости, – которой обычно «расплачивается» с Обслугой удовлетворенная Жизнь-внутри. Как хорошо известно, это кончается всегда плохо.

За вред или даже помыслы противиться Потоку жизни, человек неминуемо платит терзанием своей совести. Совесть – это «орган», который виртуальной «болью» сигнализирует человеку о попытке причинить вред Потоку жизни, о нарушении им нравственных положений, принятых в обществе, то есть, принятых и освященных более высокой по рангу общественной Личностью – этносом, нацией, государством. Это сигналы и «язык» коллектива и общества, в которые включен каждый человек от рождения – желает он того или нет.

Воздействие искусства на людей может пояснить «роль» и «язык» Жизни-внутри в человеке. Лев Толстой отмечал: « Искусство есть деятельность … передать другим испытываемые им чувства, а другие люди заражаются этими чувствами и переживают их». «Искусство тем-то и отличается от рассудочной деятельности, что искусство действует на людей независимо от их развития и образования». Иными словами, сфера чувств человека – это проявление его бессознательности, его Жизни-внутри. Умственные же построения в произведениях искусства лишь затемняют или скрывают единственно важную суть – бессознательное общение людей на уровне Жизни-внутри.

Женщины слышат голос своей Жизни-внутри значительно явственнее, чем мужчины, и он более понятен им. Внешне это особенно заметно по их близости и нежной любви ко всему живому – от цветка на подоконнике и домашней кошки. В обыденной женской жизни, в семье, в событиях их высокого «предназначения» по продолжению человеческого рода, голос Жизни-внутри более важен и правдивее, чем рассудочные решения, и женщины справедливо менее доверяют последним. Предпочтение женщин следовать скорее голосу чувств, чем рассудку мужчины могут насмешливо называть «женской логикой», а сами женщины, про себя, даже – «женским кретинизмом», однако «чувства», интуиция, «голос совести», т.е. голос Жизни-врутри действительно всегда правдивее, вернее и потому надежнее в общении между людьми и в естественной повседневной жизни.

Рассудочная Обслуга человека, выполняя необходимую работу по непрерывному раздвижению границ и возможностей для поддержания личной Жизни-внутри, вторгается иногда в чуждую для нее область. Имея примитивный аппарат и логику, рассудок порой самоуверенно берется сначала за опыты над телом и душой, а потом и за руководство Жизнью. В этом основная причина внутреннего психического разлада в человеке и разрушительных социальных последствий, как например создание и приверженность ошибочной «противоестественной» идеологии, например, «коммунизму» в России, фашизму в Италии и Германии т.п., или следование вредной для общества государственной политике, имеющей массовые трагические последствия (военные преступления, геноцид и т.д.).

Может вызывать только удивление, что люди после тысячелетий преклонения перед «небесными» потусторонними силами легко освободились от признания над собой нематериальной, трансцендентной власти. Большинство интеллектуальных и властных элит многих развитых стран прониклось ныне убеждением, что лишь разум есть единственно важное, что присуще роду Homo sapiens. Люди, по их мнению, полностью самостоятельны, а человеческий разум уже все охватил и прорабатывает лишь частности. Теперь они готовы корректировать и трансформировать даже фундаментальное разделение человечества на пол мужской и женский, выдумывать новые «европейские ценности», считавшиеся ими же греховными совсем недавно.

Но каждый человек – это ведь, прежде всего, процесс, а вовсе не законченная и состоявшаяся сущность, этому учит и Христианство. Отсюда ценность человеческой, и любой иной жизни, – в протекании этого процесса в теле. Каждая есть одна из бесчисленных струек всеобщего Потока жизни на земле. Полагать, что течение личной жизни происходит по нашей воле, по нашему «разумению» – заблуждение. Здоровье каждого такого непостижимо сложного биохимического процесса «управляется» из неизвестного нам центра внутри (или вне?) каждого существа. Он запускает, поддерживает и останавливает каждый процесс – по причинам и в сроки, нам неведомые. Каждый отдельный живой процесс – человек, животное, растение, бактерия – это есть отдельное материальное проявление общего Потока жизни.

Все животные, растения, бактерии бессознательно выполняют волю Потока жизни. Развитый мыслительный аппарат у большинства отсутствует, и Жизнь-внутри каждой особи воспринимает сигналы Потока жизни как-то напрямую. Но человеку придан разум, мыслительный аппарат, и поэтому, вероятно, Поток жизни, породивший и развивший его, ожидает от человека нечто большее, чем слепое следование инстинктам. А именно – соучастие, и даже, возможно, помощь в поддержке и продвижении Потока жизни.

Иными словами, человек вполне может ощущать себя помощником, сотоварищем, даже партнером Потока жизни, что создаст фундамент для построения личного счастья. Если человеку удастся такое позиционирование и самоощущение, то его взгляд на себя и свое окружение в корне изменится. То, что огорчало, раздражало, «бесило» покажется не понятым им еще проявлением Потока жизни. Спокойные мысли об этом не причинят прежней боли, но поведут к исправлению ситуации в целом – не столько для себя и своего благополучия, сколько для общего с Потоком жизни дела. Такой фундамент удержит человека от впадения в беспросветное уныние и отчаяние или ненависть и ожесточение.

Буддийская мудрость: «Все живое хочет того же, что и ты; пойми же себя самого во всяком живом существе».

Поэт и теолог Ангелус (XVII в.): «То что ты называешь собою, то мертво. То, что живит тебя, – это Бог». «Как Бог нужен мне, так и я нужен Богу».

Лев Толстой: «Человек не может не чувствовать, что его жизнью что-то делается, что он чье-то орудие… Вот этот тот, кто им работает, и есть Бог».

## 5. Человек как первопроходец

Мы видим вокруг себя, что Поток жизни творит в человечестве неисчислимое множество непохожих характеров, нравов, способностей, и поэтому, как следствие, развиваются самые разные человеческие судьбы.

Из своей «шкуры» не вылезти и невозможно влезть в чужую. Число человеческих характеров и вообще «личностей», ни на кого не похожих, «бесконечно». Это не может быть случайностью, а наверняка имеет великий смысл и назначение. Люди ведут себя схоже только в редчайших случаях, но тоже неодинаково – например, когда их охватывает «животная» паника. Это инстинкт толпы, состояние стада, спасающего жизнь, и это состояние именно животных, а не людей. Во всех же остальных случаях, и в течение всей жизни, каждый человек ведет и выбирает свой уникальный жизненный путь.

Изумляющее разнообразие свойств растений, животных и людей позволяет в результате естественного и полового отбора передавать в будущее, в следующие поколения, гены, т.е. наследственность, наиболее приспособленных к текущим условиям жизни особей или, возможно, чем-то особенно «нужных» для будущего. Однако все рождаемые Потоком жизни существа соревнуются за жизнь в чудовищно неравных и несправедливых условиях – это знает или чувствует каждый.

Понаблюдаем для примера за семенем растения, например, сосны. Волей случая, дуновением ветра оно может приземлиться либо в воду реки и там погибнуть, или в богатую плодородную почву и вырасти здесь в прекрасное прямое и высокое дерево, или опуститься в тощее болото. Каждый, кто зайдет в моховое болото, которых множество на европейской северной равнине, увидит эти жалкие сосенки – тонкие, тщедушные, низенькие. Им уже по много десятков лет, но они остались такими с «детства». Остались уродцами, карликами, всегда корнями в напитанном водой мху, но живут и живут, и плодоносят.

Не думаю, что можно предположить у этих сосенок какое-либо сознание, и поэтому черную зависть к высоким и стройным красавцем – братьям по одной с ними матери, – которых они могут «увидеть» из своего болота на соседнем сухом месте.

Нет сомнения, что и они выполняют свое предназначение, данное им Потоком жизни, иначе бы давно уступили место на болоте мхам и осоке. Они нужны Природе, в них общая для всех жизнь, и они за нее успешно борются, попав не по своей вине в голодное и тощее место. Возможно даже, что они в этом успешнее своих высоких и красивых братцев – они выжили в очень трудных условиях, и этим-то особенно нужны. Они победители, это ясно по годам, проведенных в вязком болоте – это начертано тонкими, как и их летнее «счастье», годовыми кольцами внутри их тщедушных тонких стволов. Им труднее всех своих братьев, но они выживают, несмотря на доставшиеся им невзгоды – а это самое важное, это более всего ценится Потоком жизни. И сосенки, возможно, тоже об этом «знают».

Почти каждый человек думает или чувствует в молодости, что он родился не в «лучшем» месте, не в лучшее, по его мнению, время, не в самой богатой или счастливой семье, не с «лучшими» способностями, не с лучшей внешностью, не самым умным, сильным, высоким, красивым и т.д. и т.п. Он слышит разговоры, ловит взгляды, читает книги, сравнивает себя с раннего детства с героями, выдуманными в романах, со сверстниками, с друзьями и врагами, даже с родителями, и много об этом думает. Что-то из этого верно, и надо это учесть, запомнить, применить или, наоборот, преодолеть и чем-то компенсировать в последующей жизни, но большая часть всего этого – ревность или зависть или молодая глупость, со временем проходящие.

Нет сомнения, что Потоку жизни важна «только» сама по себе жизнь каждого из бесчисленного множества порождаемых им существ, и способность каждой особи сохранять ее и передавать далее по эстафете, но вовсе не личное самочувствие и «счастье» особи, как обязательное сопутствующее условие. Радости являются только мимолетной наградой за очередную победу в жизни. Те из существ, кто это умеет, т.е. выживает и побеждает, несмотря ни на что, да еще при этом помогает, чем может, своему роду или виду, эти особи – на стороне Потока жизни, они его верные помощники, они победители и «хозяева» жизни, достойные своего рождения, той случайности, что выпала на их долю. Каждый из них – герой.

Но это и тяжелая ноша каждого героя – жить. Легкого пути нет, все трудны и опасны. Зато чем длиннее остался путь позади и чем больше прожитых с победами лет, тем больше накапливается в «душе» тихой гордости и достоинства. Если проникнуться таким пониманием – тогда любая жизнь бодрит, зовет к новым трудностям и победам, затмевает всю «тягомотину» обыденной житейской рутины и скуки. Вообще вся суть жизни – это переработка беспрестанных трудностей, неприятностей и горестей в победы. То есть надо не мучиться, плакаться и считать себя несчастной жертвой, а побеждать и побеждать. Особенно важно выработать и поддерживать именно такой настрой.

Понятно, что легко это сказать – трудно сделать. Но трудно всегда искать выход из комнаты, где погас свет. А такой свет гаснет у каждого из нас нередко, и нужна хотя бы свечка. Но потом опять станет светло.

Итак, человек и вообще любое живое существо получает с рождения свой особый, индивидуальный, случайный и ни на кого не похожий пакет условий и качеств: внешние обстоятельства при рождении, исторические времена, родной этнос, унаследованные таланты, способности и пороки, характер, склонности и т.д. и т.п. И еще строгое напутствие: «Теперь выживай!».

Человек по существу и внешне точно такой же процесс, как любое растение или животное. Биологический, физиологический, химический и т.д. Процесс не только личный, но и множественный, поколениями тянущийся через тысячелетия. Все в человеке течет, меняется, стремится куда-то – растет, созревает, увядает. Разницы с прочими живыми существами нет, или она не существенна, или еще нам неизвестна. Но есть ли у человека явный, познаваемый смысл его трудной жизни? Ответ: не более чем у всех остальных существ, большего так и не сумели найти за тысячи лет мудрецы и философы, но возможно это еще впереди. Можно ли тогда полагать, что жизнь человеческая бессмысленна и напрасна? Ни в коем случае. В подсознании, в «душе» человека все подсказывает, что это не так, все оправдано и очень нужно. Хотя обслуга-разум с его горестными мыслями часто подвергает это сомнению, и иногда добивается своего. Поэтому на разум в этом вопросе надежды мало.

Зато наше подсознание, глубокие инстинкты с их голосами – совестью, гордостью, отвагой, – зовут или приказывают каждому: живи, несмотря ни на что, выживай во всех обстоятельствах, в любом месте, где оказался, и в любом времени. С тем самым, что тебе досталось от природы или от случая, большего тебе не получить: богаче, умнее, способнее и сильнее не стать. Но и этого тебе с лихвой достаточно, чтобы победить и выполнить свой долг.

Громадная часть страданий человека связана с оценкой, представлением себя и своего положения в сравнении с другими людьми. Это не только прямая колючая зависть к судьбе конкретных людей, своих знакомых, но чаще ревность к «блестящим» и «счастливым» судьбам и благам, доставшимся широко известным людям, своего рода моделям или «звездам», задающим тон и стандарт благ и «счастья» для миллионов, если не для миллиардов людей.

Страдания или душевная боль такого рода часто начинается у человека еще в детстве, когда он еще бессознательно сравнивает себя – неумелого, бесправного и маленького – со старшим братом или сестрой, с более успешными сверстниками – более сильными или высокими или красивыми, и затем такое может продолжаться до самой смерти, отравляя жизнь.

Облегчить это можно следующим пониманием. Во-первых, как пояснено выше, современное понятие счастья – это не внешние блага или судьба, а личная реакция на них человека, его психологическое состояние, формируемое всем комплексом личных объективных и субъективных условий. Поэтому, то, что действительно творится в душе тех, кому мы склонны завидовать, нам никогда неизвестно.

Во-вторых, все люди «сделаны» из одного и того же «теста», как фигурное печенье. Они могут внешне выглядеть и вести себя по-разному, но содержание, чувства и суть каждого – те же, что лично у вас. Поэтому кроме видимого со стороны «счастья», у них есть свои несчастья и страдания, вам неизвестные. Давно замечено, что никакой человек не согласится прожить чужую жизнь вместо своей. При самой злой зависти, подсознание любого человека напрочь отвергает такой обмен. Все, чему человек может завидовать у другого – это только как бы в дополнение к уже имеющемуся у него.

Древнеримский философ, «отец истории», Геродот (V в. до н.э.): «Если бы все люди снесли в одно место присущие каждому недуги, чтобы ими обменяться с другими, то при ближайшем рассмотрении недугов других они отнесли бы домой то, что сами принесли».

Французский философ и писатель Мишель Монтень (XVI в.): «И жизнь правителя, и жизнь простолюдина – это всегда человеческая жизнь, полная обычных для нее превратностей».

Артур Шопенгауэр: «Не надо брать примером никого другого, так как положение, обстоятельства, отношения никогда не бывают одинаковы и так как разница в характере также накладывает особый отпечаток на поведение, отчего, когда двое делают то же самое, получается не то же самое».

Также неразумно и бесполезно с горечью сравнивать свое нынешнее положение со своим же, более счастливым, как это представляется, но давно минувшим – точно так же как и с чужим, как это выглядит со стороны. Человек на разных этапах своей жизни имеет объективно разные возможности и способности к достижению благ, имея разный жизненный опыт, здоровье, знания, материальный достаток, личные достижения и прочее. Эти и другие источники получения радости и счастья, или, наоборот, причины возможных несчастий и страданий, непрерывно меняются или проявляются в разных сочетаниях, временами взаимно компенсируются или образуют временный избыток радостей или невзгод.

Как невозможно дважды войти в одну и ту же воду реки, так невозможно и повторить в настоящем былое состояние личной жизни. Что минуло, то навсегда прошло. Память часто удерживает самые радостные сочетания былых чувств и ощущений, но они неповторимы, как будто относятся к совсем другому человеку. Это и фактически так: все клетки человека каждые семь лет заменяются новыми. В современности мы несемся в ином вихре Потока жизни, должны выживать именно в нем, это наш долг и обязанность, здесь мы должны одержать очередную победу и получить за нее новые радость и счастье. Единственно это важно и реально. А если вспоминать о своем добром прошлом, или наблюдать за «счастливыми» любимцами судьбы, то лишь затем, чтобы вспомнить что-то полезное про себя самого или чему-то научиться у других.

Артур Шопенгауэр: «Какую бы форму ни принимала человеческая жизнь, в ней всегда будут одни и те же элементы, и потому в своих существенных чертах она всюду одинакова, проходит ли она в хижине или при дворе, в монастыре или армии».

Поэтому удовлетворение и счастье, к которому мы все стремимся, надо искать только в том месте и в тех условиях, которые нам определили Природа и Случай – нигде, как там нам места нет и быть не может. Напрасно сожалеть, что я обделен природой, обижен случаем, не там, не тогда или не у тех родился, не нашел пару, зато встретил врага и т.п. К сожалению, все это – случайности, это игральные кости в игре жизни, – вынужденные условия нашей общей игры, из который нет выхода, только, стиснув зубы, продолжать играть пока не начнется полоса везения и не забрезжит впереди желанный выигрыш.

Но, возможно, ваш выигрыш уже вам вручен, то есть, все было верно, все поступки в жизни оказались нужными, все было сделано правильно, и не так все было и плохо. Своего счастья вы просто в спешке жизни не заметили. Потому что мы не знаем истинную цену нашего настоящего, уплывающего в прошлое. Мы не знаем не только будущего, но и не понимаем наше настоящее, из которого вырастает будущее. Только оглядываясь назад и пожиная плоды прошлых усилий, будет в будущем понятна и цена каждого совершенного нами поступка, решения, выбора.

Это есть и самый важный и надежный источник нашего счастья – удовлетворение от прежних жизненно важных решений и дел, от чистой неотягощенной совести, от давних побед. Тогда становится ясным – все было верным и оправданным. Не идеально, конечно, но ничто и никогда не бывает идеально. Но подведение таких итогов приводит к тихой радости от своих достижений и побед.

Поэтому крепитесь и выживайте на том самом месте, куда забросила вас судьба: так поступает каждое живое существо, и все они вместе побеждают – это мы видим по бурному и стремительному Потоку жизни вокруг нас.

Каждая живая особь – испытатель нового небывалого проекта, сотворенного и воплощенного в бытие Потоком жизни. Каждое неиспытанное нигде ранее творение появилось впервые в новых исторических условиях: в новом климате, в новой фазе развития самого Потока жизни. Все непонятно и неизвестно: это первый и единственный полет нового творения. Как он пройдет, чем закончится? Для каждого рожденного – это великая честь испытать новый проект. Если все пройдет успешно, то Поток жизни сумеет наградить испытателя в веках. Проект пойдет «в серию», и гены первопроходца станут бессмертными.

Горько, но так часто бывает, очень многие не переживают даже своего детства и юности, кого-то губит болезнь или слепой несчастный случай. Но если он выживает, тогда с каждым годом у живого существа может расти уверенность и чувство, что «вступительные» экзамены пройдены, «комплект» врученных ему природой личных свойств и качеств успешно работает, теперь следует позаботиться, чтобы результатами жизненных испытаний не разочаровать Творца.

## 6. Вставай и дерись!

На пути к счастью вполне возможно и естественно желать, даже искать трудностей, опасностей, потому что только после их преодоления обретается радость и затем счастье. Это мы можем наблюдать повсеместно. Спортсмены, особенно экстремалы, рисковые бизнесмены, азартные игроки – все они ищут радость, или, вернее, впрыск адреналина через встречу с рукотворными трудностями и опасностями. Религиозные фанатики добровольно принимают на себя мучения в расчете на возвышенные и одухотворенные удовольствия впоследствии. Аскеты отрекаются от доступных им удовольствий ради получения сначала горделивого страдания, но затем обретают своеобразное удовольствие от своего высоко морального и праведного, по их мнению, поведения.

Это, конечно, крайности, но человек всегда действует по схеме: затруднение (неприятность, страдание) – преодоление (исчезает скука, появляется цель) – удовлетворение (радость победы). Содержание и состав таких цепочек определяется как характером самого человека, так и выпадающими на его долю внешними, независящими от него обстоятельствами.

Иммануил Кант: «Всякому удовольствию должно предшествовать страдание; страдание всегда первое… Не может также одно удовольствие непосредственно следовать за другим, между одним и другим всегда должно появиться страдание».

Артур Шопенгауэр: «Преодоление трудностей – вот истинное наслаждение бытия: будут ли эти трудности материального свойства, как в практической жизни, или духовного, как при изучении и исследовании, – борьба с ними и победа приносит счастье».

Фридрих Ницше: «Разве вы не знаете, что дисциплина страдания, великого страдания, одна возвышает человека? … Существуют высшие проблемы, чем все эти вопросы удовольствия или сочувствия».

Поэтому и приносит глубокое удовлетворение выполнение высокого долга – трудного, неприятного или смертельно опасного, но необходимого и нравственно обязательного. Вот один пример рукотворных трудностей: источником систематического удовлетворения и удовольствия является обучение каким-либо сложным ремеслам, знаниям или искусствам, как игра на музыкальном инструменте или овладение иностранным языком. Каждое занятие – новые усилия, трудности, порой даже отчаяние, но преодоление этого приносит регулярное удовлетворение, радость, а потом «счастье» победы. Все неприятности затмеваются высоким чувством приближения к чему-то высоко значимому, что, в конце концов, окупает годы «мучений».

Сама по себе музыка, – великое наслаждение для очень многих, – состоит из нескончаемых цепочек напряжения-расслабления. После «горько-сладостных» и волнительных «неустоев», т.е. острых для психики звуковых сочетаний, и следующей затем драматической доминанты-кризиса, каждый оборот потом спадает к радостному успокоению тоники – исходной гармонии. Без этого слушатели просто заснули бы от скуки. Бесконечно, раз за разом, из устойчивой тоники постепенно нарастает напряженность, беспокойство, достигает драматической кульминации в доминанте, в ее артистической боли и страдании. Затем следует краткая волнительная борьба – и, наконец, победа, радостный спуск к устойчивой и успокоительной тонике.

Классическая музыка – более сдержана, и диссонансов, режущих слух жизненной правдой, избегает, но напряжение нагнетается и без этого. Джазовая музыка более откровенна и резка, как сама жизнь, полна диссонансов наподобие очередных страданий, затем импровизированной борьбы, и счастливого разрешения – победы. Резкие диссонансы в блюзах – это «радость в горечи» – суть и смысл этого народного жанра.

Общий баланс «счастливой» жизни складывается из результатов таких непрерывных цепочек. Слишком много затруднений – тяжело жить, но если мало – скучно, «чего-то не хватает». Далеко не все цепочки успешно разрешаются, одаривая радостью. Некоторые остаются неразрешенными или провальными, накапливаются в памяти и в подсознании тяжким грузом. Когда цепочка рвется, тогда несчастье может остается неизбывным грузом, возможно, до конца жизни, и совесть временами не дает человеку покоя. Чаще всего это такие случаи, в которых сам человек проявил себя не лучшим образом, или стал прямой причиной несчастья для себя или других.

Древнегреческий философ Сократ: «Счастье – это удовольствие без укоров совести». Польский мыслитель и поэт Адам Мицкевич: «Кроме собственной вины, иного горя не бывает».

Но все-таки «время лечит», психика человека весьма пластична. Душевные раны тоже затягиваются, многим помогает духовная помощь церкви: исповедание, принятие на себя искупительного обета и т.п. Так лечит человека его Жизнь-внутри, его подсознание, принимая его искреннее раскаяние. Ее строгий голос – совесть и душевная боль, – со временем смягчается.

Всякое живое существо ежедневно борется с голодом, хищниками и врагами, природными бедствиями, соперниками в любви, болезнями или ранами, полученными в боях. Человек – не исключение. Но каждое животное или растение очень хорошо приспособлено Потоком жизни к своей судьбе. За очередной неприятностью, трудностью, опасностью – почти всегда приходит радость победы. Только никогда нельзя опускать руки, надо вставать каждый раз и снова драться, в любых условиях и обстоятельствах, с любым врагом. Вставай и дерись, как поется в этой песне (Turisas):


Stand up and fight!

Вставай и дерись!

Stand up and look into the light

Встань, и увидишь свет


Французский писатель и философ Франсуа Вольтер: «На этом свете успеха достигают только острием шпаги и умирают с оружием в руках».

Артур Шопенгауэр: «Не уступай беде, но отважно иди ей навстречу».


Пожилые люди часто подвержены унынию, скуке или подавленному состоянию. И это объяснимо: становится ясно, что финал близок, сил и перспектив больше нет, строить планы и мечтать уже поздно. Однако вовсе не так все мрачно. Вот несколько советов, а когда я пишу эти строки мне уже 75 лет.

Первое, если вы уже дожили до преклонных лет, значит, вы по-прежнему нужны Потоку жизни, и надо вам продолжать нести свою почетную службу. Вы все делали правильно в своей жизни, как положено и успешно, боролись каждый день и большей частью побеждали. А ведь некоторые, или даже многие из ваших сверстников, до ваших лет не дотянули.

Второе, теперь вы можете сделать все, что в молодом возрасте не получилось по независящим от вас причинам, когда остались нереализованными страстные мечты и желания. Это важно, потому что тогда, возможно, не взошли и не расцвели ваши таланты, – теперь для этого настало время. К тому же, теперь вы не боитесь рисковать, даже жизнью: этот страх в этом возрасте несущественен, потому что главное в жизни сделано. Поэтому в пожилом возрасте проблемы по силам могут только радовать, избавляя от скуки и бессмысленности последних лет.

Третье, взгляните на жизнь вокруг иными глазами. Теперь каждый день вы живете в овертайм, как в футболе, – в дополнительное время, разрешенное и добавленное судьей на поле. Завтра может и не наступить для вас, но есть сегодня! Каждое новое утро – еще одна ваша победа. Посмотрите на все с изумлением и любопытством, отрешившись от предубеждений, предвзятостей и т.п., и главное, с гордостью и достоинством. Потому что вы уже победили в этом матче.

Поэтому вставай и дерись, старина!


Можно представлять свою жизнь, как непрерывную игру, где беспрестанно возникают трудности, сложные ситуации, препятствия, даже несчастья, и во что бы ни стало, все это надо преодолевать, побеждать, выживать. В этом смысл игры под названием «Ваша жизнь». Этой игре можно придать «спортивный интерес», типа: «Ах, ты мне еще это подсунул! – так я вот как тебе отвечу, получай!».

Выйти из этой игры невозможно: родившись, мы в нее вступили до конца жизни. Либо играть и побеждать – по крайне мере чаще, чем проигрывать, – либо сдаться, сникнуть, опуститься, спиться и пропасть. Каждый, когда взрослеет, выбирает это сам. Но уже тысячелетия все люди успешно играют в эту игру с Потоком жизни. Не против него, а на его стороне! – и по итогам побеждают. Хотя они не любят называть это своим «счастьем», но никто бы не поменялся своей жизнью с любым другим. Суть и счастье этой игры – в победе над всеми препятствиями. Это есть исполнение предназначения, неведомого нам, но определенно заданное всем нам, живым существам, Потоком жизни.

Как ни странно, человек не может спокойно жить без трудностей, неприятностей. Как только исчезают текущие житейские заботы и даже страдания, и, казалось бы, должен наступить, наконец, долгожданный покой, – так нет же, «стартует» скука, в голову начинают «лезть» неприятные воспоминания, всякие давнишние поражения без счастливого разрешения, которые давно хотелось бы забыть. Не имея новых трудностей, подсознание начинает «пережевывать» давно минувшие.

Вообще, «хорошо» становится человеку, только если до этого ему было «не очень хорошо» или плохо. Без последнего ему не будет «хорошо», и его постепенно обступит скука и опустошенность. Ведь положительные эмоции – это награда собственной Жизни-внутри впрыском гормонов «радости» за улучшение условий существования или за очередную победу.

Здоровый человек испытывает страдание не когда встречает, а только когда проигрывает очередной эпизод жизненных трудностей. Каждый может проверить это на себе. Когда возникает проблема, то есть жизненное препятствие, у человека сразу активизируются внутренние силы, он ободряется, он весь проникается творческой энергией для разрешения трудности, он забывает о скуке и обо всем второстепенном. Главное здесь условие, чтобы борьба была «за правое дело», по-человечески законна, а совесть чиста.

Когда же очередная проблема успешно разрешается, человек испытывает удовлетворение и радость. Это есть очередной «кирпичик», из которых складывается счастье. Отсюда берет начало и типичное для многих «искание на свою голову» приключений и опасностей, и причина, почему «запретный плод особенно сладок». Но если человек проигрывает или опускает руки, что одно и то же или даже хуже, то расплатой за это становится душевная боль и страдание.

Здесь нужно подчеркнуть душевный подъем и общую физическую активацию человека в случаях противостояния. Тогда сразу выделяется адреналин и другие гормоны, повышается гемоглобин. Человек испытывает общий подъем и бодрость, старая хворь отступает, новая не берет. Активная борьба с противником, с врагом, с грозными природными явлениями бывает «упоительна».

Как писал поэт: «Есть упоение в бою… Все, все, что гибелью грозит, для сердца смертного таит неизъяснимы наслажденья» (А. С. Пушкин).

Сербская присказка: “От нас – борьба, от Господа – победа».

Знаменитый российский путешественник Федор Конюхов, пересекший Тихий океан на весельной лодке-одиночке, покоривший множество горных вершин, обладатель мирового рекорда плавания на яхте вокруг Антарктиды, говорит: "Я хожу в экспедиции не только ради приключений. Это моя жизнь. Страх перед стихией всегда есть. Это нормально. Но любопытство, любознательность превышает страх".

С другой же стороны, выматывающая душу скука – есть настойчивое напоминание Жизни-внутри человеку, что он занят пустяками или вообще бездействует, или его развлечения недопустимо затягиваются в то время, как его ждут неотложные дела. Разум тщетно старается их забыть, или он желает ими заняться, но внешние обстоятельства не позволяют это сделать. Как пример: на нелюбимой работе человеку бывает очень скучно, потому что его ждут важные иные дела. Часто случается, что разум человека не может найти подходящее занятие, результат которого в это время нужен его «душе».

Поэтому, как ни парадоксально, встречающиеся каждому на жизненном пути трудности, неприятности и страдания – это верный и надежный источник счастья. Он бодрит и отвлекает, он не пересыхает, он всегда полон и неиссякаем. Как и радости побед в нескончаемых цепочках, тянущихся от него. Напомним еще раз: вся суть жизни – в переработке беспрестанных трудностей, неприятностей и горестей в победы.

## 7. Горе от ума: разлад ума с подсознанием

Как обсуждалось выше, человеческий разум, его мысли и рассуждения – это лишь обслуживающий аппарат глубинной Жизни-внутри каждого человека. Однако часто разум берет на себя слишком много полномочий, т.е. слуга начинает командовать хозяином, или, во всяком случае, полагает, что он вправе на это, и пытается так поступать. С этого начинаются разнообразные психологические отклонения и психозы.

Психиатры-практики применяют для лечения психозов, кроме прочего, методики, основанные на разумном переубеждении глубоко засевших ложных и вредных мысленных установок у пациентов. То есть, приводятся разумные и логические доводы, с которыми трудно не согласиться, доказывающие ложность и «надуманность» поработивших больных убеждений, которые им «мешают жить». Это действительно позволяет образумить «слугу» – разум, чтобы он перестал мешать «хозяину» – подсознанию.

Разберем и опровергнем некоторые отравляющие жизнь заблуждения. Начнем с наиболее распространенных, перечисленных известными психиатрами A. Ellis, R. Harper («A Guide To Rational Living», у них только пункты №№1-8).

Отметим предварительно, что самомнение и заблуждение умственных «слуг» вызвано иногда «господствующей» нравственностью современности, толкающей людей на жесткую конкуренцию за «успех» и деньги, распространением боязни прослыть «лузером», неудачником и т.п. Это особенно распространено в «цивилизованной» части мира, где культивируется мораль личных достижений любой ценой, обязательного делового, социального успеха, показного «процветания», ненасытного потребительского «счастья». Воспитание на образах блестящих популярных «звезд» закладывают порой ошибочные и вредные представления.


Ложное и вредное убеждение №1: «Я не могу без того, чтобы все вокруг любили меня, восхищались мной или, по крайне мере, уважали меня».

Значение отношений между людьми для их жизни весьма различно у мужчин и женщин. Мать-природа сотни тысяч лет назад повела эволюцию человеческого рода так, что социальные функции мужчины и женщины стали все более и более обособляться. «Сильный» пол начал брать на себя все больше функций защиты и материального обеспечения семьи, а «слабый» пол стал все более «слабеть», переключаясь на семейные и социальные функции, в частности, нравственные, «гуманитарные». Вероятно, в такой значительной степени это произошло только с людьми.

Представляется, что Поток жизни «течет» в человечестве в основном через женщин. В материальном, т.е. биологическом смысле это не вызывает сомнений. Также через женщин передаются из поколения в поколение нравственные установки, накопленные тем или иным обществом. Именно женщины не только физически населяют нами (т.е. «человеками») мир, но они и формируют общественное мнение, обычаи, традиции, которым люди следуют в каждом регионе: ведь именно они воспитывают своих детей, внушая им от рождения понятия «что хорошо и что плохо». Местный «женский мир» формируют местное общественное мнение, коллективно осуждая или одобряя поступки как «своих» мужчин, так и женщин. Поэтому взаимная общительность женщин, повышенная по сравнению с мужчинами, связана с распространением нужной информации и мнений для выработки текущего нравственного состояния данного общества, сначала преимущественно локального, но затем распространяющегося и шире.

Мужчины, как теперь объясняется наукой, ответственны за повышение качества генетического материала, передающегося следующим поколениям. Они – основные участники естественного и полового отбора. Мужчины защищают семью и общину от врагов и грозной природы, организуют и, в основном, обеспечивают теперь материальную жизнь. Надеюсь, это не покажется обидным, мужчины – это необходимый, но «расходный материал» в Потоке жизни, где жизнь каждого из них менее важна, чем жизнь женщины. Это проявляется и во внутренней готовности «настоящего» мужчины отдать свою жизнь, защищая любимую женщину и семью. Поэтому важность и ценность отношений с окружающими людьми у женщин и у мужчин весьма различаются.

Мужчины, в своем большинстве, не рассчитывают на любовь окружающих их людей. Они по своей природе – соперники и конкуренты другим мужчинам, и объединяются с ними в группы лишь для борьбы с врагами и в работе. В результате, мужчины не могут надеяться на любовь к себе всех без исключения. Поэтому их мнение по этому поводу часто выражается формулой: «Я не торт, чтобы всем нравиться!». Мужчина по своей природе и предназначению – работник, воин, поэтому в идеале он независим, «самодостаточен», чем и склонен гордится.

Тем не менее, мужчинам очень часто присуще властное тщеславие, в степени, редкой у женщин. Это качество, по своей сути, аналогично потребности в любви к себе, но только в иной, «принудительной» форме: потребность в подчинении или преклонении перед собой.

Часто у мужчин имеется потребность в восхищении окружающими своей особы. Это есть желание и потребность поражать людей своими способностями, «гениальностью», богатством своей личности. Это есть тоже потребность в любви окружающих, но в смеси со своеобразным тщеславием. Удовлетворение этой потребности иногда становится необходимой, как «доза» наркозависимым. Такой человек бессознательно всюду устраивает шоу из своего поведения, цель которого – поразить, восхитить, добиться уважения и той же любви. В грубой форме – это повсеместное хвастовство, в более тонкой и намеренной – «хлестаковщина».

В отличие от мужчин «слабый» пол в своей жизни очень зависим от отношений с окружающими. Эволюция, цивилизация увели человечество от естественного кормления и выживания, как это происходит у всех животных, к «технологиям», потребовавшим разделения труда и специализации. В этом «сильный» пол постепенно занял доминирующее положение, а «слабый» подчиненное и зависимое.

Женщина, традиционно обремененная большую часть своей жизни семьей и воспитанием детей, вынуждена рассчитывать на поддержку своего мужчины, родственников, а также на сочувствие местного «женского мира», готового «солидарно» из сострадания придти ей на помощь в трудных или бедственных ситуациях. Поэтому отношения между людьми в окружении каждой женщины имеют для нее важнейшее значение, в которых она и более искусна, чем мужчина.

Однако разум порой одинаково уводит и мужчину, и женщину из естественного равновесия с их подсознанием и отягощает им психическую жизнь. Глубоко укоренившееся ошибочное убеждение, что люди вокруг «должны любить меня и уважать», наталкивается на невозможность этого в реальности, что порождает душевную боль и страдания. С заблуждениями разума можно бороться и разумными доводами.

1. Благополучие человеческого рода отнюдь не предполагает идеальную гармонию, любовь и согласие между его членами. Наоборот, более типичны повсеместная конкуренция, соперничество, даже вражда. Люди имеют бесконечное число разнообразных характеров, поэтому у каждого всегда будут возникать трения со многими из окружающих.

2. Желание и стремление всем нравиться, чтобы вас все полюбили, является перфекционистской целью (убеждением, что идеал может и должен быть достигнут; что несовершенный результат усилий не имеет права на существование), и поэтому не достижимой. Даже если 99 человек вас любят, то сотый будет вас ненавидеть именно за это.

3. Желание всем нравиться и завоевание общей любви потребует всех сил и всего времени, без остатка на иные важные дела и занятия. Искренне любящие вас потребуют взаимности, и предъявят права на ваше время и эмоции.

4. Чем настойчивее вы будете добиваться всеобщей любви и уважения, тем люди будут склонны меньше уважать вас за эту слабость, вплоть до презрения. Как известно, от любви до ненависти – один шаг.

5. Отчаянная нужда в любви, в уважении, в восхищении окружающих часто скрывает внутреннюю пустоту, неуверенность, чувство личной неполноценности. Однако даже в случае успеха это не прибавит вам сил и способностей быть самим собой, жить насыщенной, самостоятельной и независимой жизнью.

6. Теперь главное. Не следует путать свой социальный успех, любовь или восхищение окружающих со своей личной ценностью как индивидуума. Ваше существование само по себе – экзистенциональная ценность. Она никак не зависит от мнения окружающих. Никто не может ни уменьшить, ни повысить ее. Только вы сами.


Ложное и вредное убеждение №2: «Люди вокруг – злы, коварны, лживы, агрессивны и т.д. и т.п.». Опровергающие доводы:

1. Подобные отталкивающие характеристики людей означают лишь то, что этому человеку ненавистны если не все, то многие окружающие. Но являются ли их поступки, слова или намерения «злом» в метафизическом смысле, т.е. противоречат ли они самой Жизни и Природе, из подобных личных оценок это совершенно не следует. Если иметь в виду доброжелательное общежитие, то, как будет обсуждаться ниже, в человеке действительно имеется склонность «ко злу», т.е. склонность к «вредным» и «эгоистическим» поступкам. Но есть ли это «зло», как противодействие Потоку жизни – нам неизвестно и, более того, маловероятно, т.к. все в Потоке жизни непрерывно «чистится», и выживает только самое «нужное» ему. Вероятнее, даже наоборот, умеренное «зло» в целом полезно и нужно человеческому роду. Как говорится, «нужны самые разные люди, чтобы построить мир» и даже «на то и щука в реке, чтобы карась не дремал».

2. Философия, психология, антропология за последние столетия показали, что мораль, нравственность – это относительные понятия, широко изменяющиеся в зависимости от места, исторического времени и обстоятельств. То, что когда-то или где-то считалось нормой, теперь воспринимается недопустимым, постыдным, отвратительным и т.п. Кроме того, даже люди одной местности, условий жизни и воспитания склонны произвольно приспосабливать под свои личные нужды понятия «хорошо» и «плохо», менять их и корректировать. К сожалению, это факт, с чем надо, если не смириться, то считаться.

3. Плохой поступок человека нельзя приравнивать к его «злой» и грешной сущности. Его внутренняя экзистенциональная ценность, как живого существа, не тождественна его прямой пользе для окружающих. Польза может быть косвенной или отдаленной. Кроме, того, за исключением тяжких преступлений, «плохие» поступки человека относительны, могут никогда в дальнейшем не повториться или смениться «хорошими делами».

4. Обвинение человека в чем-либо обязательно вызывает не только инстинктивно враждебную реакцию, но и собственные вредные чувства негодования, злости, ненависти и т.п. Это неминуемо разрушает мирные отношения. Кроме того, даже мысленные обвинения возвеличивают обвинителя, доставляют ему чувство необоснованного превосходства, что само по себе может являться недостойной причиной конфликта, а вовсе не факты. Полагать, что другой человек должен добровольно поступать наперекор своим интересам, как «хочу того я» – нездоровое и неестественное заблуждение.

5. Обвинение посторонних людей в «грехе» может означать отсутствие у человека благородной способности прощать, сочувствовать чужим горестям, проникаться здоровой человеческой эмпатией к ближнему, т.е. сопереживанием. Последнее, разумеется, не взрастить в себе по желанию, но помнить об этой добродетели и ценить в других полезно.


Ложное и вредное убеждение №3: «Это ужасно, непереносимо, катастрофично, когда что-нибудь происходит не так, как я хочу».

1. Прежде всего, надо постараться понять и принять, что несчастья, неудачи, даже катастрофы являются событиями естественными и присущими каждому живому существу. Они неотъемлемы от жизни так же, как их противоположности – удачи и победы.

Лишь в детском возрасте допустимо пассивно горевать из-за неудач. Взрослый же человек должен собраться, искать выход из трудного положения, активно менять сложившуюся ситуацию. Это и есть, по сути, все содержание жизни. Если же катастрофа непоправима, как смерть близкого человека, то единственный выход – «философски» принять это событие, смириться, и не допустить своего саморазрушения, начав строить жизнь по-новому.

2. Почти каждая ситуация настолько «ужасна» насколько вы ее представляете в своем уме. Но ваше представление о чем-либо – весьма относительно, и далеко не всегда соответствует реальности. Другой человек с иным характером совсем иначе бы воспринял то же самое. Даже ваша собственная оценка несчастья подвержена изменению: позже уменьшится и степень вашего страдания. Со временем приходит неизменное облегчение, «время лечит».

3. Даже если вы объективно правы о несправедливости, недопустимости, даже преступности акта, совершенного против вас, – то это действительно несчастье. Но что можно теперь сделать? Мир действительно порой очень жесток к человеку. Каждый из нас может лишь всеми силами стараться уменьшить вероятность наступления несчастного случая или пересечения судьбы с преступностью, но невозможно исключить этого полностью. Разуму надо осознать эту реальность жизни, это трудно, но необходимо. Поэтому древнее индийское учение призывает к укрощению своего ума: «быть всегда одинаково равнодушным и к славе, и к оскорблениям, к удовольствиям и к боли».

4. Надо всегда оценивать ситуацию объективно – настолько ли она катастрофична для вас. Ведь пока вы живы и здоровы ваше существование продолжается, вы по-прежнему «несетесь» в Потоке жизни и выполняете его волю. Внешние силы или обстоятельства могут преградить вам путь, но покориться им, сдаться и опустить руки – это будет ваш личный выбор. В том случае если ваш разум предаст вас, не найдет выхода или откажется служить.

5. Оценивая ожидаемые в будущем удовольствия или несчастья полезно вспоминать закон уменьшающейся прибыли. Он гласит: каждое последующее увеличение какого-либо блага приносит человеку все меньше и меньше удовольствия, вплоть до неприятного перенасыщения. И второе, что особенно важно для данной темы: уменьшение блага приносит человеку психологически и по факту гораздо больше неудовольствия или страдания, чем такое же увеличение блага принесет ему удовольствия. Например, если вам добавят на работе 10% зарплаты, то вы испытаете радость. Но если вам, наоборот, понизят зарплату на 10%, то вы испытаете обиду, потерю привычного достатка и страдание из-за этого по «силе» и реальному значению -несравнимо большие.

Чем выше забираешься, тем тяжелее спускаться и больнее спотыкаться. Понимание этого предостерегает от чрезмерных желаний и приучает ценить блага скромные, но имеющееся.


Ложное и вредное убеждение №4 «Мои страдания вызваны только посторонними людьми или внешними обстоятельствами».

1. Прежде всего, другие люди или события могут причинить вам реальный вред только физически. Если этого нет, то ваше страдание связано с вашим личным умственным представлением о значении происшедшего или его последствиях. Причем в оценках, вытекающих из ваших личных нравственных установок, не всегда обязательных или абсолютных, и часто при неполной осведомленности. В этом случае, как говорится, вы «сами себя накручиваете», то есть вас изводят собственные мысли.

2. Когда человек говорит, что его переполняет страдание, и оно «выше его сил», это, вполне возможно, но только в данный момент. Через некоторое время любой человек, как правило, справляется и начинает лучше контролировать ситуацию. Поэтому следует в подобных случаях спокойно обсудить положение с самим собой – а именно, рассмотреть ближе те мысли, что терзают «душу», ведь только они причиняют вам боль. Лучше не растравлять себя мыслями, а отсеять надуманное, воображаемое, привнесенное собственным умом, и этим их ослабить.

3. Когда страдание вызвано поступками или словами других людей, полезно спокойно оценить их мотивы и причины для этого. Возможно, они в чем-то и правы, и вы сами дали повод для неприятного события, ведь никто не безгрешен. Так вы сможете спокойнее воспринимать критику, лучше понимая собственные слабые стороны.

4. Когда вы переполнены страданием, беспокойством, депрессией, злобой или другими негативными эмоциями, всегда вспоминайте, что вовсе не люди являются прямыми виновниками этого, а виноваты ваши собственные мысли об этом событии или ваши «принципы», часто неразумные, преувеличенные, надуманные. В таких беспокойных состояниях очищайте свои мысли от представлений, что кто-то вам что-то «должен, обязан и т.п.», или если чей-то поступок «не по вам», то он «негодяй, и во всем виноват». Это в целом неверные и нерациональные представления о природе человека.

Действительно, чувство ответственности у многих людей очень незначительно или проявляется далеко не всегда. В этом «виноваты» и воспитание, и характер, которые уже не исправить, поэтому возмущаться или горевать из-за этого не стоит. Однако каждый реальный агрессор должен осознавать, что может натолкнуться на решительный и опасный для себя отпор, который вполне правомерен. По сути, на этом и строятся «цивилизованные» отношения, в которых лишние эмоции «в сторону».

5. Чаще вспоминайте мудрую присказку: «Если сам себя не развеселишь – никто тебя не развеселит».

Из учения индийских йогов: «Ваша жизнь такова, какой вы ее сотворили своими мыслями. Мысли – это кирпичики, из которых вы строите здание своей личности. Мысль определяет судьбу. Мир вокруг вас – это отражение ваших мыслей».


Ложное и вредное состояние и убеждение №5 «Когда я чувствую опасность, то сразу расстраиваюсь, и беспокойство мое быстро растет и не отпускает меня». Бороться с чрезмерным беспокойством помогут следующие размышления.

1. Если действительно имеется реальная вероятность наступления опасного события, то возможны только два пути разумного поведения. Первое, определить, действительно ли событие опасно для вашего благополучия, что не всегда очевидно. Второе, если это так, то надо активно предпринимать практические действия по устранению опасности.

Изводить же себя страданиями перед лицом отдаленной или только возможной опасности – равносильно ее воплощению уже в настоящем. Это никак не уменьшит вероятность ее реального наступления, но измучает и ослабит вас перед тем, как потребуются все ваши силы.

Лев Толстой приводит высказывание Люси Малори, которую очень уважал: «Наша мысль, хорошая или дурная, отправляет нас в рай или в ад не на небе и не под землей, а в этой жизни».

2. Действительно, многие грозные опасности могут свалиться на голову любого человека – это и несчастные случаи и летальные болезни, и вы, разумеется, тоже можете оказаться их жертвой. Однако если вы систематически принимаете все разумные меры, чтобы уменьшить вероятность наступления этих несчастий – а это в ваших силах и под вашим контролем, – то это все, что можно заранее сделать. Ваше беспокойство и нервозность при ожидании несчастий не уменьшит вероятность их наступления, но в вашем нервном боязливом состоянии, возможно, наоборот, «пригласит» это произойти.

3. Катастрофичность многих несчастий сильно преувеличена. Худшее, что ожидает любого человека – смерть, случится с ним рано или поздно в любом случае. Это есть условие жизни любого существа, а вы – лишь один или одна из триллионов существ. Поэтому это нормально и вполне естественно. Римский философ Луций Сенека: «Прежде чем достигнуть старости, я старался хорошо жить. В старости я стараюсь хорошо умереть. Чтобы хорошо умереть, нужно умереть охотно».

Даже невыносимая нескончаемая боль, как при онкологии, поддается теперь купированию. Но тяжелые болезни – это действительно страдания. Однако это и борьба, а для верующих – и духовный рост. Лев Толстой: «Чем хуже становится человеку телесно, тем лучше ему становится духовно. И поэтому человеку не может быть дурно».

Большинство несчастий, даже издалека кажущихся грозными и неотвратимыми, оказываются впоследствии «не заслуживающими» тех страданий и волнений, которые им предшествовали. Худшее в большинстве несчастий – преувеличенное или выдуманное убеждение в их «ужасе».

Молитва немецкого богослова Карла Этингера: «Господи, дай мне спокойствие принять то, чего я не могу изменить, дай мне мужество изменить то, что я могу изменить. И дай мне мудрость отличить одно от другого».

Индийский йог Рамачарака писал («Раджа-йога»), что душевные муки составляют по крайне мере 9/10 всех мучений человека. Жизнь начинается только тогда, когда приобретено искусство удаления ненужных мыслей или уничтожение их на месте.

4. Помимо травмы или иного физического ущерба, потери свободы, причинения боли или смерти себе или близким, чего еще можно «ужасно» бояться? Ведь все остальное сводится к отношениям с окружающими людьми или к личным жизненным неудобствам, вполне устранимым.

Кто-то может вас не любить, или таить обиду, зависть, даже вас ненавидеть. Это неприятно, но всем знакомо. Вам могут вредить, клеветать на вас, подсиживать, выживать с работы. Это очень плохо. Но пока вы здоровы, свободны, не голодаете, имеете кров над головой, зачем устраивать собственными мыслями ад в своем уме! Наша жизнь очень «полосатая»: черные несчастные периоды сменяются светлыми и радостными. Со временем все обычно «перетирается», особенно если приложить усилия, одни люди уходят, другие приходят, отношения налаживаются, постепенно обиды забывается. И даже если этого не происходит так скоро, как хотелось бы, то в жизни так много действительных трудностей и опасностей, чтобы стараться перестать горевать о несправедливости к вам окружающих. Пусть лучше это останется их проблемами, а жизнь или совесть их обязательно потом «накажет».

5. Нескончаемое страдание из-за ожидания «развязки» и расплаты за свои проступки или преступления действительно способны отравить жизнь любому человеку. Это тот случай, когда «лучше ужасный конец, чем ужас без конца». Возможно, лучше открыто и смело пойти навстречу развязке, признаться, и раз и навсегда решить проблему, чем продолжать жизнь мучений. Мучения совести превышают любые физические страдания.


Ложное и вредное убеждение №6 «Психическая травма, полученная мной в детстве, будет мучить меня до конца дней». Эта идея есть побочный «червивый» плод великих открытий в психологии, сделанных Зигмундом Фрейдом, и она была впоследствии опровергнута его учеником и сподвижником Карлом Юнгом.

Действительно, наши переживания не только в далеком детстве, но и в недавнем прошлом, оказывают влияние на наше современное психическое самочувствие. И проявляется это не только в тревожных снах с персонажами и сценами из неприятного прошлого. Тем не менее, разумным переубеждением можно «развенчать» застарелые вредные установки и успокоить психически травмы.

1. Заблуждение – чрезмерно что-либо обобщать и поэтому переносить травмирующий опыт из прошлого в настоящее. Например, если в детстве ваш отец был жесток к вам и несправедлив, то ваша ненависть к нему в прошлом никак не может быть перенесена на всех мужчин в настоящем, что сделает вашу жизнь действительно несчастной именно теперь. Это есть логическая ошибка неправомерного обобщения, и от нее следует избавиться. Здесь нет места для обобщающей индукции, как «дуть на воду, обжегшись на молоке».

2. Возлагая всю вину за настоящее страдание на свое прошлое, вы закрываете глаза и отметаете иные пути разрешения своей трудности. Все проблемы в жизни имеют несколько путей разрешения. Поэтому лучше не «зацикливаться» на самом «легком», т.е. как бы на чужой неизгладимой вине, из-за которой вы – жертва, а бороться и настойчиво искать иной выход. Ведь это именно «прошлое», оно навсегда ушло, и ему не место в вашем настоящем.

Попробуйте представить себе, изменившемуся и повзрослевшему, как бы вы теперь поступили в то время и в тех условиях. Сделайте это, не сдерживая себя эмоционально, даже физически вымещая обиды на «макете». Потом замещайте старую травму подобными «победными» эмоциями.

3. В детстве, к которому вы относите истоки своих нынешних проблем, ребенок умел по-своему разрешать их – плачем, капризами, упрямством и т.д. Но прибегать к этому во взрослом состоянии – неестественно и губительно.

4. Легко и покорно приносить свои обиды или состояние из прошлого в настоящее нелогично и ошибочно. Любая современность далеко и безвозвратно уходит от всякого прошлого. С годами у людей меняется почти все: моральные нормы и ценности, обычаи, законы, социальные, правовые и материальные условия. Как невозможно «войти в одну и ту же реку», так и нельзя застревать в несчастных событиях далекого прошлого – это неверная и неестественная установка, которую нужно изжить.


Ложное и вредное убеждение №7 «И люди, и все, что происходит вокруг меня, – просто ужас. Для меня невыносимо, что мои трудности не разрешаются сразу и лучшим образом».

1. Нет причины, по которой люди должны быть иными, чем они есть, даже если многие раздражают вас своим поведением, воспитанием, поступками. Все люди разные, выросли в разных условиях, в разной культурной атмосфере, в разных традициях, с разной наследственностью и т.д. Но все они одинаково выполняют «волю» Потока жизни, каждый по-своему борется с трудностями, стремится выжить и оставить потомство, но делает это по-разному, и как умеет.

Но вы правы, что люди должны стать «лучше». Они и стали уже лучше по сравнению со своими предками обезьянами. И станут с веками еще лучше, но только в смысле, неизвестном нам сейчас – ведь Поток жизни непрерывно совершенствует всех живых существ.

2. Когда дела и события развиваются не в вашу пользу, это неприятно. Но в реальности вред, причиняемый вам, – не физический (голод, холод, травмы и т.д.), а виртуальный, собственными мыслями об этом и тревогами за отдаленные последствия. Тем более, страдания не стоит усиливать напрасными сетованиями, что такого не должно быть потому, что «не должно быть никогда». Реальность нам приходится принимать такой, какая она есть.

Убеждает в этом и то, что в целом проект Homo Sapiens – Человек разумный – оказался очень успешным у Потока жизни. Несмотря на нескончаемые и повсеместные людские войны, голод, болезни и эпидемии, опустошающие многие регионы, загрязнение окружающей среды, человечество успешно приспосабливается ко всему, распространилось по всей суше, чего не удалось многим видам животных и растений, а его численность непрерывно растет.

3. Еще древнегреческий философ Эпиктет отметил: «Изменить и контролировать мы можем только себя, и то до известной степени. Но у нас нет такой способности в отношении других людей».

Неважно, насколько разумно и справедливо, на наш взгляд, мы воспитываем, увещеваем и направляем на «путь истины» других, те навсегда останутся независимыми самостоятельными сущностями, самоценными «божиими творениями» со своим предназначением, и они вправе наше мнение полностью игнорировать. Поэтому напрасно сокрушаться о поступках других людей, потому что много важней для самочувствия ваша собственная реакция на это. Страдать из-за событий, полностью вне вашего контроля, это как рвать на себе волосы из-за проигрыша «своей» команды футболистов.

4. Убеждение, что для каждой проблемы существует единственное и самое лучшее для всех разрешение – крайне сомнительно, так как не существует «черно-белых» проблем. Всегда и на все есть альтернативы с разнообразными преимуществами или недостатками. «Упереться» в единственный исход дела – значит не только сузить свой простор для решений, но замкнуться, потерять необходимую гибкость, что губительно для отношений с людьми.

5. Перфекционизм (убеждение, что идеал может и должен быть достигнут) – это проигрышное поведение. Как бы вы ни стремились к безукоризненным отношениям с людьми, к радостным событиям вокруг вас или лучшим результатам своих дел, вы никогда не достигнете своего идеала. Потому что люди – не ангелы, события происходят помимо нашей воли, решения не могут быть всегда верными и безупречными. Даже если вы достигнете желаемого успеха, то он всегда временен, и шансов, что судьба никогда не отвернется от вас, практически нет. Все вокруг и внутри нас ежеминутно меняется, жизнь – это бесконечное и непрестанное изменение. Но суть жизни каждого – уметь побеждать, несмотря ни на что.


Ложное и вредное убеждение №8 «Счастье я обрету только в покое, когда не надо будет ничего делать, никуда спешить, и когда я смогу чем-нибудь тихо наслаждаться».

1. Люди – такие существа, что не бывают счастливы, и вообще довольны своей жизнью, когда прекращают активность, за исключением коротких периодов отдыха. Хотя они устают и изматываются, когда напряженно работают, но еще быстрее их одолевает скука и тоска, когда они прекращают активную деятельность. Такие пассивные занятия, как чтение, просмотр кино и ТВ, прослушивание музыки и т.п. сами по себе очень благотворны, однако в виде основной «диеты» и времяпровождения это приводит к пресыщению, опустошенности и скуке.

2. Характер и психика человека приспособлены природой для ежечасных забот о пропитании, выживании, спасении от опасности, продолжении рода, как это происходит у любого живого существа. Но цивилизованная жизнь большинства людей в последние столетия стала резко отличаться от такого поведения. Основная масса человечества вместо ежедневных забот по разнообразному, даже «творческому» обеспечению себя и семьи стала трудиться в регулярное время, несложным и «рутинным» образом, «умственно» или нажатием кнопок, за готовыми продуктами ходить в магазины, жить не на природе, а в бетонных коробках, ходить не по земле и траве, а по асфальту. То есть жизнь многих стала очень однообразной, «неестественной» и это, конечно, подсознательно угнетает.

Надо поискать в этом возможную причину своих неприятностей и постараться найти варианты естественной компенсации: тренажерные залы, утренние пробежки, садоводство, дальние походы, занятия «для души», хобби, и, главное, чаще бывать на природе и ближе наблюдать Поток жизни в ней.

3. Психологи пришли к выводу, что человеку очень важно быть «поглощенным», т.е. глубоко увлеченным и занятым чем-либо, что имеет определенную цель – в общении с другими людьми, в любви и воспитании потомства, в творчестве, в познании мира, в политических событиях, в спортивной борьбе и т.д. Даже сильные негативные эмоции, всегда сопровождающие это, такие, как нервозность, злость, возмущение, воспринимаются человеком лучше, чем скука и пассивная тоска. Замечено, что именно поэтому некоторые психически больные люди противятся лечению и выходу из своих патологических, но «активных» состояний, таких, как мании или депрессии, которыми они глубоко «поглощены» и «заняты». Всякая иная опасная болезнь также становится центром внимания человека, а лечение и выживание при этом «поглощают его с головой». В этом проявляется обеспокоенность и активизация нашей Жизни-внутри. Такое поглощение внимания и всех сил больного действительно приводит к победе над болезнью.

4. Многие люди бывают увлечены и поглощены любимым занятием без усилий со своей стороны, так сказать, получив дар «от Бога». Если это их основная работа, то им можно только позавидовать. Однако другие, менее удачливые, успешно ищут интересное для них занятие в виде хобби, и находят – возможно, не сразу, перепробовав многое. Важно не позволить распространиться и засосать себя лени, апатии, алкоголизму, т.к. многие спиваются, по их словам, «от нечего делать». Помогает найти занятие «по душе» воспоминание о своих детских и юношеских увлечениях: многое тогда не могло получить развитие, и теперь, возможно, пришло для этого время. Апатия, ленивое существование имеет способность накапливаться и разрастаться, как опухоль. Чем дольше человек привыкает ничего не делать и никуда не стремиться, тем труднее из этого состояния выйти.

5. Жизненная активность и стремление к высокой цели тесно увязаны с самоуважением, уверенностью в себе, с чувством собственного достоинства. Чем большего человек достигает своими усилиями, тем более крепнет его уверенность, что он способен достигнуть еще большего. И напротив, чем дольше он мнется и не решается взяться за дело, боясь неудачи и провала, тем более теряет уверенность в себе и самоуважение, что труднее будет преодолеть.

Люди, жалующиеся, что их «ничего не интересует», на самом деле часто скрывают свою неуверенность и страх потерпеть очередную неудачу и ощутить боль поражения. Тем не менее, даже временные провалы и неудачи, с присущей этому болью, возмущением или даже яростью, более естественны для человека, чем скука, апатия и тоска бездействия.


Кроме этих явно болезненных заблуждений «психиатрического уровня» обсудим также два вполне «нормальных», даже более широко ныне распространенных.


Ложное и вредное убеждение №9 «Каждый человек – полный хозяин своей жизни, над ним нет никого и ничего, что имеет право ограничивать его волю».

В это может поверить только разум человека, неуверенный и блуждающий орган, который есть даже не верхняя надводная часть, а лишь тонкий покров айсберга – то есть личности или Самости человека.

Много разумнее понимать жизнь человека, как проявление общего для всех существ Потока жизни, с одинаковыми для всех высокими «задачами, смыслом и целями». Поэтому лучше принять общие и согласные с Потоком жизни образ поведения, содержание поступков, взаимоотношений, устремлений, и главное, естественным образом удовлетворяющие этим самого человека при любых внешних обстоятельствах. Следует учиться понимать себя отнюдь не «хозяином» своей судьбы и жизни, самовольным распорядителем своих поступков, которому доступно выбирать по своей воле и получить в будущем «счастливую» жизнь, насыщенную благами и удовольствиями. Это заблуждения рассудочной обслуги, о которой говорилось выше. Жизнь-внутри может повести человека совсем иным путем, не обратив внимание на эти «мыслишки», и это будет для него неосознанным благом. Но, конечно, не следует чувствовать себя и невольником, послушным исполнителем некоей трансцендентной силы.

Сотрудничество, партнерство с Потоком жизни – вот фундамент счастливой жизни, который выдержит многие тягости, вечные неудовлетворенные потребности, всю тяжесть их «пирамиды» (о которой будет сказано ниже). Без подобной основы человека ожидают растерянность, метания, депрессии, возникающие из-за беспрестанно возникающих личных потребностей, вызовов окружающей среды и случайностей, когда человек без такой веры легко теряет почву под ногами.


Ложное и вредное убеждение №10: «Бога нет или он умер. Мифы и чудеса священных писаний не вызывают доверия». Вот несколько соображений по этому поводу.

1. Действительно, существование Бога не может быть доказано – ни человеческой логикой, ни философией, ни научными наблюдениями, ничем, что придумано мыслительным аппаратом человека или регистрируется его приборами, – это не удалось за многие тысячелетия. Однако это только доказывает, что Бог – трансцендентен, бесконечен, непознаваем человеком, – о чем всегда учили и учат все великие религии.

2. Един ли Бог, троичен ли он, или множествен, как духи леса, вод и гор у первобытных язычников, или бесконечен в своем проявлении – мы не знаем и не можем знать. Предания и древние сказания, обряды, доставшиеся нам от древних мудрецов – прекрасны и вызывают сами по себе преклонение, а нравственные законы, которые они нам дали, имеют непреходящее значение. Но почтенные пророки знали о Боге не больше нас, а о природе и «физике» окружающего мира много-много меньше.

3. Тем не менее, человеку присуще религиозное чувство, в отличие от других живых существ, как мы их понимаем. Это – внутреннее интуитивное чувство, очень сильное у одних и слабое у других, подсказывает из глубины «души» человека, что над ним или около него, очень близко и одновременно бесконечно далеко, есть некто великий и сильный, «кто все может», от кого «все зависит», и в чьих мы находимся руках – одновременно любящих и строгих.

4. Схоластические споры о небесной иерархии ни к чему не привели за тысячелетия, и бессмысленно начинать их снова. Однако, интуитивно и умом каждому понятно, что «живой мир» – т.е. животные, растения, бактерии и т.д. – и «неживой мир», т.е. атомы, камни, звезды на небе и т.д. – относятся к разным «мирам», и вероятно, сотворены и «управляются» разными ипостасями «творца» или первопричинами.

5. Человеку, как живому существу, более близок и интуитивно понятен «живой мир», нежели холодный и безразличный «неживой мир». Как возник «неживой мир», почему возникла Вселенная, что было причиной Великого взрыва ее породившего (если такое произошло), мы, вероятнее всего, никогда не узнаем. Но «живой мир» – наш, и мы – внутри него, в этом общем Потоке жизни, как равноправная его частица, способная интуитивно близко его понимать. Никогда мы тоже не узнаем, что породило этот живой Поток, где его начало, и где в бесконечности его цель. Но он реален, как мы сами, он буквально живит каждого из нас, и всеми явственно ощущается у себя внутри.

Так почему же нам не поклоняться ему – живому, который всюду перед нами, понятному, самому близкому нам, а не деревянному или каменному истукану, каких в истории было предостаточно, или сухим, надуманным и загадочным мифам, безнадежно потерявшим доверие.

Древняя индийская мудрость учит видеть в каждом насекомом, растении, животом проявление Бога. «Я – это ты, ты – это я». В поэтичной древней Греции поклонялись множеству богов и духов, населявших в виде живых существ леса , горы и воды.

6. Человек с рождения ищет защиту, и для тела, и для души. В детстве его защищали родители, и телесно, и духовно: он со слезами каялся перед ними в своих проступках и горестях, облегчая душу, не в силах выдержать укоры совести – этого строгого голоса своей Жизни-внутри.

Взрослый человек нуждается в защите своей души не меньше. Врожденное религиозное чувство или инстинкт, очень сильный у многих, приводит людей в храмы. Но не только поучения и сказания о чудесах на древнем языке, которые верующий и так хорошо уже знает, привлекают его в храм. Его влечет сюда единение с такими же страдающими в жизни, ищущими духовной опоры верующими, которые в мольбе обращаются, как раньше обращались в детстве к живому своему родителю, но теперь – к вечному и общему небесному Отцу.

Психолог – фрейдист сказал бы, что это напоминает сублимацию (защитный механизм психики для снятия внутреннего напряжения).

7. Потребность в поклонении божеству, молитвы о поддержке и помощи можно обращать и к Потоку жизни. «Божественный» Поток жизни ближе к каждому, он внутри, как божественная искра. А его «струйка» Жизнь-внутри знает и понимает нужды каждого без молитвенных слов.

Можно вспомнить, что единый всемогущий Бог, веру в которого начал насаждать Моисей – насилием, строгой дисциплиной и казнями, – был тогда политически необходим и созвучен с распространяющимся по миру деспотизмом и абсолютной властью, это была потребность времени. В результате «демократическое» многобожие древности, разнообразные духи природы, которым поклонялись со времен появления человечества, были заклеймены «язычеством» и искоренены, а продолжавшие поклоняться им сурово преследовались.

Вероятно, Творец Вселенный – высшая божественная ипостась, – Вседержитель, Бог единый и всемогущий, вероятно, «есмь», но он далек, строг и «не знает» каждого по отдельности верующего в него. Но ведь кроме Святой Троицы христиане поклоняются и пресвятой Деве Марии, и множеству других святых. Поэтому живой и реальный Поток жизни вполне достоин быть среди них.

8. В отличие Творца и владыки Вселенной, Поток жизни – всегда с нами, он «живит» каждого человека, он вдыхает в него жизнь, струится сквозь него к своей высокой неведомой цели, а когда приходит время покидает его, чтобы продолжать путь в иной оболочке. Но сзади остается только материя, тлен, а все самое важное уходит вместе с ним далее.

Поток жизни – перед нашими глазами повсюду. Это видимый и осязаемый «дух» природы. Его проявление и образ – в каждом существе, в каждом человеке. Вера в него – живая и радостная, общение – не со строгим владыкой, а с близким любящим другом. Просьбы и молитвы он слышит первым, и первым помогает. Даже без всяких просьб он непрерывно лечит вас и спасает, потому что вы дороги ему и нужны.

9. Любовь мужчины и женщины есть подсознательное и физическое слияние в Потоке жизни. Влюбленный мужчина видит в своей женщине подлинную Природу и зримый Поток жизни, способный унести его самого – его гены, наследственность, – в бесконечность будущего. Женщина ищет в своем мужчине творческую энергию, волю и способность выживать в Потоке жизни и времени. Каждый подсознательно ищет в другом проявление Бога, жаждет настигнуть во взаимном слиянии ускользающее счастье.

10. Жить с сознанием и чувством, что во всем живом и зеленом вокруг, и в вас самих течет Поток жизни, – неиссякаемый источник счастья. Это одновременно и вера, и наблюдение, и практика погружения в этот Поток.

Это приходит легче, если человек и раньше чувствовал интерес и любовь к природе. Тогда ему легко погрузиться в Поток жизни, он глубже уйдет в него, близко сольется с ним. Восточное погружение «в Нирвану» может стать тогда реальностью, по крайней мере, путь к достижению этого.

Пение птиц, шелест трав и листьев, стрекотание насекомых, естественная «тишина», насыщенный ароматами воздух, созерцание живого мира в первозданном «хаотичном» виде, не тронутым рукой человека, в покое с собственной Жизнью-внутри – погружение в такое состояние есть путь к радости и неиссякаемый источник счастья.

Убедиться в величайшей близости души человека, т.е. его подсознательной сущности к единому Потоку жизни нетрудно. Достаточно в тяжкие часы душевных невзгод, тревог или тоски, пойти в одиночестве в лес, ступить на поле, на берег реки, лучше нетронутые «благоустройством» человека, заросшие и «дикие». Приглядитесь тогда к травам, листьям и зеленым далям, вдохните чистые живые запахи.

Понаблюдайте затем за своим состоянием. Тяжесть начнет незаметно уходить с души, дурные мысли забудутся, вас начнет, как прилив моря, застилать созерцательный покой. В немногих оставшихся мыслях появится робкое ожидание радости.

## 8. Как понять умом и сердцем Бога

Кратко напомним и частично повторим основное, что говорилось выше о Потоке жизни, Жизни-внутри каждого и первопричине его жизни.


Если ограничиваться только живым и земным миром, то удобнее использовать нейтральное имя силы мироздания, ее первопричины, движителя и воли – зримое и потому бесспорное – Поток жизни. Вероятно, это лишь «малая» часть загадочного и общего движителя Вселенной, но она видимая, осязаемая и самая «близкая» к нам – каждый человек есть ее частица.

Мы не знаем и никогда не узнаем происхождение Потока жизни, его «назначение» или смысл, его Творца или зачинателя, его конечную цель. Поскольку большего нам не дано, значит, для нашей человеческой жизни, как и для любой иной, это не обязательно, и потому будем обходиться без никчемных догадок и бесплодных умствований.

Сущность человека можно разделить на три части. Одну часть можно назвать его глубинной жизнью или Жизнью-внутри. Это физическое функционирование его существа, «биология» и «физиология» человека, проявления которых можно ощущать и слышать у себя в животе, в дыхании, в биении сердца, пульсации крови по сосудам и т.п. Внутренняя жизнь никогда не спит, она не нуждается в нашем управлении, в сознании, она та же, что и у животных, она сама себя лечит без участи сознания, она сама растет, развивается, а когда приходит время начинает увядать, и наше сознание тоже не может этому воспрепятствовать. Это не только наша животная «биология», это еще и скрытая от нашего разума психическая глубина, подсознание, управляющая нами сила.

Чтобы наша Жизнь-внутри могла появиться, успешно протекать, обязательно нужна некая причина, «затравка», искра и пульсация некоей воли. Происхождение этой первопричины нам неведомо, можно назвать ее искрой Божией или личным проявлением Мировой воли, это неважно. Для человека важнее, что эта непостижимая сила выбрала именно его, оживила, вырастила, оберегала все годы, и продолжает живить каждую клетку и каплю его тела.

Другая часть существа Человека – его разум, сознание. Как ни покажется спорным, но наш разум и мыслительный аппарат – всего лишь обслуга главного в нашем существе – Жизни-внутри. Разум – такое же орудие, что и глаза или руки с цепкими пальцами, чтобы ловчее было работать, питаться, защищаться. Разум только кажется самым главным, потому что он сам об этом размышляет. Многие проблемы человека связаны с тем, что его разум, не ограничиваясь заботами обслуги, начинает вмешиваться в прерогативы Жизни-внутри.


Человека можно представить как единство по крайней мере этих трех основных сущностей. Начиная с явных и подчиненных и поднимаясь вверх по тайне жизни, это: разум, т.е. мысленный аппарат – обслуживающий орган, наподобие глаз и рук. Затем то, что мы здесь называем Жизнь-внутри – частица всеобщего Потока жизни. И третье, высшее: первопричина индивидуальной жизни, то, что зародило, вырастило и теперь живит каждую клетку тела, задает непрерывность, «логику» и связность всех биохимических, химических, физических и прочих процессов в человеке, препятствует их остановке и преждевременной гибели, отмеряет им время и срок. Это не процесс, это нечто нематериальное. Лучше сказать – трансцендентное, но еще проще и лучше – это искра Божия в каждом живом существе.


Познание мира осуществляется человеком не только его «обслуживающим» логичным разумом, но и его подсознательной Жизнью-внутри. Второе, интуитивное и неявное, называют духовным прозрением или верой. Обратимся теперь к этому. Причем разум для понимания и доверия к этому – плохой помощник. Лучше читать в этой книге далее об этом – так же, как слушать музыку, не размышляя, а, в основном, предчувствуя или предугадывая.


Религиозных верований – множество, они привлекали и будут привлекать миллиарды людей на планете. Казалось бы, что нового можно предложить из несказанного ранее, какие привести никем не использованные доводы, увлечь новыми идеями духовного содержания?

Прежде всего, то, что здесь ниже изложено, вовсе не есть обязательно новая вера, и тем более религия. Лучше это сразу представить, как новое понимание или иная точка зрения.


Ваше Я есть не только тело или разум, который в это время размышляет об этом, ни темное подсознание, которое лишь угадывается и порой пугает. Перечисленное – лишь одеяние или инструменты и стороны вашего Я. Каждый может сказать о себе: «Я есть», т.е. я действительно существую в этом мире или Вселенной. Но что есть «Я»?

Главное в Я – это живительная внутренняя сила в теле, благодаря которой вы существуете. Назовем ее искрой Божией или частицей Бога или как-то иначе, это неважно, но именно это то, что «Я есть», это главное, и выше этого ничего в человеке или животном или растении нет. Она живит каждую клетку вашего тела, она зачала вас и растит от рождения, она бережет вас и лечит. Говоря «Я есть», каждый подразумевает: эта точка во Вселенной мной занята, Сам Господь Бог поставил меня сюда. И я не сойду со своего поста, пока не будет на то Его воля.


Восточные религиозные мыслители учат, что высшей целью человеческой жизни является достижение Бога и любовь к нему. Бог есть единственная реальность, все вещи мира нереальны, они ваш сон.

Однако наблюдение за природой, поведением животных и растений, т.е. за Потоком жизни вокруг нас, в котором явно ощущается божественная воля, доказывает, что в «намерение» Бога по отношению к живым существам входит их обязательная борьба за повседневное существование, соперничество за все виды необходимых ресурсов, за право продолжить свой род с передачей своих генов в будущее и прочее. Представляется, что только успех живого существа на этом жестоком поприще совпадает с желаниями, и требованиями Творца. Нельзя спрятаться от мирской деятельности и хлопот в поисках покоя и отрешенности. Главное во всякой жизни – борьба и победы в ней.

В быту человека это зовется мирскими заботами, а размышления о Боге, т.е. Богоосознание, посещают далеко не каждого человека, чаще в зрелом или преклонном возрасте или в связи с душевными потрясениями и невзгодами, когда возникает душевная пустота и утрата привычных целей и перспектив жизни. Вероятно, познание Бога есть не главная, а последующая потребность человека, ощутившего, что он уже достаточно послужил, поработал на посту, куда был назначен чьей-то волей, и теперь пришло время узнать ближе своего Творца и господина, и, главное, понять его. Растущая убежденность ищущего человека в нематериальной причине жизни, ее трансцендентной тайне, обязательно поведет его ближе и ближе к Богу, к бескорыстной любви к нему или, лучше сказать, преданности. Наградой за эти поиски становится осознание величия помыслов Бога, восхищения ими, радость и устойчивое счастье, о чем издревле говорили восточные мудрецы.

Богоосознание, т.е. поиск разумом и мыслями этой тайны, встречает явное одобрение из глубины человека. Его Жизнь-внутри, подсознание воспринимают это, как благо, и готовы в этом помогать. Покой совести, увлеченность и тихая радость – безошибочные признаки, что это благо и важно для человека.


Любовь к Богу рассматривается в религиозных учениях, как основа насыщенной радостью жизни и счастья. Но это, на наш взгляд, не обязательно должно выражаться церемониальным поклонением, восхвалением, жертвоприношением и т.п. Ближе к этому – развитие в себе все большего желания поступать в жизни только согласно с пониманием того, что Господь ждет от человека.

Сама убежденность и желание поступать всегда «по Господу» уже приносит внутреннюю радость. Каждое новое преодоление эгоистического или неразумного желания и поступка, противных желаниям Бога, когда они становятся «понятными» человеку, само по себе будет отзываться в его душе удовлетворением, радостью и вести к счастью. Благодарность за испытанную радость всегда будет порождать новую волну любви или преданности.

Эмоционально верно и радостно эту любовь можно развивать спокойным размышлением, таким, как например: «Что бы мне такое совершить или, наоборот, от чего воздержаться, чтобы порадовать Бога, искру которого я чувствую в себе, как и чем мне доказать ему свою преданность и готовность на любую помощь?».

Все действия, поступки, которые могут прийти тогда на ум, всегда будут совпадать с новым пониманием о Потоке жизни, желанием содействовать ему в его движении к великой цели и достижению общего блага.


Полюбить Бога – это установить в себе благодарное и бескорыстное отношение к его сущности – либо абстрактной и не имеющей формы, как Абсолют, или личной, с именем и «житием». Оно очень насыщено и эмоционально. В Христианстве это знакомое отношения к Богу, как «Отче наш», в Индуизме развиваются также как братские, дружеские, или супружеские. В интуитивной вере, о которой говориться в этой книге, это надо понимать, как отношение к другу, к старшему партнеру по продвижении жизни.

Богоосознанию может сопутствовать постепенная потеря интереса к мирским удовольствиям, к славе, к богатству. Возрастет убеждение, что земной мир, полный забот, боли и тревог, вполне может быть дополнен в уме и чувствах осознанием и верой в нечто несравнимо более величественное и, главное, изначально вечное.

Преданность или любовь к Богу может крепиться постепенно. Но уже в начале пути важно то, что выражается словом «памятование» Бога. Это поддержание в уме часто набегающих мыслей о Божественной сущности, частицей которой является каждое существо, о своем назначении и долге перед Творцом – вашим другом.


Могут спросить – «А польза от этого? Что мне даст Богоосознание? Разве у меня убавится проблем?». Нет, не убавится. Но умственных страданий и боли от неудач, поражений и унижений станет меньше. Потому что познавший свою сущность и прямую связь с Богом по иному воспринимает свои невзгоды, он знает, как поступать и жить, он мудр и спокоен, и поэтому много ближе к счастью.

И еще очень важное. Возникает чувство чьего-то дружелюбного присутствия рядом. Одиночество рассеивается, жизнь наполняется.


Эти начала интуитивной веры ни в коем случае не противопоставляются и не намерены заменить сложившиеся у людей традиционные религиозные верования и представления. Более того, традиционные религиозные обряды, молитвы, службы только усиливают пользу новых идей. Духовное обращение к личной искре Божией, к своей Жизни-внутри есть опосредованное обращение к единому для всех людей Всевышнему. Так же, как верующий человек, обращаясь в молитве к Богу, молится на икону с его изображением, так наряду с иконой мысленно может встать и образ личной, глубоко скрытой в человеке частицы и искры Божией, которая в реальности буквально живит и бережет этого человека.


Великие мыслители одного из самых религиозных народов – индийцев, учили, что со временем, с развитием человечества, каждый человек вправе и заслуживает иметь личную религиозную веру, наиболее соответствующую его индивидуальности и духовным потребностям. Изложенное здесь новое понимание жизни отвечают именно такому этапу становления личной веры и развития духовного опыта.


Любой религиозно верующий человек, творя молитву и обращаясь мысленно к своему Божеству, стремится приблизиться к нему, войти в контакт, слиться, часто он просит и о помощи. Для облегчения мысленного обращения, для фокусирования сознания во всех религиях применяются изображения – иконы, изваяния, священные надписи, орнаменты, знаки и т.д. Цель одна – помощь на пути познания Божества, мысленного слияния с ним.

Изложенное здесь новое понимание – это еще один путь обращения к Богу, еще одно практическое средство для достижения искомого контакта через фокусирование внимания на реальных, ощутимых каждым человеком внутреннем бытии.

На этом пути надо сначала концентрировать внимание на ощущениях своего тела – самых реальных, всегда доступных. Так каждым ощущается его Жизнь-внутри, т.е. личная частица общего Потока жизни, ведомого Божественной волей. Это лишь мельчайшая струйка общего потока, но по ней внимание легко выходит на просторы всего Потока жизни, где все живые существа, вся живая природа – одна семья и братья-странники в великом походе. Размышления об этом рождают радость и ожидание необыкновенных приключений.

Но глубже или еще выше над этим мысленным взором человека угадывается также иное Божественное присутствие в нем самом – первопричина его личной жизни. То, что выбрало и оживило его, вырастило и берегло, которое «осмысленно» и эффективно движет триллионами молекул в миллиардах клеток его тела. Это столь же реально, как и образующийся в результате гигантский и всем очевидный Поток жизни.

Эта неоспоримая реальность, как и грандиозность скрывающейся за ней тайны, рождает в душе человека потребность идти далее по этому пути, выше и ближе к свету и дальше от житейских неуемных желаний и сопутствующей им боли. Можно назвать это новым верованием, но вернее и проще – еще одной дорогой к Богу.


Религиозные мыслители издревле учили, что приблизиться к Божеству или к трансцендентности помогает произнесение мысленно или вслух имени Божества, также и с краткой молитвенной просьбой. Имен у Господа множество, как народов в человеческой истории, и неважно какое из них произносить в молитвах, важно состояние верующего, именно оно приближает к запредельному, у которого нет имени.

Поклоняясь искре Божией внутри нас, не обязательно называть ее или отделять от привычного для верующего духовного образа. Творение привычной молитвы, одновременно с перенесением фокуса внимания на свое глубинное Я, успокаивает и возвышает человека. Позже для обращения и «созерцания» своего трансцендентного Я не потребуется даже мысленной молитвы. Достаточно будет переводить спокойное внимания в ставшую уже привычной область в сознании.

Это похоже на восточную медитацию, однако, это обращение к трансцендентности через свое внутреннее Я, реальное, близкое и родное, но не через внешнее, абстрактное и чужое.

## 9. Встретить Бога

(глава из моей книги «Спасти себя: понять зачем живу»)


Движение навстречу Богу лучше понимать, как Бого-осознание внутри себя – узнавание или ощущение в себе искры Божией. Затем это чувство нужно перенести на весь живой мир, на все растения и животные. Богоосознание – это творчество. Как художник создает картину, выражающую его глубинные чувства и мысли, так и познающий Бога воплощает в себе свое понимание жизни и насыщает его чувствами, он творит личное, уникальное верование. Любое творчество – это старт и подготовка будущих побед, ради которых все мы живем. Богоосознание – это и компас, своего рода система ориентации и позиционирования человека в сложном и опасном мире.

Религиозное убеждение человека состоит из двух сторон. Первая – интуитивная, сильное неосознанное чувство «присутствия» рядом или «на небе» некоего великого, сильного существа или силы, которая положила начало всему и всем. Вторая сторона – мысленная. Человек изначально всего боится – грозных сил непонятной природы, несчастной судьбы, несчастного случая, и т.п. Если первая сторона человека рождает в нем поклонение, то вторая, мысленная – страх.

Молиться Потоку жизни или личной искре Божией можно, но не обязательно. Важнее памятование Бога – т.е. чаще вспоминать о нем, о его частице в человеке, но, главное, о том, что Бог ждет от каждого только побед. Всякая молитва – это мысленное или словесное обращение к божеству, обычно с просьбой, но более важно молитвенное чувство и сознание долга перед ним. Ваша Жизнь-внутри, ее подсознание, знает и понимает ваши чаяния и проблемы еще до того, как они облеклись в мысль или слова. Жизнь-внутри сделает и без этого все, что в ее силах. Но и ваша мысленная молитва не останется без внимания,

Мольба о помощи во внешних событиях, просьба об удаче в судьбе, спасении от несчастий, казалось бы, далека от возможностей внутренней жизни человека, и находятся в ведении иной всемогущей и далекой божественной ипостаси. Тем не менее, в удачу-неудачу вовлекаетесь вы сами, по своей воле, по своей ошибке или по своей слабости, и почти всегда из-за недочета собственных мыслей.

Подсознательная Жизнь-внутри за исключением редких случаев уберегает вас от несчастий и без ваших просьб или молитв. Это есть и прямая обязанность вашего подсознания – беречь от ограниченности и ошибок мысли. Однако молитвенное обращение к Жизни-внутри, искре Божией или Потоку жизни в виде мысленного и подсознательного сосредоточения на конкретном предстоящем событии, соберет ваше существо, подготовит для успешного преодоления трудности.

Такая молитва может быть мысленной, или одновременно обращенная на икону или на иной вещественный образ. Верующие православные могут обычным образом молиться святым иконам, произнося привычные для них молитвы Спасителю и святым угодникам, даже не упоминая Поток жизни. В восприятии подсознательной Жизни-внутри все это едино и одинаково сосредотачивает ваше существо для преодоления трудности.

Но о чем можно молиться и просить у собственной искры Божией и Жизни-внутри? Богоосознаие, о котором мы здесь говорим, это есть одновременно и современный аутотренинг – способ побороть стресс и восстановить психическое равновесие. Главное в этом является восстановление уверенности в себе, обретение душевной силы и веры.

Этому в полной мере отвечает Богоосознание как творчество. Во-первых, это понимание и ощущение в себе Божественного или, что то же самое, запредельного, трансцендентного начала. Во-вторых, принадлежность к общему Потоку жизни – несомненному, наблюдаемому феномену повсюду вокруг нас. И третье, не подлежащее сомнениям или уклонениям требование Потока жизни к каждому существу: бороться и побеждать в своей жизни, всегда и везде. Побеждать и выживать. В практике Богоосознания такой аутотренинг может выражаться концентрацией внимания на этих идеях – сначала мыслями, затем затухающими и переходящими в подсознание в форме интуиции и чувств.

Это можно представить, по желанию, словесной молитвой – особенно тем, кто склонен или привык к молитвенному поклонению. Это можно понимать и как «немую» восточную медитацию или как современный аутотренинг, можно и просто глубоко размышлять обо всем этом. Или включить, как составляющее, в иное собственное верование или молитву, или в самостоятельную и независимую личную религию. Это неважно. Главное, что вызываемый душевный настрой «работает», ощущается «в деле», подводит под вашу личность фундамент – наполняет человека уверенностью в себя и в свою дальнейшую судьбу.

Верующие в своих молитвах обычно просят, «молят» своего Господа о какой-либо милости. В нашем понимании Бога и Потока жизни нам просить их нечего и незачем. Все силы и качества нами уже давно получены, времена и место для нашей жизни заданы, обстоятельства и окружение сложились вне нашей воли, а если и могут измениться, то только нами самими и собственными силами.

Поэтому приближаясь к Богу, в нашем понимании, следует не просить его, а вновь и вновь убеждать его, как друга, в преданности ему, готовности исполнить долг перед ним. Этим вы убеждаете, прежде всего, себя – свое глубокое подсознание, орган вашей Жизни-внутри. Исполнение своего долга станет так более естественным и не вызывающим возражений или «капризов» слуги – разума, всегда желающего мысленно большего комфорта, покоя или удовольствий.

Долг перед Богом – один и очень «прост»: снова и снова побеждать в своей жизни, во всех затруднениях, столкновениях и бедах. Но побеждать не грубой силой, попирая и растаптывая слабых окружающих, не «для себя любимого», но для Потока жизни, на его стороне и ради только его «пользы».

Отношение человека к Богу, к своему внутреннему трансцендентному «Я» можно выразить следующим похожим на молитву обращением. Но это лишь поэтическая форма состояния человека, его мыслей, его надежды и нужды. Напомним, это обращение не только разума, верного слуги Жизни-внутри личного «Я», но и чувства. Такая молитва – лишь пример состояния человека, первый шаг навстречу Богу. Затем каждый человек может найти собственные мысли или слова для подобного обращения.


«Искра Божия внутри меня, ты живишь каждую клетку и каплю моего тела, ты выбрала меня и зачала, растила и берегла. Ты – частица великого Бога, ты моя неразрывная с ним связь, через тебя он слышит мои слова. Господи Боже, ты Поток жизни, что несет нас всех. В его чистых водах нет ни зла, ни греха, они бурлят и мечутся, падая из-под небес, но в них выплывают только сильные духом.

Ты мне все уже дал, и разум и силы, мне не о чем больше тебя молить. И я только снова и снова повторяю тебе свою клятву.

Я знаю, моя жизнь не обойдется без несчастий и бед. Это – испытания и борьба, и я поджидаю их. Я не сломлюсь, я выдержу с мыслями о тебе. Будет больно, горько, страшно, но я вынесу. Ведь на свете нет зла – то лишь наши чувства, которые оберегают нас и помогают выжить в трудном мире.

Нас всех несет единый чистый горный поток. Но некоторых он выбрасывает на скалы, других бьет о камни, третьи выбиваются из сил и тонут. Господи, но я доплыву до конца! Я не обману твоих надежд, ты не напрасно вдохнул в меня жизнь. Что бы со мной ни случилось, как бы ни сложилась судьба, в любом месте, я буду бороться до конца, и в своем последнем усилии, возможно, уже ползком, я буду только побеждать. В этом я найду свою радость и счастье. Я остановлюсь и замру, только когда на то будет твоя воля. Но тогда я умру с чувством победы и счастья. Я клянусь тебе в этом.

Я не позволю одолеть себя скуке – это душевной боли и наказанию за лень и слабость. Даже если жизнь не пошлет мне трудностей, тогда я сам выйду на их поиск.

Господи, ты доверил мне жизнь для непрестанной борьбы, и я не спрячусь от нее. Я верю, Господи, чем больше высоких препятствий и трудных испытаний я преодолею на своем жизненном пути, чем больше будет моих побед, тем радостней станет моя жизнь, а это единственный путь к счастью. Но это будут не те победы, которые ценят жадные или тщеславные люди, но только те, которые одобрит мое сердце – моя искра Божия. Тогда и только тогда я выполню свой долг перед тобой, исполню «задание», которое ты дал, когда создал и принял в свой Поток жизни».


Это похоже на клятву, это и есть клятва. Она дает человеку уверенность в себе и силы, чтобы жить и преодолевать. Этого не могут сделать ни мольбы, ни просьбы, которые только расслабляют.

Чаще уноситесь умом к сути своей жизни – к победе. «Для чего жить? Чтобы побеждать!» Вы и теперь побеждаете – почти всегда, и только поэтому живы и нужны Потоку жизни. Умом и чувством, всей «душой» представляйте себе новые победы. Они нужны вам не «для себя», а для того, кто создал вас. То чувство, которое вы обращаете в свою глубину – это одновременно и надежда, и обещание, и клятва. Так вы проникаетесь чувством безграничной свободы, выходите из границ бренного тела: вы способны встретить любой вызов, вы идете ему навстречу, и поэтому свободны, вы – в полете. Свобода – условие личной победы, а ее предчувствие рождает радость и смелость в ее достижении.

Но вам нужна победа только согласная с вашим пониманием замысла Потока жизни, ведь вы на его службе. Все ваши победы – это шаги или прыжки вперед по жизни. Неудачи и поражения – остановки или отступления.

Но человека часто обуревают и сомнения. Тогда мысли становятся неуправляемы. Не встречая согласия или понимания у подсознания, мысли причиняют боль и ведут к депрессии. Тогда может помочь нечто, похожее на следующее обращение.


«О, струйка вечной жизни внутри меня, частица и искра Божия! Невидимая, ты растила меня, берегла, лечила, ты в каждой клетке и капле моего тела, ты живишь меня, даешь силы и несешь в общем Потоке к далекой неведомой цели. Я верю, впереди великое благо и радость.

Через тебя, искра жизни, я связан с Богом. Обращаясь к тебе, моя жизнь и душа, я поклоняюсь Господу. Ты рядом, ты во мне, я чувствую тебя, поэтому мне радостно обращаться к тебе, и через тебя к Богу.

Я думаю о тебе, я твой верный разум и слуга, как умею я направляю свои путаные мысли, чтобы помогать тебе. Прости, если у меня не выходит, но я стараюсь работать лучше. Порой я забываю, зачем живу на свете – ведь не для меня это, не для моих удовольствий! Мы на службе! Кому не нравится – выход рядом. Но он для слабых или глупых, и тебе ненужных.

В тебе я сливаюсь со всей жизнью вокруг. Деревья, птицы, звери – мы одна семья. В каждом искра Божия, каждый на своем посту у Господа, мы вместе – великое братство на пути из прошлого в будущее. Мысли об этом рождают во мне любовь и ожидание радостных странствий.

Я хочу стать счастливым, но мои мысли, как дикое стадо, порой мечутся и не слушаются меня. Желания, как собаки, кусают и рвут меня на части, неразумные страхи и боль давят мне горло.

Но когда я обращаюсь к тебе, ищу тебя мысленным взором в своей груди, слушаю стук сердца и бег крови, я понимаю – ты рядом, глубоко, ты со мной, ты слышишь меня. Но ты ждешь от меня службы, а не слабости и капризов. Тогда я успокаиваюсь, мысленный сор разлетается прочь, и я вспоминаю свой долг – единственное, что приносит счастье. Служить мыслями и делом тебе, единому Потоку жизни, что несет нас к неведомой великой цели. Побеждать во всем и всегда! – не для себя, но только для Бога, для его Потока жизни, в который он взял и меня. Тогда я чувствую, что выхожу за пределы своей боли, удовольствий или желаний, сливаюсь с тобой, и снова твердо знаю, что исполню свой долг».


Однако в каждом человек живет еще и потребность иногда «поплакаться», обратиться за помощью к сильному и очень доброму, который утешит и успокоит. Это потребность живет в нас с раннего детства, когда только добрая мать или отец могли успокоить и унять наши слезы и страхи. Позже, без добрых родителей, но не в меньшей нужде в душевной поддержке, люди обращаются к Богу, и тоже как к Отцу, или к Богоматери – как дитя к матери, и с теми же чувствами и растерянностью в душе. Это естественно для человека, и в этом помогут знакомые православным молитвы, например, «Отче наш» или краткая «Иесусова молитва».


С каждым углублением в себя, с каждым «сеансом» Богоосознания мысленно уверяйте себя в твердом намерении бороться и только побеждать – везде, всегда, в любой, даже самой несчастной ситуации. Это ваш единственный долг и служба у Потока жизни. Только этого ждет от вас Бог. Эта одновременно молитва и аутотренинг.

Помимо понимания своего места и роли в жизни, аутотренинг с выработкой такого убеждения даст и «практический» результат. Вы станете на несколько ступенек выше и крепче духом. Вы станете увереннее в себе, будете твердо знать и понимать, что делать в трудной ситуации, даже в самой критичной или «безвыходной». Ведь победу оцениваете и признаете только вы сами и Бог, поэтому ею может оказаться самый неожиданный результат возможного конфликта. Каждого человека ждут трудные испытания, и если знать душой, что даже в несчастье или в горе вы сможете по-своему победить, это придаст вам силы и благородную гордость.

Как пример такого настроя, вопрос: «Что мне делать, когда я состарюсь, стану немощным и больным?» Ответ: «Побеждать».

Продвигаясь в Богоосознании, можно ступить на особую точку зрения на свое бытие – как будто со стороны самого Бога. То есть относиться к своему телу с его нуждами, запросами и болями, как к полезному и нужному домашнему животному, например, лошади или собаке. Этому любимому личному животному нужен уход, защита и т.п. Это долг и обязанность каждого обеспечить их, это поручено ему Богом еще при рождении. Однако «Я», приближаясь к Богу, одновременно все дальше и дальше уходит от домашнего животного: его влекут и манят иные, духовные сокровища. Серафим Саровский: «Если человек, из любви к Богу, не имеет излишнего попечения о себе, то это мудрая надежда».

Тем не менее, «мое» домашнее животное – это, скорее, породистая скаковая лошадь, которую «Я» очень люблю и ценю. А мой разум – лишь ее конюх. Но самое главное то, что это Бог поручил мне ее кормить, беречь и тренировать, он тоже ее ценит – потому что он ждет от нее только побед во всех предстоящих соревнованиях.

Лучше, если личная победа лежит в области нравственных убеждений и глубоких интересов человека. Человеку хорошо иметь к данной деятельности естественное расположение или даже страсть. Это то, что всю жизнь притягивает его, как бы ни складывалась его судьба и чем бы ему ни приходилось заниматься для заработка. Глубинный интерес – верный признак, что Поток жизни «знает» его предрасположение и ожидает победу на этом поприще. Миллиарды людей наделены не только миллиардами уникальных качеств, интересов и способностей, но и разными склонностями, страстями, ищущими выход, испытание на пути к победе. Бессознательно они следуют своим интересам, побеждают и этим исполняют свой долг. Великие индийские мудрецы учили, что следует работать и творить всегда без помыслов о «полезном» результате, но только по «велению души».

Вильям Шекспир: «Смысл жизни – найти свой талант. Цель жизни – раздать его всем».


Религиозные мыслители издревле учили, что приблизиться к Божеству или к трансцендентности помогает произнесение мысленно или вслух имени Божества, с краткой молитвенной просьбой. Имен у Бога множество, как и народов в человеческой истории, и неважно какое из них произносить в молитвах, важно состояние верующего, именно оно приближает к запредельному, у которого нет имени.

Поклоняясь искре Божией внутри каждого из нас, не обязательно ее называть или отделять от привычного для глубоко верующего человека духовного образа. Творение молитвы, привычной или наподобие приведенных выше, с перенесением внимания на свое глубинное «Я», успокаивает и возвышает человека.

Как пример, для православного человека при поиске и обращении к своей глубинной искре Божией может быть полезно многократное повторение краткой «Иисусовой молитвы»: «Господи Иисусе Христе, сыне Божий, помилуй мя грешного». Позже для обращения и «созерцания» своего трансцендентного «Я» не потребуется даже мысленной молитвы. Достаточно будет спокойно перевести внимания в ставшую уже привычной область в сознании, и знакомое теплое чувство уверенности придет следом. Это похоже на восточную медитацию, однако, это обращение к запредельному – через свое внутреннее «Я», живое, реальное, близкое и родное, но не через внешнее, абстрактное и трудновообразимое.

Глубоко верующий человек, последователь какой-либо религии, обычно растерян, даже боязлив в принятии иных религиозных взглядов. Многие священные тексты полны угроз в адрес отступников от «единственно» истинной веры, предупреждают о неминуемой каре неверным. Однако наряду с поклонением единому Господу все религии допускают существование одновременно и ангелов, и святых угодников, обладающих сверхъестественными благими силами, и которым верующие поклоняются, как и Единому Всемогущему.

Вера же в Поток жизни, в божественную частицу в каждом – это как вера в законы физики, например, в закон тяготения, или во вращение Земли вокруг Солнца. Со времен Средневековья за это уже не сжигают на кострах, и не отлучают от церкви. Люди теперь много больше знают о себе, мир им открывается шире и глубже. В познании Потока жизни нет веры в чудеса и сверхъестественное, все в нем зримо, научно познаваемо и интуитивно ощутимо каждым – внутри себя, и вокруг. Это как бы еще один закон природы, который можно понять и принять. Все молитвы и обряды верующего в иную форму божества остаются прежними: вера не изменяется, вера дополняется и обогащается новым знанием. Молитвы, обращенные глубоко верующим к своему Господу, не только могут, но и должны оставаться теми же, с теми же обрядами. Жизнь-внутри верующего, его подсознание давно привыкло к поклонению в выбранной им форме, это правильно и не меняется. Ваша Жизнь-внутри прекрасно чувствует, к кому вы обращаетесь, и знает то благо, которое вы ожидаете от Господа. Это так же, как верующему не нужно каждый раз в своих молитвах просить Господа соблюдать законы физики – он уверен, что Господь об этом не забудет.

За преданность Богу, за отвержение эгоистичных желаний во имя высоких и важных для Потока жизни целей, Жизнь-внутри сумеет отблагодарить – чистой совестью, радостью, и счастьем. В христианстве любовь Богу – это любовь и поклонение отцу («Отче наш»). Здесь – это и сближение с другом, с товарищем, которого надо лучше узнать и понять, чтобы объединиться с ним для общего дела.

## 10. Богопознание как творчество

Религиозные мыслители всегда учили, что Господь открывается людям только через глубокую веру и любовь. Более того, вне бескорыстной любви все является злом. Сама жизнь без любви – это зло.

Однако невозможно полюбить абстракцию, умственное построение. Так же, как и полюбить ближнего, как самого себя, вопреки личным и природным наклонностям, чему свидетельствует тщетность призывов к соблюдению заповеди, так и не изменивших человечество за две тысячи лет.

Тем не менее, новое понимание подводит к бескорыстной и всепоглощающей любви или преданности, что ведет прямо к Богу. Это зримый каждым вокруг себя Поток жизни, божественная струйка которого бежит и вашем теле. Уносясь мысленным взором по ней все далее, из Потока вы попадаете в Океан жизни. Оглянитесь вокруг – на зеленую листву, травы, деревья, прислушайтесь к птицам, насекомым – это ваша родная семья. Вы все одинаково близки Богу, в каждом горит его искра. Откройте этому живому миру свою душу, бескорыстно любите его, перед вами зримый Бог, которого вы ищете. Вы не можете отвернуться и не полюбить эту разнообразную жизнь, такую похожую в своей сути на вашу – полюбить глубоко, бескорыстно и радостно.


Богопознание или Богоосознание – это творчество. Как художник создает картину, выражающую его глубинные чувства и мысли, так и познающий Бога воплощает в себе свое понимание жизни и насыщает его чувствами.

Кроме того, это и компас, даже система ориентации и позиционирования человека в сложном и опасном мире.


Чувство слияния с Богом легче посещает на лоне природы, в лесу, и в одиночестве. Тогда острее ощущается родство с другими существами, слитых с человеком в едином Потоке жизни. Весной и летом лес, парки и луга особенно обильно излучают энергию жизни, обнажают трансцендентную волю и напор. К осени леса и парки пустеют, жизнь в них постепенно замирает, а морозной зимой впадает почти в сон, прячется в промерзших стволах деревьев, и заметна лишь в зелени хвои и в редких стайках птичек, оставшихся зимовать.

Именно поэтому поздней осенью люди, оставшись без живительной поддержки «компании» по Потоку жизни, чаще впадают в депрессию.


Верховный и бесконечный Творец Вселенный, как бы его ни называли – Богом, Мировой Душой, Отцом, Волей, Брахманом, Абсолютом, Верховным Существом, Верховным разумом и т.д., и которым люди поклонялись тысячелетия, – они никак не проявлены, как только в чувствах или мыслях верующего человека. Нет ни доказательств их «бытия», ни видимых, достоверных, удовлетворяющих современное знание свидетельств о чудесных знамениях из глубины веков, ни логичных философских доказательств, ни понятного или объяснимого процесса их воздействия на окружающий мир.

В отличие от этого Поток жизни, как, безусловная, «божественная» и бесконечная ипостась, обладает всеми этими свойствами: он зрим, вещественен в своем проявлении, познаваем, и даже отчасти управляем человеком.


Беспорядочность мыслей, неспособность их иногда к служению Потоку жизни и собственной Жизни-внутри, и одновременно желание объять своими слабыми силами недоступную для понимания бесконечность рождает в уме то, что восточные мыслители назвали «майей». По сути, это полная неразбериха в мире, иллюзия и несправедливость.

Это верно, если смотреть на все «житейским» потребительским взглядом, желая для человека, в первую очередь, меньше боли, и больше «блаженства» и «справедливости» от жизни. Но стараясь понять умом и интуитивно замыслы Потока жизни или хотя бы пути его продвижения к неведомой цели, перед взором все более-менее упорядочивается, обретает «смысл», хотя и в очень жестоком для каждого существа виде.


Причина великого заблуждения человека и полная неспособность его понять природу и жизнь в целом состоит в следующем. Человек полагает свою жизнь, личное существование, как величайшую ценность, незаменимую, несравнимую ни с чем «на свете». Природа же, как мы всюду наблюдаем, творит жизнь «из ничего» и беспрестанно, бесчисленными тиражами. Индивидуальна жизнь для вселенной – почти ничто.

Это похоже на отношение конечного с бесконечным. Не вызывает сомнений, что человек конечен, а вселенная бесконечна. Но в понимании и чувствах человека его жизнь по ценности, наоборот, бесконечна, а вселенная конечна и несправедлива в распоряжении человеком.


Обрести душевный покой одними мыслями или успокоить ими отягощенную совесть невозможно. Как ветер нагнетает на море только поверхностную рябь и волны, но толща и глубины остаются нетронутыми и недоступными.

Жизнь-внутри и подсознание, ощущаемые человеком как «душа», есть крупица общего Потока жизни. Она изъясняется с каждым человеком укорами совести или радостью, показывая свои «желания» и волю. Поэтому душевный покой, радость и счастье человек достигает только направлением своей жизни по пути, нужному и важному для Потока жизни. Только тогда подсознание и Жизнь-внутри человека благодарят его за это удовлетворением и радостью.

Мысленный же спор с собственной совестью, самооправдания – это даже не ветер, а попытки дуть на море, чтобы пригнать теплую воду к пляжу.


Распространяя по свету свои религии, духовные лидеры почти всегда в своих учениях угрожали неверующим и грешникам будущими карами: неизбежным и скорым Концом мира, Небесным судом, Последним днем и адскими мучениями.

Новое понимание и вера в Поток жизни лишена этих угроз. Как все радости, так и горести – только в этой жизни. Высший суд, счастье или мучения исходят только от личной совести. Все в жизни в руках самого человека. Из любой жизненной ситуации, самой несчастной и несправедливой есть всегда выход к внутренней победе, согласной с Жизнью-внутри каждого человека, поэтому к радости и счастью.

Вера в Поток жизни лишена нравственного принуждения человека под страхом будущей страшной кары. Вера в Поток жизни – не столько вера, сколько здравый смысл, новое понимание и современный взгляд на мир. Современный человек очень развит по сравнению с прошлыми поколениями. Его разум приучен со школы к логичным, понятным и доказуемым истинам во всех областях знания. Он способен воспринять веские аргументы и мнения, и если это не противоречит его подсознательной Жизни-внутри, а согласно с ней, он готов принять их и им следовать, не нуждаясь в угрозах или мифах о чудесах.

Во-первых, Жизнь-внутри каждого человека не нуждается ни в каком поучении, переубеждении, обращении. Ее не нужно стращать и пугать. Она сама по себе есть божественная частица. Своим языком – чистой совестью – она сама дает хорошо понять каждому, что есть добро в его поступках, а что – зло и грех.

Во-вторых, то самое, что действительно может нуждаться в поучении и наставлении на «путь истинный» – это лишь разум человека, его мыслительный аппарат, весьма поверхностный, но который часто выходит за границы и права обслуги Жизни-внутри. Тогда «страх Божий» действительно помогает встряхнуть его и «убояться».

Нет рая или ада за краем жизни. Все это, и рай и ад, – в самом человеке, в его Жизни-внутри, в подсознании и мыслях. Ведь еще Иисус сказал: «Царствие Божие внутрь вас есть».


В молитвах верующие часто просят что-нибудь у своего божества, в том числе – «хлеба насущного». Они просят это и получают. Откуда?

«Хлеб насущный» и свое здоровье каждое живое существо на планете черпает из «соседней» жизни, не задумываясь, и по несколько раз в день. Это пища – неоспоримая, реальная и вкусная живительная сила. Живая плоть растений и животных, составлявших до этого Поток жизни в других существах, и переливающаяся теперь следующему, которому выпала честь и очередь воплощать этот Поток далее.

Иисус Христос выражал мысль о божественности подобного процесса словами: «Плоть моя – ваш хлеб, и кровь моя – ваша питье». «Я есмь ваша пища».


Когда человек борется с трудностями, преодолевает их, не сдается и, не смотря ни на что «выживает», – такой он нужен Потоку жизни, он достойно выполняет предназначенное ему «дело», поэтому и Жизнь- внутри заботится о таком человеке, невидимо и скрытно лечит его болезни, придает силы, оберегает его.

Но как только человек опустил руки, сдался, впал в скуку и тоску, опускается под неизбежными жизненными трудностями и несчастьями, не имея воли и сил им противостоять, тогда это – потерянное и «конченное» существо для Потока жизни, и он больше ему не нужен. Жизнь-внутри такого человека перестает бороться за его существование, отворачивается от него, а без ее живительной силы человек вскоре сгибается от болезней и гибнет.

Вот единственная и важнейшая оценка своего душевного благополучия: либо вы побеждаете – сейчас и по большей части всегда, – или киснете и жалуетесь на судьбу и на других. Иного нет, ни посередине, нигде, – выбирайте.


Счастье – это следование в русле и в согласии с Потоком жизни. Это строго оценивается подсознательной и физической Жизнью-внутри каждого человека. Что же Жизнь-внутри ожидает от поступков и мыслей «своего» человека? Активности, выживания в любых обстоятельствах, успешного разрешения всех трудностей. Она ждет от него побед. Но вовсе не удовольствий для тела и ума, внешних «благ» и материального благополучия.


Напор и сила Потока жизни и могущественная Воля, направляющая его, особенно хорошо видны людям, наблюдающим за растениями непрерывно с весны до осени. Тогда на глазах садовников, огородников или гуляющих ежедневно в парке хорошо знакомые им растения в бесчисленных своих живых клетках «воочию» проносят мимо них Поток жизни, ежечасно изменяя их органы, формы, даже назначения самих клеток …

Это не так заметно при редких посещениях «природы», когда не улавливается непрерывное течение зеленой жизни во времени, а в памяти остаются лишь отдельные «фотоснимки». Но когда удается проследить знакомую «зелень» в непрерывном ежедневном течении с весны до осени, тогда это поражает, как великое явление. Видеть это в спешке, урывками – ничего не увидеть.


Великое благо, когда на человека «сходит» новая идея, знание, любовь и т.п. Тогда сразу преображается его жизнь, открываются впереди просторы новой жизни, вселяются великие надежды, захватывают мечты и планы, а бытовые мелочи и трудности отступают, забываются. Будто рождается новый человек.

Однако это происходит только тогда, когда ранее человек подспудно, внутренне и незаметно готовился к этому, развивался, рос. Тогда в его подсознании, в его Жизни-внутри как будто случайно время от времени вспыхивает новая искра и всего его охватывает творческое пламя.

Три христианские добродетели Вера, Надежда и Любовь – это глубоко подсознательные чувства, а вовсе не головные мысли. Неожиданно для ума вспыхнув, они вдруг проявляются и окрыляют человека.


Зигмунд Фрейд рассматривал человека, как единство сознательности, бессознательности и «сверх-Я», под влиянием которого сдерживается «животная» натура человека.

При новом понимании человека явственно ощущаются три составляющие его Самости. Первая – Жизнь-внутри: частное, физическое проявление общего для всех существ Потока жизни. Вторая – умственный, рассудочный аппарат, который, как, например, рука или глаз, служит Жизни-внутри в преодолении жизненных трудностей. Третья лишь интуитивно угадывается: запредельная, божественная искра, которая зачала и непрерывно живит организм каждого существа.


Жизнь, как процесс, может успешно протекать и выполнять свое неведомое предназначение только беспрестанно испытывая и преодолевая сопротивление своему движению. Это отмечено еще философами-диалектиками, как «всемирный закон единства и борьбы противоположностей».

Лишь преодолевая сопротивление враждебной природной среды, вражду конкурентов за пищу, средства существования, соперников в продолжении рода и передачи следующим поколениям успешных генов, через борьбу за все материальные блага и т.д., каждая отдельная «струйка» общего Потока жизни может успешно продолжать существование. Как только преодолена, исчерпана, иссякла очередная трудность для жизни, так сразу возникает новая, а с ней соответствующие заботы, волнения, тягости, горести. Однако каждое преодоление очередного препятствия всегда вознаграждается отдельному существу в виде радости, удовольствия, удовлетворения, как за очередную победу, мельчайшую или большую и важную.

Жизнь, как философская категория – это преодоление и нескончаемая борьба над пропастью и перед угрозой «не жизни». Как только сопротивление или борьба с чем-либо исчезает – останавливается жизнь. Так река может продолжать течение, только имея под собой каменистое русло, оказывающее сопротивление, равное весу воды. Преодолевая это, река находит другой путь, стремясь к океану. Исчезнут камни русла под ней – исчезнет или вообще не появится река.


Чтобы лучше проникнуться великим замыслом Потока жизни полезно глубже знакомиться с ботаникой, биологией, с тем малым, что уже известно о природе. Можно перечитать школьные учебники – новыми, взрослыми глазами. Даже крохи из богатств современной науки об «устройстве» живых организмов буквально потрясают вдумчивого человека.


В Японии о самураях говорят «Долг воина тяжел, как гора, но смерть воина легка, как перышко». Действительно, размышление и подсознание подсказывают, что переход из бытия в «не жизнь» быстр и неощутим. Казалось бы, смерть не страшна, боятся ее нечего.

Однако люди на самом деле боятся не столько смерти, сколько предсмертных мучений или болезни. Тогда организм и все существо тяжко борется, Жизнь-внутри шлет и шлет болевые аварийные сигналы в разум и тело: «Бороться! Не сдаваться! Выживать любой ценой!». Это почти всегда действует, человек стонет от боли, но выживает. Благодаря мучениям в болезни, он собирается жизненными силами, преодолевает, и так десятки лет излечивается от болезней и ран. Это – плетка, но она почти всегда загоняет обратно в «жизнь».

Это еще раз показывает, насколько каждый из нас нужен Потоку жизни, как тот держится за каждого и не выпускает «до последнего». Жизнь-внутри в каждом выполняет это «не церемонясь»: болью, мучениями, но эффективно. Существует болезнь утраты человеком чувства боли, но такие больные долго не живут, погибая в нелепых ситуациях. Поэтому боль – не «зло», а скорее, «любовь».


Смерть так же естественна, как и рождение – первый переход границы «неживого» мира и «живого» с обратным билетом в кармане. Это вовсе не поражение и не проигрыш: Поток жизни продолжает нестись далее, но вы поработали на него и вместе с ним – на своем месте, который вам определил случай, с теми талантами, которые вам вручили, в тех обстоятельствах, которые свалились вам на голову. Вы выжили, вы победили, вы все сделали правильно. Теперь, возможно, вас ждет новое приключение.

Итак, исполняйте свой долг, побеждайте всегда и везде, поддерживайте в себе жизнь, боритесь с наступающей «не жизнью», отдаляйте смерть – только этого требует от вас Жизнь-внутри. Когда же наступит ваше время, она решит сама, без помощи назойливых и беспокойных мыслей своей обслуги.


Но часто в преклонном возрасте из-за отсутствия перспектив в жизни, утраты смысла в дальнейшем существовании и жизненной борьбе наступает безвыходность и депрессия. В этом виновна все та же мысленная обслуга Жизни-внутри, «забывшая» свое место. Не находя себе оправданного и полезного занятия, неспособная уже «загореться» новым интересным делом, как это бывало в молодые годы, она начинает «грызть» и себя и свою душу.

Укротить беспокойную «голову» помогут следующие аргументы. Как указывалось неоднократно выше, наши мысли, их логика – всего лишь обслуга Жизни-внутри каждого человека. Иной самостоятельной ценности они не имеют, как только сопровождать и вести корабль Жизни-внутри человека в бурных водах физического существования. Это есть обязанность и высший долг мыслительного аппарата. Что-либо «понять» о мироздании мысли могут только совместно с подсознанием, т.е. интуицией.

Поэтому когда назойливые мысли «сверлят» и мучают душу мнимой тщетностью дальнейшего существования, отсутствии «смысла» в дальнейших страданиях, тогда вспоминайте великую максиму И.Канта: главное, выполняйте свой долг, несмотря ни на что, а все остальное не важно.

Приказывая своим мыслям исполнять свой долг, т.е. продолжать нести честную службу у Жизни-внутри, одновременно оставляя на ее попечении заботу о направлении и цели существования, вы прекращаете бессмысленное внутреннее препирательство, опасное шатание команды на вашем корабле, предотвращаете ее бунт, подчиняя вновь высоким целям Потока общей жизни.

Итак, исполняйте свой долг, поддерживайте в себе жизнь, боритесь с наступающей «не жизнью», отдаляйте смерть – именно этого требует от разума ваша Жизнь-внутри. Когда же наступит ваше время, ваша Жизнь-внутри решит это сама, без помощи назойливых и беспокойных мыслей своей обслуги.


Полезная практика.

– Когда вы испытываете удовольствие, телесное или духовное, тогда ненадолго задержитесь, понаблюдайте за собой, подумайте и почувствуйте, чем это вызвано, что такое вы сделали, что заслужили и получили одобрение и благодарность вашей Жизни-внутри.

Так вам станут известны важные запросы вашей Жизни-внутри. Все остальное в жизни – второстепенно, во всяком случае, для вашей индивидуальности. Однако не все это может быть «нравственным» и соответствующим общественным нормам, но и это полезно понять и запомнить разумом, а не только чувствами.

Это, конечно, не относится к возбуждающему эффекту «поддельных валют», таких, как алкоголь, наркотики и т.п. За такое удовольствие неминуемо придется заплатить, как за криминал.

– При новом понимании человека и его жизни, верующему в своих молитвах можно представить себя, как икону, полную жизни. Для этого удерживайте сначала внимание на ощущениях своего тела – биении сердца, дыхании и прочем, т.е. слушая явные признаки присутствия у себя Жизни-внутри. Одновременно направляйте свой разум на поиск в себе первопричины вашей жизни – искры Божией внутри вас, т.е. некоей исчезающе малой точки. Это начало пути и может переходить затем в медитацию и странствие далее по потоку Жизни к океану Божества.

– Раз в год, лучше весной, когда природа звенит от голосов птиц, хорошо провести ночь в лесу, на лугу, на берегу реки. С непривычки это может быть некомфортно и даже жутко. Но это как приоткрыть окно в душной темной комнате и впустить чистый свежий ветер.

– В тяжкие часы душевных невзгод, тревог или тоски, хорошо пойти одному в лес, ступить на поле, на берег реки, лучше нетронутые «благоустройством» человека, заросшие и «дикие». Приглядитесь тогда к травам, листьям и зеленым далям, вдохните чистые живые запахи. Понаблюдайте затем за своим состоянием. Тяжесть начнет незаметно уходить с души, дурные мысли забудутся, вас начнет, как прилив моря, застилать покой. В немногих оставшихся мыслях появится робкое ожидание радости.

– Обязательно, и как можно чаще, физически соприкасайтесь с Потоком жизни, встраиваясь в свойственную человеку и зримую «пищевую цепочку» – получая от него напрямую жизненные силы и материю. Это может быть и сбор дикорастущих – грибов, ягод, трав, полевых цветов, плодов домашних огорода и сада, ловля рыбы, разведение пчел и т.д.

Изредка съешьте яблоко или иной сырой фрукт или овощ с полным сосредоточением своей мысли на том, что это – живая плоть Потока жизни, она переходит теперь в меня, и теперь моя очередь нести ее жизнь далее во времени.


Ниже изложены, как примеры, «вехи» на пути сотрудничества с Потоком жизни в области человеческих отношений.

1. К окружающим людям нужно относиться, как к равноправным и одинаково ценным для Потока жизни частицам. Если они живы и активны – это значит, они нужны Потоку жизни не меньше, чем «вы сами». Отсюда вытекает должное уважение к каждому, чувство товарищества в беде и радости, взаимопомощь. Лев Толстой писал, что в деревнях люди кланяются незнакомому встречному на дороге, потому, что в каждом есть частица Бога. Такое чувство интуитивно присутствует у людей и в современной жизни. Иначе мирное общежитие в современных мегаполисах было бы невозможно.

Если вам случится кого-то незаслуженно обидеть – в транспорте, в магазине, – и уже нет возможности мирно объясниться, то надо потом про себя, мысленно и искренне, извиниться перед этим человеком. Это, прежде всего, поможет вам самим: ваша совесть тогда «затянется» и простит вас.

По А. Шопенгауэру: «Живи только для себя, и будешь чувствовать себя среди врагов, будешь чувствовать, что благо каждого мешает твоему благу. Живи для других, и будешь чувствовать себя среди друзей, и благо каждого станет твоим собственным благом».

Однако если кто-либо проявляет прямую физическую агрессию, вы вправе противостоять этому всеми адекватными мерами, сознавая и при полной уверенности, что Поток жизни на вашей стороне. Любое животное, почувствовав агрессию, скалит зубы, выпускает когти и т.п., и никогда не позволит без боя причинить себе зло. Поэтому заповедь «Если тебя ударят по правой щеке, подставь и другую!» противоречит всеобщему порядку Потока жизни. B реальности, эта заповедь, как и идея о непротивлении злу насилием, никогда и нигде не претворились в жизнь. Призывы к всеобщей любви и многочисленные эксперименты по организации коммун «толстовского» типа нигде не были успешными.

2. Неразумно презрительно или пренебрежительно относиться к другим этносам или народам потому, что их «развитие» по современным меркам еще отстает от «передовых». Еще хуже на этом основании в быту проявлять высокомерие и вражду к их отдельным представителям. Уровень промышленного развития и «цивилизации массового потребления» – отнюдь не абсолютный и не единственный критерий соответствия какой-либо народности «замыслу» Потока жизни. Поток жизни сам отсеивает, и очень решительно, ослабевшие ветви человеческого рода. В человечестве не осталось ни одного этноса, не прошедшего жесткий отбор временем.

3. В делах, в работе надо принимать решения, особенно если они затрагивают чужие судьбы, сообразуясь с пользой или вредом для общего Потока жизни. Даже если это уменьшит личное ожидаемое благо, зато покой в «душе», чистая совесть, чувство совершенного «доброго» дела или выполненного долга, с лихвой окупят любые «жертвы». Накапливаясь, «добрые» дела создают и укрепляют в подсознании каждого человека фундамент для его счастья, но «злые» поступки или равнодушно-эгоистичные типа «ничего личного, только бизнес» – расшатывают его или уничтожают.

4. В супружеской жизни необходимо понимание, что супруг (супруга) помимо общечеловеческого, супружеского долга выполняет также высокое предназначение каждого живого существа – как частицы Природы, общего Потока жизни. Его (ее) чувства, поступки, решения могут пойти вразрез, наперекор сложившимся или «нормальным» отношениям в семье. Мудрая реакция на это второго супруга – не принуждение и разрыв, а стремление понять – не есть ли такое поведение его (ее) «половины» проявлением той стороны Потока жизни, ему (ей) еще непонятной, или неприемлемой по косно понимаемым традициям, обычаям или «правилами жизни». Поток жизни прорвет и снесет любые препоны на своем пути, и не человеку его удерживать. Тогда противодействие Потоку жизни наверняка обернется несчастьями для каждого из супругов и их семьи.

5. При воспитании детей в семье надо всегда помнить, что новому поколению предстоит жизнь в мире, отличном от родительского. Каждое последующее поколение прокладывает свою особую дорогу в жизни, ему предстоит встретиться в будущем с неизвестными родителям трудностями, опасностями, вызовами. Поэтому неверно принуждать их ко всем образцам поведения родителей, опутывать их рост излишне жесткой родительской опекой, пытаться сделать их своими «клонами». Это только сделает их неподготовленными и беззащитными к жизни, которую их родители не могут предвидеть, и приведет к тому, что они будут оглядываться на свое детство с тоской и ненавистью.

6. Чувства и интуиция молодых людей много тоньше чувствуют запросы Жизни-внутри каждого из них. Диктат родителей, запреты, затрагивающие естественные сильные чувства всегда приводят к несчастьям. Например, выдача дочерей насильно замуж за «нелюбимых», как это часто бывало раньше, помимо эмоциональных горестей приводит и к рождению неполноценных, болезненных отпрысков – потому что инстинктивные сигналы Жизни-внутри всегда единственно верные.

## 11. Познайте себя глубже. Что есть человек?

«Плохой» или «хороший» тот или иной человек? Такая оценка предполагает наличие ясных и незыблемых критериев. Однако, представляется, что такие критерии до сих не пор найдены, судя по разнообразию противоречащих друг другу этических теорий и религиозных нравственных учений.

Великий философ Иммануил Кант полагал, что у человека имеется естественная склонность ко злу («Религия в пределах только разума», раздел «О склонности ко злу в человеческой природе», 1793 г.). Под «злом» он подразумевал сознательное совершение по отношению к другому человеку не доброго, а наоборот, злого поступка. При этом философ полагал, что каждый человек может быть вполне согласен с основными принципами человеческой морали, может быть убежден в полезности для общества библейских заповедей («Не убий», «Не укради» и т.д.), представляя при этом себя в роли жертвы. Однако одновременно он может чувствовать себя лично не связанным этим и не обязанным всегда соблюдать ту или иную заповедь, особенно в чрезвычайных обстоятельствах.

Иными словами, у каждого человека может иметься в сознании и подсознании целый ряд нравственных максим, т.е. высших принципов морального поведения, и личных убеждений. Это как колода карт, уложенная первоначально в соответствии нравственными обычаями и требования общества. Однако спонтанный или сознательный их выбор и применение в реальных обстоятельствах может резко отличаться от их первоначального порядка в такой колоде, уложенной по высоко моральной иерархии в его «душе». Каждая уникальная жизненная ситуация диктует человеку особый выбор того или иного образа поведения и действия, и любая высоко нравственная максима может быть легко отставлена в сторону в пользу «злой» и «безнравственной». Мужчины и женщины, кроме того, имеют отличающиеся наборы и порядки нравственных принципов, соответствующие и свойственные добродетелям и «предназначениям» каждого пола.

Безусловно, воспитание, образование, религиозная вера оказывают влияние на моральную «стойкость» человека в его поведении и выборе «нравственного» пути в жизненной ситуации. Однако, бесспорна и отмеченная И. Кантом «прирожденная, естественная склонность ко злу» человека, которая почти всегда берет верх над внушенными человеку моральными принципами.

Блез Паскаль: «Человек – сплошное притворство, надувательство, лицемерие, причем не только когда речь идет о других, но и нем самом…. Люди ненавидят друг друга – таково уж их природа. И пусть они усердно пытаются поставить свое корыстолюбие на службу общественному благу – эти их попытки только лицемерие, подделка под милосердие, потому что в основе основ лежит все та же ненависть».

Философ-моралист Жан де Лабрюйер: «Сравнивая различные состояния людей, можно заметить в них смесь добра и зла, которые компенсируют и уравнивают друг друга».

Апостол Павел: «Здесь все грешники, нет никого, кто делал бы доброе, даже не одного человека» (Посл. к Римл., III, 12).

Но это не есть ни плохо, ни хорошо. Так устроен человек, так он создан, так он функционирует в общем Потоке жизни. Обвинение его в нарушении выдуманной людьми нравственности, желательных правил общежития, при нашем непонимании действующих в Природе сил и ее целей, не имеет под собой твердых оснований. Поэтому представляется, единственное, что «отрезвляет» человека, принуждает его к «добропорядочному» поведению – это страх или опасение неминуемой или хотя бы вероятной расплаты за содеянное зло. Но часто и это не действует – однако, как ни странно, не всегда в ущерб обществу.

К несчастью, среди людей по статистике один процент относится к психопатам. Это индивиды, проявляющие жестокость к своим ближним, ничем не оправданную агрессивность и т.п. То же наблюдается и в стаях обезьян шимпанзе. Зачем это нужно Потоку жизни, почему такой «порок» не исчезает с естественным отбором? Мы не знаем. Поэтому всем нам недостаточны увещевания и проповеди, а нужны законы, власть и жесткое принуждение к «нравственному» общежитию.

Размышляя о людях, их поведении и судьбах, всегда полезно помнить, что каждый человек это процесс. Человек только внешне выглядит как нечто вполне определенное, плотное, установившееся, но на самом деле перед нами протекает процесс – одновременно физиологический, биологический, психический, химический, физический, и под одеждой человека все меняется каждую секунду. Человек «течет», и поэтому как процесс он вовсе не есть материя.

И. Кант выделял в человеке 3 вида «задатков», или элементов состава природы человека.

«1. Задатки животного в человеке, как живого существа, стремящегося лишь жить и выживать.

2. Задатки собственно «человека», т.е. одновременно и животного, и вместе с тем разумного.

3. Задатки личности человека как существа, «способного отвечать за свои поступки».

Задатки животности можно подвести под рубрику общего себялюбия, троякого вида: стремления к самосохранению, к продолжению рода через влечение к другому полу, «влечение к общительности», т.е. объединение в группы. Из этих задатков могут возникать пороки «естественной грубости, а при наибольшем отступлении от целей природы они становятся скотскими пороками: обжорства, похоти, дикого беззакония по отношению к другим людям».

Задатки «поднявшегося» над животным человека «можно подвести под рубрику сравнительного себялюбия». Это – «наклонность судить о себе как о счастливом или несчастном только по сравнению с другими. Отсюда влечение добиваться признания своей ценности во мнении других», или как минимум «как ценности своего равенства с другими: никому не позволять превосходства над собой. Отсюда прямо возникает несправедливое желание добиться превосходства над другими. Именно ревности и соперничеству могут быть привиты величайшие пороки тайной и открытой враждебности против всех, на кого мы смотрим как на чужих для нас».

Прочие широко распространенные пороки из этого корня – «зависть, неблагодарность, злорадство и т.д.». Поэтому «хорошим нам кажется уже и человек, злое в котором не выходит за обычные рамки».

Тритий задаток человека – это «способность воспринимать уважение к моральному закону». По мнению автора настоящей книги – это есть «совесть» человека, орган, сообщающийся с Жизнью-внутри индивида и общим Потоком жизни. Нельзя сказать, что такой орган имеется исключительно в человеке. Многие хищники, даже в состоянии голода, избегают нападений на беззащитную молодь своих обыкновенных жертв. Возможно, они подсознательно приберегают их для будущего, но здесь существенно, что не обязательно для себя, а для своего вида или рода в целом. Взаимодействие высших животных в группах (волки, обезьяны и др.) демонстрирует сложное коллективное поведение, установление иерархии, выработку табу и т.п. что также не соответствует нашему пониманию их «животной природы».

Надо помнить и о дурной наследственности, доставшейся человеку от далеких предков – обезьян, а именно, от ближайших к нам шимпанзе. Это агрессивность, как между отдельными индивидами, преимущественно мужского пола, так и между группами, «бандами», включающими и самок. Среди шимпанзе непрерывно идут смертельные стычки и войны не только между особями, но и бандами, которые воюют за территорию, кормовые угодья, самок, власть.

Люди, объединенные в племена, с доисторических времен и поныне воют почти так же, как шимпанзе, непрерывно, повсеместно. Антропологами установлено, что кости скелетов и черепа ископаемых предков человека почти всегда имеют следы тяжелых ранений орудиями – каменными топорами, ножами, копьями, стрелами и т.д. Это явные следы убийства, а не гибели во время охоты. Вероятность древнего человека быть убитым членом соседнего племени или соплеменниками достигала тогда 100%, то есть никто не умирал «естественной смертью». Средняя продолжительность жизни составляла менее 30 лет.

Племенные войны по-прежнему непрерывно сотрясают отсталые регионы Африки и Азии. Стороны могут публично называть иные цели и причины своих войн, но движитель тот же – врожденная агрессивность. Подростковые банды в «неблагополучных» районах западных городов, населенных, чаще всего, нацменьшинствами, вооруженные холодным и огнестрельным оружием, ведут между собой непримиримую смертельную войну.

Однако с распространением миролюбивых религиозных учений, образования и либеральных идей эпохи Просвещения повсеместная агрессивность человека несколько укротилась. Число крупных регистрируемых войн в «цивилизованном» мире также значительно уменьшилось.

По мнению автора, снижение числа войн во многом связано с переходом от экстенсивного хозяйствования, в котором урожайность зависит, прежде всего, от площади угодий или величины государства, к интенсивному, в котором площадь уже не имеет решающего значения, а связана, в основном, с применяемой технологией и «культурой» производства. Развитие же технологий лежит вне поля воздействия агрессивности в ее первобытном виде. Хотя конкуренция, сокрытие технологических секретов тоже есть проявление агрессивности. Но это несравнимо более легкий и «жидкий» ее вариант, т.е. соперничество в рамках хорошо развитого и, в основном, соблюдаемого законодательства.

Возникший и развившийся за несколько веков капитализм, как социальный строй и способ производства, значительно умиротворил массы затронутых им людей. Бизнес, здоровая конкуренция, соперничество за рынки сбыта товаров и услуг, от которых зависит выживание производства и рост богатства собственников, ведет не к агрессивному, а, наоборот, к миролюбивому взаимодействию, хотя бы внешне. «Покупатель всегда прав», «Клиент – король» – вот девизы потребительской эпохи. Для достижения делового успеха требуются улыбки, вежливость, учтивость, готовность помочь и услужить, но отнюдь не враждебность, и даже не безразличие к интересам покупателя или делового партнера. Миллиардер Ричард Брансон: «Нравственность – вовсе не пустой звук в бизнесе. В ней весь смысл». Требования менеджеров к работникам в сферах услуг и торговли это – вежливость, доброжелательность, помощь. Не выполняющие эти требования не задерживаются на современных успешных предприятиях.

Успех потребительского общества и его привлекательность для населения стран, поздно вступивших на этот путь, заключается и в том, что там давно и негласно выработался следующий «общественный договор». Все согласны с таким принципом и считают его справедливым: «с 9 до 17 часов на работе я слуга и раб, но с 17 и до утра следующего дня я гордый господин, хозяин, все покупаю, и все меня обслуживают за мои деньги. И так каждый день…». Все внутренне согласны с таким порядком, потому что это выгодно, «сытно» и, в общем, справедливо. К сожалению, в странах, позже вступившие на путь «рынка» и общества потребления (Россия, например), работники еще не могут внутренне принять такой образ общественного взаимодействия. Грубость и обман в сфере услуг по-прежнему не искореняются. Работник никак еще не может принять и сделать нормой, что на работе – он покорный вежливый слуга, и этого не нужно стесняться, противиться, это нормально в современном обществе. Но когда рабочий день заканчивается, тогда и он становится богатым господином, и все ему служат. Это своего рода еще одно современное «разделение труда», теперь по времени суток.

Капитализм с его конкуренцией, не выходящей преимущественно за рамки закона, и потребительское общество с требованием вежливости и услужливости, во многом сдерживают и канализируют врожденную агрессивность человека. Речь здесь идет не о достижении потребительского «счастья» и мира, а лишь о снижении враждебности между людьми. С другой стороны, наблюдаемый рост психических и нервных заболеваний, самоубийств, возможно, как-то связан с этими новыми требованиями и ограничениями, подспудно давящими на личность.

Но даже в «старых» странах классического капитализма не все население смогло принять новые правила делового взаимодействия и через него уйти от примитивной агрессивности. Среди некоторых национальных меньшинств «цивилизованных» стран деловой успех до сих пор не может широко прижиться как замена врожденной агрессивности, имеющей корни в традиционном способе естественного отбора. Негативные последствия двойственны: и более высокая преступность, многократно превышающая среднюю по каждой стране, и одновременно относительная материальная бедность из-за внутреннего неприятия деловых и производственных отношений.

Проще говоря, «отсталые» этносы ограничивают у себя естественный отбор по-прежнему физическим или «примитивным» соперничеством. Отбор «по уму», «по квалифицированному труду», «по прилежанию», «по дисциплине» для их большинства еще «неестественен» или недостаточен. Поэтому высока степень насилия как среди них самих, так и общая преступность. Та же причина лежит в основе экономической отсталости многих африканских народов, и непрекращающихся там племенных войн. Эти народы по своему развитию вполне способны к современным производственным отношениям потребительского общества, но им «не интересны» такие «цивилизованные» отношения и жизнь.

Необходимо признать, что «отсталые» этносы значительно превосходят «цивилизованные» по талантам интуитивного порядка и по физическим возможностям, о чем можно судить по их доминированию в профессиональном спорте, о признанной гениальности в эстрадной и импровизируемой музыке. Это доказывает, что их способ естественного отбора достаточно успешен и хорошо развивает таланты, хотя по способам, внешне кажется «отсталым» или жестоким. Однако любому этносу в Потоке жизни важна только его выживаемость и совершенствование, а не чужое мнение со стороны.

Тем не менее, в странах, где уже столетия культивируются отношения «потребительского общества», т.е. где личный успех зависит от рыночного успеха производимых товаров или услуг и от способности удовлетворить чужие запросы, выработались и соответствующие отношения между всеми людьми, даже не связанными торговыми или деловым контактами. Все люди в целом там заметно более вежливы как между собой, так и с «каждым встречным». Они более доброжелательны, во всяком случае, внешне, это проявляется и в мимике и в языке тела. Для иностранца, приехавшего из страны, только вступающей на путь, уже пройденный здесь, они на удивление кажутся, как «уважающие друг друга, а не то, что мы».

Это заметно и по культурной продукции таких стран. Как бы ни остросюжетен был кинофильм, сколько бы убийств и насилия он не демонстрировал, отношения между действующими лицами в общем всегда вежливы и уважительны. Этого нельзя сказать о нашей кино-продукции. Всегда там избыток грубости, склоки и невежливости. Как-то давно на вопрос японскому кинокритику, почему в его стране не нравятся советские кинофильмы, он ответил: в них слишком много неуважения и грубости между героями.

Однако эти национальные особенности – только внешние, и никак не влияют на реальные взаимопомощь, взаимовыручку и даже жертвенность, что, как показывает наша история и быт, они во многом превосходят в этом «западные» отношения.

Оставив в стороне характеристики человека «хороший» или «плохой», как совершенно неясные и неприемлемые для оценки его роли и пользы для общества (этноса, народа), отметим следующее его основное и важное свойство. Отдельный человек в любых обстоятельствах стремится распространить свою силу, влияние, могущество как можно шире вокруг себя, захватывая и попирая часто интересы окружающих его людей – своей властью, деньгами, влиянием, физической силой и т.д. Для него личные амбиции часто оправдывает любые средства. Границей захвата чужой «территории» становится только сопротивление столь же амбициозных соседних личностей, или действенное вмешательство закона.

Это есть естественный процесс не только среди людей, но и в обществах животных, живущих группами, сообществами, стаями. У людей так избирается естественный лидер группы работников на производстве, среди животных выдвигается вожак стаи, доминантный самец, и т.п. Это необходимо сообществу, и поэтому естественно. «Свято место пусто не бывает», и в любом обществе обязательно «сам собой» появляется уважаемый, «авторитетный» лидер – в государственном управлении, в политической партии, в бизнесе, в криминальном сообществе и т.д.

Расширяя свою власть и влияние, человек иногда может идти на любые нарушения, включая попрание высших моральных принципов. Свойственная ему нравственность или, наоборот, безнравственность определяют, в конечном счете, становится ли этот человек при удачных для него обстоятельствах кровавым и проклинаемым диктатором или любимым и прославляемым в веках правителем. Наполеон Бонапарт заявлял: «Я не такой человек, как другие. Законы морали и обычаи для меня не обязательны». Своим воинам он заявил перед боем: «Солдаты, мне нужна ваша жизнь, и вы обязаны дать мне ее».

Сделаем выводы.

1. Человек по своей природе ни «плох» ни «хорош», ни «зол» ни «добр», он таков, каким его создала Природа, точно так же, как и любое животное или растение. Мы ведь не предъявляем им претензий в этом отношении. Все мы соседи по живой природе, включены во всеобщий Поток жизни и несемся на его волнах к недоступной для нашего понимания цели. А понятия «хорошо» или «плохо» – лишь потребительские качества.

2. В своих поступках и мыслях, человек, как коллективное существо, склонен руководствоваться выработанными его обществом правилами общежития, т.е. сложившимися в этом месте и в это время нравственностью и моралью. Однако обстоятельства, воспитание, образование, характер могут неожиданно для самого индивида, или вполне им осознанно, менять порядок и подчиненность признанных им моральных принципов, или поступать вопреки им. Но это нельзя огульно считать за присущую человеку склонность ко «злу». Так создан человек, и в этом отношении, как и все в природе, вероятно, это полезно и нужно Потоку жизни.

3. Каждый человек, как коллективное существо, включен с рождения в группу более высокого порядка. Это семья, общность по вере, позже спортивная команда или компания болельщиков, племя, воинский полк, этнос, нация, государство. Эти группы, естественно, могут пересекаться, т.е. индивид может входить одновременно в несколькие, и в каждой чувствует себя «как дома», разделяет общие интересы и обязанности. Важно то, что каким бы ни был человек индивидуалистом, он всегда подсознательно, поступками или мысленно включен в более высокую общественную Личность, получает от нее блага, признает свои обязанности, как равноправный член, и воспринимает ее как «родную».

Важнейшее значение в жизни и судьбе человека имеет его подсознание, область психики, не только не контролируемая рассудком, но полностью скрытая от него. В чрезвычайных обстоятельствах именно это область управляет человеком, как это происходило на заре его эволюции, и как это есть у животных. У человека есть веские причины опасаться своего подсознания. Философ и психолог К. Юнг писал («Психология и религия»): «Мы никогда не можем быть уверены в том, что какая-нибудь новая идея не захватит нас целиком – или наших соседей. В итоге мы получаем сожжение заживо или рубку голов всем инакомыслящим, сколь бы благонамеренными и рассудительными они ни были; а сегодня в ход идет более современное, автоматическое оружие. Мы даже не в силах успокоить себя той мыслью, что подобного рода вещи принадлежат отдаленному прошлому. К сожалению, они принадлежат не только настоящему, но и будущему. Homo homini lupus (лат. «Человек человеку – волк») – это печальный, но все же вечный трюизм». «Стоит людям собраться вместе и образовать толпу, как высвобождается динамика коллективного человека. Звери или демоны, сидящие в человеке, не проявляют себя, пока он не сделался частью толпы. Там человек бессознательно нисходит на низший моральный и интеллектуальный уровень. Тот уровень, который всегда лежит за порогом сознания, готов прорваться наружу, стоит подействовать стимулу совместного пребывания в толпе».

Однако одно дело изучать человека отвлеченно, как это делают ученые, философы, социологи, религиозные авторитеты. Тогда их выводы – «зол» человек или «добр», – остаются лишь выводами кабинетных мыслителей. Если это и имеет какие-либо последствия, то лишь для немногих, интересующихся этим вопросом. Причем те могут иметь на этот счет собственное мнение и поступать противоположно.

Иное дело, если решение «зол человек по своей природе или добр» принимается как доктрина для целого государства. Причем если государство принимает это на вооружение как практический инструмент для внутренней и внешней политики. Последствия этого могут быть исторически грандиозны, эпохальны, они приносят либо успех и великое процветание многомиллионному народу, либо приводят государство к полной катастрофе. Можно привести в качестве примера таких последствий историю только двух великих государств – СССР и США.

Соединенные Штаты Америки на заре своей более чем трехсотлетней истории, приняли в лице отцов своей демократии, революции и независимости, концепцию, что человек, при всей его приверженности Богу и Вере, при его очевидном стремлении к добру и благу, несмотря на его молитвы, пока еще слишком слаб и немощен в этом похвальном развитии. В текущем же историческом периоде человек крайне эгоистичен, «зол», переполнен опасными страстями, и вообще пока «человек человеку – волк».

Это мнение или решение основателей американского государства обрело со временем великую силу. С учетом этой концепции создана Конституция государства, принимались в течение последующих столетий тысячи законов, регулирующих как хозяйственную деятельность, так политическую и социальную жизнь. В результате появилась прагматичная и эффективная правовая среда, в которой «злые» стороны характера человека, его эгоизм, его задиристость, его вечная склонность к соперничеству и «волчьему поведению» разумно обуздывались, но, главное, очень эффективно «запрягались» и направлялись в новую сферу в истории человечества – к материальному успеху, к производительности, к благосостоянию «для всех». Это стало «Американской мечтой». Провозглашалось: труд, труд и еще раз труд, и тогда эта мечта обязательно сбудется для каждого! Иное дело, что это начало происходить еще при рабовладельческом строе, в условиях жестокого неравенства и «диктатуры кольта». Однако здоровые, жизнеспособные и прагматичные начала привели впоследствии страну к невиданному в истории благосостоянию и «свободе» населения, мощи государства, к культурному и политическому лидерству в мире.

Теперь рассмотрим историю катастрофы другого великого государства – из-за ошибочно воспринятых идей о благостной природе человека, неразумно возведенных в основополагающие принципы целого государства. Речь пойдет стране, именовавшейся СССР.

Большевистская революция 1917 года провозгласила: «человек человеку – друг и брат», всеобщее равенство, долой эксплуатацию человека человеком, «кто был никем – станет всем». Индивиды, не согласные с этим, подлежали принудительному перевоспитанию или ликвидации. Предполагалось, что убери только проклятых эксплуататоров, «буржуев» и «кулаков», тогда все люди в мире могут быть перевоспитаны и развиты в соответствии с новыми революционными идеями. О генах, наследственности тогда еще не имели современного понимания. Позже эти знания, просочившиеся из-за рубежа, были объявлены контрреволюционными, вредоносными, а отечественные ученые, их разделявшие, были репрессированы, некоторые погибли в заключении.

В советской стране поверили, что будет создана совершенно новая общность людей – свободных, счастливых, лишенных эгоистичных эксплуататорских замашек. Тогда общество предложит каждому вносить свой трудовой вклад «по способностям», а получать блага каждый сможет «по потребностям». Эту утопию называли «коммунизмом», он провозглашался, как нечто несравнимо лучшее, чем библейское «царство Божие на земле». Заметим, все это началось и происходило в тяжкие десятилетия репрессий, когда десятки миллионов томились и «перевоспитывались» в концентрационных лагерях, а миллионы подвергались жестоким пыткам и без правого суда казнились. Позже очередной генеральный секретарь партии коммунистов Н.С.Хрущев объявил даже год наступления коммунизма и счастья в СССР – 1980.

Для продвижения народов к коммунизму был составлен «Моральный кодекс строителя коммунизма», некая «нагорная проповедь» новой веры и нравственности, где закреплялись благостные мнения о природе человека и о его победоносном пути к всеобщему счастью. «Моральный кодекс» переиначивал библейские заповеди, но шел гораздо дальше в практике их применения. В соответствии с Конституцией и этим моральным Кодексом было развито законотворчество, затрагивающие также экономику страны. Поскольку по принципиальным, идеологическим и моральным соображениям запрещалась эксплуатация человека человеком, то полностью запрещалось и частное предпринимательство. Всякий, уличенный в незаконном частном предпринимательстве, признавался судом преступником и направлялся в места лишения свободы – в полном соответствии с Уголовным кодексом (Частнопредпринимательская деятельность, Статья 153). Оставлены были лишь редкие кустари-одиночки, чистильщики обуви, сапожники, фотографы – вполне невинные в отношении эксплуатации человека человеком. Вся же сфера производства и услуг была национализирована, и вскоре эта система превратилась в государственный капитализм с невиданной эксплуатацией работников и подневольным трудом.

Оставив в стороне оправданность и своевременность тех жестких мер, отметим, что выживание государства тогда зависело от ускоренного создания в стране тяжелой промышленности, угольных шахт, металлургических заводов, гидроэлектростанций, заводов по производству примитивных тракторов и грузовиков и т.д. Это не требовало высокой «креативности», вполне достаточно было тяжелого, в основном, физического и подневольного труда, энтузиазма и массовости. Принудительный государственный капитализм вполне отвечал этим условиям. Рост производства первых «пятилеток», ускоренная индустриализация отсталой страны действительно впечатляли, пропаганда умело использовала это для всеобщего народного ликования и подъема населения на еще большие трудовые подвиги. Громадная страна, казалось, на первых порах, замечательно обходилась без частной инициативы.

Разумеется, о голоде, принимавшем порой страшные масштабы, умалчивалось, как и о трагической судьбе обманутого крестьянства. Как много позже выяснилось, накормить страну крестьяне способны были лишь на основе личной, т.е. частной заинтересованности и инициативы. Только таким образом земля, посевы и урожай могут получать от земледельцев необходимую заботу и труд. Выдуманные же коммунистами «коллективные» хозяйства (колхозы) были лишь сельским вариантом принудительного трудового лагеря. Страна, которая до революции кормила пшеницей всю Европу, позже, через полвека, начала побираться и ввозить хлеб из-за рубежей.

Но ведь борьба с «кулачеством» на селе, организация «общего» коллективного хозяйства, куда отбирались личные скот, инвентарь и, разумеется, земля, провозглашались как высшее социалистическое достижение, способное защитить бедного крестьянина от «кулака», освободить его от наемного и подневольного труда. Примитивное понимание природы человека, возведенное в государственный принцип, имело трагические последствия в виде голода, бедствий и истощения миллионов человек в течение всех десятилетий господства коммунистов.

Так социалистическое государство, основанное на мечтах о всеобщем коммунистическом счастье, на ошибочных доктринах о природе человека, о возможности его перевоспитания, запрещении личной инициативы, необходимой человеку для его существования, на примитивном «безбожии» и догматическом понимании «прогресса» человечества, добралось до конца прошлого века.

В окружении высокоразвитых стран, с которым из-за идеологических разногласий СССР после Великой Отечественной войны принципиально не прекращал «холодной войны», страна стала надрываться в тщетных усилиях сохранения военного паритета с ними, и защиты своих надуманных идеологических принципов, быстро увядавших во мнении народов мира. С частной инициативой, на которой была основана производительная сила капиталистических стран, социалистическая система, по-прежнему искоренявшая в народе необходимую здоровую инициативу, в новых условиях соперничать уже не могла.

Поэтому первое в мире социалистическое государство, во всем проигрывающее капиталистическому Западу, потерпело крах и вскоре распалось на части: из-за своих основополагающих ложных принципов, бывших полвека назад гордостью СССР, из-за хромающего «планового» хозяйства, неспособного насытить население не только по ассортименту, но даже «по валу», из-за развалившегося «коллективного» сельского хозяйства.

Главная причина такой судьбы – в принятых за научную истину глубоко ошибочных идеях о природе человека, его склонностях, о «назначении» человека, в горделивом и пустом заявлении, что человек «создан для счастья». Государственная машина, не готовая и не сумевшая вовремя «поступиться принципами», двигалась десятки последних лет, скрипя и мучаясь на удивление всему миру, пока у нее не отвалились колеса.


Причины, по которым у людей возникает «недовольство» своей жизнью изучены в нескольких теориях по управлению в производстве, менеджменте. Вспомним, что говорят об этом великие философы и основатели религиозных учений.

Согласно представителю «пессимистической» философии Артуру Шопенгауэру, жизнь каждого человек фундаментально несчастна. Суммарный негатив в его эмоциях всегда превышает незначительный позитив, получаемый лишь изредка в качестве психической награды. А. Шопенгауэр: «Жизнь с ее ежечасными, ежедневными, еженедельными и ежегодными, маленькими, большими невзгодами, с ее обманутыми надеждами, с ее неудачами и разочарованиями – эта жизнь носит на себе такой явный отпечаток неминуемого страдания, что трудно понять, как можно этого не видеть, как можно поверить, будто жизнь существует для того, чтобы с благодарностью наслаждаться ею, как можно поверить, будто человек существует для того, чтобы быть счастливым». «Предметы наших желаний всегда обманывают нас, колеблются и гибнут, приносят больше горя, чем радости».

Философ и поэт Франсуа Вольтер не более оптимистичен: «Мухи рождаются для того, чтобы их съедали пауки, а люди – для того, чтобы их глодали скорби».

Действительно, скорби в наших чувствах больше чем удовольствий. Жизнь не стоила бы ничего, если придерживаться таких взглядов на ее ценность, подсчитывать и сводить баланс, полагаться только на ощущения тела или мысли, ожидая от них удовольствий. Но ведь чувства – это лишь сигналы или язык более глубокой нашей Жизни-внутри, ради которой мы существуем, и через нее связаны со всеобщим Потоком жизни.

Лев Толстой: «Если человек живет только телесной жизнью, он все равно, что запирает сам себя в тюрьму. Только жизнь для души отворяет дверь тюрьмы и выводит человека в радостную и свободную жизнь, общую со всеми».

Это может показаться слишком туманно, но великий И. Кант показал и практический путь к осуществлению этого: «Исполняй свой Долг, все остальное не так важно». Это можно понимать так, что нужно следовать нравственному закону, установленному каждому существу Потоком жизни в его подсознании. А личные ощущения, чувства, радость, горе – это лишь сигналы, удары хлыста или ласка, посылаемые нам настоящей «возницей» в нас и главной нашей личностью – Жизнью-внутри. И только исполнение этих приказаний, как выполнение долга с чистой совестью, ведет нас верным и добрым путем. Служение нашей госпоже Жизни-внутри – это есть великая обязанность нашей рассудочной Обслуги. Исполняя этот долг, мы не только искупаем и оправдываем все выпадающие нам невзгоды, но и обретаем особую гордость, правоту и внутренний покой.

Человек часто разочарован жизнью. После добрых сказок, рассказанных мамой в детстве, после всех прочитанных романов со счастливыми концами, он попадает с ранней юности в жестокий мир взрослых, который действительно полон «зла», ненависти, подлости и физических страданий. А. Шопенгауэр: «Каждый думает, что он имеет законнейшее право на счастье и наслаждение; и если, как это обыкновенно бывает, последние не выпадают на его долю, то он считает себя несправедливо обиженным и не достигшим цели своего бытия».

Каждому знакомо: всегда хочется чего-то большего, всегда хочется счастья, а его нет и нет. Для «научного» понимания проблемы неудовлетворенности человеком не только жизнью, но и текущим своим состоянием, обратимся к «теории потребностей» социолога А. Маслоу, широко применяемой теперь на практике в менеджменте, в управлении трудовыми отношениями.

Основная идея этой теории в том, что человек практически всегда испытывает если не неудовлетворенность, то насущную потребность в чем-либо. Действительно, если бы этого не было, и если бы не скука, то человек не сдвинулся с места, спал, лежал, размышлял, наслаждаясь покоем. Но этого никогда не происходит. Всегда начинает что-то «зудеть» в голове или теле, нарушая желанное спокойствие и покой, вынуждая вставать и приниматься за дело.

По этой теории, возникающие непрерывно у человека «потребности» делятся на группы с различными степенями насущности или необходимости, и по срочности их удовлетворения. Графически это представляет собой пирамиду из 5 или 7 этажей, в которых группируются близкие потребности. Подчеркнем, что большинство этих потребностей всегда живут в человеке, причем одновременно, лишь ослабевая, будучи удовлетворенными, но затем всегда настойчиво вновь напоминая о себе. Начнем с нижнего этажа. Это потребности жизненно необходимые, которые требует первоочередного внимания и удовлетворения, без чего прочие кажутся в этот момент незначительными и могут ждать. И так далее вверх по пирамиде:

1. Базовые потребности человека, требующие первоочередного удовлетворения – физиологические. Это потребность удовлетворить чувства голода, укрыться от непогоды, унять источник боли, срочно согреться или охладиться, выспаться, а также потребность продолжения рода (секс) и прочие базовые инстинкты – все как у животных.

2. Удовлетворив ненадолго эти нужды, человек начинает испытывать иные потребности, почти столь же важные для выживания. Это потребность безопасности. Человек ищет и обязательно должен найти способы защиты от врагов, которые вечно окружают каждое живое существо. Он должен нейтрализовать причины своего страха, обрести уверенность в себе, стабильность. Например, усталый и голодный человек, вынужденный заночевать один в дороге, постарается сначала согреться и поесть, разведя костер. Но после этого сразу займется устройством безопасного ночлега – от комаров, хищников, «злых» людей и т.д. Так он подавит причины естественного страха, обретет уверенность и спокойно уснет.

К этой группе потребностей у современного человека можно отнести также заботу о своем здоровье, укрепление себя физическими упражнениями, здоровой диетой и т.д., что полезно, успокаивает и приносит ему чувство безопасности.

3. Человек – коллективное существо, произошел от обезьян, живущих группами, поэтому имеет врожденную потребность примкнуть к какой-либо группе. Необходимость общения, принадлежность к родной семье, компании друзей, сотрудников и т.п. есть следующая по важности потребность большинства людей. Однако, желание общаться, болтать по телефону «о пустяках» может возникнуть только, когда будут удовлетворены более важные, нижние этажи в пирамиде, чувства голода и безопасности.

4. Человек всегда стремится к новым свершениям – к славе, власти, деньгам, открытиям и т.д. – по характеру каждого. Это происходит из-за непреодолимой потребности самоуважения. Человек, с удовлетворенными низшими потребностями затем испытывает нужду в уважении со стороны окружающих. Ему нужно с их стороны одобрение своих поступков, некоторым – восхищение, признание его значимости. Эта потребность иногда не знает ограничений и часто ведет неразумному тщеславию.

5. С удовлетворением предыдущего, у человека просыпается тяга к творчеству. Это есть потребность в самореализации – то ли в рукоделии, в искусстве, техническом творчестве, в науке и т.д. Это вполне бескорыстная потребность, возникающая независимо от желания снискать славу или получить иное вознаграждение. Последнее даже мешает успешному творчеству.

6. Выше основных, «классических» категорий потребностей отмечают также эстетические потребности человека – стремление украсить свою жизнь, насытить ее гармонией и порядком.

7. К высшей потребности человека относят духовность. Это созерцание окружающего мира, познание Природы, восхищение ее величием, интуитивное проникновение в ее сокровенную Цель. Это и потребность в религиозном поклонении, и личной жизни, согласной с высшими нравственными принципами.

Соседние категории потребностей, особенно более высокого порядка, часто смешиваются, пересекаются, выступают едино и удовлетворяются одновременно. Важно, что все они беспрестанно зарождаются в человеке, настойчиво требуют своего удовлетворения, однако различны по своей силе и очередности. Такова неугомонная природа человека, неспособная надолго удовлетвориться и успокоиться. Поэтому, как писал поэт, «покой нам может только сниться».

Здесь уместно привести анекдот про Иосифа Сталина. Иосиф Виссарионович как-то весной работал в своем кремлевском кабинете. Окно было раскрыто настежь в парк, и воздух звенел от птичьих трелей и гомона грачей, рассевшихся на деревьях.

Сталин изредка отрывался от своей работы и недовольно посматривал в окно на шумных грачей. Вдруг его секретарь Поскребышев, сидевший за другим столом, не выдержал:

– Товарищ Сталин, вам ведь, наверное, мешают работать эти птицы! Разрешите мне приказать охране, чтобы они перестреляли всех этих грачей.

– Вы плохо изучили диалектику, товарищ Поскребышев, – ответил Сталин. – Вы до сих пор не поняли, что как только разрешается одна проблема, так на ее место сразу встает следующая! Пусть лучше мне сейчас мешают одни эти грачи.


Пирамида потребностей справедливо описывает неудовлетворенность человека в обычных, житейских условиях. Она успешно применяется в менеджменте, объясняя и намечая способы повышения эффективности и производительности труда. Однако она перестает быть справедливой во времена исторически неспокойные, когда происходят социальные и этнические пертурбации. Тогда эта пирамида часто переворачивается «с ног на голову». Физиология отступает перед долгом, самореализацией, духовностью. Тогда отдельные люди готовы жертвовать собственной жизнью ради достижения высоких целей или своих нравственных убеждений.

В прямом или обратном порядке, но откуда и почему возникает у человека это беспрестанное беспокойство? Философы называли его экзистенциональной тревогой. Ответ, вероятно, в исключительной сложности существования человека в современных условиях. Проблемы, ежеминутно возникающие или ощущаемые человеком, можно отнести ко всем перечисленным этажам пирамиды потребностей. Можно даже увеличить их число, раздробить. Вероятно, у простейших существ более «простая» жизнь, и их потребности ограничиваются лишь физиологическим этажом: «поесть – поспать». Но с развитием и усложнением жизни растут и пирамиды потребностей. Развитие, прогресс, цивилизация, присущие только человеку, требуют творчества, личных амбиций, общительности, соблюдения выработанных обществом моральных правил, «духовности» и т.д.

Это еще более усложняется жесткими требованиями климатической сезонности жизни человека. Смена времен года, короткие периоды пищевого изобилия, когда необходимо аврально трудиться и запасаться пищей на долгие месяцы, затем следует долгая, часто смертельно опасная зима, требующая подготовки жилья, заготовки топлива и т.д. Разумеется, потомки тропических обезьян не были к этому приспособлены «естественным» образом. Это вынужденно приучило человека к новым заботам, а Жизнь-внутри – к непрерывным напоминаниям и подсознательным «понуканиям» своей умственной Обслуги. Более того, выживали чаще те, у кого проявились и закрепились такие «сигнализирующие» тревоги и беспокойства, понуждающие человека к активности и саморазвитию. Эти тревоги, часто атавистического, «ископаемого» происхождения присутствуют теперь в каждом человеке, живут в его подсознании и жестко требуют принятия своевременных мер.

Современный человек, привыкший ныне к комфорту, обеспеченному новейшей техникой, вовсе не освобожден от этих древних тревог. Они стали только малопонятными, «зашифрованными», переходящими в психические отклонения и неврозы. Скука – простейшая из этих новых тревог, и самая «безобидная» в легкой стадии. Она часто поражает современного человека, освобожденного технической «цивилизацией» от естественных забот по «натуральному» обеспечению личной жизни, существовавших у людей тысячелетиями.

Откуда приходит такая беспричинная неудовлетворенность, как, например, скука? Представляется, что это «язык» и сигналы Жизни-внутри каждого человека, ее требования к своей умственной Обслуге, чтобы та не «прохлаждалась», а занималась насущными делами – ведь их всегда бесконечно много! Над каждым человеком высится вся пирамида насущных потребностей, никогда не способных к полному и окончательному удовлетворению! Сигналы и требования Жизни-внутри приходят из глубины нашего подсознания. Они интуитивны, и никакими умственными доводами их не заглушить и не переубедить. Это может принимать форму «неврозов», «психозов» и иных патологий, которые с появлением психоанализа Зигмунда Фрейда пытаются лечить именно на уровне подсознания.

Замечено прямое влияние климата и сезонности на характер и психику человека. Люди, живущие многими поколениями в северных краях, где поддержание жизни требует непрерывных разнообразных забот и тревог, выработали за тысячелетия внутреннюю потребность в непрерывной деятельности. Любая приостановка деятельности, вынужденная или доступная при современном комфорте, тотчас отзывается скукой, или даже тоской, жестокой и непонятной.

Напротив, люди, поколениями живущие в более благодатном климате, более естественном для людей – потомков тропических обезьян, – в своем большинстве лишены «проклятья» беспричинного беспокойства и тревоги северных собратьев. Они более склонны к наслаждению покоем, к созерцанию, к «блаженной инерции». Пример: восточная медитация, созерцание связи своего внутреннего мира с высшим началом, чему в теплых краях мудрецы учат предаваться часами каждый день. У северного человека медитация рождает скуку и нетерпение, что-то отвлекает его и не дает углубиться в это, вероятно, полезное для тела и души занятие.

Возможно, по этим причинам современная техническая цивилизация, требующая для своего прогресса непрерывных усилий, рождаемых внутренним беспокойством, развивается быстрее и шире именно беспокойными и никогда неудовлетворенными северными народами. Однако цивилизация никогда не приносит им искомого счастья, а порождает новые проблемы и тревоги. По этим причинам мыслители столетиями призывают «обратно к природе», к простоте, к примитиву и покою. Но это, конечно, уже недостижимо!

Рассмотрим кратко физиологию телесного счастья и страдания. Установлено, что ощущение довольства, счастья у человека проявляется в результате кратких «впрыскиваний» в его мозг особых веществ, ферментов «счастья» – естественных алкалоидов. Так природа человека, то есть описанная выше Жизнь-внутри, благодарит сознание, ее разумную Обслугу, за хорошо выполненную работу по поддержанию как телесной жизни, так и «духовной». Моменты удовольствия длятся недолго, затем к человеку вновь подступают насущные заботы, тревога о своем текущем или будущем положении, горькие размышления о неотступных проблемах, тоска или скука и т.д. и т.п.

Природные впрыски ферментов «счастья» всегда редки, иногда могут вообще прекратиться – из-за душевных терзаний, когда может «болеть» совесть из-за содеянного в прошлом, из-за «животного» страха перед чем-то или кем-то, из-за невесть откуда взявшейся неизбывной тоски, непреодолимой скуки, из-за тревоги за близких, или в горе после потери любимых и т.п. Ферменты «счастья» почти не посещают тяжело и терминальных больных, во времена сильнейших непреодолимых болей, «когда свет белый не мил». Терзания становятся столь сильны и непереносимы, что часто приводят людей к самоубийству. Однако последнее уничтожает только «приемник» болей, а что следует за этим нам не дано знать.

В поисках облегчения люди научились прибегать к химии – к искусственным заменителям ферментов «счастья»: к алкоголю, наркотикам, болеутоляющим. Эти средства взламывают природные механизмы, которыми Жизнь-внутри управляет телом и подвигает его на необходимые действия. Как и во всем прочем, обман и преступный взлом не остаются безнаказанными. Облегчение наступает ненадолго, но затем сменяется жестоким похмельем, «ломкой», непреодолимым пристрастием, когда уже само отсутствие наркотика становится непереносимым. Как неосуществим «вечный двигатель», так и химическое счастье с помощью искусственных алкалоидов недостижимо и обрекает на худшие страдания. Всегда в нормальном человеке существует баланс между негативом и позитивом, он более или менее постоянен, но, вероятно, немного отличается для каждого возраста, характера, наследственности. Надолго изменить его с помощью химии невозможно. За взлом «буфета со сладостями» всегда приходится вскоре платить: природный баланс начнет восстанавливаться, добавит негатива, и лишит человека очередной порции естественной радости.

Вечная внутренняя неудовлетворенность человека побуждает его искать причины своего несчастья. Не находя их, он часто выплескивает накапливаемую злобу на невинных окружающих. У некоторых это склоки на работе, другие срывается на домашних, третьи беспричинно агрессивны на улице и т.д. Это лишь внешние и видимые проявления внутренних неприятностей. Но многие склонны переносить свою неудовлетворенность жизнью на государство, на политику, и видят именно в этом причину своих личных невзгод.

Иногда такое направление недовольства у некоторых становится основным, «принципиальным», активным. Если же имеются веские причины быть недовольным политикой властей, их несправедливостью, неспособностью поднять жизненный уровень населения, организовать и дать отпор вешним врагам и привести страну к победе, то все больше людей канализирует свое «обычное» недовольство именно в этом направлении. Часть таких людей не просто остаются пассивно недовольными, они становятся пассионариями, революционерами, непримиримыми бунтарями, лидерами мятежей и восстаний.

Это есть беспокойный, насильственный, часто кровавый, но вполне «нормальный» для истории естественный механизм развития человеческого общества. Это вечный процесс, протекающий от застоя к восстанию, от временного удовлетворения свершившейся революцией опять к застою, затем снова, ведомый пассионариями нового поколения, к следующему восстанию, и так всю историю человечества. Эволюции же, о которых мечтают многие политики, встречаются в истории и гладко протекают исключительно редко, или только кажутся таковыми в тумане времени.

Восстания, порожденные глубинным желанием народа восстановить сопротивляемость и силу родного этноса, ведут к благополучию. Напротив, перевороты, вызванные желанием большего «комфорта» или настроениями жить «как на Западе», всегда ведут к упадку и коллапсу.

Более подробно о роли пассионариев в истории России и о зависимости судьбы восстаний от глубинных желаний народов можно прочесть в моей книге «Сила или комфорт: выбор судьбы».


В дизайне обложки использована картина автора «Глаза».

© 2021-2022, 2-е издание. Д.Н.Таганов. Контакты: iwin4@yandex.ru


Автор: Дмитрий Николаевич Таганов – кандидат наук, профессор. Полвека научной и преподавательской работы.


Дорогой читатель!


Спасибо, что прочли мою книгу. Мне очень важно ваше мнение о ней. Пожалуйста, напишите мне: что вам показалось важным и истинным, что неясным, что может помочь в вашей жизни, и прочее, что сочтете нужным.

Если книга оказалась полезной, и вы получили ее из интернет магазина, то проставьте ей рейтинг или напишите отзыв. Это поможет людям прочесть ее и задуматься о смысле жизни.


С уважением, что вы проявили к этому интерес.

Автор, Дмитрий Николаевич Таганов. Контакты: iwin4@yandex.ru


Другие книги автора


«Спасти себя: понять, зачем живу»

С ранних лет человек задумывается – кто он, зачем он здесь. Позже в растерянности думает: «Почему нет счастья? Что со мной?». Порой благополучный человек в расцвете сил впадает в необъяснимую тоску. Весь свет становится не мил, ничто не радует, душа буквально болит. Женщин только любовь, забота о детях и семье спасает порой от подстерегающей депрессии и пустоты.

Однако обращение к религии редко бывает успешным. Поверить в «чудеса» и небылицы, дошедшие к нам из древности, невозможно. Искренняя вера должна быть согласна не только с чувством, но с разумом и новыми знаниями.

Необходимо новое понимание человека, его цели и предназначения в жизни. Это даст каждому духовную основу, интуитивную веру и уверенность. Это – единственный путь к радости и счастью, и он указан в книге.


«Россия – возврат к могуществу. Обретение силы и национальной идеи»


В книге описана история России в свете пассионарной теории, как непрерывный рост национальной силы, источника ее непобедимой «выживаемости». Великое имперское прошлое, воспитанное монархией чувство достоинства и государственного могущества, укрепленное советским строем, несмотря на десятилетия принуждения и террора, превратили Россию в великую независимую цивилизацию.

Внимание уделено восстаниям и революциям – движителям истории. Есть два пути, по которым может пойти мятежный народ. Восстания, порожденные желанием народа восстановить сопротивляемость, суверенитет и силу, ведут к благополучию. Однако перевороты, вызванные желанием населения большего «комфорта» и достатка, например, «жить, как на Западе» – то есть попросту завистью – всегда ведут к упадку и коллапсу.