# Помни день субботний. Свидетельство № 4. Как и зачем соблюдать субботу, в чем ее важность и величие

Григорий Михайлович Хлопушин

Книга является свидетельством миру о том, что семидневная неделя не просто так присутствует во всех народах и языках, и суббота в ней имеет особую важность и величие, о которой так упорно стараются забыть люди. Какую роль в истории человечества она сыграла и еще сыграет, и что каждый прилежно изучающий библию мог бы знать о важности и величии субботы больше, чем он знает сейчас.Эта книга является свидетельством того, что воля Божия была полностью открыта по поводу того, зачем нужна суббота, для чего Бог дал человеку заповедь о субботе и в чем ее суть.

## Новый свет о субботе – это знамение последнего времени

Суббота является Божественным ответом на психологические и социальные нужды людей. Статистика показывает, что болезни, самоубийства, чувство незавершенности и стрессы являются результатом отсутствия отдыха.

В этой книге мы постараемся увидеть, что говорит Писание о важности и значении субботы в нашей жизни, понять, как ее нужно соблюдать, разобраться, в чем суть и величие субботы, и начнем мы все это с того, что говорит пророк о новом свете в отношении субботы.

Многие искренние души задумываются над тем, в какое время мы живем, и как скоро уже будет второе пришествие Христа. По словам пророка, непосредственно перед пришествием Христа, излитием позднего дождя Святого Духа и началом времени скорби, будет открыт более полный свет в понимании истины о субботе, чтобы вначале времени скорби народ Божий в силе Духа Святого еще полнее мог возвещать эту истину. В этой главе мы изучим это пророчество, говорящее о последнем времени.

### Пророк говорит, что мы недостаточно понимаем и сознаем важность и величие субботы

«Я видела, что мы не достаточно понимали и осознавали важность субботы, что нам необходимо полностью осознать и понять ее важность и величие. Я видела, что мы не знаем, что значит взойти на высоты земли и вкусить наследие Иакова. Но когда освежающий поздний дождь придет от лица Господа и от славы могущества Его, тогда мы уясним, что значит вкусить наследие Иакова и взойти на высоты земли. Тогда мы с большей ясностью поймем важность и величие субботы. Но мы не увидим ее во всей славе и величии до тех пор, пока глас Божий не провозгласит завет мира, заключенный с нами, и не откроются жемчужные врата Нового Иерусалима, вращающиеся на сверкающих петлях, и не раздастся радостный, счастливый голос милого Иисуса, приглашающий нас войти, голос, который по звучанию превзойдет самую прелестную музыку». (Избранные вести том 3 стр.261.ор.и стр.388.ор.)

Обратим внимание, что понять и увидеть – это разные действия, и произойдут они в разное время. Понять важность и величие субботы можно в любой день недели. А вот увидеть можно только в один из дней, и только в субботу.

Возможность впервые увидеть субботу во всей славе и величии, в пророчестве связана с нашим первым вхождением в Небесный Иерусалим. Поэтому, чтобы увидеть всю важность и величие субботы, вхождение в Новый Иерусалим однозначно должно произойти в субботу. А значит, именно в этот день откроются врата Нового Иерусалима, и раздастся радостный, счастливый голос милого Иисуса, приглашающий нас войти говорящий: «Вы омыли одежды свои в Моей крови, вы твердо и непоколебимо стояли в Моей истине, – войдите в город». (Р.П.стр.16.ор.), (РП3:15-16). Это будет один единственный день в истории человечества, и это будет – суббота. При пришествии Христа суббота станет величайшим памятником вхождения в покой Божий, нашей принадлежности Ему и Его выдающейся творческой силе (Иоиль.3:14-21). (Читай книгу: «День, час, месяц и год когда Христос придет», глава: «День недели, в который придет Христос»)

Но для нас сейчас важен другой вопрос, а именно:

### Когда же мы уясним и поймем всю важность и величие субботы?

Е.Уайт пишет: «82 …Я видела, что святая суббота была и будет разделяющей преградой между истинным Израилем Божьим и неверующими; что суббота является истиной, соединяющей сердца святых, ожидающих своего Господа.

83 Я видела, что Бог имеет детей, которые еще не понимают значения субботы и не соблюдают ее, но в то же время и не отвергают ее. В начале времени скорби мы исполнимся Святым Духом, и еще полнее будем возвещать истину о субботе. Итак, поскольку все церкви и ложные адвентисты не смогут опровергнуть эту важную истину, они придут в сильную ярость. В это время все избранные Божьи поймут, что мы проповедуем настоящую истину: они выйдут из мира, и вместе с нами будут переживать гонения. Я видела [34] все происходящее среди народов: войны, голод, моровую язву и большое смятение. Нечестивые считали, что мы навлекли на них все эти суды и совещались между собой о том, как бы стереть нас с лица земли, думая таким образом избавиться от постигшего их бедствия». (РП3:82-83)(Р.П.стр.33.ор.)

Сопоставив эти два пророчества, мы увидим, что «в начале времени скорби, (когда освежающий поздний дождь придет от лица Господа), мы исполнимся Святым Духом, и (тогда мы уясним), (тогда мы с большей ясностью поймем важность и величие субботы), и еще полнее будем возвещать истину о субботе».

Но что означают слова: «В начале времени скорби»? «Когда освежающий поздний дождь придет от лица Господа»? И когда «мы исполнимся Святым Духом»?

### Время более полного понимания истины о субботе

«5 «Начало времени скорби», о котором здесь идет речь, не относится к периоду, когда начнут изливаться язвы, а к короткому промежутку времени незадолго до этого, когда Христос еще будет находиться в небесном святилище. В это время, когда дело спасения будет заканчиваться, на землю придет скорбь и рассвирепеют народы, но они будут, удержаны, не препятствовать работе [86] третьего ангела. В это время будет излит «Поздний дождь» как отрада и подкрепление от лица Господня, чтобы придать силу Громкому кличу третьего ангела и подготовить святых к перенесению испытания в период излития семи последних язв». (РП4:5)

Здесь мы видим, что поздний дождь Святого Духа будет излит вначале времени скорби, то есть во время малой скорби, после выхода декрета о воскресном дне, чтобы придать силу Громкому кличу третьего ангела и подготовить святых к перенесению испытания в период излития семи последних язв». (Смотри так же статью: «Малая скорбь»)

Все это произойдет непосредственно перед гонениями и великой скорбью. По всей видимости, величественная истина о субботе, преобразующая народ Божий должна быть открыта перед самым началом малой скорби. И именно это открытие среди прочих знамений знаменует время конца земной истории, преддверие начала времени скорби и близости пришествия Иисуса Христа.

### Что же мы поймем и уясним? Или в чем же заключается важность и величие субботы?

Мало кто из ратующих за соблюдение субботы правильно понимает, в чем суть субботы, а соответственно соблюдает и чтит этот день, если вообще чтит его. Придерживаясь ложных взглядов и пустых обрядов, мы не можем достигнуть спасения. Только истина делает нас свободными. А потому, Бог посылает новый свет, в котором раскрывает важность и величие субботы. Но о каком свете идет речь? В этом пророчестве Елена Уайт заявляет: «… мы уясним, что значит вкусить наследие Иакова и взойти на высоты земли». Таким образом, она отправляет нас к тому, что повествует Библия о субботе, к пророчеству Исайи, и говорит о вести раскрывающей суть слов пророка:

«Если ты удержишь ногу твою ради субботы от исполнения прихотей твоих во святый день Мой, и будешь называть субботу отрадою, святым днем Господним, чествуемым, и почтишь ее тем, что не будешь заниматься обычными твоими делами, угождать твоей прихоти и пустословить, – то будешь иметь радость в Господе, и Я возведу тебя на высоты земли и дам вкусить тебе наследие Иакова, отца твоего: уста Господни изрекли это». (Ис.58:13,14)

Вывод: После выхода указа о религиозном соблюдении воскресного дня, в начале времени скорби, то есть во время малой скорби, когда Дух Святой начнет изливаться, суббота откроется нам в новом свете, мы поймем суть слов пророка: что Бог желает дать нам посредством субботы, и как Он возводит нас на высоты земли. Другими словами появление нового света о субботе знаменует время конца земной истории.

Можно конечно отвергнуть новый свет о субботе или отнестись к нему без должного внимания, но тогда на чьей стороне мы окажемся в этом великом противостоянии между поклоняющимися Богу в духе и истине и беззаконниками.

В следующих главах мы по порядку разберем этот вопрос и постараемся понять суть слов пророка, а так же, в чем важность и величие субботы.

## Соблюдение субботы – знаменует поклонение Господу

Многие люди привыкли воспринимать субботу просто как день отдыха, но в этом дне кроется, куда большее благословение, чем просто отдых. Что бы понять это, необходимо увидеть, когда кому и для чего был установлен день субботний? А так же к чему призывает Господь людей, давая эту заповедь?

### Бог Сам избрал для поклонения Себе – день субботний

Суббота Господня была установлена днем поклонения от сотворения Земли: потому что «благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал» (Быт.2:3). Первый день жизни человека начался с познания Творца и преклонения перед Ним, получения от Него ответственности, наставлений и благословений. Первый день своей жизни человек начал с познания Того, Кто его создал, признания власти Творца, и выражения своей Ему благодарности.

Но также суббота Господня была установлена Богом как день поклонения, от вечности, с самого начала, так как закон Божий в который она входит – вечен. Этот закон от начала творения был дан всем небожителям для регулирования отношений всех подданных Царства Божьего, чтобы в вечности царил полный порядок, и не было хаоса. «Я создал землю и сотворил на ней человека; Я – Мои руки распростерли небеса, и всему воинству их дал закон Я» (Ис.45:12). Каждую субботу все сыны Божии являлись на поклонение Творцу. Именно в такие дни приходил на поклонение и сам сатана, признавая величие Бога, о чем описывается в книге Иова: (Иов.1:6), (Иов.2:1).

И как гласит пророчество, суббота останется днем поклонения на всю вечность: «Ибо, как новое небо и новая земля, которые Я сотворю, всегда будут пред лицем Моим, говорит Господь, так будет и семя ваше и имя ваше. Тогда из месяца в месяц и из субботы в субботу будет приходить всякая плоть пред лице Мое на поклонение, говорит Господь» (Ис.66:22,23). Как говорит Сам Бог, в вечности поклонение Господу не изменится и не прекратиться, но будет продолжаться из месяца в месяц и из субботы в субботу всю вечность.

«11 "Суббота, как памятный день творения, важна потому, что она всегда свидетельствует об истинной причине нашего поклонения Богу", заключающейся в том, что Он – Творец, а мы – Его творение. "Суббота потому, собственно, и образует основание всего богослужения, что она преподносит эту великую истину самым выразительным образом, как никакое другое установление. Истинная причина для поклонения Богу не только в субботе, но и в целом, обнаруживается в том различии, которое существует между Богом и Его творением. Этот великий факт никогда не устареет и его никогда не следует забывать". Бог установил субботу в Едеме, чтобы таким путем всегда напоминать людям об этой истине, и до тех пор, пока мы будем поклоняться Господу как нашему Создателю, суббота будет оставаться знамением и памятным днем. Если бы все соблюдали субботу, тогда мысли и чувства людей были бы обращены к их Творцу, к Нему было устремлено всеобщее почитание и поклонение, и тогда не существовало бы ни одного идолопоклонника, атеиста и безбожника. Соблюдение субботы – знак верности истинному Богу, "сотворившему небо и землю, море и источники вод". Следовательно, весть, призывающая людей поклониться Богу и соблюдать Его заповеди, особо напоминает о необходимости соблюдать четвертую заповедь». (ВБ25:11)

Все небесные воинства поклоняются Богу потому, что именно Он является создателем и жизнедателем их: «Ты, Господи, един, Ты создал небо, небеса небес и все воинство их, землю и все, что на ней, моря и все, что в них, и Ты живишь все сие, и небесные воинства Тебе поклоняются» (Неем.9:6).

Человек призван поклоняться не дню субботнему, как многие это превратно истолковывают, но Богу-Творцу в день субботний. Ибо написано: «шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой суббота – Господу Богу твоему». Но как понять это повеление в свете того, что мы призваны посвятить Ему всю свою жизнь? Ведь если мы посвятили себя Ему, и по праву творения и искупления мы уже принадлежим Господу, то неужели день субботний не принадлежит Ему уже так же, как и все остальные дни нашей жизни?

Бог подарил нам свободу воли, и дал нам шесть дней, чтобы мы распоряжались ими на свое усмотрение в пределах допустимых волей Господа и законом свободы. Мы можем посвятить это время жене, детям, родителям, друзьям, какому-либо занятию, и т.д. Но каждый седьмой день – это особое время нашей жизни – суббота, Господу Богу твоему. Мы посвящаем ее не однажды и на всю жизнь, но каждую неделю, перепосвящая каждую субботу в отдельности. Посвящая седьмую часть своего времени – мы призваны хранить каждую субботу и свято оберегать ее от осквернения. В этот день мы ищем более близких отношений с Творцом.

Даже будучи на небе все святые будут продолжать святить субботы. И хотя все время посвятивших себя Богу людей свято, субботнее время святых – свято вдвойне. В таком случае суббота получается своего рода храмом во времени, производя разделение нашего времени на святое и святое святых.

Храм Божий отличается от обычных строений тем, что там открывается человеку особое присутствие Бога. Поэтому каждую субботу мы как бы входим во святое святых Божьего присутствия где Сам Господь открывается нам во всем Своем великолепии, что побуждает к поклонению Ему, признавая Его власть и превосходство над нами. Соблюдая субботу, мы не будем иметь других Богов перед лицом своим, потому как величие Творца всегда будет перед глазами нашими и никто не сравнится с Ним. Итак, мы видим, что Бог избрал субботу как храм во времени для поклонения Себе и для защиты нас от кумиров и ложных богов.

### Что такое поклонение

Некоторые проповедники мягко подводят своих слушателей к принятию закона о воскресном дне, задавая следующие вопросы. Можно ли собираться на служение в среду или в какой-либо другой день? А в воскресенье? Это не будет грехом? Таким образом, подводя людей к отвержению власти Творца установившего день поклонения и к незаметному для себя поклонению зверю.

Собираться не грех в любой день недели. Само по себе присутствие на служении в церкви, пение псалмов, молитва и т.д. еще не является поклонением. Людей легко вводят в заблуждение, когда они не понимают, в чем заключается суть поклонения.

Поклонение – это смирение, себя перед тем, кому поклоняешься, признание над собой полной его власти возведенное в ранг ритуального напоминания об этом, согласие с его законами и требованиями. Поклониться значит преклониться, признать превосходство, покориться. Поклонение в первую очередь означает отдавать себя целиком и полностью в качестве живой жертвы. Если мы действительно посвящаем Ему свое сердце, то за этим обязательно последуют наши дары и восхваление. Такое отношение защищает нас от бессмысленных формальных и пустых ритуалов.

С давних времен завоеватели требовали поклонения себе, но не простых лицемерных поклонов, а признания их власти над собою.

Повелевая поклониться истукану, Навуходоносор призывал признать не власть истукана, но свою собственную. Исполняя то, что повелел Навуходоносор, люди, признавали его власть над собою.

Таким образом, поклонение Господу, это признание над собою власти Творца и исполнение того, что Он говорит. Не явился на поклонение – значит, не признал господства. Не поклонился – значит, бросил вызов. А если бросил вызов – значит, либо чувствует свои силы превосходящими, либо ощущает поддержку другой власти. Например, три юноши, брошенные в печь, ощущали, что Бог, Которому они служат, силен спасти их от печи, раскаленной огнем, и от руки царя, избавить, и потому не поклонились истукану, и власть царя устанавливать поклонение, не признали. (Кн. Даниила 3 глава).

«8 Суббота станет великим испытанием верности, потому что она является главным спорным вопросом истины. Когда наступит решающий час, тогда между теми, кто служит Богу, и теми, кто не служит Ему, будет сделано четкое разграничение. В то время как соблюдение лжесубботы согласно государственному закону и вопреки четвертой заповеди будет служить явным доказательством верности власти, враждебной Богу, соблюдение истинной субботы в знак повиновения закону Божьему будет свидетельствовать о верности Творцу. Люди, принявшие знак покорности земным властям, получат начертание зверя, а те, кто избрал знамение верности Божественной власти, получат печать Божью». (ВБ38:5-8)

Перенося празднование с субботнего дня на воскресный, католическая церковь пыталась утвердить свою власть изменять законы Бога, и всякий принимающий это установление, фактически признает за нею такую власть, а над собою власть человека превыше власти Бога.

«44 Паписты заявляют, что "соблюдая воскресенье, протестанты, вопреки своему желанию, признают власть католической церкви". Принуждая соблюдать воскресный день, протестантские церкви тем самым принуждают поклониться папству, то есть зверю. Те, кто принимает требования четвертой заповеди, однако, вместо истинной субботы соблюдают ложную, тем самым выражают уважение к той власти, которая ввела это изменение. И, заставляя людей исполнять религиозные требования при помощи государственной власти, церкви сами становятся образом зверя; следовательно, принуждение людей соблюдать воскресный день в США будет означать требование "поклоняться зверю и его образу"». (ВБ25:44)

Исходя из этого мы видим, что не само собрание, молитвы и пение псалмов по воскресениям является поклонением, но согласие с требованием признать другой день днем поклонения, вместо освященного Богом. Именно это будет означать принятие другой власти вместо власти Творца, и являться поклонением этой власти.

### Поклонение и воздаяние славы взаимосвязаны

Слава Божия – это характер Его. Воздаяние Ему славы это отображение Божьего характера в своей жизни. Люди не могут подняться выше или стать лучше того, кому покланяются. Кому мы поклоняемся – тому и служим, а кому мы служим – тому и уподобляемся, на того и становимся похожи. Вот почему звучит призыв поклонитесь Сотворившему небо и землю. На земле идет борьба за поклонение: (Откр.13:11-18; 14:1-12). И трехангельская весть указывает нам лишь два варианта поклонения, либо мы поклоняемся Богу, либо кто не поклоняется Богу как Творцу, поклоняется зверю и образу его. Бог призывает людей поклоняться Ему в духе и истине, зверь же заставляет поклониться себе хотя бы как-нибудь. От того чью власть мы признаем над собою, будет зависеть и наша участь: или мы признаем власть Бога сотворившего небо и землю и в награду получим жизнь вечную, или соглашаемся с властью зверя угрожающего нам, и в наказание примем смерть вечную.

Поклоняясь Богу, и взирая на Него, человек начинает становиться похожим на Него, и подражать Ему: так же любить заблудших, помогать немощным, проявлять терпение и милосердие к окружающим. «Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа» (2Кор.3:18). Поклоняясь другой власти вместо власти Творца, человек начинает становиться похожим на нее: так же ненавидеть, гнать и преследовать инакомыслящих. Другими словами с кем поведешься от того и наберешься, и на кого взираешь тому и подражать будешь.

### Трехангельская весть – это весть о поклонении

Вначале трехангельской вести звучат слова: «убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его, и поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море и источники вод» (Откр.14:7). Но встает вопрос: «как это сделать?»

Чтобы лучше разобраться, о чем идет речь, рассмотрим эту весть в обратном порядке.

Во-первых, слова: «ибо наступил час суда Его», говорят о том, что мы уже живем в то время, когда вершится наш приговор и времени что-то исправить уже почти не осталось. И если мы хотим быть спасены от осуждения, то решение необходимо принимать незамедлительно. Чтобы приготовиться к суду, необходимо соблюдать закон Божий, который будет служить мерилом человеческого характера на Божьем суде. Слова «наступил час суда Его», указывают на то, что все, что мы имеем или могли бы иметь здесь на земле, не так важно по сравнению с решением вопроса о предстоящем суде.

Во-вторых, призыв: «поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море и источники вод», не двузначно указывает нам на четвертую заповедь закона Божьего, то есть на субботу. «Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его» (Исх.20:11). Поклонитесь – значит, смиритесь перед Ним, придя к Нему в день, установленный Им для поклонения Ему.

В-третьих, «воздайте Ему славу». В библейском понимании слава Божия – это Его характер (Исх.33:19; 34:8). Ангел призывает нас воздать Богу то, чего Он достоин – дать Ему характер достойный Его Самого. Воздаяние славы – это не только признание превосходства Его характера, отраженного в Его законе, но и отображение Его характера в нашей жизни. Святить день субботний – присуще Богу, а значит должно быть присуще и нам, и Он достоин того, чтобы мы уделили Ему определенное Им время в нашей жизни. Он достоин признания нами Его славы, Господства, величия и достоинства.

И в заключение, «убойтесь Бога». Воровать у Бога то, что принадлежит Ему опасно и не имеет перспектив. «День седьмой – суббота» принадлежит «Господу, Богу твоему» (Исх.20:10), на основании того, что Он как Творец всего отделил и освятил его для Себя: «ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его» (Исх.20:11). И если земных властителей, которые могут найти и наказать нас по заслугам, страшно обворовывать то, как мы должны убояться обкрадывать Владыку Небес, Который не только наблюдает за нами и видит все наши действия, но знает так же все наши мысли и намерения. Посягательство на любую минуту субботнего дня, это посягательство на имущество Самого Бога.

Второй Ангел объявляет об осуждении ложного поклонения. А третий Ангел говорит об участи всех тех, кто под тем или иным предлогом отвергнет истинное поклонение ради ложного.

### Отправная точка истинного поклонения – действия Бога в истории

С поклонением связаны темы творения, искупления и освящения человека. Эти же темы раскрываются и в заповеди о субботе:

«Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его» (Исх.20:11). Другими словами – «поклонитесь потому, что Я сотворил вас».

«И помни, что ты был рабом в земле Египетской, но Господь Бог твой вывел тебя оттуда рукою крепкою и мышцею высокою, и повелел тебе Господь соблюдать день субботний» (Втор.5:15), – «поклонитесь потому, что Я искупил вас и вывел из рабства греха».

«Дал им также субботы Мои, чтобы они были знамением между Мною и ими, чтобы знали, что Я Господь освящающий их» (Иез.20:12), «субботы Мои соблюдайте, ибо это – знамение между Мною и вами в роды ваши, дабы вы знали, что Я Господь, освящающий вас» (Исх.31:13), – «поклонитесь потому что, именно Я освящаю вас».

### Основой истинного поклонения являются личные отношения с Творцом и Искупителем

Из истории народа израильского видно, что Бог заботился не только о форме поклонения, но и о его содержании. Форма, ритуалы и служение были лишь средством, а целью был человек, душей и телом преданный Творцу и Искупителю. Если же у нас нет никаких отношений с Богом, то чью тогда власть мы признаем и Кому поклоняемся?

Однако намного легче превратить свою религию в формальное поклонение, набор традиций и действий, чем ежедневно отвергать свой эгоизм и подчиняться воле Божьей, которая зачастую не совпадает с нашими желаниями. Именно поэтому Библия уделяет так много внимания тем, чье сердце не вполне предано Богу, хотя их поклонение может выглядеть «правильным». Эта же проблема стояла и тогда, когда Христос жил на земле. Иисуса предали смерти именно те, кто как казалось людям, наиболее правильно поклонялся Богу.

«Истинное благоговение перед Богом вдохновляется осознанием Его безграничного величия и присутствия. Ощущая Невидимого, всякое сердце должно трепетать. Время и место молитвы святы, ибо Бог присутствует там». (Е.У. П. и Ц. с 48,49)

### Бог принимает поклонение в духе и истине и в чистоте сердца

Преклонение перед Богом вытекает из осознания Его превосходства во всем. Почтение и благоговение – вот что необходимо для истинного поклонения.

Благоговение – это благое говение, воскурение блага, постоянное возношение добра. Поклоняющиеся в духе и истине будут постоянно творить добрые дела, видя которые другие люди будут прославлять Небесного Бога. «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Матф.5:16).

Дух Святой никогда не принуждает. Истинное поклонение должно всегда проистекать из прощенного, очищенного и освященного сердца, которое радуется, повинуясь Тому, Кто сделал возможным все это. Поклоняться в духе можно имея лишь чистое, открытое и раскаявшееся сердце. Когда сердце царя Давида было наполнено чувством вины за свой грех с Вирсавией (1Цар.1:1), то он обнаружил, что не может поклоняться Богу как прежде.

Поклонение в духе подразумевает сосредоточение нашего разума на Боге. Оно является выражением нашего внутреннего состояния. Лишь когда наш разум сосредотачивается на Боге, переключаясь от мирских вещей, мы можем поклоняться в духе. Чувство же вины сосредотачивает на себе наши мысли и чувства, становясь преградой для истинного поклонения. Поэтому поклонение должно оставаться в контексте библейских истин, так как только в этом случае поклонение Богу ведет к радости.

Истинное поклонение, проистекает из ответа на пару вопросов: «Сколько чудесного я вижу в своей жизни? И чем я могу порадовать Господина своего?», оно состоит из нашего ответа на Божью любовь и напоминает нам о том, что Бог сделал для нас.

Вывод: Суббота является днем поклонения Творцу, установленная Им на все века. Поклониться значит смириться, преклониться, признать превосходство, покориться. Поклонение в первую очередь означает отдавать себя целиком и полностью в качестве живой жертвы, постоянно вознося добро. Не явился на поклонение – значит, не признал господства. Не поклонился – значит, бросил вызов. Каждый раз, приходя пред лицо Господа, помните, что говорит писание: «уклоняйся от зла и делай добро; ищи мира и стремись к нему, потому что очи Господа [обращены] к праведным и уши Его к молитве их, но лице Господне против делающих зло, (чтобы истребить их с земли)» (1Пет.3:8,17).

## Почему ты будешь называть субботу – отрадою?

Слова, сказанные Христом: «Ни человек для субботы, но суббота для человека», означают, что Бог желает что-то дать человеку посредством субботы. Но что?

«Если ты удержишь ногу твою ради субботы от исполнения прихотей твоих во святый день Мой, и будешь называть субботу отрадою, святым днем Господним, чествуемым, и почтишь ее тем, что не будешь заниматься обычными твоими делами, угождать твоей прихоти и пустословить, – то будешь иметь радость в Господе …» (Ис.58:13,14).

### Что такое отрада?

Отрада – это отдушина, глоток свежести, то, что приносит удовлетворение и радость.

Бог сделал так, что бы именно суббота стала для человека глотком свежести и приносила ему удовлетворение и радость, и Он ожидает, что человек это оценит. Но грешник не понял этого подарка, не оценил его, не увидел суть, что именно должно приносить ему радость. Может быть, если буквально сделать то, что Бог говорит, то радость появится?

Через пророка Бог говорит: «… будешь называть субботу отрадою, святым днем Господним …» (Ис.58:13, 14). Но в другом месте мы знаем, что Христос отвечает: «Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!", войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие» (Матф.7:21-23).

Сопоставляя эти тексты, мы видим, что Бог призывает нас не просто называть субботу отрадою, святым днем Господним, формально произнося фальшивые слова, которые Он осуждает, но действительно ощутить это всей своей жизнью, пережить это на собственном опыте. Тогда душа, проникнувшись, сама будет восклицать «вот отрада от лица Господня!», ведь «от избытка сердца заговорят уста» (Матф.12:34).

### Почему именно суббота является отрадою?

Пр.: Однажды маленький мальчик спросил у священнослужителя: В чем разница между субботой и остальными днями недели? Ведь все они одинаковые. И тогда священнослужитель указал ему на стопку Библий раздаваемых в подарок, спросив: все ли эти книги одинаковы? Осмотрев книги, мальчик ответил: конечно, ведь все их напечатали на одной фабрике. Тогда служитель достал из кошелька купюру большого достоинства, отсчитал семь книг, и, положив купюру в седьмую Библию, спросил: а теперь есть ли между ними разница? Какую бы ты хотел, чтоб тебе подарили? Теперь я понял, воскликнул малыш разница не в книгах и не в днях, а в их содержимом. Ты правильно понял, ответил служитель, сделав ему двойной подарок.

Чем же таким особенным отличается день субботний, что будет так радовать нас?

На вид суббота такой же день, как и все остальные дни недели, так же светит солнце, так же поют птицы. Но по сути своей она отличается от остальных дней лишь тем, что только ее Бог наполнил особенным смыслом и содержанием.

### Суббота – это благословенный дар человечеству

Прежде чем создать человека, Бог сотворил для него землю, небо, море, звезды, рыб, птиц, животных, растения, луну, солнце, то есть, идеальную среду для обитания. Все это задумывалось для того, что бы человеку было жить легко, приятно и интересно.

После всего Он сотворил человека, и первое, что Бог делает, так это признается ему в любви и начинает одаривать его подарками. Он насаждает прекрасный Эдемский сад, который впоследствии делает его домом. Дарит ему всех животных и дает ему право называть всех их. Заботясь о человеке, Он дает ему спутницу жизни, что бы ему было хорошо.

Казалось бы, на этом все, но нет. Бог отделяет для него весь следующий день, дарит ему Свое драгоценное время и все это время проводит с ним. Это был первый день жизни человека, тело которого было полно жизни и энергии. И в этот день Бог вводит человека в покой Свой, не для того, чтобы дать ему отдохнуть или восстановить силы, так как человек еще не устал. В этот день Творец дает ему насладиться общением с Собой, и благословляет его, на начало жизни.

Но и на этом Бог не останавливается. Он заключает с человеком союз верности и любви, полагая знамение, в отделении каждой субботы вечности друг для друга. Таким образом, Бог дарит ему еще один знаменательный подарок, который не потеряется, не постареет, не пропадет, который навсегда останется с человеком и будет греть душу в любых ситуациях.

Это тот памятный подарок, который будет всю вечность напоминать человеку о Его невероятной силе, способной за шесть буквальных дней, таких же, как суббота, сотворить наш мир, о неизменной Божьей любви, сотворившей человека для Себя, готовой жертвовать ради него драгоценным временем и о Его желании проводить это время с нами.

Еженедельная встреча с любящим Создателем призвана была доставлять человеку радость и удовлетворение, то есть являться отдушиной и временем отрады в его жизни. Ничто не могло бы заменить человеку время, проведенное наедине с Творцом.

Да это просто романтика какая-то – скажете вы, – да скажу я вам, еще и какая! Наш Бог самая романтичная Личность на свете. Нет никого романтичнее Его. Вся романтика в мире исходит от Бога. Если что-то романтическое случилось в вашей жизни, то знайте, что это Сам Бог старается сделать вас счастливыми.

Пророк, описывая важность и величие субботы, говорит следующее:

«15 Великий Иегова положил основание земли, облек весь мир красотой и наполнил его всем полезным для человека. Все чудеса земли и моря сотворены Им. В шесть дней была завершена великая творческая работа. Бог «почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал. И благословил Бог седьмый день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал». С великим удовлетворением Бог созерцал дела рук Своих. Все было совершенно, достойно рук своего Божественного Создателя, и Он отдыхал не потому, что испытывал усталость, но потому, что наслаждался плодами Своей мудрости, доброты и откровения славы Своей.

16 После того, как Бог насладился покоем в седьмой день. Он освятил его и выделил как день отдыха для человека. Следуя примеру Творца, человек должен пребывать в покое в этот священный день, чтобы, любуясь небесами и землей, размышлять о великих деяниях Творца, чтобы его сердце, видя доказательства Божественной мудрости и доброты, наполнялось бы любовью и благоговением к своему Создателю.

17 Благословляя седьмой день, Бог тем самым установил в Едеме памятник Своей творческой работе. Суббота была дана Адаму – отцу и представителю всей человеческой семьи. Соблюдением субботы потомки Адама должны были выражать свою благодарность и признательность Богу – как своему Творцу и истинному Повелителю за то, что Он создал их, подданных Своего царства. Так было увековечено это установление и передано всему человечеству, предельно ясное и предназначенное для всех народов.

18 Бог видел, что и в раю суббота была необходима для человека. Он нуждался в дне отдыха, в который бы покоился от всех своих работ и трудов, свободно размышляя о делах Господа, о Его силе и доброте. Человек нуждался в субботе как в дне, который напоминал бы ему о Боге, пробуждая чувство признательности за все благодеяния, ниспосылаемые Творцом.

19 Выделяя субботу как день отдыха. Бог желал, чтобы в этот день человек был сосредоточен на созерцании Его творческих дел. Природа обращается к сознанию людей, говоря о Боге живом, Творце и Всемогущем Владыке. «Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь. День дню передает речь, и ночь ночи открывает знание» (Пс.18:2,3). Красота земли является знамением Божьей любви. Мы можем видеть ее в вечных холмах, в величественных деревьях, распускающихся почках, нежных цветах… Все вокруг говорит о Боге. Суббота, как вечное знамение всего сотворенного Господом, повелевает людям открыть великую книгу природы и читать в ней о мудрости, могуществе и любви Творца». (ПП2:15-19)

### Соблюдая субботу, ты будешь иметь радость в Господе

Когда человек почтит субботу тем, что не будет заниматься обычными своими делами, угождать своей прихоти и пустословить (Ис.58:13), тогда смогут исполниться и благословения предназначенные для него Богом: «будешь иметь радость в Господе, и Я возведу тебя на высоты земли» (Ис.58:13,14).

«33 … Всем, кто принимает субботу как знамение созидательной и спасающей силы Христа, она станет отрадою. Видя в ней Христа, они возрадуются в Нем. Суббота указывает на дела творения как на свидетельство Его могущественной силы искупления. И хотя суббота напоминает об утраченном Едеме, она также несет нам мир, обретаемый через Спасителя. И все в природе повторяет Его призыв: "Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас" (Мф.11:28)». (ЖВ29:33)

Ты «будешь иметь радость в Господе». Ты будешь радоваться жизни, пребывая в Нем. Разница между смехом и радостью заключается даже в самой постановке вопроса: Смеются над кем-то или над чем-то, возвышая себя над ними, как бы говоря, что: с нами бы такого не произошло. Радуются кому-то или чему-то, возвышая объект радости над собою, как если бы ощущали бы себя недостойными того, что получили.

### В чем заключается радость Господина и радость в Господе?

Чему радуется Господин? Господин радуется проявлению нами доброты и верности Ему: «хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего» (Матф.25:21), и еще: «будешь иметь радость в Господе» (Ис.58:14).

Иисус говорит: что только «добрый и верный раб» может войти «в радость Господина» своего, неверный раб не может войти в радость Господина, так как не признает Его своим Господином. Он Боится и устрашается Его. Всякий запинающий грех не дает возможности неверному рабу быть в покое. Тревога и беспокойство будут постоянно сопровождать его. Печаль, раздражение, угнетение, страх и обделенность – вот спутники человека, если он выбрал жизнь без Бога.

Грешник ждет завершения субботы, потому что не любит Господина ее, ему неприятно находиться с рядом Ним. Он не провел с Господом полностью ни одного субботнего дня, может быть, поэтому для него суббота не является отрадой? Он не знает, куда себя деть и куда сбежать от этого Господина, чем себя занять в субботнее время. Тем более его не прельщает жизнь вечная в присутствии Бога.

Источником радости является жизнь по правде и по закону: «Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих». (Евр.1:9). «Сказываю вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии» (Лук.15:7).

С теми, кто поступает по правде и с теми, кто покаялся в беззаконии можно без опасений поддерживать общение, то есть иметь с ними что-то общее, чем можно делиться друг с другом. «Если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха» (1Иоан.1:7). Чем больше людей с общими интересами мы имеем, тем больше общего, чем можно пользоваться, мы можем иметь, а значит, с каждым новым человеком мы становимся богаче.

Далее происходит общение приносящее радость. Все делятся друг с другом тем, что получили от Бога. Не так как часто бывает в церкви, где делится только пастор, да и то лишь тем, что дано не ему самому. Радость происходит от того, что ты делишься с кем-то, тем, что есть у тебя.

В одной церкви бабушкам нравились проповеди приезжего проповедника, и чтобы сделать ему приятное, они на последние деньги покупали какой-нибудь вкуснятины и приносили ему, показывая ему свое расположение. Но видя, как он раздает все это детям, и как зачастую ему даже не оставалось ничего, даже попробовать, они возмущенно высказали ему, говоря: «мы хотели сделать приятное тебе, чтобы ты попробовал, а ты все раздаешь детям, которые могут и дома все это поесть. На что он им ответил: «конечно, я мог бы втихаря сам съесть все эти конфеты, радуясь, что мне они достались. Но когда я вижу, как глаза этих детей горят от радости, то мне это приносит еще большую радость».

У Христа больше чем у всех остальных, есть чем поделиться с окружающими. И когда Он делится тем, что имеет, то это приносит Ему радость. Делясь друг с другом тем, что получили мы от Бога, мы помогаем Ему творить гармоничную вселенную наполненную любовью, радостью и счастьем.

Бесцельное существование не приносит радости. Невозможно постоянно радоваться, когда все и всегда однообразно, когда нет устремлений и достижений или когда не с кем всем этим поделиться, поэтому Бог предусмотрел для нас субботу, чтобы мы каждую неделю ставили перед собою цели и с Его помощью достигали их, ведь это делает нашу жизнь интересней, и радостней.

Вывод: Суббота подобна времени проведенному с тем, кого ты любишь, в данном случае с Творцом и Искупителем. Она является отрадою, потому что приносит радость, так как мы любим Бога и рады общению с Ним и о Нем. (Расскажи, что сделал тебе Господь). И если суббота не является для нас отрадою, то вероятно мы неправильно соблюдаем субботу и стоит задуматься: действительно ли мы любим Бога, или эта любовь у нас проявляется только на словах?

## Суббота для отдыха

Бог сделал для человека то, чего он не в силах был сделать для себя сам. Бог сотворил человека, дав ему жизнь, и искупил его от греха, примирив с Собою. Оба эти грандиозные действия: сотворение человека (Быт.1:27-31) и его искупление (Лук.23:33-56), были совершены в пятницу, за которой последовала суббота прославляющая завершенность Его творческой работы и могущество силы, день когда даже Сам Бог оставался в покое. Поэтому оба эти действия запечатлены Самим Богом в истории именно посредством субботы: «И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал. И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал» (Быт.2:2,3). «Помни день субботний, чтобы святить его» (Исх.20:8), «ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его» (Исх.20:11), «и помни, что [ты] был рабом в земле Египетской, но Господь, Бог твой, вывел тебя оттуда рукою крепкою и мышцею высокою, потому и повелел тебе Господь, Бог твой, соблюдать день субботний» (Втор.5:15).

### Заповедь о субботе – как защита от лени и перенапряжения

Заповедь о субботе подразумевает не только отдых, но и работу: «шесть дней работай и делай всякие дела твои». Ведь если вы все шесть дней ленились, то от чего вам тогда еще и отдыхать?

Праздное времяпрепровождение, это не то, что было предопределено Богом для человека, и оно не приносит удовлетворения, но развращает, требуя все больших чувств, страстей и щекотания нервов для увеселения. Предвидя это, Бог предусмотрел для человека труд, который при достижении целей делал бы человека счастливым: «и взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его» (Быт.2:15).

«Жители Едема должны были ухаживать за садом, «возделывать и охранять его». Их занятия были не утомительны, но приятны и укрепляющи. Бог предназначил труд быть благословением для человека, дающим пищу уму, укрепляющим тело и развивающим способности. До грехопадения Адам находил наивысшее удовольствие в труде, физическом и умственном. И когда в результате неповиновения он был изгнан из своей прекрасной родины и в поте лица должен был возделывать землю, чтобы добыть хлеб насущный, этот же труд, столь не похожий теперь на его прежние необременительные занятия в саду, стал источником его счастья и защитой от искушений. Хотя труд порой приносит усталость и страдания, те, кто смотрит на труд как на проклятие, глубоко заблуждаются. Богатые люди часто с презрением относятся к трудящимся, но такое отношение к труду резко противоречит Божьему замыслу при сотворении человека. Но что стоит богатство даже самых состоятельных людей по сравнению с наследием, полученным Адамом? И все же Адам не должен был проводить время в праздности. Наш Творец прекрасно понимал, что необходимо для счастья человека, и поэтому дал ему возможность работать. Только тот, кто трудится, постигает истинную радость жизни. Ангелы также являются прилежными работниками. Они – служители Божьи для детей земли. У Творца нет места для ленивых.» (ПП2:24)

С другой же стороны заповедь о субботе предписывает обязательный еженедельный отдых. В заботе о людях, чтобы они так же могли перевести дыхание и насладиться делами рук своих, Бог дал заповедь: «шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой – суббота Господу, Богу твоему. Не делай [в оный] никакого дела, ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни раба твоя, ни вол твой, ни осел твой, ни всякий скот твой, ни пришелец твой, который у тебя, чтобы отдохнул раб твой, и раба твоя, как и ты» (Втор.5:13,14).

Многим кажется, что субботний отдых это зря потерянное время, когда можно было бы заработать больше денег, сделать больше дел для себя. Но это не так. Ведь если мы из-за своей непокорности потеряем вечность, то мы потеряем гораздо больше времени, чем смогли бы сэкономить за субботу. Самое важное это не то, что я мог бы успеть, что-то сделать в субботу, и не сделал. Важно то, что я побыл в это время наедине с Богом, вошел в покой Его и приобрел вечность.

В этом стремительном веке почему-то кажется таким трудным делом остановиться на путях своих и найти покой душам своим, да еще и на целый день.

Не имея обязательного отдыха в один из дней недели мы уже сейчас имеем гораздо большие потери от перенапряжения, скопившейся усталости, не способности сконцентрировать из-за этого свое внимание, чем те, кто такой отдых имеет. Загнанная лошадь всегда бежит медленнее хорошо отдохнувшей. «Бог предназначил седьмой день для отдыха человека на благо ему, а также для Своей славы. Он видел, что человеку необходим день покоя от трудов и забот, что его здоровье и жизнь подвергнутся [533] опасности, если он не будет отдыхать от труда и волнений шести дней» (СЦ113:85).

Однажды, после того как я объяснил почему по субботам до меня не дозвониться, «я отключаю свой рабочий телефон на субботу, чтобы никто не отвлекал меня от субботнего отдыха», мой напарник сказал мне: «Везет тебе. У тебя есть хотя бы один выходной. А я без отдыха чувствую себя уже как выжатый лимон. Раньше мне нравилась моя работа, а теперь я выдохся и меня уже тошнит от нее, я ее уже ненавижу». Тогда я спросил его, «почему бы и тебе не последовать моему примеру и не выделить себе полноценный выходной, когда бы тебя никто не тревожил?» На что он ответил: «Не могу, я боюсь потерять клиентов».

Но ведь клиенты идут не к тому, кто работает больше, а к тому, у кого качество выше и обслуживание лучше. А если у тебя кислая мина на лице от усталости и ты работаешь спустя рукава, то о каком качестве может идти речь? Деньги, заработанные таким путем, не приносят удовлетворения, и жизнь без отдыха и радости достижений, кажется потерянной. И тогда я подумал: «хорошо, что у нас этот день отдыха, возведенный в ранг неизменного закона, после которого я рвусь на работу со свежими силами».

Во времена Советского Союза, пытаясь освободиться от Библейского напоминания о Боге – и о Его семидневной неделе, которая повествует о силе Творца способной за шесть буквальных дней сотворить наш мир, проводили исследования. В рамках исследования пытались опровергнуть важность именно семидневной недели, и ввести от пятидневного до десятидневного рабочего цикла труда и отдыха. В результате было обнаружено, что семидневный рабочий цикл, шесть дней работы один день отдыха, является оптимальным для человека.

Те группы людей, у которых практиковался цикл меньше семидневного, почему-то со временем становились вялыми и избегали работу, а те, у которых цикл был больше семидневного становились трудоголиками и быстро выгорали. Поэтому даже при коммунизме, отвергающем Библию, не отказались от семидневного цикла, хотя и не могли объяснить, почему именно он является оптимальным для человека, и не только для человека, но и для животных. Семидневная неделя позволяет максимально точно распределять свои силы для совершения большего количества полезных действий, и при этом не перетруждаться, каждый раз, буквально врываясь в новую трудовую неделю с новыми силами.

Освободив Израиля, Бог напоминает ему, указывая на субботний покой, что находясь в рабстве, он его не имел и иметь не мог: «Помни, что ты был рабом в земле Египетской, но Господь, Бог твой, вывел тебя оттуда рукою крепкою и мышцею высокою, потому и повелел тебе Господь, Бог твой, соблюдать день субботний и свято хранить его» (Втор.5:15). А теперь благодаря Богу они могут не только войти в него и наслаждаться им, но и даровать эту возможность окружающим «чтобы отдохнул раб твой, и раба твоя, как и ты» (Втор.5:14).

«18 Бог видел, что и в раю суббота была необходима для человека. Он нуждался в дне отдыха, в который бы покоился от всех своих работ и трудов, свободно размышляя о делах Господа, о Его силе и доброте. Человек нуждался в субботе как в дне, который напоминал бы ему о Боге, пробуждая чувство признательности за все благодеяния, ниспосылаемые Творцом.

19 Выделяя субботу как день отдыха. Бог желал, чтобы в этот день человек был сосредоточен на созерцании Его творческих дел. Природа обращается к сознанию людей, говоря о Боге живом, Творце и Всемогущем Владыке. «Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь. День дню передает речь, и ночь ночи открывает знание» (Пс.18:2,3). Красота земли является знамением Божьей любви. Мы можем видеть ее в вечных холмах, в величественных деревьях, распускающихся почках, нежных цветах… Все вокруг говорит о Боге. Суббота, как вечное знамение всего сотворенного Господом, повелевает людям открыть великую книгу природы и читать в ней о мудрости, могуществе и любви Творца». (ПП2:18-19)

Но хотя заповедь о субботе и подразумевает отдых человека, и он отдыхает в этот день от рабства этого мира, все же, слова: «суббота Господу, Богу твоему» (Втор.5:14), говорят о том, что это не просто день отдыха, закрепленный на законодательном уровне, но день посвященный Господу.

## Первая попытка изменить заповедь о субботе. Удаление духовного смысла

Первое изменение заповеди о субботе «в умах людей» было сделано евреями из-за недопонимания того как необходимо праздновать субботу, и зачем вообще она нужна. Соблюдение субботы как дня праздности и ничего неделания вычеркнуло духовный смысл и значение заповеди, а потому такое нововведение сделало самих евреев беззаконниками и нарушителями суббот. Именно это Христос неоднократно пытался показать говоря: «Суббота для человека, а не человек для субботы» (Мар.2:27). «Можно в субботы делать добро» (Матф.12:12). «Отец Мой и до ныне делает, и Я делаю» (Иоан.5:17).

«Случилось Ему в субботу придти в дом одного из начальников фарисейских вкусить хлеба, и они наблюдали за Ним. И вот, предстал пред Него человек, страждущий водяною болезнью. По сему случаю Иисус спросил законников и фарисеев: позволительно ли врачевать в субботу? Они молчали. И, прикоснувшись, исцелил его и отпустил. При сем сказал им: если у кого из вас осел или вол упадет в колодезь, не тотчас ли вытащит его и в субботу? И не могли отвечать Ему на это» (Лук.14:1-6).

«В одной из синагог учил Он в субботу. Там была женщина, восемнадцать лет имевшая духа немощи: она была скорчена и не могла выпрямиться.

Иисус, увидев ее, подозвал и сказал ей: женщина! ты освобождаешься от недуга твоего. И возложил на нее руки, и она тотчас выпрямилась и стала славить Бога.

При этом начальник синагоги, негодуя, что Иисус исцелил в субботу, сказал народу: есть шесть дней, в которые должно делать; в те и приходите исцеляться, а не в день субботний.

Господь сказал ему в ответ: лицемер! не отвязывает ли каждый из вас вола своего или осла от яслей в субботу и не ведет ли поить? сию же дочь Авраамову, которую связал сатана вот уже восемнадцать лет, не надлежало ли освободить от уз сих в день субботний?

И когда говорил Он это, все противившиеся Ему стыдились; и весь народ радовался о всех славных делах Его» (Лук.13:10-17).

«Есть же в Иерусалиме у Овечьих [ворот] купальня, называемая по-еврейски Вифезда, при которой было пять крытых ходов. В них лежало великое множество больных, слепых, хромых, иссохших, ожидающих движения воды, ибо Ангел Господень по временам сходил в купальню и возмущал воду, и кто первый входил [в нее] по возмущении воды, тот выздоравливал, какою бы ни был одержим болезнью.

Тут был человек, находившийся в болезни тридцать восемь лет. Иисус, увидев его лежащего и узнав, что он лежит уже долгое время, говорит ему: хочешь ли быть здоров? Больной отвечал Ему: так, Господи; но не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода; когда же я прихожу, другой уже сходит прежде меня.

Иисус говорит ему: встань, возьми постель твою и ходи. И он тотчас выздоровел, и взял постель свою и пошел. Было же это в день субботний. Посему Иудеи говорили исцеленному: сегодня суббота; не должно тебе брать постели. Он отвечал им: Кто меня исцелил, Тот мне сказал: возьми постель твою и ходи.

Его спросили: кто Тот Человек, Который сказал тебе: возьми постель твою и ходи? Исцеленный же не знал, кто Он, ибо Иисус скрылся в народе, бывшем на том месте. Потом Иисус встретил его в храме и сказал ему: вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже.

Человек сей пошел и объявил Иудеям, что исцеливший его есть Иисус. И стали Иудеи гнать Иисуса и искали убить Его за то, что Он делал такие [дела] в субботу. Иисус же говорил им: Отец Мой доныне делает, и Я делаю. И еще более искали убить Его Иудеи за то, что Он не только нарушал субботу, но и Отцем Своим называл Бога, делая Себя равным Богу» (Иоан.5:2-18).

### Нарушал ли Иисус субботы?

Многие христиане сегодня в попытках оправдать отвержение заповеди о субботе приводят в аргумент, то, что Христос, исцелял в субботу. И некоторые действительно в исцелениях Иисуса видят нарушение субботы с целью ее отмены. А позволяя ученикам срывать колосья, оправдывая их действия, Он будто бы не только Сам нарушал заповедь о субботе, но и отменял ее.

Но если бы Иисус хоть один раз нарушил Божии постановления о субботе, то Он стал бы нарушителем всего закона Божьего и не имел бы права умереть за грех человека. В таком случае Он умирал бы, как и мы за свой грех. Поэтому все утверждающие, что Иисус нарушал заповедь о субботе, по логике вещей не могут верить в заместительную жертву Христа, и их уверенность в спасении тщетна и стоит на сомнительных основаниях.

Помимо этого каждый случай в Писании, когда Иисус спорит с религиозными лидерами Своего времени о субботе, касается не вопроса о том, стоит ли соблюдать субботу или какой день соблюдать вместо нее, а скорее о том «как необходимо соблюдать заповедь о субботе» и что она соблюдается не верно.

Религиозные вожди превратно понимали эту заповедь и потому они стали гнать Иисуса и искали убить Его, не только за то что Иисус исцелял в субботу, но еще и за то, что Он повелел носить ношу в субботу. «Иудеи говорили исцеленному: сегодня суббота; не должно тебе брать постели. Он отвечал им: Кто меня исцелил, Тот мне сказал: возьми постель твою и ходи». Делая такие [дела] в субботу, Иисус по их мнению нарушал прямое повеление Господа: «Так говорит Господь: берегите души свои и не носите нош в день субботний и не вносите их воротами Иерусалимскими, и не выносите нош из домов ваших в день субботний, и не занимайтесь никакою работою, но святите день субботний так, как Я заповедал отцам вашим» (Иер.17:21,22).

Получается огромное противоречие: либо Иисус нарушает субботу, либо Иудеи не понимают сути и смысла заповеди о субботе и того, что можно делать в субботу, а чего делать нельзя. Если понимание евреев о том, как необходимо соблюдать субботу было верным, то Иисус действительно нарушал Божию заповедь, был закоренелым грешником и был достоин смерти через побиение камнями (Чис.15:32-36). Но если Иисус прав, то нам, как и евреям необходимо понять суть и смысл заповеди о субботе.

«21 Христос и избрал субботний день для того, чтобы совершить исцеление в Вифезде. Он мог исцелить больного в любой другой день недели или, исцелив его, не давать повеления ему взять свою постель. Но тогда Ему не представилась бы возможность сделать то, что он сделал. Мудрый замысел лежал в основе каждого земного деяния Христа. Все, что Он делал, имело огромное значение само по себе, и было весьма поучительно. Среди страдальцев возле купальни Он выбрал тяжело больного – чтобы показать нам Свою целительную силу. Христос повелел ему нести свою постель через весь город, чтобы люди могли узнать о совершенном чуде. Естественно, возникал вопрос, законно ли делать это в субботу, и для Христа открывалась возможность осудить формальные ограничения, которыми иудеи обставляли день Господний, и показать бесплодность их преданий.

22 Иисус объявил им: оказание помощи страдающим не противоречит заповеди о субботе. Эта помощь согласуется и со служением ангелов Божьих, которые непрерывно движутся между небом и землей, чтобы помогать страдающему человечеству. Иисус провозгласил: "Отец Мой доныне делает; и Я делаю". Время принадлежит Богу, осуществляющему Свои планы в отношении человечества. Если иудейское толкование закона верно, то неправ Иегова, Который, создав и землю, и жизнь на ней, непрестанно заботится о ее поддержании. И тогда Творец, назвавший Свои дела "весьма хорошими" и учредивший субботу в память об их завершении, должен был бы периодически прекращать Свой труд и останавливать никогда не замирающий пульс Вселенной» (ЖВ21:21,22).

Так нарушал ли Иисус субботу? И преступал ли Сам Бог Свои постановления? И что гласит заповедь? Как это было вначале? Давайте подробно разберем эти вопросы.

### Покой от дел своих

В субботу Бог остановился не от всех дел, а только от дел Своих.

Всю неделю Бог творил землю и все что на ней для Себя: «Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, – все Им и для Него создано» (Кол.1:16). «У нас один Бог Отец, из Которого все, и мы для Него, и один Господь Иисус Христос, Которым все, и мы Им» (1Кор.8:6).

Вечером же при наступлении субботы Бог подвел итог: «И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма» (Быт.1:31). Насладился делами рук Своих. Провел седьмой день в общении со Своим творением, и в заботе о них. Остановившись от дел для Себя, Он полностью посвятил субботнее время на служение нам.

В день покоя наш Творец продолжает делать следующие дела:

Повелевать солнцу всходить, чтобы давать нам свет и тепло.

Посылать нам дождь, чтобы орошать землю, растить зелень, подавая нам пищу на каждый день.

Производить чудеса.

Дарить и поддерживать жизнь.

Отвечать на молитвы, вразумлять, оберегать, вступаться, защищать, оказывать помощь, исцелять, вдохновлять, обличать.

И если бы Бог этими делами нарушал субботу, то не был бы безгрешен, и был бы первым беззаконником во вселенной. Но Бог свят и праведен, а значит, эти дела не являются нарушением субботы. И, если мы будем, подражая Христу творить подобные дела, то заповедь о субботе этим не нарушим и согрешать не будем.

В субботу Бог заботится не о Себе, и делает дела не для Себя, давая пример и нам жить также: «Не о себе [только] каждый заботься, но каждый и о других» (Фил.2:4). Не человек создан для субботы, как придаток или как раб несчастный, но суббота дана для человека, чтобы сделать его счастливым, любящим, святым, свободным от греха и эгоизма. Не этому ли пытался научить Иисус, совершая исцеления в субботу?

Но так как Иудеи не поняли смысла субботнего дня, то в лице Иисуса Христа Сам Бог дал нам пример как необходимо чтить субботу. Христос нигде не говорил об отмене субботы, напротив, заявляя: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить» (Матф.5:17), то есть наполнить большим смыслом, Он оставил нам не повод для отмены заповеди о субботе, но пример для подражания в служении людям и прославлении Бога.

Так нарушал ли исцеленный субботу тем, что по слову Христа носил постель? Нет! Нося постель исцеленный прославлял Господа! Если бы он нес постель с какой-либо эгоистичной целью, то он нарушал бы заповедь о субботе.

«15 Когда евреи отдалились от Бога и отказались поверить в праведность Христа, суббота потеряла свой смысл для них. Пытаясь возвеличиться и отвратить народ от Христа, сатана сделал все, чтобы исказить значение субботы, ибо она является символом власти Христа. Вожди еврейского народа исполняли волю сатаны, обременяя день Божьего покоя многочисленными предписаниями. Во времена Христа суббота была настолько извращена, что соблюдение ее отражало скорее характер себялюбивых и деспотичных людей, нежели характер любящего Небесного Отца. Властитель, устанавливающий законы, которые люди не в состоянии исполнить, – именно такой образ Бога фактически создали раввины. Они добились того, что на Бога стали смотреть как на тирана и считать, что соблюдение Его требований относительно субботы порождает бессердечие и жестокость. Христу надлежало исправить все эти ошибочные воззрения. Хотя раввины следили за Ним с неослабной враждебностью, Христос не подавал и виду, что подчиняется их требованиям, а шел прямым путем, соблюдая субботу в соответствии с законом Божьим.

16 Однажды в субботу, когда Спаситель с учениками возвращался после богослужения, они проходили через поле колосящейся пшеницы. Иисус трудился до поздней ночи, и теперь ученики срывали колосья и, растирая их руками, ели зерна. В любой другой день это не вызвало бы никаких возражений, потому что всякий человек, проходящий по пшеничному полю, саду или винограднику, мог утолить голод (см. Втор.23:24-25). Но делать это в субботу – значило осквернить ее. Если срывание колосьев считалось жатвой, то растирание их руками приравнивалось к молотьбе. Это, по мнению раввинов, было двойным преступлением.

17 Соглядатаи тут же пожаловались Иисусу, говоря: "Вот, ученики Твои делают то, чего не должно делать в субботу".

18 Когда Христа обвиняли в нарушении субботы в Вифезде, Он защитил Себя, сказав, что Сын Божий все совершает в соответствии с волей Отца. Теперь же, когда нападкам подверглись Его ученики, Иисус привел обвинителям примеры из Ветхого Завета, где описано нарушение субботы теми, кто совершал служение Богу.

19 Иудейские учители гордились своим знанием Писаний. Но Спаситель, отвечая им, порицал их неосведомленность. "Разве вы не читали, – сказал Он, – что сделал Давид, когда взалкал сам и бывшие с ним? Как он вошел в дом Божий, взял хлебы предложения, которых не должно было есть никому, кроме одних священников, и ел, и дал бывшим с ним?" "И сказал им: суббота для человека, а не человек для субботы". "Или не читали ли вы в законе, что в субботы священники в храме нарушают субботу, однако невиновны? Но говорю вам, что здесь Тот, Кто больше храма". "Посему Сын Человеческий есть господин и субботы" (Лк.6:3,4; Мк.2:27,28; Мф.12:5,6).

20 Если Давид был прав, когда, будучи голодным, ел хлеб, предназначенный для священнодействия, тогда правы и ученики, в священные субботние часы срывавшие колосья пшеницы для утоления голода. Также и священники в храме трудились гораздо больше в субботу, чем в остальные дни. Работа мирская, ради получения прибыли, была бы греховной, но священники служили Богу. Они совершали обряды, которые указывали на искупительную силу Христа, их труд соответствовал назначению субботы. Но ныне пришел Сам Христос. Ученики, трудясь для Христа, служили Богу, и все, что необходимо для совершения этой работы, можно было делать и в субботний день.

21 Христос хотел научить и Своих учеников, и Своих врагов, что самое главное – это служение Бога Своему творению. Деятельность Господа в этом мире сосредоточена на спасении человека, и поэтому все, что с этой целью совершается в субботний день, не будет нарушением закона о субботе. И затем Иисус увенчивает Свои доводы, объявив Себя "господином субботы" – Тем Единственным, Кто превыше всех законов и всех дел. Вечный Судия снимает вину с учеников, ссылаясь на те самые уставы, в нарушении которых их обвиняют.

22 Иисус не ограничился обличением Своих противников. Он объявил, что в своей слепоте они не поняли назначения субботы. Он сказал: "Если бы вы знали, что значит: милости хочу, а не жертвы, то не осудили бы не виновных" (Мф.12:7). Их бесконечные, бездушные обряды не могли восполнить недостаток подлинной целостности и чуткой любви, которые всегда будут присущи истинному приверженцу Бога.

23 И вновь Христос повторил, что жертвоприношения сами по себе не имеют ценности. Они лишь средство, а никак не цель. Назначение жертвоприношений – обратить людей к Спасителю и привести их в согласие с Богом. Бог ценит только служение любви, а если любви нет, то простой круг обрядов – это оскорбление для Него. Так и с субботой. Она предназначена для общения с Богом. Но когда человек поглощен утомительными обрядами, смысл субботы утрачивается, формальное соблюдение субботы есть не что иное, как насмешка» (ЖВ29:15-23).

Пытаясь показаться перед людьми набожными, выставляя себя напоказ, учителя закона загромоздили субботу своими предписаниями по ее соблюдению, за которыми перестал быть виден настоящий свет истины. В своей гордости Иудеи изменили субботу так, что даже Сам Законодатель на фоне таких изменений стал выглядеть грешником. Поэтому во всех приведенных случаях Христос нарушал не божественное постановление, но человеческие предписания по отношению к субботе.

Изменив субботу и нагрузив ее многочисленными ненужными обрядами, Иудеи отвратили людей от Господа, и сделали субботу из дня несущего радость – непосильным бременем для человека. Когда евреи в силу своего человеческого постановления сделали субботу просто выходным днем, то такое соблюдение субботы перестало быть знамением и свидетельствовать о том, что они являются народом Божьим, и что их Бог является Господином освящающим их.

Соблюдая субботу просто как выходной день, человек перестал видеть в субботе инструмент Божий для освещения его самого, и начал замечать множество жестоких и несправедливых требований не понимая которых, но продолжая соблюдать, человек не мог понять их назначение, или прославить Бога.

С такими человеческими постановлениями был не согласен и сам Господин субботы Иисус. Всеми силами Он пытался показать, что суббота является чем-то большим, чем просто выходным днем, окруженным непонятными запретами и человеческими постановлениями.

## Что значит чествовать и чтить субботу?

«Будешь называть субботу отрадою, святым днем Господним, чествуемым, и почтишь ее …».

Но что значит чествовать и почитать и в чем выражается это почтение?

Чествовать – это отдавать честь, воздавать почести, давать то чего достойны, выделять перед остальными.

Для Бога честь это не пустой звук. Он дорожит Своей честью, с почтением относится ко всему живому и принимает воздаяние чести от всех сотворенных Им существ (Откр.5:13). Этой же почтительности и чести Он желает научить и нас, так как по-настоящему почитать может лишь тот, кто сам не понаслышке знает, что такое честь.

### Что такое честь

Честь – это нравственный стержень человека, его приверженность внутренней системе положительных ценностей и принципов, устанавливающих рамки того, что он может себе позволить совершить, не испытывая при этом чувства вины и раскаяния. Она сопровождается повышенным чувством ответственности за свои поступки, характеризует порядочность, незапятнанную репутацию, доброе имя и положительную оценку человека, является совокупностью качеств человека, за счет которых он обретает чувство собственного достоинства, самоуважение и уважение со стороны окружающих.

Честь является одним из главных, стержневых качеств личности. Именно она определяет, насколько личность самодостаточна и самостоятельна, подвержена ли влияниям извне, в том числе и дурным, может ли сопротивляться собственным отрицательным порывам и инстинктам. Внутренняя свобода и духовный рост также сопряжены с этим понятием.

Честь бывает моральная, профессиональная, социальная и т.д. Понятие чести стало своеобразным критерием оценки человеческих достоинств и включает в себя такие качества души человека как высокая нравственность, строгие моральные принципы, благородство, справедливость, доблесть, смелость, честность, целомудренность, совесть, достоинство, самоотверженность, правдивость.

Одни люди не придают чести особого значения, другие считают её высшей ценностью, за которую не жалко и жизнь отдать.

Честь – это верность принципам. Честные люди – старались ее не потерять. Чиновник отказывается брать взятки. Жена не предаёт мужа. Военнослужащий не сдаётся неприятелю. Каждый ставит во главу угла разные принципы. Не изменить им ни при каких обстоятельствах, даже если речь идёт о жизни и смерти, – дело чести.


Честь неразрывно связана с понятием честности. Не случайно эти слова имеют один корень. Человек чести правдив с окружающими и с самим собой. Он никогда не изменит истине, будет отстаивать свою точку зрения, даже если его позиция не совпадает с общепринятыми взглядами.

В первую очередь человек не должен обманывать самого себя. К примеру, выражение не позволяет честь указывает на честность перед самим собой. Оно подразумевает, что человек не может совершить тот или иной поступок, потому как считает его неправильным, аморальным или бесчестным по отношению к другим и к самому себе.

Бесчестие – это обратное понятие. Оно олицетворяет самые низкие человеческие качества – эгоизм, бессовестность, циничность. Бесчестного человека призирали в любое время, стыдили и призывали измениться к лучшему.

Бескорыстная помощь – это важный шаг к моральной чести, которая заложена в каждом человеке. Но как часто, готовясь идти в бой с жизнью и соперниками за место под солнцем, молодежь заявляет, что – Честь нынче не в чести.

Все больше людей готовы переступить через свое достоинство ради достижения своих целей. Ложь, клевета, беспринципность – это бесчестие. И все чаще человечество обращается к этим понятиям для того, чтобы получить какую-либо выгоду.

Но хуже всего то, что в подобном обществе воспитываются дети. То самое наше будущее, из которого и сложится общество в дальнейшем. И если взрослые люди идут на ужасные поступки, чаще всего осознанно, то маленькие дети уже видят этот мир, в котором бесчестие – это способ выжить.

Часто бывает, что люди не ощущают себя достойными, считают, что их не за что уважать. На деле подобное происходит, когда человек совершает тот или иной поступок, за который испытывает впоследствии угрызения совести. В таких случаях говорят, что честь и достоинство потеряны. Как правило, через какое-то время человек заглаживает свою вину, улучшает репутацию, вновь заслуживает уважение общества. Он перестает считать себя неудачником и ничтожеством, снимает с себя это определение. Честь и достоинство при этом вновь возвращаются к человеку.

Береги честь смолоду – это не красивые слова, а руководство к действию. Ведите себя правильно, но не так, как требует общество, а как подсказывает душа. Пусть жизнь не похожа на прогулку по парку, и иногда кажется логичным и правильным подставить коллегу, предать друга, изменить супругу. Эти соблазны ждут нас на каждом шагу, и пусть никто не узнает никогда об этом поступке, мы сами о нем будем знать. И на душе будет неспокойно и неприятно из-за этого. Береги честь смолоду! Будь честным, отважным, благородным, не изменяй себе – и ты будешь счастлив!


Высокая честь часто вознаграждается знаками внимания, оказываемыми кому-либо: выражением почтения, признанием достоинств, уважением.

Слова для меня это большая честь или почту за честь, означают «восприму это как почет и уважение к моей персоне». Этот поступок делает вам честь, то есть придает вам особую значимость, достойную уважения. Выражение: честь мундира подразумевает, достоин ли человек носить этот мундир. Обращение к официальному лицу или человеку, который выше говорящего по социальному статусу: к судье, к царю и т.д.: ваша честь, говорит о том, что его положение достойно уважения. Отдавая честь, военные как бы признают достойность и порядочность людей, с которыми они общаются.


Сохранить себя целомудренной, девственной и непорочной для любимого является честью для женщины достойной почета и уважения.

Иногда честь – это не просто достоинство, которое вызывает уважение у человека или у окружающих, а еще и определенная система принципов, принятых в том или ином сообществе, например, воинская, аристократическая или рыцарская честь. Здесь анализировать плюсы и минусы понятий «честь офицера», «честь рыцаря», «честь аристократа» нет смысла. Скажем только то, что когда честь – это определенная внутренняя система ценностей человека, то проблем нет. Трудности начинаются тогда, когда словом «честь» называют внешний инструмент управления человеком.

Если вы хотите быть человеком чести, то:

Определите для себя ключевые принципы, за которые бы вас уважали и которые вы хотели бы не нарушать ни при каких обстоятельствах.

Объявите об этих принципах окружающим: вашим друзьям, родственникам, знакомым.

Придерживайтесь их, чего бы это вам ни стоило. А если вдруг отступили, покайтесь, уладьте отношения и поскорее возвращайтесь к ним.

Помните сильному человеку не стыдно признать ошибку, стыдно оставаться в ней, не стыдно упасть в грязь стыдно не подняться.

Итак, только человек чести может без кривляния и не лицемеря воздавать почести и с почтением относиться к другим. Бесчестный, не может воздавать тем, чего у него нет.Он не имеет чести, ему просто нечем воздавать. Само получение чести от бесчестного человека – бесчестит получателя. Поэтому прежде чем воздавать Богу честь нужно самому научиться быть честным.

По средством субботы Бог хочет научить нас почтению. На законодательном уровне Он ввел в практику еженедельное воздаяние почестей и признательности, выражение почтения и уважения, о чем свидетельствуют слова: «чествуемый» – почитаемый, достойный чести; «почтишь», воздашь почести или по чести. И если мы не будем постоянно взирать на честь и достоинство Бога и воздавать Ему тем же, то по настоящему честными быть мы не научимся.

### Тот, кто не чтит субботу – не чтит и Господина субботы

Можно ли почитать вещь или пять минут нашего времени, спросите вы, как будто они сами по себе что-то значат? Ведь сами по себе вещи или время не достойны почтения, иначе они начинают превращаться в идолов. Но оказывается в некоторых случаях можно. Если мы с почтением относимся к подарку, то этим мы чтим дарителя, а не вещь которую он подарил. И если мы по-настоящему кого-то уважаем, то с почтением будем относиться и к тому времени которое он нам уделил.

Суббота достойна почтительного отношения к ней потому, что это подарок нам Самого Господина! Само по себе субботнее время ничем не отличается от времени в другие дни недели, но оно почтенно лишь тем, что самая почтенная Личность во вселенной – наш Бог, Творец, Искупитель, Властелин и Вседержитель, – сделал нам величайший подарок, посвятив Себя на это время нам, для личной аудиенции с нами, чтобы сделать нас счастливыми. И если мы почитаем нашего Господина, то будем с почтением относится и к Его подарку – к тому времени, которое Он посвящает нам.

Почестей достоин не столько сам по себе день недели, сколько Тот Кого необходимо чествовать в этот день, Тот Кому этот день принадлежит, то есть Господин субботы. «Бог дал человеку шесть дней, чтобы он трудился для себя, но оставил один день, в который люди должны воздавать Ему особую почесть. Его надо прославлять, а Его власть уважать» (СЦ113:85).

Почитать – это чтить, уважать, относиться по достоинству, с должным уважением, признавать величие.

Уважение – это отношение почтения к человеку исходящее из оценки его достоинств. Чем выше оценка, тем большего уважения он достоин.

Достоинство – это есть оценка соответствия качествам, принципам и правилам, принятым тем или иным обществом.

Так как принципы одного общества разнятся с принципами другого общества, то может статься, что достойный уважения в одном обществе человек может быть презираем в другом. К примеру один алкоголик говорит другому: «я тебя уважаю», но в обществе трезвенников, подобные люди достойны презрения. И если мы стремимся попасть в царство Божие, то для правильной оценки достоинства или соответствия кого-либо в этом царстве, мы должны принимать и принципы этого царства, то есть принципы Божии.

Предвзятый судья, это тот, кто пытается судить исходя из своих личных взглядов, ставя свои принципы, над теми принципами соответствие с которыми он должен искать. Что бы быть объективным, он должен принимать принципы того общества соответствие с которым он должен оценивать обнаруживая достоинства.

Поэтому достоинство соблюдающих субботу необходимо рассматривать в свете принципов соблюдения Закона Божьего. А достоинство субботнего дня в свете Того Кто его установил.

Почтение – это внешнее проявление уважения, совершение каких-либо действий в знак признания, чьих либо заслуг.

Не даром в Бог воспитывает в нас уважительное отношение и почтение к старшим: «Пред лицем седого вставай и почитай лице старца, и бойся Бога твоего. Я Господь» (Лев.19:32). Ведь старшие не только многое сделали для нашего благополучия: увеличили благосостояние мира, создали и поддерживают мировой порядок и общественную систему управления, имеют больше знаний, больший опыт, больше связей, большие возможности, и нам возможно не раз придется обратиться к ним за помощью. Уважение и благодарность выражающаяся в почтении к ним должно быть не пустым звуком, но отношением подкрепленным действиями.

Творец всего видимого и невидимого является самым старшим во вселенной. Поэтому именно наш Господин, Который является еще и Господином субботы достоин высочайшей почести.

Библия призывает на деле проявить наше почтение перед Ним: «Господь – во святом храме Своем: да молчит вся земля пред лицем Его!» (Авв.2:20). «Да молчит всякая плоть пред лицем Господа! Ибо Он поднимается от святаго жилища Своего» (Зах.2:13). «Вседержитель! мы не постигаем Его. Он велик силою, судом и полнотою правосудия. Он [никого] не угнетает. Посему да благоговеют пред Ним люди, и да трепещут пред Ним все мудрые сердцем!» (Иов.37:23,24).

Можно сколько угодно заниматься показухой, кривляться и притворяться, но без уважения исходящего из благодарности и признательности по-настоящему выказать свое почтение кому-либо невозможно.

Если мы признаем, что Тот, Кто сотворил нас и поддерживает нашу жизнь каждое мгновение, научает нас уму-разуму и заботится о нашем благополучии, Кто даровал нам будущность и надежду – достоин уважения, то почтим время которое Он посвящает нам, тем что не будем пренебрежительно относится к этому времени, распылять его на что попало, и таким образом проявим к Нему свое уважение. Если же вы считаете Бога не достойным вашего уважения, то и почитать время которое Он отводит для вас, вы не станете.

Фактически все кто не чтит день субботний, не любит Бога и на деле ненавидит Его, хотя на словах может заявлять об обратном. Их принципы не совпадают с принципами Бога, и все их действия указывают на их лицемерие. Не лицемер заявит прямо, что ему не нравятся эти принципы, и проявит холодность в отношении к Господу. Лицемер же не принимая принципов будет притворяться принимающим, лукавить и лебезить из- за страха осуждения. Но к этим лицемерам Господь говорит: «знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих» (Откр.3:15,16).

### Почитание любого другого дня вместо субботы, устраняет суть почитания Господа нашего как Отца

Чем же еще таким отличается день субботний от остальных дней недели, что достоин почтения? Тем, что суббота является не просто праздником, но своего рода днем рождения земли. Она принадлежит Господу, и напоминает нам о том, что мы, не сами для себя появились на свет, и не себе принадлежим, но созданы Господом и принадлежим Ему. «Ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, – все Им и для Него создано» (Кол.1:16). И как в обычный день рождения, напоминание о том, что мы Им рождены, должно вызывать в нас глубокое чувство признательности за дарованную нам жизнь и благодарность за Его заботу.

«Суббота была сотворена на благо человеку, и сознательное нарушение святой заповеди, запрещающей труд в седьмой день, – это преступление в очах Неба, которое в законе Моисеевом признавалось настолько тяжким, что требовало смерти нарушителя. Но это еще не все наказание, есть кара самая страшная – ибо Бог лишит вечности преступников Своего закона. Нарушитель должен будет вкусить вторую смерть, которая является полным и окончательным наказанием для преступивших Закон Божий» (СЦ113:86).

Подобным образом наказывалось и непочтительное отношение к родителям: «Если у кого будет сын буйный и непокорный, неповинующийся голосу отца своего и голосу матери своей, и они наказывали его, но он не слушает их, – то отец его и мать его пусть возьмут его и приведут его к старейшинам города своего и к воротам своего местопребывания и скажут старейшинам города своего: "сей сын наш буен и непокорен, не слушает слов наших, мот и пьяница"; тогда все жители города его пусть побьют его камнями до смерти; и [так] истреби зло из среды себя, и все Израильтяне услышат и убоятся» (Втор.21:18-21).

Четвертая и пятая заповеди в некотором смысле взаимосвязаны: «Бойтесь каждый матери своей и отца своего и субботы Мои храните. Я Господь, Бог ваш» (Лев.19:3). И пятая заповедь: «Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе» (Исх.20:12), некоторым образом отвечает на вопрос: что такое почтение. Почтение в данном случае это проявление уважения к тем кому мы обязаны.

В нашем мире в день рождения поздравляют именинника: ему дарят поздравления, подарки, оказывают всяческие почести. Но если задуматься, то за что имениннику дарить подарки и оказывать почести? За то, что он появился на свет? Как будто он появился на свет своею силою.

Отец и мать даровали нам жизнь, заботились о нас, кормили, поили, одевали, ухаживали, лечили, учили, наставляли, поддерживали, защищали. Мы в неоплатном долгу перед ними, и вдруг на наш день рождения они еще нам и должны оказались. Мы ожидаем от них подарков, да еще и не абы каких, а хороших. И если не так, то обиды не миновать. Так где же тут справедливость? И где почтение? Где благодарность за дарованную жизнь и заботу?

Переведя акцент с родителей на именинника, и забыв о родителях одаривая его подарками и вниманием, сатана воспитывает в людях эгоизм и обворовывает отца и мать в почестях, устраняя пятую заповедь. Люди вроде бы понимают, что нужно чтить родителей, но как это делать забыли.

Поздравление с родительским днем, потому что они родители, как и поздравление с восьмым марта потому что женщина, или с днем защитника отечества, потому что служил, не является воздаянием почестей родителям, потому что теряется сама суть почитания: «благодарность за дарованную жизнь».

Судя по четвертой и пятой заповеди, в день рождения необходимо воздавать почести не имениннику, но тому, кто его родил, кто даровал ему жизнь.

Суббота это день рождения земли и нас на ней. Она указывает на Бога как на нашего родителя – Отца нашего Небесного, и призывает нас к воздаянию почестей за подаренную жизнь, и не раз в году как это принято на день рождения, но каждую неделю.

Что вы скажете если ваш день рождения заменят каким-либо другим праздником «днем шахтера» например. Может быть вы и «шахтер», но это уже совсем другой праздник. Так же дело обстоит и с днем рождения земли и человечества на ней. Никакой другой день или праздник не сможет заменить субботы. Воздавая почести другому дню, мы всей своей волей выказываем свое непочтение Богу как Отцу.

### Каких же почестей достоин день субботний?

Ты «… почтишь ее тем, что не будешь заниматься обычными твоими делами, угождать твоей прихоти и пустословить» (Ис.58:13).

Мы можем почтить субботу или воздать почести этому дню, и выделить его перед всеми остальными тем, что не будем делать обычные дела в этот необычный день, будем угождать своему Господину, вместо того, чтобы угождать своим прихотям. Не будем произносить пустые слова в день насыщенный Божьими благословениями, в день когда надлежит предстать пред лице Самого Бога. А также тем, что войдем в покой Его, примем Его принципы и будем поступать в мире сем как Он.

Само слово воздавать означает отвечать тем же: добром на добро, злом за зло. А потому, когда ангел говорит: «убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его, и поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море и источники вод» (Откр.14:7), то этим он призывает ответить Богу той же славой которая исходит от Него Самого, то есть отобразить Его славу. И если слава Божия – это Его характер, то воздать Богу славу означает ответить Ему таким характером какой у него Самого, то есть отобразить Его характер в своей жизни.

Отдание чести субботе выражается не в том, чтобы воздеть руку под козырек в знак признательности и уважения, а в том чтобы посвятить это время Господу, провести все это время с Ним. И чем больше мы проводим время с Ним, тем больше уподобляемся по характеру Ему Самому. Это и есть те почести, которые Бог хочет, чтобы мы воздавали Его времени и Ему Самому.

## Суббота – день святой

Писание говорит: «Шесть дней делайте дела, а день седьмой должен быть у вас святым, суббота покоя Господу» (Исх.35:2), и еще: «Будешь называть субботу … святым днем Господним» (Ис.58:13,14). Но чтобы понять, как может день быть святым, прежде нужно осознать, что означает само слово «святой».

Святой не означает безгрешный или совершенный, как думают многие. Апостол Петр называет «народом святым» (1Пет.2:9) тех, кто не без греха, «потому что все согрешили и лишены славы Божией» (Рим.3:23).

А так как Апостол Иоанн говорит: «святый да освящается еще» (Откр.22:11), то святой также не означает совершенный, потому как совершенный это тот к которому уже нечего добавить, чтобы сделать его еще совершенней.

Любой человек, посвятивший себя Господу, может стать святым, но только до тех пор, пока это посвящение не нарушено. В (Числ.6:1-8) описан человек, желающий посвятить себя Господу. Такой человек назывался назарей, и о нем сказано, что во все дни посвящения своего свят он Господу. Другими словами святой это тот, кто посвятил себя и уже не принадлежит сам себе, но Тому, Кому он себя посвятил. При нарушении посвящения он должен перепосвятить себя, чтобы снова стать святым (Чис.6:9-12), «и должен он снова начать посвященные Господу дни», потому что он сквернился, и прежние дни посвящения его уже пропали.

Святой – это посвященный, отданный, пожертвованный, тот который не принадлежит сам себе.

Таким образом, мы видим, что святость – это не определение безгрешности или совершенности, но определение состояния принадлежности.

Зададимся вопросом: чем отличается святой Молитвенный дом от точно такого же, но не святого? Или чем отличается святой сосуд от точно такого же, но обычного сосуда?

Отделенный нами для служения сосуд все равно остается нашим сосудом, и по определению святым считаться не может. К примеру, у нас есть два горшка, и один мы отделили для цветка, а другой для ночных нужд. Потом через время мы решили поменять их местами. И в этом не будет никакой проблемы, ведь горшки по прежнему наши и мы вправе распоряжаться ими по своему усмотрению. Но если эти горшки мы посвятили, или подарили кому-либо, то мы уже теряем право распоряжаться ими на свое усмотрение, это право обретает тот, кому они теперь принадлежат.

Таким образом святой сосуд – это посвященный, пожертвованный сосуд, он уже нам не принадлежит, но принадлежит Тому, Кому мы его посвятили. И тогда становится понятной реакция Бога на действия Вавилонского царя Валтасара, внесшего на свой пир святые сосуды из дома Божьего. До тех пор пока он ел и пил из сосудов захваченных у князей израильских, он бросал вызов им, но как только он стал использовать для святотатства святые сосуды из святилища дома Господня, он бросил вызов не людям, но Богу, и Бог ответил ему на этот вызов. В эту же ночь, по слову Господа, царь был убит, а его царство отдано другим (Даниил 5 гл.).

Святость – это состояние посвященности и принадлежности заключающееся во всецелом подчинении Богу.

«Итак, умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, [для] разумного служения вашего» (Рим.12:1).

«Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены [дорогою] ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии» (1Кор.6:19,20).

«И не предавайте членов ваших греху в орудия неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности» (Рим.6:13).

Итак, мы видим, что слова: «вы не свои» и «суть Божии», говорят нам о том, что святой это отданный, пожертвованный, посвященный, принадлежащий Тому, Кому его посвятили.

Но как можно посвятить субботу? – зададите вы вопрос. Как можно посвятить время?

Так же как мы посвящаем молитвенный дом! В литургии посвящения произносятся слова: «– Мы посвящаем его Тебе…», и с этого времени этот дом уже принадлежит не человеку, но Богу. И человек уже неможет распоряжаться этим домом по своему усмотрению, использовать его для проведения соревнований по шахматам, как кафе или гостиницу в свободное от Богослужения время. Он может использовать его только в том, на что он был посвящен.

Посвященное время так же становится святым. Иногда мы просим кого-либо: «– Посвяти мне пять минут твоего времени». А он отвечает: «– Да бери, конечно, у меня его много», и идет заниматься своими делами. «– Но нет», говорим мы, «– Удели их мне эти пять минут». Нам нужно не просто время. Нам нужен именно этот человек на эти пять минут. Мы можем попросить его выслушать нас, потолкать машину, помочь нам, что-нибудь придержать, перенести. Другими словами, посвящая пять минут своего времени кому бы то ни было, мы посвящаем им себя на эти пять минут.

### Посвящая себя Богу мы не теряем самих себя

Некоторые думают, что посвящая себя Богу нужно отрешиться от мира, закрыться где-нибудь в келии, перестать наслаждаться жизнью, ущемляя себя во всем.

Если ты теряешь себя, то кого ты тогда посвящаешь? Бог же не теряет Самого Себя, когда нам Себя посвящает.

Это как посвятить свое время. Оно вроде как все еще остается нашим временем. Это мы в него живем, но наше поведение в нем меняется. Мы живем в это время для других, для тех кому его посвятили, уже не для угождения себе, но для служения другим.

### Посредством субботы Бог учит нас посвящать себя Ему

Посвящая субботу Господу, мы посвящаем себя полностью Ему, дарим Богу себя на весь этот день. Конечно, в остальные дни мы тоже принадлежим Ему, но не так как в этот день.

В шесть дней недели Бог позволил нам, как Своим управляющим, делать свои дела, заботиться о себе как о Господе: учиться, работать, достигать целей. Но в день субботний мы должны оставить все это и прийти к Нему на поклонение, поклониться Ему, признать Его власть над собою, показать Ему свою любовь и преданность и осознать, что мы полностью принадлежим Ему, или просто провести с Ним время.

«А день седьмой – суббота Господу Богу твоему…». Мы должны понять, что всякий кто использует хоть часть субботнего времени для угождения себе – обворовывает Бога, посягает на то, что принадлежит Творцу.

Это все равно как если бы он копался в корзине для пожертвований и забирал свои и чужие пожертвования обратно. Или как посвящение дня родителям для помощи, и даже если этот день еще не настал, он уже посвящен, то есть мы на этот день отдаем себя для помощи им. Они откладывают свои дела, отменяют встречи, и если мы вдруг передумали и пошли в этот день по своим делам, то получается, что мы обманули и обворовали их, ведь они вместо того, чтобы ждать нас, могли бы заниматься своими делами. А Бог ждет нас каждую субботу, откладывая все Свои дела.

Собирая людей на богослужения в день воскресный вместо субботнего, многие пытаются сказать, что нет ничего страшного в том, что мы будем поклоняться Богу в день воскресный. Какая разница, какой день сделать святым? Ведь если люди решили собираться на богослужение в воскресный день, то он уже становится не менее святой, чем день субботний, или, что святость субботнего дня, люди по своему усмотрению, могут перенести на любой другой день. Но святость дня определяется не тем, когда собираются люди для поклонения Богу, а тем, кому этот день принадлежит.

Конечно мы можем посвятить Богу еще и другие дни нашей жизни и в этом не будет греха, грех будет в том, если мы будем посвящать это время вместо субботы, ведь в субботу не только мы посвящаем этот день Богу, но еще и Сам Бог посвящает это время нам, и мы не вправе заставлять Его изменить Свое посвящение и Свои решения.

Это как если бы Адам сказал, какая разница, от какого дерева не есть? Ведь если надо от какого-то дерева не есть, то определю ка я для Него какое-нибудь другое дерево. Но Бог определил именно дерево познания добра и зла, которое посреди рая Божьего. Точно так же на правах Творца, Бог определил для Себя именно день субботний, и именно этот день человек должен отдать Господу, и не посягать на него.

За день субботний сказано, что он принадлежит Господу, Богу нашему: «шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой – суббота Господу, Богу твоему» (Исх.20:9,10). Нет основания думать, что Бог отделил для Себя день воскресный или освятил его, или перенес освящение с субботнего дня на воскресный. Поэтому перед нами встает серьезный вопрос: признаем ли мы, власть Бога над нами и над временем, которое Он посвящает для нас, или мы устанавливаем нашу власть над Творцом, указывая Ему, когда Ему надлежит посвящать Свое время для нас, перенося дни как нам угодно? Признаем ли мы, что суббота это Его день: святой и чествуемый, или по прежнему считаем его своим днем, в противовес Писанию и Богу, и не желаем признавать его святым?

Подводя итог, мы видим, что Бог не только Сам является Святым, посвятив Себя нам, но и, каждая суббота вечности – так же стала для Него Святой – это то время, которое Он отделил для нас, как залог Своей вечной любви. Мы так же можем быть либо святыми – принадлежащими Богу, либо нечестивыми, не принадлежащими Ему. И только для тех, кто посвящает субботу Господу суббота может стать святой.

Если суббота – это посвященное для особых целей время, то она не является святой сама по себе, она свята, лишь для того, кто это время посвящает. Так суббота свята для Бога, потому что Он Сам освятил этот день. Но чтобы суббота стала святой для человека, ему со своей стороны тоже следует посвятить ее для Бога: «шесть дней делайте дела, а день седьмой должен быть у вас святым, суббота покоя Господу» (Исх.35:2). Все остальные оскверняют субботу, так как святым его не считают. Слова «должен быть у вас святым», говорят о том, что суббота для некоторых не является святой, только потому что они ее не посвятили.

Посредством субботы Бог учит нас посвящать себя Ему. Как мы, посвящая пять минут своего времени кому бы то ни было, посвящаем им себя на эти пять минут, то посвящая субботнее время Богу, мы посвящаем Ему себя на все время субботнего дня, а в дальнейшем и на всю жизнь.

А так как святость – это не определение безгрешности, но состояние принадлежности, и посвятить, подарить, отдать, пожертвовать – это означает, что должна произойти смена собственника, то мы должны перестать быть собственниками того, что мы пожертвовали, и сделать собственником Того, Кому мы все это посвятили.

## Помни день субботний, чтобы святить его

Бог призывает нас к верности говоря: «Помни день субботний, чтобы святить его …» (Исх.20:8)

Слово «помнить» переводится не только как не забывать, но и еще как устремляться, направлять к этому свои мысли, держать в поле зрения, не терять из виду.

Суббота или «шаббат» – переводится как покой, но не просто покой, а в данном случае успокоение от дел своих. И если рассматривать этот стих в свете взаимоотношений Бога и человека, то он учит нас не просто не забывать о субботе в течение недели как об очередном выходном или о дне покоя, но пребывать всю неделю в постоянном духовном настрое – «Божьем покое» и устремлять к этому все свои мысли, потому что конечный результат «субботства» это вхождение в Божий покой: «Ибо, кто вошел в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих» (Евр.4:10).

Итак, помни что? – помни день субботний, что он святой. Помни зачем? – помни, чтобы святить его.

### Но, что означает слово святить?

Святить – значит всем сердцем чтить, беречь от осквернения, (хранить нерушимость посвящения).

«Наблюдай день субботний, чтобы свято хранить его, как заповедал тебе Господь, Бог твой» (Втор.5:12). «И святите субботы Мои, чтобы они были знамением между Мною и вами, дабы вы знали, что Я Господь Бог ваш» (Иез.20:20).

Когда Господь говорит: «святите субботы Мои», то как понять, что именно мы должны хранить от осквернения? Хранить день от чего? У нас ведь нет власти над ходом времени, мы не можем внести в него какие-нибудь изменения: испортить его или разрушить. Время нам не подвластно. Поэтому как можно сохранить или осквернить сам день? Его время так и останется неизменным и не нарушенным Его временем.

Говоря «субботы Мои», Бог сообщает нам, что по праву Творца Он имеет право на время нашей жизни. Он отдал нам в распоряжение шесть дней, а седьмой день оставил для Себя: «шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой суббота – Господу Богу твоему». Этим днем распоряжается только Он. И если кто-то посягает на управление этим днем по своему произволу, то этим Он обворовывает Самого Бога, как в случае с десятиной или с деревом познания добра и зла. Другими словами субботы Господни относятся не просто ко времени как к таковому, но ко времени нашей жизни.

### Так что же мы должны хранить в этот день и от чего?

«Суббота – Господу Богу твоему». Этот день нашей жизни принадлежит Господу, и все это время без остатка мы посвящаем Ему. Поэтому хранить в субботу необходимо наше посвящение Ему от всего, что отвлекает нас от Него. Посвящая субботы и бережно храня их как Иисус, мы следуем за Господом и подражаем Ему.

«Господу, Богу вашему, последуйте и Его бойтесь, заповеди Его соблюдайте и гласа Его слушайте, и Ему служите, и к Нему прилепляйтесь» (Втор.13:4). Здесь употреблено то же самое слово как и в повелении: «потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть» (Быт.2:24), что говорит об очень близких и прочных отношениях, как между мужем и женой.

«Господа Бога святите в сердцах ваших» (1Пет.3:15). Возможно ли осквернить Бога? Нет. Но можно осквернить свое сердце так, что Бог не будет в нем пребывать. Писание говорит: «Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным? Какая совместность храма Божия с идолами? Ибо вы храм Бога живаго, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить [в них]; и буду их Богом, и они будут Моим народом. И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я прииму вас. И буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель» (2Кор.6:14-18). Таким образом сердце свое необходимо очистить и хранить от всего, что может мешать нашим отношениям с Господом.

«Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни» (Прит.4:23). Ведь именно Бог живущий в нас направляет и поддерживает нашу жизнь. А потому заповедь гласит: «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею, – вот первая заповедь!» (Мар.12:30).

Так что же нам необходимо святить или бережно хранить от осквернения? Хранить необходимо любовь к Богу в сердце своем, и не осквернять свои отношения с Ним.

Храня любовь вашему спутнику жизни вы направляете свои мысли к самым трогательным моментам ваших взаимоотношений. А потому Господь говорит, что и с Ним мы будем вести не иначе: «Ты будешь устремляться ко дню покоя, проводя со Мною свое время. Будешь направлять все свои мысли ко времени проводимому вместе, и бережно хранить его от всего что может нарушить отношения любви».

### Святить можно только святое и только то, что есть

В день субботний выстраиваются и укрепляются наши отношения с Богом, чтобы в последующие дни когда мы будем заниматься своими делами, нам не отойти от Него. Но если у нас нет отношений с Богом, то что тогда мы собираемся хранить? Невозможно хранить и беречь от осквернения то, чего нет или то, что по природе своей не свято, что полно мерзости и скверны. Чтобы что-то святить, нужно чтобы это что-то не только появилось, но и было свято, то есть посвящено и освящено. И чтобы понять, как это делать, необходимо увидеть, как это сделал Бог.

«В шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его» (Исх.20:11). Но что означает слово: «освятить»?

Освятить – значит не только посвятить – сделать святым, но и очистить его от всего, что к этому посвящению не относится.

Создавая вселенную для Себя, Бог остановился в день субботний от всех дел Своих, чтобы уделить нам Свое время для общения и создания близких отношений. К тому же давая нам понять, что Его расположение к нам зависит не от прихоти или сиюминутных желаний, Он и сделал эту практику не просто порывом чувств, проявляющуюся время от времени, но на постоянной основе, вселяя в нас уверенность в том что Его любовь к нам не изменится по прошествии времени и не исчезнет.

Творец полностью посвятил нам Себя, отдавая Себя нам на каждую субботу всей вечности, сделав это время святым. Бог оставил в этот день все Свои важные дела не относящиеся к этому посвящению ради общения с нами и выстраивания с нами более близких отношений, освятив таким образом субботу для своего творения. И от нас Он ожидает, что мы будем поступать так же, а именно полностью отдавать себя Ему в этот день, посвящая каждую субботу нашей жизни Господу, останавливаясь этот день от всех дел своих и от всего что к этому посвящению не относится, что бы святить ее.

Одна из трудностей в переводе текста заключается в том, что некоторые слова переводятся не одним словом, а целыми понятиями, что для полного и правильного понимания, так как они не имеют аналогов в другом языке, предполагает описание из нескольких слов.

К тому же, Закон Божий звучит не так, как звучат законы человеческие. Не в повелительном наклонении как если бы кто-то требовал, или заставлял кого-то что-то делать, как будто мы в состоянии сами справиться с соблюдением заповедей. Нет. Закон Божий звучит скорее, как описание симптомов здорового сердца, или рожденного свыше существа живущего в Царстве Божием. Читай книгу: «В чем разница между Ветхим и Новым Заветом. Свидетельство №4».

В таком случае при правильном переводе и с пояснениями четвертая заповедь будет выглядеть в виде хиазма, где первая мысль перекликается с последней, вторая с предпоследней, а центральная мысль указывает основную или главную цель данного текста:

«Будешь устремляться ко дню покоя, направляя все свои мысли к нему, и бережно хранить его от всех дел своих.

В шесть дней будешь работать и делать всякие дела твои, в седьмой же день будешь входить в покой от дел своих, посвящая его Господу Богу твоему.

Не будешь делать никакого дела своего в день покоя, ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришелец, который в жилищах твоих;

Ибо и Господь в шесть дней сотворил для Себя небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой успокоился от всех дел Своих.

И изрек Господь благое слово на каждый день покоя, посвятив его Своему творению, очистив его от всего что этому посвящению мешает».

Здесь мы видим, что центральная мысль заповеди о субботе заключается в том, что посвящая себя Господу ты войдешь в покой Божий и успокоишься от дел своих как и Бог от Своих. (Евр.4:10). Бог просит нас взаимно посвятить субботу, следуя Его примеру.

Нам нужно постоянно помнить о святых взаимоотношениях с Богом, устремляясь ко дню покоя, чтобы святить его, беречь их как нежные и теплые отношения с Любимым. Но прежде чем святить субботу, необходимо ее сперва посвятить и освятить это время нашей жизни Ему, так как невозможно хранить от осквернения то, что не является святым. И как Бог посвятил нам Себя на весь день субботний, подарил нам Себя, полностью отдавая нам Себя каждую субботу вечности, освятив для нас это время, так и нам необходимо посвятить субботнее время нашей жизни Господу, для пребывания с Ним успокоившись от дел своих, и очистить его от всего, что к этому посвящению не относится.

## Святите субботы Мои, чтобы знали, что Я Господь, освящающий вас

«Дал им также субботы Мои, чтобы они были знамением между Мною и ими, чтобы знали, что Я Господь, освящающий их» (Иез.20:12).

### На что указывает суббота

Так на что же должна указывать суббота, не только нам, но и Богу и всем окружающим, являясь вечным знамением между Богом и нами? На то, что Он является Богом нашим освящающим нас!

Будете святить субботы Мои – будете знать, что Я Господь, освящающий вас, очищающий вас от всякой скверны греха. Не будете святить – не будете этого знать, потому что Бог не будет освящать вас. Бог работает лишь над тем, что Ему принадлежит. Ибо написано: «неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святый да освящается еще» (Откр.22:11). Отсюда мы видим, что только святые полностью посвятившие себя Богу могут освящаться еще. Нечестивые не могут освящаться, потому что не желают принадлежать Господу и быть свободными от греха.

Наш характер осквернен грехом, наши принципы извращены. Бог же хочет восстановить наш характер по образу Своему, очистить и освятить наши принципы, чтобы они соответствовали Его принципам. Характер Божий отображенный в Его законе, должен отобразиться и в нашем сердце. Его принципы должны стать нашими принципами жизни, в любых ситуациях, а не только когда нам это выгодно. Но, подарив нам свободу, Бог не может действовать в нас насильно, а потому лишь добровольное послушание Его закону сопровождается Его усилиями по очищению нас от греха и освящению нашего характера. Только приходящий к Богу – освящается от Него, да так, что его характер начинает сиять как лицо Моисея сошедшего с горы, после пребывания в присутствии Бога.

Характер – это совокупность принципов.

Принципы – это принятые решения, как руководство к жизни, (жизненным обстоятельствам).

Решение – это готовый ответ, (указывающий направление действий в той или иной ситуации).

Гуманное отношение к людям провозглашается всеми религиями и идеологиями. Все понимают, что нехорошо убивать себе подобных. И даже атеисты, люди не верящие в Бога, твердо знают на основе собственного жизненного опыта, здравого смысла и воспитания, что убивать, воровать и обманывать в принципе плохо, и большую часть своей жизни они не убивают и не грабят, разумеется, пока им это выгодно или пока власть и общество не требуют от них обратного.

Но, принципы так называемых гуманных людей не имея твердого основания подвержены изменениям в зависимости от ситуации и интерпретации доводов. Всегда находятся движения, партии, вожди, которые виртуозно разъясняют массам, почему в данном случае убийство целесообразно и «морально», кто и почему является врагом. И массы, как правило, охотно верят в «правильность» их доводов и решений.

Посмотрите на все те конфликты которые происходили ранее и происходят сегодня в мире, и вы увидите, как миллионы невинных людей, включая женщин и детей, гибнут в ходе этнических, религиозных и классовых столкновений и войн, при стихийных погромах и планомерном геноциде – лишь за свою принадлежность к стану «врага» или «неполноценной» расы. То, что вчера было безусловным злом, сегодня объявляется относительно неверным, а завтра чуть ли не единственно правильным и моральным.

Еще вчера ложь президентов и высокопоставленных чиновников считалась аморальной, а сегодня она уже в порядке вещей, еще вчера убийство мирных жителей осуждалось всеми без исключения, сегодня их смерть рассматривается как приемлемые сопутствующие потери на пути к достижению цели. Еще вчера сексуальные извращения считались чем-то из ряда вон выходящим, сегодня, под лозунгом толерантности, сексуальным меньшинствам предоставляются большие права, чем большинству несогласных с ними. Так постепенно происходит приспосабливание морали, к сиюминутной ситуации, сползание ее установок в область относительной правильности и относительной неправильности.

Именно поэтому, гуманность еще не является высокой моралью, или совершенными принципами жизни. Характер того, кто исполняет моральные «общечеловеческие» заповеди, только лишь потому, что считает их правильными и разумными, еще не является совершенным, очищенным или святым.

В отличие от субъективной человеческой морали Божественная мораль абсолютна. Она была дана раз и навсегда в виде заповедей и не подвержена временным или ситуационным изменениям. Поэтому только того можно считать высоко моральным человеком, кто соблюдает заповеди, в первую очередь, потому, что они даны Творцом, и лишь во вторую очередь, потому, что они кажутся ему правильными.

То есть, святой характер с освященными принципами имеет лишь тот, кто всегда и везде ведет себя морально, даже в критической ситуации, когда ему тяжело или субъективно невыгодно быть моральным. И не только потому, что такое поведение кажется ему единственно правильным и разумным, но в первую очередь потому, что оно соотносится с Высшим законом Бога Всевышнего.

Но причем здесь суббота? – спросите вы.

Не случайно заповедь о субботе в общем списке десяти заповедей стоит именно по середине: между заповедями регулирующими отношения с Богом и заповедями которые регулируют наши отношения друг с другом.

Первая заповедь «Я – Господь Бог твой» призывает нас признать то, что миром управляет Творец; вторая «Да не будет у тебя других богов» указывает на необходимость оставить любые виды идолопоклонства: как материальные, так и «высокоидейные»; и наконец, третья «Не произноси имени Господа Бога твоего напрасно» говорит, что тот, кто произносит имя Господа, Который есть источник добра и справедливости, но своими действиями попирает эти принципы, по существу произносит Его имя впустую.

Суббота является связующим звеном между Богом и человеком.

Рациональность соблюдения субботы вовсе не очевидна. Почему на один день в неделю надо останавливаться от дел своих? Ведь человеку свойственно стремиться продолжать привычную деятельность и работать все дни недели без исключения, чтобы заработать побольше денег. Ему трудно и порой противоестественно останавливаться, не завершив дела, которыми он занят. Конечно же человеку нужен отдых, скажете вы, но только тогда, когда он чувствует в этом необходимость. Какой смысл устраивать отдых по плану, отводя ему каждый седьмой день? И именно целый день, и не первый, не шестой, а именно седьмой день, субботу необходимо посвящать Господу?

Тот, кто соблюдает заповедь о субботе, своими действиями декларирует, что готов слушаться Господа, независимо от своих убеждений и взглядов. Он останавливается в этот день от дел своих не потому что устал, но чтобы посвятить его Господу. Такой подход – лучшее лекарство от высокомерия, возведения своего «эго» в статус абсолютного авторитета: «я так считаю, значит, это верно». Таким образом, по средством субботы человек освобождается от эгоизма и открывается для внешнего восприятия; он готов выслушать другое мнение, вступить в диалог, и отбросив бремя повседневной суеты, вступает в открытое общение с людьми и Творцом. Тот кто не соблюдает субботу, тот – бунтарь, и освящаем Богом быть не может.

Поэтому, давая заповедь о субботе, прежде чем перейти к «общечеловеческим» законам морали, Творец как бы просит нас задать себе один важный вопрос: «А по каким соображениям я намерен их соблюдать?», потому что, в первую очередь, я считаю их правильными, разумными и справедливыми, или потому что это закон Творца жизни, заповеди Бога Вседержителя?

Настоящее соблюдение четвертой заповеди является «знамением» или индикатором, который с высокой степенью точности показывает отношение человека к Создателю и Его законам. Соблюдение субботы является знамением, между Богом и человеком, знамением того, что именно Бог является Создателем и Основателем его принципов и высокой морали.

### Никто и ничто, кроме эгоистичного человека, не живет для самого себя

«95 Грех исказил совершенство Божьего творения, но рука Создателя по-прежнему видна во всем. Даже сегодня все сотворенное возвещает о Его совершенстве. Никто и ничто, кроме эгоистичного человека, не живет для самого себя: и птица, парящая в небе, и зверь, ходящий по земле, – все живут для пользы другого. И нет листа в лесу или самой незаметной былинки, которые не выполняли бы своего назначения. Каждое дерево, каждый куст и лист выделяют те вещества, без которых не могут существовать люди и животные. А человек и животное, в свою очередь, способствуют жизни растений. Прекрасные цветы благоухают, служа благословением для мира. Солнце изливает свой свет на радость всему живому. Океан, наполняющий живительные источники, вбирает в себя воды всей земли, чтобы снова их отдать. Влага, испаряющаяся с его поверхности, дождями возвращается на землю, чтобы она цвела и плодоносила.

96 Ангелы – вестники славы небесной – дарят свою любовь людям и неустанно заботятся о падших и грешных душах. Небесные существа стремятся привлечь наши сердца, они приносят в этот мрачный мир свет небесных обителей. Чутко и терпеливо они стараются побудить человеческий дух для того, чтобы вернуть падшим утраченную связь со Христом, более тесную, чем те могут себе представить.

97 Все в природе свидетельствует о Боге, но наиболее полно мы видим Его в Иисусе. Глядя на Иисуса, мы понимаем, что слава нашего Бога заключается в том, чтобы даровать. "Я …ничего не делаю от Себя", – сказал Христос. – "Как послал Меня живой Отец, и Я живу Отцем", "Я не ищу Моей славы", а славы пославшему Меня (Ин. 8:28; 6:57; 8:50; :18). В этих словах утвержден великий принцип – закон жизни во Вселенной. Все, что Христос получил от Бога, Он получил, чтобы отдать. Этот же принцип действует и в Царстве Небесном – в Его служении всем Господом сотворенным существам: через возлюбленного Сына Отец изливает на всех жизненную энергию, и через Сына она возвращается в потоках хвалы и радостного служения к Великому Источнику всего сущего. Таким образом, во Христе получает завершение круг благодеяний, раскрывающий сущность великого Подателя жизни, и закон жизни, действующий во Вселенной.

98 Этот закон был нарушен еще на небе. Начало греха – в эгоизме. Люцифер, осеняющий херувим, захотел быть первым на небе. Он стремился к власти над небесными существами, чтобы отдалить их от Творца и заставить поклоняться себе. Для этого он представил им Бога в ложном свете, обвинив Его в стремлении к самовозвеличению. Свои собственные порочные наклонности он приписал любящему Творцу. Так он ввел в заблуждение ангелов и людей, заронив в них недоверие к Слову Божьему и заставив сомневаться в Его доброте. Поскольку Бог преисполнен необыкновенного величия, а сущность Его – правосудие, то сатана заставил людей думать, что Он жестокий и не прощающий. Ему удалось обмануть первых людей и склонить их на свою сторону, принудив восстать против Бога. И море страданий затопило землю.

99 Утратив истинное представление о Боге, земля погрузилась в духовный мрак. И для того чтобы рассеять тьму, чтобы мир мог вновь обратиться к Богу, необходимо было сокрушить сатанинское обольщение. Но этого нельзя было сделать силой. Применение силы противоречит основам Божественного правления. Бог желает только служения, основанного на любви, а к любви нельзя принудить. Любовь можно вызвать только любовью. Знать Бога – значит любить Его. Поэтому и необходимо было открыть характер Бога, противоположный характеру сатаны. И это могло сделать только одно Существо во всей Вселенной. Только Тот, Кто знал всю красоту и глубину любви Божьей, мог явить ее миру. Над землей, погруженной во тьму греха и беззакония, должно было взойти "Солнце Праведности, и исцеление в лучах Его" (Мал. 4:2)». (ЖВ1:95-99)

Давая заповедь о субботе Творец желает иметь с нами более близкие отношения, чем просто проводить это время вместе. Бог предлагает нам войти в покой Его, это своего рода как войти за завесу в храме, где Он открывается полностью, посвятив Себя нам (Евр.6:17-20). Он просит «святить», то есть бережно хранить от осквернения этот день, отделив его от обычного времени, прекратив все дела и стремления в ублажении своего «я» в этот день, чтобы полностью отдаться Ему.

Забота о себе это конечно же важная часть жизни, к тому же проявление любви к окружающим напрямую зависит от того как мы любим себя, ибо написано: «возлюби ближнего как самого себя». Но если каждый день мы будем заниматься только своими делами, то постепенно мы привыкнем думать только о себе и станем эгоистами, а центр нашего внимания постепенно сместиться с поклонения Богу на нас самих.

Познавая Господа через день покоя от всех дел своих, мы не просто выстраиваем для себя ограничения в смысле воздержания от мирских дел и разговоров, чтобы жить только правилами, говорящими чего в этот день делать нельзя, но оставляем прежний образ жизни ради обретения гармонии во взаимоотношениях с Господом. Эти отношения у нас становятся еще более близкими и полноценными через посвящение себя на весь день, принадлежащий Ему одному. Это как уединение с любимым человеком, переход от бытовухи на более интимные отношения с ним.

В этот день нам необходимо наполниться Духом Святым, сделав Бога источником своей жизни, и предстать перед Ним для восприятия Его слов, а земные интересы и человеческие надежды, труд, общение или развлечения оставить на остальные дни недели. Ведь если мы никогда не будем останавливаться от угождения себе, то «эгоцентризм» будет только набирать обороты, пока не займет место Бога в нашей жизни.

«Эгоцентризм» – это выстраивание своего понимания мира таким образом, что в центре всего находится наше эго и угождение ему, что становится почвой для всякого греха.

Но Бог говорит: «святите субботы Мои, чтобы они были знамением между Мною и вами, дабы вы знали, что Я Господь Бог ваш» (Иез.20:20).

По какой причине мы храним от осквернения субботу или нарушаем ее святость? Если мы выбрали Создателя быть нашим Богом, то будем святить субботы Его. Но если богом для нас является наше эго, то нам наплевать на то время которое Бог посвятил для нас.

Предписывая каждый седьмой день полностью останавливаться и освобождаться от дел своих, посвящать себя на весь день Господу, Бог предусмотрел, чтобы заповедь о субботе стала своего рода инструментом позволяющим Ему устранять причину греха в нашем сердце, а именно: «эгоизм» – «жизнь только для себя», «служение своему эго». Таким образом, правильное соблюдение субботы работает как прививка от «эгоцентризма».

Покой от всех своих желаний и дел необходим нам для того, чтобы находиться в гармонии с Небом, которая заключается в «жизни для своего Господа», чтобы не просто не смотреть, не делать, не слышать и не говорить, но среди всех наших привязанностей, поставить Бога на первое место в нашей жизни.

Она нужна нам для того, чтобы научиться думать не только о себе, но и о других, о том что нужно Богу, чего Он хочет от меня, и чем я могу быть полезен другим. Что я могу сделать такого, чтобы не угождать их прихоти, но помочь им обратить свой взор к Господу, облегчить их страдания и таким образом прославить Творца. Что я могу сделать, чтобы почтить Создателя моего?

Соблюдение покоя в субботу, важно не само по себе, но для того, чтобы обрести характер подобный Иисусу и мир с Богом. Таким образом не человек создан для того, чтобы соблюдать субботы, но суббота дана на благо человеку (Мар.2:27). Субботство является не целью, но средством, чтобы человеку «проникнуть» в Божий покой, в Его внутренний мир, успокоившись от суеты и угождения себе.

Суббота способствует нашему освящению, даже более чем обычные дни, потому что именно в субботу нам предлагается посвятить себя полностью Богу, чтобы войти в покой Его. Чем больше времени мы проводим с Богом, тем больше мы становимся похожи на Него. Наш характер привычки и поведение, зеркально отражают того, кто рядом.

«Субботы Мои соблюдайте, ибо это – знамение между Мною и вами в роды ваши, дабы вы знали, что Я Господь, освящающий вас» (Исх.31:13), очищающий от всего ненужного. Освящая нас, Бог как бы одевает нас в одежды свадебные, приготавливая нас для жизни вечной в Его присутствии. И когда Он очистит нас, то мы уже сами будем устремлять свои мысли ко дню покоя от всех дел своих, посвящая себя Ему, будем освящать и святить это время, бережно храня его от осквернения, как свое брачное ложе.

Итак, сохранение суббот в святости является знамением того, что именно Творец является Богом нашей жизни, и что именно Он формирует и освящает наши принципы и высокую мораль. Что мы обретаем Его характер, и перестаем быть эгоистами, успокаиваясь «от дел своих, как и Бог от Своих» (Евр.4:10).

## Вторая попытка изменить заповедь о субботе в умах людей. Перенос дня поклонения с субботы на воскресенье

Как, когда и зачем это произошло?

Сатана не остановился в своих нападках изменить закон, и отступившая христианская организация, в отвержении заповеди о субботе, пошла еще дальше, чем пошли евреи. Вместо субботы, которая как Божье знамение, свидетельствует о принадлежности Богу того, кто ее соблюдает, она установила другой день как свое начертание, свидетельствующее о том, что соблюдающие его признают власть этой церкви равную и даже превосходящую власть Бога.

Сегодня мы наблюдаем яростную борьбу многих христиан не столько против всего закона Божьего, сколько против четвертой заповеди этого закона. Но Писание говорит: «Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем. Ибо Тот же, Кто сказал: не прелюбодействуй, сказал и: не убей; посему, если ты не прелюбодействуешь, но убьешь, то ты также преступник закона» (Иак.2:10,11). И достаточно отвергнуть всего лишь одну из заповедей, чтобы стать виновным в нарушении всего закона или даже в отвержении его.

Вопрос: «должны ли мы соблюдать субботу?» – может показаться кому-то бессмысленным. Ведь мы же стараемся соблюдать заповеди с первой по третью и с пятой по десятую, не так ли? Так зачем же пропускать заповедь номер четыре? И если мы призваны следовать за Иисусом (Иоан.12:26) и подражать Ему (1Кор.4:16), то следовать и подражать мы должны во всем, или только в том, что не касается четвертой заповеди? Ведь если Иисус соблюдал все заповеди Божии, то и мы должны идти по следам Его (1Пет.2:21), но многие думают, что к нам уже предъявляются совсем другие требования, а Христос перестал быть нашим примером. Примером для подражания теперь стали христианские кумиры и канонизированные святые.

Писание утверждает, что Бог дал человеку Свой вечный и неизменный закон говоря: «Не нарушу завета Моего, и не переменю того, что вышло из уст Моих» (Пс.88:35), «Дела рук Его – истина и суд; все заповеди Его верны, тверды на веки и веки, основаны на истине и правоте» (Пс.110:7,8). Его закон является отображением Его воли и Его характера. Но человек в своей высокомерности начал думать, что ради спасения грешника от осуждения закона, Бог может избавиться от Своего закона, установив во всей вселенной беззаконие, ну или хотя бы изменить закон, и Самого Себя.

Писание говорит, что Бог дал Свой Закон израильтянам на горе Синай, среди грома и молний при величественных знамениях сопровождавших это событие. Густое облако покрыло гору, и трубила труба. Вся гора сотрясалась, и дым поднимался от нее, как из печи. Моисей вывел израильтян из их лагеря на встречу с Богом, и каждый из них трепетал. Весь народ должен был омыться и очиститься, приготовившись к этому событию, и под страхом смерти не восходить на гору не прикасаться к подошве ее и не пересекать черту, проведенную для них со всех сторон. Затем Бог голосом во всеуслышание всего народа провозгласил закон Свой – десять заповедей: (Исход 19:16-19, 20:1). И если бы этот Закон должен был быть изменен, то было бы разумно ожидать, что Сам Бог объявит об этом и объяснит причины его изменения, при том же количестве церемоний. Тем не менее, в Писании нет никаких указаний на такое объявление.

Если это так, тогда почему и от кого звучат требования изменить Божий Закон?

В пророчестве Даниила, Бог раскрывает, что перед пришествием Сына Человеческого, проявится власть в виде небольшого рога, пытающаяся отменить Божий закон: эта власть «против Всевышнего будет говорить слова и притеснять святых Всевышнего; даже возмечтает упразднить у них праздничные времена и закон» (Дан.7:25).

«Возмечтает». Мечтать конечно можно, но не все мечты сбываются, не все мечты возможно осуществить. Некоторые мечты осуществляясь становятся реальностью и называются – достижением цели, некоторые же так и остаются всего лишь мечтами, но есть те которые сопровождаются серьезными попытками их осуществления, хоть и являются заведомо провальными. Именно об этих серьезных попытках осуществить свои мечты и упразднить праздничные времена и закон, говорится в (Дан.7:25).

«Упразднить» – устранить, отменить, вычеркнуть, сделать ненужными у них праздничные времена и закон.

«У них», то есть у «святых Всевышнего», а так как действия будут происходить в конце времени, после падения Римской империи, то эти святые никто иной как «христиане».

«Праздничные времена и закон». Если эта власть «против Всевышнего будет говорить слова и притеснять святых Всевышнего», то вероятно речь идет о праздничных временах и о законе Всевышнего, то есть десятисловии – десяти заповедях закона Божьего, и праздновании связанного с ним, то есть о субботе. Ведь какие еще у христиан остались праздничные времена связанные с законом Всевышнего? Только празднование субботы согласно четвертой заповеди закона Божьего. Все остальные праздники небыли связаны с Божиим законом.

Из книги Даниила мы узнаем, что зверями Библия изображает могущественные государства, которые влияют на судьбу народа божьего на земле. Десять рогов страшного и ужасного зверя, среди которых появился малый рог, это то же самое, что десять пальцев истукана (Дан.2:31-45).

Власть же, представленная малым рогом, вышедшая посреди этих десяти рогов последнего страшного и ужасного зверя (Дан.7:8) – это власть появившаяся «из этого царства» в результате его распада на десять царств. «А десять рогов значат, что из этого царства восстанут десять царей, и после них восстанет иной, отличный от прежних, и уничижит трех царей, и против Всевышнего будет произносить слова и угнетать святых Всевышнего; даже возмечтает отменить у них [праздничные] времена и закон, и они преданы будут в руку его до времени и времен и полувремени» (Дан.7:24,25). Эта власть распространяет свое влияние на большую часть мира, и действует против Всевышнего и Его святых (Дан.7:25), предпринимая серьезные попытки осуществить свои мечты по устранению вечного и неизменного закона Божьего, а именно празднование субботы, ведя «войну со святыми», которые отстаивают и защищают закон Всевышнего.

Страшный и ужасный зверь это государство пришедшее к власти после Греции, и которое по пророчеству существует до самого пришествия Христа – это Рим и Рим после его распада.

В 13-й главе книги Откровение, власть малого рога, представлена в виде зверя с семью головами и десятью рогами: «И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно, и дана ему власть действовать сорок два месяца. И отверз он уста свои для хулы на Бога, чтобы хулить имя Его, и жилище Его, и живущих на небе. И дано было ему вести войну со святыми и победить их; и дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем. И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира» (Откр.13:5-8). Таким образом малый рог, это то же самое, что зверь с семью головами и десятью рогами (Откр.12:3-6, 13:1-2), появившийся после дракона пытавшегося уничтожить Христа и получивший от него власть. Это государство образовавшееся на остатках Римской империи и получившее свою власть от самого императора Рима, это продолжение римской империи, или преобразованный Рим.

История показывает, что этой властью получившей свою силу, власть и престол от римской империи, является государство Ватикан, ставшее наследником распавшейся римской империи и преображенной властью Рима, где царями поставляются папы римские. Время в которое Ватикан царствовал над миром действительно было: время и времен и полвремени, то есть 1 год+2 года+0,5 года, итого 3,5 года, оно же есть 42 месяца, оно же 1260 пророческих дней или буквальных лет, с 538 года по 1798 год, в течение которых оно притесняло святых Всевышнего, устраивая гонения на инакомыслящих и инквизиции. Это время в истории ознаменовалось как «средние века», или как «темное средневековье».

В 1798 году генералом Бертье по приказу Наполеона, Ватикан был захвачен, а папа римский уведен в плен. «Кто имеет ухо, да слышит. Кто ведет в плен, тот сам пойдет в плен; кто мечом убивает, тому самому надлежит быть убиту мечом. Здесь терпение и вера святых» (Откр.13:9,10).

Этот зверь получает смертельную рану, и на время пропадает из виду, или перестает существовать как зверь. Но в 1929 году Муссолини возвращает католической церкви папскую область и в Ватикане снова начинают поставляться цари, смертельная рана зверя исцеляется и он снова выходит, как будто из бездны: «зверь, которого ты видел, был, и нет его, и выйдет из бездны, и пойдет в погибель; и удивятся те из живущих на земле, имена которых не вписаны в книгу жизни от начала мира, видя, что зверь был, и нет его, и явится» (Откр.17:8).

Таким образом, мы видим, что именно Ватикан в лице папской католической церкви своим авторитетом отменил праздничные времена и закон Всевышнего, заменив празднование субботнего дня в соответствии с четвертой заповедью закона Божьего, которая является печатью Божьего авторитета, на воскресный день являющийся начертанием этого зверя, подчеркивающим его авторитет в этом мире.

Так же говорится о другой власти в виде зверя с агнчими рогами которая «заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю, у которого смертельная рана исцелела, и творит великие знамения, так что и огонь низводит с неба на землю перед людьми. И чудесами, которые дано было ему творить перед зверем, он обольщает живущих на земле, говоря живущим на земле, чтобы они сделали образ зверя, который имеет рану от меча и жив. И дано ему было вложить дух в образ зверя, чтобы образ зверя и говорил и действовал так, чтобы убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя. И он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их, и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его» (Откр.13:12-17).

В последнее время, зверь с агнчими рогами и созданный им образ зверя, будут продвигать интересы, Ватикана – зверя с семью головами и десятью рогами, продвигая: поклонение зверю, начертание зверя, имя зверя и число имени его.

Из Писания мы видим, что поклонение зверю и образу его осуществляется через принятие начертания, которое под угрозой экономических санкций «ни покупать, ни продавать» и смерти «чтобы убиваем был всякий» будет навязываться «всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам».

Но как далее говорит Писание: «кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое, или на руку свою, тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем» (Откр.14:9,10). Здесь мы видим, что все кто принимает начертание зверя, служат вовсе не Богу.

### Исторические подтверждения

Отмена праздничного времени и закона была сделана не в углу и не в тайне. Об этом событии зафиксировано как в истории, так и в церковных хрониках. Изучая историю мы видим эту власть в лице Католической церкви, противодействующей Богу, и пытающейся переделать Божий Закон.

«Католическая церковь утверждает, что изменение [субботы на воскресенье] было ее актом… И этот поступок является признаком ее церковного авторитета в религиозных вопросах» (Х.Ф. Томас, канцлер кардинала Гиббонса).

«Воскресенье – это наш знак власти… церковь выше Библии, и этот перенос соблюдения субботы является доказательством этого факта» (Catholic Record of London, Онтарио, 1 сентября 1923 г.).

В «Катехизисе Тридентского собора для приходских священников» говорится, что сделала ранняя церковь: она «приняла решение, что было бы не плохо перенести празднество и соблюдение субботы на воскресенье».

Почувствовав свою власть, церковь начала довлеть над совестью людей изменяя их поклонение: «Католическая церковь… в силу своего Божественного назначения заменила субботу на воскресенье. Мы говорим – в силу своего Божественного назначения, так как Тот, Кто ознаменовал Себя «Господином субботы» … велел всем без исключения «подчиняться Его церкви» под страхом оказаться в Его глазах «язычником и мытарем» …» (Католическое зеркало).

Далее католическая церковь начала самонадеянно хвастаться, что не Творец Вселенной, как сказано в (Бытие2:1-3), но католическая церковь «может претендовать на честь того, что предоставила человеку перерыв в его работе каждые семь дней» (С.С. Мосна, История Доменики (1969): 366-367)

По словам иезуита Адриана Нампона: именно «традиция, а не Писание, является камнем, на котором построена [католическая] церковь Иисуса Христа» (Адриан Нампон, из “Католической доктрины, определенной Тридентским собором”, стр. 157)

Архиепископ из Реггио открыто объявил, что «традиция стоит над Священным Писанием. Таким образом, церковный авторитет не зависит от значения Священных Писаний, потому как церковь сменила обрезание на крещение, субботу на воскресенье не по Христовой воле, а силой своего собственного значения».

Согласно крупной католической публикации иезуитов: «Протестанты … принимают воскресенье, а не субботу, как день для публичного богослужения после того, как католическая церковь внесла изменения… Но протестантский разум, похоже, не осознает этого… соблюдая воскресенье, они признают авторитет представителя церкви, Папы Римского» (Наш воскресный посетитель, 5 февраля 1950 года)

По словам французского писателя епископа и прелата Луи Гастона Адриана де Сегура: «Именно католическая церковь … перенесла этот покой (из библейской субботы) в воскресенье…Таким образом, соблюдение воскресенья протестантами – это дань уважения, которую они, помимо своей воли, отдают авторитету (католической) церкви» (Монсеньор Луи Гастон Адриен де Сегур, “Откровенный разговор о протестантизме сегодня”, стр. 2l3 [он также был назначен дипломатом в официальный судебный орган в Риме])

«Если протестанты будут следовать Библии, они должны поклоняться Богу в день субботний. Соблюдая воскресенье, они следуют закону Католической церкви [каноническому закону 29 Лаодикийского собора]» (Альберт Смит, канцлер архиепархии Балтимора, отвечая кардиналу в письме от 10 февраля 1920 года)

«Воскресенье основано не на Писании, а на традиции, и это явно католический институт. Поскольку в Священном Писании нет указаний на перенос дня отдыха с последнего на первый день недели, протестанты должны соблюдать субботу и, таким образом, оставить католикам в полном распоряжении воскресенье» (Catholic Record, 17 сентября 1893 года)

«Возможно, самое смелое, самое революционное изменение, которое когда-либо совершала Церковь, произошло в первом веке. Святой день, суббота, был изменен с субботы на воскресенье. «День Господень» (dies Dominica) был выбран не из каких-либо указаний, отмеченных в Священных Писаниях, а из ощущения Церковью своей собственной силы. День воскресения, день Пятидесятницы, пятьдесят дней спустя, наступил в первый день недели. Так что это будет новая суббота. Люди, которые считают, что Священные Писания должны быть единственным авторитетом, логично должны стать адвентистами 7-го дня и свято соблюдать субботу». (Страж, страница пастора, католическая церковь Святой Екатерины, Алгонак, Мичиган, 21 мая 1995 г.)

Кардинал Гиббонс в книге «Вера наших отцов», 92-е изд., стр. 89, свободно признает: «Вы можете читать Библию от Бытия до Откровения, и вы не найдете ни единой строки, разрешающей освящение воскресенья. Священные Писания предписывают религиозное соблюдение субботы, дня, который мы [Католическая церковь] никогда не освящаем».

И снова: «Католическая церковь … в силу своей божественной миссии изменила день с субботы на воскресенье» (The Catholic Mirror, официальное издание кардинала Джеймса Гиббонса, 23 сентября 1893 года).

«Протестанты не понимают, что, соблюдая воскресенье, они признают авторитет представителя Церкви, Папы Римского» (Наш воскресный посетитель, 5 февраля 1950 г.).

### Католики сами отвечают на вопрос: «Кем и почему суббота была перенесена на воскресенье?»

“Это была католическая церковь, которая властью Иисуса Христа перенесла этот покой [с библейской субботы] на воскресенье … Таким образом, соблюдение воскресенья протестантами – это дань уважения, которую они, несмотря на себя, отдают авторитету [католической] церкви,” (Монсеньор Луи Сегюр, Простые разговоры о протестантизме сегодня, 1868, стр. 213)

В Катехизисе католической доктрины новообращенного мы читаем:

Вопрос: Какой день субботний?


A. Суббота – это день субботний.


В. Почему мы соблюдаем воскресенье вместо субботы?


А. Мы соблюдаем воскресенье вместо субботы, потому что католическая церковь на Лаодикийском соборе (336 г. н.э.) перенесла торжественность с субботы на воскресенье …


В. Почему католическая церковь заменила субботу воскресеньем?


А. Церковь заменила субботу воскресеньем, потому что Христос воскрес из мертвых в воскресенье, и Святой Дух сошел на Апостолов в воскресенье.


В. Каким авторитетом Церковь заменила субботу воскресеньем?


А. Церковь заменила субботу воскресеньем благодаря полноте той божественной силы, которую Иисус Христос даровал ей!


– Преподобный Питер Гейерманн, C.S.R., (1946), стр. 50.

В наставлениях католических христиан:

В. Имеет ли [католическая] церковь право вносить какие-либо изменения в заповеди Божьи?


А. …Вместо седьмого дня и других праздников, назначенных старым законом, церковь предписала выделить воскресенья и святые дни для поклонения Богу; и теперь мы обязаны соблюдать их в соответствии с Божьей заповедью, вместо древней субботы.


– Христианин-католик, обученный таинствам, жертвоприношениям, церемониям и обрядам Церкви в форме вопросов и ответов, RT преподобный доктор Чаллонер, стр. 204.

В сокращении христианской доктрины:

В. Как вы доказываете, что церковь имеет власть повелевать праздниками и святыми днями?


А. Самим актом изменения субботы на воскресенье, который протестанты допускают; и поэтому они наивно противоречат самим себе, строго соблюдая воскресенье и нарушая большинство других праздников, предписанных той же церковью.


В. Как вы это докажете?


А. Потому что, соблюдая воскресенье, они признают власть церкви устанавливать праздники и повелевать ими во грехе; и, не соблюдая остальных [праздников] по ее повелению, они снова фактически отрицают ту же самую власть.


– Преподобный Генри Тюбервиль, д.д. (Р.К.), (1833), стр. 58.

В доктринальном катехизисе:

В. Есть ли у вас какой-либо другой способ доказать, что Церковь имеет власть устанавливать праздники заповедей?


А. Если бы у нее не было такой силы, она не смогла бы сделать то, в чем с ней согласны все современные религиозные деятели. Она не могла бы заменить соблюдение воскресенья, первого дня недели, соблюдением субботы, седьмого дня, изменением, для которого нет никаких библейских оснований.


Преподобный Стивен Кинан, (1851), стр. 174.

В Катехизисе Тридентского собора:

Церковь Божья сочла правильным перенести празднование и соблюдение субботы на воскресенье!


– стр. 402, второе пересмотренное издание (на английском языке), 1937. (Впервые опубликовано в 1566 году)

В Аугсбургском исповедании:

Они [католики] утверждают, что суббота была изменена на воскресенье, день Господень, вопреки декалогу, как это представляется; и нет ни одного примера, которым можно было бы похвастаться больше, чем изменением субботнего дня. Говорят, велика сила и авторитет церкви, поскольку она отказалась от одной из десяти заповедей. (Статья 28).

### Принятие воскресного поклонения и отмена библейской субботы произошло в три этапа:

Самой популярной религией в Римской Империи была религия митраитов, то есть солнцепоклонников – культ непобедимого бога Солнца. Христиане соблюдающие субботу, при Нероне, Максимине, Диоклетиане и Галерии по всей империи были гонимы, преследуемы и даже убиваемы. Их пытали и, часто использовали для развлечения в Колизее.

Но со временем христианство проникло в самые высокие круги общества и церковь перестала быть гонимой, а быть христианами стало престижно, так как благодаря своей честности и принципиальности они стали занимать самые высокие посты в государстве. Вскоре и само христианство официально стало имперской религией.

Когда император Константин I – языческий солнцепоклонник – пришел к власти в 313 году н.э., он решил объединить свою империю посредством единой, преобразованной религии, включающей в себя христиан поклоняющихся Творцу и язычников желающих поклоняться своему "богу солнца". В акте типичного римского прагматизма император просто объединил их в единую религию, приняв в качестве символов крест и солнце (что, среди прочего, объясняет, почему у всех святых есть нимбы).

7 марта 321 года н.э. он издал первый закон о соблюдении воскресенья производя перенос истинного поклонения с библейской субботы на день воскресный. Этот закон гласит следующее: «В достопочтенный День Солнца пусть судьи и люди, проживающие в городах, отдыхают, и пусть все мастерские будут закрыты». (Кодекс Юстиниана 3.12.3, trans. Филип Шафф, История христианской церкви, 5-е изд. (Нью-Йорк, 1902), 3:380, примечание 1). Это был один из первых официальных актов, последовавших после принятия им христианства, когда Константин добровольно подчинился духовному руководству римской католической церкви и «сделал священников своими советниками» (Eusebius, Life of Constantine, book 1, chap. 32, in Nicene and Post-Nicene Fathers, Second Series, Vol. 1, p. 491).

Константин издал, по меньшей мере, шесть декретов, касающихся вопроса о соблюдении воскресенья. Начиная с этого времени, и императоры, и папы издали несколько законов, и целью каждого из них было закрепить соблюдение воскресенья.

Христианская церковь, на своих соборах, пошла как ей казалось, на небольшой и временный компромисс утвердив эти изменения, поступившись истиной, чтобы угодить императору и привлечь в свою среду язычников. Идя на уступки язычеству, вместе с поклонением в день субботний христианская церковь, стала допускать и полонение в первый день недели, в которой язычники поклонялись богу солнца, полагая, что со временем это постановление можно будет и отменить. Язычники повалили в церковь толпами. На тот момент идея казалась перспективной, но как показала история компромисс оказался отнюдь не временным.

В церковную семью влилось много полу обращенных язычников, которые продолжали соблюдать свои обычаи, продвигаясь на высокие посты в церкви, а так как книгопечатания на тот момент еще не было, и священниками становились даже те, кто ни разу не читал Библию, то возвращение к истине стало практически невозможно.

В последствии, не освященные Священнослужители обретя власть над прихожанами решили отмежеваться от евреев распявших Христа, и стали запрещать соблюдение субботы, утверждая поклонение в день воскресный, противоречащий заповеди. Так поклонение в день воскресный приобрело свою силу, а празднование субботы было и вовсе отменено.

В четвертом веке нашей эры, отступив от библейских постановлений, и пользуясь исключительно своим авторитетом, решив закрепить свое влияние и понимание в церкви папство официально, осмелилось изменить вечный закон неизменного Бога, поправ своими ногами святые заповеди любви, справедливости и добра, и таким образом поставив себя выше Самого Творца. Римское папство подтвердило закон императора о воскресном дне. Лаодикийский собор в 364 году н.э. постановил: «Христиане не должны иудействовать и бездельничать в субботу, но должны работать в этот день; но день Господень они должны особенно чтить и, как христиане, по возможности не должны работать в этот день. Если, однако, их обнаружат иудействующими, они должны быть отлучены от Христа» (канон 19) – (Strand, op. cit., цитируя Чарльза Дж. Хефеле, История Церковных соборов, 2 [Эдинбург, 1876] 316).

Таким образом мы видим, что в экспериментах с Законом Божьим не обошлось без заговора и интриг. Поклонение Богу в воскресенье не было введено Христом. Факторы которые повлияли на перенос празднования с субботы на воскресение были вовсе не библейскими, а человеческими, общественными, государственными и церковно-политическими.

Папство заменило празднование освященного Богом дня, на первый день недели, одним из шести рабочих дней, впоследствии изменив его название на день воскресный, сотворив таким образом знак возвышающий ее власть над законами Бога, и всякий принимающий это постановление признаёт за папством, то есть за человеком, власть изменять законы Бога.

Соблюдение заповеди о субботе является Божьей печатью, отмечающей признание власти Творца и верность поклоняющихся Ему в этот день. Изменение же этой заповеди и соблюдение вместо нее воскресного дня – это начертание зверя – знак признания власти папской церкви над Библией и законами Бога и является поклонением этому зверю.

По началу папская церковь навязывала это начертание путем лести, хитрости уступок и угроз. Но приняв государственную власть от зверя символизирующего Рим, эта церковь со столицей в городе Ватикан, сама стала зверем, и довлея над совестью человека, начала преследовать и казнить всех, кто с ней не согласен.

Многие люди на земле последовали за зверем, еженедельно обкрадывая Бога, похищая Его святое время. И всё же, несмотря на несправедливые законы, насмешки и преследования, истина о субботе оставалась жить в средние века благодаря людям, верным Богу, которые не позволили поколебать их сознание.

Сегодня протестантские церкви продолжают соблюдать воскресенье, потому что они больше любят традицию, чем Божьи заповеди. Руководство церквей, соблюдающих воскресенье, хорошо знает и признает, что соблюдение воскресенья нигде в Писании не разрешено. Изменение или полная отмена Божьего Закона происходит в этих церквах ради отмены всего лишь одной этой заповеди – заповеди о субботе.

Поэтому сегодня по-новому звучат слова обращённые Иисусом к учителям закона: «Зачем… преступаете заповедь Божию ради предания вашего?.. Тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим» (Матфея 15:3,9).

Бог не только не переносил день поклонения с седьмого дня недели (субботы) на первый (воскресенье), но и человеку запретил изменять Свои вечные Десять Заповедей: «Не прибавляйте к тому, что Я заповедую вам, и не убавляйте от того; соблюдайте заповеди Господа, Бога вашего» (Второзаконие 4:2).

Неправильно именовать воскресенье «Господним днем», поскольку Христос – «Господин субботы» (Матф.12:8), а не воскресенья. Христос и сегодня призывает христиан: «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди» (Иоан.14:15).

Вопрос о дне Господнем – это больше, чем выбор между двумя днями отдыха и общения с Богом. Суть вопроса глубже: будем ли мы повиноваться Богу или человеческим традициям? Будем ли мы верны Христу и соблюдать Его седьмой день – субботу, или поклонимся зверю, принимая его постановление? От этого выбора зависит наша будущая судьба.

Суббота важна, потому что день, в который мы поклоняемся, определяет власть, которой мы поклоняемся. Ошибка многих людей заключается в том, что они считают, что Богу не важно, будем ли мы безукоризненно следовать Его заповедям, важно, что мы на словах признаем Его, и думают, что они поклоняются Богу, в то время как действуют против воли Его.

Папство пробило брешь в святом законе, перенесло день покоя и поклонения, подвело свое основание для празднования другого дня, но Господь не изменился, Его закон также остается неизменным, и для народа Божьего ныне наступило время стать в проломе и восстановить развалины. (Ис.58:12,14)» (РП3:167). Впереди нас ожидает последняя, заключительная битва между добром и злом, между соблюдающими заповеди Божии и поклоняющимися зверю и образу его, и нам стоит к ней подготовиться.

## Суббота – день Господень

«Если ты удержишь ногу твою ради субботы от исполнения прихотей твоих во святый день Мой, и будешь называть субботу отрадою, святым днем Господним, чествуемым, и почтишь ее тем, что не будешь заниматься обычными твоими делами, угождать твоей прихоти и пустословить, – то будешь иметь радость в Господе, и Я возведу тебя на высоты земли и дам вкусить тебе наследие Иакова, отца твоего: уста Господни изрекли это» (Ис.58:13,14).

### Что подразумевает Библия, называя субботу – днем Господним?

В наше время все дни недели имеют свое название. Но во времена Моисея в Израиле, все дни носили лишь числовую характеристику: от 1 до 6, и только один из дней имел название и отличался от всех остальных: «Суббота – день Господень».

Еженедельная суббота была установлена в конце творческой недели для всего человечества. Библия никогда не называла ее еврейской субботой, но всегда "Субботой Господа, Бога твоего". Это не еврейский институт, поскольку она была дана человеку за 2600 лет до того, как когда-либо существовал еврей.

Она всегда была частью Божьего закона и останется в вечности: (Исход 16:4, 27-29), (Ис.66:22-23). Сразу после выхода из Египта, еще до того как дать евреям закон на Синае, Бог решил испытать их, помнят ли они о Его законе, и в том числе о субботе. И «сказал Господь Моисею: вот, Я одождю вам хлеб с неба, и пусть народ выходит и собирает ежедневно, сколько нужно на день, чтобы Мне испытать его, будет ли он поступать по закону Моему, или нет; а в шестой день пусть заготовляют, что принесут, и будет вдвое против того, по скольку собирают в прочие дни» (Исх.16:4-5).

«[Но некоторые] из народа вышли в седьмой день собирать – и не нашли. И сказал Господь Моисею: долго ли будете вы уклоняться от соблюдения заповедей Моих и законов Моих? смотрите, Господь дал вам субботу, посему Он и дает в шестой день хлеба на два дня: оставайтесь каждый у себя, никто не выходи от места своего в седьмой день. И покоился народ в седьмой день» (Исх.16:27-30).

Это говорит о том, что евреи должны были уже знать и соблюдать закон Бога и в частности заповедь о субботе не только после получения закона Божьего на Синае, а еще и до выхода из Египта. Но от кого они могли об этом знать?

Оказывается Авраам, который предшествовал Моисею, сам соблюдал Божьи «заповеди, уставы и законы», и научил этому потомков своих. Сам Бог подтверждает это говоря: «Авраам послушался гласа Моего и соблюдал, что Мною [заповедано] было соблюдать: повеления Мои, уставы Мои и законы Мои» (Быт.26:5). «И сказал Бог Аврааму: ты же соблюди завет Мой, ты и потомки твои после тебя в роды их» (Быт.17:9), (читай главу: «В чем разница между Ветхим и Новым Заветом» в книге: «Спасение во Христе. Свидетельство №3»).

Но тогда встает следующий правомерный вопрос: откуда Авраам мог знать о законе Бога, и когда же была дана человеку заповедь о субботе?

В самом начале, когда Бог сотворил человека, Бог освятил день субботний и дал эту заповедь человеку в составе всего закона Своего. «Так совершены небо и земля и все воинство их. И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал. И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал» (Быт.2:1-3). На Синае Бог вновь подчеркнул первоначальную важность субботы связанную с сотворением земли: «ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его» (Исх.20:11).

Если бы Бог не давал закона, то на земле процветало бы беззаконие, а человек поступая беззаконно не считался бы грешником, ибо «где нет закона, (там) нет и преступления» (Рим.4:15), «ибо законом познается грех» (Рим.3:20), так как «делающий грех, делает и беззаконие; и грех есть беззаконие» (1Иоан.3:4). Поэтому человек не смог бы нарушить закон, если бы не было закона.

Итак, мы видим, что вечный закон Божий и в том числе заповедь о субботе были даны еще Адаму от сотворения земли. Адама и Авраама разделяют всего лишь два рукопожатия. На протяжении 243-х лет, Мафусал мог общаться с Адамом и напрямую узнавать от него все, что заповедано было ему Самим Богом, а потом на протяжении шестисот лет, до самого потопа, он мог передавать все это своему внуку Ною. Вместе они могли поклоняться Творцу, соблюдая все заповеди Божии и наблюдать за Раем охраняемым ангелами, где некогда жил Адам, и который находился на земле до самого потопа. Позже и сам Авраам мог общаться с Ноем, который жил на земле пока Аврааму не исполнилось 58 лет. Таким образом мы видим, что Авраам почти напрямую мог знать о всех повелениях, уставах и законах Божиих и передать их детям и потомкам своим после себя.

Но, когда Бог увидел, что евреи в египетском рабстве напрочь забыли про десять заповедей Его закона, которые включают и заповедь о субботе, Он вновь дает их Своему народу на горе Синай, объявляя эти заповеди во всеуслышание. И чтобы подчеркнуть их вечную природу, Он Самолично записывает их ни рукою Моисея на бумаге, но Своим перстом на каменных скрижалях (Исх.31:18).

Эти законы, как мы видим, в том числе и заповедь о субботе, опять были даны для всего человечества, а не только для евреев. «И сказал им: суббота для человека, а не человек для субботы» (Мар.2:27). Животные, рабы и даже пришельцы должны были отдыхать в субботу Господню, а не только евреи (Исход 20:8-11).

День Господень – это не столько название дня, сколько определение его принадлежности. Это значит, что нам необходимо признать за Господином полное право на нас и на этот день, а это в свою очередь означает необходимость признать Бога своим Господином, и посвятить это время Ему, то есть провести это время с Ним. Да и рассудите сами: если суббота предназначена Господу Богу нашему, то, как мы можем соблюсти ее без Него? Чем мы сможем наполнить ее, что могло бы заменить Его Самого?

### Благая весть – Господство Бога

«Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов пред лицем Моим» (Исх.20:2,3). Для большинства эта заповедь звучит устрашающе. Многих ужасает сама мысль о том, что Бог будет господствовать над ними и не могут довериться Ему лишь потому, что неправильно понимают Его господство. Они думают, что Господин обязательно лишит их права голоса и свободы выбора.

Сатана сделал все, чтобы извратить людское понимание о Божиих намерениях. И даже благая весть в устах людей стала выглядеть как-то уродливо, как если бы они говорили: «– Слушайте все и не говорите, что не слышали. Примите Господина, которому мы поклоняемся Владыкою над собою, служите Ему, и повинуйтесь во всем, тогда останетесь живы, а если не так, то наш Господин уничтожит вас».

Но Господство Бога необходимо воспринимать не в свете Египетского рабства и угнетения, а в свете господства Авраама. Человек создан свободным и это естественно, что он не желает становиться рабом, добровольно терять свободу выбора. Авраам не захватывал и не порабощал Елеазара. Напротив, имея свободную волю, Елеазар добровольно решил стать слугою Авраама.

Господство Божие подразумевает защиту, помощь, авторитет, заботу и покровительство:

Оно подобно покровительству сильного государства над слабым. Но покровительство всегда дается на условиях, и если условия нарушаются, то и покровительство прекращается.

Еще оно похоже на покровительство государства над своими подданными в других странах. Государственное покровительство заканчивается, если происходит: отречение, смена гражданства, сознательное преступление или терроризм.

А еще Господство Бога напоминает покровительство Отца над сыном его не навязчивый надзор и непринужденное влияние.

Поэтому первая заповедь закона Божьего на языке оригинала выглядит примерно так: «Я Отец и Покровитель твой, да не променяешь ты Меня ни на кого другого». А проповедь евангелия в таком случае зазвучит так: «Я имею Покровителем Самого Бога, хотите ли и вы иметь Такого Покровителя?»

«5 Правление Божье не основано на слепом подчинении и безрассудном контроле, как сатана стремится это представить, но взывает к разуму и совести. «Придите и рассудим, говорит Господь», – таково приглашение Творца к сотворенным Им существам (Ис.1:18). Бог не принуждает волю Своих творений. Он не может принять поклонение, которое не является добровольным и разумным. Вынужденное подчинение препятствовало бы всякому реальному развитию ума и характера. Оно превратило бы человека в обычного робота. Такая покорность не входит в намерения Творца. Он желает, чтобы человек – венец Его творческой силы – достиг наивысшего развития. Он показывает нам высоты благословений, к которым хочет привести нас Своей благодатью. Он приглашает нас отдать себя Ему, чтобы Он мог исполнить в нас Свою волю. Нам же предлагается сделать выбор и освободиться от рабства греха, приняв участие в славной свободе детей Божьих.

6 Покоряясь Богу, нам необходимо отказаться от всего, что могло бы разделить нас с Ним. Поэтому Спаситель говорит: «Так всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником» (Лук.14:33). От всего, что отвлекает сердце от Бога, надо отказаться. Идол многих – мамона. Любовь к деньгам, стремление к богатству – это золотая цепь, приковывающая их к сатане. Другой класс людей преклоняется перед славой и земным почетом. Эгоистичная и легкая жизнь без всякой ответственности – это идол третьих. Но эти рабские цепи должны быть разорваны. Мы не можем принадлежать на половину Господу и на половину миру. Мы не дети Божьи, если не являемся таковыми полностью». (Шаги ко Христу5:5-6)

Сотворив весь мир, поставив над ним человека, проведя в общении с человеком первый день его жизни, Бог отделил каждый седьмой день для такого общения с ним. Бог создал человека со способностью стремиться к лучшему, чтобы он мог учиться, достигать новых вершин, развивать умственные и нравственные способности. Но какая роль в этом отведена субботе и зачем Бог разбил всю вечность на семидневные отрезки времени, это мы сейчас и постараемся увидеть.

### «Суббота – Господу, Богу твоему»

Бог дал человеку субботнее время и в то же время оно полностью принадлежит Ему. Это как жизнь, которая является даром в том смысле, что дана нам не за плату, и в тоже самое время она не дар в том смысле, что наша жизнь никогда полностью не принадлежала нам и мы не можем распоряжаться ею как своею. «Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои?» (1Кор.6:19).

Подобно десятине Господней, которая безоговорочно является частью Божьей, что попадает в наши руки для испытания нашей верности Творцу, Он дал нам субботу, что бы мы возвращали ее Ему, проявляя верность Господу Богу своему, признавая Его господство над нашей жизнью.

Признание над собой господства налагает на нас определенную ответственность, потому как каждое действие доброе или худое сопровождается ответственностью за него.

Атеисты не хотят соблюдать субботу, потому что, соблюдая ее нужно признать, что это не простой день, но день принадлежащий Творцу, а значит необходимо признать существование Бога, а признав Его, им придется признать и свою ответственность перед Ним, и тогда уже не получиться быть атеистами. Если бы все люди соблюдали субботу, то они не смогли бы забыть о существовании Бога. Они могли бы противиться Ему, но забыть о Нем не смогли бы.

Недалеко от атеистов ушли, и христиане всех мастей, отвергающие святость соблюдения субботы и усиленно пытающиеся заменить ее празднованием воскресного дня, так как им неохота нести ответственность перед Богом, ведь суббота, указывая на Творца как на Господина, указывает и на нашу ответственность перед Ним.

Отдавая Ему, часть времени, в один из дней, которые Он не просил и убегая от ответственности перед Творцом, соблюдающие воскресный день христиане пытаются как бы заглушить свою совесть и откупиться перед Богом: «Нужен тебе день – на Тебе день. Зачем и почему нам не ясно, да и не важно, но теперь Ты должен благословить нас». Ставя галочку, что отдали Ему день, они пытаются вогнать Бога в долги и оправдать себя перед Ним как бы говоря: «Не Твоим ли именем мы все это делали?» К тому же, теперь, они диктуют Богу условия, какой из дней Ему отдавать, а это означает, что уже не Он Господин, а они – диктующие Ему условия, какой из дней Он должен считать святым.

Ответственность – это чувство долга, чувство необходимости, обязанности отвечать за свои действия и поступки.

Безответственность или нежелание нести ответственность приводит к распущенности, чувству вседозволенности и ко многим серьезным грехам.

### Если суббота показывает, что Бог – Господин всего, то кто же, тогда мы перед Ним?

Писание говорит: «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле» (Быт.1:27-28).

Итак, мы видим, что человека Бог создал по образу Своему, и поставил его владычествовать, управлять всем, что Он сотворил за шесть дней.

Так же мы видим, что земля и все наполняющее ее по прежнему остались принадлежать Творцу. Библия говорит: «… Господня – земля и что наполняет ее, вселенная и все живущее в ней» (Пс.23:1), «ибо Мои все звери в лесу, и скот на тысяче гор, знаю всех птиц на горах, и животные на полях предо Мною. Если бы Я взалкал, то не сказал бы тебе, ибо Моя вселенная и все, что наполняет ее» (Пс.49:10-12).

Таким образом, наделяя нас владычеством, доверяя нам власть, Господь по-прежнему остается Господином всего, а мы в таком случае становимся Его управителями.

### Суббота дана человеку как день отчета перед Господином своим

Итак, если мы управители, а не хозяева, то должны давать отчет Господину о своем управлении. Потому что когда Господин видит управляющего Своего, то ожидает от него не просто улыбки и пожелания доброго дня, но отчета об управлении всем, что ему доверено: «дай отчет в управлении твоем» (Лук.16:2).

В своем управлении землей человек должен был отображать то, как Бог управляет вселенной. Но есть одна загвоздка. Как владычествовать и отображать образ Божий, если ты никогда не видел Его и не знаешь какой Он? Ведь этому надо учиться, надо увидеть, как это делается. Но учиться у кого, когда и как?

Учеба как мы знаем, всегда связана с экзаменом – с подведением итогов, для понимания того, чему мы научились, а на что еще стоит обратить внимание. Если не подводить итоги, то трудно понять, чего мы достигли, где мы находимся и куда необходимо идти.

А потому Бог сделал нечто невероятное. Он определил, чтобы каждый субботний день человек приходил к Нему, учиться, оставляя все свои дела. Наш Господин, Царь всей вселенной, отделил седьмой день, для оставления всякой работы, не потому что устал или хотел отдохнуть Сам или дать отдохнуть человеку который еще не работал, но чтобы общаться с тем, кого Он сотворил, и поставил владычествовать над делами рук Своих.

Бог посвятил Себя на этот день для личной беседы с нами, и определил для этого каждый седьмой день недели на всю вечность. Господин организовал еженедельные встречи для того, чтобы подводить итог, обучать нас, подсказывать, направлять, показывать пример, а также, чтобы мы могли делиться опытами друг с другом, другими словами, чтобы учить нас быть хорошими управителями и возводить нас на высоты земли.

### Суббота – раскрывает нашу верность Господину

У каждого господина, каким бы он не был, есть кое-что, чем он не позволяет распоряжаться даже своему лучшему, самому доверенному, и надежному управляющему. И верность управляющего в таком случае испытывается именно этим. Это кое-что должно напоминать управляющему, что все, чем он управляет, принадлежит Господину, а эта неприкасаемая часть не дана в управление даже ему.

Для Иосифа это была жена Потифара: «обратила взоры на Иосифа жена господина его и сказала: спи со мною. Но он отказался и сказал жене господина своего: вот, господин мой не знает при мне ничего в доме, и все, что имеет, отдал в мои руки; нет больше меня в доме сем; и он не запретил мне ничего, кроме тебя, потому что ты жена ему; как же сделаю я сие великое зло и согрешу пред Богом?» (Быт.39:7-9).

Для Адама и Евы – таким кое что, чем не дано распоряжаться было дерево познания добра и зла: «И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле», «а от дерева познания добра и зла не ешь от него» (Быт.1:28, 2:17).

Для народа Божьего – это суббота и десятина. «Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой – суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих» (Исх.20:8-10). «И всякая десятина на земле из семян земли и из плодов дерева принадлежит Господу: это святыня Господня» (Лев.27:30).

Итак, наш Творец говорит: «Помни день субботний…» (Исх.20:8), «шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой – суббота Господу, Богу твоему…» (Исх.20:9,10). Это является своего рода знаком, указывающим на то, что если управляющий соблюдает это постановление, то этим он проявляет верность Господину своему.

Заповедь о субботе указывает на то, что Бог сотворил наш мир: «небо и землю и все что в них», и потому является нашим Господином. Он Творец и Господин всего. К тому же этим Творцом и Господином Которому необходимо посвящать субботу по заповеди назван Иисус: «ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, – все Им и для Него создано» (Кол.1:16), «Сын Человеческий есть господин и субботы» (Матф.12:8). А потому, когда заповедь говорит: «в шесть дней делай всякие дела твои, а каждый седьмой день посвящай – Господину твоему», то призывая соблюдать субботу, отдавая это время Творцу, она призывает проявлять верность Иисусу, признавая над собой Его господство.

Помни день субботний – управляющий должен каждый день, всю неделю помнить, и никогда не забывать, что в субботу ему предстоит предстать пред лицо Божие и дать отчет перед Господином своим об управлении всем, что ему доверено, нести ответственность перед Ним за каждый прожитый день недели. Поэтому верный управляющий больше думает не о том, как лучше насладиться богатством Господина, но о том, как он может порадовать Господина своим управлением.

В заповедь о субботе входит также и повеление «шесть дней работай. И делай всякие дела твои». Но работай так, как имеющий ответственность дать отчет перед Господином своим. Твори достойное, чтобы быть в покое, и войти в радость Господина твоего. Мудро управляй всем тем, чем Господин наделил тебя, чтобы не стать лентяем или трудоголиком. Для чего? Для того, чтобы тебе не осуетиться, не забыть Бога своего и не начать поступать по своему произволу.

Управляющие, думающие только о себе, названы неверными и лукавыми рабами.

Раскрывая этот вопрос в притче Иисус «сказал: некоторый человек высокого рода отправлялся в дальнюю страну, чтобы получить себе царство и возвратиться; призвав же десять рабов своих, дал им десять мин и сказал им: употребляйте их в оборот, пока я возвращусь. Но граждане ненавидели его и отправили вслед за ним посольство, сказав: не хотим, чтобы он царствовал над нами.

И когда возвратился, получив царство, велел призвать к себе рабов тех, которым дал серебро, чтобы узнать, кто что приобрел.

Пришел первый и сказал: господин! мина твоя принесла десять мин. И сказал ему: хорошо, добрый раб! за то, что ты в малом был верен, возьми в управление десять городов.

Пришел второй и сказал: господин! мина твоя принесла пять мин. Сказал и этому: и ты будь над пятью городами.

Пришел третий и сказал: господин! вот твоя мина, которую я хранил, завернув в платок, ибо я боялся тебя, потому что ты человек жестокий: берешь, чего не клал, и жнешь, чего не сеял. [Господин] сказал ему: твоими устами буду судить тебя, лукавый раб! ты знал, что я человек жестокий, беру, чего не клал, и жну, чего не сеял; для чего же ты не отдал серебра моего в оборот, чтобы я, придя, получил его с прибылью?

И сказал предстоящим: возьмите у него мину и дайте имеющему десять мин. И сказали ему: господин! у него есть десять мин.

Сказываю вам, что всякому имеющему дано будет, а у неимеющего отнимется и то, что имеет; врагов же моих тех, которые не хотели, чтобы я царствовал над ними, приведите сюда и избейте предо мною» (Лук.19:11-27).

Мне приходилось слышать от христиан ответы подобные этому: «почему это мы сейчас должны отчитываться в своем управлении? Вот когда умрем тогда и отчитаемся!» Но представьте себе, что подобные слова говорит управляющий нанятый вами. Как бы вы его охарактеризовали? Хороший это управляющий или нет?

Сатана прилагает все усилия, чтобы лишить человека общения со своим Творцом. Он заменил субботний день, выделенный для этого Богом на воскресный – первый рабочий день недели, лишив таким образом, человека ответственности возвращать Богу то, что принадлежит Ему, и нести перед Богом отчет. Так же он представляет Господа в глазах людей как грозного рабовладельца, чтобы разрушить общение. А еще вселяет в людей беспечность эгоизм и безответственность.

Но, может ли состояться плодотворная беседа, если ты проявляешь неуважение к собеседнику? Возможно ли, признать Бога своим Господином, если сам диктуешь Ему условия, когда и как будешь отчитываться перед Ним?

Тот, кто не представляет Богу отчет, фактически заявляет Ему: «– Кто Ты такой чтобы я перед Тобой отчитывался?» Такой управляющий является рабом неверным и лукавым, и не избежит наказания.

Тот же, кто приходит к Богу с отчетом, даже если его отчет не удался и не так хорош, как ему хотелось бы, уже только этим действием признает Его своим Господином. Бог принимает его, дает ему наставления, что можно взять на вооружение, над чем стоит еще поработать, что можно улучшить и как, дает ему новый бланк отчетности, чтобы начать управлять заново, с нового листа, и говорит ему: «… хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость Господина твоего» (Матф.25:21). Даже то, что ты признал Меня Господином, уже говорит о том, что ты стараешься быть верным, и Я помогу тебе стать лучшим. «Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом» (Лук.16:10).

И не важно, что у нас не получается сразу быть хорошими управителями. Если мы будем проявлять верность Господину, то Он обязательно научит нас быть лучшими и поможет достичь высот совершенства. Закон является отображением характера законодателя, а потому стараясь соблюдать заповеди Божии, в том числе и о субботе, мы все больше становимся похожи на Него.

### Суббота – это своего рода предоставление Богом шанса новой жизни

Суббота – это шанс новой жизни, шанс начать все заново, перейти на новый уровень в отношениях.

Ты представляешь своему Господину отчет, и Господин принимает его. Но даже если отчет у тебя получился не совсем хороший, ты все равно начинаешь новую неделю с чистого листа. Следующий отчет ты будешь давать только за следующую неделю, и ошибки этой недели не будут в него входить, как если бы этой недели и не было вовсе. Бог не требует изменять наше прошлое. Он хочет, чтобы мы извлекли из ошибок прошлого урок, чтобы не совершать их в настоящем. Потому как если прошлое изменять, то мы не будем чувствовать ответственности за настоящее. Не изменяя нашего прошлого, прощая нас, забывая о всем нехорошем, и не осуждая за него, Бог принимает и любит нас в настоящем.

Таким образом, каждая суббота – это шанс новой жизни, предоставляемой нам Творцом, и эта новая жизнь начинается с вхождения в покой Божий, и в радость нашего Господина.

Итак, посвящая себя Творцу, представляя Ему субботний отчет и согласовывая с Ним свои планы, принося Ему дары, и возвращая Его долю, мы признаем Бога своим Господином и, проявляя верность Ему, входим в новые отношения с Ним, начиная новую неделю с нового листа. Всякий кто этого не делает, не признает Бога своим Господином, не строит с Ним правильные отношения, а значит и заповедь о субботе не соблюдает, и к жизни вечной вместе с Богом не готовится.

## Как посредством соблюдения субботы Бог возводит нас на высоты земли?

«Если ты удержишь ногу твою ради субботы от исполнения прихотей твоих во святый день Мой, и будешь называть субботу отрадою, святым днем Господним, чествуемым, и почтишь ее тем, что не будешь заниматься обычными твоими делами, угождать твоей прихоти и пустословить, – то будешь иметь радость в Господе, и Я возведу тебя на высоты земли и дам вкусить тебе наследие Иакова, отца твоего: уста Господни изрекли это» (Ис.58:13,14).

Взойти на высоту земли, это как взойти на пьедестал, то есть стать лучшим в своем роде. Невозможно стать лучшим во всем, но можно стать лучше в чем-то своем. К примеру, спринтер не занимает пьедестал марафонца и наоборот, хотя оба являются лучшими в беге, и оба являются уважаемыми людьми. Возможностей тать лучшим в чем-то своем превеликое множество и каждый может выбрать себе занятие по душе, чтобы сделать мир приятнее, лучше и удивительней. Бог же посредством субботы помогает нам достичь невероятных вершин. Как это происходит, что для этого нужно, что входит в субботний отчет, это мы сейчас и разберем.

Итак, зададимся вопросом:

### По каким дням сыны Божии приходят пред лицо Господина своего?

Ответом на этот вопрос нам будут слова Самого Бога: «Ибо, как новое небо и новая земля, которые Я сотворю, всегда будут пред лицем Моим, говорит Господь, так будет и семя ваше и имя ваше. Тогда из месяца в месяц и из субботы в субботу будет приходить всякая плоть пред лице Мое на поклонение, говорит Господь» (Ис.66:22,23).

Слова: «из субботы в субботу» подчеркивают, что именно суббота – является тем днем, когда сыны Божии приходят предстать пред лице своего Господина. И как мы уже выяснили в предыдущей главе каждый раз, когда управляющий является пред лицо Господина своего, от него ожидается не просто присутствие, но поклонение, признание господства и отчет об управлении всем тем, что Господин ему доверил.

«80 Перед началом субботы ум и тело нужно освободить от мирских забот. Бог поставил Свою субботу в конце рабочей недели, чтобы люди могли остановиться и поразмыслить над тем, чего они достигли за шесть дней для приготовления к чистому царству, в которое не допускаются нарушители Закона Божьего. Каждую субботу нам следует оценивать свое духовное состояние, определяя, принесла нам минувшая неделя духовную прибыль или убыток» (СЦ67:80).

### Так что же входит в отчет, или, чем Бог наделил меня управлять?

Отчет – это периодическое оповещение Господина о том, что и как было сделано, не для того чтобы поставить Его в известность как будто Он не знает, что и как было сделано, но чтобы Он помог нам обратить внимание на то, где находимся мы. Он нужен нам затем же, зачем существуют экзамены – для подведения итогов пройденного материала. Что бы определить, что и как мы уже усвоили, а над чем стоит еще поработать, и как лучше достигать поставленных нами целей.

Многие думают, что Бог ничего не дал им в управление, но это не так. Давайте сейчас мы с вами приблизительно разберем, что нам дано, и по каким пунктам необходимо научиться вести отчет.

Семья: (муж, жена, дети, родители, братья, сестры). Получается ли у меня управлять семьей, вести за собой, не командовать, а показывать пример, строить и поддерживать отношения? Идет ли моя семья к Богу или от Него? Какое влияние я оказываю, какие методы я использую, и как у меня получается?

Здоровье: Делаю ли я зарядку, пью ли чистую воду в достаточном количестве, ем ли здоровую пищу, правильно ли дышу, полноценно ли отдыхаю, борюсь ли с вредными привычками? Другими словами: придерживаюсь ли я всех восьми принципов здорового образа жизни?

Финансы: Как я использую возможности заработка? Зарабатываю ли я больше, чем трачу? Получается ли жить без долгов, да еще и помогать людям?

Имущество: Как я распоряжаюсь уже имеющимся у меня имуществом? Приходит ли оно в упадок или поддерживается в исправном состоянии? Разумно ли и оправдано ли приобретение нового имущества? Не зря ли потрачены деньги, идет ли оно на пользу? Помогает ли мое управление имуществом славить Бога?

Духовность: Получается ли у меня убегать от греха и прилепляться к Богу? Оставлять вредные привычки и обретать полезные, в чем я испытываю затруднения? Получается ли у меня в Бога богатеть? Обретаю ли я опыты с Ним, есть ли у меня о чем с Ним поговорить, что вспомнить, что ощутить?

Влияние: Каждый человек оказывает свое влияние на окружающих, но какое влияние я оказываю на окружающих меня людей, положительное – которое приводит людей к Богу, или отрицательное – уводящее их от Него? Как я себя веду, о чем и как говорю, как поступаю?

Время: Не зря ли я трачу драгоценное время моей жизни: на пустые дела, просмотр фильмов и т.д.? Правильно ли распоряжаюсь им в приоритете важности целей? 1) Бог, – 2) Семья, – 3) Служение, – 4) Работа.

Служение: Служение – это делание добрых дел на постоянной основе. Какое служение для Бога я совершаю, и по каким мотивам? Нравится ли мне оно, нашел ли я себя в нем, является ли оно служением моей жизни? Получается ли у меня его продвигать, и как я его продвигаю?

Дары и таланты: Любой дар или талант можно обрести и развить. Какими дарами и талантами я обладаю, как я их использую и как развиваю? Приобретаю ли новые? Учусь ли чему новому?

Вторая десятина: Она дана нам в управление для прославления Бога (что бы нам научиться славить Бога). Откладываю ли я ее в доме своем, правильно ли я ее использую, прославляет ли мое распоряжение ею имя Господне?

Распоряжаясь всем, что Бог доверил нам, верный управитель думает о том: «что я могу сделать, чтобы порадовать Господина своего?», а не о том: «что я буду с этого иметь?»

Шесть дней это не слишком много, чтобы сильно устать, и не слишком мало, чтобы ничего не успеть сделать. Именно поэтому Бог разделил всю вечность на семидневные отрезки времени и выделил каждый седьмой день для подведения итогов.

Итак, суббота – это не день праздности и безделья, это день остановки от всех дел своих, день, когда управляющий предстает пред лице Господина своего для личной беседы с Ним. Каждая суббота, – это «суббота Господня» – суббота которую Господь определил для Себя – как время аудиенции, время для встречи со Своими управляющими, что бы выслушать их отчеты и подвести итог под прожитой неделей. И когда мы предстаем пред лицо Божие для отчета, ничто не должно отвлекать нас и мешать нашему общению с Господином своим. Поэтому Бог говорит: – «не делай в оный никакого дела» (Исх.20:9,10). Посвяти субботу Господу Богу твоему.

Но, Бог не только отделил каждую субботу вечности для Себя и Своих управляющих, но еще и посвятил нам Себя на каждую субботу вечности, для встречи, для наставления, поддержки, благословления, чтобы не просто помочь нам стать лучшими управляющими, но сделать нас счастливыми, ибо это Его мечта о нас.

Иногда трудность в предоставлении отчета заключается в том, что нам затруднительно вспомнить, что мы делали в какой из дней. А потому Бог дал нам пример для подражания – ежедневное вечернее подведение итогов прожитого дня: (Быт.1:4,10,12,19,21) – где каждый вечер, подводя итог, Бог оценивал результат Своих действий, и было «хорошо», и даже «весьма хорошо».

День начинается с вечера и должен начинаться с предоставления отчета за прожитый день. По примеру Творца, и мы каждый день, вечером, подводим итог нашего управления в прожитом дне, по всем перечисленным пунктам. Признав Бога Господином и отчитавшись перед Ним, мы входим в покой Его. Таким образом, вверяясь в руки Его, мы начинаем каждый день с отдыха и Божьего благословения, которым Он награждает верных Своих, даже во сне, ведь даже во сне Бог учит нас. Поэтому очень важно с Кем мы начинаем каждый новый день, и с каким настроем, с какими мыслями мы отправляемся спать. Если учесть то, что во сне мы проводим треть своей жизни, и это время тоже влияет на раскрытие и утверждение нашего характера, и мысли с которыми мы засыпаем влияют на наш сон, то к качеству мыслей перед сном, не стоит относиться беспечно.

В шестой же день, вечером в пятницу, по примеру Творца, подводится итог под всей прожитой неделей: «И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой» (Быт.1:31).

Посредством подведения итогов нашего управления, Бог учит нас становиться все лучше и лучше, обращая наше внимание на то, что достигнуто, и над чем еще стоит поработать. Таким образом, посредством соблюдения субботы Бог возводит нас на высоты земли, помогая нам, стать лучшими управителями всего, что нам доверено.

### Согласование с Господином своих планов на следующую неделю

Писание говорит, что даже сатана после грехопадения следовал этим правилам: «И был день, когда пришли сыны Божии предстать пред Господа; между ними пришел и сатана» (Иов.1:6). «предстать пред Господа» (Иов.2:1). Слово «предстать» подразумевает не столько поклонение, сколько подобие выражению «предстать пред судом», необходимость держать ответ за сделанное.

И что же делает сатана? Делает он то, что ожидает от него Господин: – 1) дает отчет: где был и что делал! (Иов.1:7-8, 2:2-3). – 2) Согласовывает с Господином свои планы на следующую неделю: что можно было бы сделать и как поступить. (Иов.1:9-12, 2:4-7). И Бог некоторые из них позволяет осуществить, а на некоторые говорит: не делай сего. Другими словами помимо отчета в субботу существует еще и необходимость согласовывать с Господином планы на следующую неделю.

Представьте себе управляющего, которому вы, уезжая в другой город, доверили возделывать свой огород, а он, не согласовав с вами, закатывает его в асфальт, желая сделать там парковку. Возможно, предложение было бы и интересное, но он не учел ваши планы. Можно ли назвать такого управляющего верным? Или вы хотите, что бы он все-таки согласовывал свои действия с вами? Поэтому следующий пункт субботних действий мы назовем: «согласование с Господином своих планов на следующую неделю».

Зачем это надо? В израильской культуре до сих пор существует такое воспитание, которое во главу угла ставит уважение к родителям. Взрослый сын даже бизнесмен, прежде чем заключить какую-либо выгодную сделку, прежде идет к родителям спросить благословения на нее, даже если родитель ничего не смыслит в этом. И если родитель дает свое благословение на эту сделку то ребенок заключает ее, а если нет, то сделки не будет.

В нашем случае дела обстоят куда более серьезно, нашим родителем является Сам Бог – мудрый и всезнающий, могущий предостеречь об опасности, и Его благословение на много больше благословения родительского. Так неужели мы выберем для себя действовать в обход благословений Божиих, становясь неверными управляющими и навлекая на себя проклятие?

Бог дал нам субботы, что бы мы учились планировать свое развитие, ставить перед собою цели и добиваться их. Делая каждый день по шагу можно достигать великих целей, нужно только неотступно держаться выбранного курса, и периодически сверяться с ним, чтобы не сбиться с пути. Согласовывая с Творцом наши планы, мы обретаем цель и смысл жизни в сотрудничестве с Ним.

План, не привязанный ко времени его осуществления – остается всего лишь мечтой. К тому же если мы не согласовываем свои планы с планами Господина, то вряд ли нас можно назвать управителями, скорее – захватчиками, о чем хорошо повествует притча о виноградарях (Мф.21:33-41).

Обратим внимание еще на одного управляющего, который отчитывается господину своему, говоря: «Я собрал с твоего огорода четыре ящика помидоров, но мы их уже съели. Так же я собрал с твоего сада шесть ведер яблок, но мы их уже продали, а деньги уже потратили». Как вы думаете, сильно порадовал господина отчет такого управляющего? Что ж ты не принес в дар господину хотя бы попробовать что-либо, из того чем ты хвалишься, и не воздашь признательность господину твоему за доверие, которое он оказал тебе? Можно ли назвать хорошим управителем того, кто думает лишь только о себе и не думает, чем он может порадовать господина своего? А потому Писание призывает нас, говоря:

### Предстань с даром в руке своей пред лице Господина твоего

«Можно ли выбрать более подходящее время для того, чтобы отложить Божью десятину и принести Ему наши дары? В субботу мы размышляем о Его благости. Мы увидели Его работу в творении, как свидетельство Его силы в искуплении. Наши сердца наполнены благодарностью за Его великую любовь. И теперь, прежде чем начнется трудовая неделя, мы возвращаем Ему то, что принадлежит Ему, и вместе с этим дары, чтобы засвидетельствовать о нашей благодарности. Таким образом, каждую неделю мы будем проповедовать о том, что Бог владеет всем нашим имуществом, что Он сделал нас управителями, чтобы мы использовали это для Его славы. Каждое подтверждение нашего обязательства перед Богом укрепит сознание обязательства. Благодарность углубляется, когда мы ее выражаем, и радость, которую она приносит, является жизнью для души и тела». (Ревью энд Геральд, 4 февраля 1902 г.)

(Смотри так же главу: «Благодарность как мотивация к служению» в книге: «Спасение во Христе. Свидетельство №3»).

### Восстановление отношений

Так же, когда мы являемся пред лице Господа, необходимо восстановить отношения с Ним и с теми кто, так же как и мы является Его управителями. Иисус говорит: «Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой. Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу; истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кодранта» (Матф.5:23-26).

«20 Сатана внушает многим, что Бог не обращает внимания на незначительные проступки, однако Его отношение к Иакову показывает, что Господь никоим образом не оправдывает и не терпит зла. Те, кто пытается оправдать или скрыть свои грехи и, следовательно, оставляет их отмеченными в небесных книгах как не исповеданные и не прощенные, станут добычей сатаны. Чем выше их положение, тем более тяжкими являются их преступления в очах Божьих, и тем больше уверен в победе их враг. Те, кто откладывает свое приготовление ко дню Господнему, не сделают этого во время скорби или в какое-либо другое время в будущем. Положение их безнадежно.

21 Именующие себя христианами, не приготовившиеся к последнему ужасному сражению станут в отчаянии исповедовать свои грехи, а нечестивые будут только насмехаться над их скорбью. Их исповедание будет похожим на исповедание Исава или Иуды. С таким исповеданием они оплакивают не сами грехи, а последствия своих грехов. Они не испытывают ни истинного сожаления, ни отвращения ко греху. Они признают свои грехи только под страхом наказания, но, подобно фараону в древности, они вновь бросят вызов Небу, как только минует угроза наказания» (ВБ39:20,21).

Оставив груз обид и непрощения, освободившись от тяжести вины, обретя благосклонность друзей и Господина, нам легче достигать высот земли.

### Итак, что же Бог ожидает от нас в субботу, чтобы возвести нас на высоты земли

Каждую субботу, видя лицо управляющего Своего, Творец как Господин всего ожидает от него:

Отчет: что и как он сделал за неделю? К чему стремился? Чего достиг?

Восстановление отношений: разбор промахов и ошибок, получение наставлений и извлечение уроков, прощение обид, примирение.

Согласование планов: установка целей и планов на следующую неделю в соответствии с волей Божией, чтобы получить одобрение и благословение или совет воздержаться от планов которые Бог не может благословить.

Выражение благодарности: поклонение, прославление, общение с Господином, принесение даров, (обмен дарами).

Если человек будет откладывать субботний отчет и согласование планов на последний день, заявляя, что когда Христос придет тогда и отчитаемся, то он глубоко ошибается. Таких управляющих Бог называет лукавыми и неверными рабами. Ибо тогда уже будет поздно исправлять, что-либо, тогда уже будет вынесение приговора.

Суббота отличается от всех остальных дней. Среди рутинных будней, она неповторима и является отдушиной дарующей покой и восстановление потраченных сил. Она придает новый импульс нашим делам, давая глоток свежести всем нашим начинаниям, устремлениям и планам. Когда мы подводим итог, выносим уроки и согласовываем планы, то суббота становится для нас некоторым трамплином позволяющим ворваться в следующую неделю, и мы развиваемся от субботы к субботе.

Бог разбил всю вечность на семидневные отрезки и дал нам субботы, чтобы мы не осуетились. Потому как в суете, человек забывает о Боге и о своей зависимости от Него. Что бы мы научились нести ответственность и учились думать не только о себе, но и заботиться об окружающих, останавливаясь от дел своих. Чтобы имели возможность вовремя остановиться, подвести итог под всем, что мы делаем и не потерять цели. Потому как, только подводя итог, мы чему-то учимся, а сверяя планы, движемся в правильном направлении. Чтобы могли регулярно отдыхать, восстанавливать свои силы, успевать насладиться делами рук своих и благословениями Божиими, то есть не забывали жить.

Суббота является для детей Божиих наградою за верность. Она дает возможность оглянуться на прожитую неделю, перевести дух, подвести итог достигнутого и проделанной работы, наметить следующие ориентиры, насладиться делами рук своих, войти в покой Божий и поделиться с окружающими тем, что мы получили от Бога.

Когда человек подвел итог своей творческой недели, успокоился от дел своих, уладил отношения с Господином своим, примирился с Ним, получил одобрение и благословения на дальнейшие действия – то далее для него начинается праздник – вхождение в покой Божий, в радость Господина своего, умиротворение, наслаждение делами рук своих и благословениями Божьими, другими словами – счастье.

## Суббота- это шанс новой жизни

Как мы выяснили ранее, подводя итог прожитой недели и представляя отчет Господину своему, управляющий не только входит в радость Господина своего. Он восстанавливает с Богом отношения, согласовывает с Ним свои планы, разделяя с Господином груз ответственности, выражает Ему свою благодарность и получает от Него новый бланк на управление. Все это помогает управляющему не только войти в покой Господина своего, но и оставаться в нем. Тот, кто этого не делает вовремя, зная о том, что отчитаться, придется все равно, не может находиться в покое, как бы он, ни старался.

Даже в безгрешном мире нести огромный груз ответственности за принимаемые порою не легкие решения не по силам ни одному человеку. Такое положение сильно угнетает, вызывает тревогу и ведет к раздражительности. Поэтому Бог предусмотрел, чтобы человек периодически не реже чем раз в семь дней делился с Ним этим грузом, пользовался Его поддержкой советом и благословением. «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим» (Матф.11:28,29).

Грех произвел изменения в характере человека. Эгоизм и страх быть отвергнутыми заставляет человека искать оправдания в своих преступлениях, а в своих промахах обвинять других.

Задавая вопрос Адаму: «где ты?» и «не ел ли ты от дерева познания добра и зла?», Бог намеревался услышать от Адама не оправдание своих поступков, а искреннее раскаяние в соделанном. Творец задал эти вопросы не потому, что не знал где Адам и что он сделал, а потому что хотел помочь Адаму увидеть, где он теперь оказался. Наш эгоизм не дает нам покоя, он также не позволяет нам войти в покой Божий, не дает признать вину или ошибку, прося прощения и помощи у Бога. Напротив он заставляет искать оправдания в обвинении других или в улучшении себя, прикрывая свою наготу не одеждами света праведности, а фиговыми листьями самоправедности.

Бог не держит на нас зла как думают язычники, пытающиеся Его задобрить. Не Сам ли Он учит прощать нас до седмижды семидесяти раз (Матф.18:21,22)? Не говорит ли Он, что бросает грехи наши за хребет, чтобы никогда больше не вспоминать о них? Наш Творец не собиратель прошлых грехов и не коллекционер наших ошибок. Для Него важно не столько безошибочность нашего прошлого, сколько вынесенные из него уроки. Не столько безупречность прошлого, сколько стремление к совершенству в настоящем. И больше всего Бог хочет жить вместе с нами сейчас, чем ностальгировать о том, как это было когда-то.

Для Бога более важно не то, какими мы были, но то какими мы стали и еще можем стать с Его помощью. Другими словами Бог говорит: – «Успокойся, Я не осуждаю тебя за ошибки прошлого, и ты не тяни груз прошлых ошибок за собой, потому как Я простил их и опустил их в пучину морскую. Возложи все грехи и вину свою на Меня, Я понесу их за тебя. Прими для себя правильные решения и начинай жизнь с нового листа, как если бы ошибок прошлого и не было вообще, иди и постарайся впредь не делать греха. А если что-то не будет получаться, то обратись ко Мне и Я помогу тебе».

Каждую субботу после подведения итогов, Бог как бы выдает нам новый бланк на управление нашей жизнью. Он говорит: «хорошо добрый и верный раб», ты признал Меня Господином своим, и теперь, даже если что-то у тебя не получилось, начинай сначала, как будто этого всего и не было.

Мы будем судимы не за то, какое у нас прошлое, а за то какими мы стали в настоящем. Ошибки наши должны побуждать нас принять правильные решения, влияющие на наш характер в настоящем. Когда мы поймем, что Бог не осуждает нас, а пытается помочь, тогда попытки оправдаться канут в прошлое, ужас исчезнет из нашего сердца, а их место займет невыразимое чувство покоя Божьего и благодарности Творцу – желание воздать Ему по делам Его.

Суббота – это своего рода предоставление Богом шанса новой жизни, шанса начать все заново, подвести черту и перейти на новый уровень в отношениях, увидеть Бога в своей жизни и наслаждаться тем счастьем, что Он дарует нам сегодня.

Новая жизнь начинается тогда, когда мы по-новому начинаем смотреть на Бога. Вошедшие в покой Его успокаиваются от дел своих как и Бог от Своих. Они перестают быть эгоистами и начинают думать и переживать о других.

Когда мы научимся замечать все то, что Господь делает для нас каждый день, то мы невольно сами скажем: «как я люблю Тебя Господи, Боже мой!»

## Соблюдение субботы способствует нашему покаянию

Соблюдение субботы обеспечивает безопасность всего творения, а также дает возможность получить те блага, которые Иисус готов излить на нас в субботу. Мы пытаемся попасть на небо. Для этого нам необходимо приобрести обновленный характер, который отражал бы образ Божий. И суббота является тем инструментом, посредством которого Бог работает над нашим характером.

«Покаяние – это перемена мышления на противоположное». А для покаяния или перемены мышления необходимо:

Во-первых, знать какое мышление является правильным, чтобы знать, между чем, и чем мы выбираем. Для этого необходимо изучать Слово Божие: что хочет от нас Господь, для чего Он создал нас и какую жизнь для нас предназначил. Ведь если этого не знать, то мы не будем знать куда двигаться и будем похожи на толпу слепых людей изучающих слона.

Для этих целей Бог в обязательном порядке определил собирать священное собрание по субботам: «шесть дней можно делать дела, а в седьмой день суббота покоя, священное собрание; никакого дела не делайте; это суббота Господня во всех жилищах ваших» (Лев.23:3). «Ищите Господа, когда можно найти Его; призывайте Его, когда Он близко» (Ис.55:6). Ищите Его по субботам, так как ради того, чтобы быть ближе к нам Бог оставляет все Свои дела каждую субботу, посвятив это время нам: «И благословил Бог седьмой день, и освятил его» (Быт.2:3).

Проведя с человеком первый день его жизни, Творец показал, что жизнь человека начинается и заключается в общении с Богом. Именно субботние отношения с Творцом и друг с другом лучше всего показывают нам, какая жизнь была предназначена нам и ожидает нас в будущем. Выбирая новое мышление, направление мыслей в сторону жизни с Богом и друг с другом навсегда, мы выбираем вечную жизнь в любви, так как любовь – это действия под воздействием твердо принятого решения быть вместе всегда. Мышление, направленное в сторону противления Богу, приводит нас к смерти навсегда, то есть смерти вечной, так как без Бога Творца жизнь не возможна.

Во-вторых, видеть разницу в мышлениях, чтобы иметь стремление изменить свое мышление. Для этого необходимо взирать на Христа, чтобы видеть, что значит мыслить и поступать правильно. Если мы не увидим Его любви, чистоты, святости и т.д., то не захотим подражать Ему, а значит, и не покаемся. К перемене мышления мы стремимся тогда, когда видим разницу между мышлениями и их последствиями. Если разницы нет или ее не видно, то и нужды в переменах не ощущается. Только взирая на Бога и видя, как Он относится к нам и к окружающим, мы преображаемся, стремимся быть похожими на Него и поступать как Он.

«Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа» (2Кор.3:18). Не случайно заповедь о субботе обращает внимание на то, Кто такой Бог и что Он сделал для нас. Ведь если любовь Божия не покорит человеческого сердца, то никакой страх не сделает этого.

В-третьих, необходимо пережить эту разницу на собственном опыте, чтобы всем сердцем понять разницу и всеми ощущениями отвернуться от одного образа мыслей и повернуться к другому.

«Бог, сотворивший мир и все, что в нем, Он, будучи Господом неба и земли, не в рукотворенных храмах живет и не требует служения рук человеческих, [как бы] имеющий в чем-либо нужду, Сам дая всему жизнь и дыхание и все. От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию, дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас» (Деян.17:24-27).

И что же мы должны научиться ощущать, когда приходим к Нему? Его чистоту, заботу, любовь, Его присутствие, могущество, милость и прощение. И на то, чтобы как можно полнее ощутить все это, нам выделяется целый день в неделю, оставляя все свои дела, чтобы ничто не мешало нам и не отвлекало, а потом в течение недели поддерживать эти ощущения.

И, в-четвертых, найти время, чтобы задумываться, подводить итоги и размышлять о том, где мы сейчас находимся, куда стремимся попасть, и как это сделать. Ведь если погрязши в суету мы не найдем для этого времени, то покаяния нам не видать, как собственного затылка. Суббота является прекрасным для этого временем, строго определенным на каждую неделю на законодательном уровне. Сам Бог выделил ее для этого, говоря: «шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой – суббота Господу, Богу твоему» (Исх.20:9,10).

Именно в этот день Он призывает нас приблизиться к Нему, чтобы отношения, и мышление разрушенные нашими прародителями, можно было бы возродить. Каждую неделю мы имеем возможность проводить двадцать четыре часа рядом с Тем, Кто единственный во всей Вселенной способен изменить наш характер, снова сделав его отражением образа Своего. Это будут те люди, которые позволяли Ему снова и снова обновлять их характер и восстанавливать в них Его образ.

Заповедь о субботе нужна для того, чтобы мы учились переосмысливать свои действия, поступки и намерения, и делали это на постоянной основе. Давая отчет Господину, подводя итог, мы замечаем где мы сейчас находимся, на чем необходимо сосредоточить свое внимание, что у нас получается, а над чем стоит поработать, и посоветовавшись с Ним понимаем, как это сделать. Таким образом, Бог преображает наш характер и освящает нас, очищая нас от всего, что разрушает наши отношения с Ним и друг с другом: «дал им также субботы Мои, чтобы они были знамением между Мною и ими, чтобы знали, что Я Господь, освящающий их» (Иез.20:12).

Итак, мы видим, что заповедь о субботе является тем инструментом, который показывает какая жизнь была предназначена нам и ожидает нас в будущем, направляет наш духовный взор к Богу, чтобы замечать, как Он относится к нам и к окружающим, устанавливает священное время, чтобы оставляя все свои дела ощущать Его чистоту, заботу, любовь, Его присутствие, могущество, милость и прощение, и подводя итог, советуясь с Ним, двигаться в правильном направлении, преображаясь в Его образ, от славы в славу.

Таким образом, мы видим, что соблюдение субботы способствует нашему покаянию, то есть перемене нашего мышления, и Бог использует субботу как мощный инструмент для работы над нашим характером.

## Знак

Перед тем как суды Божии посетят землю, на чело детей Божиих будет поставлен знак, отчетливо видимый ангелам, чтобы спасти их от грядущего наказания в виде истребления. Об этом ясно говорит Писание:

«И возгласил (Господь) в уши мои великим гласом, говоря: пусть приблизятся каратели города, каждый со своим губительным орудием в руке своей.

И вот, шесть человек идут от верхних ворот, обращенных к северу, и у каждого в руке губительное орудие его, и между ними один, одетый в льняную одежду, у которого при поясе его прибор писца. И пришли и стали подле медного жертвенника.

И слава Бога Израилева сошла с Херувима, на котором была, к порогу дома. И призвал Он человека, одетого в льняную одежду, у которого при поясе прибор писца.

И сказал ему Господь: пройди посреди города, посреди Иерусалима, и на челах людей скорбящих, воздыхающих о всех мерзостях, совершающихся среди него, сделай знак.

А тем сказал в слух мой: идите за ним по городу и поражайте; пусть не жалеет око ваше, и не щадите; старика, юношу и девицу, и младенца и жен бейте до смерти, но не троньте ни одного человека, на котором знак, и начните от святилища Моего. И начали они с тех старейшин, которые были перед домом.

И сказал им: оскверните дом, и наполните дворы убитыми, и выйдите. И вышли, и стали убивать в городе» (Иез.9:1-7).

Как мы видим поражение начинается с тех, кто считал себя духовными наставниками народа. Неверные стражи падут первыми, им не будет пощады. Мужчины, женщины, девицы и маленькие дети погибнут вместе. Истреблены будут все кроме тех, на ком будет поставлен знак избавления.

### Что это за знак

Знак о котором идет речь, будет отличать тех из народа Божьего, кто скорбит и воздыхает о всех мерзостях, совершающихся среди него, от тех кто так же называется народом Его, но служит идолам и признает другую власть, кланяясь на восток солнцу (Иез.8:10-16, 9:4). Посмотрим, что об этом знаке говорит пророк последнего времени:

«47 Истинные дети Божьи, живущие интересами дела Божьего и переживающие всем сердцем за спасение душ, всегда смогут видеть подлинный характер греха и понимать его крайнюю пагубность. Они будут постоянно выступать за беспощадное разоблачение грехов, угрожающих благополучию народа Божьего. Особенно во время заключительной работы для Церкви, во время запечатления ста сорока четырех тысяч, которые должны стоять без порока перед престолом Божьим, они будут хорошо понимать грехи избранного народа Божьего. Это убедительно подтверждают слова пророка, показавшего заключительную работу через образы мужей, каждый из которых держал в руке орудие убийства. Один из них был одет в светлую льняную одежду, и на боку у него был прибор писца. «И сказал ему Господь: пройди посреди города, посреди Иерусалима, и на челах людей скорбящих, воздыхающих о всех мерзостях, совершающихся среди него, сделай знак» (Иез.9:4). [267]

48 Кто стоит в совете Божьем в наше время? Уж не те ли, кто, по сути дела, оправдывают грехи, совершаемые в народе Божьем, и если не открыто, то в сердцах своих ропщут на людей, обличающих грех? Может быть, это те, кто выступает против них и выражает сочувствие нечестивцам? Нет, ни в коем случае! Если сокрыватели греха не покаются и не перестанут выполнять работу сатаны, угнетая людей берущих на себя бремя труда, и поддерживая на Сионе руки грешников, то они никогда не получат знак Божьего одобрения. Они падут во время всеобщего уничтожения нечестивых, переданного нам через символы шести мужей, несущих орудия убийства. Обратите внимание на следующую мысль: муж в льняной одежде должен был нанести знак, который засвидетельствует принадлежность людей к чистой истине, вписанной в их сердца Духом Святым, на всех, «воздыхающих о мерзостях, совершающихся среди него (Иерусалима)», то есть в Церкви. Их любовь к чистоте, чести и славе Божьей так сильна и они так ясно представляют себе крайнюю порочность греха, что это доставляет им неимоверные мучения, и они тяжко скорбят и воздыхают. Прочитайте всю девятую главу Книги пророка Иезекииля.

49 Неминуемое уничтожение всех, кто не видит широкой пропасти, разделяющей грех с праведностью, и не испытывает того, что испытывают люди, стоящие в совете Божьем и получающие знак, описано в виде приказа, данного шести мужам, имеющим губительное орудие: «Идите за ним по городу и поражайте; пусть не жалеет око ваше и не щадите; старика, юношу и девицу, и младенца и жен бейте до смерти, но не троньте ни одного человека, на котором знак, и начните от святилища Моего» (Иез.9:5, 6)». (СЦ33:47-49) (Свидетельство для Церкви том 3 стр. 267 ор.)

Действия, описанные в (Иез.9:1-11) происходят «во время заключительной работы для Церкви» перед «всеобщим уничтожением нечестивых», а точнее они начинаются со времени малой скорби перед вторым пришествием Христа. А значит запечатление «скорбящих, воздыхающих о всех мерзостях, совершающихся среди» народа Божьего происходит незадолго до этого события, чтобы запечатленные не были уничтожены вместе с теми, кто творит «мерзость» перед Богом. Иерусалим олицетворяет Церковь Божию последнего времени, а старейшины ее руководителей. И если сопоставить с другими пророчествами о Церкви последнего времени, где говорится что: Лаодикия будет извергнута из уст Божиих (Откр.3:16), или где Лаодикия будет просеяна и лишь малое количество святых будут запечатлены Духом Святым, а остальные окажутся нечестивыми (РП5:344,345), то мы увидим, что у Адвентистов Седьмого Дня последнего времени будет только два положения перед Богом: быть запечатленными знаком и войти в 144000, или остаться в том положении в котором они находятся сейчас, и быть истребленными Господом во время малой скорби.

«Когда народ Божий будет отмечен знаком или печатью, но не тем, какой можно воочию увидеть, а интеллектуальным, духовным, непоколебимым утверждением в истине, тогда только народ Божий будет запечатлен и приготовлен к потрясению, и оно произойдет». (Е. Уайт. Маранафа 11 июля.)

Из слов пророка мы узнаем, что знак, которым будет отмечен народ Божий, это «знак Божьего одобрения», «знак, который засвидетельствует принадлежность людей к чистой истине, вписанной в их сердца Духом Святым…», но не тем, какой можно воочию увидеть, а «интеллектуальным, духовным, непоколебимым утверждением в истине», так как они посвятили себя Ему и испытывают сильную любовь к чистоте, чести и славе Божьей.

А то, что знак ставится на чело, говорит о том, что принимается он сознательно и добровольно.

### Соблюдение заповедей Божиих является для ангелов знаком предоставляющим защиту от истребления и пропуском в жизнь вечную

О знаке отличающем народ Божий говорилось еще во времена Моисея, после выхода из Египта когда Господь давал им Свой Закон:

«Вот заповеди, постановления и законы, которым повелел Господь, Бог ваш, научить вас, чтобы вы поступали [так] в той земле, в которую вы идете, чтоб овладеть ею; дабы ты боялся Господа, Бога твоего, и все постановления Его и заповеди Его, которые заповедую тебе, соблюдал ты и сыны твои и сыны сынов твоих во все дни жизни твоей, дабы продлились дни твои.

Итак, слушай, Израиль, и старайся исполнить это, чтобы тебе хорошо было, и чтобы вы весьма размножились, как Господь, Бог отцов твоих, говорил тебе, [что Он даст тебе] землю, где течет молоко и мед.

Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть; и люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею и всеми силами твоими.

И да будут слова сии, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоем, и внушай их детям твоим и говори о них, сидя в доме твоем и идя дорогою, и ложась и вставая; и навяжи их в знак на руку твою, и да будут они повязкою над глазами твоими, и напиши их на косяках дома твоего и на воротах твоих» (Втор.6:1-9).

«Навяжи их в знак на руку твою, и да будут они повязкою над глазами твоими». Навяжи заповеди на руку и над глазами твоими, то есть на чело, в знак чего? В знак того что ты чтишь и уважаешь Божий закон. Многие иудеи до сих пор используют привязывание заповедей на руку и на чело как мнемоническое напоминание, в знак того, что они полностью подчинены Божьему Закону – в мыслях и делах.

Сегодня сам Бог вписывает закон Свой в наши мысли и наши сердца. Как это происходит, читай в книге: «Спасение во Христе. Свидетельство № 3», глава: «Новый Завет».

«Итак, соблюдайте все заповеди [Его], …, и навяжите их в знак на руку свою, и да будут они повязкою над глазами вашими; и учите им сыновей своих, говоря о них, когда ты сидишь в доме твоем, и когда идешь дорогою, и когда ложишься, и когда встаешь; и напиши их на косяках дома твоего и на воротах твоих, дабы столько же много было дней ваших и дней детей ваших на той земле, которую Господь клялся дать отцам вашим, сколько дней небо будет над землею» (Втор.11:8-21). Как мы видим, уже в этом повелении соблюдать Его заповеди Бог говорит о вечности, что указывает на то, что заповеди Божии даны не на время, а на всю вечность, то есть навсегда.

«Напиши их на косяках дома твоего и на воротах твоих». Это действие является знаком того, что человек чтит Бога, принимая и соблюдая Его закон, и рассчитывает на Его защиту.

Это повеление отсылало память Израильтян к тому, как это происходило при излитии язвы губительной во время суда над богами Египетскими, когда на косяках их домов они должны были нанести кровь агнца, чтобы Бог мог определить истинно верующих и защитить их от истребления:

«и пусть возьмут от крови [агнца] и помажут на обоих косяках и на перекладине дверей в домах, где будут есть его.

А Я в сию самую ночь пройду по земле Египетской и поражу всякого первенца в земле Египетской, от человека до скота, и над всеми богами Египетскими произведу суд. Я Господь.

И будет у вас кровь знамением на домах, где вы находитесь, и увижу кровь и пройду мимо вас, и не будет между вами язвы губительной, когда буду поражать землю Египетскую» (Исх.12:7,12,13).

Подобно крови агнца дающей право на защиту во время губительной язвы в Египте, во время всеобщего истребления нечестивых при втором пришествии Христа заповеди Божии дают право иметь жизнь вечную: «Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город воротами. А вне – псы и чародеи, и любодеи, и убийцы, и идолослужители, и всякий любящий и делающий неправду» (Откр.22:14,15).

Не сама кровь ягнят являлась каким-то мифическим средством способным остановить Божье наказание, но действие веры в Искупителя мира спасающего их от греха и смерти. Кровь на косяках дверей свидетельствовала о заместительной жертве, произошедшей в жизни обитателей этого дома, о вере в искупительную кровь Того, прообразом Которого были все приносимые в жертву агнцы, и о посвящении себя Богу спасающему их.

Единственная заповедь, побуждающая людей посвятить себя Богу, как Он посвятил Себя нам, это заповедь о субботе, а потому именно способность ее соблюдать и является тем знаком, который свидетельствует о принадлежности людей Богу.

### Соблюдение субботы это знак нашей приверженности Закону Божьему

Заповедь о субботе занимает центральное место в законе Божьем, не только по расположению, но и по тематике. Она является связующей заповедью, так как побуждает нас иметь не только близкие, доверительные отношения с Творцом призывая посвятить себя Господу, но и указывает на наши отношения друг с другом повелевая проявлять заботу о других, останавливаясь от дел своих. Таким образом, правильное соблюдение субботы олицетворяет соблюдение всего закона Божьего, и отличает «соблюдающих заповеди Божии» от беззаконников (Откр.12:17, 14:12). Именно поэтому правильное соблюдение субботы является знаком приверженности человека всему Божьему закону.

### Соблюдение субботы это знак, который подобно знаку качества отличает истинный народ Божий от всех остальных

Наличие на продукте знака качества говорит о том, что продукт проверен и соответствует предъявляемым к нему требованиям. Товары не прошедшие соответствие требованиям качества: поломанные вещи или не кондиция подлежали уничтожению. Знак качества им не присуждался. Товары, которые удостоились получения знака качества, имели право не только на внутреннюю продажу, но даже на экспорт.

Подобно проставлению знака качества на продукт перед его отправкой на реализацию, в заключительный момент земной истории на народ Божий также будет проставлен знак. Этот знак указывает на то, что человек полностью соответствует предъявляемым к нему требованиям для жизни вечной и имеет право войти в город – в Небесный Иерусалим, воротами. Тот кто не получит этот знак, как и человек проникший на брачный пир в небрачной одежде, подлежит изгнанию, а так же, во время истребления, по поводу их, ангелам с губительным орудием будет сказано: «поражайте; пусть не жалеет око ваше, и не щадите; старика, юношу и девицу, и младенца и жен бейте до смерти, но не троньте ни одного человека, на котором знак».

«14 Никакое другое установление, данное евреям, не отличало их так сильно от окружающих народов, как суббота. Бог хотел, чтобы соблюдение субботы стало отличительным знаком евреев как Его приверженцев. Она должна была ознаменовать их отделение от идолопоклонства и союз с истинным Богом. Но чтобы святить субботу, люди должны быть сами святы. Через веру они должны стать причастниками праведности Христа. Давая Израилю заповедь: "Помни день субботний, чтобы святить его", – Господь сказал также: "Будете у Меня людьми святыми" (Исх.20:8; 22:31). Только при таком условии суббота могла обозначать израильтян как приверженцев Бога» (ЖВ29:14).

Таким образом, соблюдение субботы является тем отличительным знаком, который отделяет истинный народ Божий от всех остальных. «И святите субботы Мои, чтобы они были знамением между Мною и вами, дабы вы знали, что Я Господь Бог ваш» (Иез.20:20).

### Соблюдение субботы – это знак, указывающий на наше происхождение

В последнее время власть противоположная власти Бога по всему миру будет очень широко продвигать поклонение богу солнца – отличительным знаком этого будет соблюдение воскресного дня. Соблюдающие воскресный день фактически поклоняются богу солнца, поэтому знаком, отличающим истинный народ Божий от этих людей, будет правильное соблюдение заповеди Божьего закона о субботнем дне.

Суббота – это знак во времени, свидетельствующий о сотворении всего сущего (Быт.2:2-3), (Исход 20:10-11). Цикличность года, месяца и дня, объяснимы с научной точки зрения, но цикличность недели и суббота необъяснимы ничем кроме библии.

Подобно свидетельству о рождении, суббота указывает на рождение земли и на получение жизни от Творца, а не от какого-то случайного взрыва или первоначальной бульонной грязи. Суббота указывает на Бога как на Отца всего живущего, говоря, что мы не сироты во вселенной, но есть Тот, Кто заботиться о нас. Мертво рожденному подобное свидетельство не выдается.

Суббота является этим неопровержимым свидетельством, этот знак невозможно оспорить, его можно только закрыв глаза отвергнуть. Почти на всех языках и во всех народах есть суббота, название практически одинаковое и везде оно является седьмым днем (за исключением бывшего советского союза, где воскресение приплюсовали к выходному дню в субботу, а рабочая неделя стала начинаться с понедельника). Шабат – по-еврейски покой, успокоение, по-нашему шабаш – отдых, перекур, остановиться от работы. Отсюда производное «шабашка» – дополнительный заработок в свободное от работы время, то есть работа во время, предназначенное для отдыха.

Если бы все соблюдали субботу, то в мире не было бы ни одного безбожника. Этот знак оставленный Господом служит напоминанием о великой творческой силе Бога, способной за шесть обычных дней, таких же как суббота, сотворить наш мир, даруя жизнь и смысл существования.

Искуситель же делает все так, чтобы суббота постоянно подвергалась нападкам, совершаемым с целью умалить ее ценность в наших глазах, а впоследствии будет сделано все для того, чтобы почитать ее нам стало слишком невыгодно и даже грозило смертью.

В попытке отвлечь наше внимание от истинного знака, указывающего на Творца, сатана выставил ложный знак – подделку – воскресенье, перенаправляя нас на поклонение идолам. Навязывая веру в появление жизни посредством «эволюции», он умаляет Бога до уровня стихий, случайностей и грязи под ногами, чтобы в результате необходимость поклоняться Богу совсем отпала из-за того, что Он был объявлен кем-то незначительным или ничтожным. Такому богу заявляет он доверять нельзя. И чтобы заглушить остатки совести и страх человека перед будущим ожидающим его, сатана ввел всякие мерзости, ложные служения и фальшивые поклонения.

Правильно соблюдая субботу, человек сознательно принимает знак, свидетельствующий о его происхождении от Небесного Отца и указывающего на его зависимость от Бога.

Соблюдение субботы является знаком того, что человек принимает свою сущность как сотворённую Творцом, а не появившуюся в результате слепого случая, и что человек несет ответственность перед Ним за предоставляемую ему жизнь.

### Соблюдение субботы – это знак, свидетельствующий о нашей любви к Богу

На двух заповедях о любви к Богу и к ближнему как на фундаменте утверждается все строение Божьего Закона. Невозможно возлюбить ближнего своего и соблюдать Заповеди Божии, если мы не любим Бога. «Что мы любим детей Божиих, узнаем из того, когда любим Бога и соблюдаем заповеди Его. Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его; и заповеди Его не тяжки» (1Иоан.5:2,3). Соблюдение заповедей Божиих свидетельствует о любви к Богу: «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди» – говорит Христос (Иоан.14:15).

Без любви к Богу невозможно соблюдение Его заповедей. А потому «на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки»: «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим» и «возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Матф.22:37-40).

В свою очередь заповедь о субботе не просто взаимосвязана с ними, но является основанием для этих двух заповедей. Она является центральной заповедью Закона Божьего, заповедью помогающей нам возлюбить Господа Бога своего и исполнять весь Закон.

Любовь невозможно заставить быть, ее невозможно выдавить или родить. Любовь появляется лишь на свободе как отклик в ответ на любовь к тебе. Чтобы ответить любовью на Божью любовь необходимо заметить и ощутить ее по отношению к себе.

«Суббота – Господу Богу твоему». Но для того чтобы посвятить себя полностью Господу Богу своему, нам необходимо прежде возлюбить Его всем сердцем своим, ведь именно любовь способствует тому, чтобы посвятить себя Ему.

Именно после того как парень и девушка возлюбят друг друга, они смогут от чистого сердца посвятить себя друг другу, пока смерть не разлучит их. Но как полюбить ели не уделять время?

Невозможно от чистого сердца посвятить себя тому, кого не любишь. Так же невозможно возлюбить, кого бы то ни было, если мы не посвятим ему свое время, не узнаем его поближе и если не проводим с ним время. Таким образом, мы видим замкнутый круг, в который можно ворваться либо случайно заметив и ощутив любовь, либо доверившись посвятить свое время, чтобы заметить и ощутить ее.

Таким образом, повелевая посвятить определенное время Господу, заповедь о субботе призывает нас проводить это время с Ним, познавать Его, замечать и ощущать Его любовь, всматриваться в нее, наполняться ею, и, откликаясь на нее отвечать взаимностью. И чем больше мы познаем Бога, чем больше мы проводим с Ним свое время, тем больше мы начинаем Его любить.

Любовь – это действия под воздействием твердо принятого решения быть вместе всегда. Посвящая себя Богу, мы отдаем Ему себя не на один день, а на всю вечность, и начинаем действовать исходя из этого, принятого нами решения, а это и есть любовь.

И если только любящий Бога может соблюдать заповеди Божии, то именно заповедь о субботе учит нас, как обрести любовь необходимую для соблюдения всего закона, а потому правильное соблюдение субботы является знаком, свидетельствующим о нашей любви к Богу, о нашей «сильной любви к чистоте, чести и славе Божьей».

Таким образом, мы видим, что именно способность правильно соблюдать заповедь о субботе, а в лице ее и весь закон, является тем непоколебимым знаком предоставляющим защиту от истребления, дающим право на «древо жизни и чтобы войти в город воротами». Правильное соблюдение субботы является знаком Божьего одобрения, печатью святого посвящения, свидетельствующее об интеллектуальном, духовном, утверждении этих людей в чистой истине, и указывает на них как на собственность Божию, так как они испытывают сильную любовь к чистоте, чести и славе Божьей и посвятили себя Ему.

Мир перестал обращать внимание на знаки, а потому как слепой в кромешной темноте движется к пропасти навстречу погибели, не видя ни цели, ни надежды. И даже те, кто призван был указывать путь, сами совратились с пути. А потому, именно с дома Божьего, и со старейшин его начнется истребление нечестивцев, то есть именно с Адвентистов и со служителей их. И как в осаду Иерусалима умирая, они будут думать, что страдают за Господа, но весь ужас заключается в том, что они даже Царства Божьего не наследуют.

Но те, кто отмечен знаком от Господа, будут защищены от истребления. Этот знак призван отличать людей воздыхающих о всех мерзостях творимых в народе Божием, от тех, кто вроде бы имеет вид благочестия, называет себя народом Божиим, формально служит Богу, а на деле творит мерзость: «поклоняется идолам в тайных комнатах своих» или «сами себя делают богами».

## Печать

«И после сего видел я четырех Ангелов, стоящих на четырех углах земли, держащих четыре ветра земли, чтобы не дул ветер ни на землю, ни на море, ни на какое дерево.

И видел я иного Ангела, восходящего от востока солнца и имеющего печать Бога живаго. И воскликнул он громким голосом к четырем Ангелам, которым дано вредить земле и морю, говоря: не делайте вреда ни земле, ни морю, ни деревам, доколе не положим печати на челах рабов Бога нашего.

И я слышал число запечатленных: запечатленных было сто сорок четыре тысячи из всех колен сынов Израилевых» (Откр.7:1-4). «И вот, великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен и колен, и народов и языков, стояло пред престолом и пред Агнцем в белых одеждах и с пальмовыми ветвями в руках своих. И восклицали громким голосом, говоря: спасение Богу нашему, сидящему на престоле, и Агнцу!» (Откр.7:9,10).

«Это те, которые пришли от великой скорби; они омыли одежды свои и убелили одежды свои Кровию Агнца. За это они пребывают [ныне] перед престолом Бога и служат Ему день и ночь в храме Его, и Сидящий на престоле будет обитать в них. Они не будут уже ни алкать, ни жаждать, и не будет палить их солнце и никакой зной: ибо Агнец, Который среди престола, будет пасти их и водить их на живые источники вод; и отрет Бог всякую слезу с очей их» (Откр.7:14-17).

### Печать – это свидетельство принадлежности, для осуществления защиты

«… Запечатление слуг Божьих есть то же самое событие, которое было показано в видении Иезекиилю». (Свидетельства для проповедников стр.444-445.ор.) То есть запечатление имеет ту же функцию, качество и предназначение, что и проставление знака.

Печать в пророческом видении Иоанна, которая ставится на лоб, чтобы спасти Божий народ от грядущих бедствий (Откр. 7:3; 9:4), имеет ту же самую защитную функцию, что и знак на лбу описанный в пророчестве Иезекииля (Иез.9:4–6), который ставится только на тех, кто скорбит и воздыхает о всех мерзостях, совершающихся среди народа Божьего, чтобы отличить их от людей творящих мерзости (Иез.8:16).

То, великое множество людей, которого никто не мог перечесть, стоящих пред престолом и пред Агнцем в белых одеждах из всех племен и колен, и народов и языков, это и есть те люди, которые пришли от великой скорби; и омыли одежды свои и убелили одежды свои Кровию Агнца. Другими словами, это святые последнего времени, пережившие великую скорбь, о которой говорил Даниил: что «наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени; но спасутся в это время из народа твоего все, которые найдены будут записанными в книге» (Дан.12:1). Находясь в отступившем от Бога мире среди людей творящих мерзости, эти люди победили грех благодаря Христу. Его жертва для них была ненапрасной. Они посвятили себя Агнцу и научились следовать за Ним, куда бы Он ни пошел.

Именно эти люди запечатлеваются перед нанесением вреда земле и морю, как говорит ангел: «не делайте вреда ни земле, ни морю, ни деревам, доколе не положим печати на челах рабов Бога нашего» (Откр.7:3). Они отмечаются печатью Бога, для сохранения их от суда над нечестивыми, во время излития семи последних язв: «Пошел первый Ангел и вылил чашу свою на землю: и сделались жестокие и отвратительные гнойные раны на людях, имеющих начертание зверя и поклоняющихся образу его» (Откр.16:2). «И сказано было ей, чтобы не делала вреда траве земной, и никакой зелени, и никакому дереву, а только одним людям, которые не имеют печати Божией на челах своих» (Откр.9:4). Говорится, что таких людей запечатлено было всего «сто сорок четыре тысячи» (Откр.7:4).

Печать, которой запечатлеваются сто сорок четыре тысячи, отличается от других семи печатей, о которых говорилось прежде. В видении семи печатей (Откр. 6:1–8:1) сразу после шестой печати, которая открывается наряду с гневом Божьим (Откр. 6:17), пророк Иоанн видит «печать Бога», которая отмечает тех, кто избежит Божьего гнева (Откр. 7:3). Все эти печати указывают на право собственности, хотя есть и небольшая разница между ними. Семь печатей передают идею секретности и защищают информацию как некоторую ценность собственника, от разглашения, тогда как печать, проставляемая на народ Божий последнего времени, защищает их как очень ценную собственность Бога от уничтожения.

Те, на кого будет положена печать, будут защищены от гибели во время действия отпущенных четырех ветров причиняющих вред земле и морю, то есть всему живому. Великая скорбь, от которой они придут не причинит им вреда.

### Печать как оттиск или как инструмент

Употребляя в символах печать, Бог пытается показать некоторое сходство с печатью в нашем понимании этого слова. В нашем языке существует одно слово «печать», обозначающее два разных понятия. Первое под печатью обозначает – инструмент для проставления оттисков. Второе – обозначает сам оттиск.

Иоанн говорит: «И видел я иного Ангела, восходящего от востока солнца и имеющего печать Бога живаго» (Откр.7:1). Под печатью Бога живого которую имеет Ангел невозможно понимать ничто иное как только инструмент для проставления «печати на челах рабов Бога нашего».

Печать как инструмент – это совершенный образ который прикладывался к документу, для подтверждения собственности товара или слов на документе, чтобы все знали кто является собственником.

Наложение печати – это преображение документа, придание документу статуса собственности, через принятие документом прикладываемого к нему образа.

«Давал ли ты когда в жизни своей приказания утру и указывал ли заре место ее, чтобы она охватила края земли и стряхнула с нее нечестивых, чтобы [земля] изменилась, как глина под печатью, и стала, как разноцветная одежда, и чтобы отнялся у нечестивых свет их и дерзкая рука их сокрушилась?» (Иов.38:8-15).

При наложении печати изменяется не только вид, качество и принадлежность, но и статус документа. Если документ не изменяется при наложении печати, то печать не была принята документом.

Печать как оттиск – это отпечаток прикладываемого образа.

«Сын человеческий! плачь о царе Тирском и скажи ему: так говорит Господь Бог: ты печать совершенства, полнота мудрости и венец красоты. Ты находился в Едеме, в саду Божием; твои одежды были украшены всякими драгоценными камнями; рубин, топаз и алмаз, хризолит, оникс, яспис, сапфир, карбункул и изумруд и золото, все, искусно усаженное у тебя в гнездышках и нанизанное на тебе, приготовлено было в день сотворения твоего. Ты был помазанным херувимом, чтобы осенять, и Я поставил тебя на то; ты был на святой горе Божией, ходил среди огнистых камней. Ты совершен был в путях твоих со дня сотворения твоего, доколе не нашлось в тебе беззакония» (Иез.28:12-15).

Люцифер – сын зари, был печатью совершенства в том смысле, что являлся отображением или отпечатком совершенства Божьего, и был совершенен в путях своих со дня сотворения своего, доколе не нашлось в нем беззаконие. После этого он перестал быть печатью совершенства, так как перестал отображать образ Божий. Это показывает, что оттиск может выцветать или размываться, то есть исчезать или удаляться если документ перестает быть собственностью владельца.

Сто сорок четыре тысячи запечатленных, это те рабы Бога нашего на чела которых положена печать Бога живого с именем Отца Агнца. Печать Бога на челах их, показывает, что их посвящение принято, и они стали собственностью Бога, что их характер запечатлен, и является отображением Божьего совершенства.

### Печать Бога живаго

Печать обычно используется для того, чтобы официально подтвердить законность документа и имеет три отличительных признака. Она указывает: имя, звание и территорию действия ее владельца. Примечательно, что в древности печать на документах и договорах ставилась в центре, чтобы никто не мог подделать документ или стереть оттуда что-либо.

У Бога так же есть печать, которую Он прикладывает ко всему, что принадлежит Ему. Это можно увидеть на примере Его закона.

Как и все важные документы, закон Божий так же отмечен печатью, которая стоит в самом центре этого документа, подтверждая его подлинность. Для запечатления закона Божьего инструментом был Божий характер, который подобно оттиску отпечатался в заповеди о субботе. Расположение заповеди о субботе в центре Закона Божьего, указывает на то, что она задумывалась как печать Творца и она так же как и обычная печать имеет три необходимых признака:

Имя– "Господь, Бог твой".

Звание – "Творец и Создатель".

Обозначение территории Его правления – "небо и земля, море и все что в них", по праву того, что именно Он все создал.

Итак, если документом является Закон Божий – то печатью как оттиском является Суббота. Запечатлевающим является Сам Бог, Которому все творение поклоняясь говорит: «достоин Ты, Господи, приять славу и честь и силу: ибо Ты сотворил все, и [все] по Твоей воле существует и сотворено» (Откр.4:10,11).

Но если документом является человек – то печатью как инструментом является Божий Закон отображающий характер Бога, который должен отобразиться в характере человека как оттиск.

Писание говорит: «твердое основание Божие стоит, имея печать сию: "познал Господь Своих"; и: "да отступит от неправды всякий, исповедующий имя Господа"». (2Тим.2:19)

«Закон Иеговы является основанием Его правления как на Небе, так и на земле» (ПП4:15). И это «твердое основание стоит (также) имея печать сию».

Слова: «познал Господь Своих» означают, что они принадлежат Ему. Это соответствует тому, что они признали Его своим Господином, посвятили себя Ему, живут для Бога, а не для себя, вошли в покой Его, успокоились от дел своих, и следуют теперь за Агнцем куда бы Он ни пошел. Люди никак иначе не смогут стать Богу Своими как только через посвящение себя Ему, становясь Его собственностью и именно к этому ведет соблюдение субботы.

Слова: «познал Господь Своих», звучат в противовес словам: «Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие» (Матф.7:23). Эти слова Господь говорит в ответ на заявления: «Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?» (Матф.7:22). Это говорит о том, что многие из тех, кто считает себя Его последователями, вовсе таковыми не являются. Чтобы Господь познал их как «Своих», им необходимо было перестать делать беззаконие: "да отступит от неправды всякий, исповедующий имя Господа".

Правда – это праведность – способность соблюдать Божии заповеди. Если убрать Божий закон, то невозможно будет объяснить, что является правдой, так как у каждого человека правда будет своя. Отвергая закон, невозможно будет отступить от неправды, потому что, отвергая закон, вы становитесь беззаконниками. Так же невозможно и соблюдать весь закон и отступить от неправды без посвящения себя Господу о котором говорит заповедь о субботе. Из всего закона только заповедь о субботе призывает нас посвятить себя Богу. А потому именно заповедь о субботе и является тем инструментом, который запечатлевает Божий закон – отображение Божьего характера в нашем сердце. Заповедь о субботе – это единственная заповедь во всем законе Божьем, призывающая людей посвятить себя Господу Богу своему.

А так как заповедь о субботе занимает центральное место в Божьем законе, не только по расположению, но и по тематике, то она является объединяющей заповедью всего закона, потому, что регулирует не только наши отношения с Богом (как заповеди с 1-й по 3-ю) призывая посвятить себя Господу, но и наши отношения друг с другом (подобно заповедям с 5-й по 10-ю) повелевая проявлять заботу о других, останавливаясь от дел своих. А так как она содержит еще и практические советы по соблюдению закона, то именно она является инструментом для проставления печати Божией на челах людей.

Как мы уже выяснили, в день субботний выстраиваются и укрепляются наши отношения с Богом, чтобы в последующие дни, когда мы будем заниматься своими делами, нам не отойти от Него. Таким образом, правильные отношения с Творцом уже сами по себе являются печатью Бога указывающей на нашу принадлежность Ему. Правильное соблюдение субботы восстанавливает наши отношения с Творцом и олицетворяет соблюдение всего закона Божьего. Именно поэтому она предстает как инструмент для отображения Божьего характера в человеке: «Посему для народа Божия еще остается субботство. Ибо, кто вошел в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих» (Евр.4:9,10).

Суббота является печатью святого посвящения, знаком того, что эти люди посвятили себя Господу: «Слуги Божьи с просветленными лицами, на которых лежит печать святого посвящения, будут торопиться принести небесную весть во все уголки земли». (В.Б.стр.612.ор.) «Те, которые желают быть Божьими наследниками и сонаследниками со Христом в бессмертном наследии, – будут особенным народом. Да, настолько особенным, что Бог поместит на них, как на свою собственность, печать» (С.Ц.1.стр.287.ор.). «Святость должна быть неотъемлемой частью нашего характера» (Свидетельства для проповедников стр.446.ор.). Только таких людей, Бог признает Своими, да так, что не стесняясь ставит на них Свою печать со Своим именем.

Заповедь о субботе является тем инструментом, посредством которого Божий характер отображается в нашем характере. И наш характер как глина под печатью воспринимает характер Бога. Печатью как оттиском является святое посвящение, отпечаток – отдача себя Господу, Богу своему, подобно тому, как Он посвятил Себя нам, «ибо написано: будьте святы, потому что Я свят» (1Пет.1:16). У всех кто взирает на принципы Бога, входя в покой Его, отображается слава Божьего характера, как говорит Писание: «Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа» (2Кор.3:18). Взирайте, «доколе не изобразится в вас Христос!» (Гал.4:19).

### Отображение правильного оттиска

Чтобы печать Бога запечатлелась в разуме и в сердце человека, нанося отпечаток Его характера отображенного в Законе Творца, и Он отобразился в нашей жизни, необходимо прилепляться к Господу всем сердцем своим и всем разумением своим. Но если человек, в противовес этому прилепляется ко греху, то его сердце начинает нести на себе его отпечаток – отпечаток закона греха и смерти – начертание противления Богу.

Многие адвентисты склонны путать печать как оттиск с печатью – инструментом, и хвалиться тем, что принимают эту печать. Проблема в том, как некоторые из них думают, что если они прикоснулись к инструменту, проставляющему печать, то оттиск на челе им уже обеспечен. Но недостаточно просто понимать, что нужно соблюдать субботу, чтобы иметь печать Божию. Необходимо еще и правильно ее соблюдать, иначе наша вера ничем не будет отличается, от веры бесов, которые веруют и трепещут.

Если характер человека не способен соблюдать заповедь о субботе, то он не «изменился как глина под печатью», то есть не принял печати Божией и не стал отображать Божий характер. То ли глина оказалась слишком сухой, толи сургуч застыл, и ты хоть сколько, бей по ним своим инструментом, необходимого оттиска на них ты так и не увидишь.

Но почему не все люди становятся «Своими» Господу? Потому что как говорит Творец: «они отвергли постановления Мои, и не поступали по заповедям Моим, и нарушали субботы Мои; ибо сердце их стремилось к идолам их» (Иез.20:16). Именно стремление к идолам своим – угождение своему эгоизму, препятствует соблюдению субботы и ведет к отвержению Божиих заповедей. И именно от служения эгоизму старается избавить нас Господь посредством субботы, давая повеление останавливаться в этот день от дел своих как и Бог от Своих.

Сама суббота является инструментом запечатлевающим человека, а характер способный ее соблюдать – оттиском, свидетельствующим о нашей принадлежности к Божьему царству и Его народу.

Таким образом, Дух Святой – это Тот, Кто запечатлевает истинность нашего посвящения и преображение нашего характера в соответствие с заповедями Божиими отображающимися в мыслях и в сердце человека как оттиск Божьего характера: «не оскорбляйте Святаго Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления» (Еф.1:13, 4:30).

### Суббота – это печать, свидетельствующая об искуплении

Все ценные вещи при покупке подтверждаются документами об их новом владельце: автомобиль, бизнес, дом. Бог так же запечатлевает печатью, всех кто желает стать Его собственностью через повеление: «Помни, что [ты] был рабом в земле Египетской, но Господь, Бог твой, вывел тебя оттуда рукою крепкою и мышцею высокою, потому и повелел тебе Господь, Бог твой, соблюдать день субботний» (Втор.5:15).

Давая обетование Аврааму, и заключая с ним завет, Бог, зачем то запланировал четырехсотлетнее рабство его потомков, после которого Он произведет суд и выведет их с Большим имуществом: «И сказал [Господь] Авраму: знай, что потомки твои будут пришельцами в земле не своей, и поработят их, и будут угнетать их четыреста лет, но Я произведу суд над народом, у которого они будут в порабощении; после сего они выйдут с большим имуществом» (Быт.15:13,14). Зная, что это не было наказанием Авраама и что у Бога ничего не происходит просто так, и «все это происходило с ними, [как] образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков» (1Кор.10:11), то в этом прослеживается аналогия или символика, которую Бог желает нам показать.

Творец предусмотрел Египетское рабство для Народа Своего, чтобы выход из него был прообразом второго пришествия Христа. Египетское рабство было прообразом порабощения нашего мира проклятьем греха, а выход из него и вхождение в землю, где течет молоко и мед, стало прообразом выхода из этого мира греха и вхождением в небесный Ханаан.

Мы были рабами греха, но Бог искупил нас для жизни вечной, качественно отличающейся от той, которая нам известна до сих пор. И в память этого освобождения, Бог дал повеление соблюдать субботу. Соблюдением этого повеления Бог как печатью отмечает тех, кто благодарен Ему за искупление и признает Его своим Господином. Таким образом, именно суббота напоминает нам от чего, как и для чего мы искуплены.

Все кто соблюдает субботу, принимают это повеление Бога как печать на чело свое и этим показывают, что признают себя собственностью Бога. Поэтому правильное соблюдение субботы как печать указывает на завершение сделки о купле продаже, свидетельствуя о принадлежности приобретения хозяину, и защищает от истребления.

### Противоположность печати начертание зверя

В последнее время весь мир будет разделен только на две группы людей: праведных и нечестивых. Одни будут иметь печать Божию, другие – начертание зверя (Откр.13:11-14:5).

В этом отрывке Иоанн описывает не просто вражду двух народов, но «противостояние зверя и Агнца». Также он указывает только на две группы людей. Одни получают начертание зверя, а другие печать Бога. Обе эти группы стоят рядом, но противопоставляются друг другу и исключают друг друга из своей среды. Одна группа которая принимает «начертание, или имя зверя, или число имени его», и обособляется тем, что «никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его» – принадлежит зверю.

Другая группа, это те, кто входит в число ста сорока четырех тысяч, «у которых имя Отца Его написано на челах» – принадлежит Агнцу. Они выделяются тем, что «Они поют как бы новую песнь пред престолом и пред четырьмя животными и старцами; и никто не мог научиться сей песни, кроме сих ста сорока четырех тысяч, искупленных от земли».

Третьей группы нет.

В первой группе есть «никому», «кроме того, кто», и в другой группе есть «никто», «кроме сих». Таким образом, мы видим, что те, кто имеет начертание зверя, не могут иметь печати Бога, соответственно и те, кто имеет печать Бога, не имеет начертание зверя.

Начертание – это попытка фальсифицировать печать или подпись, подделать ее, переиначить.

Люди, принимающие начертание, противопоставляются тем, кто соблюдает заповеди Божии. «Кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое или на руку свою, тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем; и дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени его. Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса (Откр.14:9-12). Это говорит о том, что получение печати Божией тесно связано с соблюдением Божиих заповедей.

А так как принятие начертания будет навязываться на законодательном уровне, то это говорит о том, что гражданские законы будут противопоставляться законам Бога.

«И он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их, и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его» (Откр.13:16,17).

Выходит, что начертание зверя это не что иное как отмена или изменение Божьей заповеди. Единственная заповедь, которую пытаются отменить или изменить на законодательном уровне это заповедь о субботе. Таким образом, мы видим, что печатью Бога является заповедь закона Божьего о субботе, а начертанием зверя человеческий закон о воскресном дне.

### Имя Бога на печати идет в противовес начертанию имени зверя

«И взглянул я, и вот, Агнец стоит на горе Сионе, и с Ним сто сорок четыре тысячи, у которых имя Отца Его написано на челах.

И услышал я голос с неба, как шум от множества вод и как звук сильного грома; и услышал голос как бы гуслистов, играющих на гуслях своих. Они поют как бы новую песнь пред престолом и пред четырьмя животными и старцами; и никто не мог научиться сей песни, кроме сих ста сорока четырех тысяч, искупленных от земли. Это те, которые не осквернились с женами, ибо они девственники; это те, которые следуют за Агнцем, куда бы Он ни пошел. Они искуплены из людей, как первенцу Богу и Агнцу, и в устах их нет лукавства; они непорочны пред престолом Божиим» (Откр.14:1-5).

Сто сорок четыре тысячи имеющие «печать Бога живаго», которое есть «имя Отца Его написано на челах» противопоставляются принимающим «начертание имени его», то есть зверя. Имя Бога идет в противовес имени зверя (Откр.14:1-12). В древности имя всегда связывалось с характером. Таким образом Писание говорит, что те кто получил печать с именем Бога или начертание с именем зверя – уже отобразили и их характер.

Пророк говорит: «31 Что вы делаете, братья, в этой великой работе приготовления? Те, что соединены с миром, получили мирской отпечаток и приготовились для получения начертания зверя. Те, кто, отвергнув себя, смирились перед Богом и очистили свои души повиновением истине, получили небесный отпечаток и приготовились для получения печати Божьей на свои чела. И когда выйдет указ, угрожающий смертью, их характер останется чистым и незапятнанным для вечности.

32 Сегодня время приготовления. Печать Божья никогда не будет положена на чело порочного мужчины или женщины. Она никогда не будет положена на чело честолюбивого, любящего мир человека. Она никогда не будет положена на чело людей с лживым языком и коварным сердцем. Все, кто получит печать, должны быть без порока перед Богом – кандидаты для неба. Идите вперед, мои дорогие братья и сестры! Сейчас я имею возможность только кратко писать об этом, обращая ваше внимание на необходимость приготовления. Исследуйте Писание сами лично, чтобы вы могли понять небывалую торжественность настоящего часа [217]» (СЦ522:31,32).

Получение печати Бога или начертания зверя не будет случайной неожиданностью, потому что по словам пророка уже сейчас мы готовим свой характер либо для получения печати Божьей, либо для начертания зверя.

### Принятие печати – это символ поклонения, то есть признания власти

«И увидел я другого Ангела, летящего по средине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле и всякому племени и колену, и языку и народу; и говорил он громким голосом: убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его, и поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море и источники вод.

И другой Ангел следовал за ним, говоря: пал, пал Вавилон, город великий, потому что он яростным вином блуда своего напоил все народы.

И третий Ангел последовал за ними, говоря громким голосом: кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое, или на руку свою, тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем; и дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени его.

Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса» (Откр.14:6-12).

В последнее время образ зверя на законодательном уровне произведет попытку изменить Божий закон, заставляя перенести поклонение в день субботний на воскресенье.

Воскресенье это первый день недели в который Бог сотворил свет, и у язычников он является днем поклонения богу солнца.

В Египте богом солнца является Ра. А в Вавилоне – Ваал. Баа́л (Ваáл) Ваа́л // Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов. – М.: Большая российская энциклопедия, 2004—2017. (общесемит. baʿl, финик. 𐤁𐤏𐤋, др.-евр. בעל – «хозяин; владыка»[2][3]) – вообще является эпитетом «бог, владыка» для разных богов в западносемитской мифологии[4]. Также являлся конкретным божеством в ассиро-вавилонской мифологии, почитавшимся в Финикии, Ханаане и Сирии как громовержец, бог плодородия, вод, войны, неба, солнца.

Но так как речь идет о падении Вавилона, то все кто поклоняется Богу в воскресение – фактически напрямую поклоняются Вавилонскому богу солнца – Ваалу, признавая власть его служителей изменять закон Бога и навязывать эти изменения людям.

Поклонение и принятие печати или начертания взаимосвязаны. Призыв первого ангела: «поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море и источники вод», противопоставляется поклонению о котором рассказывает третий ангел: «не будут иметь покоя ни днем, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени его». В этих стихах раскрывается противопоставление истинного поклонения Богу в противовес ложному.

Слова ангела: «Поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море и источники вод» практически цитируют четвертую заповедь: «Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмый почил», призывая перед началом суда Его поклониться Творцу.

Фраза «кто поклоняется зверю» идентична утверждению «принимает начертание имени зверя и образа его», что означает, что те, кто принимает начертание зверя, фактически поклоняются ему. Тогда получается, что сто сорок четыре тысячи, соблюдая заповедь о субботе, принимают печать Бога с именем Отца и этим свидетельствуют, что они поклоняются Творцу.

К тому же, печать ставится на чело, что свидетельствует о сознательном и добровольном решении человека. Начертание же ставится на чело или на руку, что говорит не только о добровольном, но и о принудительном характере проставления.

Далее мы замечаем, что начертание не может быть проставлено на тех, кто поклоняется Богу, и наоборот, печать Божия не может быть проставлена на тех, кто поклоняется зверю и образу его. А так как поклонение – это признание над собою власти того, кому поклоняешься, и отображение его характера, то это говорит о том, что получение печати Божией или начертания зверя это не произвольное действие каких-либо сил, но оно зависит от того, чей характер мы отображаем, чью власть мы признаем, и кому таким образом поклоняемся.

Суббота призывает поклониться Господу Богу твоему, и признать власть Творца (Исх.20:10-11). Именно по субботам все сыны Божии приходят на поклонение Господу и это не изменится, но будет продолжаться и в вечности: «Ибо, как новое небо и новая земля, которые Я сотворю, всегда будут пред лицем Моим, говорит Господь, так будет и семя ваше и имя ваше. Тогда из месяца в месяц и из субботы в субботу будет приходить всякая плоть пред лице Мое на поклонение, говорит Господь» (Ис.66:22-23). Суббота это день поклонения Творцу, и правильное ее соблюдение свидетельствует о нашем поклонении Господу Богу нашему и указывает на признание над собою власти Творца.

Не случайно в этом повествовании святые – соблюдающие все заповеди Божии противопоставляются принимающим начертание зверя. Если святые соблюдают четвертую заповедь как это предписано Самим Творцом, то это говорит об истинном поклонении Богу, но если человек изменит ее, то поклонение будет считаться ложным.

Отвергая или не соблюдая правильно заповедь о субботе записанную в законе Божием, люди становятся беззаконниками, не познают Бога и не могут стать Своими Господу, а потому не могут иметь печати Божией и быть спасены от язв, которые есть справедливый суд Божий над беззаконниками.

## Знамение

### Суббота – это вечное знамение между Богом и человеком

Подобно знаку и печати, знамение имеет защитную функцию. Оно призвано защитить народ Божий во время излития семи последних язв, во время суда над Вавилоном, и всеми кто поклоняется зверю и образу его.

О данном знамении призванном защитить народ Божий во время излития семи последних язв Господь говорит: «Ибо вот, придет Господь в огне, и колесницы Его – как вихрь, чтобы излить гнев Свой с яростью и прещение Свое с пылающим огнем. Ибо Господь с огнем и мечом Своим произведет суд над всякою плотью, и много будет пораженных Господом. Те, которые освящают и очищают себя в рощах, один за другим, едят свиное мясо и мерзость и мышей, – все погибнут, говорит Господь. Ибо Я [знаю] деяния их и мысли их; и вот, приду собрать все народы и языки, и они придут и увидят славу Мою. И положу на них знамение, и пошлю из спасенных от них к народам: в Фарсис, к Пулу и Луду, к натягивающим лук, к Тубалу и Явану, на дальние острова, которые не слышали обо Мне и не видели славы Моей: и они возвестят народам славу Мою». (Ис.66:15-19)

Так же, когда Бог посылал Моисея в Египет, к фараону предостеречь его от неминуемых язв в случае непослушания, Он дал ему знамение указывающее, что Моисей говорит и действует от лица Бога. В последнее время Бог отметит особым знамением тех, кого Он посылает в мир предостерегать о грозящей ему опасности. Перед вторым пришествием, когда Бог будет производить суд над всякою плотью, у Него будет особенный народ, единственный из всех народов, возвещающий славу Его погибающему миру, и отличающийся особым знамением Божиим от всех, кого Он не посылал. Так о каком же знамении идет речь? И в чем это действие веры будет проявляться в последнее время? Чтобы понять это, необходимо увидеть, как Писание объясняет само себя.

В данном тексте Господь говорит о том, что Он придет в огне «чтобы излить гнев Свой», а так же совершить окончательный «суд над всякою плотью» над всеми жителями земли. Но прежде чем это произойдет, Он придет на землю, чтобы «собрать все народы и языки». Другими словами, в этом пророчестве, Бог говорит о двух Своих пришествиях на землю: о первом, когда Он придет собрать все народы и языки и о втором когда Он произведет суд над всякою плотью.

Во время первого Своего пришествия Христос действительно пришёл для того, чтобы собрать под Свое знамя «все народы и языки», и привлечь их к Богу истинному, потому что народ Израильский не выполнил своего предназначения и не сделал этого. Язычники, видя истинного Бога в народе Израильском, должны были присоединяться к народу Божьему, как это сделали Раав блудница, Руфь моавитянка, которые даже вошли в родословие Христа (Мф.1:5), а также некоторые египтяне во времена выхода Израиля при Моисее. Но после Вавилонского пленения народ израильский обособился, закрылся сам в себе и не смог выполнить своего предназначения – быть светом миру. А потому Господь пришел вызвать новое движение, новый народ, состоящий из всех народов и языков который выполнил бы эту миссию, «и они придут» к Нему. Прийти в Его присутствие означает: прийти туда, где Он присутствует, то есть в храм Его, пред лице Его, как приходят до сих пор все сыны Божии. А они приходят, и будут приходить пред лице Бога каждую субботу (Иов.1:6, 2:1), (Ис.66:22,23).

Так же те, кто обратится ко Мне, всем сердцем своим говорит Господь: «увидят славу Мою». Слава Господня это характер Его (Исх.33:18-19, 34:5-7).

Иисус явился в мир, когда пришла полнота времени, чтобы явить славу Свою – славу Истинного Бога – характер Того Кто сотворил и будет судить вселенную. Христос пришел не просто сказать или показать, как Он любит нас, но и доказать это на деле: «Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками» (Рим.5:8). Он пришел, чтобы явить нам Свою любовь, милость, прощение, святость, честность, справедливость, великодушие и т.д.

К этому времени язычники разочаровались в своих богах. Их боги были слишком требовательными, глухими и жестокими. И в Иисусе они увидели Бога Которому они не безразличны, Бога Который спустился с недосягаемых небес, что бы быть вечно с ними, что бы спасти их и даровать им заботу, покровительство, надежду и жизнь вечную полную блаженства и счастья. И те, кто пришел к Нему, увидели все это в своей жизни: в личных опытах и во взаимоотношениях с Ним. Они увидели Бога Которому хочется служить.

Иисус был вознесен на кресте, чтобы привлечь к Себе всех Своей любовью. Он Сам сказал: «И когда Я вознесен, буду от земли, всех привлеку к Себе. Сие говорил Он, давая разуметь, какою смертью Он умрет» (Иоан.12:32,33). Он пришел, чтоб Свое сердце возложить к нашим ногам, и сказать нам, что никогда любимым не изменит. И те, кто приходят к Нему и следуют за Ним, теперь называются христианами. Нам необходимо научиться видеть и замечать все, что делает для нас Господь в нашей жизни, воздавая Ему за это благодарностью, посвящая себя Богу в ответ на Его посвящение Себя нам.

О тех, кто пришел к Нему, и видит славу Его в своей жизни, Господь говорит: Я отделю их от всех остальных и «положу на них знамение» и «пошлю из спасенных от них к народам», к тем, «которые не слышали обо Мне и не видели славы Моей», и именно «они возвестят народам», ни что иное как «славу Мою», то есть характер Бога – каков Он.

Те, кто увидит Славу Его, примут истину о Нем и о Его характере, которая и сделает их спасенными, свободными от греха, примут также и Его знамение, отличающее их от всех остальных, и возвестят всем, кто еще не знает о Боге и о Его характере, о том как Он относится к людям, и то, что сделал им Господь. И таким образом они завершат проповедь евангелия.

А за тех, кто не пришел к Богу, не посвятил Ему себя без остатка, но лишь издали наблюдает за происходящим, называясь Его именем, за тех, кто не увидел или не заметил Его славы в своей жизни и не приняв Его знамения, пытается прославить себя выпячивая свои умения и навыки в ораторском искусстве, Бог говорит: «Я не посылал пророков сих, а они сами побежали; Я не говорил им, а они пророчествовали» (Иер.23:21), «… и вводят народ Мой в заблуждение своими обманами и обольщением, тогда как Я не посылал их и не повелевал им, и они никакой пользы не приносят народу сему, говорит Господь» (Иер.23:32).

Итак, мы видим, что в пророчестве (Ис.66:15-22) Бог говорит, что перед вторым пришествием, перед тем как Он произведет суд над всякою плотью, у Него будет особенный народ, единственный из всех народов, возвещающий славу Его по всей земле, и отличающийся особым знамением, которое Бог положит на него. И этим знамением народ Божий будет защищен от уничтожения.

Так что же это за народ, и что это за знамение, которое Господь положит на тех, кого Он посылает возвещать Его славу, и которое отличает Его народ от всех остальных? Этот вопрос мы сейчас и постараемся разобрать.

### Знамение – это особый знак отличающий объект от остальных

Об этом знамении должно было быть известно от самого автора, чтобы этому знамению верили. Это как с купюрами. Если не государство контролирует и объявляет, какие знаки отличия настоящих купюр от поддельных должны присутствовать, а кто попало со стороны, то можно запутаться какие знаки являются настоящими, а какие фальшивыми, и каким деньгам в последствие верить.

Оно должно, хотя бы косвенно, напоминать те знаки отличия, которые нам уже знакомы: как герб, роспись, печать и т.д.

Оно должно быть заметным и видимым всем окружающим, то есть бросаться в глаза, в любое время дня и ночи, как погоны генерала, как медаль героя, как светофор на дороге.

Это знамение должно быть понятно каждому и легко ассоциироваться: чтобы это значило и на что это похоже. Все должны узнавать его, не важно, старики это или дети, образованные это люди или нет, местные они или иностранцы. Всем должно быть понятно, что это за знак и на что он указывает.

Этот знак должен указывать на принадлежность вестника к вести: подтверждать подлинность и заверять в качестве. То есть, это не то, что можно самому себе нарисовать или подделать.

Обращать внимание на важность принятия, наталкивая на мысль о последствиях, чтобы отнеслись к этому должным образом.

Легко удаляться, если вестник перестал быть таковым.

### Суббота является этим знамением

Суббота – это вечное знамение Божьего народа. Сам Бог объявил об этом знамении говоря:

«Дал им также субботы Мои, чтобы они были знамением между Мною и ими, чтобы знали, что Я Господь, освящающий их» (Иез.20:12). «И святите субботы Мои, чтобы они были знамением между Мною и вами, дабы вы знали, что Я Господь Бог ваш» (Иез.20:20).

«Скажи сынам Израилевым так: субботы Мои соблюдайте, ибо это – знамение между Мною и вами в роды ваши, дабы вы знали, что Я Господь, освящающий вас; и соблюдайте субботу, ибо она свята для вас: кто осквернит ее, тот да будет предан смерти; кто станет в оную делать дело, та душа должна быть истреблена из среды народа своего; шесть дней пусть делают дела, а в седьмой – суббота покоя, посвященная Господу: всякий, кто делает дело в день субботний, да будет предан смерти; и пусть хранят сыны Израилевы субботу, празднуя субботу в роды свои, как завет вечный; это – знамение между Мною и сынами Израилевыми на веки, потому что в шесть дней сотворил Господь небо и землю, а в день седьмой почил и покоился» (Исх.31:13-17).

Этот знак подобен печати.

Настоящий христианин, соблюдающий заповеди Божии, как человек пребывающий в Божьем покое, сразу же бросается в глаза. Он заметно отличается от остальных. Его видно во все дни недели, а не только в один из дней, ибо сказано: «Помни день субботний» (Исх.20:8-10), в любое время дня и ночи, а не только в субботу, при различных обстоятельствах, а не только во время благоприятное. «В законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь!» (Пс.1:2).

Величественный покой, пребывающий на этом человеке, заметен всем. Это явление понятно каждому. У всех людей этот величественный мир или покой ассоциируется с Богом.

Печать святого посвящения, которая является интеллектуальным, духовным, непоколебимым свидетельством утверждения этих людей в чистой истине и указывает на них как на собственность Божию, так как они посвятили себя Ему. Это знак показывает, что человек признает Творца своим Господином, а себя Его управляющим принадлежащим Ему (Исх.31:17).

Только пребывающие в Господе, и имеющие личные отношения с Ним, могут иметь неподдельную радость в Господе, и покой в это неспокойное время. Невозможно подделать Божий покой, в котором пребывают эти люди. Только святые могут по настоящему, святить субботы, а не просто воздерживаться в них от работы.

Божий мир и покой покидает человека оставляющего Бога. Страх, суета и беспокойство овладевает им.

Заповедь о субботе это единственное знамение, которое соответствует всем требованиям Божьего знака, печати или отличия, которым будут удостоены сто сорок четыре тысячи.

В последнее время у Бога будет лишь один народ, который Он принимает и именно его Он посылает в мир возвещать вечное евангелие. Это те люди, которые пришли к Господу, увидели славу Божию, получили Его знамение и вошли в покой Его. И это именно тот народ, который принял статус посланников, откликнулись на призыв: вот я пошли меня. Они посланы возвещать не что иное как славу Божию явленную в их жизни. За остальных кто не примет этого знамения Сам Бог говорит, что они являются мошенниками обольщающими и вводящими в заблуждение жителей земли (Иер.23:21,32).

«33 Когда Господь избавил Свой народ от египетского рабства и дал ему Свой закон. Он учил израильтян, что соблюдение субботы должно отличать их от идолопоклонников. Суббота устанавливала различие между теми, кто признавал верховную власть Божью, и теми, кто отказывался принять Его как своего Создателя и Царя. «Это – знамение между Мною и сынами Израилевыми на веки», – сказал Господь. «И пусть хранят сыны Израилевы субботу, празднуя субботу в роды свои, как завет вечный» (Исх.31:17,16).

34 Подобно тому, как суббота была знамением, отличавшим израильтян от язычников, когда они вышли из Египта, чтобы войти в земной Ханаан, так и сегодня она является знамением, которое отличает народ Божий, когда он выходит из мира, чтобы войти в небесный покой. Суббота – это знамение отношений, [350] существующих между Богом и Его народом, признак того, что Его люди чтут Его закон. Она проводит различие между Его верными подданными и нарушителями заповеди о субботе» (СЦ67:33,34).

«35 Из столпа облачного Христос провозгласил: «Субботы Мои соблюдайте; ибо это – знамение между Мною и вами в роды ваши, дабы вы знали, что Я Господь, освящающий вас» (Исх.31:13). Суббота, свидетельствующая миру о Боге как о Творце, также свидетельствует о Нем как об Освящающем нас. Сила, сотворившая все, восстанавливает душу по Его подобию. Для тех, кто святит день субботний, он является знамением освящения. Истинное освящение – это согласие с Богом, единение с Ним в характере. Оно приходит через повиновение принципам, отражающим Его характер. И суббота – это знамение послушания. Тот, кто искренне повинуется четвертой заповеди, будет повиноваться и всему закону. Такой человек освящается через послушание» (СЦ67:35).

«36 Нам, Израилю, суббота дана «как завет вечный». Для тех, кто чтит Его святой день, суббота является знамением того, что Бог признает их Своим избранным народом. Это залог того, что Он исполнит для них Свой завет. Всякая душа, принимающая знамение Божьего правления, вступает в Божественный вечный завет. Она связывает себя золотой цепью послушания, каждым звеном которой является обетование» (СЦ67:36).

Таким образом, если мы желаем попасть в вечность, то должны научиться соблюдать заповеди Божии, в том числе и заповедь о субботе, потому что суббота останется неизменным днем поклонения на всю вечность: «Ибо, как новое небо и новая земля, которые Я сотворю, всегда будут пред лицем Моим, говорит Господь, так будет и семя ваше и имя ваше. Тогда из месяца в месяц и из субботы в субботу будет приходить всякая плоть пред лице Мое на поклонение, говорит Господь» (Ис.66:22,23).

Празднование субботы, является знамением того, что Бог работает в нас, освящая нас, очищая от всякого греха, и как пропуск подтверждает наше право на вхождение в Небесный Иерусалим, как и в жизнь вечную, ибо написано: «не войдет в него ничто нечистое и преданное мерзости и лжи» (Откр.21:27).

Суббота является знамением освящения, и явления славы Господней в нас, то есть Его характера. Это знамение дается только святым: «святой да освящается еще» и отвечает за качество верующего. Каждая суббота направляет наш взор к Богу. Чем больше мы проводим с Ним время тем больше начинаем Его любить, тем больше преображаемся в Его образ и тем больше Он наполняет наше сердце, и тем меньше нечистоты в нем остается. Так и происходит освящение, оно происходит от Бога тогда, когда мы полностью отдаем себя в Его власть и во власть Его действующей силы. Никто кроме Бога не может дать нам войти в Его покой, и Он гарантирует, что тот, кто вошел в него – достоин вечности.

Посредством субботы Бог не только освящает нас и очищает от всякого греха, но и выделяет нас перед теми, кто Ему не принадлежит, полагая на нас знамение покоя и верности, которое, ни с чем перепутать не возможно.

### Суббота является знамением верности отношений

«Суббота – свидетельство миру о верности» (И.В.т.3.стр.256.ор.). Творец освятил седьмой день, обозначив субботу как свидетельство верности наших с Ним отношений. Подобно ношению обручального кольца, которое является знамением верности отношений между мужем и женой, суббота стала знамением отношений верности между народом Божиим и Богом. «И святите субботы Мои, чтобы они были знамением между Мною и вами, дабы вы знали, что Я Господь Бог ваш» (Иез.20:20).

Суббота является символом вечного обещания принадлежности Друг другу похожим на брачный союз двух влюбленных, где муж уже не принадлежит сам себе, но жене, и жена уже не принадлежит сама себе, но мужу (1Кор.7:4).

«И слышал я как бы голос многочисленного народа, как бы шум вод многих, как бы голос громов сильных, говорящих: аллилуия! ибо воцарился Господь Бог Вседержитель. Возрадуемся и возвеселимся и воздадим Ему славу; ибо наступил брак Агнца, и жена Его приготовила себя. И дано было ей облечься в виссон чистый и светлый; виссон же есть праведность святых. И сказал мне [Ангел]: напиши: блаженны званые на брачную вечерю Агнца. И сказал мне: сии суть истинные слова Божии» (Откр.19:6-9).

Мужем в данном случае предстает Сам Бог, а женою – Его церковь. Заключая брачный союз, они посвящают себя друг другу, что бы быть вместе, пока смерть не разлучит их, то есть навсегда. Нарушающий данное обещание верности уже не может смело называть себя невестой Христовой, но прелюбодейницей не хранящей верность Спутнику своему.

Так же, четвертая заповедь: «суббота – Господу Богу твоему», имеет схожесть с заповедью о любви к Богу: «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим» (Матф.22:37-40). Обе, говорят о полном посвящении для Господа, так как любовь – это действия под воздействием твердо принятого решения быть вместе всегда, или как гласит свадебное обещание: пока смерть не разлучит нас. К тому же стремиться к этому необходимо всем сердцем своим, а суббота как мы уже выяснили, предполагает наше полное посвящение Господу, останавливаясь от всех дел своих.

Каждую субботу Бог как бы спешит на свидание с нами отставляя все Свои дела, договорившись и ожидая, что и мы сделаем то же. Но как досадно бывает когда, подготовившись, на свидание в договоренное время приходишь только ты один, а твоя возлюбленная пренебрегла тобою, занимаясь в это время своими мелкими делами по угождению своего эгоизма: пересаживала цветы и перевешивала занавески, играла в бадминтон со своими подругами.

Иисус создал нас, искупил, и освятил нас для Себя, и только исполняя свое предназначение – живя для Бога, мы обретаем истинное духовное удовлетворение. «Когда Христос обитает в сердце, то душа будет настолько наполнена Его любовью и радостью от общения с Ним, что будет льнуть к Нему, и в размышлениях о Нем наше собственное «я» будет забыто. Любовь ко Христу будет мотивом всех дел. Те, кто чувствует влекущую любовь Божью, не стремятся удовлетворить требования Божьи ценой наименьших жертв со своей стороны. Таковые не ищут самых низких стандартов, но стремятся к совершенному соответствию с волей своего Искупителя. С искренним желанием они отдают все и проявляют интерес, соответствующий ценности того, чего они ищут. Исповедание Христа без такой глубокой любви – пустой разговор, сухая формальность и утомительное бремя» (Шаги ко Христу5:7).

Итак, мы видим, что знак, печать или знамение которым будет запечатлен народ божий последнего времени – 144000, это суббота, и действие веры в данном случае будет проявляться в ее соблюдении, в посвящении себя «Господу Богу твоему».

Суббота – это знамение отношений, существующих между Богом и Его народом. Знамение согласия с Богом, и единения с Ним в характере, которое приходит через повиновение принципам, отражающим Его характер. Так же суббота является знамением освящения человека которое происходит через послушание, и явления славы Господней в нас, то есть Его характера. А еще суббота является знамением послушания, так как тот, кто искренне повинуется четвертой заповеди, будет повиноваться и всему закону, получая пропуск в жизнь вечную: ибо «блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город воротами» (Откр.22:14).

## Продолжение следует ….

Книга еще пишется, поэтому следите за обновлениями.