Litres Baner
Название книги:

Учебник духовной практики

Автор:
ЛАМАИ
Учебник духовной практики

000

ОтложитьЧитал

Шрифт:
-100%+

Гегемоном строительства коммунизма должен быть не рабочий класс, а монашество

● Пролетариат означает лишённый имущества. Однако, на самом деле рабочий имеет имущество. Кто-то очень мало, а кто-то и не мало. И при любой возможности рабочий будет стремиться ко всё бо́льшему и бо́льшему накоплению.

● Карл Маркс предположил, что лишение имущества должно приводить к сознательности, к желанию справедливости. Однако, гораздо более важным фактором сознательности является то условие, что был ли отказ от имущества добровольным или потеря имущества была ли против воли человека.

● Монах является пролетариатом в полном смысле этого слова, поскольку он сам добровольно отказался от имущества. Именно поэтому имущество к монаху не липнет.

● Правительство в полном своём составе, включая первое лицо, должно быть образовано из монахов, то есть из тех, кто избрал для себя образ жизни без владения какой-либо собственностью.

● Понятно, что и среди монахов попадается немало нерадивых, к рукам которых тоже могут начать прилипать деньги. И с этим тоже придётся бороться. Однако в бо́льшей своей массе монахи являются людьми, которым можно доверять с наибольшей степенью.

● Чтобы не ограничиваться православными либо какими-либо ещё религиозными общинами, можно подумать о создании особой внеконфессиональной (светской) системы монашества, ориентированной на подготовку высших руководящих кадров.

● Из христиан логично будет набирать в министры тех монахов, которые после второго пострига, и не приглашать добровольно, а по наказу, в качестве послушания.

● Внешне, подлинная социалистическая фаза коммунистической формации может выглядеть как монастыризация всей страны. Однако, очевидно, что силовой загон народа в монастыри ни к какому коммунизму не приведёт. Монашество должно быть осознанным шагом. И продвижение к коммунизму идёт через всё большее и большее просвещение, через все более и более глубокое понимание человеком своего собственного устройства, своей собственной природы.

● Имеет смысл пересмотреть понятие «пролетарий». Следует под понятием «пролетарий» понимать не просто монаха, а монаха достаточно высокого уровня. Монаха, который не только не живёт мирской жизнью, но и реально не имеет собственности, имущества и доходов. То есть, всё, что этот монах-пролетарий имеет, это предельно необходимый для поддержания жизни минимум. И даже этот минимум принадлежит не лично монаху, а общине. Монах-пролетарий же, всего лишь, пользуется этим общим имуществом.

● При такой модификации понятия «пролетарий» следующий лозунг остаётся в силе.

Пролетарии всех стран, соединяйтесь!

Марксистская теория коммунизма является утопической

Маркс наблюдал рабочие коммуны и обнаружил, что в рабочих коммунах возникают особые, более культурные отношения. Это были в высшей степени доверительные отношения. Люди, которые проходили через опыт коммун, отличались большей сознательностью, большей человечностью, большим уровнем того, что можно назвать общей культуры. Большая заслуга Маркса была в том, что он это заметил, осмыслил и понял, что высшая цивилизация, в подлинном своём смысле, должна иметь именно такие коммунистические отношения. В противовес тем отношениям шкурничества, которые царили вокруг, при капитализме, вне таких коммун.

Однако, следует задаться следующим вопросом. А как можно прийти к таким коммунистическим отношениям? Ошибка Маркса заключалась в том, что он проигнорировал некоторые существенные детали предпосылок возникновения тех коммун. Маркс предположил, что сия коммуна – это эволюционный всплеск, предопределённый высоким уровнем производства. Однако, на самом деле, те коммуны – это был по сути эволюционный откат. Рабочие, оказавшись в полной нищете, попросту не выжили бы, если бы они не объединились в коммуны. Сработал коллективный инстинкт самосохранения. Экстремальные условия заставили это локальное сообщество вернуться к доисторическому первобытнообщинному строю. Просто в том, доисторическом первобытнообщинном строе культура отношений была более высокой, чем культура отношений внутри якобы «более высокой цивилизации».

Исходя из этого, несложно понять, что сама по себе индустриализация не приводит к автоматическому возникновению коммунистических отношений. Наоборот. Отдаляет от них. Именно поэтому Россия так легко перескочила на социалистические рельсы в 1917-ом. Именно потому, что Россия была в семнадцатом году нищенской страной. И, наоборот, именно потому, что Россия к концу двадцатого века стала высоко индустриальной страной, социализм из неё сам собой утёк. Высокая индустриализация привела, предопределила, высокую капитализацию. А высокая капитализация не может существовать без капиталистического типа производственных отношений.

Критика капитализма

Из того, что марксистская теория коммунизма является утопической, ошибочно делать поспешный вывод о перспективности капитализма. Капитализм или устройство общества, которое опирается на свободные рыночные производственные отношения, как на основу, на самом деле, тоже является тупиком. Это ещё более тупиковый путь в возможном развитии общества. Развитие капитализма не приводит к повышению уровня цивилизации, цивилизованности. Такой вывод несложно сделать хотя бы из того наблюдения, что при капитализме уровень культуры народа находится в предельно глубинном состоянии. Главной причиной утопии капитализма является не столько сами эти свободные рыночные производственные отношения, сколько стоящие за этими отношениями собственнические интересы. Капиталистическая формация формируется из потребительства и формирует потребительство. Капитализм неминуемо будет либо явно, либо не явно, приходить к возведению потребительства в наивысшую ценность.

Совок

Часто советский социализм ругают за то, что он был «совком». И эту проблему склеивают с тем, что якобы социализма без «совка» не бывает. Здесь нужно понимать, что такое «совок» и каковы его причины. «Совком» по сути и его причиной является глупость, продажность и лживость чиновников. А глупость, продажность и лживость чиновников существует всегда: и при царе, и при социализме, и при капитализме. От «совка» никуда не денешься. Он был всегда, и он есть сейчас, и он всегда будет (то есть, будет достаточно долго).

Главное противоречие любого государства, это не борьба классов, а борьба власти с народом

Прибавочная стоимость – это не эксплуатация. Поскольку рабочий всегда может разорвать отношение с работодателем. Эксплуатация – это когда человек не может разорвать отношения, которые ему не нравятся. Конкретно – это отношение между гражданином и государством, налогоплательщиком и властью. Власть – это и есть самый настоящий эксплуататор. Смена власти, замена засидевшейся, самодержавной власти на другую, более честную, более передовую, которая наведёт законный порядок, принципиально ничего не меняет, поскольку прежняя система всегда остаётся прежней. Остаётся система, которая позволяет удерживать власть в руках любому, кто её заимел. Принципиальным вариантом решения данной проблемы является реформирование, формирование иного института гражданства. Принципиальным вопросом здесь должна быть свобода любого человека отказаться от гражданства, если какие-то налоги, законы, обычаи его не устраивают. Не свобода смены гражданства, а именно свобода отказа от любого гражданства в принципе. У человека должно быть право не только голосовать на выборах, но и голосовать индивидуально ногами: если что-то не нравится, то человек будет иметь право выразить свой протест разрывом отношений с государством. В рамках законодательной базы государства, на территории которого проживают подобные свободные люди без гражданства, должна быть предусмотрена соответствующая договорная система налогообложения за те услуги государства, которыми человек без гражданства будет пользоваться.

Ещё один вариант решить проблему эксплуатации со стороны власти – это обязательный статус монашества для первого лица и остальных власть держателей.

Механизмы потребностей человека

Для построения коммунизма не требуется высокий уровень материального производства

Необходимость высокого уровня материального производства – это одна из ключевых ошибок классиков теории коммунизма. Однако, коммунизм может быть построен как в высоко развитой стране, так и в экономическом смысле в безнадёжно отсталой стране. Причина ошибки классиков состоит в том, что они недостаточно глубоко изучили механизмы потребностей человека, закономерности динамики, развития, эволюции потребностей. Формула «с удовлетворением потребности она исчезает» ошибочна, близорука и крайне наивна. На самом деле, любая потребность ведёт себя идентично схеме развития наркотической зависимости. Вот эта схема:

1. Отсутствие потребности.

2. Проба для интереса.

3. Удовлетворённость.

4. Возникновение желания повторить опыт.

5. Употребление.

6. Временная удовлетворённость

7. Многократное удовлетворение потребности с увеличением необходимой дозы или с модификацией предмета потребления или обстоятельств.

8. Невозможность удовлетвориться даже очень большой дозой.

9. Расширение желания, желание попробовать что-нибудь ещё, однотипное с этим.

Теоретики часто не чётко различают шестой и первый пункты, смешивают их, приравнивают их, принимают одно за другое, что как раз и является грубой ошибкой. Витальные потребности, такие как еда или секс, как правило, стабильно циркулируют на четвёртом, пятом и шестом пункте. Некоторые вторичные потребности и желания, в силу различных как внутренних, так и внешних факторов могут также циркулировать на четвёртом, пятом и шестом пункте, не претерпевая эволюционных изменений. Когда внешние или внутренние факторы не дают удовлетворить потребность, появляется стресс. Стресс от неудовлетворённости может быть в значительной степени снижен через удовлетворение какой-либо иной параллельной потребности. Например, сексуальную потребность можно заглушить едой или просмотром телевизора. Когда энергия неудовлетворённой потребности переводится на более высокий (в морально-нравственном смысле) уровень желаний, например, на общественно полезную деятельность, то это называется сублимацией. С другой стороны, если потребности по мере возникновения удовлетворять, то потребностная сфера будет разрастаться. Из этой схемы видно, что предположение о том, что при высоком уровне производства и при обеспечении необходимых потребностей возникнут благоприятные условия для возникновения коммунизма – наивно. На самом деле, всё наоборот. Удовлетворение потребности приводит к закреплению и расширению желаний, и, следовательно, к невозможности закрывать материальным обеспечением всё более и более разрастающиеся потребности, желания. Если человек сознательно не ограничивает себя, то его потребности разрастаются до максимально возможного предела. Предела желаниям человека нет. «Желудок человека не имеет дна». То есть потребностную сферу человека сдерживает только его материальный достаток.

 

Если человек решает сознательно формировать, воспитывать свою потребностную сферу, то для этого ему приходится ограничивать себя в удовлетворении ряда нежелательных потребностей. Некоторые авторы ошибочно называют это «подавлением». В этом случае, для работы над собой, человек использует силу воли, а также корректирует свой образ жизни и формирует под эту задачу свою окружающую среду, чтобы образ жизни и окружающая среда становились факторами, мешающими удовлетворять нежелательные потребности. Одним из вариантов такого образа жизни является монашество. Монашество – это такой вариант изменённых условий жизни, когда уклад сообщества, в котором человек живёт, становится внешним фактором, мешающим удовлетворению нежелательных потребностей. В соответствии с наркотической аналогией должно строиться и правильное воспитание коммунистов (подлинных членов коммунистического общества). То есть в воспитании коммунистов должна использоваться схема отучения наркоманов от зависимости. Вот эта схема.

1. Осознание необходимости преодоления зависимости, захваченности, желания, потребности.

2. Глубокая решимость преодолеть зависимость.

3. Прекращение, отказ от этого потребления волевым усилием, либо изоляция, отдаление от возможности этого потребления.

4. Нарастание желания, напряжения, стресса.

5. Кризис, барьер, невменяемое состояние.

6. Преодоление барьера, снижение напряжения, уменьшение желания.

7. Контроль отказа, стабилизация нового состояния.

8. Свобода от зависимости, захваченности, желания, потребности.

Это само по себе как раз и должно выглядеть как монастырь.

После всех слов

ЛАМАИ расшифровывается как лига архатов международной «Академии Истины».

Планируется, что в продолжение данной книги будет выпущена вторая книга. Первая глава второй книги расскажет о том, как должен быть устроен правильный монастырь (рекомендации и устав для светского или религиозного сообщества, которое могло бы объединиться на началах, указанных в настоящей книге). Вторая глава второй книги будет посвящена техникам (упражнениям для самостоятельных занятий йогой, медитациям, энергетическим зарядкам и подобным дух практикам к ряду).

Автор книги: Борисов Эдуард Евгеньевич.

Электронный адрес автора: [email protected]

Автор передаёт сию книгу в общественное достояние. Разрешается полное или частичное копирование, перепечатка и публикация данной книги, в том числе с целью извлечения прибыли. Публикация разрешается; запрет публикации запрещается. Категорически запрещается устанавливать ограничения на распространение данной книги. Договор между любыми лицами, по которому кто-либо обретает исключительное единоличное право на публикацию данной книги с вытекающим из этого договора запретом на публикацию книги или её частей иным лицам, заведомо является ничтожным. Перевод данной книги и публикация её на иных языках рассматривается как соавторство.


Издательство:
Автор
Поделиться: