Учебник духовной практики

Свидетельство (гл. 22)

Глава 22

И показал мне чистую реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца. Среди улицы его, и по ту и по другую сторону реки, древо жизни, двенадцать раз приносящее плоды, дающее на каждый месяц плод свой; и листья дерева – для исцеления народов. И ничего уже не будет проклятого; но престол Бога и Агнца будет в нём, и рабы Его будут служить Ему. И узрят лице Его, и имя Его будет на челах их. И ночи не будет там, и не будут иметь нужды ни в светильнике, ни в свете солнечном, ибо Господь Бог освещает их; и будут царствовать во веки веков.

И сказал мне: сии слова верны и истинны; и Господь Бог святых пророков послал Ангела Своего показать рабам Своим то, чему надлежит быть вскоре. Сё, гряду скоро: блажен соблюдающий слова пророчества книги сей.

Я, Иоанн, видел и слышал сие. Когда же услышал и увидел, пал к ногам Ангела, показывающего мне сие, чтобы поклониться ему; но он сказал мне: смотри, не делай сего; ибо я сослужитель тебе и братьям твоим пророкам и соблюдающим слова книги сей; Богу поклонись. И сказал мне: не запечатывай слов пророчества книги сей; ибо время близко. Неправедный пусть ещё делает неправду; нечистый пусть ещё сквернится; праведный да творит правду ещё, и святый да освящается ещё. Сё, гряду скоро, и возмездие Моё со Мною, чтобы воздать каждому по делам его. Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, Первый и Последний. Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город воротами. А вне – псы и чародеи, и любодеи, и убийцы, и идолослужители, и всякий любящий и делающий неправду.

Я, Иисус, послал Ангела Моего засвидетельствовать вам сие в церквах. Я есмь корень и потомок Давида, звезда светлая и утренняя. И Дух и невеста говорят: прииди! И слышавший да скажет прииди! Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берёт воду жизни даром. И я также свидетельствую всякому слышащему слова пророчества книги сей: если кто приложит что к ним, на того наложит Бог язвы, о которых написано в книге сей; и если кто отнимет что от слов книги пророчества сего, у того отнимет Бог участие в книге жизни и в святом граде и в том, что написано в книге сей. Свидетельствующий сие говорит: ей, гряду скоро! Аминь. Ей, гряди, Господи Иисусе! Благодать Господа нашего Иисуса Христа со всеми вами. Аминь.

Глава 22 (откат)

И показал мне чистую реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца. Среди улицы его, и по ту и по другую сторону реки, древо жизни, двенадцать раз приносящее плоды, дающее на каждый месяц плод свой; и листья дерева – для исцеления народов. И ничего уже не будет проклятого; но престол Бога и Агнца будет в нём, и рабы Его будут служить Ему. И узрят лице Его, и имя Его будет на челах их. И ночи не будет там, и не будут иметь нужды ни в светильнике, ни в свете солнечном, ибо Господь Бог освещает их; и будут царствовать во веки веков.

И сказал мне: сии слова верны и истинны; и Господь Бог святых пророков послал Ангела Своего показать рабам Своим то, чему надлежит быть вскоре. Сё, гряду скоро: блажен соблюдающий слова пророчества книги сей.

Я, Иоанн, видел и слышал сие. Когда же услышал и увидел, пал к ногам Ангела, показывающего мне сие, чтобы поклониться ему; но он сказал мне: смотри, не делай сего; ибо я сослужитель тебе и братьям твоим пророкам и соблюдающим слова книги сей; Богу поклонись. И сказал мне: не запечатывай слов пророчества книги сей; ибо время близко. Неправедный пусть ещё делает неправду; нечистый пусть ещё сквернится; праведный да творит правду ещё, и святый да освящается ещё. Сё, гряду скоро, и возмездие Моё со Мною, чтобы воздать каждому по делам его. Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, Первый и Последний. Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город воротами. А вне – псы и чародеи, и любодеи, и убийцы, и идолослужители, и всякий любящий и делающий неправду.

И Дух и невеста говорят: прииди! И слышавший да скажет прииди! Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берёт воду жизни даром. И я также свидетельствую всякому слышащему слова пророчества книги сей: если кто приложит что к ним, на того наложит Бог язвы, о которых написано в книге сей; и если кто отнимет что от слов книги пророчества сего, у того отнимет Бог участие в книге жизни и в святом граде и в том, что написано в книге сей. Свидетельствующий сие говорит: ей, гряду скоро! Аминь.

И будут царствовать во веки веков. – В соответствии с законами диалектики ни что не может быть вечным, если оно имеет начало. А то, что не имеет начало, наоборот, не может быть конечным, не может когда-либо исчезнуть. Например, Абсолют не имеет начала своего существования и, поэтому, не имеет и конца. То же самое можно сказать и про три гуны.

И будут царствовать во веки веков – сие царство Истины будет продолжаться очень долго, однако, всё равно не вечно. Через 5,6 миллиардов лет солнечная система исчезнет. Ещё через некоторые время закончится кальпа и исчезнет вся материальная вселенная. Души, пребывающие в этой материальной вселенной, будут вынуждены рано или поздно эту вселенную покинуть. Варианты их дальнейшей судьбы различны. Души с высоким уровнем заслуг, но не достаточным для освобождения, поднимутся на небеса верхнего астрального мира. Души с очень плохой кармой упадут в ад нижнего астрального или даже нижнего каузального мира (пустотный ад), и будут там пребывать до начала следующей кальпы.

И сказал мне: не запечатывай слов пророчества книги сей; ибо время близко. Неправедный пусть ещё делает неправду; нечистый пусть ещё сквернится; праведный да творит правду ещё, и святый да освящается ещё – настоящий мир разделяется на два полюса. Есть тип людей, достигших цивилизованной зрелости, однако духовно деградировавшие. И есть часть людей, которая ведёт правильную жизнь, занимается духовной практикой, искренне думает о духовном росте. Значит, предсказанное время уже близко. Не исключено, что момент прочтения подлинного толкования Откровения совпадает с моментом второго пришествия (на белом облаке с золотым венцом).

Не запечатывай слов пророчества книги сей; ибо время близко. – Не запечатывай слов пророчества книги сей; ибо время близко.

Я, Иисус … – от этого места и до конца стиль текста Откровения становится другим, не таким как до этого. Это странно, должно настораживать, как более поздняя приписка. Процедура именно свидетельствования Иисусом нигде не описывается, в то время как процедура передачи послания Богом описана достаточно подробно. Иоан ведёт беседы только со Вседержителем и его ангелами, и всё это подробно записывает. А с Агнцем же Иоан беседы не ведёт: Иоанн только наблюдает поступки Агнца и фиксирует их, записывает всё то, что видит, как в фильме. Поэтому появление вдруг, ни с того ни с сего, непонятно откуда, Иисуса, как соавтора, – это странно.

Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре. И Он показал, послав оное через Ангела Своего рабу Своему Иоанну, который свидетельствовал слово Божие и свидетельство Иисуса Христа и что он видел (гл.1) – зачёркнутое является поздней припиской. В Откровении можно заметить такую особенность, что сам Агнец к Иоанну ни разу не обращается. То есть с Иоанном ведёт диалог только Вседержитель и его Ангелы. Поэтому нетрудно почувствовать диссонанс во фразе свидетельствовал свидетельство Иисуса Христа. (Засвидетельствовать свидетельство свидетельства никому в голову не приходило?) Во-первых, потому, что никакого такого свидетельства далее по тексту не было. А во-вторых, потому, что эти подчёркнутые вставки разрушают семантику предложения: фраза Откровение Иисуса Христа сама по себе тупиковая, не имеет дальнейшего текстового смыслового развития. Откровение Иисусу, а показать рабам. В огороде бузина, а в Киеве дядька. Зачем нужно получать от Бога Откровение Иисусу, если Иоанн получает Откровение напрямую? Очевидно, что в первоначальном варианте было так: Откровение Иоанна, которое дал ему Бог, чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре. И Он показал, послав оное через раба Своего Иоанна, который свидетельствовал слово Божие и что он видел.

«Агнец есть новозаветный Иисус Христос Назорей, спаситель из прошлого» – такого утверждения или чего-то подобного нигде в тексте Откровения нет. Хотя очень много других подобных важных вещей в тексте Откровения много раз повторяются. Всегда, когда Иоанну кто-то чего-то говорит, обращается, Иоанн всегда это указывает: кто это говорит, кто это обращается. Нигде в тексте Откровения нет места, где бы Иоанн засвидетельствовал прямым текстом, что к нему бы обратился Иисус Христос. Точно так же, нигде в тексте Откровения нет места, где бы Иоанн засвидетельствовал бы прямым текстом то, что к нему обратился бы Агнец. То есть, события, которые происходят с Агнцем описываются со стороны, но с самим Агнцем диалог не ведётся. Это означает, что сам Агнец выступает в роли персонажа событий, но не в роли их автора. Это говорит ещё и о том, что на сей момент (2022 год) лично сам Агнец большей частью ещё пока плохо знает общий план спасения. То есть, достаточно полноценно с планом спасения Агнцу ещё предстоит познакомиться в будущем.

В эпоху отсутствия истинного закона общепринятое не совпадает с истинным. Толкование, с которым никто спорить не станет, и толкование, устремлённое к истинному смыслу, то заведомо противоречивые устремления. Не зря ж сказано: ходите тесными вратами, ибо в ад ведут врата широкие. Сие толкование не отрицает иные и, в частности, каноническое. Сколь сие божественное послание, то вполне нормально, что у послания есть множество прочтений, и вполне нормально то, что в разные эпохи сии значения могут меняться. Общий таки принцип толкования можно сформулировать так: текст адресован тому, кто в данный момент этот текст читает.

Часть 3. Коммунизм Обетованный

Введение в проблему

Сам по себе коммунизм является хорошей, доброй, наиболее перспективной общественной формацией. За этой формацией безусловное будущее. Однако, на нынешний момент теория коммунизма безнадёжно устарела. Она не изменялась уже три века. В этой теории есть существенные ошибки. Эту теорию нужно пересматривать, обновлять. Нужно исправлять ошибки, нужно вносить изменения в связи с уже осуществлённым опытом. В том виде, в котором эта теория коммунизма существует сейчас, она никуда не годится. С такой теорией никакого коммунизма не построишь. Требуется внести в теорию много существенных поправок.

Для решения поставленной мыслительно деятельностной проблемы требуется обратиться к мыслительным средствам методологической СМД культуры.

Понятие «коммунизм»

Методологический подход предписывает использовать понятия только те, которые сами по себе являются конструктивными. То есть, если понятие не является конструктивным, то, в рамках методологического подхода, его нельзя считать понятием. Любое правильное теоретическое понятие в рамках методологического подхода должно соответствовать следующим критериям.

1. Абстрактность.

2. Внеситуативность.

3. Критериальность.

4. Инструментальность.

По этой причине, все без исключения понятия «Коммунизм», приведённые в различных словарях не могут считаться достаточно правильными понятиями.

Википедия, например, определяет коммунизм как гипотетический общественный и экономический строй, основанный на общественной собственности на средства производства, посредством чего по идее должны обеспечиваться социальное равенство и социальная справедливость.

Это понятие формально соответствует критерию конструктивности, однако ошибочно по своей сути. Постольку поскольку как таковое установление общественной собственности на средства производства само по себе не ведёт к социальному равенству и социальной справедливости. Чтобы сформулировать понятие правильное по сути, нужно обратиться к онтологии (к опыту) и изыскать из опыта то содержание, которое свидетельствует о решении поставленной проблемы. Таким опытом, например, является семья. Отношения в семье как раз и подпадают под определения "социальное равенство" и "социальная справедливость".

Таким образом, в рамках методологического подхода в качестве предварительного правильного понятия «Коммунизм» можно принять следующее.

Коммунизм – это то общественное устройство, которое возникает и существует в семье.

Нужно понимать, что любое понятие работает только в том случае, когда его правильно понимают. Нужно понимать, что конечно бывают в семьях отклонения, бывают случаи, когда в семьях отсутствуют нормальные доверительные отношения. Поэтому, конечно, в этом определении, негласно, заведомо, присутствует много оговорок. Например, что, коммунизм – это то общественное устройство, которое возникает "как правило в любой достаточно нормальной" семье.

Семья является образцом коммунистического общества

● Семья – это ячейка общества.

● Оказывается, что семья – это не только ячейка общества вообще, но ещё и ячейка именно коммунистического общества.

● Нормальная семья как правило живёт по коммунистическим принципам.

● Коммунизм в семье возникает благодаря безусловному доверию членов семьи друг к другу.

● Коммунизм в семье возникает благодаря безусловному, инстинктивному желанию каждого члена семьи самоотверженно трудится на благо семьи и улучшать её качество.

● В бедной семье коммунизм возникает легче, чем в богатой.

● Опыт воспитания детей в детских домах показывает, что, когда ребёнок воспитывается не в семье, а в государственном учреждении, то тогда у него в той или иной степени формируется психологическая травма, чувство неполноценности. Это доказывает то, что самыми наилучшими условиями для развития и воспитания ребёнка являются условия родной семьи.

● Поэтому семья внутри коммунистического общества не исчезает. Однако она будет заметно видоизменяться. Например, в подлинно коммунистической семье соитие будет происходит исключительно ради рождения ребёнка.

● В далёком будущем, с развитием цивилизации, будет развиваться и система образования. И главным, ключевым аспектом этого развития будет развитие института семьи. Семья в высоко цивилизованном обществе будет соответственно тоже иная, более цивилизованная.

● Внутри коммунистического общества границы семьи не стираются, а наоборот, усиливаются. Более жёсткие границы создают для ребёнка более комфортное пребывание в семье. Более комфортное пребывание в семье не приводит к тому, что ребёнок вырастает слабым и не подготовленным к жизни. Хотя так и может показаться поначалу, если рассуждать логически. Однако, в нормальной семье всегда срабатывает нормальный родительский инстинкт, который сам по себе приводит к созданию внутрисемейных требований, рамок, которые приводят к эффективному воспитательному формированию.

● Ребёнок наиболее комфортно себя чувствует внутри семьи, когда его родители являются по-настоящему родными в биологическом смысле.

● Наиболее полноценное воспитание ребёнка возможно только в полноценной семье с обоими биологически родными родителями.

● При этом у родителей не должно быть любовников на стороне, поскольку это в очень значительной степени опускает уровень доверия детей к родителям, и вообще снижает общий уровень доверия внутри семьи.

● Существует заблуждение, что верность родителей, целостность семьи, сохранение многовекового естественного вида семьи – это анахронизм, архаичные заблуждения. Молодое поколение всегда, во все времена, и при социализме, и в средние века, и в античную эпоху, и в каменном веке, – всегда молодые думают, что они умнее старых. Что им вполне уже можно и пересмотреть устаревшие нравственные устои и обычаи. И всегда под такие размышления, сомнения в важности, нужности, попадает именно необходимость сохранения семьи в её естественном виде. В основе такой тяги к пересмотру устоев лежит личный эгоизм одного из родителей. У такого родителя, как правило, появляются эгоистические сомнения, размышления, рассуждения типа: «а достаточно ли я успел нагуляться до свадьбы, не пропустил ли чего-то, чем бы мне стоило ещё поразвлекаться, не загоняю ли я себя раньше времени в клетку». Эти рассуждения основываются на личном эгоизме родителя и не учитывают той очень важной детали, что, в этом случае, удовольствие для родителя оборачивается страданием для ребёнка. Подобного рода информации в современном обществе очень мало. Никто об этом родителям не рассказывает, ни в школе, ни дома, ни по телевизору. Почти все фильмы, наоборот, изо всех сил пытаются убедить мам, что можно найти своему ребёнку другого отца, и якобы, в результате, все будут счастливы. Однако, это ложь. Во-первых, больше всего от этого страдает ребёнок. Те удовольствия, которые получает неверный родитель, не сопоставимы с теми страданиями, которые ложатся на плечи ребёнка. Очень часто можно услышать афоризм: «что поделаешь, ребёнок должен понять» … – А с какой вдруг стати понять должен именно ребёнок, а не родитель?.. – Почему именно маленький ребёнок должен понимать то, чего даже большой родитель не смог понять?.. У ребёнка при разводе даже не спрашивают, хочет ли он, чтобы его родители развелись, или нет. А на самом деле, и спрашивать не нужно, потому что то, что ребёнок всегда против развода – это аксиома. Конечно же никакому ребёнку не может понравиться появление рядом с мамой какого-то чужого дяди, а рядом с папой какой-то чужой тёти. И, на самом деле, в конечном итоге, страдать приходиться всем: и ребёнку, и его родителям. И, как правило, все родители, разрушившие своим детям родные семьи, очень глубоко об этом, в конце концов, в старости, жалеют. И эти бедные древние старики, получившие опыт и раскаявшись, пытаются донести до своих детей и внуков древние азбучные истины. Они любят своих детей и внуков, и поэтому хотят, пытаются, объяснить им то, что когда-то попытались объяснить им их родители, но тоже не смогли. Они пытаются объяснить детям, как сделать так, чтобы прожить жизнь правильно и счастливо. Однако их дети и внуки смотрят на них снисходительно, кивают, а про себя думают: «ну-ну, знаю-знаю, ок-бумер, я сам знаю, чего хочу от жизни».

● Наивысшая адекватность жизни семьи в рамках высшей коммунистической цивилизации возможно лишь в рамках родового поместья.Чтобы семья сама себя могла обеспечивать натуральными продуктами и прочим всем необходимым, площадь родового поместья должна быть больше одного гектара на семью. При этом закон должен здесь рассматривать любого одного человека как полноценную семью. Родовое поместье и его продукция не должны облагаться налогами. Закон должен обеспечивать полноценный и беспрепятственный переход родового поместья по наследству. Недопустимы штрафы, какие-либо санкции или изъятие родового поместья по причине нецелевого использования, неиспользования или каких-либо иных подобных придирок.

● Повышение роли семьи в коммунистическом обществе не противоречит идеи монастыризации. Сначала монашество, потом семья. Прежде чем взять в жёны настоящую царевну, нужно стать настоящим царевичем, а для этого нужно победить дракона. В монашестве человек готовится к тому, чтобы стать образцовым родителем. Когда человек готов, когда человек достиг уровня устойчивой сознательности, тогда он и переходит, если считает нужным, к выполнению родительских обязанностей.

● Так же, как и уровень материального благосостояния, за рамки общепринятых ценностей должен быть выведен демографический рост. В демографии принцип чем больше, тем лучше должен быть заменён на принцип лучше меньше, да лучше.

● Сам по себе демографический рост никому не нужен. Это не ценность, а антиценность. Проблему демографического роста пропагандирует всегда власть, которая собирает с населения дань, налоги, и обогащается таким образом. Чем больше народу, тем больше налогооблагаемая база. Чем больше налогооблагаемая база, тем больше возможность у государственных упырей насыщения за счёт народа.

Формулы коммунизма

Главная формула для построения коммунизма должна быть такой:

Коммунизм есть сознательность плюс сознательность плюс сознательность

Принципиальное отличие социализма от капитализма состоит в том, что социалистическое сообщество имеет целью построение коммунизма и двигается в этом направлении.

Коммунизм должен отличаться от капитализма только высоким, высочайшим уровнем культуры. В плане же индустриализации, экономики, коммунизм не может выигрывать у капитализма и не должен. Исходя из всего вышесказанного, правильная стратегия прихода к коммунизму должна быть следующей.

1. Тщательно всенародно осветить ошибки в устаревшей марксистской теории коммунизма. Широчайшим образом проинформировать о принципиальном пересмотре методов построения коммунизма. Развернуть широкий спектр всесторонних дискуссий на эту тему.

2. Находясь на низком, нищенском (или каком есть) уровне материального производства нужно провозгласить переход на социалистический тип государства (естественно, что это должно происходить через общенародный референдум).

3. Главное в переходе к иному, социалистическому строю, является провозглашение цели: построение коммунистического общества.

4. Закрепление цели в законе.

5. Игнорируя проблемы экономики нужно заниматься только воспитанием нового человека, достойного члена коммунистического общества; и ничем другим, кроме воспитания, не заниматься.

6. Материальное обеспечение должно быть не самоцелью, а всего лишь средством. То есть материальным обеспечением нужно заниматься ровно на столько, на сколько это необходимо для решения других, более главных, задач.

7. Монастыризация как ключевой элемент в построении коммунизма.

8. Закрепление в законе, что первое лицо государства должно соответствовать цели. Оно должно быть монахом.

9. Закрепление в законе, что государственные чиновники высшего, среднего и низшего звена тоже должны соответствовать поставленной цели. Чиновники все тоже должны быть монахами.

10. По достижении цели постоянно контролировать и поддерживать культуру членов коммунистического общества.

В экономически бедной стране вероятность возникновения коммунизма больше, чем в богатой

Советский Союз, вкладывая все силы в индустриализацию, не приближался, а наоборот, отдалялся от коммунизма. Это был путь всё большего и большего разрастания и усложнения сферы потребностей. Ту же самую ошибку повторяет сейчас и Китай. Ни в Китае, ни в Белоруссии, ни в бывшем Советском Союзе не было социализма. Точнее говоря, не было социалистической фазы как первой стадии коммунистической формации. Это была социалистическая фаза в рамках капиталистической формации. Главным показателем здесь является отвергнуто или нет материальное благосостояние как ценность? Выведено ли материальное благосостояние из пространства ценностей? Вычеркнуто ли экономическое развитие из списка целей и задач?

При наличии коммунистической формации сравнение стран по уровню развития материального производства резона не имеет. В данном случае сравнение должно происходить по другим показателям. Например: по наличию преступности, по комфортности пребывания в стране, по уровню образованности и воспитанности, по уровню развития других морально-нравственных качеств, по чистоте информационного поля.

Нетрудно здесь предположить возникновение такого сомнения: «А зачем же тогда нужен этот коммунизм? Может быть гораздо лучше жить без коммунизма?» Нет, теоретически, при коммунизме качество жизни гораздо выше и потенциал общества, как цивилизации тоже гораздо выше. Проще говоря, при коммунизме страна автоматически обгоняет все иные страны с неимоверной скоростью, в том числе и в экономической плане, если вдруг возникнет такая необходимость.

Первоначальное построение коммунизма возможно только в отдельно взятой стране

Чем меньше по размеру страна, тем более проще в этой отдельно взятой стране возникновение коммунизма. Постольку поскольку коммунистические отношения вытекают из наличия доверия между согражданами. А наличие доверия вытекает из достаточно хорошего знакомства с соседями-согражданами. Первая коммунистическая страна должна быть такой маленькой, чтобы все в этой стране знали друг друга в лицо. Как в деревне. Не случайно в недалёком прошлом в деревнях обычным делом было не запирать двери. Потому что все соседи друг другу доверяли.

Формула распределения материальных благ при коммунизме должна быть иной. «От каждого по способностям, каждому по потребностям» является ошибочной, наивной формулой. Это ошибочно, с учётом того, что потребности, если их не ограничивать, могут разрастаться бесконечно. Более правильной формулой, если утрировать, могло бы стать: «От каждого по способностям, забудь о потребностях». Или же, с учётом высокой сознательности людей, если наиболее чётко сформулировать:

От каждого по способностям, каждому столько, сколько он считает нужным

В основе такой поправки лежит прежде всего воспитательный аспект. Нельзя говорить ребёнку: "Делай то, что хочешь". Нужно всегда говорить: "Делай то, что считаешь нужным". Во-первых, есть всегда большая разница, между тем, что делает ребёнок в первом варианте, и тем, что делает ребёнок во втором. В первом случае ребёнок займётся сексом, а во втором случае нет. А во-вторых, во втором случае у ребёнка всегда можно спросить, почему он это или то считает нужным сделать, и обсудить это с ним. В первом же случае выбор автоматически обсуждению не подлежит. Не подлежит потому, что «он просто так хочет» … – И какие могут быть здесь вопросы?

При социализме нельзя искусственно отключать свободный рынок

Социализм – это переходная формация между капитализмом и коммунизмом. Подавляющее большинство специалистов в этой области ошибочно считает, что принципиальная разница между капитализмом и социализмом как раз и заключается в наличии или отсутствии свободного рынка. Но это не так. На самом деле, запрет свободного рынка, запрет частной собственности, – это как раз и есть способ загнать социализм в тупик, привести всё дело к краху, а заодно и к полной дискредитации идеи. Исходя из этого возникает следующий резонный вопрос. А чем же тогда принципиальным отличается социализм от капитализма? Формально социализм от капитализма может и не отличаться.

То есть социализм должен выигрывать у капитализма в социалистическом соревновании. Однако, как можно соревноваться с тем, чего нет? Как можно соревноваться с капиталистическими отношениями, если их нет, если их отключили не естественным, а административным способом? Вопрос преимущества того или иного строя можно решить только тогда, когда обоим формациям будут даны равные условия. На этом моменте настаивал и сам Владимир Ленин, и из современных политиков на этом же настаивал Михаил Горбачёв, которого тоже следует отнести к высоко грамотным теоретикам научного коммунизма, а точнее, его следует отнести к высоко грамотным практикам социализма.

Религия и коммунизм совместимы

Как правило, любая религия задаётся прежде всего вопросом: "Как должно быть устроено правильное общество?" И, как правило, почти все религии отвечают на этот вопрос одинаково. Что люди должны быть друг другу братьями. Что в обществе должны соблюдаться принципы справедливости. Что все люди должны быть равны. Что нельзя лишать человека свободы воли. Что люди должны совершенствоваться в морально-нравственном плане. Все эти принципы справедливы как для религий, так и для теории коммунизма.