О книге.

Эта книга об универсальных, постоянно действующих и неотвратимых законах, заложенных Создателем в основу всего нашего мирозданья.

Все в этом мире движется, все изменяется, и каждое движение материального мира подчиняется физическим законам природы. Движение человека по жизненному пути, движения внутри атомов, движение атомов и молекул внутри вещественности, движение планет и звезд в космическом пространстве. Все видимое и невидимое мировое движение происходит по одним и тем же законам и законов этих совсем немного.

Наша Вселенная, невзирая на её масштабы, является единым хорошо отлаженным механизмом. Функции этого механизма на самом начальном этапе развития были четко определены. Место человека в этом сложном устройстве имеет определенное только для него, изначально обозначенное функциональное назначение.

Законы вещественного мира человек познает самостоятельно и постепенно при помощи собственного интеллекта и разума. Познавать законы жизни и законы духовного мира при всей их кажущейся простоте намного сложнее, потому в свое время человеку была оказана помощь со стороны. Эта помощь приходила постепенно вместе с божественными посланниками – пророками. Происходило это не случайно, не хаотично, а во времена определенных жизненных циклов, во времена наибольшей актуальности для человечества и те времена божественных подсказок остались в прошлом потому, что их было определенное количество, всего столько, сколько существует законов. Последний пакет знаний был передан через пророка Мухаммада в конце VI и начале VII веков нашей эры.

Теперь уже в XXI веке опираясь на знания, приобретенные самим человеком можно сделать выводы о том, что в основе всех законов природы заложен один начальный универсальный закон – закон Создателя. О том, что добро и зло, отделенные друг от друга на заре человеческой разумности, являются не только философскими категориями, но еще и физическими величинами.

Все центральные религии в своей основе содержат обычные законы природы. Законы духовности и законы вещественности имеют одни и те же корни, одно и то же основание и находятся в едином постоянном взаимодействии.

Предисловие.

Уже несколько поколений сменилось с тех пор, как великий экономический пророк Карл Маркс пообещал человечеству, что в не очень отдаленном будущем сам собой, автоматически должен наступить такой общественный строй, который можно будет назвать эрой справедливости, благоденствия и процветания. Произойти это должно будет тогда, когда глобальные производительные силы станут способными обеспечить насущные потребности всех нуждающихся.

С тех пор производственные возможности человечества достигли таких масштабов, что стали обладать способностями не только прокормить всё увеличивающееся население, они стали способны изменять ландшафт планеты и покорять космос.

Одновременно масштабность человеческого познания увеличилась до такой степени, что стало возможным заглянуть в далекие глубины космоса, узнать, как устроена вселенная и даже как она выглядит со стороны. Узнать, как устроена сама материя и как, можно получать атомную энергию.

Одного только самого главного того чего обещали экономические и политические пророки человек не достиг. Человек не смог навести порядок в своем собственном доме. Эра благоденствия не наступила. Возможно, мешают революции, которые происходят тогда, когда возникает какая-нибудь политическая или экономическая необходимость. Возможно существуют еще какие-нибудь не очень заметные причины, но если раньше при Марксе революции происходили спонтанно, естественным образом, при возникновении революционной ситуации, то теперь они делаются искусственно и очень влияют на производственные возможности и стабильное состояние того или иного региона. Если раньше большинство людей добывали себе пропитание работой на полях и промышленных предприятиях, то теперь множество людей скитаются по миру, живут на чужбине, получают унизительные пособия, а те, кто остался на месте выживают только благодаря гуманитарной помощи. Поля заминированы, заводы разрушены жить приходится в палатках.

Почему так происходит, почему научные прогнозы не сбываются, почему мир не становится правильнее и разумнее. Может быть, дело не в экономике, не в производительных мощностях. Может быть, дело в вершителях этой самой экономики, и корень зла находится в самом начале, в корне всех производительных сил в человеке.

Может быть, еще какую-нибудь сотню лет тому назад человек был другим и прогнозы, учитывая его тогдашние способности, не смогли предвидеть его эволюционного изменения. Однако естественная эволюция не случается так быстро. Может быть, дело еще в чем-то. Может быть, научные прогнозы не учитывают еще какие-то обстоятельства, о которых человек не знает в силу их не очевидности, не явности и потому кажущейся скрытности. Может быть, эти обстоятельства осуществляют свое влияние не сразу не прямым воздействием и потому незаметно. Может быть, синхронизация этих обстоятельств с действительностью происходит как-то нелинейно с отсроченным результатом и поэтому их изучение нуждается в не совсем традиционном подходе. Для человеческого познания нет ничего невозможного. Однако почти всегда во времена перехода знания на очередную более высокую ступень возникают трудности инерционного характера и для их преодоления требуются значительные усилия.

Очень характерной трудностью сегодняшнего дня является следующее обстоятельство: – предельно прагматизованный и рационализованный западный ум потерял способность смотреть на себя со стороны. Предложения по этому поводу, звучащие с востока, принимаются как оскорбление, как посягательства на достижения демократии и либерализма. В таких условиях систематизировать и привести в порядок межчеловеческие отношения практически невозможно, а там, где нет порядка, неизбежно начинается деградация, начинаются мировые войны, всевозможные международные конфликты и разноцветные революции.

Для того чтобы разобраться, что же все-таки пошло не так и в каком месте нужно что-то поправить придется когда-нибудь посмотреть на историю жизни, которой живет человечество бесстрастно. Придется когда-нибудь оценить события настоящего и прошлого с точки зрения не политизированных гуманитарных предметов, а науки оперирующей голыми фактами и физическими действиями, науки на которую не влияют политические и экономические ветры – науки изучающей естественные природные явления и факты – науки физики, науки, которая раньше называлась естествознанием.

Введение

По мере развития земной цивилизации несколько вопросов никогда не переставали тревожить естественную человеческую любознательность. Это вечные вопросы: – что такое жизнь, в чем заключается цель и смысл человеческой жизни, существует ли бессмертие и можно ли жить так, чтобы избегать неприятностей, максимально используя свой жизненный потенциал. Актуальность последнего вопроса вначале XXI столетия по мере развития информационной революции начинает проявляться с особой силой.

Многознающий, образованный и культурный человек почему-то не может организовать элементарный порядок в собственном доме границы которого небольшая по космическим масштабам планета.

Почему-то так получается, что в искусственном мире, созданном человеком – мире техники везде царит порядок. Механические устройства исправно работают, экскаваторы копают, автомобили ездят, корабли плавают, самолеты летают, а компьютеры и всевозможные цифровые устройства исправно выполняют функции, для которых предназначены. В мире же социально-человеческих отношений на создание порядка ежегодно тратятся огромные количества материальных средств, и, несмотря на это, в этом мире всегда находится место для хаоса, несправедливости и беззакония. Более того хаос множится.

Из исторической мировой практики известно, что порядок, который создается и поддерживается человеком для себя, неустойчив, постоянно нарушается самим же человеком и не дает возможности получать однозначные ответы на возникающие серьезные вопросы только потому, что в порядке, создающемся человеком, на эти вопросы ответ не находится.

Между тем почти в каждом обществе и почти в каждом социуме присутствует определенное количество людей, называющих себя верующими. Эти люди верят, что существует высшая сила, создавшая этот мир, поддерживающая его существование и корректирующая время от времени результаты деятельности свободного разума в образе человека.

Вера, которую исповедуют прихожане различных направлений, содержит непохожее ритуальное сопровождение и потому, кажется, что содержание веры разных конфессий очень отличается друг от друга, однако на самом деле в своей сути истоки каждой веры имеют очень похожие корни и происхождение. Человеческой натуре свойственна потребность в вере, она заложена природой изначально, однако и недоверчивость исходя из опыта рациональной стороны разума также присутствует, она необходима потому, что из того же опыта известно – принимать на веру не испытанные и не опробованные истины не всегда полезно, а порой даже опасно.

Так уж повелось с доисторических времен, что для утверждения истины, засвидетельствованные и подтвержденные факты должны пройти какое-то количество испытаний на достоверность. Факты испытываются временем и научными исследованиями. Не научные факты истинными не считаются.

Самыми научными и достоверными являются факты, в основе которых лежат открытые человеком неизменные и необратимые законы природы. За сотни и тысячи лет изучения окружающего пространства человек узнал много законов, однако все законы природы опираются на законы фундаментальные, которых значительно меньше. Этими законами и их действиями заложены принципы, по которым выстроена вся Вселенная, все ее составляющие и сама материя, из которой соткано наше мирозданье. Изучением этих законов занимается наука физика. Все достижения, которыми может гордиться человечество, и сама человеческая цивилизация появлялись и развивались благодаря изобретениям и техническим воплощениям на основе физического научного потенциала. Авторитет науки со времени появления первых паровых машин вырос настолько, что затмил собой все остальные виды человеческой деятельности. На фоне технологических достижений становление духовной составляющей человеческого сообщества стало отставать. Роль ее стала уменьшаться, и необходимость этой стороны человеческой жизни становится все менее очевидной.

Складывающаяся ситуация устраивает не всех жителей планеты Земля. Представления различных религиозных учений в среде верующих не без оснований считаются духовным наследием предков и истинными законами жизни, фундаментом всего природного и человеческого бытия, то есть в совокупности основой всей человеческой жизни.

В соответствии с веяниями технологического характера большинство светских сообществ придерживаются мнения о том, что ни одна из религий не содержит что-либо рациональное и полезное для обыденных потребностей и потому религиозность является признаком некоторой отсталости и даже отрешенности.

По мере прохождения человеческой популяцией очередных фаз развития напряженность между этими двумя полюсами общественных устоев периодически усиливается или ослабевает. На самом деле каждый из полюсов являясь проявлением двойственности человеческой натуры, отражает естественные потребности человеческого разума: с одной стороны – рациональной определенности, выделенности и завершенности, с другой стороны – потребность связанности со своими корнями, со своими предками, с родовыми традициями и родословными описаниями. Другими словами, в человеческой натуре заложена потребность исторической неразрывности и потребность собственной приобщенности к законам более высокого порядка.

Еще одной стороной двойственности человеческой сущности является стремление человеческого индивидуума к комфорту, покою, стабильности и безопасности. В противоположность этим устремлениям в человеке присутствует еще, и неистребимая тяга к переменам и приключениям, которая, как известно, очень часто несет с собой беспокойство, непредвиденные разрушения, и многие не запланированные перемещения.

Автор этой работы выносит на суд общественности элементы, объясняющие присутствие в нашей жизни несовместимых по своему характеру желаний, устремлений и закономерностей.

Исследования, проведенные при помощи современных физических представлений и логики, совместное изучение исторических и духовно исторических компонентов открывают представления о мире, в котором нам приходится жить еще с одной стороны, делают его сложнее, но в то же время понятнее и, по мнению автора, придают истории человеческого развития ощущение естественности и закономерности.

Понятные и простые законы физики, которыми человек успешно пользуется не что иное, как Законы Бога, которые в силу естественных обстоятельств, представляются разными религиями очень разобщено, не всегда понятно и очень путано. На самом деле если внимательно обратиться к первоисточникам, то Законы Бога предстают в виде максимально приближенных к человеческой жизни, адаптированных для потребностей человека, тех же самых законов физики.

Первая глава приведенного исследования посвящена научным достижениям, которые на текущий момент определяют человеческое знание окружающего микро и макромира, и которые делают человека человеком. Начинается глава с представлений об экологии потому, что стремление человека к чистоте является одной из определяющих потребностей на пути человека к цивилизованности. Представляемая в этой главе гипотеза служит основой для вывода о том, что естественное стремление разумных существ к порядку возможно и привело в каком-то очень далеком для нас прошлом к образованию вещественной вселенной.

Элементарные частицы, из которых образована вся вселенская вещественность несмотря на их разнообразие по массам и геометрическим размерам несут с собой очень похожие свойства, которые проявляются и на других уровнях, даже у макрообъектов и субъектов, состоящих из этих частиц.

По результатам исследований выясняется, что к уже известному количеству элементарных частиц необходимо добавить еще одну элементарную частицу разумно-волевого свойства, которая необходима для процессов, происходящих с вещественностью.

Вторая глава книги посвящена цикличности исторических процессов и о связях истории с планетарной энергетикой, государственным образованиям с особыми энергетическими возможностями и видам человеческих взаимоотношений.

Третья глава – о правилах движения по жизненному пути, о Божественных законах для человека как о правилах дорожного движения. О том, что духовные законы есть неотъемлемая часть законов физических и о связях законов вещественности с законами духовными. Совместимость и взаимосвязанность основных религий как неотъемлемая часть фундаментального единого Закона Создателя.

Четвертая глава посвящена вопросам бессмертия на уровне восточного и западного понимания.

Пятая глава – раздел о глобализации не с точки зрения экономической целесообразности, а с точки зрения естественного эволюционно-функционального развития по мере укрепления планетарных энергетических разумно – волевых процессов.

В заключении приведены выводы, получившиеся естественным образом по мере проведения физического и исторического исследований. В этой главе описаны различия между интеллектом и разумом, она называется технологическими особенностями разумности.

В самом конце в небольшой разделе описаны особенности логического восприятия законов физики и законов жизни, возникающие при этом аспекты понимания.

Постепенно по мере проникновения человеческой любознательности в глубину процессов, лежащих в основе микромира и в основу явлений на уровне глобальных масштабов, начинает появляться ощущение похожести и подобия на всех уровнях мирозданья, что в конечном итоге приближает универсальность знаний, которыми человек сможет в недалеком будущем обладать и во многом уже обладает.

Глава I

Экология энергетического пространства.

Лишняя энергия.

Изначально слово экология означало науку о жилище и о взаимодействиях живых организмов с окружающим миром, взаимодействиях живых сообществ с окружающей средой, с другими живыми организмами и живыми сообществами.

Современное значение понятия экология больше означает науку, которая изучает порядок в том месте, которое считается жилищем и условия поддержания оптимального порядка, необходимого для безопасной и эффективной жизнедеятельности.

Современный человек подчинил все пригодное для жизни окружающее пространство планеты и для него сегодня самым понятным и близким является разговор о комфортном пребывании в каждой точке этого пространства. Наверное, поэтому связи между человеческими обществами и сообществами природного окружения не так интересны и постепенно становятся малозначимыми. Загрязнение окружающей среды продуктами собственной жизнедеятельности и отходами промышленного производства все больше выходит на передний план человеческого внимания потому, что мешает налаживанию безопасного, комфортного и прогнозируемого миропорядка. Порядок внутри искусственной среды обитания более заметен и приоритетнее чем порядок в природе. Города и сети транспортных коммуникаций раскинулись по поверхности всей мало-мальски пригодной для обитания суши. Вся человеческая жизнь проходит внутри искусственных помещений и искусственных территорий, к которым подведены и отведены коммуникации информационного, энергетического и водного снабжения. Жизнь обычного современного человека была бы максимально стабилизирована, с точки зрения жизненных потребностей не будь таких вещей, которые политики называют вызовами современности.

По сути дела, все эти глобальные вызовы не что иное, как продукты все той же человеческой деятельности. Несмотря на огромные достижения человечества в культурной, технической и в экономической сферах, мир, в котором мы сегодня живем – мир разрухи, хаоса и неразберихи. Это мир, в котором ребенок с молоком матери впитывает убежденность в том, что важнее всего в жизни деньги, что прибыль оправдывает любые средства по ее достижению, что прибыль приоритетнее всех вместе взятых человеческих качеств и ценностей, таких как порядочность, честность, благородство. Доход порой становится выше по значимости, чем независимость, свобода и даже собственное здоровье. Укрепившийся в сознании постулат о том, что деньги – это свобода, незрелый или не состоявшийся как личность индивидуум любой ценой старается сколотить капитал необходимый для свободной, как ему кажется, жизни. Следы же, оставляемые таким деятелем как волны, резонируя и отражаясь всеми участниками жизненного процесса, рано или поздно настигают источник, их породивший.

Вызовы любой современности не что иное, как следы неразумной деятельности некомпетентных правителей. Пытаясь руководить информационными потоками, нынешняя элитарная среда в большинстве случаев с удивлением регистрирует результаты неожиданно противоречащие обещанным. Информационная загрязненность среды становится даже более опасной, чем загрязненность отходами промышленного производства или отходами биологической жизнедеятельности.

Неприятности порой случаются и по вине природы. Какие-нибудь наводнения, цунами или вулканические извержения настолько загрязняют территорию жизненных интересов, что иногда люди вынуждены покидать места проживания навсегда. С природой спорить, конечно, не приходится, но во многих случаях наука начинает подозревать, что спусковым механизмом становится все тот же человек. Глобальное климатическое потепление, озоновые дыры, заражение многих территорий радиоактивными материалами, разливы нефтепродуктов, тепловые выбросы все эти неприятности можно предвидеть и не допустить. Хуже дело обстоит с информационным загрязнением. Неправда, множащаяся средствами массовой информации, наносит вред человеческой популяции, уводя ее с пути прогрессивного развития в сторону раздробленности, фальшивых истин, ложных целей и неоправданной жертвенности.

Политики жертвуют безопасностью своих избирателей, ущемляют права своих граждан ради поставленных в ранг истины ценностей, которые толком сформулировать никто из них не в состоянии. Происходит это потому, что руководители, попадают наверх, не по причине разумности и профессиональной подготовленности, а потому, что их лица чаще всего мелькают на экранах СМИ. Избиратели во многих случаях не подозревают того, что какой-нибудь симпатичный кандидат в мэры появился на экранах не по причине внутренней убежденности в том, что жизнь можно сделать лучше, а по причине предоплаченного запуска очередного коммерческого проекта. Эти люди засоряют окружающее информационное пространство всевозможными глупостями и обещаниями никогда не исполняющимися.

Как следствие человеческая цивилизация все больше погружается в тотальное вранье, и движение в худшую сторону продолжается с невиданным ускорением.

Может ли развитие цивилизации происходить по другой траектории, по другим более рациональным критериям. Может. Примером целостности и согласованности служит весь окружающий мир, который мы так непредусмотрительно стараемся изгадить.

Если бы можно было бы отбросить все неблаговидные факторы, мешающие человеческому развитию хотя бы мысленно, то можно было бы представить себе благополучную цивилизацию, развивающуюся естественными природными циклами, у которой нет проблем, в которой все свершилось, устоялось и согласовалось по жизненным правилам. Такая цивилизация движется вперед не в погоне за наживой, такой цивилизацией управляет разум и движется она только по критериям чистого прогресса. Могущество такой цивилизации беспредельно, возможности ее безграничны и неисчерпаемы.

У представителя обычной не сбалансированной цивилизации невольно может возникнуть вопрос. Куда такая цивилизация сбрасывает отходы, и из каких источников такая цивилизация черпает для себя энергию? Даже если все вещественные отходы 100% перерабатываются, то все равно в любом случае остается отработанная энергия потому, что энергия так устроена, что ее или не хватает, или она лишняя. Любые процессы, связанные с переработкой или выработкой чего–либо, сопровождаются отводом лишней энергии. В земных условиях это непосредственно тепло или инфракрасное излучение, которое нагревает атмосферу, вещественные формы в виде углекислого газа, другие более сложные химические соединения, отходы атомных электростанций. Любая цивилизация неизбежно сталкивается с проблемой отходов. Куда прячутся отработанные формы вещественности и энергетические излишки.

Электромагнитная вселенная.

Все не используемые и мешающие отходы суперцивилизация, скорее всего, будет преобразовывать в одну какую-нибудь не вещественную форму, как вариант, электромагнитную энергию, и сбрасывать ее в иное пространство, которое она тоже может с легкостью создать. К примеру, геометрическое трехмерное. В этом образующемся пространстве произойдет Большой взрыв и начнет образовываться, как будто случайно, вселенная, в которую посредством черных дыр можно будет до бесконечности сбрасывать ненужную отработанную энергию. Получаемая в созданном пространстве энергия транслируется на перерабатывающие фабрики, где происходит трансформация и упаковка этой энергии в компактные формы – элементарные частицы, атомы, молекулы и т. д. Фабрики эти в просторечии именуются звездами и звездными системами.

На первый взгляд эта гипотеза может показаться какой-то невозможной фантазией. Однако если посмотреть на некоторые, имеющиеся на руках факты, которые не всегда вписываются в общепринятую систему мирозданья, взглянуть на вселенную со стороны, то можно прийти к мысли, что предмет нашего предположения не такой уж бредовый и рациональная суть нашего мира не так уж непостижима, как считается с древних времен.

Наша вселенная, несмотря на впечатляющие размеры всего лишь технологическая конструкция, имеющая определенные функции, имеющая определенную логику построения и имеющая не традиционные для человека, но все же понятные и пригодные для практического использования принципы. Нужно только допустить, что природа пользуется еще некоторыми непривычными в понимании человека инструментами и технологиями.

Вот очень примечательные примеры подтверждающие сказанное.

– Странное поведение протопланетных дисков во время процессов звездообразования.

– Странное поведение галактик после прохождения пика зрелости, вместе с началом их угасания, т. е. по мере приближения их к смерти.

– Странные объединения галактических сообществ очень похожие по форме на нервные клетки живого организма, и вся вселенная по виду скорее напоминающая грибницу или живой тканью, пронизавшую питательное пространство, нежели хаотически разбросанные осколки после взрыва.

– Странные энергетические образования – пузыри расположенные перпендикулярно плоскости нашей галактики.

– Странное присутствие огромного количества темной материи и темной энергии внутри видимой классической вещественности.

Много непонятных вещей присутствующих в близлежащем пространстве внутри солнечной системы, которые можно очень долго перечислять.

Все эти непонятные моменты не стыкуются с современными представлениями об окружающем мире.

Общепринятая классическая модель современной вселенной – это пассивная вещественность. Все движения внутри этой бесформенной хаотической материи происходят случайно. Галактики и звезды образовываются посредством случайных гравитационных взаимодействий между фрагментарными случайными уплотнениями в межзвездных газопылевых туманностях. Происходит все это на фоне всеобщего вселенского расширения.

До начала XX века среди просвещенных представителей человеческой расы господствовала теория о том, что Вселенная безгранична в пространстве и во времени, что она статична, однородна и подчиняется только законам механики. По поводу возникновения жизни и разума считалось, что из бесконечного числа возможностей в бесконечном древнем пространстве совершенно случайно организовались жизненные формы, и затем путем естественного отбора постепенно образовался человек.

В 1916 году появились Основы Общей Теории Относительности, которые кардинально изменили незыблемую модель мирозданья. Вселенная стала ограниченной и количественно конечной. Для человека в таких условиях появилась действительная возможность посчитать небесные объекты. Случилось это потому, что у вселенной проявилась кривизна. Трехмерное пространство, по-прежнему оставаясь однородным, замкнулось само на себя. Изменившиеся свойства пространства изменили форму мирозданья. Визуально как будто все осталось по-прежнему – видеть все равно можно как будто бы бесконечность, но на научной базе к человеку пришла уверенность, что видимый мир иллюзия.

В 1922 г. на основании общей теории относительности была разработана другая теоретическая модель – модель изменяющейся вселенной – кривизна и замкнутость отменялись, начиналось ускоренное движение в разные стороны. Вместо вечного существования на одном месте, галактики полетели в разные стороны. Оказалось, что Вселенная должна постоянно расти.

Через несколько лет в 1929 г. астроном Эдвин Хаббл сделал визуальное открытие, которое подтвердило теорию расширяющейся Вселенной. Кроме того, на основании космических наблюдений было сделано заключение еще и о том, что начала всех векторов общего вселенского движения сходятся в одном месте, т. е. все движение во Вселенной начиналось из одной точки. Иными словами, всеобщему движению должен был предшествовать толчок, после которого материя устремилась в разные стороны. Этот начальный толчок назвали Большим взрывом. Вместе с теорией Большого взрыва появились и предположения о том, что пространство и время образовались вместе с материей.

Во время Большого взрыва образовалось Всё. Сразу же возник вопрос. Если до точки 0 не было ничего, а потом вдруг каким-то образом из ничего образовалось Всё. Как? Что-нибудь то все-таки должно было бы быть до 0 из чего потом все образовалось.

В связи с возникновением такого вопроса образовался новый раздел в космологии, который вначале делает предположения, а потом изучает то что возможно могло было бы быть до Большого взрыва.

Математические модели, представляющие фазы развития вселенной начинаются с планковской эпохи, которая началась в момент 0 и закончилась в момент 10 в минус 43 степени секунды после Большого Взрыва и все эти модели основаны на предположениях присутствия в истекшем времени некоторых условий, при которых происходило вселенское расширение. Динамика этого процесса в какой-то степени подтверждается экспериментальными данными и наблюдениями, но то, что происходило до этого момента неизвестно. Вот, что писал известный физик Стивен Хокинг – «Результаты наших наблюдений подтверждают предположение о том, что Вселенная возникла в определенный момент времени. Однако сам момент начала творения не подчиняется ни одному из известных законов физики».

Весь XX век природа преподносила ученым неожиданные сюрпризы, которые взламывали новые только-только просчитанные и сформулированные гипотезы.

В 1930-х годах на основании наблюдений многие астрономы пришли к выводу, что полная масса звездных скоплений намного превышает массу видимых звезд. Когда начался бурный прогресс наблюдательных инструментов, то в начале, 1960-х, со всех сторон посыпались подтверждения того, что информация о параметрах «лишней» материи, полученная из разных источников согласуется между собой и невидимую вещественность назвали темной материей. При дальнейшем изучении оказалось, что многие свойства движущихся галактик и звездных скоплений вообще невозможны, если не учитывать присутствие темной материи.

По мере совершенствования инструментов наблюдения и методов обработки получаемых данных, в конце 1990-х было обнаружено, что Вселенная не просто расширяется, она расширяется еще и с ускорением. Для многих ученых такое развитие событий стало большой неожиданностью.

Объяснение этого удивительного факта напрашивалось само собой – наличие ускорения есть факт присутствия какой-то неучтенной энергии, ее в начале называли некоторой энергетической плотностью, не нулевой энергией или давлением вакуума, но в дальнейшем для простоты обращения по примеру темной материи открывшуюся движущую силу назвали темной энергией. Все известные на сегодняшний день надежные наблюдательные данные подтверждают факт заполнения пространства Вселенной неизвестной ранее энергией. Существовавшие до этого космологические модели предполагали, что расширение Вселенной замедляется, предрекали неизбежное угасание и тепловую смерть мирозданья в каком-то отдаленном будущем. Теперь же конечная судьба вселенной покрылась неизвестностью настолько насколько неизвестно и ее начало. Сущность же темной энергии так же, как и сущность темной материи является предметом споров и предположений. Даже такой очевидный факт присутствия реликтового излучения, свидетельствовавший ранее в пользу Большого взрыва, с появлением темной энергии можно рассматривать как свидетельство взаимодействия обычной материи и темной энергии.

С появлением новых обстоятельств картина мирозданья очень быстро стала математически усложняться, обросла огромным количеством ветвящихся моделей и достигла такой степени, что впору уже вспоминать Ньютона, который говорил, что «… Природа проста и не роскошествует излишними причинами вещей …».

Для того чтобы сдвинуться с мертвой точки в познании исследователи обычно что-нибудь меняют – точку зрения, методику исследования или масштабы исследования.

Электромагнитная среда, в которой живет человек и из которой в конечном итоге состоит он сам, оказалась не замкнутой сама на себя и поэтому в природе должны быть еще причины и факторы необходимые для поддержания видимого мира в рабочем состоянии. В научной среде все больше звучат предположения о том, что окружающее пространство состоит не только из одного пространственного измерения трехмерного плюс время. Наблюдаемая картина мира сложилась благодаря непрерывающимся связям и воздействиям со стороны n – мерных пространств, ориентировочно до 10.

К сожалению, все предполагаемые параметры и причины, определяющие мерность пространства приводятся путано и пространно, не внося никакой ясности в то, как всё это стыкуется с системой простых и конкретных знаний, на которых зиждется человеческая цивилизация.

Одно можно с уверенностью сказать, что эта движущая сила, эта раздвигающая энергия поступила в наше пространство не однажды, не конечным импульсом, она продолжает поступать постоянно не иссякающим потоком.

Упакованная энергия.

Вселенная технологический механизм – завод по переработке неизвестной энергии в энергию электромагнитную.

В чистом виде энергия электромагнитная занимает много места и постоянно пытается взаимодействовать с энергией прародительницей, поэтому она упаковывается в компактные формы и оформляется в виде планет, комет и астероидов.

Однако прежде чем стать осязаемой вещественностью чистая электромагнитная энергия проходит несколько стадий преобразования, превращаясь в элементарные частицы. Первичные и самые многочисленные из стабильных электромагнитных частиц фотоны. Эти свободно передвигающиеся по вселенной элементарные носители энергии своим количеством в десятки миллиардов раз превосходят материальную основу всех существующих и образующих вселенную атомов.

Альберт Эйнштейн изначально предложил называть эту частицу «световым квантом», и хотя впоследствии выяснилось, что квант этот не только световой, но в обиходе осталось название фотон, хотя греческая основа этого термина означает также «свет». Название американского физико-химика прижилось, хотя сама теория Гилберта Льюиса в которой фотоны считались «не создаваемыми и неуничтожимыми» не нашла своего подтверждения в экспериментальных данных. Звучание нового названия понравилось многим физикам, и они стали использовать его.

Исследованием свойств фотона занимались многие известные ученые, но самое заметное открытие сделал Макс Планк в 1900 г. Занимаясь тепловым излучением почти сорок лет, он обнаружил, что энергия любой системы при излучении или поглощении электромагнитного излучения может изменяться только на величину кратную энергии кванта. Иными словами, электромагнитное излучение дискретно. Опираясь на работу Планка Эйнштейн теоретически описал фотоэлектрический эффект и в 1921 году за этот труд получил Нобелевскую премию по физике.

Многие физики предполагали, что квантование энергии есть результат какого-то неизвестного свойства материи, проявляющегося при поглощении или выделении электромагнитных волн. Эйнштейн в 1905 году предположил, что квантование энергии – свойство самого электромагнитного излучения.

В те времена господствовала волновая теория Максвелла, которая предполагала, что все свойства света во взаимодействиях его с веществом зависят от интенсивности светового потока, но не от частоты. В действительности же некоторые эксперименты показывали результаты совершенно противоположные. Эйнштейн в целом признавал справедливость теории Максвелла, но аномальность некоторых экспериментов можно было объяснять если предположить, что энергия световой волны локализована в подобные частицам кванты и которые движутся в пространстве независимо друг от друга, несмотря на то, что волны распространяются непрерывно. Для согласования волновой теории Максвелла с экспериментальным обоснованием дискретной природы света родилась квантовая электродинамика.

Оказалось, что фотону свойственен корпускулярно волновой дуализм. В некоторых явлениях фотон ведет себя как электромагнитная волна (дифракция и интерференция). Результаты таких экспериментов прекрасно описываются уравнениями Максвелла. В других случаях фотоны целиком излучаются и поглощаются объектами, которые имеют собственные размеры намного меньше размеров волны фотона – атомами и совсем уж малыми скорее точечными электронами.

Двигаясь поперек гравитационного поля, фотоны ведут себя как частицы с определенной массой, свет звезд, к примеру, отклоняется солнцем (установлено во время солнечного затмения).

Двигаясь вдоль линий гравитационного поля, фотон теряет или увеличивает свою потенциальную энергию, что сказывается на его частоте (экспериментально установлено).

Похожие свойства проявляют и другие элементарные частицы, они хоть и обладают массой покоя, но по результатам экспериментов было установлено, что электроны, нуклоны, атомные ядра и даже целые атомы проявляют двойственные свойства.

Практическая польза использования свойств электромагнитной энергии оказалась неисчерпаемой. Только за какую-то сотню лет человеческая жизнь изменилась кардинально. Многократно возросшие возможности человека в сфере передвижений, в сфере информационных коммуникаций, в сфере энергетической оснащенности, многократно возросшие производственные мощности сделали человека намного свободнее и сделали его по-настоящему хозяином планеты. Однако по мере углубления знаний об окружающем мире все больше появляется доказательств о том, что мир, в котором мы живем, не только сложнее чем предполагалось ранее, он еще и изощрённее. Природа, которая должна работать среди хаоса случайными возможностями, природа, которая должна быть простой и доступной в повторении оказывается изобретательной и загадочной. Фотон, который казался самой простой элементарной частицей, на деле оказался очень непонятным и таинственным энергетическим образованием.

По результатам самых передовых практических и теоретических исследований модель фотона выглядит так – шесть электромагнитных энергетических ячеек объединены в единую энергетическую систему таким образом, что их вращательные моменты, притягиваясь и компенсируя, друг друга образуют единое нейтральное целое. При всем при этом постоянная Планка и скорость света обеспечиваются именно сложной изощренностью этой конструкции, невзирая на то, что при движении такого загадочного творения Природы общий внутренний центр масс вынужден совершать сложные колебательные движения, временами опережая скорость света. Многие физики придерживаются мнения о том, что фотон является самым загадочным творением Природы, однако если продолжать развивать мысль дальше, то напрашивается вывод о том, что механизмы, порождающие это самое творение должны быть ничуть не менее загадочными. Электрон, излучающий квант энергии в виде фотона имеет, как минимум, не менее сложную структуру, чем этот самый фотон, чтобы иметь возможность сформировать, а еще правильнее произвести на свет такой сложный конгломерат, состоящий из энергии и информации.

В самом незатейливом человеческом производстве – станок, штампующий сковородки или кастрюли обычно выглядит намного сложнее, чем продукты им производящиеся. Также и любая элементарная частица способная воспроизвести фотон должна быть укомплектована соответствующими формами, приспособлениями и механизмами.

Хорошо всем известные свойства дуализма, который проявляют элементарные носители информации и энергии, в явном виде присутствуют не на всей шкале частот электромагнитного излучения. Низкие частоты – радиоволны например – носят характер ярко выраженного переменного электромагнитного поля ничем, не проявляя способности к индивидуализации. Электромагнитная энергия – это колебательный процесс, обязательно имеющий частоту потому, что 0 частота это всего лишь поле электрическое или магнитное. Начиная от нуля и до частот инфракрасного диапазона, электромагнитная энергия не способна проявлять себя в виде единичных и обособленных фотонов. Затем начиная с инфракрасного диапазона, начинают проявляться свойства дискретности, чем выше частота, тем ярче выражена индивидуальность тем энергичнее проявляется каждый фотон. Частоты гамма диапазона за эту способность назвали еще жестким излучением.

Еще одно непривычное и совершенно удивительное свойство фотона, противоречащее жизненному человеческому опыту, зависит от его размеров. Чем меньше фотон занимает места в пространстве, чем он короче, тем больше становится его масса. Вес фотона обратно пропорционален его размерам. Чем активнее энергия рождающая фотон, тем больше он весит.

Размеры энергичных фотонов очень малы, они соизмеримы с размерами элементарных частиц, из которых состоят атомы, размеры же фотонов, находящихся в самом начале электромагнитного диапазона, превышают размеры сородичей в десятки, сотни и миллионы раз. Они настолько велики, что соизмеримы с размерами планетарных масштабов. Единичные фотоны таких размеров самостоятельно существовать не могут, зато они обладают свойством объединяться и существовать в виде коллективных электромагнитных колебаний, называясь радиоволнами.

Два типа существования, два способа жизни:

1) Максимальная индивидуализация, несущая разрушение.

2) Максимальная коллективизация – соединяющее созидание.

Эти две крайности заложены природой в самом корне трехмерного мирозданья. Конкретные энергетические воплощения абстрактных инь и янь.

Эти две выделенные силы сами по себе ничего не знают и не умеют, у них нет руководителя – организующего начала, для того чтобы они стали инструментами. Этим силам для комплекта необходим еще один компонент, приводящий их в движение и придающий вектор направленности применения в нейтральной пассивной материи. В природе существует единственно возможный компонент – разум, объединенный с волей. Конечно, если не считать пока еще распространенное мнение о случайных объединениях фрагментов материи в действующие высокоорганизованные структуры.

Разум и разумность как результат человеческой деятельности рассматриваются психологией как составляющие воли этого очень сложного понятия в психологии. Воля рассматривается одновременно как самостоятельный психический процесс, как аспект других важнейших психических явлений, и как уникальная способность личности произвольно контролировать своё поведение.

Воля человека психическая функция, которая пронизывает все стороны жизни человека. Психология выделяет в содержании волевого действия такие основные признаки:

Признак инициирования – побудительная функция, обеспечивающая начало того или иного действия в целях преодоления возникающих препятствий;

Признак стабилизации, связанный с волевыми усилиями по поддержанию активности на должном уровне при возникновении внешних и внутренних помех;

Признак торможения, который заключается в том, чтобы сдерживать другие, зачастую сильные желания, не согласующиеся с главными целями деятельности.

Воля обеспечивает целенаправленность и упорядоченность человеческой деятельности.

«Волевое действие – это сознательное, целенаправленное действие, посредством которого человек осуществляет поставленную перед ним цель, подчиняя свои импульсы сознательному контролю и изменяя окружающую действительность в соответствии со своим замыслом».

Воля как способность человека к само регуляции делает его относительно свободным от внешних обстоятельств, по-настоящему превращает его в активного субъекта.

Понятие «воля» имеет различные истолкования в истории философии и истории психологии. Связано это, прежде всего с тем, что точного определения такому фундаментальному термину дать практически невозможно. Некоторые рассматривают волю как «силу», обусловленную извне через физические, психологические, социальные причины и даже через божественное определение. Другие считают, что воля – внутренняя, заранее заложенная само полагающая сила. Например, в учениях волюнтаризма воля предстаёт как начальное, первичное основание всего мирового процесса, в частности, человеческой деятельности. Проблемы различия философских подходов к проблеме изучения и понимания воли попытались найти своё отражение в психологических теориях воли. Их разделяют на две основные группы.

Первая – «автогенетическая» – рассматривает волю как специфическую, не сводимую к каким-либо другим процессам способность (результат работы одной группы психологов).

Вторая – «гетерогенетическая» теория определяет волю как нечто вторичное. Данная способность является продуктом каких-либо других психических факторов и явлений. В данном случае воля выполняет функцию мышления, представления или чувств. (работы другой группы психологов).

Воля – это специфическая способность или сила, не тождественная разуму, но имеющая с ним определенную связь. В истории европейской философии понятие Воли имело два основных значения:

1) способность разума к самоопределению (в том числе моральному) и порождению специфической причинности (классическая рационалистическая традиция, исторически более влиятельная и не прерывающаяся от античности до настоящего времени);

2) фундаментальное свойство сущего (предшествующее разуму) и основа всех объяснительных моделей (волюнтаристическая традиция 19—20 вв., представленная преимущественно Ф.В.Й. Шеллингом, А. Шопенгауэром, Э. Гартманом, и Ф. Ницше.

Начала понимания природы воли были заложены еще в древней античности.

У Платона «волевое» впервые становится особым предметом рефлексии и понимается как синтез разумной оценки и стремления (причем последнее выделяется в отдельную способность души). Аристотель разработал «анатомию» волевого акта, рассматривая Волю как специфическую причинность, отличную от «чистой» интеллектуальной сферы и от «чистых» аффектов.

Фундаментальной способностью души является стремление.

Воля – единственный вид стремления, который зарождается в разумной части души и является «синтезом» разума и стремления; предмет стремления в акте волеизъявления осознается как цель. Сфера Воли соответствует «практическому» разуму, размышляющему о деятельности и направляющему на нее. Чисто интеллектуальный акт отличается от акта целевой направленности, в котором момент стремления акцентирован более заметно.

В своей основе волевое поведение разделяется на две главные составляющие части – принятие решения и его дальнейшая реализация. Но если происходит несовпадение цели действия и потребности принятия решения, то данная ситуация часто сопровождается актом выбора, или как принято в психологической литературе называют данное состояние – борьбой мотивов. Выбранное личностью решение в дальнейшем реализуется в различных психологических условиях. Спектр таких условий может начинаться от таких моментов, в которых достаточно принять решение, а последующее действие после этого выбора осуществляется как бы, само собой. Для данной психологической модели можно привести пример тонущего ребёнка, на спасение которого нужно только набраться мужества, а уже потом ситуация переходит в «автоматический» режим. Так же бывают условия, в которых реализации волевого поведения и выбора противостоит какая-либо сильная потребность. Для преодоления такой ситуации и осуществления конечной выбранной цели требуются специальные усилия, то есть проявление «силы» воли.

Воля – это не физическая, не эмоциональная, и не всегда сознательная деятельность человека, но деятельность, всегда согласованная с принципами морали и нормами личности, направленность которой определяется ценностными характеристиками цели выбранного действия. Человек, осуществляя волевые действия, противостоит импульсивным (автоматическим) желаниям.

Невозможно определить, что для человека важнее воля или разум. Эти две составляющие человеческой натуры настолько связаны друг с другом, что только по результатам деятельности индивидуальной личности можно судить, что в ее характере преобладает, однако самые ощутимые результаты достигаются только при гармоничном переплетении обеих способностей.

Уверенно можно утверждать только одно – акт исполненной воли – это факт переноса определенного количества информации, и совершённая материализация определенного количества энергии.

Завершенный акт воли привносит в окружающее пространство новые движения и новые материальные формы.

По аналогии с природной элементарной частицей электромагнитной энергии фотоном, человека можно считать элементарной вселенской частицей разумно-волевого свойства. Не саму физическую воплощенную в тело форму, а энергетическую действующую суть личности.

Признаки дуализма ярко выражены в индивидуальных личностных свойствах этой элементарной частицы по степени приближенности к востоку или западу. Человек рождается и умирает не в открытом энергетически однородном космическом пространстве, и его свойства так же, как и свойства фотона зависят от условий энергетического характера, от среды, его породившей. Человек, рождаясь в восточных областях земного шара, или в западных, отличается свойствами характера и жизненными наклонностями. Исторически установлено, что человек восточного типа отличается большей взаимосвязанностью с себе подобными личностями, т. е. более склонен к волновому типу, западный тип личности более индивидуализован, более дискретен.

Индия и Китай, к примеру, страны демографической избыточности не по причине избыточной продовольственной обеспеченности. Китай в недалеком прошлом часто голодал, а Индия совсем недавно по историческим меркам избавилась от колониального рабства и откровенного грабежа. Объективно материальные причины для постоянного роста населения отсутствуют. На противоположной стороне земного шара, напротив, при избытке продовольствия Соединенные Штаты Америки вынужденно принимают эмигрантов со всех концов света. Этот факт можно было бы объяснить и другими причинами, например, дефицитом квалифицированной рабочей силы или высокоразвитой терпимостью и даже любовью к новым людям. Однако естественные национальные культурные и культовые традиции, уходящие в глубину веков, говорят о том, что не все так просто.

Хорошо известно любвеобилие индусов, коллективизм китайцев и обособленный индивидуализм западного полушария. Западная цивилизация по праву гордится своими достижениями в области прав человека, в особенности права собственности на имущество и на интеллектуальные достижения, чем подчеркивает выделенность личности из социума. На востоке личность, прежде всего, является составной частью общества, общественной структуры и государства в том числе. Хорошо воспитанному и хорошо образованному западному человеку, у которого на первом месте стоит комфорт и личные ценности, невозможно себе представить, что внутренний мир у какого-то другого индивида, может быть иным, внутреннее устройство этого иного мира может не соответствовать принятым на западе канонам.

Западные универсальные ценности как будто очень похожи на восточные и на первый взгляд, в самом начале кажутся очень привлекательными. Однако привлекательность эта всегда со скрытым подтекстом и при рассмотрении сути ценностей восточным человеком на предмет ее пользы или вреда общему благу, оказывается, что привлекательность эта очень напоминает сыр в мышеловке.

В любой части света запад всегда неустанно ищет своих людей. Если для китайца признание своим человека другой национальности невозможно, то западному инициатору, очевидно, что если у китайца есть такие же положительные в западном понимании черты характера как любовь к деньгам и чувство выгоды, то он вполне может стать своим и принести некоторое количество пользы. При всей своей убежденности в надежности этого подхода запад с разочарованием замечает, что положительные черты куда-то исчезают, как только китаец начинает понимать, что навязываемые ему действия могут нанести вред китайскому сообществу. Для западного человека система универсальных ценностей, прежде всего декларация, внешняя вывеска, наклейка и пропаганда ее не несет для индивидуального гражданина, каких-либо изменений в комфорте, удобствах и привычках. Ощущение незыблемости западного мира ассоциируется не с какими-то эфемерными плохо сформулированными распропагандированными для окружающего мира постулатами, а с незыблемостью комфорта. Мироощущение дальневосточного человека иное. Жизненная ситуация зависит прежде от того каким образом складывается общественная жизнь и каким образом какие-то неправильные индивиды могут повлиять на нее. Как следствие совокупная преступность дальнего востока на порядок ниже, чем на западе и не потому, что наказание там значительно жестче. Наказание там жестче потому, что базовое отношение всего общества к нарушителям и преступникам не такое как на западе.

Западные политологи и публицисты, говоря о дальнем востоке, на примере Южной Кореи и Северной, показывают преимущества западного образа жизни. Мнение самих корейцев по этому поводу мало кого интересует, тогда как на вопрос о личной удовлетворенности и о счастливой жизни положительных ответов в Северной Корее набирается значительно больше нежели в Южной. Дружная, организованная пускай немного наивная, небогатая, но гордая с чувством собственного достоинства страна. Плохо это или хорошо решать самим жителям. Южная же Корея, если ее оставить в покое перестанет олицетворять Западные стандарты через какой-нибудь десяток лет.

Существует ли положительное влияние Запада на восточное бытие. Конечно, существует, с точки зрения промышленности и экономики, но сточки зрения ментальности и восточного образа жизни непрестанное западное внимание несет с собой раздражение. Запад всегда спешит, вечно торопится, это вызывает у восточных партнеров чувство недоумения и подозрения. Не понимая смысла происходящего, запад начинает прибегать к насильственным политическим мерам, чем усугубляет ситуацию, порождая суету в лагере партнеров, и в конечном результате наступает хаос. Синхронизация двух видов жизненных процессов происходит очень тяжело по одной естественной природной причине потому, что два разных набора колебательных движений соединяются только в местах совпадения частот или на гармонических составляющих, но инициаторам соединения разбираться с этими частотами некогда, у них нет времени на такие глупости.

Сторонние наблюдатели в лице России, Ирана и других срединных государств обвиняют Соединенные Штаты Америки в преднамеренном развале множества ближневосточных государств для того чтобы внедрить там принципы западной демократии. Если бы это было действительно так, то это было бы еще не так плохо, инициаторы построили бы тогда на освободившихся местах другие более успешные государственные образования по западному образцу, но этого не получается все по той же самой причине. Почему тогда получилось с Южной Кореей, с Японией. Потому, что и Япония, и Южная Корея в те времена не могли сопротивляться из-за общей слабости – безграмотности населения и разрушенного до основания менталитета, т. е. из-за слабого личностного интеллектуально – энергетического уровня. Как только начнет ослабевать контроль со стороны навязчивого покровителя эти страны обязательно выйдут на свою жизненную частоту. Филиппины тому пример. Невозможно глушить естественные жизненные частоты постоянно. Кажется, что Англия совсем недавно ушла из Индии, но ведь там почти все вернулось на круги своя, этот многочисленный самобытный и неповторимый народ зажил своей неторопливой и спокойной жизнью.

Запад – это конечно техника, производственные технологии, всевозможные организаторские новшества, но не нужно забывать, что в новых технологиях, двигающих все мировое сообщество, присутствует огромная доля труда индийских, китайских и русских программистов. Жизнь показывает, что жить западными ритмами для того чтобы суметь разобраться в современных технологиях совсем не обязательно.

В каждом из народов есть определенного вида полезные для всего человечества наклонности, которые в меньшей мере можно встретить и у других ничуть не менее талантливых народов. Приводя примеры можно отметить качества, которые оказывают влияние на состояние общемировой напряженности – например, артистизм в совокупности с переразвитым чувством выгоды или напротив, обостренное чувство справедливости, соединенное с сопереживанием, имеются как будто у представителей разных национальностей, но яркая статистика этих качеств выражается довольно редко и только у некоторых наций.

Энергетика земного шара такова, что эмоциональная структура человека изменяется с востока на запад постепенно и соответственно изменяется ритм и характер человеческой жизни, но не меняется суть человека, набор его основных компонентов так же как у элементарных частиц.

Природный дуализм человека распределяется между двумя основными чувствами любовью и ненавистью, проявляется от востока к западу не совсем равномерно, но очень заметно по одной причине – у востока и запада разные частотные диапазоны обитания.

Приблизительные выводы о характерных свойствах каждого из регионов земного шара можно сделать при помощи статистического анализа некоторого количества изображений культурного наследия.

После открытия Америки началась эпоха великих географических открытий и эра интенсивного внедрения достижений Западной цивилизации во все уголки земного шара. Местные культурно энергетические достижения оказались искаженными и местами даже уничтоженными. По этой самой причине достоверную информацию для многих районов земного шара можно почерпнуть только из археологических источников, хотя современная возрождающаяся местная культура той же Индии или Мексики несет порой очень характерные черты.

Начиная с востока (Бангладеш, Индия, Пакистан) в изобразительном искусстве отмечаем плавность, округлость и доброжелательность линий в произведениях пропитанных кротостью и любовью. Двигаясь севернее можно отметить, что в Китае большинство рисунков несет на себе отпечаток спокойствия, терпеливости и зрелой мудрости. В России искусства развиваются только во времена спокойные, между нашествиями всяческих инициаторов, жаждущих дани или прибыли. Подлинный дух русской нации проявился в иконописных произведениях, в народной живописи мастеров Палеха, Хохломы. Русскому творчеству характерна некая потусторонность, воздушность, поэтичность, насыщенность энергетикой очень высокого порядка, связанностью реальности с миром будущности. Русской душе вообще характерно жить не сегодня, а завтра и потом, в лучшем будущем. Близость Запада давит эту самобытность, но в короткие времена исторической изоляции эта особенность планетарной значимости поднимается снова и снова. Рассматривая совсем недавние события можно отметить всплеск русской поэзии и русского изобразительного искусства после революции 17 года, такой же похожий энергетический всплеск во времена «оттепели» после Великой Отечественной войны и кончины Сталина с апогеем в шестидесятые годы. После развала Советского Союза, после ошеломляющего засилья западной культурой случилось разочарование большинства населения, уход в себя и постепенная болезненная адаптация к новой жизни. Восстановление происходит медленно с перерывами. Недостает части русской души, которая питалась энергетикой от Финского залива до Черного моря. Потеря этой части российского духовного начала негативно сказывается на общей целостности энергетического здоровья. Нарушен складывавшийся столетиями баланс Российской и мировой энергетики. Без этой части, к сожалению, Россия инвалид, но даже в этом состоянии все больше россиян начинают замечать, что запад в своей самонадеянности наивен, что та тонкость и изысканность, присущие ранее некоторым европейским государствам постепенно заменяется грубыми поделками и подделками. Дальновидность, предусмотрительность и осторожность, присущие ранее европейским политикам сменились грубым популизмом, прямым обманом и подлогом.

После развала Советского Союза русская нация, вдоволь посмеявшись над собой, вдруг обнаружила, что те ветры, которые должны были принести с собой прогресс и процветание на самом деле оказались ветрами уносящими.

После двадцати лет поисков себя, Россия все же увидела реальность окружающего мира. Запад в былые времена казался недостижимой мечтой, воплощенным достижением свободного интеллекта, теперь же после двадцати лет близкого знакомства восхищение сменилось разочарованием. Русскому характеру неприятны бескомпромиссность, беспринципность и суетливость, грубость и навязчивость крайней западной деятельности.

Европейский регион – территория реальности и рациональности. Лидирующая в энергетическом отношении французская культура находилась раньше в постоянном поиске, однако в последнее время по непонятным причинам она никак не может оторваться от обыденной комфортной рациональности.

Европейскому искусству с давних времен характерна законченность, лаконичность и даже идеальность линий. На изображениях отражающих окружающую действительность эта тенденция прослеживается в глубину веков на десятки тысяч лет. Пещерные рисунки европейского первобытного человека выполнены с такой достоверностью, которую невозможно найти больше нигде на земном шаре.

Американскому искусству доколумбовой эпохи присущи агрессия и угловатость, изображения людей и животных почти квадратные, занимающие все отведенное пространство. По характеру написания изображения Нового света очень далеки от европейского реализма, эмоциональная составляющая рисунков превалирует над информационной она очень выразительна – ярость и агрессия. Спокойные нейтральные изображения большая редкость. Можно было бы отнести американские культурные особенности к религиозному влиянию, однако, религия, избравшая для поклонения в качестве бога хищное животное – ягуара, говорит больше о свойствах человеческой натуры, чем о свойствах развитого духовного содержимого.

Индусам кстати для поклонения больше пришлась по вкусу корова, но не в качестве божества, а в качестве священного животного наверняка по причине ее полезности.

Что касается религиозности древних индусов, то, местами она непонятна, а местами просто шокировала европейцев тогда, когда перед ними представали огромные индийские храмы, полностью покрытые изваяниями мужских и женских половых органов, изваяниями мужчин и женщин, застывших в позах Кама-Сутры. Что могло на ум прийти первооткрывателям индийской самобытности, в каком ужасе пребывали первые миссионеры. Кто бы мог подумать, что на самом деле, в настоящей жизни обитатели городов, поклоняющиеся интимностям не менее целомудренны, чем европейские добропорядочные граждане. Оказалось, что сексу в Индии издавна придается духовное содержание и по-настоящему ритуальное значение. Со времен седой древности секс считается частью многих священных ритуалов. Индусы полагают, что секс – деяние, угодное Богу. Секс до брака не поощряется индусами и нарушающий правила рискует быть наказанным. Письменное сексуальное руководство – "Кама-сутра" говорит, что идеал сексуального совершенства достигается лишь в браке. Женщина, говорится в этом трактате, должна полностью удовлетворить мужчину и подчиниться всем его желаниям, а также должна хранить ему верность. Любовь между супругами в Индии очень важна, однако считается, что она непременно возникает и укрепляется в процессе совместной жизни. Жениться по любви вовсе не обязательно – фактически брак по любви противоречит традициям, сложившимся на протяжении тысячелетий. Более 90% всех браков в Индии заключается на основании предварительной договоренности между родителями жениха и невесты.

В соответствии с правилами при изучении Кама-Сутры любая нормальная женщина должна сосредотачивать все внимание на технике. По сути дела, секс в Индии не столько выделенный половой акт, сколько всеобъемлющее удовольствие. Наслаждение объемлет и подчиняет себе все имеющиеся у человека чувства – вкус, осязание, обоняние, слух и зрение. Эротика представляет собой уникальный канал передающий партнеру чувства, эмоции и душевный настрой. Возможно, по этой причине во всем мире большой популярностью пользовались индийские фильмы, в СССР его даже любили, особенно женщины. Современная западная культура считает, что тратить время на такие мелочи не рационально. Все, что в индийской культуре касается любовной жизни, в западном мире упрощается, дискретизируется и сводится к простым Да или Нет. Тратить время на непрерывность, на плавность, на изощренность, западному человеку просто недосуг.

Крайнему западу – обеим частям света и Северной Америке, и Южной Америке свойственна агрессивная энергетика. Люди, населяющие эти земли активны и выносливы, быстро принимают решения, настойчивы, стремятся добиться задуманного любой ценой, и всегда уверенны в своей правоте. В конечном счете это положительный набор человеческих качеств, но в некоторых случаях, особенно в изменяющихся условиях такая бойцовская натура вместо ожидаемого результата очень часто попадает в безысходные и тупиковые ситуации.

Современное искусство США из-за тесных контактов с Европой, больше напоминает искусство европейское только с более выраженным рационализмом, однако в таком направлении как архитектура американские вкусы с европейскими сходятся очень мало. Больше всего это заметно по внутренним интерьерам – преобладание коричневых и серых тонов в купе с угловатостью открытых пространств придает американским жилым убежищам какую-то не законченность, вызывает у пребывающего внутри помещения не американского человека чувство не уютности и не стабильности. В противоположность заокеанским домам убежищам, новые европейские жилища несут в себе уют, опрятность и чувство удобной светлой устроенности. Не зря ведь стиль реконструкции старых жилищ назвали европейским ремонтом, и этот стиль очень нравится всему восточному полушарию.

Нельзя не отдать должное американским фильмам. Всему искусству, касающемуся постановочных действий. В этой области американские специалисты на высоте. Все что касается движения направленного на создание впечатлений, американцы исполняют с большой увлеченностью, не считаясь с затратами. Умение создавать впечатление движением – основное достоинство американской натуры.

Все отмеченные типы несут в себе главным образом положительные – полезные для мирового сообщества качества в том нужном количестве, которое без проблем вписывается в общие мировые движения и тенденции. К сожалению, вместе с ними присутствуют и надуманные не естественные, не природные излишки, которые были бы отвергнуты эволюцией, но которые в силу человеческих особенностей время от времени проявляются и тянутся из глубины веков как вредные атавизмы. Бескомпромиссность и несговорчивость в политических переговорах, во время принятии какого-нибудь важного для всего сообщества решения свидетельствует не о наличии силы и могущества, а скорее говорят о непонимании позиции партнеров. Непонимание фактора взаимосвязанности в естественном распределении функций каждого из участников мирового жизненного процесса.

Земной шар кроме Южного и Северного магнитных полюсов имеет еще два полюса. Местонахождение их известно с давних времен – Восточный энергетический полюс находится в Южно-Китайском море, и Западный энергетический полюс расположенный в Саргассовом море. Что это за полюса, почему они не регистрируются известными приборами и каково их воздействие на земную реальность?

Наша Вселенная после Большого Взрыва стала развиваться не только в разные стороны, но прежде всего, стала формировать энергетические измерения, в которых затем стали консервироваться и оседать отсортированные энергетические массы.

Ноль измерение сам взрыв – переход из одного пространства в другое.

Первое измерение – рождение однополярного поля и соответствующей ему энергии – гравитации.

Второе измерение – два независимых энергетических поля электрическое и магнитное с разделенными полюсами.

Третье измерение – результат взаимодействия полей первого и второго уровней, появление элементарных частиц и материальной вещественности.

В четвертом измерении в результате движения объектов, пересекающих силовые линии полей второго измерения, происходит образование нового вида энергии и массы. Как это происходит для наблюдателя третьего измерения можно видеть на примере вращающихся геометрических фигур шара или куба в четвертом измерении. Математика это умеет.

Пятое измерение, затем шестое, седьмое – теоретически в нашей вселенной их должно присутствовать десять, но в силу энергетических особенностей строительства, из-за нечетких границ у энергетических конструкций получилось полноценных измерений только семь.

В измерениях более высоких порядков присутствует своя масса и своя более сложная энергетика. Связь между измерениями возможна на уровне элементарных частиц при определенных условиях, но обязательно при наличии ускорения.

Все обычные земные приборы работают на принципах преобразований некоторых параметров по времени и стабилизации полученных значений для приведения к виду удобному при регистрации. Если процесс происходит не только во времени, но и таким образом, что синхронно происходит изменение самого прибора вместе с окружающими формами, то зарегистрировать это изменение невозможно. Земной шар во время своего суточного вращения в четвертом измерении изменяется по форме вместе со всем своим содержимым и вместе с тем, что на нем находится. По этой причине регистрация любого явления четвертого измерения из третьего невозможна, однако иногда во время мощных энергетических импульсов происходит перехлест пространств, природный сбой, тогда появляются шаровые молнии и еще некоторые аномальные явления.

Система всех семи измерений естественна, изначально спроектирована и предусмотрена Создателем, необходима для поддержания мира в рабочем состоянии. Вся эта энергетическая конструкция в целом стабильно работает в автономном режиме и называется природой, однако внутри нее на планетарном уровне вещественность находит себе состояние покоя и замирает без движения. Этот факт вреден для нормального функционирования системы всех семи измерений потому, что природный механизм может находиться в равновесном динамическом состоянии только тогда, когда в движении находятся все компоненты. Инертная, зависшая в неопределенности масса, является не просто бесполезным балластом, для активной энергетической среды – это энергетическая грязь, лишняя субстанция космической экологии. Для ликвидации застойных явлений на сцену космических движений выходит жизнь – организованное и самостоятельное управляемое только в смысле коррекции, движение, подсаженное из вне. Поскольку у каждого жизненного элемента существует связь с иными измерениями, постольку жизнь и осуществляет дополнительное синхронизирующее организованное движение, например, круговорот углерода в природе. Чем сложнее жизненная форма, тем дальше и сильнее ее связи в других измерениях.

Самый высокий уровень жизненной сложности разум – начало, инициирующее истоки всех разрушающих и созидающих действий, бесконечно совершенствующаяся цель которого, динамический порядок трехмерного мира.

Свобода разума необходимое условие для достижения той цели, к которой он должен непрестанно стремиться.

Воля, которая считается основой всех начал, без вектора разумности превращает исполнителя в хищника подстерегающего добычу или в жертву, мирно пасущуюся на лужайке, но не в хозяина, который распоряжается судьбами и хищника и травоядного.

Сильная воля дополнительный аспект мощного разума, вспомогательный элемент, определяющий масштабы синхронизирующей, согласованной с природой деятельности.

Общие тенденции вселенского развития лежат в основе всех направлений созидательного движения.

Чистота процессов в планетарных масштабах и чистота форм достигнутых результатов должны синхронизироваться с окружающими процессами.

Временные и пространственные характеристики окружающего пространства не всегда очевидны.

Разум возник для того чтобы постигать недоступные для обычного автономного жизненного режима связи и направления, многократно активизируя процессы самоорганизации внутри космических энергетических взаимодействий.

Цивилизационный процесс – самоорганизация разума, человеческая сопричастность ко вселенскому энергетическому движению.

Цивилизационные движения – следствие энергетических движений, более высокого порядка имеют те же самые свойства, что и образующая энергия трехмерного пространства – электромагнитная: – волнообразность, поляризованность, частоту и дуализм.

Исторически и энергетически, все цивилизационные процессы в разных районах земного шара имеют свои характерные особенности.

У каждого из человеческих сообществ, существует свое функционально определенное место. Это место естественным образом отражается в процессах природно-эволюционного пути развития каждого из сообществ. Используя исторический материал, и учитывая историческую частоту происходивших событий можно определить место каждого человеческого сообщества в смысле его функциональной предназначенности.

Следующая глава будет посвящена анализу исторических цивилизационных событий в циклической последовательности.

Глава II

Спасение человечества, продолжающееся 3 тысячи лет.

Вот уж несколько десятков лет множественные предсказания авторитетных экстрасенсов и ясновидящих пророчат России ни много ни мало, глобальную миссию, связанную со спасением всего человечества. В то же время руководители Соединенных Штатов Америки, на всех уровнях утверждают, что США уже сегодня проводят чрезвычайно важную, специальную миссию по исполнению мандата, полученного ими от высших сил.

России предстоит спасать население всей планеты, спасать от кого-то, или

от чего-то, совершенно неизвестно каким образом. То ли от астероидов, то ли от климатических потрясений, то ли от политико-экономических катаклизмов, а может быть от самих себя.

США же который год в поте лица работают над продвижением нового сверх современного порядка способного подарить человечеству универсальный на все времена способ жизни пригодный для достижения любых самых сокровенных и амбициозных желаний. То ли способ непременного и скорого успеха для всех и для каждого, то ли набор особых технологических безотказных приемов для приобретения славы и богатства.

Две глобальные миссии России и США одновременно на поверхности такой маленькой беззащитной планеты. Возможно это компоненты одного и того же мероприятия, возможно это разные операции единого плана на время перехода человеческого сообщества к новой ступени эволюционного развития.

Из всех планетарных предсказаний нет ни одного в котором была бы хоть капля конкретики. Хотя бы какой-нибудь намек на суть предстоящего процесса, на суть предстоящей работы. Можно было бы чем-то запастись, и возможно тщательнее к чему-то подготовиться.

Как всегда, в силу своего прагматизма и мыслительного вещизма Запад предъявляет России претензии и возлагает на Россию обязанности поделиться для общечеловеческого блага чем-нибудь существенным: территориями, ценами на энергоносители, суверенитетом и даже спортивными достижениями.

Как всегда, по мнению Запада, Россия ведет себя неправильно потому, что негативно принимает такие выстраданные западные устремления.

Западный прагматизм никак не может допустить мысли о том, что спасение, может быть, как раз и состоит в том, чтобы не следовать по пути теперешнему – пути западного демократического хаотизма. Прогрессивность и управляемость этого направления развития не только не очевидны, но даже напротив, вносят путаницу и разрушение в мировые прогрессивные тенденции. Может быть, мировой порядок на котором зациклился крайний Запад не есть та функция, которую он должен исполнять, она только похожа на функцию очень важную и нужную для всего человечества, но направление ее не лежит в плоскости потребностей эволюции и в русле промысла самого Создателя. Функции по поддержанию и наведению порядка в мире должны быть возложены на другие более способные к этому структуры – структуры более организованные, более предсказуемые и не такие навязчивые. События последних десятилетий, инициируемые крайним Западом, почему-то всегда приносят хаос и негативные тенденции практически для всех государств, расположенных на всех континентах. Западный Сизиф с завидным упорством толкает идею стандартизации всей Ойкумены по лекалам и образцам собственного производства. Такое проталкивание будущего миропорядка на основе универсальных, удобных и понятных, для себя стандартов и навязываемого всему существующему миру некоторого своего списка ценностей, уже не однажды происходило в мире, и история показывала, что такой путь является заблуждением каждого повелителя Вселенной.

На деле, по жизни получается всегда иначе. Рано или поздно история расставляет все по своим местам.

Ни один проект глобализации по западным или восточным канонам, не смог стать жизнеспособным надолго в силу естественных природных планетарных причин.

Исторически все мировые образования, считавшие себя властителями поднебесья, носителями нового мирового порядка или повелителями вселенной заканчивали строительством заборов, отгораживаясь от каких – то незначительных участков суши, которые по каким – то уважительным причинам покорить было невозможно. Это Адрианов вал, китайская стена, железный занавес и т. п.

Глобальные созидательные процессы по мере их выравнивания лекальной стандартизацией теряют связь с управляющим воздействием, содержащим разумное и прогрессивное начала.

В вектор общего прогрессивного движения начинают проникать процессы разрушения и торможения. Вектор размывается, процессы сдвигают политические, экономические и культурные тенденции в сторону ползучей деградации, в сторону не управляемого хаоса и затем в сторону каких-нибудь темных веков.

Все глобальные пророчества, исходящие от всевозможных экстрасенсов, звучащие как предупреждения, не конкретны и не имеют практического продолжения в жизни, не позволяют трактовать будущие события однозначно, потому практическая польза от экстрасенсорики близка к нулю. Смутные предвидения, не связанные с научными изысканиями необоснованно дают людям надежду на благоприятный исход, каких-то важных жизненных перемен и отвлекают от необходимых подготовительных процедур.

Историческая судьба всех пророчеств, практически одинакова. Заинтересованные пользователи вначале понимают предсказание по мере его восприятия на фоне имеющихся знаний, затем предсказания постепенно переосмысливаются по мере поступления новых фактов в связи с изменяющейся ситуацией. В последствии, значительно позднее, уже после свершившихся событий люди оценивают обстоятельства, которые оказались все же более предсказанными, нежели ожидавшимися, и от этого предсказанное среди людей впечатлительных становится удивительным и значимым хотя в рациональном практическом смысле польза от такого предупреждения нулевая.

Например, множество современных «пророков» предупреждают человечество о грядущих неприятностях глобального масштаба, связанных с нехваткой чистой воды. Делая такие прогнозы, практически все предсказатели утверждают, что им приходят видения о войнах и бедствиях по этому поводу. Загрязненность мировых источников воды становится причиной борьбы за существование между всеми сообществами, государствами и индивидуальными представителями человеческой расы. Прежде чем принимать на веру такие пророчества нужно иметь в виду, что людей, которые напрямую разговаривали с Богом или с его представителями, в истории человечества было совсем немного, и жили они очень давно. Каналы связи с другими измерениями, которые сегодня работают, очень редко передают информацию в прямом удобном для человека виде. Вся информация, приходящая оттуда представлена в виде образов и очень редко напрямую означает то, что человек воспринимает в качестве видения. Очень часто повторяющиеся среди экстрасенсов видения об испорченной питьевой воде трактуются ими как загрязненные и испорченные все мыслимые источники пресной воды. На эту тему снято уже множество апокалипсических фильмов, но – грязная вода как образ, прежде всего, означает лживость и глупость, пропитывающие жизнь человеческую. Страдающий от жажды во сне, наяву обычно терпит ущерб от обмана, коварства или непонимания со стороны окружающих. Ему очень не хватает истинности и правдивости в социальном отношении. Ясновидящие и экстрасенсы острее чувствуют ситуации общественного характера нежели собственного потому и воспроизводят особенности современной для них окружающей жизни таким образом.

Между тем в историческом прошлом человечества содержится очень много практического и пережитого человечеством материала, на основе которого совсем не трудно было бы предсказать, к чему стремится неуправляемый экономический прагматизм, и какие элементы разумности можно было бы внести в неудержимое стремление человечества к осознанному прогрессу и процветанию.

Современная человеческая цивилизация сложилась благодаря научным достижениям, логике и технической революции. Поэтому чудеса которые время от времени случаются на нашей планете к делам никакого отношения не имеют о них можно время от времени поговорить для того чтобы скоротать время, никогда, не принимая всерьёз. И мы знаем, что ни в коем случае нельзя полностью полагаться на предсказания и рекомендации экстрасенсов потому, что сбываются они не все, не всегда и не так как понимаются.

Большинство населения планеты Земля живут в предсказуемом и надежном материальном мире. Наши чаяния, желания и планы сбываются, если мы трудимся и соизмеряем свои жизненные движения с теми конкретными условиями, в которых находимся. О потустороннем мире или о паранормальности мы невольно поминаем только тогда, когда случается что-нибудь не запланированное и случайное.

Случайные события иногда происходят не только в жизни отдельного человека, но и в жизни общественной, государственной даже цивилизационной.

Рассматривая случайные судьбоносные происшествия из исторического далека невольно обращаешь внимание на факты, которые в обыденной жизни ничего не значат, или не замечаются по причине их временной протяженности, но в контексте уже случившихся событий оказываются решающими в судьбе населения огромных регионов.

Используя логические законы, применяя методику абстрагирования, опираясь на достижения древних и современных мыслителей можно с высоким процентом уверенности утверждать, что многие случайности все же не случайны. Наблюдающиеся в истории человечества колебания экономического, политического и технического характера являются естественными природными циклами. Звучит, конечно, не совсем обычно, но факты есть факты. Игнорировать то, что можно как-то использовать в практической деятельности, и не учитывать с пользой при составлении какого-нибудь научного прогноза, особенно в социальной сфере, было бы не рационально.

Факт экономических циклов уже признан научным сообществом и имеет название циклов Кондратьева. К сожалению, применение их в чистом виде для экономических расчетов не дает каких-то точных и пригодных к непосредственному действию результатов. Экономика вещь конкретная – производственная деятельность, банковская деятельность, перевозки, настроения потребителя иногда политика. Природные циклы каким-то образом влияют на все на это сразу, на все вместе, и посчитать насколько конкретно снизятся производственные показатели после неучтенного политического демарша какого-нибудь не совсем адекватного политического деятеля или очередной сланцевой революции невозможно.

По циклам можно сказать, что через несколько лет будет повышение или понижение экономической активности, но по какой конкретной причине это произойдет, предсказать не получается. Однако для социологов эти циклы дар небесный и в работе очень серьезное подспорье. Такие природные подсказки делают возможными даже долгосрочные прогнозы относительно тенденций глобального развития. Относительно тенденций в цивилизационном смысле. Исследования и выводы Кондратьева основывались на использовании огромного количества фактического материала из разных стран за длительный периоды 100, 150 лет. Очень интересно было бы такие исследования провести за 1000 или несколько тысяч лет, но для этого необходимо было бы иметь достоверные, проверенные данные по индексам цен, по заработной плате, по показателям внешнеторгового оборота, по добыче полезных ископаемых и массе других объективных показателей экономической деятельности государств и цивилизаций. Таких данных нет, но есть кое, что иное есть свидетельства очевидцев о бурных цивилизационных всплесках и стремительных закатах, о внезапных появлениях и исчезновениях образующих и организующих идей, о славных победоносных походах и позорных неожиданных поражениях. История развития человечества только на первый взгляд кажется хаотичной и не предсказуемой, на самом деле все значительные события связаны между собой простыми и понятными давно известными, но не обоснованными научно, законами.

50-52 летние временные циклы Кондратьева, оказавшиеся реальностью для западной цивилизации, упоминаются и в очень древних документах. К примеру, инструкции в еврейском культурном документе прямо указывают на семилетние, и затем пятидесятилетние временные интервалы, которые обязательно нужно соблюдать. (Ветхий Завет, третья книга Моисеева. Левит, глава 25).

У древних инков 52 летние периоды очень серьезно учитывались при проведении хозяйственной деятельности, хотя подробные письменные инструкции по этому поводу отсутствуют, как и многие другие составляющие культурного наследия доколумбовой Америки.

Для современного человека, у которого на переднем плане всегда логика и который всегда действует, лишь сверяясь со знанием и практическим опытом, само упоминание практических вещей в религиозных документах автоматически вызывает сомнение и недоверие. Религия сегодня не популярна. К религии большинство образованных людей относятся с известной долей скептицизма, хотя время от времени в критических ситуациях обращаются за помощью опять же к ней к религии. Почему? Потому, что это работает. Да, да работает ощутимо и результативно. После нескольких поколений воинствующего атеизма россияне вдруг с удивлением обнаружили, что любые жизненные проблемы, любые жизненные ситуации могут быть успешно разрешены при помощи религиозных приемов и процедур. Болезни уходят, жизненная неустроенность как-то нормализуется, тупиковые, негативные ситуации каким-то образом трансформируются в благоприятные и перспективные. Правда происходит это не сразу, не скачком в желаемую сторону. Для того чтобы получить серьезную помощь необходимо приложить некоторые усилия, запастись терпением и искренне желать, чтобы изменения произошли. Помощь приходит соответственно внутреннему состоянию и соответственной готовности к внешним переменам.

Что же это такое, почему она вообще существует Религия.

В данной работе речь идет не столько о религии, сколько, о некоторых составляющих всеобщего вселенского движения. Есть явления, без которых природа обойтись не может. Это закон всемирного тяготения, законы движения, открытые Ньютоном, в целом вся физика, которую мы уже знаем и которую еще только предстоит узнать.

С уверенностью можно утверждать, что в природе есть такие вещи о которых мы смутно догадываемся, которые мы даже иногда видим или чувствуем, но не придаем значения по очень простой причине эти вещи очень растянуты во времени и оказывают влияние на ход жизненных процессов постепенно, накапливая отсроченный результат.

Человек живет в трехмерном электромагнитном мире. Все электромагнитные явления цикличны, имеют напряженности и полярности. Любая элементарная частица имеет спин, т. е. вращательный момент. Вращаются земля солнце и т. д. Мир в котором человек живет и, который он постоянно пытается переделать, постоянно изменяется, и его нельзя, невозможно переделывать без сверки и синхронизации с теми силами и течениями которые человек пока только начинает видеть, очень мало их знает и по всем признакам не скоро станет знать их досконально. Для того чтобы свободный образованный человек все же хоть ориентировочно мог осуществлять сверку своего жизненного движения с всеобщими мировыми движениями, и мог как-то корректировать свои действия в правильном направлении у него существует включающаяся и отключающаяся связь с общими информационно корректирующими каналами. Подключения эти не могут срабатывать сами по себе, они включаются только по желанию свободного человека и действуют не навсегда.

То, что эти каналы работают – факт. Аксиома. За тысячи лет существования христианства и других религий можно было бы накопить огромную доказательную базу, но научно этим никто не занимался, а служители церкви статистикой не увлекаются.

А что в до исторический период каналы не работали? Работали и тогда. Работали, но не так. На жизнь человека оказывали влияние огромное количество богов, божков – разного рода потусторонних помощников и вредителей. В этой системе был определенный порядок, но каналы связи работали централизованно, через посредников – жрецов, чиновников и царей. Все небесные силы имели отражавшиеся на земных делах иерархию и приоритетность.

В до монотеистический период люди тоже организовывались в социальные системы, строили города, воевали, т. е. жили почти также, как и сейчас, однако происходило это по-другому, намного медленнее с длительными перерывами. Люди ходили пешком и не очень задумывались о том, что при передвижении нужны какие-нибудь правила. С увеличением народонаселения потребность в правилах движения по жизненному пути возникла самым естественным образом как объективная необходимость. (По аналогии с правилами дорожного движения.)

По сути, в до библейский период люди не очень задумывались о смысле своего существования жизнь шла так как получалась и в индивидуальном плане, и в государственном. Основной ориентир и основная цель – получить как можно больше средств к существованию, а в остальном полагаться на милость царя и всех его управителей. Небесная благосклонность напрямую зависела от статуса соискателя. Движение государственных мужей по жизненному пути происходило без правил, без ориентиров, жажда богатства и стремление к абсолютной власти ничем не ограничивались.

Когда такие чувства не имеют естественных границ, то в конце концов начинают превалировать над рассудочной деятельностью, тогда, когда, такие вещи как инстинкт самосохранения и чувство разумной безопасности перестают работать, наступает чувство полной свободы. Государственные деятели чувствуют себя богами, а если чувства вседозволенности и безнаказанности смешиваются с чувством отмщения за былые неприятности, то начинается апофеоз, торжество мерзости и гнусности. Исторические примеры известных государств древнего мира очень показательны в этом отношении.

Сегодня мы не можем с достаточной степенью уверенности сказать о какой-то цикличности в жизни, к примеру, древнего государства Ассирии, оставившего заметный след в развитии всего человечества до эллинского периода. Подробной информации о событиях 3-4 тысячелетней давности сохранилось не очень много. Мы знаем о взлетах и падениях, о победах и поражениях, о расширении границ до глобальных масштабов и о внезапном исчезновении этого мощного и огромного государства. Знаем по свидетельствам покоренных им народов о тех методах и способах ведения организационной работы, на территориях, вошедших в состав Ассирии покоренных государств. Долгий жизненный путь ничем не примечательной в самом начале пути державы увенчался в конце ее жизни таким огромным успехом, каким до нее не обладал никто в древнем мире. Современные историки называют Ассирию первой империей.

Агрессивная и неугомонная политика Ассирии за всю ее долгую историю неоднократно приводила к расширению границ и увеличению ресурсных возможностей, но взлет сменялся падением, и какой-нибудь сосед внезапно и неожиданно ставший победителем начинал диктовать размер дани и правила поведения. Наконец к 7 веку до н. э. ценой огромных затрат в очередной раз собравшись с силами, укрепив государство, перейдя на новое вооружение, Ассирия неудержимо стала покорять огромные территории и превратилась в империю. Присвоив огромные богатства, завоеватели стали переселять целые народы, перемешивая их как социальный коктейль в миксере собственной государственности. Методы, которые при этом использовались никак не могли пользоваться популярностью у местного населения.

На самом пике своей известности ассирийцы прославились страшной жестокостью. Истребляли непокорное население целых городов. Пленным массово рубили конечности, выкалывали глаза, вырывали языки. Однако, такой государственный беспредел длился недолго всего несколько десятков лет. Затем все неожиданно закончилось. Собственно говоря, проявления жестокости в древнем мире скорее правило, нежели исключение, но тем примечательнее исторический переход от тотальной ассирийской жесткости и коварства к совершенно новым иным межчеловеческим отношениям.

На территорию подвластную Ассирии пришли другие люди. Люди с другим мышлением с другими жизненными правилами и принципами. Физически развитые, сплоченные, с волевым характером, отличаясь от местного населения удивительной сдержанностью и умеренностью.

По словам Геродота, они не употребляли вина и были равнодушны к серебру и золоту. Простыми и скромными они оставались даже тогда, когда достигли господства на всем Ближнем Востоке.

Сегодня нельзя сказать были ли персы такими добродетельными на фоне религиозного учения Зороастризма или сам Зороастризм зародился в недрах такого нравственно благополучного народа, но факт остается фактом, за несколько десятилетий персы изменили политическую карту всего Ближнего Востока, объединив почти весь цивилизованный мир. Древние греки, познакомившись с принципами управления персидского государства даже, несмотря на то, что считались наиболее свободолюбивым народом, вынуждены были признать организационные принципы персидской цивилизации практически идеальной системой.

Персидская система управления очень уважительно относилась к местным обычаям и правам покоренного населения: в Египте, Иудее, Вавилонии. Дошедшие до нас юридические документы времен персидского владычества не отличаются от документов времен независимости покоренных народов. Оставались прежними владетельные фамилии, расположение войск и гарнизонов, сохранялась неприкосновенность податей храмов и жречества. Если в стране наблюдается спокойствие, мирная жизнь идет своим чередом, подати поступают исправно, зачем и для чего нужно, куда-то вмешиваться. Персидский административный порядок, построенный на фундаменте новых человеческих отношений, оказался удачным симбиозом духовности и рационализма.

Такая прекрасная хорошо отрегулированная система могла бы существовать наверняка очень долго, не переступи персидский царь Дарий границ дозволенного. Нацелившись на Европу, Персия вышла за границы своей восточной реальности.

Сегодня большинство западных теоретиков считает целью божьего промысла непременное объединение всех народов под одно управление с какими-то универсальными подходящими для всех очень правильными правилами или очень ценными ценностями. Примеры древней исторической действительности говорят об обратном.

Как только успешная держава выходила за рамки отведенных ей функций тут же для нее следуют неприятности в таких масштабах, справиться с которыми нарушитель не в состоянии. «Тут же» в том смысле, что для обычного человека неделя другая, то для цивилизации несколько лет или пара десятилетий, до того момента, когда наступает подходящая ситуация, соответствующая циклу восхождения или спада.

Ассирия, уверенно и очень быстро расширяла свои владения, за границы последующей Персидской империи она не выходила, но вышла за границы природно-естественные морально этические. Чрезмерная неразумная жестокость для природы противоестественна. Наказание последовало незамедлительно. Хотя самого понятия наказания в природе не существует. В природе все происходит как бы автоматически. Избираешь неправильный путь, который не вписывается в естественные природные течения – оказываешься на сухом берегу как рыба, по неосторожности выскочившая из воды, – без дыхания и пропитания.

Персия напротив, соблюдая все морально этические правила непомерно увлеклась географическими достижениями.

Завоевывая все новые и новые территории, Персия перешла Рубикон, нарушила чужие циклы. Циклы иного энергетического региона европейского. Европа всегда жила и продолжает жить несвойственной для Востока энергетикой.

Разъединенная с Африкой и Азией стоячими водами Средиземного и Черного морей, получая из центральной Атлантики посредством Гольфстрима особую напряженность, Европа питается переменной энергетикой нескольких полярностей. От северного магнитного полюса энергетику очищенную и поляризованную талыми водами северного ледовитого океана, из России естественную земную энергетику, отфильтрованную лесами, реками и спецификой российского сознания.

Находясь в энерговороте, Европа выполняет очень важную функцию для всего человечества. Посредством людей, проживающих на территории Европы, происходит формализация трехмерных жизненных реалий, происходит их детализация. Европа всегда живет в той реальности, которая на данный момент актуальна для всего мирового сообщества.

Европа является энергетической лабораторией, которая выдает образцы воплощения материализованных эталонов. Любые восточные или заокеанские советы даже настоенные на вековом опыте для Европы чужеродны. Грубые и однобокие действия, имеющие под собой как будто универсальную составляющую, пригодную для всего человечества, не имеют ничего общего с теми тонкими и очень важными для всей человеческой цивилизации процессами, медленно и невидимо трансформирующими человеческую сущность, поднимающими ее на следующую ступень прогрессивного сознания.

Во времена Дария Европа готовилась принять свою империю, империю нового типа, основанную на других энергетических межгосударственных и межчеловеческих принципах.

Действия Александра Македонского по отношению к Дарию можно расценивать как проявление мести за сожженные и разграбленные греческие города, но тогда его долговременный восточный поход как-то не вяжется с представлениями о его гениальных способностях предвидеть, покорять и организовывать. Занимаясь, длительный период Востоком Александр совершенно не заметил угрозу с соседнего Апенинского полуострова, где поднимала голову будущая римская империя. И так уж как-то очень своевременно он умер, успев совершить лишь, то на что как будто бы был заточен.

Очень важные судьбоносные для человечества события случаются в разное время, но бывают такие, которые правильнее было бы назвать комплексом необычных обстоятельств, после которых жизнь цивилизации начинает развиваться в новом русле, по новому пути, например, обстоятельства появления Иисуса Христа, обстоятельства жизни Иисуса Христа и обстоятельства его смерти. Его рождение, его жизненный путь и его смерть на пике человеческой зрелости придали будущему человеческому развитию, такое смысловое содержание которого до новой эры мир не знал. Иисус впустил в жизнь человечества новые жизненные принципы, новые законы жизни, на основе которых развитие человеческой цивилизации пошло в другом более определенном направлении.

Спустя 600 лет после внедрения Иисусом принципов Христианства, появляется пророк Мухаммед, открывая человечеству дополнительные новые горизонты, которые и сегодня еще не до конца осмыслены.

За несколько сот лет до рождения Христа пророк Заратустра положил начало осмысленного существования. Мнения историков о сроках его даты рождения очень разнятся, но это и не важно, поскольку имеет значение начало действия его учения, а в этом как раз мнения всех групп, спорящих на редкость единодушны – это переход властных функций от Ассирии к Персии.

Учения Христа и Мухаммеда получили признание, и массовое распространение при их жизни, поэтому эти сроки можно смело закладывать в составление циклического ритма. Жил ли Зоратустра за 600 лет до рождества Христова или за 1200 для энергетических алгоритмов это не имеет значения, важно другое насколько глубоко и широко проникли его идеи в последующие действия исполнителей. Он мог жить и за 900 лет до рождения Христа это логически даже более целесообразно потому, что на возрастающем переходе через «0» закладка развивающей составляющей нового типа, которую должен был развить пророк Моисей, очень рациональна.

В пользу историков, придерживающихся мнения о жизни Заратустры до Иисуса не за 1200 лет, а позже говорит следующий факт – 1200 лет до н. э. идеи Заратустры не смогли бы внедриться в человеческое сознание по объективным причинам разум человека не был подготовлен к новому знанию, он был занят другими заботами.

1200 лет до н.э. случилась так называемая катастрофа бронзового века очень похожая на зачистку древнего мира. Мир как будто перевернулся, сойдя с ума, хотя столетие до этого ничто не предвещало неприятностей и человечество процветало.

3200 лет тому назад наступили времена постепенного перехода от бронзы к железу, и в это самое время в жизни человечества наступило благоденствие. Долгое время хаоса, жестокости, взаимных грабежей и завоевательных походов сменилось спокойной идиллией.

Несколько столетий до этого, во времена активной международной суеты, совершенствовались орудия труда, прогрессировали ремесла, сельское хозяйство поднималось на новый уровень, росла товарность производства, развивалось ростовщичество и, даже появились зачатки финансово–банковского дела. Государственные земли на разных условиях начинали предоставляться частным лицам. Мир становился все более связанным и взаимозависимым. Упрочнялись экономические, политические и культурные контакты, оформлялись международные торговые пути, очень интенсивно возрастало число торговых поселений на территориях других государств.

К середине XII века до. н.э. Восточное Средиземноморье представляло собой мирный, цветущий, и бурно развивающийся край международного разделения труда. Хеттское царство, Египет и Ассирия контролировали сухопутные торговые пути и центры торговли, Кипр, Микенская Греция и Малая Азия были производственными центрами, плавившими медь и бронзу. Финикийцы и Микенская Греция обеспечивали международные морские перевозки.

В политическом отношении к концу II тысячелетия до н.э. почти на всей территории Средиземного моря и до гор Ирана сложилась однотипная структура больших дворцовых хозяйств, и на этой основе возникла сплошная зона классовых обществ и государств, внутри которой завязываются тесные международные и дипломатические отношения. Правители стран вступают в дипломатическую переписку, пытаются воздействовать на внутреннюю политику соседей, заключают международные договоры. Войны становятся не столько орудием грабежа и захвата рабов, сколько инструментом политической и экономической борьбы. Теперь они все больше ведутся по экономическим причинам ради мирного контроля источников сырья, обеспечения благоприятных условий торговли или увеличения экономической мощи путем присоединение новых территорий.

К завершающему этапу бронзового века политическая карта региона стабилизировалась. На ней можно было выделить четыре центра силы: Египет, Хеттское царство, Ассирия и Микенская Греция. Сюда можно добавить Сирийско–финикийские города государства, которые хоть и потеряли свою политическую независимость, но продолжали играть важную роль в международной торговле. Об относительной стабильности политической карты мира развитого бронзового века XIV и XIII вв. до н.э. говорят многие источники.

Торговые пути становились все сложнее и протяженнее, себестоимость доставки сырья и товаров все выше, взаимозависимость все глубже, ведение войн – все дороже. Образовался баланс сил, при котором ни одна из сторон не могла одержать окончательную победу, примером чего стала битва при Кадеше межу Хеттской империей и Египетским царством.

С другой стороны, рост благосостояния, при невозможности крупных захватнических войн, привел к повсеместному перерождению воинов в торговцев. В элитах начал процветать гедонизм и тяга к роскоши. Кроме того, элиты все более глобализировались. Участие в международной торговле закладывало противоречия между торговыми элитами и государственными.

Бронзовый век завершается историческим явлением, которое принято называть катастрофой бронзового века. В период с 1206 по 1150 гг. до н.э. произошло крушение всех крупнейших экономик. Регион погрузился в хаос, угасла международная торговля, разрушились торговые пути, были утрачены многие достижения науки. Почти исчезла грамотность. Резко понизился общий уровень жизни населения и соответственно его численность. Произошло историческое исчезновение целых регионов. На большой территории наступает период «тёмных веков», в котором прогресс оказывается, отброшенным к эпохе позднего неолита.

На многих территориях древнее развитое общество закончило свое существование около 1200 до н.э. В Эгейском море "дворцовая цивилизация", как сейчас называют Микенскую Грецию, исчезла. Хотя некоторые барды-сказители "Тёмных веков" помнили её, она канула на три с лишним тысячелетия в вечность, пока археологические раскопки не обнаружили хорошо развитую и своеобразную культуру. На Анатолийском полуострове потери были еще больше. Хеттская империя до кризиса давала Анатолийскому плато уровень стабильности и процветания, которого эта территория не увидит в последующие тысячи лет. В Леванте восстановление произошло гораздо быстрее, на этой территории некоторые общественные институты бронзового века смогли уцелеть с незначительными изменениями, но везде организованная городская жизнь была серьезно отброшена назад. В Египте на это время приходится 20-я династия которая ознаменовала собой конец Нового Царства и почти конец достижений эпохи фараонов. Везде в восточном средиземноморье 12-й век до н.э. привёл за собой "тёмное время", из которого Греция и Анатолия не выходили в течении последующих несколько столетий. В целом, конец Бронзового века стал одной и глубочайших катастроф древней истории, значительно большим бедствием, нежели впоследствии падение Римской Империи.

Трансформации институтов Бронзового века послужила, какая-то очень важная и очень мощная причина. Для перспектив сегодняшнего дня исчезновение этих древних форм придаёт периоду 1200х годов до н.э. чрезвычайную важность. На основании исхода произошедших катаклизмов можно сделать выводы и в какой-то степени предотвратить катаклизмы надвигающиеся. Жизнь все убыстряется, управляемость бытием все больше выходит из-под контроля. Само по себе разрушение отживших институтов власти не подразумевает коллапса цивилизации. В конце концов, революции случаются и в наше время. Передел собственности должен время от времени происходить, однако, тем не менее, революционный передел не влечет за собой глобальные цивилизационные метаморфозы. Буржуазные революции в Европе и Америке, начиная с 16 века, сменяли институты власти, но в цивилизационном отношении произошедшие перемены шли только на пользу обществу, они углубляли и ускоряли прогрессивные изменения

Движение в сторону деградации происходило кратковременной волной на время образовательных и воспитательных процессов новых элитных прослоек, затем обязательно следовал интеллектуальный и культурный подъем на фоне новых технических и производительных достижений.

На рубеже 13-го и 12-го веков до н. э. в течении нескольких десятилетий почти все значительные города и дворцы в самом развитом регионе – восточном средиземноморье были уничтожены, большинство из которых так и не были восстановлены, население не вернулось.

Территориально катастрофа бронзового века считается привязанной к ближнему востоку, однако в то же самое время общественную трансформацию переживало и все остальное мировое человеческое население: – Европа, средний восток, дальний восток и Америка. Существует мнение, что кризисы напрямую или косвенно связаны с переселениями народов, но доказательств тому не обнаружено. Более того причинно-следственные связи между переселениями и кризисами скорее всего отсутствуют, а оба этих катаклизма происходят по причинам одним и тем же.

Традиционно считается, что самое великое переселение народов происходило в 4, 6 веках до н. э., но постепенно открывающиеся факты говорят о том, что серьезные переселения народов случались, не однажды и происходили эти подвижки, волнообразно подталкиваемые какими-то существенными изменениями в окружающей среде, но не климатического или иного природно-вещественного характера.

Исторически принято считать, что первые цивилизации начинают появляться в начале третьего тысячелетия до н.э. (ориентировочно 30-28 века до н.э.). Этот процесс начинается с возникновения шумеро-аккадской цивилизации в долинах рек Тигра и Евфрата, древняя египетская цивилизация в долине реки Нил, протоиндийская цивилизация в долине реки Инд и царство Троя на территории Малой Азии. Везде отсчет времени в сторону цивилизованности начинался с момента появления новых людей т. е. утверждать, что основателями цивилизаций были народы-переселенцы оснований вполне достаточно. Однако это не означает, что пришлые люди уже несли в себе набор цивилизационных качеств. Нет, они приходили в состоянии цивилизованности ненамного более высоком, нежели у местного населения, однако с иными взглядами на жизнь, с иным жизненным потенциалом, с иной жизненной энергетикой. На новом месте, интегрируя имевшиеся качества с местным уже накопленным потенциалом, становились генерирующей массой, источником прогрессивного начала. К сожалению, так случалось не всегда и не везде. Зарегистрировано множество случаев, когда с приходом иноземцев происходило банальное ограбление и истребление местного населения с последующей деградацией региона. Иными словами, обстоятельства для начала нового положительного прогрессивного движения должны сложиться. Энергетические составляющие людей пришлых и людей местных должны совпадать хотя бы на некоторых гармонических пиках и соответствующим образом совпасть с общей тенденцией эволюционного развития.

Археологически зарегистрировано, что там, где цивилизации все-таки появляются, и где они довольно длительный период могут развиваться независимо, даже там, в условиях практической изоляции в подтвержденный археологически период где-то между 21 и 20 веками до н.э. все цивилизации одновременно, почему-то претерпевают очень серьезные изменения, проходят через цикл перемен:

– древний Египет распался на ряд мелких, враждующих между собой, самостоятельных государств;

– протоиндийская цивилизация по данным археологов завершила ранний период своего развития;

– шумеро-аккадская цивилизация перестала существовать;

– на территории Трои археологи зафиксировали также какие-то трагические события.

Причиной считается очередное переселение – в Европу, в Малую, Среднюю и Юго-Восточную Азию, на территории современных государств Индии, Ирана и Египта вторглись кочевые племена индоевропейской языковой группы. В результате смешения пришельцев с местным населением сформировались новые этнические группы, которые стали основой зарождения новых цивилизаций: Хеттское царство в Малой Азии, царство Митанни и Старо-вавилонское царство в Мессопотамии, протогреческая цивилизация на Балканском полуострове, на территории Китая – царство Инь и др. В это же самое время на американском континенте на территорию Центральной Америки с севера переселялись племена будущих ольмеков. В Южной Америке, в Андах также случились какие-то пока еще не совсем понятные перетоки населения.

Арийские племена начинали активно вторгаться и завоевывать территории в Индии, Иране и проникать в Европу в 13, 12 веках до н.э.

Поначалу волнами арийцев был экспансирован северо-запад Древней Индии: север Пакистана, Пенджаб и далее.

В верховьях Джамны и Ганга арии организовали несколько государственных образований. Дальше волна движения приостановилась, продвижение арийцев на время приостановилось. На покорение всей территории Индии в конце 2 начале 1 тысячелетия до н.э. у арийцев по-видимому не хватило сил. Накрыть этой волной всю Индию не получилось.

Однако культурное взаимопроникновение арийцев и местных мундских племен, заселявших долину Ганга, в первой половине первого тысячелетия до н.э. породило новую культуру, которая стала общей для значительной части населения Северной и восточной Индии, это культура ведийских племен эпохи «Ригведы». Основа этой культуры космический миропорядок с одной стороны и синхронизация жизненного пространства человека при помощи ритуальной практики посвященных жрецов с другой.

Очень похожие практические навыки имели люди, жившие на территории России и Украины значительно раньше возникновения цивилизаций Востока. Предполагается, что основы культуры ведийских сообществ принесены с северных территорий. Археология все больше свидетельствует о таких связях.

Триполье.

Трипольские поселения начинают появляться в 5400-х годах до н.э. между Днепром и Карпатами. Позднее, в 4600-4200 годах с Карпат, Центральной Европы и Азии в эти места хлынул мощный поток "эмигрантов". Здесь стремительно возросло количество поселений, возникли города, появились культовые архитектурные сооружения, развивались произведения искусства, стала зарождаться письменность и по сути дела – родилась цивилизация.

Приблизительно 900 лет – 4100-3200 года до н. э. – период расцвета трипольской культуры и различных ремёсел в том числе металлообработки. С 3200-х годов до н. э. по неизвестным причинам экономика Триполья стала быстро угасать: прекратили существование города, упростилась общественная структура, пропало даже гончарное ремесло, иными словами исчезли все признаки цивилизации. Может быть, цивилизованные люди покинули эти места.

Аркаим (южный Урал).

Архитектурный памятник бронзовой эпохи город-крепость Аркаим, строительство которого случилось четыре, четыре с половиной тысячи лет тому назад, конечно же производит впечатление: исследователи вот уже который десяток лет с азартом изучая руины былых строений обнаруживают там атрибутику городского коммунального хозяйства; присутствие улиц, тротуаров, водопровод и металлургические печи. Крепость имела внешнюю защитную стену, толщина которой доходила до восьми метров, а сами жилища располагались по кругу, двумя неразрывными кольцами. Как отмечают исследователи, в них могло проживать одновременно несколько тысяч человек. Однако самое любопытное заключается не в величии возведенной крепости и ее впечатляющей вместительности, а в том, что планировка ее являет собой схематическую модель Вселенной, и кольцевая структура строений имеет четкую ориентацию по звездам. Возможно такие аналогии случайны, но с другой стороны налицо факт сложного архитектурного плана и безупречного его воплощения на практике. Предназначение этого рационального во всех отношениях жилища очевидно – синхронизация жизненных процессов с процессами вселенскими. Может быть не совсем осознанно, но подсознательно, интуитивно жители предгорий Урала пытались синхронизировать свои жизненные процессы с процессами космическими.

Периодами приливов и отливов цивилизационной энергии пронизана вся история развития человечества. Внутри 1200 летних и 600 летних циклов обязательно присутствуют 300 летние, 150 летние и, пожалуй, очень заметные в древности, 50 летние.

Иногда на фоне благоприятных климатических условий и природных условий, подходящих для ведения хозяйства, благополучные человеческие сообщества вдруг ни с того ни с сего, без видимых причин, бросают свои обжитые поселения и уходят в неизвестном направлении. Так было на территориях Триполья и Аркаима, причем с хорошо определяющимися 50 летними циклами. Так было и на ранних стадиях возникновения других цивилизаций. Можно предположить, что существовали какие-то объективные причины, заставлявшие человека оставлять циклические археологические следы, но потом по мере развития интеллектуального уровня эта ритмическая сторона жизненных движений перестала иметь практическое значение и постепенно забылась, а может быть эти факторы стали незаметны на фоне все возрастающей человеческой активности.

У многих племен в более поздний период, когда появилась письменность можно найти записи преданий о том, что переселения происходили по воле богов. Так

по древнейшему преданию, Ольмеки ("люди с земли резиновых деревьев") появились на территории современного Табаско около 4000 лет назад, прибыли они морем и обосновались в подходящей местности назвав свое поселение Тамоанчане ("Мы разыскиваем наш дом").

В этом же предании, говорится, что мудрецы уплыли, а оставшиеся люди заселили эти земли и стали называть себя по имени своего великого вождя Ольмека Уимтони.

Очень похожие истории можно найти у многих народов Америки, Океании и Старого света, к месту своего будущего проживания по воле богов двигались и евреи, и ацтеки и многие другие народы. Жители Океании в безбрежных просторах мирового океана без компаса находили свои будущие жилища. Множество других человеческих сообществ отправляясь в путь имели перед собой не совсем определенную и не подкрепленную практическим опытом путеводную информацию, люди шли и плыли в неизвестность, окрыленные одними только принципами веры в необходимость исполнения непогрешимого и не ошибающегося Божественного промысла. Боги у всех были разными, назывались разными именами, но сила, влиявшая сразу на огромные количества людей, была одна.

Биология.

Популяционные волны или волны жизни – периодические либо непериодические колебания численности особей организмов в природных популяциях. Настоящее определение впервые было введено русским биологом Сергеем Сергеевичем Четвериковым в 1905 году.

Явление периодического увеличения количества особей в популяции можно наблюдать у любых видов растений и животных, включая микроорганизмы. Настоящие колебания численности могут быть сезонным, могут быть и несезонными, повторяющимися через не совсем одинаковые временные промежутки времени. Период колебаний численности у белок – 8—11 лет, у мышевидных грызунов – около 10 лет, бабочки-капустницы – 10—12 лет, североамериканского зайца-беляка и рыси на севере Канады – 9—10 лет, саранчи – около 11 лет. Часто популяционные волны сопровождаются колебаниями ареала самих популяций. Можно отметить, что в каждом периоде или полупериоде процесса происходит наложение нескольких влияющих факторов, но сама тенденция колебательного процесса не прерывается. Влияние на периодические колебания численности живых существ солнечной активности учеными биологами не рассматривается потому что нет прямого совпадения по срокам. Синхронизация циклами солнечной активности не видна явно, по одной простой причине, сам процесс синхронизации может фиксироваться по признакам передачи некоторого количества энергии получателю, и это может происходить как с увеличением собственной частоты синхронизируемого объекта, так и с понижением.

На причины колебаний могут влиять и экологические факторы. Например, размеры популяций «жертвы», к примеру, зайца увеличиваются, когда снижается популяция «хищника» (лисицы, рыси, волка). При этом само собой все происходит обратно пропорционально: увеличение кормовых ресурсов способствует росту численности хищников, что, в свою же очередь, сказывается на численности пищи.

Принято различать большие и малые волны жизни. Первые могут достигать большого размера даже у сравнительно крупных, но быстро размножающихся животных. Например, численность зайца-беляка в некоторые годы может возрастать и в 1000 и даже 2500 раз. У плодовитых видов мелкого размера данная амплитуда несравненно больше, например, у отдельных насекомых она достигает 10 тысяч раз, численность майских жуков может увеличиваться в миллион раз, сибирского шелкопряда – в 12 миллионов раз.

Вспышки численности организмов ряда видов, которые наблюдаются в ряде регионов мира, иногда могут быть обусловленными деятельностью человека. В XIX—XX веках примерами этого являются популяции домовых воробьев в Северной Америке, кроликов в Австралии, канадской элодеи в Евразии. В настоящее время также возросли размеры популяций домовой мухи, которые находят кормовую базу в виде разлагающихся пищевых отходов вблизи поселений человека. Напротив, численность популяций домовых воробьев сократилась в городах вследствие прекращения широкого использования лошадей.

«Популяционные волны являются эффективным фактором преодоления генетической инертности природных популяций. Волны жизни имеют большое эволюционное значение, будучи одним из четырех эволюционных факторов наряду с изоляцией, мутациями и естественным отбором» – «Эволюционные волны» Вильям Дауэр.

Если посмотреть на более длительные временные интервалы, то волнообразность жизненной интенсивности на планете Земля обнаруживается на всей исторической протяженности, начиная с самого зарождения жизни.

По мнению некоторых ученых время существования одного вида составляет 660 тысяч лет. Невозможно подсчитать, сколько всего видов живых существ возникало и исчезало на Земле. Многие появлялись и исчезали в какие-то исторические мгновенья. Другие, такие как акулы, крокодилы, головоногие моллюски живут себе десятки миллионов лет, практически не изменяясь, законсервировав свой облик, также как кистеперые рыбы, медузы, или грибневики (миксомицеты).

Существуют какие-то причины не только климатического характера, влияющие на благополучное существование и развитие видов потому, что пики вымираний и благоденствия видов, далеко не всегда совпадают с климатическими катастрофами.

Планета переживает катастрофические последствия для всей биосферы приблизительно один раз в 100 миллионов лет 435, 345,245, 185, 66. Последнее вымирание унесло 17% из всех существовавших семейств и 45% родов. В то время исчезли с лица Земли все динозавры, причем обстоятельства и причины их вымирания до сих пор не выяснены. Многие виды, обитавшие на планете вместе с динозаврами, дожили до наших дней и продолжают уживаться с видами возникшими значительно позднее. Вымирающие в подобных катастрофах животные и растения, как правило, принадлежат к главенствующим, богато представленным во флоре и фауне видам, которые в свое время представляют облик различных регионов Земли. После их гибели происходит смена жизненного состава, обновление биосферы новыми формами. Каждая из катастроф основательно перетряхивает биологическое разнообразие Земли.

После критического момента новые виды, роды и семейства начинают появляться ускоренно, как будто природа старается выпустить на освободившиеся пространства новые более сложные проекты, новые идеологии и новые конструкции. Эволюция происходит непрестанно, неотвратимо и невозвратимо. Жизненные формы становятся все более сложными, все более независимыми от окружающей среды. Однако, некоторые формы остаются в обойме как заповедные, как примеры совершенства формы, достигнутого на определенных этапах эволюционного процесса. Природа основываясь на каких-то одной ей известных критериях останавливает эволюционные процессы для некоторых, очень немногих видов и оставляет их в законсервированном виде, как образец, как эталон для будущих экспериментов.

Жизненные волны, приливы и отливы, достоверно, археологически, учеными зафиксированы с тех времен, когда у жизненных форм появились свидетельства их существования, отпечатки и окаменелости. В самом начале древней жизни примитивные организмы не имели скелетов, не оставляли отчетливых следов и, соответственно практически вся информация о подробностях того времени скрыта от нас. Потому тот самый длинный отрезок геологической шкалы назвали криптозой (от греч. «крипто» – «тайный», «скрытый» и «зоэ» – «жизнь»). Потрясения более мелкого масштаба происходили и в промежутках между планетарными катастрофами. Климатическая стабильность планетарного слоя жизни явление, кажущееся. За последние один миллион лет ледники наступали и отступали шесть раз. В Европе ледники из Скандинавии спускались до Карпат и Киева, в Америке доходили до местности, где сегодня расположены города Сент-Луис и Филадельфия. В разные времена ледники приносили резкие похолодания и засухи, поворачивая на юг теплые и влажные воздушные массы из Атлантического океана. Некоторые организмы в этих условиях исчезали, другие, способные к перемещению переселялись в более теплые районы Земли.

Похолодания приходили не только с севера, но и с юга, поэтому территорий с благоприятными условиями для жизни оставалось очень мало.

Такое климатическое непостоянство нашей планеты тоже имеет свои причины.

Земля, вращаясь вокруг Солнца получает необходимую для жизни тепловую энергию с одной стороны напрямую от нашего светила, с другой стороны изнутри от собственного внутреннего источника т. к. Земля планета активная. Баланс между двумя стихийными явлениями вещь очень хрупкая и малейшее отклонения в какую-то сторону влечет за собой очень заметные для жизненной среды изменения.

Исторически как-то так случилось, что Земля оказалась именно тут в правильном месте на нужном расстоянии от Солнца. Земля не стала разогреваться как Венера и не стала остывать как Марс. Случайно ли это произошло неизвестно, но для человечества такое стечение обстоятельств большая удача, очень большая.

Когда в земных условиях инженерам приходится решать задачу поддержания температуры объекта в необходимом режиме, то для начала проектировщики определяют и задают рамки в которых эта температура может колебаться потому, что поддержать стабильно без отклонений температуру невозможно. Достигнутая при нагреве или охлаждении величина будет постоянно «сползать» с контрольной точки. Для получения искомого результата применяют автоматические устройства, которые поддерживают температуру путем включения или выключения аппаратуры подогрева и охлаждения по мере отклонения температуры от зафиксированной точки контроля. Колебательный процесс который при этом образуется, будет зависеть и от внешних условий, и от параметров самого устройства поддержания температуры. Стабильность самого процесса поддерживания также зависит от непрерывности потока энергии, поддерживающей как сам процесс, так и работу автоматического устройства, контролирующего заданные параметры.

В случае с объектом планета Земля имеется два стабильных источника энергии, согревающих поверхностный слой и компенсирующих потери тепла от излучения в космос.

Первым автоматическим регулятором температуры является само Солнце и процесс вращения Земли вокруг Солнца, вторым – тепловые процессы, происходящие внутри Земли, остальные регуляторы неизвестны.

В том, что существуют еще какие-то факторы влияния, ученые не сомневаются потому, что объяснить цикличные изменения климата только активностью светила и сезонными колебаниями температуры невозможно.

Мы живем в электромагнитном мире. Сама Вещественность состоит из электромагнитной энергии и в том, что мы на каждом шагу сталкиваемся с циклами, периодами и колебательными процессами нет ничего удивительного. В самой природе нашей вещественности заложена энергетическая суть происходящего. Человек находится в самой гуще электромагнитных событий и сам он во многом является порожденьем электромагнитных явлений и эффектов.

В обыденной жизни человек не замечает электромагнитную действительность потому, что живет среди вещественных потребностей. Пища, одежда, результаты его творчества все имеет вещественную оформленность. Даже не вещественные человеческие духовные потребности, хотя и имеют корни внутри его внутренних энергетических составляющих, в реальном окружающем мире носят характер некоторых вещественных сочетаний: букв на бумаге, изображений на экране, природных геологических образований и т. д.

Вся вещественность имеет свое продолжение в энергетическом мире. Простой нейтральный предмет камень, например, или скала, карандаш или чайник влияют на общую электромагнитную составляющую. Фотоны отражаясь от предмета дают человеку возможность увидеть его. Радиоволны огибая или отражаясь от предметов регистрируются приборами и тоже создают свою картину вещественного мира.

Для человека электромагнитная картина мира является продолжением его представлений о мире окружающем. На самом деле в действительности (наукой физикой установлено) вещественный мир является производной мира энергетического и является его естественным природным продолжением.

Это самое обстоятельство и определяет одно суммирующее направление всех движений мирового энергетического комплекса. Это направление носит название Божественного промысла.

Естественным будет выглядеть вопрос о роли человека в этом нескончаемом движении.

Роль грамотного помощника или роль ничего не ведающего эволюционного инструмента.

Какое-то время после того как человек стал человеком, согласно религиозным документам и открывающимся археологическим фактам, человеку не приходилось заботиться о пропитании, о жилье и об одежде. Этими проблемами занимался кто-то другой, они решались как бы сами собой.

Каким образом источники не рассказывают, подробностей о жизни человека в беззаботный период нет. Как там все было устроено, и каким образом налаживался быт не описано. Источником исторических сведений Ветхий Завет считать не принято, однако если принимать этот документ как образный список жизненных премудростей, документ, отражающий события, спрессованные во времени, и не исторически хронологический документ, а зеркало духовного становления человеческой личности и социальных отношений, то становится на своё место всё поэтапное приближение человека к божественному закону. Кроме Ветхого Завета сегодня есть другие источники, археологические и документальные подтверждения о жизни человека в переломный период, когда заботы человека о себе самом вышли на передний план его бытия, когда человек стал свободным.

Случилось это во времена катастрофы бронзового века. С тех пор понятие свободы постоянно изменялось, и смысл, вкладывавшийся в эту философскую категорию, напрямую зависел от тенденций, превалировавших в общественном сознании на момент формулировки. К примеру, сегодняшний смысл свободы в философском определении: свобода – возможность проявления субъектом своей воли на основе осознания законов развития природы и общества.

Во времена французской революции «Декларации прав человека и гражданина» (1789, Франция) свобода человека трактовалась как возможность «возможность делать всё, что не наносит вреда другому человеку». Таким образом, осуществление естественных прав каждого человека ограничивалось лишь теми пределами, которые обеспечивают другим членам общества пользование теми же правами.

Основатель немецкой классической философии Эммануил Кант указывал на неразрывную связь свободы и правопорядка. Он утверждал, что человек становится свободным, если подчиняется не другому человеку, а только закону, обязательному для всех.

В истории развития понятия свободы понятие творческой свободы постепенно вытесняет понятие свободы от препятствий (принуждения, казуальности, судьбы). В древней философии (у Сократа и Платона) речь идёт, прежде всего, о свободе в судьбе, затем о свободе от политического деспотизма (у Аристотеля и Эпикура) и о бедствиях человеческого существования (у Эпикура, стоиков, в неоплатонизме). В средние века подразумевалась свобода от греха и проклятия церкви, причём возникал разлад между нравственно требуемой свободой человека и требуемым религией всемогуществом Бога. В эпоху Ренессанса и последующий период под свободой понимали беспрепятственное всестороннее развертывание человеческой личности.

Свободное бытие означает возможность осуществлять добрую или злую волю. Добрая воля обладает достоверностью безусловного, божественного; она ограничивается бессознательным жизненным упрямством простого определённого бытия и подлинного бытия. Согласно экзистенциализму Сартра, свобода не свойство человека, а его субстанция. Человек не может отличаться от своей свободы, свобода не может отличаться от её проявлений. Свободный человек может проецировать себя на свободно выбранную цель, и эта цель определит, кем он является. Вместе с целеполаганием возникают и все ценности, избранные вещи начинают выступать из общего она и организуются в ситуацию. Следовательно, человек всегда достоин того, что с ним случается. У него нет оснований для оправдания. Современное понимание свободы сложилось за тот период, который прошел со времени получения человеком самой свободы потому, что по историческим меркам совсем недавно чуть больше трех тысячелетий тому назад человек свободным быть не мог.

Источник воли.

Понятие свободы непосредственно связано с понятием воли. Начало представлениям о личности как источнике воли возникло во времена после кризиса бронзового века. До этого периода господствовала система, в рамках которой источником воли являлись божества и их земные представители.

К примеру, в Египте конкретным источником божественной воли считался фараон, выступавший не столько в качестве божества, сколько в качестве медиатора божественной воли. От бога солнца Ра божественная сила богом-соколом Хором переносилась непосредственно фараону, через которого «распределялась» среди управленческого персонала государства. Неизменной частью имени фараона была идеограмма Хора-сокола, а фараон воспринимался воплощенным телом, слугой солнца. Только наличие божественной воли позволяло принимать решения и осуществлять управление. Если эта связь прерывалась, то наступала анархия. Фараон здесь как вещественно живой представитель бога, творящий его волю. Фараон рассматривался как орудие божественной силы, полностью подчиненное божественной воле и движущееся по воле этой силы.

В Месопотамии эту роль играла шимту как волевой посыл, исходящий от высших сил, которые имеют право действовать и распоряжаться. Боги придают царям силу. Считалось, что шимту полностью регламентирует деятельность царя. В Шумере аналогичную роль играла сила «МЕ».

Все царские поданные, начиная с вельмож и заканчивая земледельцами, воспринимались как тело фараона (причем в буквальном смысле этого слова). Фараон «лично» не только руководил всеми работами в Египте, но и производил все материальные блага. Царь выступал как податель благ на земле. Все что не делалось в государстве, во всех сферах деятельности сводилось к особе фараона. Производство воспринималось как акт творения, аналогичный сотворению богами человека из глины согласно шумерской мифологии. Фараон предстает здесь как «родильное место» бога. Боги творят, фараон творит, номархи творят (зерно, скот, людей). Вместо производства, на основе определенных экономических законов, имеет место процесс творения вещественных благ с помощью божественной силы. При этом совершение ритуала (как благо) и «творение» вещей (как благо) воспринимаются как явления одного порядка. Совершение ритуала жрецами принципиально не отличается от реальной производственной деятельности. В свою очередь, производство носит ритуальный, сакральный характер.

Члены социума не работают в понимании, возникшем во времена отчуждения труда. Они выполняют функции, необходимые для существования социума. В основе «экономики» лежит не право собственности, а право распределения. Фараон выступает не как верховный собственник, а как верховный распределитель, распоряжаясь землей, людьми и прочими благами не в своих интересах, а в интересах социума в соответствии с фундаментальным законом, гласящим, что каждый член социума должен быть обеспечен всем необходимым для своего существования. Имеется множество надписей, в которых сановники подчеркивают свое внимание нуждающимся, вдовам, сиротам, таких как «давал я хлеб и пиво голодному, одежду нагому». Когда сановник говорит о своей заботе, речь не идет о хвастовстве или тщеславии. В этот период нет отчуждения и человек говорит то, что думает, то, что должен думать и делать в рамках социальной системы. Египет и отдельные его подразделения воспринимаются людьми того времени как большая семья.

Организация централизованной власти в Китае в этот период очень похожа на социальные структуры и Египта, и ближнего востока, к примеру «государство» Шань-Инь. Эта социальная система по своим основным параметрам практически идентична системам Египта и другим государствам деспотического типа. Шанский ван в своей деятельности полностью зависит от своих божественных предков (ди, Шанди) как источников благодати и благого повеления. Любые решения ван принимает только после консультаций с божественными предками, любой приказ отдается от их имени. Сакральная сила правителя может быть использована только на благо всего коллектива. Иньский ван здесь выступает как «сакральный стержень», «божественная ось», вокруг которого вращается социум. Все это приводится в движение волей божественных предков.

Так же, как и в Египте, исполнители приказов вана воспринимаются как часть его «личности». Представители «администрации» вана обозначались иероглифом чэнь, схематически изображавшим глаз. Так же, как и в Египте «личность» вана полностью отвечала за все, что делается в государстве. В этот период Верхний и Нижний миры (земной и небесный) по существу представляют единое целое. Если верховная власть принадлежит богам, то ван предстает в виде своеобразного главы исполнительной власти.

Государство является большой семьей. Правитель заботится о народе как о детях, народ любит правителя как отца. Каждое хозяйство, каждый ном, так же, как и весь Египет, воспринимались как Дом. В те времена у египтян не было понятия государства, было понятие Дом.

Божественные эксперименты.

В какое-то время до н. э. возможности дальнейшего развитию в обществе семейного типа исчерпались, и Божественные силы начинают эксперименты – эксперименты для отработки общественной модели с более широкими эволюционными возможностями.

Первый эксперимент личностной направленности, там, где ставка делалась на центральное лицо – царя начался в древнем Египте, в Амарне. Очередному фараону была дана максимально возможная власть с возложением на него всего груза ответственности за земные дела, которыми он мог управлять сам от имени одного Бога. Множество сопутствующих богов упразднялись с соответствующей корректировкой жреческого персонала. Централизация, случившаяся наверху, делала ритуальное сопровождение проще и дела божественного строительства становились ближе.

Второй эксперимент похожей направленности, но с распределением властных полномочий с полным отделением земных дел от дел божественных.

Эволюционно это выглядело приблизительно как две формы построения компьютера, две схемы одного и того же назначения: первая схема основывается на одноядерном процессоре, и другая схема с процессором многоядерным. Кардинально разные структурные построения.

Первый проект.

Начался приблизительно за полтора столетия до катастрофы бронзового века во времена Аменхоте́па IV (позднее Эхнато́н) – фараона Древнего Египта, правившего приблизительно в 1353 – 1336 годах до н. э.. Аменхоте́п IV происхождением из XVIII династии, прославился как самый религиозный реформатор. Во время этого фараона произошли очень серьезные изменения в египетской жизни, как и в политике, так и в религии. Правил он недолго, но его правление часто называется «амарнским периодом».

К началу правления Аменхотепа египетская империя находилась в зените своей славы, могущества и богатства.

Царствование Эхнатона стало временем масштабной религиозной реформы, которая потрясла все устои древнеегипетской цивилизации. К своим революционным преобразованиям Аменхотеп IV привлек неродовитых служилых людей, так называемых немху (что означало «сироты»). Однако радикализм в реформах появился не сразу. Начальные преобразования Аменхотепа IV считаются не очень интенсивными, но для подчеркивания значимости своего правления, приступая к своим обязанностям, фараон добавил к своему имени формулу «исключительный для солнца». Культу солнца к тому времени, неизвестно по каким причинам, стали уделять намного больше внимания, чем раньше, об этом свидетельствуют изменения, произошедшие в оформлении гробниц знати. В самом начале своей деятельности Аменхотеп не порывал с традиционными культами, которых в те времена было множество. На первых памятниках своего царствования он ещё молится Амону. В конце приблизительно 4-го года правления, Аменхотеп поручает верховному жрецу Амона Маи добычу камня в каменоломнях Восточной пустыни для изваяния себя самого. Такое действие сразу же возвысило и жреца Маи, и что еще важнее, бога Атона подняв его из среды всех действовавших богов. Решение сделать ранее малоизвестного бога Атона, олицетворяющего солнечный диск, центром всей религии появилось где-то на 2-м году правления Аменхотепа, поскольку в этом году он повелел начать в Фивах строительство грандиозного храма, посвященного Атону, невдалеке от храма Амона.

На 6-м году царствования Аменхотеп IV в 300 км к северу от Фив, приказывает основать новую столицу – Ахет-Атон («Горизонт Атона», ныне городище Тель эль-Амарна). Фараон настолько проникся новою верою, что переименовывает себя в Эхнатона, («Полезный для Атона»). Новые личные имена получили также члены его семьи и его сановники. Фараон вместе со своим двором покинул не одобряющие его затеи Фивы и переехал в ещё недостроенную новую столицу.

В новом городе был сооружен огромный дворец Эхнатона, выстроенный в основной из белого камня. Размеры этого дворца считаются самым большим сооружением из всех гражданских зданий древности. Длина восточного фасада официальной части Главного дворца достигала почти 700 м. Стены дворца были покрыты сюжетными и орнаментальными росписями, отделаны цветными изразцами; полы, потолки, и лестницы красочно расписаны; колонны со сложными капителями раскрашены и инкрустированы цветным фаянсом. У входа в резиденцию Эхнатона стояла огромная, покрытая золотом статуя самого фараона.

Кроме главного дворца в Ахетатоне (так называлась новая столица) было построено ещё несколько дворцов, меньших по размеру, но также пышно отделанных, и конечно кварталы для простых жителей работавших на строительстве. Главный храм Атона, получивший название «Дом Атона» был еще грандиознее царского дворца. Состоял он из двух громадных каменных сооружений окруженных прямоугольной оградой, вытянутой в длину на расстояние более 800 м. Весь комплекс был окружён особняками царских сановников и огромными тенистыми садами.

Весь город Ахетатон был объявлен местом, которое не принадлежало ни богу, ни богини, ни властителю, ни властительнице. Город стал местом, которое само солнце избрало для себя. Пропорции города соответствовали пропорциям «Дома Атона». Таким образом, сам город становился сакральным. К этому времени прочие боги были забыты еще не полностью. Пограничные плиты города, высеченные при основании Ахетатона, упоминают богов и богинь. Однако позже, к 9-10 годам правления Эхнатона начинаются первые известные случаи преследования бога отверженной столицы – Амона, его имя попадает под запрет. Далее к 12-му года нетерпимость Эхнатона к другим богам доходит до крайности. Атон провозглашается единственным божественным началом, культы всех прочих богов становятся запретными, храмы закрываются. Судьба жрецов неизвестна. Можно допустить, что они переквалифицировались, но это только предположение. Стремясь пресечь почитание утративших силу богов, Эхнатон приказал повсеместно уничтожать их имена и изображения.

Тем временем Атону возводились храмы по всему Египту (Фивы, Ахет-Атон, Гем-Атон, Гелиополь, Мемфис, Гермополь, Фаюм). Эти храмы наделялись большими земельными массивами, охотничьими и рыбными угодьями, скотом, пастбищами, обеспечивались рабочей силой. Был учрежден большой штат жрецов – служителей культа Атона. Они, как это видно из памятников той поры, были в основном представителями новой служилой знати.

Причины реформ Эхнатона, которые иногда называют атонистической революцией, до сих пор остаются дискуссионными.

Высказывались предположения о том, что происхождение Аменхотепа, сына царицы Тейе, которая не принадлежала ни к царскому дому, ни, возможно, даже и к египетскому народу, в глазах египетской знати ставило легитимность его правления под сомнение. В связи с чем, предположительно, фиванское жречество было оппозиционно настроено к новому фараону.

Некоторые исследователи выдвигали предположения, что реформа была необходима для создания единой общей религии чтобы более тесно сплотить обширную Египетскую державу, где в те времена в каждом городе почитался свой бог, нередко являющийся враждебным по отношению к богу другого города. Такое многобожие гипотетически мешало объединению египетского народа в единое целое.

Египтологи также склонны усматривать причины реформ в личности самого Эхнатона. С их точки зрения его действия свидетельствуют о стремлении сосредоточить в своих руках исключительную власть. Центром его религии был он сам. Проявлял мало интереса к внешней политике, больше заботился о себе, чем о государстве. Эти обстоятельства интерпретируются как свидетельство эгоцентризма и крайнего властолюбия фараона, переходивших все разумные границы.

По мере углубления фараона во внутренние дела и в самого себя внешняя политика государства Египет постепенно приходили в упадок. Отношения с крупными государствами Ближнего Востока ухудшались. Эхнатон уже не хотел посылать туда золото взамен на встречные подарки в таких объемах как его отец. Он предпочитал использовать золото для отделки новых зданий и раздачи послушным сановникам. Вавилонский царь Бурна-Буриаш II жаловался на то, что его египетский «брат» неоднократно отпускал вавилонских послов без ответных подарков, а если и присылал золото, то его было мало, и оно оказывалось неполновесным.

По мере ослабления внешнеполитических связей и отсутствия контроля со стороны центральной власти, слабело влияние египетских сановников на покоренных территориях, представители египетской власти на местах не справлялись с возложенными на них обязанностями. В Сирии и Ханаане, местные властители стали нападать на вавилонских купцов и грабить их караваны. Для дочки вавилонского царя, которую должны были привезти в жены фараону, Эхнатон оскорбительным образом послал в сопровождение всего-навсего 5 колесниц, тогда как при Аменхотепе III вавилонскую царевну, его будущую жену, сопровождали, по официальным текстам, 3 тысячи человек. К тому же Эхнатон заключил дипломатические отношения с Ассирией, что также вызвало недовольство Вавилонии, которая сохраняла свои притязания на верховную власть в Ассирии.

Бурна-Буриаш II в одном из своих писем даже заявил протест фараону, но безрезультатно. После этого Бурна-Буриаш II разорвал союз с Египтом и начал ориентироваться на враждебное ему Хеттское царство. А отношения Эхнатона с митаннийским царём испортились настолько, что, как пишет царь Библа Риб-Адди фараону, Тушратта двинул свои войска на Финикию, но отступил вследствие засухи.

Впрочем, неудивительно, что Эхнатон мало заботился о поддержании добрососедских отношений с большими царствами Ближнего Востока, если его не слишком волновала даже опасность потери значительной части своих сирийских владений. При содействии изменивших египетскому фараону царя Амурру сына Абди-Аширты, Азиру и князя Кадеша Айтакамы хетты овладели равниной Амки (в долине Оронта, южнее Кадеша).

Три верных вассальных князя из соседних областей выступили против них, чтобы вернуть фараону утраченные земли, но были встречены Аитакамой во главе войска хеттов и отброшены назад. Все трое немедленно написали фараону о смуте и жаловались на Аитакаму. А сам Аитакама в свою очередь обвинял Бириавазу, правителя Дамаска, который окружил себя отрядами хапиру, отнял у него землю и опустошил города.

Обстоятельства смерти Эхнатона неизвестны. После него последовал период быстрой смены правителей, завершившейся в конечном счете появлением новой династии фараонов, что свидетельствует о том, что итогом правления Эхнатона стал политический кризис.

Личность Аменхотепа IV противоречива, поэтому у египтологов не существует единого мнения относительно мотивов и характера фараона-реформатора – диаметрально противоположные характеристики Эхнатона даются разными исследователями. Фараона изображают то идеальным правителем, мудрым и миролюбивым человеком, намного опередившим своё время, то выдающимся философом-мечтателем, не блещущим талантами государственного деятеля, то душевнобольным фанатиком. В частности, Борис Александрович Тураев называл Эхнатона одним из самых жестоких египетских владык, а Джеймс Генри Брэстед писал о нём как о «первой личности в мировой истории» и «отважной душе, бесстрашно действовавшей наперекор незапамятной традиции». Исследователи приводят натуралистические стихи, мистические оды, составленные в честь Атона-Ра Эхнатоном.

Как бы там ни было все же Эхнатон, опираясь в своих преобразованиях на неродовитых людей, становясь центром религии сам, убирал ступени носителей божественной воли. Схема воплощения божественной воли стала заметно проще, но скорее всего не эффективнее, так как продолжения совершённые преобразования не получили. Даже выдающаяся личность, которой, несомненно, был Эхнатон не способна удерживать в одних руках столько власти. Эхнатон не справился с возложенными на него обязанностями.

Пытаясь вникнуть в суть происходившего с эволюционной точки зрения можно отметить, что опыт всех последующих революций говорит о том, что причин для каких-либо изменений в социальной сфере не было. Напротив, очень стабильный отлаженный веками государственный механизм работал как часы, международная ситуация благоприятствовала процветанию и благоденствию.

Кто подвигнул Эхнатона, что случилось в его голове, зачем ему это понадобилось. Видимо какие-то очень важные мотивы послужили причиной изменений судьбы не только государственной, но и его личной. Тем более, что каких-то серьезных результатов после всей этой перетряски не последовало. Инерция отлаженного государственного механизма через несколько лет вернула на круги своя все социальные связи. Новые города и храмы занесло песком.

Военачальник Хоремхеб, ставший фараоном после преемника Тутанхамона, приложил много усилий, чтобы уничтожить не только следы существования Эхнатона и его реформ, а также любую память об Эхнатоне. Храмы Атона были разрушены, Ахетатон превращен в каменоломню. Имя его создателя было проклято и изъято из официальной документации, в которой отныне Эхнатона упоминали только как «врага». Например, в Абидосском списке за именем Аменхотепа III следует сразу имя Хоремхеба. Имя и изображения Эхнатона методично сбивались. Его юбилейный храм в Фивах был разрушен по приказу Хоремхеба, а талататы использовались для строительных проектов этого фараона. Та же участь постигла сооружения Эхнатона и в других городах Египта; архитектурные фрагменты с именем царя и рельефными изображениями найдены в Мемфисе, Гелиополе, Атрибисе, Гермополе, Ассиуте, Ахмиме, Абидосе, Медамуде и Луксоре.

Интерпретация Амарнского искусства в среде исследователей не вызывает однозначной реакции. Одни полагают, что странные изображения и людей и царя несут какую-то необычную религиозную символику. По этой версии гермафродитизм портретов Эхнатона отражает его близость к Атону, который назывался «матерью и отцом всех людей». Другие египтологи склонны считать, амарнское искусство своего рода экспрессионизмом Древнего Египта.

Амарнский период по меркам Древнего Египта длился очень недолго (около 20 лет), как и время правления самого Эхнатона. После смерти царя город Ахетатон с его храмами и мастерскими был заброшен.

Как бы там ни было, пускай государственный механизм внешне остался неизмененным, но сдвиг в сознании людей того времени все же произошел потому что следы амарнского искусства можно увидеть и на более поздних египетских памятниках.

Амарна стала переломной эпохой и для египетской словесности: новоегипетский язык с этого времени окончательно вытесняет более древний среднеегипетский; создаются шедевры египетской поэзии – любовная лирика, получившая широкое распространение в Египте во второй половине Нового царства, и «Гимн Атону», авторство которого иногда приписывается самому царю. Джеймс Брэстед усмотрел в нескольких метафорах параллели между «Гимном Атону» и 104 библейским псалмом. Однако возможная связь между текстами оставалась туманной. Современные исследователи склонны считать подобия результатом использования сходных аналогий, а не культурного влияния. «Гимн Атону» сам по себе имеет больше общего с «Гимном Амону» или «Гимном Осирису», то есть не является столь уж уникальным, как об этом принято говорить.

Случившиеся перемены в жизни Египта хоть и носили временный характер, но они все же изменили египетского человека, оставили след в его способностях мироощущения. Человек стал чуточку свободнее. Известно, что новизна в ощущениях увеличивает степени свободности.

Предамарнский период в жизни Египта отличается стабильностью, государственная система монолитна и незыблема. В этих условиях любое прогрессивное движения становится просто невозможным. Но в конце концов такое положение вещей начинает вступать в конфликт с природой. В природе все устроено циклично и переменчиво. Одни циклы накладываются на другие, реки текут, погода изменяется, континенты движутся. Возможно, по этой причине природа не терпит монотонности и стабильности. Природе это не свойственно. Эволюция проявляется только в движении.

То, что случилось с самым высшим звеном в социальной египетской иерархии можно назвать природным экспериментом по замене элементов схемы в связующей цепи между богом и человеком. Убирая промежуточных божков, природа оптимизирует связь человека с высшими силами, приоткрывает простым людям доступ к божественным искрам.

К сожалению, эксперимент сверху не удался. Эхнатон оказался слабым и не очень сообразительным человеком вместо, того чтобы быть орудием божественной силы и исполнять высшую волю (как все фараоны до него), он сам возомнил себя богом. Почувствовав в начале своих деяний поддержку свыше, он через некоторое время потерял связь с реальностью, не завершив начатое. Однако, в соответствии с результатами локального эксперимента по приближению человека к богу соответствующие выводы на соответствующем уровне все же были сделаны и на следующем этапе, через 150 лет, в апогее подходящего цикла были применены другие инструменты, тогда были разрушены все промежуточные звенья в цепях божественности и простой обычный человек был напрямую включен в зону небесного влияния и сопутствующих обратных связей.

Деспотия, характерна для большинства древневосточных стран. Правитель государства в развитой деспотии обладает всей полнотой власти. Инструментом для проведения в жизнь властных функций, т. е. непосредственное управление страной, служит бюрократический аппарат, построение которого подчинено стройной иерархической схеме. Трудоспособное население деспотического государства, платит всевозможные налоги и кроме налогов, еще и бремя других разных государственных повинностей – так называемых общественных работ.

В государствах с жесткой централизацией существовало централизованное планирование, учет и контроль, единый бюрократический аппарат, четкая властная вертикаль и так далее. На начальном этапе развития это позволяло быстро повышать производительность труда и в сельском хозяйстве, и в других отраслях, чем дальше, тем больше, а значит развиваться быстрее и успешнее. Недостатком же было то, что после достижения определенного уровня сложности эффективность централизованного управления начинала понижаться. Вся система управления бюрократизировалась и окостеневала, переставая отвечать запросам развития.

Другой тип государственного устройства возник там, где развитие сельского хозяйства шло общинным путем. При этом классовое общество, практически, складывалось по тем же законам, что и у первого типа: так же проходило постепенное укрупнение, возникало имущественное расслоение, росла производительность, однако в самом начале это происходило значительно медленнее, чем в государствах первого типа из-за присутствия большего количества социальных связей.

Такими были и Хеттская империя, Микенская Греция, и Сирийско–финикийские города государства. Все они имели скорее характер военных союзов, в которых более «слабые городские» государства связаны были данью и военной помощью с более сильным, центральным государством.

Государства первого типа на поверку оказались более устойчивыми во всех отношениях, в том числе и политически. Египет, например, проходя через кризисы, просуществовал весь период бронзового века и почти благополучно пережил его. С другой стороны, государства второго типа развивались динамичнее и в большой степени благодаря их усилиям прокладывались новые торговые пути, развивалась мировая торговля, зарождались и распространялись инновации.

К завершающему этапу бронзового века на политической карте региона можно было выделить четыре центра силы: Египет, Хеттское царство, Ассирия и Микенская Греция. У Сирийско–финикийских городов – государств была особая роль, они хоть и не имели своей политической независимости, однако несли на себе очень важные функции в организации международной торговли.

Второй проект.

Особую, совершенно уникальную роль во времена бронзового века играло Хеттское государство.

В первой половине XVIII в. до н. э. под руководством царя по имени Куссара Аниттас было основано государство, которое впоследствии стали назвать Хеттским царством.

По археологическим источникам индоевропейский народ, пришедший с севера, обосновался в восточных районах Малой Азии.

Основой хозяйства хеттов являлось земледелие и скотоводство. В горах они добывали и обрабатывали металлы. Существует мнение, что именно в Хеттском царстве люди первыми в мире научились выплавлять железо.

В XVII в. до н. э. хетты захватили Северную Сирию. В 1595 г. до н.э. они захватили Вавилон. Постепенно покоряя соседские народы, хетты не старались установить над ними жесткий контроль. Хеттский царь ставил, во главе захваченных городов и областей своих родственников. На первых порах новые правители сохраняли старые порядки и в знак покорности платили, дань в общую царскую казну. Со временем развивавшаяся хеттская государственность постепенно усложнялась и совершенствовалась.

У историков хеттское государство считается воинственным, но главным инструментом хеттской внешней политики была дипломатия. Хетты имели дипломатические отношения со многими государствами Малой Азии и Ближнего Востока эти отношения в большинстве случаев регулировались специальными договорами. В хеттских архивах сохранилось больше дипломатических актов, чем во всех вместе взятых архивах других государств Ближнего Востока.

Содержание посланий, которыми обменивались хеттские цари с правителями других стран, а также содержание международных соглашений хеттов показывает, что в дипломатии того времени существовали определенные нормы взаимоотношений и использовался во многом стандартный тип договора. Так, в зависимости от соотношения сил сторон цари обращались друг к другу как «брат к брату» или как «сын к отцу», «отец к сыну». Периодические обмены послами, посланиями, подарками, а также династические браки расценивались как акты, свидетельствующие о дружественных отношениях и благих намерениях сторон.

Международными сношениями руководило специальное ведомство при царской канцелярии. По результатам расшифрованной документации на глиняных табличках видно, что в штат этого ведомства входили разного ранга послы, посланники и переводчики. Через послов, часто сопровождаемых переводчиками, письма государей, дипломатические акты (клинописные таблички в глиняных конвертах) доставлялись государям-адресатам. Доставленное письмо обычно служило своего рода верительной грамотой посла. Письма, посылавшиеся из страны Хатти правителями царств Малой Азии, а также заключавшиеся с этими последними договоры составлялись на хеттском языке. К другим царям Ближнего Востока шли письма на аккадском языке, который был языком международных отношений. Договора в таком случае обычно составлялись в двух вариантах: один – на аккадском, а другой – на хеттском языке.

Послания государей иностранных держав, а также тексты международных соглашений часто обсуждались хеттским царем на специальном царском совете, именовавшемся тулией. Известно также, что утверждению какого-нибудь значительного договора могли предшествовать длительные консультации, во время которых согласовывался взаимоприемлемый проект соглашения как, например, во время заключения договора между Хаттусили III и Рамсесом II. Договоры скреплялись печатями царей, иногда в особо важных случаях документы записывались не на глиняных, а на металлических табличках. Таблички договоров обычно хранились перед статуями верховных божеств страны, так как боги, главные свидетели договора, должны были наказать того, кто нарушит соглашение.

Большое количество международных соглашений хеттов представляли собой акты, закреплявшие военные победы хеттской армии. Поэтому в них часто ощущается неравноправный характер взаимоотношений сторон. Хеттский царь обычно предстает в качестве «сюзерена», а его партнер – в качестве «вассала». Так, хеттские цари часто обязывали вассала платить дань, возвращать скрывавшихся у него беглых земледельцев и сановников, замешанных в политических интригах. Они обязывают «данника» ежегодно являться лично с визитом к хеттскому царю, заботиться о гарнизонах хеттских войск, расквартированных в городах вассала, по первому зову выступать с войском на помощь хеттскому правителю, не поддерживать тайных сношений с государями других враждебных хеттам стран и многое другое.

Вассал обязан был ежегодно перечитывать соглашение. Соблюдать договор были обязаны сыновья, внуки и правнуки вассала, другими словами, он заключался на вечные времена. Чтобы стимулировать подчиненную сторону к совместным действиям против враждебных сил, в договорах отдельной статьей, регулировались правила раздела добычи: добыча принадлежит той армии, которая захватила ее. В дипломатическую практику хеттов входили и династические браки.

На протяжении 600 лет, до самого кризиса, от Хеттского государства на весь регион исходило какое-то незаметное для современников воздействие очень полезное для общего порядка. Во всем ближневосточном регионе этот порядок, устанавливался медленно, иногда с перерывами, но неуклонно и неотвратимо принося благоприятные условия для существования.

По сути дела, последнее столетие Бронзового века перед "тёмными веками" перехода от бронзы к железу – столетие мира, столетие без войн и столетие без крупных потрясений во всем ближневосточном регионе.

Такое государство достойно уважения. В чем же причина такого не очень заметного, не навязчивого, но действенного влияния. Где истоки нужного для всех отношения к внутригосударственным и межгосударственным связям, инициативам и договорам.

Хетты очень трепетно относились к юридическим вопросам, поскольку считали, что договора заключаются не только между людьми, но и перед богами. Нарушение закона приравнивалось к оскорблению богов. Хеттские законы были святыней, их высекали на табличках из железа, серебра и золота, хранили в храмах. В царские дворцы отправлялись только глиняные копии законов, по которым мы сегодня можем судить о юридической системе хеттов. В хеттских законах много интересного. Так, правитель захваченной территории заключал со "страной хеттов" договор. Именно со страной, а не с правителем державы. Государство хетты чтили больше, чем правителя, который не правит страной, а только служит ей. В этом принципиальное отличие Хеттской державы от восточных деспотий Древнего мира.

Первая известная истории конституция была создана хеттами – указ царя Телепину (около 1500 года до новой эры), он реформировал систему передачи власти в стране и описывал действующие органы управления, четко разграничивая их полномочия. Царь был символом единения страны, тулия – совет старейшин – был советом министров и полководцев, панкусом назывался военный совет, куда входили члены рода, высшие сановники и воины. Панкус также можно считать первым конституционным судом, в спорных случаях он решал вопросы престолонаследия и имел право голоса при выборе наказаний для преступников. По принципам своей работы Панкус можно сравнить с германским тингом. Такое разграничение прав, утвержденное царем Телепину, сохранялось в Хеттской державе три века, вплоть до её разрушения.

В отношении хеттской религиозности сохранилось очень мало информации, есть предположения, что главным хеттейским богом был Касиу, и есть некоторые основания полагать, что затем из этого образа сформировался могущественный греческий Зевс. Бог был не один, богов было много, и по своей сути почти все хеттейские боги имели дикий, воинственный характер. Почитались у хеттеев и животные, среди прочих изображений часто встречается орел и орел необычный.

У хеттеев на культовых изображениях часто присутствует двуглавый орел, держащий в каждой из своих лап по животному иногда видно, что это заяц и какое-то животное очень похожее на крота. С точки зрения эзотерики двуглавость означает двунаправленное внимание. Заяц – это удача, а крот незаметная для противников неустанная деятельность. Если принять во внимание, что государство хеттов находилось между двумя враждебными направлениями, на которых приходилось постоянно держать «ухо востро», то становится понятной такая образность восприятия. Двуглавый орел возможно от этих истоков становится неотъемлемой частью гербов и других, заметных в истории цивилизаций Византийской, например, гербов балканских государств, Российской империи и Российского государства. Современный орел России держит в лапах, скипетр и державу значение которых сегодня трактуется не однозначно. В древности, орел держал в лапах животных, которые символизировали важные атрибуты власти, позднее очень часто встречаются символы изображающие знаки божественного влияния – молнии исполнения божественной воли – знак перемен, в одной лапе, и в другой лапе какой-нибудь знак постоянства и законченности – яблока, к примеру. Эти знаки впоследствии, скорее всего, оформились в скипетр и державу. Таким образом, способности, которыми должен был в совершенстве владеть правитель, не только, по мнению древних хеттов, заключались в умении «держать ухо востро», умении вершить свою и божественную волю, но одновременно еще и удерживать, соединяя и объединяя.

Любопытным считается факт мистического почитания у хеттеев равностороннего треугольника. Полагают, что эта геометрическая фигура считалась источником могучей силы, даже источником жизни. Эти изображения равностороннего треугольника помещалось на печатях и к нему присоединяли ещё другие образы. Иногда в треугольнике размещался глаз. Треугольник означает триединства мира под неустанным, неусыпным и внимательным взором Создателя.

По мнению многих историков, хеттское общество было не просто гуманным и терпимым для своего времени об этом свидетельствуют высокий социальный статус женщины. Это государство было практически демократическим, об этом говорит избираемость всех должностей вплоть до царя, рациональность законодательства и очень редкое применение смертной казни – преступления карались компенсирующим штрафом в денежном или натуральном выражении.

Невозможно было бы сказать, что хетты были какими-то особыми людьми и, что они контрастно выделялись из окружающих их народов. Хеттам были присущи все характерные черты людей того времени они часто воевали, их обвиняют в разграблении и разрушении Вавилона в 1595 г до н. э. Однако, воевать им приходилось также, как и всем остальным народам того времени. Вся история Хеттского государства – история многочисленных войн, которые велись на различных направлениях:

– на севере и северо-востоке – с воинственными причерноморскими народами каска, постоянно угрожавшими своими походами существованию хеттского государства.

– на юго-западе и западе – с царствами Киццуватна и Арцава, населенными лувийцами и хурритами;

– на юге и юго-востоке – с хурритами (в том числе с хурритским царством Митанни).

Хетты вели войны с Египтом, в которых решался вопрос о том, какая из влиятельнейших держав Ближнего Востока того периода будет занимать лидирующее положение в районах Восточного Средиземноморья, через которые всегда пролегали главные межконтинентальные торговые пути.

Несмотря на всю хеттскую агрессивность (которую по-иному можно назвать борьбой за выживание) они несли в себе очень мощное организующее и стабилизирующее начало для всего окружающего мира.

Исчезнув, как краеугольный камень из политического сооружения бронзового века государство хеттов унесло с собой в небытие весь ближневосточный и средне восточный мир.

Народы моря, которых обвиняют в катастрофе бронзового века, на самом деле не причина, а следствие сложившейся ситуации. Что могли сделать несколько тысяч, даже хорошо вооруженных бандитов, против организованных и обученных регулярных армий процветающих государств. Хеттское государство служило цементирующей и стабилизирующей силой для всего региона. Развалившийся замковый камень, на котором держалась вся ближневосточная политика, породил хаос. Остальные государства не смогли быстро сориентироваться в сложившейся ситуации и последовали за хеттами. Случилось то, что должно было случиться.

До кризиса хорошо организованными армиями обладали все государства региона.

Кризис начался после внутренних конфликтов и утратой государственности многими государствами того периода. Возможно ситуация усугубилась начинавшейся волной очередного природного переселения народов.

Загадочные народы моря неоднократно упоминаются в египетских и угаритских хрониках. Фараон Рамзес 3 победил их в нескольких морских и сухопутных сражениях где-то около 1190 годов до н. э. но не смог препятствовать их расселению на палестинском побережье и в дельте Нила.

Глиняные таблички, найденные в разрушенном городе Угарите, содержат панические послания с призывами о помощи к соседям: – "Вражеские корабли видны у побережья! …Вражеские корабли пришли и разрушают мои города!

В египетских хрониках есть множество упоминаний о том, что основу «народов моря» составляли не пришельцы из неизвестных дальних стран, а население земель известных Египту – пришельцы из Малой Азии и островов Эгейского моря. Неоднократно упоминаются выходцы из областей Малой Азии – Шардана, Турша, Киликия. Данайцы из Греции, люди с Крита и с Кипра.

Цивилизация бронзового века как будто взорвалась изнутри, а ее осколки стали пиратами и бандитами, несущими террор остаткам цивилизованного мира. Эти осколки разлетелись по всему средиземноморью, напоминая миграционное цунами.

Эта великая миграция перекликается с общим настроением второй книги Гомера – «Одиссеей», сказкой странствий того времени. Герои этого повествования долго путешествуют по всему миру, ставшему почему-то незнакомым и враждебным, и никак не могут вернуться к себе домой потому, что дома у них уже нет.

Одним из самых показательных свидетельств социального коллапса всей цивилизации являются так называемые пиковые поселения на вершинах гор на Крите, просуществовавшие почти 200 лет со времени случившихся перемен. Жить в удаленных и тяжелейших условиях могли только те люди, которым грозила очень серьезная опасность, скорее всего постоянные пиратские набеги в прибрежных районах.

Катастрофа бронзового века началась в последней четверти 13 века, достигнув апогея приблизительно к 1180 году и к 1175 худшее уже было позади.

Почти в каждом хеттском городе обнаружен слой разрушений, связанный с тем временем, и судя по археологическим данным, хеттская цивилизация больше не смогла достигнуть уровня развития, предшествовавшего катастрофе. Столица хеттов Хаттуса после пожара так и не восстановилась. По имеющейся информации сожгли ее сами же хетты, чрезмерно увлекшиеся борьбой за власть.

Вообще то, мнения о том из-за чего случился кризис 12 века до н. э. очень разнятся.

Одни историки утверждают, что причиной таких масштабных потрясений стал дефицит олова необходимого для выплавки бронзы, другие утверждают, что все восточное средиземноморье, представлявшее цветущий мирный и бурно развивающийся край на самом деле выглядело так только внешне. Воины, которые должны были заниматься безопасностью своих социумов стали перерождаться в торговцев, знать богатела, все больше и больше, а для несения воинской службы привлекались варвары и армии подконтрольных государств. И если вначале экономический гнет покоренных народов Хеттским царством был намного меньшим, чем, например, Египетским, то в дальнейшем экономическая нагрузка стала возрастать и постепенно свела на нет все преимущества пребывания под хеттским покровительством. Политическая стабильность на покоренных территориях все более становилась неуправляемой.

Напряжение в системе росло, а усталость – накапливалась, делая сложившееся на период XIV-XIII веков до н.э. равновесие все более и более неустойчивым, способным к обрушению в любой момент. Причем, чем дольше длилось такое состояние неустойчивого равновесия, тем более масштабным должно было стать обрушение в кризис, что, видимо, и произошло в трагической развязке, названной "катастрофой бронзового века".

Все предположительные причины случившейся катастрофы, конечно, имели место, но они были не главными.

Если бы события, происходившие в средиземноморье, носили локальный характер, и в это же время на других территориях не происходило ничего примечательного, то можно было бы расценивать происходившее как стечение пересказанных обстоятельств, или как обычное стихийное происшествие, как очередное переселение народов. Однако похожесть событий в разных цивилизационных центрах по всему земному шару наводит на мысль об определенной направленности всего происходившего в эволюционном смысле или может быть даже о каком-то вмешательстве из вне.

В XXII веке до н. э., в среде элит шанского общества в Китае стала распространяться философская доктрина о том, что Верховный правитель (ван) не является прямым Сыном Неба, а является таким же человеком, как и все остальные только обладающим властью над миром. Небо выдает вану мандат на управление Поднебесной и если правитель плохо управляет вверенными ему народами, то Небо лишает его мандата. Для того чтобы Небо не лишило права управлять подданными правитель должен заботится о народе. Правителя по-прежнему называли Сыном Неба, но смысл при этом вкладывался иной, Небо как будто усыновляло правителя.

Циклическое развитие истории всегда сопровождалось еще и некоторыми ступеньками, выраженной дискретностью – переходами от одного этапа исторического развития к другому, которые обычно происходили революционным путем, причем не в переносном, а в самом буквальном смысле этого слова. Революции, как особые состояния общества, сопровождаются качественными изменениями во всех сферах, в первую очередь, на смену старому архетипу социальной организации приходит принципиально новый. Архетип конкретного исторического этапа есть архетип социального сознания.

Формирование нового архетипа в процессе революций историки рассматривают как систему потенций, которые в зависимости от конкретно складывающихся исторических условий могут получить развитие, но могут и не получить. Внешние проявления этих потенций архетипа в различных регионах могут существенно различаться.

У историков архаической революцией принято называть исторический переворот, и все изменения, имевшие место в древней Греции в VIII–VI вв. до н.э. которые коснулись абсолютно всех сфер человеческой деятельности. Эти изменения соотносят с технологиями, связанными с принципиально новыми методами обработки железа, производства керамических изделий, строительства общественных зданий. Бурное развитие производства дало толчок развитию торговли, мореплавания, судостроения. Следы развития в до архаической – гомеровской Греции перечисленных отраслей человеческой деятельности тоже наблюдаются, но происходило это очень вяло. Во времена революции появляются новые социальные отношения, среди них следует отметить появление классического рабства с массовым использованием рабов в ремесленном производстве и на рудниках. Появляются некоторые виды частной собственность на землю. В военной деле, происходят серьезные перемены организационного характера – на смену общинному ополчению с аристократами на колесницах приходит гоплитская фаланга.

Цикличность исторического развития хорошо видна по интенсивностям социальных и производственных перемен с некоторым опережением или отставанием во всех известных общественных формациях.

Многие историки считают, что архаические революции одновременно с древнегреческим периодом имели место не только в самой Греции, но и в Италии, на Ближнем Востоке, в Индии и, в далеком Китае.

Архаическим революциям предшествовали подготовительные периоды, когда изменения происходили в недрах общества без особых внешних проявлений. В Греции это так называемый гомеровский период, в Риме – царский, в Индии – ведический, в Китае – Западное Чжоу.

В нашем исследовании подготовительный период это 600 лет прошедших со времени кризиса бронзового века.

До кризиса бронзового века представления о личности как источнике воли полностью отсутствовали, и такая ситуация носила глобальный характер. Везде где только известно господствовала система, в рамках которой источником воли всегда являлись божества.

В Китае к этому периоду относится государство Шань-Инь. Архетип этой социальной системы по своим основным параметрам соответствует другим государствам того времени, включая Египет. Шанский ван в своем руководстве полностью зависит от своих божественных предков как источников благодати и благого повеления. Любые решения ван принимает только после консультаций божественными предками, любой приказ отдается от их имени. Сакральная сила правителя должна быть использована на благо всего коллектива. Ван здесь выступает как «сакральный стержень», «божественная ось», вокруг которого вращается социум. Все это приводится в движение волей божественных предков.

Так же, как и в Египте, исполнители приказов вана воспринимаются, как часть его «личности». Представители «администрации» вана обозначались иероглифом, схематически изображавшим глаз. Так же, как и в Египте «личность» вана полностью несла ответственность за все, что делается в государстве. В этот период Верхний и Нижний миры так же, как и в других государствах по существу представляют единое целое. Если верховная власть принадлежит богам, то ван предстает в виде своеобразного главы исполнительной власти. И территория социума и все, что на ней происходит, носит сакральный характер.

Государство воспринимается как большая семья. Правитель заботится о народе как о детях, народ любит правителя как отца. Каждое хозяйство, каждый ном, так же, как и весь Египет, воспринимались как Дом – у египтян не было понятия государства, было понятие Дом.

В последующий период в Китае «божественная ось», вокруг которой, вращался весь социум, сменилась на договор между чжоуским народом (пришедшем на смену Шань-Инь), получила форму «мандата Неба» (тяньмин), на основании которого ваны при помощи «благой силы» могли поддерживать в государстве порядок. Мандат Неба всегда был с ваном, и не было уже необходимости советоваться с духами предков. В отличие от иньского Шанди, чжоуское Небо приобретает черты абстрактной безликой силы, что становится характерным для всех государств того периода, в отличие от более раннего.

Если в период Шань-Инь все жертвоприношения были направлены на божественных предков как носителей божественной силы, то в Чжоу хранителем «блага» становится народ. Жертвоприношения осуществляются для блага народа. Народ становится важнее божеств. Если в предшествующий период до реформации источником воли могли быть только божества, то после реформы им становится весь народ. Вопрос заключается только в том, как эта воля может использоваться. Боги дают Силу народу для того, чтобы она использовалась для мира, но не для смуты. Когда среди народа царит спокойствие и мир, то только тогда только после этого божества посылают благополучие. Основная задача правителя – умиротворение народа. Судьба правителя в свою очередь зависит от народа, от ситуации на подвластной ему территории. Народ уже не через правителя, а напрямую находится в тесной связи с Небом и духами. Небо, создав народ, поставило над ним государя, поручив ему быть пастырем.

В Китае гражданская община, как носитель полного государственного суверенитета, так и не появилась. Здесь не было того, что называли бы демократической революцией, в отличие от Греции или Рима. Гожэнь – лично свободные люди, полноправные граждане государства, обязанные военной службой, уплатой налогов и несением ряда повинностей так и не взяли власть в свои руки. Народное собрание приобретало власть только в период опасности и чрезвычайных обстоятельств.

Ключевым изменением, произошедшим во времена, предшествовавшие катастрофе бронзового века, случилось изменение самой человеческой натуры.

Люди стали другими и заметно поумнели. Революция в духовном содержании неизбежно отразилась на интеллектуальном и эмоциональном содержании личности.

Структурные изменения взаимосвязи между божественной стороной и человеческой привели к разгосударствлению и децентрализации духовности. Связи с потусторонними силами, осуществлявшиеся ранее через центральное лицо стали прямыми. В XII веке до н. э. произошло переключение. Люди стали духовно свободными у них появилась возможность самостоятельно определять местонахождение добра и зла. Самим определять соотношения и самим принимать жизненные решения. Структура житейских взаимоотношений усложнилась.

Библейское яблоко от древа жизни оказалось в руках каждого свободного индивида.

С тех пор развитие человечества пошло по другому пути, по пути более сложному, пути в большей мере насыщенному событиями, пути на котором потребовались более сложные системы социальных взаимоотношений, и соответственно новые формы управления.

Все 600 лет которые прошли с момента катастрофы бронзового века человек приспосабливался к новым условиям.

После того как человек стал свободнее, он сразу же начал стремиться воспользоваться всеми представившимися возможностями и новыми степенями свободы. Не имея соответствующего опыта он, часто не понимал, как нужно действовать в той или иной обстановке, действует он правильно или неправильно, не понимал, что некоторые поступки в некоторых ситуациях невозможны и вместо пользы могут принести только вред.

Добро отличить от зла порой очень нелегко.

Следующий период, который уже считают началом современной цивилизации начался после того как в древних социумах сформировались новые социальные инструменты и человеческие сообщества стали объединяться уже на новых почти демократических принципах. Очень показателен в этом отношении период римских республик во времена с VI по I век до н.э. Этот период для Рима отличался огромным количеством войн, невероятным количеством захваченных рабов, и борьбой между патрициями и плебеями.

Римский народ, был обязан своим существованием рождённому войной партнёрству. Дело в том, что задачей войны для Рима была не просто победа над врагом или установление мира; война только тогда завершалась к удовлетворению римлян, когда бывшие враги становились «друзьями» или союзниками. Истинной целью Рима было не подчинение всего мира своей власти и распространение своего владычества. Рим путем войн и насилия проводил в жизнь распространение римской системы союзов на все племена, народы и земли.

Римскую идею очень подробно поэтическими образами выразил Вергилий, она заключалась в том, что повелевать другими народами, дано Риму свыше не потому, что Рим почему-то понравился богам, а потому, что Рим весь свой исторический путь прошел, совершая подвиги, причем не только военные, но и трудовые. Всю свою историческую действительность Рим работал и организовывал. Римские успехи достигались не только кровью, но в большей степени потом. Непрестанная работа, непрестанное совершенствование достигнутого, без стеснительное заимствование всего, что может оказаться полезным у покоренных народов, привело Рим к триумфу.

Огромное значение для становления римской государственности оказало прекращение внутреннего противостояния и состоявшийся римский союз между патрициями и плебеями, раздоры между которыми были закончены утверждением Leges XII Tabularum. Этот исторический документ некоторые римляне считали боговдохновенным, другие предпочитали считать, что документ был написан по результатам поездки комиссии, посланной в Грецию для изучения тамошних систем законодательства. Как бы там ни было, Римская Республика стала тем, чем она стала еще и потому, что появился закон, который стал фундаментом бессрочного союза между патрициями и плебеями. Этот закон впоследствии очень эффективно стали использовать для договоров и управления провинциями, принадлежавшими к римской системе союзов, к беспрестанно расширяющейся группе римских socii, которые образовывали societas Romana.

Каким бы ни было начало римской законности, но системный порядок был положен только после того, как свободные люди, притираясь, друг к другу пришли к выводу, что соблюдая договоренности, соблюдая правила принятые и утвержденные совместно, можно жить лучше, богаче, дольше и с большим удовольствием.

Как мы видим политическая сторона жизни со времен Великого Переключения, с 1200года до нашей эры постоянно усложняется, пребывает в постоянном движении. Это движение не всегда было однонаправленным и не всегда циклы явно выражены, но всегда они заметны и на каждом 600 летнем всплеске происходило что-то новое. Время полисов породило демократию как способ жизни, время республик родило закон необходимый демократии, имперское время для римской государственности послужило дополнительным объединяющим фактором на самом начальном этапе. Однако, затем по мере усиления монархических элементов во власти империя стала трансформироваться, и ей чего-то не хватило во внутренней организации общества. Империя не выдержав, испытания временем постепенно прекратила свое существование. Византия хоть и считается продолжателем дела Рима, но это уже совсем другое государство. Просуществовавшее тысячу лет государственное образование перед историей не отличилось какими-то очень выдающимися достижениями или серьезными завоеваниями, но Византия служит поучительным примером стабильности и государственной устойчивости.

Считается, что Византия была одним их высших воплощений имперской идеи в истории. Тенденции к политическому разобщению страны, к феодальной раздробленности не раз проявлялись в истории Византии, но государство всегда с честью выходило из намечавшегося кризиса. По своей политической структуре государственная власть в Византии представляла собой самодержавную монархию. Император был облечен неограниченной законодательной и исполнительной властью, был единственным источником власти и закона, верховным судьей, носителем высшей военной власти, «избранником божьим» и, соответственно, светским главой византийской церкви. Казалось бы, такая форма государственности должна бы была противоречить природно-эволюционным процессам и исторически это государство должна была бы постигнуть та же участь, что и его предшественников, существовавших до 1200 года до н. э. (к примеру, Эхнатона).

Однако нужно иметь в виду, что за полторы тысячи лет эволюционного развития были наработаны механизмы, ограничивавшие власть «избранника божьего» это всевозможные права и привилегии правящих элит, права чиновников, составлявших разветвленный аппарат. Права были даже у крестьян, они никогда не были собственностью феодалов. Многочисленные категории крестьян подчинялись непосредственно государству. Всевозможные ремесленники и торговцы обладали определенной степенью свобод, и регламентация их деятельности со стороны государства носила не слишком жесткие рамки.

В византийской империи длительное время сказывалось действие римских юридических норм. Византия долгое время оставалась государством, где сохранялось единое кодифицированное действующее право, в рамках которого происходил взаимный обмен правовыми и этическими ценностями, созданными греческо-римским и восточными мирами. Власть в Византии никогда не была абсолютной в той мере, которой обладали царствующие особы востока, и возможно, поэтому длительный период времени государство, пронизанное обратными связями, оставалось незыблемой структурой среди беспокойных соседей.

Искусственные сложные системы, создаваемые современным человеком, обязательно содержат в себе такие структурные решения как отрицательные и положительные обратные связи. В электронике без таких схематических усложнений невозможна работа никаких устройств, которые обеспечивают нужные параметры: – в аппаратуре связи, в устройствах по усилению звука или в любом из компьютеров.

Время перемен в византийских человеческих взаимоотношениях пришло тогда, когда в окружающем мире зародились и стали действовать другие принципиально новые социально-политические отношения, основанные на зарождавшихся производственных и капиталистических взаимодействиях, тогда, когда у эволюции появились новые инструменты. Но даже тогда Византийская устойчивость разрушилась не внутренними противоречиями, она была разрушена из вне, единоверцами крестоносцами. Спустя некоторое время она даже сама собой восстановилась, но былые силы были уже подорваны, и турки османы завершили начатое.

Все эти события произошли на нисходящей траектории 600 летнего цикла цивилизационного развития. Византия перестала существовать в нижней самой слабой, неблагоприятной для собирающих и сдерживающих сил точке.

Эволюционные достижения проверенные и усовершенствованные в действующей системе Византии, обогащенные социалистическим опытом взаимосвязи природа неоднократно пытается внедрить на территории России, но Запад постоянно инфицирует Россию вирусами суетливости, навязывает не конструктивные, не работающие, вредоносные для здорового общества идеи, которые упрощают общественные конструкции, мешают глубинной работе по строительству общества нового типа.

Ускоряющиеся процессы вселенского масштаба заставляют эволюцию работать и внутри более коротких циклов теперь уже 50 летних. Работа идет в очень определенном направлении – интеллектуальном. Оглянувшись на ближнюю историю можно хорошо различить характерные перемены в Российском государстве. В 1917 году на революционном фоне массовая миграция образованного населения с западной ориентацией. В тысяча девятьсот шестидесятых годах – подросшее послевоенное поколение заявило о себе волной интеллектуалов шестидесятников, затем в 2015, 2017годы на похожей волне приходит массовое понимание того, что Запад не настолько умен насколько, кажется и начинается постепенное очищение от фальшивых научных лидеров. Если посмотреть на события 50 летней давности, предшествовавшие 1917году, то там можно отметить отмену крепостного права, которая естественным образом сказалась на повышении интеллектуального уровня населения.

Для выполнения глобальной эволюционной задачи природа пытается создать на территории России иную отличную от имеющихся культур свою устойчивую и работоспособную структуру. Эта система, в конце концов, получится, но через, что еще придется пройти России и когда Россия поймет, что от нее требуется сказать очень сложно. Эволюция настойчива и терпелива, перемены в срединной цивилизации будут происходить непрерывно, пока жизненный поток не направится в нужное русло. Американская миссия, в отличии от российской космической постоянно выполняет свою естественную земную природную функцию также как Индия или Китай на другой стороне земного шара исполняют свою. Два полюса, две противоположные полярности, два как будто однонаправленных движения человеческой деятельности, но в своей основе имеющие разные движущие принципы. Западный принцип – это одно свойство проявляющегося в жизни дуализма элементарной человеческой частицы разума. Восточный принцип – это другое свойство дуализма той же самой элементарной частицы разума. Китай, называя себя срединной цивилизацией, имеет в виду свое местонахождение между небом и землей. Действительная срединная цивилизация находится между двумя противоположно полярными видами деятельности.

Срединные цивилизации всегда находятся в более сложной ситуации, им приходится прилагать больше жизненных усилий при осуществлении выбора. В изменяющихся условиях им приходится постоянно заботиться о состоянии своих способностей. Если представителям обеих крайних полярностей достаточно единожды разово получить образование, и они затем уже всю оставшуюся жизнь успешно применяют полученные знания на практике, автоматически обеспечивая для себя жизненные потребности, то в срединных энергетических завихрениях на плаву оставаться сложнее. Факторы перемен, конечно, присутствуют внутри жизненных течений разных цивилизаций. Формально западная цивилизация, особенно ее самый западный край должна нести в себе перемен значительно больше, нежели восток. На самом деле так и происходит, но перемены Запада – это перемены другого рода. Это перемены, связанные с дискретизацией, с оформлением энергетических образований, приходящих с востока, с их внедрением и технологическим оснащением. По этой самой причине крайнему Западу нужен постоянный приток эмигрантов, и по этой же самой причине восток никогда не перегонит запад в технологических новшествах. Запад всегда побеждает на краткосрочных временных интервалах. Однако в долгосрочной перспективе Западная устойчивость проигрывает. Действия Запада всегда напористы, но ступенчаты, действия Востока постепенны, мягко выражены, по силе порой незаметны, но непрерывны.

Срединной цивилизации приходится находиться в необычных условиях, когда присутствуют два вида совершенно разных по характеру угроз, это очень непросто, но природа сама заботится о балансах и противовесах.

Энергетическая конструкция людей, которые населяют срединные земли, имеет больше возможностей получать информацию из других измерений. Для того чтобы было ясно, о чем идет разговор рассмотрим пример. Два известных человека американца, занимавшихся в одно и то же время одними и теми же исследованиями, сделавшие очень значительный вклад в историю развития энергетики получали конечные результаты разными способами, шли к цели разными путями. Эти люди Эдисон и Никола Тесла. Однажды в дружеской беседе с Итоком Тесла так охарактеризовал методы работы Эдисона: – «Если бы ему понадобилось найти иголку в стоге сена, он не стал бы терять время на то, чтобы определить наиболее вероятное место ее нахождения, но немедленно, с лихорадочным прилежанием пчелы принялся бы осматривать соломинку за соломинкой пока не нашел бы предмета своих поисков». Эдисон, характеризуя методы своей работы, говорил, что работал, всецело доверяясь своему чутью изобретателя и здравому смыслу американца. Однажды он по этому поводу выразился так: – «Все мои изыскания и опыты производились исключительно в целях отыскать что-либо имеющее практическую ценность».

В противоположность Эдисону Тесла любую возникавшую у него идею глубоко и всесторонне обдумывал, основывал теоретически все положения и приступал к экспериментальной проверке лишь только тогда, когда им были отобраны среди множества вариантов только перспективные направления.

Чем закончились эти два подхода, два метода поисков истины известно всему миру. Война токов была в конце концов выиграна Теслой. Пускай формально это произошло только в 2007 году, через сто лет после ее начала, но подавляющее большинство потребителей электрического тока сделали свой выбор в пользу переменного тока еще в самом начале 20 века, несмотря на шельмование и грубые непорядочные действия со стороны Эдисона.

Различия в методах работы двух выдающихся инженеров отражают глубокую противоположность их образа мышления, основанную на различных формах внутреннего энергетического строения. Тесла – серб, т. е. славянин, Эдисон – типичный американец не первого поколения. Заслуги обоих невозможно переоценить, но эти заслуги хоть и находятся в одной области человеческой деятельности, в области электричества, они по характеру очень разные. У Эдисона более тысячи патентов, на приборы и на усовершенствование приборов. Эдисон одним из первых разработал принципы коммерческого производства и потребления электрического тока. Изобретения Теслы на первый взгляд кажутся не настолько ценными для обыденной жизни, но важность их состоит в том, что они заложили базу второй промышленной революции. Что важнее сказать невозможно потому, что и без первого, и без второго человеческая жизнь не стала бы такой, какой она есть сейчас, но ради справедливости нужно помнить, что без тесловских динамо-машин переменного тока, без его изобретений для передачи и использовании электричества на больших расстояниях, не развилось бы мощное промышленное производство, не было бы масштабных достижений в космосе, авиации, кораблестроении.

Суть полезной деятельности каждого из них можно определить только по шкале глобальности.

Очень положительно характеризует Теслу такая ситуация. Продвигая в промышленность, двухфазный переменный ток Тесла, узнав о преимуществах трехфазной системы переменного тока, предложенной другим славянином Доливо–Добровольским тут же оценил ее возможности и без каких-либо завистливых злопыхательств, стал активно работать над оборудованием для перспективного направления.

Нет сомнений в том, что у обоих изобретателей были похожие положительные черты характера, послужившие залогом успеха – это работоспособность и целеустремленность, но специфические черты натуры развели их по разные стороны баррикад в таком качестве как человеческая суть, как порядочность. Неимоверное упрямство и стремление к жизненной цели, обозначенной богатством и славой, определили жизненные ориентиры Эдисона. Очень наглядно характеризует Эдисона такой поступок, – он цинично обманул Николу Теслу, пообещав ему вознаграждение за серьезную работу, которая должна была принести огромную прибыль, уважение и перспективы для Эдисона. Тесла трудился день и ночь с задачей успешно справился, но Эдисон, ничуть не смущаясь, заявил, что обещания данные им были шуткой. Тогда Тесла обиделся и ушел от Эдисона, но тот не оставил его в покое и всю оставшуюся жизнь всячески его порочил продолжая вести себя недостойным образом. По этому поводу можно было бы сказать, что большинство талантливых людей наделены еще и ревностью, завистью, нетерпимостью к другому таланту, но Никола Тесла всегда отличался благородством и о его поведении можно смело утверждать только одно он жил по принципу: – «Не делай другому того, чего не желаешь себе».

Возможно, Эдисона подсознательно терзали еще и чувства вины, которые он пытался заглушить, доказывая и себе и окружающим, что Тесла не такой уж и талант, и то, что он смог сделать то, чего не смог сделать Эдисон, было случайностью. Как бы там ни было разница двух типов человеческой натуры налицо.

Нетерпимость Запада к России имеет те же корни. Россия никогда не дождется от Запада признания, уважения и понимания ее интересов. Россия должна когда-то зажить собственной жизнью. Как Китай, как Индия. Россия должна научиться сама, уважать себя, понять и оценить свои собственные не только возможности, но и преимущества, однако в теперешнем ее состоянии это невозможно потому, что она находится в сильной зависимости, она пока не самостоятельна.

По мнению многих представителей западной культуры, принцип, по которому жил Никола Тесла полезен не всегда и даже местами вреден, потому, что соблюдая такую жизненную позицию, держать в приоритете свои интересы очень сложно. Для того чтобы синхронизировать собственные устремления с чужими или общественными нуждами приходится постоянно сканировать окружающую обстановку и постоянно сверяясь с окружающими тенденциями, корректировать жизненное поведение. На такой способ жизни нужно тратить значительно больше энергии, чем на способ эгоистический. По этой самой причине западный человек в основной своей массе энергичен, подвижен и уверен в себе. Тратя некоторое количество энергии на эпизодическое проявление какой-нибудь из универсальных ценностей, он считает свой долг перед природой и обществом, выполненным.

Принцип, по которому жил Тесла отличается от общепринятого на крайнем западе, этот принцип является основой христианского вероисповедания, но проповедуют этот принцип не только христиане. Еще в древнем Китае Конфуций сформулировал золотое правило этики: – «Не делай человеку того, чего не желаешь себе».

Конфуцианство не является религией, в нем нет института церкви, и для него не важны вопросы теологии. Идеалом Конфуцианства является создание гармоничного общества, в котором всякая личность имеет свою функцию.

Праведником в западном понимании является человек обязательно религиозный и ведущий определенный образ жизни. Конфуцианство поднимает на тот же самый уровень человека, который содержит в себе те самые универсальные западные ценности, но только по-иному сформулированные, они называются по китайским представлениям постоянства: – человеколюбие, справедливость, верность обычаям, присутствие в человеке здравого смысла, искренность и добросовестность.

Все эти человеческие качества отчасти заложены природой в каждом индивиде от рождения, и они постепенно по мере взросления добавляются до должного уровня в процессе воспитания, приобретая в конечном итоге окончательный смысл в виде культурного смысла человеческого бытия.

Хотя Конфуцианство специалистами и не считается религией, оно по своей значимости, по степени проникновения в энергетическую структуру человека, по степени формирования стереотипа поведения личности с не меньшим успехом выполняет функции религии и это продолжается уже 2,5 тысячи лет. Китайское обозначение конфуцианства не персонифицирует истоки его создания, таким образом, подчеркивая связь учения с жизненным опытом предыдущих поколений и с небом. В одном из вариантов перевода Конфуцианство обозначается как «школа образованных людей».

Поисками идеальных форм человеческого сосуществования занимались многие мыслители, начиная с самых древних времен, но одна из мыслей которую Конфуций пытался донести до будущих поколений, звучит приблизительно так: – не нужно ничего придумывать, все важные истины уже сказаны, и идут они от божественных предков. Другими словами, самому человеку не нужно ничего изобретать в сферах социальных и политических, все полезная информация уже имеется, она дана человеку от того, кто изобрел самого человека.

Человеку нужно только определиться с одним обстоятельством кем он хочет стать: – сознательным помощником создателю или бездумным инструментом в «руках» эволюции.

За три с лишним миллиарда лет присутствия жизни на планете Земля, из всех жизненных форм, которые обитали в прошлом и из всех форм жизни, которые присутствуют на поверхности планеты, сегодня один только человек имеет возможность делать выбор.

Способности свободного маневрирования на жизненном поле появилась у человека не сразу, не вместе с его рождением. Отношения человека с высшими силами имеют свою собственную историю.

После нескольких тысячелетий существования разумного человечества в роли управляемого звена эволюционной цепи, в определенный исторический момент 3,2 тысячи лет тому назад, произошло событие необычное для естественного природного процесса. Рядовой элемент, встроенный в отлаженную схему централизованного управления вдруг получает свободу. Такой ход эволюции очень напоминает разрушение нервной системы в здравствующем и процветающем организме. Все органы, все клетки вдруг становятся свободными, но прожить друг без друга они не могут. У них один выход – объединяться уже самостоятельно, на каких-то новых технологически более совершенных принципах.

Эволюция как будто на какое-то время отключилась, переложив долю ответственности и часть функций на плечи подвластных элементов. Такие переключения противоречат всем научным представлениям и невольно заставляют предполагать о каких-то посторонних влияниях, которые руководствуются в своих действиях обстоятельствами не обычными для естественной природной эволюции.

Воздействие такой направленности и таких масштабов можно ожидать только от одного источника, который контролирует саму эволюцию, который один может вывести человека за двери рая. Рай, о котором упоминается в библии – жизнь без забот, без хлопот – состояние детскости, когда заботы о хлебе насущном для человека лежали на плечах создателя и его доверенных лиц. Причина, из-за которой человеку пришлось покинуть такое благоприятное для проживания место, в библии приводится как непослушание и несвоевременное познание человеком добра и зла. Насколько этот поступок был несвоевременным, и почему процесс познания добра и зла по плану должен был произойти позднее мы возможно, когда-нибудь узнаем. Однако, принимать как наказание естественный процесс и сожалеть о том, что человек стал взрослым потому, что по этой причине ему пришлось приспосабливаться к неблагоприятным природным условиям как-то не совсем правильно потому, что взросление рано или поздно приходит ко всем живым организмам и жить по новым правилам приходится всем, бывшим птенцам, детенышам и младенцам. Очень мало тех, кто, познав добро и зло, пытается остаться в состоянии детскости. Тот, кто принимает случившуюся неизбежность с достоинством, трудится и борется внутри жизненного процесса, тот всегда имеет право рассчитывать на прямую связь с тем, кому он своими действиями по жизни должен помогать и нести на себе груз ответственности за поддержание порядка внутри работающего механизма жизни.

Глава III

Помощники Создателя.

Осознать себя помощником Создателю было бы намного проще, если бы имелись какие-нибудь понятные и конкретные инструкции по поводу проведения в жизнь божественного промысла. Было бы очень полезно знать, в чем заключается конечная цель нескончаемого движения всех живых существ, и неплохо было бы понимать смысл всей этой жизненной суеты.

Возможно, цель человеческого присутствия на планете Земля состоит в том, чтобы изменять состав биосферы и организовывать новое состояние природы – вещественное преобразование.

Если задачу принимать буквально, в вещественном исполнении, как нам предлагает В. И. Вернадский то обстоятельства, в которых находится человечество на настоящий момент, выглядят не очень благоприятно. Перспективы выполнения такой задачи на каком-то определенном отрезке времени плохо просматриваются.

Климатические условия жизни на нашей планете и ресурсная энергетическая база таковы, что вся масса биологических организмов, имеет возможность увеличиваться только до определенных размеров, и эта масса должна всегда находятся в состоянии биологического равновесия. Эти условия в целом, никак не могут влиять на физические параметры планеты.

Таким образом, в масштабах нашей солнечной системы биологический вещественный ресурс планеты Земля практически незаметен, и считать его производственным потенциалом космических масштабов нет никаких оснований.

Можно предположить, что в каком-то отдаленном будущем у человека появятся возможности вести более масштабную хозяйственную деятельность. В какой-то отдаленной перспективе, когда человек выйдет на космические просторы с новыми техническими и энергетическими мускулами, тогда можно будет сказать о том, что преобразования геологического характера, о которых говорил Вернадский и есть то самое назначение. Однако перспективы энергетической оснащенности человечества весьма туманны, а возлагать надежды на химическую энергетику, которая сегодня используется для обеспечения планетарной жизнедеятельности и робкого присутствия в ближнем космосе, несерьезно. Планетарный уровень человеку еще под силу, но замахиваться на установление своего порядка даже в близлежащем космосе у человека сил не хватит. У человека не хватает возможностей даже прибрать за собой мусор на околоземной орбите, что уж тут говорить об освоении Марса или даже Луны.

Расстояния, на которых находятся объекты потенциального внимания человечества, очень велики и к тому же все объекты возможного присутствия постоянно перемещаются. Для какой-нибудь заметной деятельности в космосе нужны источники энергии, на порядки, превосходящие современные, и средства связи с соответствующим быстродействием.

В чем же может оказаться полезной для Создателя помощь от существа, которое среди животного мира не самое сильное, не самое быстрое и даже как говорят сегодня не самое умное. То, что среди животных есть особи, соображающие намного быстрее и перерабатывающие в единицу времени большие объемы информации сегодня уже известно это биологические факты.

У человека одна надежда на «образ и подобие». Может быть, в этом кроется какая-то подсказка.

Может быть, цель эта не вещественная, и не имеет какого-то естественного логического объяснения для трехмерного мира, может быть суть всей планетарной жизненной суеты не в постоянном изменении качества биологической массы на планете, а в производстве сопутствующей формы энергии.

Образность отношений человека с энергетическим миром общеизвестна. Большинство экстрасенсов, упоминая об информации, которую они получают во время контактов, говорят о том, что получаемый искомый результат выглядит как образ или видение, который им самим приходится соотносить с реальной ситуацией или предметом, переводя результаты работы на обычный человеческий язык.

Образ бога в человеке сегодня трактуется как соответствие человека определенному образу действий, его жизненного поведения и мало чего общего имеет с его образом фотографическим, т. е. с его внешним видом.

Понимание присутствия стороны не вещественной – той стороны – в обыденной жизни человека заложено в его сознании изначально, к примеру, недолго пообщавшись с незнакомым человеком, говорят: – в нем есть искра божия. Такую характеристику человеку может дать любой обычный посторонний человек, чувствуя, что в нем присутствует не только животное начало, не только первичные животные инстинкты и потребности. Присутствует порой еще нечто, что объяснить удается не всегда. Искра божия хотя параметр и не объективный воспринимается интуитивно, но для многих очень содержательное и емкое определение.

Главная проблема в общении человека с энергетическим миром это правильное понимание образных сообщений, перевод их на обычный дискретный человеческий язык понятный всему человеческому сообществу. Эта работа близка к переводу китайских иероглифов, но на порядок сложнее и сложность эта состоит в том, что иероглиф всегда выглядит одинаково и несет всегда одну и ту же смысловую нагрузку, образная же информация с той стороны всегда сопровождается еще и эмоциональной составляющей, которая сама влияет на картину образа. Принимающая сторона должна обрабатывать принятое сообщение не только разумом, но еще и чувствами.

Результат перевода не всегда бывает правильным, соответствующим земным вещественным реалиям. По этой самой причине и еще по ряду других (лично переводчика) существуют течения в религиях и разнящиеся результаты в битвах экстрасенсов.

И все же послания с той стороны всегда подсказка потому, что нормальный человек внутренне всегда готов соответствовать тому направлению, которое будет совпадать с общим энергетическим движением. Другое дело в том, что разум человека по мере углубления в прагматическую сторону жизни не всегда соглашается с интуицией и в целом все человечество постепенно все дальше отклоняется от генерального рационального пути, полезного для всего космического островка Земля. Земная человеческая популяция постоянно занята экономикой и выборами, все остальные проблемы для её элитного передового ударного отряда чиновников не являются сколько-нибудь значимыми.

Проблемы считающимися очень важными для сохранения человеческой популяции у большинства властных структур земного населения считаются вредными, мешающими движению на пути к благоденствию и процветанию.

Заблуждения подобного рода природа неизбежно корректирует своими способами, которые время от времени перетряхивают и избирателей и избираемых. Чаще всего это происходит во времена, совпадающие с природными циклическими процессами.

Жизненный путь популяции не совпадающий с общим энергетическим направлением нарушает, прежде всего, планетарную энергетическую гармонию, отражаясь на стабильности процессов во всей солнечной системе. Коррекция происходит автоматически как ответная реакция окружающей среды.

Некорректное поведение человеческих особей своею хаотичностью нарушает порядок и в других энергетических структурах более высокого порядка, которые рассчитывают на присутствие у человека разума, на то, что человек все же научится правильно истолковывать транслируемые для него подсказки, сможет самостоятельно исправлять свое безответственное поведение.

Во времена благоприятных циклов для человечества, во времена повышенной человеческой активности, транслируются не только подсказки общего назначения, но и информация генерального значения, непосредственно законы вселенной, законы трехмерного мира, в русле которых следует движение всего вселенского механизма.

В обыденной человеческой жизни очень полезно было бы в средствах массовой информации периодически видеть специальную подборку о снах президентов и премьер министров государств, деятельность которых значительно влияет на судьбу всего человеческого сообщества.

Намного проще было бы ориентироваться в международной политике, зная отношение энергетического мира к земным делам.

Движение в сторону идеальной демократии это постоянное увеличение прямых и обратных связей в управлении социальным механизмом. Для демоса дополнительный источник достоверной не испорченной посредниками информации, оказался бы очень полезным в смысле совершенствования социальных структур.

Совсем не научное с точки зрения официальной науки такое явление как Астрология, находясь в стороне от всей человеческой деятельности, не касаясь ни политики, ни религии продолжает существовать параллельно науке и религии как необходимый атрибут человеческой жизни неизвестно, сколько веков и тысячелетий.

Современный практичный, прагматичный, рациональный человек продолжает время от времени обращаться к астрологам потому, что это работает. Пускай не на 100%, пускай не очень конкретно, но помогает потому, что даже намек в виде смутной не совсем определенной подсказки иногда очень помогает сориентироваться в жизненных тенденциях.

А миром, как известно, управляют не факты, а тенденции.

Астрология помогает человеку разобраться с циклическими изменениями в личном или коллективном энергетическом состоянии, вызванном движениями небесных тел, и нет ничего удивительного в том, что в расчетах специалистов Земля выступает как центр мирозданья. Астрономия, в средние века, выделившаяся из общей науки о небесных телах оперирует следствиями закона всемирного тяготения и изучает фактическую структуру вселенского механизма. Астрология оперирует следствиями воздействий космических связей на земных обитателей и к астрономии относится как к базовому источнику эмпирической информации, не претендуя на лавры глубоких физических исследований.

Понимание сути вещей, правильное отношение человека к предметам расширяет рамки человеческой свободы, продлевает жизнь и повышает качество этой самой жизни. Например, правила дорожного движения с одной стороны расширяют рамки человеческой свободы, с другой стороны, с точки зрения абсолютной свободы ходить и ездить только там, где разрешено законом, соблюдать предписания всевозможных знаков, разметок и сигналов является самым, что ни на есть ограничением свободы. Однако, если соблюдать правила дорожного движения, практически одинаковые на всей поверхности земного шара, во всех странах и на всех континентах, то можно перемещаться быстро, надежно и беспрепятственно. Можно планировать свои перемещения на всех континентах земного шара с большой степенью надежности и минимальным риском.

В данном случае ограничение свободы в некотором объеме, увеличивает степень свободности на другом качественном уровне.

Двигаясь по поверхности планеты, человек ограничен двухмерным пространством, поднимаясь в воздух, он попадает в трехмерность, где начинают действовать уже другие правила, правила для воздухоплавания, которыми человек также добавил для себя степеней свободы.

Движение по жизненному пространству хоть и не имеет четких материальных и гравитационных ограничителей, но всегда происходит между добром и злом. Способность человека правильно ориентироваться между этими двумя критериями дает возможность двигаться по жизненному пути быстро и надежно без помех, в конечном результате достигать высоких показателей.

Для помощи человеку в обучении правилам дорожного движения существуют специальные учебные заведения, после обучения, в которых можно получить права на управление средством передвижения.

Для изучения правил движения по жизненному пространству, т. е. получение знаний и навыков, необходимых для движения между добром и злом человеку приходится учиться самостоятельно, уже в самом процессе движения. Облегчить себе жизнь, приняв изначально какую-то одну сторону, жить только внутри одного добра или только внутри одного зла невозможно также как невозможно двигаться, не сходя с места. Человеку приходится учиться всю жизнь: у родителей, в школе, в институте, на работе …, затем постоянно повышать свои профессиональные знания и навыки.

Все усилия, предпринимаемые самим человеком и его окружающими в процессе обучения предназначены для того чтобы человек по жизни не сбивался в ту или иную не продуктивную сторону. Это жизненные ориентиры в рамках, которых происходит всё усложняющееся биологическое движение, причем по мере развития цивилизации, этих ориентиров, этих дорожных знаков жизни становится все больше. Более цивилизованный, более образованный, более воспитанный человек имеет в своей жизни больше степеней свободы.

Прежде чем стать настоящим созидателем взрослеющему человеку нужно многому научиться. К сожалению, по мере постижения взрослых истин, забываются многие из выученных прежде в детстве. Однако базовые, основные правила, закрепленные практикой, служат взрослому индивиду очень долго, всю жизнь.

Также как индивидуальная человеческая особь все человеческое сообщество, пройдя подростковый период, вступая в фазу взросления, начинает вспоминать базовые принципы присутствия на празднике жизни. И опять, к сожалению, все неприятные подростковые моменты человеческого сообщества транспонируются в наступающую фазу эволюционного развития. Нарастив технические мускулы, человек объявил себя царем природы, не понимая, что все его достижения только очередной этап движения эволюционного.

Человечеству известна только одна планета, на которой происходит эволюционный жизненный процесс, ограниченный границами атмосферы.

Все, так называемые волны жизни всегда бьются о берега, ограничивающие ее распространение. Вначале это была водная среда, в которой зародился первичный жизненный бульон. Три миллиарда лет эволюция создавала и пробовала подходящие жизненные формы для выхода в иную, враждебную для существовавших видов среду – на сушу, среду с совершенно иными условиями существования. Затем потребовались еще сотни миллионов лет на то чтобы появились формы способные осваивать воздушный океан, формы способные осваивать следующую среду, среду с еще более не привычными условиями существования.

Для того чтобы взять еще один следующий барьер, переступить еще один порог – выйти в космическое пространство и продолжить освоение новых жизненных рубежей эволюции требуется новый образец, прототип, которым может стать, а может и не стать человек.

Кратковременный выход за пределы освоенного пространства, не так уж сложен природа, экспериментируя, иногда оснащала уже существующие образцы дополнительными органами. Человек находит примеры таких созданий не только в геологических отложениях, иногда они находятся и среди живых созданий. В природе на всякий случай остаются живые прототипы – виды животных, на которых в свое время проходил эволюционный эксперимент – кистеперая рыба, например. Осваивая пограничные территории переходные виды подготавливают технические решения на которых затем будут построены другие, более приспособленные для новой среды виды.

За пограничной территорией, на протяженных пространствах закрепляются другие более совершенные виды, которые надежно осваивают новые направления и развиваясь, готовят новый рывок в иную среду. Так было всегда. Не пригодные для дальнейшего эволюционного движения виды, роды, отряды, классы, типы и целые царства, уходят с занимаемой территории, вымирая, освобождая место для перспективных животных. Эволюционная активность самих животных до появления человека сводилась к усилиям в процессе выживаемости. Человек внес в этот процесс элемент осмысленности и теперь, когда все процессы многократно ускорились, кажется, что природа бесстрастно наблюдает за попытками освоения космического пространства, переложив всю ответственность на конечный продукт своего производства.

Человек считает себя венцом творенья, конечным результатом эволюции, и на каком-то этапе это скорее всего так и есть, а может быть уже было. Если бы у динозавров были соответствующие мозги и образование, они тоже считали бы себя вполне совершенными особями, не понимая, что природа отрабатывала на царстве динозавров всю атрибутику покорителей воздушного пространства. Параллельно учились летать насекомые, затем и млекопитающие, но настоящими хозяевами воздуха на всех континентах и на море стали птицы – потомки динозавров. После того как новые идеи успешно прошли апробацию: – теплокровность, вид и расположение конечностей, защита в виде перьев, клюв вместо пасти, тогда все эти «ужасные ящеры» стали обузой для планеты Земля. Эволюция освободила место для новых хозяев способных развиваться и идти дальше, приобретая новые возможности для исполнения других более сложных функций.

Постоянно усложняя биологическую конструкцию, природа руководствуется достижением максимально возможной эффективности действующих биологических механизмов и, покорив воздушный океан, остановилась на краю такой среды, которую освоить обычным способом невозможно. Во всем опыте миллиардов лет эволюции не нашлось ничего такого, что помогло бы сделать хотя бы первые шаги на пути освоения космоса.

В начале XX века у человека, покорившего к этому времени природу появилась уверенность не только в собственных силах, но и уверенность в том, что ему со стороны природы уже ничего не угрожает. Вся планета проверена и изучена. Теория Дарвина о том, что виды происходят путем естественного отбора, подтверждает суть ситуации, сложившейся на планете. Человек убежден, что он вершина эволюции, все последующие поколения могут спокойно торговать и время от времени воевать. К XXI веку воевать большим массам людей стало уже не обязательно, прямые обязанности в гибридных войнах перекладываются на людей, которых пока еще можно обмануть, на всевозможных роботов и на средства массовой информации. Кроме того, прямые конфликты между основными носителями силы стали невозможными из-за гарантированного ядерного взаимного уничтожения. Для удовлетворения агрессивных импульсов современные Наполеоны и Барбароссы вынуждены пользоваться всевозможными технологическими и психологическими уловками.

Эволюция.

Что же современному человеку известно об эволюции. Господствовавшая в начале XX века теория Дарвина неожиданно получила факты, которые поставили ее неоспоримость под сомнение. Нидерландский ботаник Хуго Де Фриз производя опыты на крупном сорном растении – ослиннике научился получать его новые формы немедленно, без всякого отбора. Оказалось, что возникновение новых биологических форм можно объяснить просто и ясно, не прибегая к теории Дарвина. Однако в середине XX века благодаря открытию генов дарвинизм получил новую мощную теоретическую поддержку. Ученые открыли частицы наследственности и показали, что генетическая изменчивость носит неопределенный характер, т. е. невозможно предсказать какой ген, когда, и в какую сторону изменится. В свое время Дарвин высказал идею о причинах изменения видов в самом общем виде, а генетики наполнили ее современным теоретическим содержанием. Получив дополнительную поддержку, учение Дарвина сформировалось в синтетическую теорию эволюции. На настоящий момент большинство естествоиспытателей убеждено, что синтетическая эволюция завершенная теория. Все механизмы и принципы процесса эволюции раскрыты, если и остаются кое какие вопросы, то это мелочи.

К сожалению, при дальнейшем изучении эти мелочи как раз и говорят о том, что человек не конечный продукт эволюции и с теорией эволюции далеко не все так просто.

Под определение мелочей попали такие вещи как атавизмы и рудименты, чрезмерная волосатость, хвост и аппендикс. Такие вещи должны были бы быть отвергнуты отбором из-за их бесполезности. Они не дают никаких приспособительных преимуществ, напротив, являются источниками неприятностей. Почему-то рудименты из поколения в поколение регулярно воспроизводятся, атавизмы также проявляются, время от времени. Получается, что гены ответственные за эти признаки не подвержены воздействию отбора.

Следующий вопрос: почему у всех существующих организмов нет никакого сигнализатора о проникающей радиации. Это очень странно потому, что на поверхности планеты помимо залежей урановых руд существуют множество трещин, из которых сочится радиоактивный газ радон. Случается, время от времени пробой магнитного поля космическими лучами. Эволюцией была предусмотрена прекрасная приспособленность организмов к окружающей среде, а вот способность сопротивляться и выживать в ситуациях совсем не сложных, в которые организмы попадают не так уж и редко, почему-то опущена. Отбор действительно является инструментом создания новых форм – так было получено искусственным образом бесчисленное количество пород собак и кошек, огромное количество сортов культурных растений. Но, из самого факта существования естественного отбора не следует, что он является главной движущей силой эволюции.

Постепенное углубление генетических и экологических знаний все дальше отодвигает значимость отбора в эволюции. Многоступенчатый контроль за мутационными изменениями в природной экосистеме очень эффективно нейтрализует последствия изменений, случившихся у одного из своих членов. Дело в том, что совместно существующие в организме гены не конфликтуют друг с другом. Появившийся новый ген всегда нарушает гармонию, и если изменения очень велики, то весь набор конфликтующих генов гибнет вместе с хозяином. У природы каждый ген имеет право лишь на незначительную изменчивость, на таких условиях, чтобы не мешать остальным присутствующим. Это свободное личное пространство настолько мало, что на такую малость новых свойств отбор не реагирует. Эволюционную стабильность организма обеспечивает механизм, связывающий все гены организма воедино. Когда организм, в изменившейся среде перестает соответствовать своими генами условиям существования, происходит неизбежное – организм погибает. Вероятность того, что организм изменится, приспосабливаясь к новым условиям очень невелика, практически это ноль.

Если даже и случится невероятное, измененный ген найдет себе место и организм получит новые требующиеся свойства, вступит новый запрет на другом более высоком уровне. Сообщество организмов, почувствовав изменение поведения одного из своих компонентов, начинает изменять связи и поведение соседствующих с нарушителем членов, и, как правило, особь, посягнувшая на порядок в доме, вытесняется за пределы сообщества и таким образом обрекается на гибель.

Еще более усложняют с одной стороны и с другой переводят эволюцию в другие сферы изучения факты параллельного развития новых форм на отдаленных участках земной поверхности. Французский исследователь Леон Кроаза выяснил, что ареалы существования наземных животных и растений возникают не из одного центра, как им предписывает естественный отбор, а нередко появляются на значительном удалении друг от друга, это удаление может составлять многие тысячи километров. Не может же какая-то часть образцов по какой-то команде одновременно переместиться чудесным образом на другую сторону Земли. Даже если какой-нибудь путешественник появится вдруг во враждебном экологическом окружении, то его нулевые шансы на выживание делают невозможной образование какого-то коллективного поселения. Если уж и переселяться, то только в составе уже готового коллективного образования.

Параллельные развития сходных форм на отдаленных участках можно было бы объяснить наличием внутреннего эволюционного закона, который определяет происхождение последующей формы только после отработки предыдущей конструкции, т. е. после формы А, должна обязательно получиться форма В, далее форма С. Эволюционное развитие по предсказуемой жесткой схеме с другой стороны не объясняет синхронности событий происходящих с обитателями разных ареалов, не объясняет похожесть процессов, происходящих у разных видов у организмов которые активно двигаются и которые неподвижны.

Развитие похожих форм можно было бы объяснить наличием еще и внешних связующих биологические объекты полей, основой для которых служат уже известные. Поиски в этом направлении ведутся и есть уже первые обнадеживающие результаты. Австрийский ученый в 70-х годов Руперт Ридль доказал, что между непримиримыми течениями дарвинизмом и ортогенезом есть соединяющий мостик. Если судьбу эволюции определяют бессистемные, случайные мутации, то вероятность возникновения хорошо приспособленного организма оценивается цифрой практически равной нулю это 10 в минус 60 степени. В таких условиях дарвиновский механизм не способен воспроизвести вообще никакой жизнеспособный организм. Однако, если отдельные гены будут связаны в сообщества на основе общей конструктивной цели, то шансы такой структуры многократно возрастают. Целенаправленный поиск привел биологов к обнаружению таких объединений. Осталось объяснить каким образом члены сообщества «узнают» о существовании у них единой цели.

Если коротко изложить действие главных факторов эволюции, то ситуацию можно представить себе следующим образом. Мутации производят новые признаки, но они случайны и не несут в себе вектор какой-то полезности. Генеральную линию определяют генотип и фенотип, влияя друг на друга, определяют так сказать основной маршрут движения. Естественный отбор уже потом в рамках своей компетенции осуществляет подгонку, точную настройку и выход на конечный формообразующий результат.

Ученые, работающие в биологии и занимающиеся непосредственно эволюцией, в начале 3 тысячелетия осознали, что сама наука биология не в состоянии объяснить вопросы, ставшие непреодолимым барьером. Эволюционная теория может получить новый импульс в своем развитии, только объединившись с другими научными дисциплинами.

Начало такому сдвигу положила волновая генетика, но она сама пока находится на начальной стадии развития и говорить о научном прорыве в области генного конструирования пока рановато.

Попытки биологов, химиков и физиков объединить усилия уже дали положительные результаты. Ускорилась селекционная работа, стали получаться генетически-модифицированные изделия. Растения стали получать многие полезные свойства, которых не было у природы. Животных стали даже клонировать.

Искусственные биологические конструкции, конечно, страдают еще и всякими невозможными качествами, которые в живой природе совершенно недопустимы, и пускай эти человеческие изделия не имеют потомства обычным традиционным способом и не могут существовать в обычных диких условиях, зато высокие урожаи и другие положительные свойства с лихвой окупают вложенные средства.

Может показаться, что настоящей природной эволюции пришел конец, и человек в недалеком будущем станет сам исполнять все эволюционные обязанности. Это было бы так, если бы человек сам не был полем деятельности эволюции. Все эволюционные приемы и инструменты сегодня работают в человеческой среде, незаметно подготавливая человека к новым функциональным обязанностям, и соответственно к новому образу жизни.

Подарив человеку возможность мышления и свободу в действиях, эволюционное движение готовит человека к свободному освоению космического пространства.

Что за этим следует? То, что человеческое сообщество планеты Земля обязательно будет приведено в состояние единого планетарного информационного организма со всеми вытекающими отсюда последствиями:

1) территориальная специализация родов деятельности;

2) добровольное справедливое распределение ресурсов и экономической обеспеченности;

3) осознание всеми членами гиперсоциума общей цели существования.

Доказательством того, что эволюция продолжается, служит неуклонное движение человеческого сознания в сторону перечисленных качеств. Если в XIX веке и в начале века XX главным европейским лозунгом прогрессивности были «Свобода, равенство, братство», то теперь из уст европейских политических деятелей все чаще слышно – «Свобода, безопасность, порядок». С американского континента раздается – «Свобода, спокойствие».

Эволюция сознания происходит намного быстрее, нежели эволюция видов. Человек сам своими действиями ставит себя в ситуации, когда неизменность позиции ведет не только к понижению общего уровня безопасности или спокойствия, но и ситуациям взрывоопасным, тогда элитарные представители политики начинают экзальтированно призывать: – «давайте ответим на негативные, разрушающие вызовы современности».

Звучит как-то наивно, если не больше. А откуда уши торчат этих вызовов. А кто эти вызовы устроил. Как будто никто уже и не помнит. Такую ситуацию можно было бы объяснить уровнем образованности населения, среднее качество которого не превышает порога достаточного для понимания действий собственных предводителей. Современный уровень качества этой образованности измеряется количеством заученных тестов и соответствующее поведение социальных лидеров вполне понятно, но неоправданно, потому, что вектор эволюционного развития при таком отношении к событиям стремительно поворачивается в сторону, не совпадающую с направлением, сближающим человечество с конечной целью, поставленной природой.

Природу может удовлетворить движение только в рамках здравого смысла. Эти рамки заданы автоматически в момент переключения человеческого сознания из состояния полной иерархической зависимости в состояние полной свободы – 3200 лет тому назад.

Суть этой свободы – демократические принципы на условиях добровольности и необходимости. Каждый индивид может чувствовать себя свободным тогда и только тогда, когда осознанно соблюдает законы и правила необходимые для всех. Если в системе существуют индивиды, нарушающие закон, то для остальных индивидов такая ситуация является прямой угрозой и ущемлением прав, гарантирующих безопасность и степень свободности. Такое поведение вызов общественности и общественные структуры, ответственные за порядок должны немедленно пресекать деструктивные вызовы агрессивно с максимальной эффективностью.

Переход человечества в новую фазу развития – информационную наполняет демократические принципы фактическим очень определенным содержанием. Всеобщая информационная доступность делает бесполезным вранье, здравый смысл становится приоритетнее экономической целесообразности. Человек становится частью энергетического механизма, называемого природой, в котором неправда становится врагом свободы. За обманом всегда скрываются корыстные мотивы, и обманутые особи всегда лишаются какой-то части личного свободного пространства на каком-то жизненном поле; имущественном, моральном или интеллектуальном. Ущерб, наносимый обманом, всегда уносит с собой еще и часть личностного или государственного достоинства потому, что быть обманутым не только неприятно, но и еще и стыдно.

Современные информационные средства делают возможными знания о любых происках недоброжелателей, достаточно только сделать паузу в складывающихся отношениях, проявить волю, приложить некоторые усилия для изучения ситуации и принятия контр мер.

Осмотрительность и предусмотрительность, составные части здравого смысла и они невозможны без основополагающих законов природы, составной и неотъемлемой частью, которой человек является.

После приобретения свободы более 3000 лет назад и вплоть до начала промышленно-технической революции, т. е. до того момента, когда человек стал создавать свою собственную среду обитания, когда человек выделился из природы своим собственным созданным, искусственным миром, второй уже собственной природой, человек продолжал верить в божественное провидение. По мере приобретения человеком уверенности в своих собственных силах, в свое могущество, религиозное мировоззрение стало постепенно угасать.

Принципы, управляющие человеческим обществом XXI века по убеждению западных политиков, основываются на человеческих ценностях, выработанных в недрах социального общества, и отвечают человеческим устремлениям.

Вера в бога сменилась верой в собственную исключительную самостоятельность.

Бог вроде как бы и есть, но где-то там далеко, может быть. Говорят, что он везде даже в нас самих, определить точно невозможно, но мы ведь люди свободные мы здесь, и мы хозяева своей собственной жизни мы сами способны на принципах демократического общежития строить свое собственное будущее. Мы даже вправе решать соответствуют ли наши действия божественному промыслу или нет. Бог ведь и в нас тоже есть, если уж не сам, то своим образом и подобием. Мы свободны, и мы способны принимать решения.

Почему же так долго три тысячи лет человек шел к осознанию собственной свободности.

Почему только сейчас человек приблизился к своему взрослому состоянию, осознал свою самостоятельность.

Неужели только сейчас человек стал умным. Конечно, нет. Во времена Древней Греции, еще до нашей эры, творенья рук человеческих дошедшие до нас свидетельствуют о высоких интеллектуальных возможностях представителей рода сапиенс. Механизмы Архимеда, Герона и еще многих других забытых авторов, дойдя до наших дней, изумляют своей продуманностью. Антикипенский механизм, например, найденный среди обломков судна затонувшего 2,5 тыс. лет тому назад, создававшийся вручную без применения современных технологий сегодня является свидетельством огромного багажа знаний его автора, и мощного творческого потенциала, свидетельствует о настойчивом и кропотливом подходе во время технического применения этих знаний.

Природная человеческая любознательность и сообразительность, скорее всего, привели бы человека к осознанию независимости своей воли от божественного провидения намного раньше, будь он образованнее и информированнее нежели прежде. Современная ситуация сложилась благодаря достижениям промышленно-технической революции. Большие объемы информации стали доступней для всех слоев населения с появлением средств массовой информации: газет, журналов и т. д. В это самое время появилось ощущение того, что человеку даже с не высоким социальным статусом могут быть доступны некоторые рычаги способные влиять на общественную ситуацию.

Вообще значение технической революции для человеческого самосознания трудно переоценить. Современная демократия прямое следствие промышленных и информационных достижений. Если сравнить мир до открытия Ньютоном законов движения с тем миром каким он стал после, то невольно приходит мысль о том, что такого бурного развития за последние 300 лет мир не переживал за все предыдущие 3000 лет свободного существования. Простые и ясные законы, сделавшие вещественный мир послушным человеку, никому не пришло в голову назвать боговдохновенными, хотя знание фундаментальных – универсальных законов природы изменило мир обитания для всех без исключения людей разных национальностей и разных вероисповеданий.

Считается, что к открытию законов, коренным образом изменивших мир, человек пришел самостоятельно. Наверное, правильнее было бы сказать не самостоятельно, а естественно в ходе эволюционного научного прогресса. Открытия эти произошли на подъеме цивилизационной активности почти в самом конце 600 летнего цикла, меняющего характер человеческих взаимоотношений.

Обращаясь к историческим 600 летним циклам – волнам человеческой активности, можно отметить, что нарастание подвижничества в актуальных для человечества сферах наблюдается по мере приближения к апогею. Если за момент отсчета принять эпоху начала христианства, то начало мусульманства происходит через 600 лет, не совсем точно через 600, однако все естественные волны в природе, так же, как и волны на море как будто все очень похожи друг на друга, но среди них невозможно найти двух идеально одинаковых.

Похожие события происходили и до рождества Христова за 600 лет и за 1200.

Через 600 лет после зарождения мусульманства случились другие события значительным образом отразившиеся на последующей жизни человечества. Конечно, в провалах между циклическими гребнями жизнь человечества была также наполнена различными событиями, но эти события имели совсем другую значимость экономического, политического или территориального характера. События эволюционной значимости имеют вектор очень определенной направленности и происходят почти одновременно на очень больших территориях.

В XII и XIII веках н. э. вся Европа, объединенная единым христианским порывом, пыталась крестовыми походами освободить святую землю от мусульман. Одновременно и в Азии, и в Америке происходили другие события еще больших масштабов.

В марте 1206 года в Азии недалеко от истоков реки Онон собрался курултай, где Темучин был избран великим ханом с титулом Чингиз-хан. Таким образом было провозглашено создание Великого монгольского государства, которое впоследствии в XIII веке в результате завоеваний Чингисхана и его преемников и включило в себя самую большую в мировой истории смежную территорию от Дуная до Японского моря и от Новгорода до Юго-Восточной Азии. Столицей государства стал Каракорум. В период максимального могущества государство раскинулось на обширных территориях Центральной Азии, Южной Сибири, Восточной Европы, Ближнего Востока, Китая и Тибета. В Америке в это время произошли также очень мощные цивилизационные сдвиги. Информация об этой ветви человеческой активности только начинает накапливаться, но археологически уже установлено, что на обеих американских континентах в это время происходили события похожие на азиатские и европейские.

События на первый взгляд никак друг с другом не связанные, но очень похожего характера, и с точки зрения человеческой эволюции очень важные на энергетическом ментальном уровне.

Крестовые походы, начатые при всеобщем воодушевлении, завершились крушениями и разочарованием, они составили целую эпоху в европейской истории, и оказали серьезное влияние на многие стороны европейской жизни. Также, как и события следующей волны, апогей которых случился через следующие 600 лет.

Самую большую выгоду из крестовых походов извлекли купцы и ремесленники итальянских городов, которые обеспечивали армии крестоносцев снаряжением, провиантом и транспортом. Кроме того, итальянские города, прежде всего Генуя, Пиза и Венеция, обогащались за счет торговой монополии в странах Средиземноморья. Итальянские купцы установили торговые связи с Ближним Востоком, откуда вывозили в Западную Европу различные предметы роскоши – шелка, пряности, жемчуг и т.п. Спрос на эти товары приносил сверхприбыли и стимулировал поиски новых, более коротких и безопасных путей на Восток. В конечном счете, эти поиски привели к открытию Америки. Крестовые походы сыграли также чрезвычайно важную роль в зарождении финансовой аристократии и способствовали развитию капиталистических отношений в итальянских городах.

В крестовых походах погибли тысячи крупных феодалов, кроме того, множество знатных родов разорилось под бременем долгов. Все эти потери, в конечном счете, способствовали централизации власти в западноевропейских странах и ослаблению системы феодальных отношений. Влияние крестовых походов на авторитет церкви оказалось неоднозначным. Если первые походы способствовали укреплению авторитета римского папы, взявшего на себя роль духовного лидера в священной войне против мусульман, то 4-й крестовый поход дискредитировал власть папы даже в лице такого ее выдающегося представителя, как Иннокентий III.

Деловые интересы нередко оказывались выше религиозных соображений, заставляя крестоносцев пренебрегать папскими запретами и вступать в деловые и даже дружеские контакты с мусульманами.

Когда-то было принято считать, что именно крестовые походы подвели Европу к Возрождению, однако сейчас такая оценка представляется большинству историков завышенной. Что они несомненно дали человеку Средневековья, так это более широкий взгляд на мир и лучшее понимание его многообразия. Крестовые походы получили широкое отражение в литературе. О подвигах крестоносцев в Средние века было сложено несчетное количество поэтических произведений. Среди них встречаются подлинно великие произведения, как, например, История священной войны, описывающая подвиги Ричарда Львиное Сердце, или предположительно сложенная в Сирии Песнь об Антиохии. Новый художественный материал, рожденный крестовыми походами, проникал и в древние легенды. Так, получили продолжение ранние средневековые циклы о Карле Великом и короле Артуре.

События, происходившие в это время в Азии, в большей степени персонифицированы, они связаны с именем Темучина, но должность Чингиз – хана которую он занимал, была выборной, и таким образом Темучин представлял интересы людей его избравших.

Чингиз не принадлежал какой-либо религии и не следовал какой-либо вере, он избегал фанатических проявлений и не предпочитал одну веру другой, не разделял представителей разных течений и учений по значимости. Напротив, он поддерживал престиж уважаемых мудрецов любого племени, рассматривая это как акт любви к богу. В изложении Ясы от Макризи отмечается, что «Чингисхан приказал уважать все религии и не выказывать предпочтения какой-либо из них».

Методы ведения войны Чингисханом вызывали во всех географических регионах сильные разрушения масштабы, которых были беспрецедентны и, как следствие, приводили к серьезным изменениям в демографической ситуации. В России, в Венгрии, в Центральной Азии, в Китае. Исламскому миру также досталось, он подвергся многочисленным бедствиям в результате нашествия монголов.

Монгольские военноначальники считали успешной тактику, которая была очень жестокой, уничтожение населения городов, отказывавшихся сдаваться. Во время монгольского нашествия на Русь очень мало осталось городов, которые бы не были сожжены и разрушены. Из населения в таких городах мало кто выжил. Письменные источники свидетельствуют, что так происходило везде. Далеко на юге в Иране, город Хамадан был практически стерт с лица земли, и каждый мужчина, женщина и ребёнок были убиты. Через несколько дней после первоначального набега на Хамадан, Субадай послал войско обратно на горящие руины для того, чтобы вырезать жителей города, которые отсутствовали на момент штурма и смогли вернуться к тому времени домой.

Там, где проходили монголы, уничтожению подвергалось все сопротивляющееся население, однако если люди сдавались, то существовала возможность использования их в каком-то количестве для военных нужд, и под угрозой смерти монгольские войска часто пополняли свой контингент местными жителями пригодными к воинской службе, использовали даже побежденные воинские формирования, включая их в свои ряды.

След, который оставила Монгольская империя историки расценивают неоднозначно.

Большинство исследователей татаро-монгольского ига считают, что последствиями двухсотлетнего присутствия монголо-татар для русских земель были разрушения и регресс.

В настоящее время большинство историков подчёркивает, что иго отбросило русские княжества назад в своём развитии и стало главной причиной отставания России от стран Запада. Советские историки отмечали, что иго явилось тормозом для роста производительных сил Руси, находившихся на более высоком социально-экономическом уровне по сравнению с производительными силами монголо-татар. Иго законсервировало на долгое время натуральный характер хозяйства, нарушило процесс естественной государственной консолидации земель и привело к усилению феодальной эксплуатации русского народа, который оказался под двойным гнётом – феодалов своих и монголо-татарских.

Исследователи отмечают на Руси в период ига упадок строительства из камня и исчезновение сложных ремесел, таких как производство стеклянных украшений, перегородчатой эмали, черни, зерни, полихромной наливной керамики. Промышленная Русь была отброшена назад на несколько столетий, и в те века, когда цеховая промышленность Запада интенсивно переходила к эпохе первоначального накопления, русская ремесленная промышленность должна была возвращаться и вторично проходить часть того исторического пути, который был проделан до Батыя.

Однако существуют мнения и другого порядка, ещё Карамзин отметил, что татаро-монгольское иго сыграло важную роль в эволюции русской государственности. Помимо этого, он также указал на Орду как на очевидную причину возвышения Московского княжества. Вслед за ним Ключевский также полагал, что Орда предотвратила изнурительные междоусобные войны на Руси.

Сторонники идеологии евразийства (Г. В. Вернадский, П. Н. Савицкий и другие), не отрицая крайней жестокости монгольского господства, переосмысливали его последствия в позитивном ключе. Они высоко ценили религиозную терпимость монголов, противопоставляя её католической агрессии Запада. Монгольскую империю они рассматривали как геополитическую предшественницу Российской империи. Позднее схожие взгляды, только в более радикальном варианте, развивал Л. Н. Гумилев. По его мнению, взаимодействие Орды и Руси было выгодным политическим союзом, прежде всего, для Руси, а сам факт нашествия и ига является полнейшим вымыслом западных историков.

Как бы там ни было, что случилось, то случилось, доордынское строительство российской государственности происходило по европейским феодальным калькам, и не унаследуй русский народ размах и масштабность Чингисхановской энергетики, неизвестно, сколько еще веков Русь пребывала бы в статусе европейского заднего двора в границах Киево-Новгородских.

Империя Чингиза, будучи самой большой империей в истории, существенно повлияла на объединение крупных регионов, многие из которых, пережив различные политические катаклизмы, остаются едиными, и по сей день.

Биологическая эволюция бесстрастна, не знает ни сострадания, ни жалости – инструмент божьего промысла движется в направлении известном только Создателю, но кое-какие аспекты этого движения вполне доступны для понимания.

Эволюция человеческого сознания происходит намного быстрее, нежели эволюция тела, и поскольку сам человек в целом является комбинацией тела и сознания, то изменяющееся сознание неотвратимо меняет суть всего человека и как следствие всего окружающего пространства. Изменения в присутствии человека происходят намного быстрее, чем изменения, происходящие в естественном природном движении.

Мы можем отследить процессы, происходившие с сознанием человека последние 3200 лет, после того как человек стал свободным, и затем с помощью получившегося алгоритма сблизить свои жизненные движения с вектором общей планетарно – эволюционной направленности.

Справедливости ради стоит отметить, что у эволюции, как и у человека не все получается с первого раза, и она также пользуется известными средствами – лабораторными исследованиями и экспериментами. В случае с человеческим сознанием лабораторией по притирке и шлифовке индивидуумов стала Древняя Греция. По этой причине на Греции можно остановиться подробнее. Сохранилось множество письменных источников, которые хорошо согласовываются с археологическими исследованиями. Современная трактовка событий многовековой давности разными авторами в большинстве своем совпадает по хронологии, сути и значимости.

Лаборатория демократизма.

Ранний этап истории Древней Греции носит название крито-микенского, или эгейского.

Развитие человеческого сообщества бронзового века от 3000 до 1000 гг. до н. э. на островах Эгейского моря, на Крите, а также на территории материковой Греции и Анатолии получили общее название Эгейской цивилизации. Вся Эгейская цивилизация,

т. е. Крито–Микенский период в свою очередь, разделяется на Минойскую и Микенскую цивилизации.

В III—II тысячелетиях до н. э. возникают первые государственные образования в бассейне Эгейского моря – на острове Крит и полуострове Пелопоннес. Это города государства, такие как Микены, Пилос, Тиринф. Все они были государствами монархического типа, подобные древневосточным деспотиям, с разветвленным бюрократическим аппаратом и сильными общинами.

Классическая Древняя Греция, от которой родилась современная цивилизация, которая известна под названием Эллада сформировалась на базе упомянутых городов государств, достигла максимального расцвета в V—VI вв. до нашей эры. Здесь четко отслеживается 600 летний период после кризиса бронзового века.

В исторической науке принято разбивать историю Древней Греции на несколько этапов. Все они также хорошо стыкуются с 300 летними и 600 летними циклами.

Крито-микенский (конец III—II тыс. до н. э.).

Минойская и Микенская цивилизации. Возникновение первых государственных образований. Развитие мореплавания. Установление торговых и дипломатических контактов с цивилизациями Древнего Востока. Возникновение оригинальной письменности. Для Крита и материковой Греции на этом этапе выделяются различные периоды развития, поскольку на острове Крит, где в то время проживало негреческое население, государственность сложилась раньше, чем в Балканской Греции, подвергшейся в конце III тысячелетия до нашей эры завоеванию греков-ахейцев.

Минойская цивилизация (Крит).

Раннеминойский период (XXX—XXIII вв. до н. э.). Социальные отношения строятся по родовому признаку. Начинают применяться металлы. Появляются зачатки ремесленности, начинает развиваться мореплавание, в аграрных отношениях появляются признаки организованности.

Среднеминойский период (XXII—XVIII вв. до н. э.). Известен как период «старых» дворцов. Появление раннегосударственных образований в разных уголках острова. Строительство монументальных дворцовых комплексов в ряде регионов Крита. Ранние формы письменности.

Позднеминойский период (XVII—XII вв. до н. э.). Расцвет Минойской цивилизации, объединение Крита, создание морской державы царя Миноса, широкий размах торговой деятельности Крита в бассейне Эгейского моря, расцвет монументального строительства («новые» дворцы в Кноссе, Маллии, Фесте). Активные контакты с древневосточными государствами.

Элладская цивилизация (Балканская Греция).

Раннеэлладский период (XXX—XXI вв до н. э.). Социальные отношения в Балканской Греции основываются полностью на родоплеменных отношениях. Население пока еще не греки. Появляются первые крупные поселения и протодворцовые комплексы.

Среднеэлладский период (XX—XVII вв. до н. э.). Расселение на юге Балканского полуострова первых волн носителей греческого языка – ахейцев, сопровождавшееся некоторым снижением общего уровня социально-экономического развития Греции. Начало появления зачатков классовых отношений у ахейцев.

Позднеэлладский период (XVI—XII вв. до н. э.) или Микенская цивилизация. Возникновение раннеклассового общества у ахейцев, формирование производящей экономики в сельском хозяйстве, появление некоторого количества государственных образований с центрами в Микенах, Тиринфе, Пилосе, Фивах и др., формирование оригинальной письменности, расцвет микенской культуры. Ахейцы подчиняют Крит и уничтожают Минойскую цивилизацию. В XII в. до н. э. гибель микенской государственности и в Грецию вторгается новая племенная группа – дорийцы.

Гомеровский период, «тёмные века» (XI—IX вв. до н. э.). Окончательное разрушение остатков микенской цивилизации на фоне возрождения и последующего возобновления родоплеменных отношений. Трансформация общественных структур в раннеклассовые, формирование уникальных предполисных общественных структур.

Полисный (XI—IV вв. до н. э.). Консолидация греческого мира по этническому признаку. Становление, расцвет и кризис полисных структур с демократической и олигархической формами государственности. Высшие культурные и научные достижения древнегреческой цивилизации.

Эллинистический (IV—I вв. до н. э.). Трехсотлетнее утверждение мировой державы Александра Македонского. Зарождение, расцвет и распад эллинистической греко-восточной государственности.

В VI веке до н. э. начинается борьба демоса против аристократии, в руках которой была сосредоточена земля. В Афинах проводится ряд реформ, в числе которых отмена долгового рабство, что в дальнейшем положило начало основы афинской демократии. Для того чтобы преодолеть сопротивление аристократии демосу пришлось браться за оружие. Так в греческих городах сформировалась тирания, которая имела целью защитить крестьян и ремесленников.

В конце архаического периода во многих полисах распространяется рабство, независимо от формы организации полиса, в том числе демократических Афинах. В то же время в олигархической Спарте, на Крите и в Аргосе сохранились определенные черты родового строя, а в общинах Этолии, Акарнании и Фокиде – натуральное хозяйство. На фоне такого многообразия и по политическим, и по экономическим показателям греческие города начинают соперничать, возникает Пелопоннесский союз, возглавляемый Спартой – военный союз городов Пелопоннеса для совместного ведения войн.

Классическим периодом называют время наивысшего расцвета древнегреческого общества и культуры, который пришёлся на V—VI века до н. э. Самым влиятельным политическим и культурным центром после победы в греко-персидских войнах стали Древние Афины, которые стояли во главе Делосского союза среди полисов островов Эгейского моря, его западного, северного и восточного побережий. Своего максимального могущества и культурного расцвета Афины достигли, когда во главе государства стал выдающийся политический деятель, полководец, сторонник демократической партии Перикл, который 15 раз избирался стратегом. Этот период известен в историографии как «Золотой век Перикла», хотя по историческим меркам он был коротким. Тишина и спокойствие длились недолго. Внутри греческая борьба продолжалась.

Экономическая борьба между Афинами и Коринфом в сфере торговли, конкуренция Афин со Спартой за главенство в Греции. В 431 году до н. э. началась самая масштабная война в истории Древней Греции – Пелопоннесская война. Она закончилась сокрушительным поражением Афин, потерей многих владений и привилегий. Свою гегемонию установила Спарта.

В Греции нарастал «кризис полиса», рос внутри полисный антагонизм между бедными и богатыми, распространение рабства не давало бедному свободному гражданину возможность найти работу, единственным средством существования оставалось ведение войны, по этой причине нередко греческие наёмники воевали и в армии персов. Частые междоусобные войны ещё более ослабляли полисы, они уже не были способны защитить своих граждан. В конце концов, в 395 году до н. э. вспыхнула Коринфская война, в результате которой Персия навязала грекам унизительный Анталкидов мир, за выполнением которого должна была следить Спарта. Таким образом становясь на сторону Персии она естественным образом становилась врагом всего греческого мира. Для борьбы со Спартой был создан Второй афинский морской союз. В результате этого Фивы побеждают Спарту при, но попытка Афин навязать свои правила жизни приводит к новой Союзнической войне, и союз распадается.

Македония.

В период слабости греческих полисов начинает своё восхождение к славе Македония. Царь Филипп II Македонский последовательно завоевывает греческие провинции. Антимакедонская коалиция, идеологом которой выступал Демосфен, потерпела сокрушительное поражение в битве при Херонее 338 года до н. э. и к 337 году до н. э. был создан Коринфский союз греческих государств во главе с Македонией, везде были введены македонские гарнизоны и установлены олигархические режимы.

Новый этап в истории стран Восточного Средиземноморья – этап эллинизма – начинается с походов Александра Македонского (IV век до н. э.) и заканчивается завоеванием эллинистических государств Древним Римом в I веке до н. э.

Македония, завоевав Грецию, полностью восприняла её культуру, поэтому во времена победоносных походов Александра Македонского древнегреческая культура распространяется и в завоеванных восточных странах. В свою очередь, покоренные народы внесли свой вклад в античную культуру, дополнив ее собственными древними культурными достижениями.

Завоевания греко-македонской армии под командованием Александра Македонского открыли на востоке период эллинизма. Империя Александра хоть и распалась сразу после его смерти в 323 до н. э., однако на востоке организовался ряд самостоятельных эллинистических государств (крупнейшими из них были монархии Селевкидов, Птолемеев и Македония). Для Греции эллинистического периода характерны государства и союзы военизированного типа (Македония, Ахейский союз, Этолийский союз, некоторый период – Спарта), они продолжали бороться за лидирующие позиции в Греческом мире.

В те времена практически во всех греческих государствах власть находилась в руках олигархии или царей, и борьба за власть продолжалась. Греческие государства во главе с Афинами опять восстали против Македонии после смерти Александра и опять потерпели поражение. Наступивший мир был отмечен расправой с греческими демократами. В конце концов, Афины были разгромлены и стали полностью зависимыми от Македонской монархии. Однако Македония не смогла восстановить свою власть над всем Балканским полуостровом. Против неё боролись два новых мощных союза – Ахейский (восстановлен около 280 до н. э.) и Этолийский (создан около 320 до н. э.).

Ахейский союз охватывал большую часть Пелопоннеса (кроме Спарты, которая вошла в союз после 192 до н. э.) и крупнейшие города (Сикион, Коринф, Мегары). В Этолийский союз, кроме Этолии, входили районы Средней Греции (кроме Афин), южная Фессалия и некоторые другие города. Борьба преемников Александра, а позже Македонии и двух союзов за власть в Греции привела к массовому разрушению городов, продаже греков в рабство, заселению центров новыми колонистами.

После поражения, нанесенного римлянами Македонии в битве при Киноскефалах (197 до н. э.), римляне стали постоянно вмешиваться во внутренние дела греков, поддерживая олигархические слои против демократии. Летом 196 г. до н. э. римский полководец Тит Квинкций Фламинин провозгласил на Истмийских играх свободу грекам. Греки поверили, и эта вера на некоторый срок сделала Рим популярным в Греции. С этого времени Греция постоянно находилась под римским влиянием. Македония потеряла политическое значение, а в 148 году до н. э., после подавления восстания Андриска, была преобразована вместе с Илирией и Эпиром в римскую провинцию. Этолийский союз римляне распустили. Позднее был разгромлен и Ахейский союз. Таким образом, вся Греция оказалась под властью Рима. Греция была превращена в римскую провинцию Ахайя. Только Афины номинально считались свободным городом. С IV века нашей эры Греция составила ядро Восточной Римской империи – Византии.

Объединяющую и формообразующую роль для всей древнегреческой культуры играла мифология. Она начала складываться ещё в крито-микенский период. Древнейшими были божества, что воплощали силы природы. От союза Геи – земли и Урана – неба появились титаны, старшим был Океан, младшим – Кронос. По мифологии Кронос решил отомстить своему отцу за то, что он заточил его братьев титанов в тартаре. Пока Уран спал, Кронос нанес ему тяжелый удар и стал царем всех богов. Дети Кроноса – боги во главе с Зевсом в жестокой схватке с титанами одержали победу и разделили власть над миром.

Боги в представлении греков обладали человеческим обликом, человеческими желаниями, мыслями, чувствами, даже человеческими пороками и недостатками. Они строго наказывали тех, кто пытался приблизиться к ним по красоте, уму и могуществу. Особое место занимает миф о титане Прометее – защитнике людей от произвола богов. Прометей похитил с Олимпа огонь и передал его людям, за что Зевс приковал его к скале и обрек на вечные муки. Кроме мифов о богах существовали легенды о героях, самым любимым, из которых был Геракл, который совершил двенадцать великих подвигов. Мифы и легенды о богах и героях складывались в целые циклы, ставшие в дальнейшем источником сюжетов для литературы, драматургии и скульптур.

Параллельно с мифологией развивалась культовая практика – жертвоприношения и молитвы, которые проходили в храмах. Каждый город имел бога-покровителя. Афина считалась покровительницею Афин. Олимпия была центром поклонения Зевсу, которому посвящались здесь спортивные Олимпийские соревнования. Место главного святилища Аполлона – Дельфы, где находился известный дельфийский оракул.

Человечные, проникнутые гармонией образы греческой мифологии, стали почвой для развития древнегреческого искусства. Мифология древних греков осуществила решающее влияние на формирование древнеримской мифологии и религии. В эпоху Возрождения она была активно включена в европейский культурный процесс. До сих пор к ней не ослабевает и научный, и познавательный, и эстетический интерес.

Наука в Древней Греции

Еще во времена Гомера интерес человека к познанию окружающего мира проявляется в полной мере, человеческое стремление получить всеобъемлющую картину мира, найти логическое объяснение всему сущему определили ту популярность, которой пользовались мифы древней Греции. Позднее, та же мотивация на другом мировоззренческом уровне стала двигателем всех успешных и знаменитых ученых Древней Эллады. Именно в античной культуре наука впервые в истории человечества выделяется в отдельную самостоятельную сферу человеческой деятельности. Есть все основания полагать, что профессиональная наука родилась именно в Элладе, ведь речь идет не просто о накоплении научных знаний, этой деятельностью занимались и религиозные деятели, а об интеллектуальной переработке о логических связях абстрактного знания с жизнью.

В Древней Греции зарождается философия как научная теория, развивается система понятий, ставятся и получают своё оригинальное решение основные философские проблемы.

Одним из важнейших достижений древнегреческой философии является разработка космологических вопросов – о происхождении Вселенной, о природе человека.

Традиционно первым греческим философом считается Фалес, который был и астрономом, и математиком. Его можно назвать первым научным подвижником, первым профессионалом и знатоком своего дела. Он совершил множество дальних поездок для пополнения своего научного багажа. Его именем открывается перечень «семи мудрецов», ему приписывают много крылатых фраз: «Познай самого себя», «Больше всего пространство, потому что оно все в себе содержит», «Сильнее всего необходимость, потому что она имеет власть над всем», «Мудрее всего время, потому что оно все открывает». Первоосновой всего сущего Фалес считал воду – «умную и божественную». Именно Фалес стоит у истоков перехода от мифов к рационализму.

Зевса он считал мировым разумом, богов – действующими в мире силами. Фалес стал основателем стихийно-материалистической школы философии.

Отличительной чертой философских произведений эллинистического времени, когда разорвался довольно замкнутый мир греческих полисов, является усиление внимания к отдельному человеку и его проблемам. Философия Эпикура своей задачей видела освобождение человека от страха перед смертью и судьбой, он отрицал вмешательство богов в жизнь природы и человека, доказывал материальность души.

Жизненным идеалом философской школы стоицизма были невозмутимость и спокойствие, которые должен сохранять человек в противовес изменяющемуся миру.

Основной добродетелью стоики считали понимание – знание того, что есть добро и что есть зло, очень высоко ценили мужество и справедливость.

Эллинизм стал эпохой успешного развития науки. Для этого этапа характерно успешное развитие многих новых научных центров, особенно в эллинистических государствах на Востоке. Синтезом накопленных к тому времени математических знаний можно считать труд Евклида, жившего в Александрии, «Элементы». Изложенные в нём постулаты и аксиомы, дедуктивный метод доказательств на протяжении веков стали служить основами геометрии. С именем Архимеда из Сиракуз на острове Сицилия связаны многие открытия. Его именем назван один из важнейших законов гидростатики, он положил начало исчислению бесконечно больших и малых величин. Архимед изобрел винт, множество других приспособлений и механизмов на основе рычагов и канатных блоков, ему принадлежит известная фраза: – «Дайте мне точку опоры, и я переверну весь мир». Греческая филология получила мощное развитие в Пергаме. Этот город стал центром ее изучения, здесь Дионисий Фракийский создал первую грамматику.

На основе трудов вавилонских ученых в Греции получила дальнейшее развитие астрономия. Так, например, Селевк Вавилонский пытался обосновать положение, что Земля и планеты вращаются вокруг Солнца по круговым орбитам. Во времена походов Александра Македонского географические представления значительно расширились. Дикеарх составил карту известного мира. Эратосфен из Кирены вычислил длину экватора Земли, причем результат получился очень близким к правильному. Гипотеза о шарообразности Земли прозвучала как факт, подкрепленный доказательством. Изучались вулканические и метеорологические явления, были открыты муссоны и их практическое значение. Заметно продвинулось изучение человека. Герофил обнаружил нервы и установил их связь с мозгом, он же высказал предположение, что с мозгом связаны умственные способности человека. Эрасистрат изучал анатомию сердца. Значительного уровня достигли знания в ветеринарной медицине. Заметно продвинулась вперед и такая наука как фармакология. Очень заметна в этой связи работа таких ученых как, Зопир и Филон Тарсийский.

Крупнейшим научным центром эллинистического мира были Александрийский мусейон и библиотека Александрии, которая насчитывала более полумиллиона книг. Сюда приезжали работать выдающиеся ученые, поэты, художники со всего Средиземноморья.

В ходе развития античной духовной культуры постепенно вырабатывается идеал человека, который предполагает гармонию. Человеческая личность складывается из внешних и внутренних качеств человека, сочетанием его физической и духовной красоты. На этот идеал была настроена вся система воспитания и образования, уникальная для своего времени. Именно в полисах Эллады впервые в истории встала задача обучения детей всего свободного населения. Причем внимание обращалось как на приобретение научных знаний, так и на физическое развитие, на усвоение морального кодекса свободного гражданина.

В 331—330 гг. до н. э. прославленный завоеватель Александр Македонский уничтожил Персидскую империю. В отместку за некогда разорённые персами Афины греко-македонские солдаты жестоко разграбили и сожгли Персеполь. Династия Ахеменидов пресеклась. Наступил период греко-македонского владычества над Востоком, который обычно именуется эпохой эллинизма.

Для иранцев завоевание стало непоправимой катастрофой. На смену властному режиму, который распространялся и над многими соседями, пришло униженное подчинение давним врагам – грекам. Традиции иранской культуры, уже подпорченные стремлением царей и знати подражать в роскоши побеждённым восточным народам, теперь были окончательно попраны. Немногое поменялось и после освобождения страны кочевым иранским племенем парфян. Парфяне, изгнавшие греков из Ирана во II в. до н. э. сами немало позаимствовали из греческой культуры. На денежных знаках и в официальной переписке властных структур использовался греческий язык. Храмы по-прежнему возводились с многочисленными изваяниями, по греческим образцам, что казалось многим иранцам кощунством. Пророк Заратуштра, основоположник религии, которую исповедовали иранцы, запрещал поклонение идолам. Среди всех несчастий религиозное унижение было наибольшим, отношение иранцев к завоевателям характеризуется выражениями, использовавшимися в просторечии, к примеру, города, возведённые греческими завоевателями, в Иране называли «строениями Дракона».

Исторический период от 1200г. до н. э. до рождества Христова состоит из двух 600 летних циклов и в работе греческой социальной лаборатории также можно увидеть два этапа.

За первый 600 летний период после кризиса бронзового века, приблизительно к началу V века до новой эры лаборатории внутри полисных отношений выдали социально-необходимые результаты – ответили на вопрос: – «Что делать».

Что нужно делать для того чтобы жить свободно и самостоятельно без постоянной всепроникающей опеки. Что нужно делать для того чтобы исполнять все необходимые жизненные функции и реализовывать на жизненном пути те целей и задачи, которые человек сам себе может поставить. Как можно, реализовать свой жизненный потенциал наилучшим и эффективным способом.

В результате следующего 600 летнего эксперимента выяснилось, что сделать это можно и это в принципе не так уж и сложно. Принципы демократического сосуществования легли в основу всего дальнейшего прогрессивного развития человечества. К сожалению, существование чистого идеального демократического сообщества оказалось невозможным по одной причине – сами элементы, из которых складывались демократические государства, не являются эталонными. Каждый из элементов обладая самостоятельным разумом и самостоятельной волей, проводит в жизнь собственное понимание действительности и это получается не всегда, так как было бы правильно для всех, а получается, так как сам индивид считает нужным. Соответственно и человеческие сообщества в своих действиях руководствовались разным пониманием отношений, складывавшихся внутри полисов, между полисами и иными более высокими союзническими структурами.

Действия человека всегда направлены на реализацию, прежде всего собственных интересов, совпадающих с собственными потребностями, и они очень редко совпадают с интересами общественными, а еще реже совпадают с интересами самого высокого порядка эволюционными.

Эволюция инструмент божественного промысла и неосмысленные эгоистические человеческие поступки очень часто вступают в конфликт с силами, которые выполняют свою работу бесстрастно. Человек, попавший в жернова природного механизма, начинает стенать и возмущаться, не понимая, что все его неприятности связаны с ним самим и исходят только от него самого. Особенно это заметно в переходные периоды, когда естественные природные течения меняют свое направление, потому, что старые отжившие обстоятельства, бывшие какое-то время вполне естественными, перестают соответствовать направлению общего развития и становятся тупиковыми.

Во времена Божественного переключения – 1200 лет до нашей эры – для человечества, оказавшегося в хаотической ситуации, по естественной природной причине, срочно потребовались инструкции – о том, КАК нужно действовать, чтобы прилагаемые усилия не оказывались напрасными, чтобы двигаясь по жизненному пространству человек, не оказывался перед непреодолимыми препятствиями. Как нужно поступать так чтобы во время действий не испытывать затруднения, или чтобы сопутствующие трудности были минимальными и преодолимыми.

Инструктаж

Первые подробные инструкции для путешествия по жизненному пространству человек получил приблизительно за 600 лет до рождества Христова.

Невозможно сказать точно, когда Моисей представил израильскому сообществу Закон Божий. Точные данные отсутствуют. Так же как нет точных научно подтвержденных фактов и о времени деятельности предшествовавшего ему другого великого пророка Заратустры. Известно только то, что между этими событиями пролегает некий временной интервал. Дело в том, что Заратустра принес в мир не столько подробные инструкции, сколько знание о том, что человек живет в этом мире не сам по себе. Человек хоть и свободен во всем, что касается жизненных движений, но он живет в мире, населенном еще и другими людьми настолько же свободными, поэтому в отношениях между всеми представителями человеческой расы должен соблюдаться порядок, отношения должны строиться на определенных принципах. Кроме того, существует еще и другой мир который населен другими сущностями и в этом другом мире, мире, существует свой порядок, и этот порядок также исполняет свои функции, определенные для жителей этого мира Создателем. Порядок отношений человека с той стороной хоть и специфичен, но он также определен. Человек должен это знать и действовать только в рамках, разрешенных Создателем.

Энергетическую связь мира вещественного с миром других физических характеристик трудно представить себе без определенного багажа знаний. Найти в мире бытия необходимые соответствия или аналогии вообще невозможно настолько наш мир формами выделяется из мира энергетического.

Постепенно, добавляя к багажу знаний древнегреческих мыслителей крупицу за крупицей новые подробности, человечество вышло на новый уровень, подошло к очередному порогу качественного переосмысления сущности собственного бытия.

Все миры живут и функционируют в энергетической взаимосвязи, помогая друг другу в развитии. Человек в этом энергетическом механизме играет свою роль, занимает свое предназначенное именно для него место между двумя действующими началами – добром и злом.

По традиционной пехлевийской хронологии первый пророк жизненного порядка Заратустра жил за 258 лет до Искандара (Александра Македонского) это приблизительно 628—551 годах до новой эры. Однако лингвистический анализ Гат – самой священной части Авесты относит эпоху деятельности Зороастра к XII—X вв. до нашей эры. Логически, вся суть деятельности Заратустры говорит о том, что его деяния должны были произойти между XXII и VI веками, и скорее всего ближе к XXII веку до н. э. и в соответствии с логикой, лингвистике можно доверять больше, нежели последующим, многократно переписывавшимся документам.

Очень важно то, что попытки, донести до человека главные принципы поведения, без которых невозможно долговременное существование, были. Причем делалось это с учетом свободности человека, без тотального навязывания. Внедрить в сознание человека законы организации природы, было крайне необходимо. Без знания этих законов разум бесполезен, жизненное движение погружается в хаос и останавливается. Невозможно отпускать неокрепший разум в жизненное плавание, по бурным волнам эволюции, без корабля знаний. Сделать подобное значило бы обречь на неудачу весь проект свободной разумности.

Абсолютная свобода – это свобода хаоса. Разумность – это свобода знания – знания правил, законов, и принципов, в рамках которых развивается свобода. Самый наглядный пример – «Правила дорожного движения». Отмена ПДД влечет за собой аварийную остановку всех современных жизненных передвижений.

Как нужно действовать, двигаясь по жизни, чтобы всегда достигать запланированной цели, жить с максимально возможной эффективностью. Что нужно знать разумному человеку, чтобы чувствовать себя свободным.

Фундаментальные законы жизни. Они очень просты, их всего три, они приходили к человеку постепенно, поэтапно один раз в 600 лет и их появление было подготовлено предсказаниями пророка Заратустры.

Прежде чем проникнуть в суть жизненного законодательства, восстановим хронологию божественных подсказок и наставлений.

Самым древним источником информации об отношениях Бога с человеком является Ригведа – стихотворные произведения которые своими корнями уходит, если не ко временам сотворения мира, то ко временам сотворения человека уж точно.

Слово Ригведа состоит из двух санскритских корней хвала в стихотворной форме, (стихи) и знание. Хвалебное знание передавалось из уст в уста непрерывной традицией многие сотни лет. Обычное распространенное мнение о происхождении этих стихов состоит в том, что Ригведа родилась в бронзовом веке где-то между XVII и X веками до н. э.

Однако, существуют объективные причины: астрономические, географические и лингвистические, которые говорят о значительно ранних началах: и 3, и 4 тысячи лет до новой эры.

Существуют еще источники, имеющие статус не академических, они утверждают, что смысловое содержание песнопений позволяет утверждать, что Ригведа существовала еще раньше, значительно раньше 4 тысячелетия до новой эры. Такого мнения придерживаются историки потому, что базовая информация о системе мирозданья появилась на юге вместе с первой волной переселенцев ариев в уже готовом сформированном виде.

В связи с тем, что ведийские тексты передавались устным путем, и так как Ригведа сама по себе является очень большим по объему собранием, то естественным образом на протяжении многих веков она подвергалась и преднамеренным и непреднамеренным искажениям, добавлениям и изъятиям. Сказители, иногда добиваясь более эффектного впечатления у слушателей, прибегали к привязке дней минулых к дням нынешним, и получилось так, что в культурном памятнике наряду с основной системой представлений об окружающем мире, увязанном с космосом, присутствуют фрагментарные сведения о какой-то незначительной конкретике.

Все хронологически разные модели, функционирующие в рамках одного литературного памятника, иногда противоречат друг другу, и почерпнуть из них какую-то однозначную информацию не всегда удается.

Однако, в целом модель мира Ригведы ориентирована на космос. С ним все соотносится и к нему все причастно. Жизнь человека совмещена и синхронизирована с космосом в соответствии с законом круговращения вселенной, потому, что ему подчинена вся вещественность.

Поэтическое изложение мифологии в Ригведе не происходит хронологически линейно в логической последовательности событий. Эпизоды мифа часто следуют непоследовательно вразнобой, автор возвращается к ним периодически и отследить причинно-следственные связи случившихся событий очень непросто. Именно поэтому считается, что единая версия происхождения мира в Ригведе отсутствует, однако, если посмотреть на разные сценарии с привлечением современных представлений, то оказывается, что разные версии превращаются в стадии происхождения мира. Вначале, выделяясь из энергетического хаоса, появляется вещественность затем вещественность проходит стадию разделения на стихии, затем происходит поэтапное возникновение жизни и т. д.

О том, что весь багаж знаний, передавшийся Ригведой, был когда-то стройной и доступной системой знаний утверждает Т. Е. Елизаренкова (известная переводчица и писательница), которая пишет об индийской литературе: «…– начало её – Ригведа и начало это оказалось не неуверенным и робким, а блистательным. Ригведа никак не напоминает слабый ручеёк, из которого со временем возникла великая река. Скорее её можно сравнить с огромным величественным озером, которое поражает сильнее, чем то, что из него возникло, и при этом всегда остаётся истоком. Конечно, должно существовать нечто и до начала, но мы об этом ничего не знаем…».

Несмотря на то, что мы ничего не знаем о происхождении этого пласта человеческой культуры, все-же мы просто обязаны отметить, что главные положения, из которых затем следуют все религиозные принципы, начинаются здесь.

– Кроме мира вещественного существуют еще миры не вещественные.

– Все миры не стационарны, но все движения во всех мирах подчиняются одним законам.

– Мир вещественный возник не случайно.

Хронологически после Ригведы самым значимым культурным памятником является, конечно, Авеста – собрание священных текстов зороастрийцев, старейший памятник древнеиранской литературы, составленный на авестийском языке, который почему-то позднее нигде больше не применялся.

Само слово «Авеста» в переводе с авестийского языка соответствует древнеиранскому прототипу «уложение» или «основа».

В пехлевийской литературе существует распространенное обозначение, которое переводится как «религия». В Авестийских текстах слово Авеста читается как «откровение».

Авеста положила начало новому узаконенному богом миропониманию и новому отношению человека к окружающему миру. Если раньше в до Авестийский период от обычного человека ничего не зависело, все события, происходившие в мире случались по воле богов и нужно было только ожидать: как сложатся обстоятельства, каким боком повернется к человеку судьба. Действовать для изменения обстоятельств можно было только путем задабривания богов жертвоприношениями. Примечательно то, что получить какое-то снисхождение считалось возможным даже от плохих богов, поэтому ублажить старались всех богов одинаково, не ища защиты или покровительства, а прося снисхождения. После появления новой религии ситуация изменилась. Собственно, условия земного пребывания человека изменились во времена кризиса бронзового века, но божественная помощь в виде инструкций и разъяснений пришла только с Авестой, даже не с Авестой, а с приходом пророка Заратуштры, потому, что текстовый вариант божественных наставлений родился после того как были письменно оформлены устные проповеди. Насколько важными и действенными считались положения новой религии можно судить по тому сколько материальных затрат пришлось претерпеть покровителю Заратуштры царю Кави Виштаспой.

Для того чтобы записать откровения, полученные Заратуштрой от бога Ахура Мазды понадобилось заколоть 12000 волов, выделать их шкуры и истратить не один десяток литров золотых чернил. Потомок Виштаспы Дарий сын Дария сделал еще две копии Авесты и разместил все комплекты в разных местах.

К сожалению, даже такие меры предосторожности не помогли. Ничем не оправданное, варварское отношение к непонятым религиям и культурным ценностям очень часто случается даже с просвещенными завоевателями. Примеров не только из древности, но из современности можно приводить великое множество. А уж Александра Македонского как-то язык не поворачивается назвать варваром. Да и учителем у него был Аристотель.

Разрушая державу Ахеменидов, Александр уничтожил и Авесту, частично выбросив в море и частично предав огню. Сохранилось очень немного. В I веке до н. э. была предпринята первая централизованная попытка собрать и восстановить авестийские тексты, которые сохранялись в разрозненных отрывках и в устных передачах. Постепенно к IV веку созрел окончательный вариант, переведенный на среднеперсидский язык, названный «Зенд-Авеста» (толкование и канон).

В современной версии Авесты есть много положений, которые несут на себе отпечаток более позднего происхождения: точные правила богослужения на разные праздники, на каждое время года, на каждое время суток. Культ той Авесты, что дошла до современности, очень насыщен подробными нравственными установлениями относительно всех житейских дел и казуистикой распределения грехов по разрядам, с назначением соответствующих наказаний. Богослужение совершается специализированными жрецами, представляет собой длинный ряд предписанных молитв и воззваний к богам. Такие черты обычно принадлежат системам с длительной историей жреческой обработки религиозных представлений и подгонки для удобства в эксплуатации более поздние времена.

Однако, основные положения религии Зороастризм сохранились и дошли до нас в неизменном виде потому, что Зороастризм первая религия Откровения.

Это первая религия, объявившая, что Бог один.

– Бог источник абсолютного добра, которое навсегда отделено от зла.

– Движение мировых событий происходит не по кругу, события мировой истории происходят не замкнутыми циклами, не повторяются, а имеют начало, имеют развитие, которое протекает в борьбе со злом. В конечном итоге сражения должна произойти полная победа добра над злом.

– Главным действующим лицом битвы добра со злом становится человек. Человек из объекта, которым манипулировали всесильные божества, становится субъектом и начинает влиять на ход исторического развития. Совершая выбор между добром и злом, становясь на одну из сторон непримиримой борьбы, человек своими действиями в конечном итоге определяет не только личную судьбу, но и итог общего мирового сражения.

– Зороастризм проповедует не слепую веру, а интеллектуализм – осмысленность выбора. Необходимость того или иного выбора должна постигаться логически с максимально возможным рационализмом.

Следование добру находится в самой основе такого действия как познание. Одна из главнейших молитв зороастрийца – «Истина – это высшее благо».

Есть еще одна очень известная фраза из Авесты девиз: – «Благая мысль, благое слово, благое дело.»

Некоторые исследователи сетуют о том, что Авеста в сравнении с Ригведой утратила много поэтичности и во многом потеряла признаки мифологичности. Эти исследователи забывают, что Откровения имеют своей целью не развлекать читателей, не будить их чувственные составляющие, а побуждать их интеллектуальные способности к действию. Поэзия хоть и идет по жизни рука об руку с истиной, однако закон – это проза, которая в образном оформлении перестает быть конкретной. Закон – это всегда четкая и однозначная формулировка. Красивая упаковка размывает суть и искажает смысл.

«Да будем мы теми, кто обновит бытие!» (Ясна 30.9а)

Красиво, но назвать это инструкцией или предписанием невозможно потому, что неизвестно, как и каким образом.

Так уж человек устроен, давая определение явлениям и ситуациям он всегда опирается на две составляющие чувственную и рациональную.

Закон потому и оформляется однозначно, чтобы была видна максимальная рациональность.

К примеру, закон Архимеда: – «на тело, погруженное в жидкость, действует выталкивающая сила равная весу вытесненной жидкости».

В одной фразе присутствуют сразу и качественная, и количественная характеристики происходящего действия. Сила будет действовать тогда и только тогда, когда тело начнет погружаться, и эта сила будет ни больше, ни меньше чем вес вытесняемой жидкости. Никаких эмоций. Только рациональность. Зная такие условия можно рассчитать форму и грузоподъемность корабля или воздушного шара.

Природа человека такова, что содержит два начала, две стихии: чувства и разум, эмоции и интеллект, ощущения и размышления. Психологи придумали способы посчитать эти составляющие у каждого человека индивидуально. Сегодня коэффициенты EQ и IQ очень широко используются в практической деятельности. Развитые ощущения помогают человеку чувствовать дыхание жизни – жить красиво и наполнено. Развитые способности мыслить помогают человеку избегать неприятности на жизненном пути. Зная законы, по которым построен и работает окружающий мир можно предвидеть большинство нежелательных событий и использовать только благоприятные ситуации.

Всю жизнь человеку приходится противостоять окружающему миру, это конечно сложно, но более того человеку приходится этот мир обновлять, а это уж совсем непросто. Законы эволюции таковы, что живущий спокойно человек, не участвующий в процессах обновления рано или поздно столкнется с ситуацией, когда обновлять мир, в котором он живет, начнет кто-то другой.

И те способы, которыми будет пользоваться «другой» будут неприятны, неприемлемы, не гуманны и неизвестно какие еще не. Жить приходится, постоянно отстаивая и перестраивая эту жизнь, а это тоже закон – закон эволюции.

Спокойно пожить, достигнув какого-то уровня удовлетворенности, возможно, кому-то и удается, но обычно это случается не на всегда. Стабилизировать сложившуюся ситуацию не удается никому: ни отдельным индивидуумам, ни социальным структурам, ни государствам, ни объединениям. Эволюцию остановить невозможно.

Учение Зороастризм содержит начальные знания о том, как нужно жить в изменяющихся условиях, в условиях свободности, так чтобы не попадать в безвыходные ситуации. Они появились во время перехода человечества от одних условий жизни к другим, и поэтому в тот период времени были наиболее актуальны и востребованы.

Багаж знаний, который передавался Ригведой до Зороастризма до Авесты, не разделял добро и зло. В Ригведе все действующие силы во время сотворения мира работают вместе. Силы созидания каким-то образом уживаются с силами разрушения. Вещественный мир, разделенный на стихии, сочетающий в себе определенные количества и тех и других сил был сложной, но гармоничной во всех отношениях и во всем самодостаточной системой. Животный мир также до появления человека был гармонично устроенным и налаженным механизмом.

Появление человека изменило все. Нарушился баланс между силами созидания и силами разрушения. В лице человека появилась новая движущая сила способная, и усиливать, и сдерживать. В вещественной природе этой способностью не обладал никто. Природа некоторое время пыталась поддерживать порядок посредством связи с центральными руководителями человеческих сообществ, но, в конце концов, пришлось вмешаться самому Создателю.

Это произошло в XII веке до новой эры. Увеличившееся количество степеней свободы случилось как подарок, как положительный акт, дававший человеку самостоятельность, но с другой стороны, эта акция создавала проблемы самому человеку потому, что распорядиться этой самостоятельностью сразу без подготовки смогли далеко не все.

Наступил хаос, который сегодня называют кризисом бронзового века. Для помощи растерявшемуся человечеству, для разъяснения причин возникшего беспорядка, для исправления случившегося дисбаланса человечеству был явлен посланец с инструкциями и планом действий, с набором излечивающих рецептов на все возможные случаи жизни.

Было объявлено, что существует добро и зло, и что по ходу жизни нужно руководствоваться только добрыми намерениями.

К сожалению багаж человеческих знаний того времени был очень скудным и невозможно было бы ждать от человека конструктивных действий похожих на сотрудничество сразу, потому вся информация, дававшаяся через пророка была представлена таким образом, чтобы человек мог постепенно из поколения в поколение вникать в суть происходящего, накапливая необходимые знания.

В пророчествах Заратустры можно увидеть все значимые события, случившиеся впоследствии с человечеством, однако даже сегодня через три тысячи лет не все люди относятся к ним с одинаковым пониманием. Это можно было бы объяснить недостаточно изученным окружающим пространством и неполным знанием законов, по которым это пространство организовано, но на самом деле человек знает уже больше чем нужно для простого выбора, для отделения добра от зла.

У большинства людей зло почему-то всегда ассоциируется с разрушением, а добро с созиданием, хотя на самом деле эти строительные операции отношение к названным категориям носят только временный характер. Известно, что любое строительство начинается с подготовки строительной площадки, т. е с разрушения отживших и обветшавших сооружений, с котлована и траншей. Разрушение входит в перечень обязательных операций, связанных с любым строительством.

Это очевидный порядок созидательного процесса для строителя, эти положения разумеются сами собой, это аксиомы, однако для человека, не связанного со строительством, артиста, например, или публициста такое положение вещей выглядит иначе и по своему внутреннему убеждению артист будет отстаивать и пропагандировать другую точку зрения, упрощенную.

В соответствии с пророчествами Зороастризма человечеству предстояло пройти через три временных периода, прежде чем наступит время настоящего понимания происходящих процессов, т. е. время истины, время правды. Это времена: Творение затем Смешение и потом Разделение. Через эти этапы прошли все объекты и субъекты вселенной, многие продолжают проходить и сейчас потому, что процесс строительства продолжается. Человек также продолжает находиться в стадии становления на этапе разделения. Этапе, отделения добра от зла, отделения мира земного от мира небесного. Мира земного в отношении к человеку, потому, что человек еще не осознал всей ответственности владения миром земным. Его отношение еще не соответствует отношению Хозяина. Процесс осознания своей самостоятельности продолжается, но время, отведенное на эту процедуру, уже заканчивается. Зло, сопровождающее человека всю историю его существования, на разумной стадии развития должно быть побеждено и для этого у человека появился очень мощный инструмент по Зороастризму – оружие Траэтаоны. Траэтаона один из главных персонажей Авесты, который убил змея, олицетворявшего мировое зло. Мифологическое зло в Авесте имеет форму трехголового змея также, как и змей Горыныч в русских сказках, и каждая из голов имеет свое символическое воплощение: искушение, предательство и коварство. Сам змей – это ложь, которая проявляется тремя действиями. Победить такое чудовищное создание может только соответствующее оружие, оружие мифологического героя, которое несет лучи правды, истины и удачи.

В Авесте удаче отведено особое место. Птица, питающаяся божественным благоволением, помогает благополучно завершить любое даже кажущееся безнадежным мероприятие.

Сам творец бесстрастен, для осуществления божественного промысла пользуется всеми стихиями, всеми силами и всеми созданными им же средствами как обычными инструментами. Эти инструменты в обычном режиме работают самостоятельно автоматически, но время от времени, по необходимости, получают божественную корректировку включением или отключением поддержки в зависимости от того как их действия соотносятся с основным движением божественного замысла.

Примером такого движения могут служить походы Александра Великого. Когда он совершал свои подвиги, распространяя на всех покоренных территориях достижения греческой цивилизации, его постоянно сопровождала божественная благодать и сопутствовала удача. Но вот однажды он совершает ошибку, другими словами технологический проступок, он принимает решение, которое сводит на нет весь Замысел, ради которого он начал свои завоевания. При правильном развитии событий в результате проникновения эллинизма на территории, где установился порядок единобожия должно было произойти слияние двух передовых тенденций того времени.

С одной стороны, культура свободомыслия и научные достижения, с другой стороны культура духовной упорядоченности и стройная система человеческих взаимоотношений.

Александру Великому очень понравился порядок внутри персидской государственности, строгое и мудрое распределение функциональных обязанностей, четкая и отлаженная работа всего социального механизма, но, к сожалению, он не увидел истоков такой практически идеальной устроенности. Вместо того чтобы прививать на могучее древо жизненной устроенности привезенные побеги развивающего знания Александр начал рубить корни уже сложившегося социально – государственного механизма. Случилось то, что должно было случиться. От него отворачивается удача и он умирает, не совершив самого главного, потому, что вместе с корнями, питающими древо жизни, он потерял божественную благодать, потерял божественную защиту и покровительство, а силы разрушения никогда не дремлют, они всегда рядом и настороже.

Свобода, приобретенная человеком, не всегда используется им во благо, и чаще всего путь к рациональному и справедливому миру становится извилистым путанным и длинным. Происходит это потому, что человек из-за собственной внутренней несбалансированности оценку обстоятельствам производит не чистым разумом, а разумом, загрязненным испарениями своего эго.

История наполнена примерами подобного рода. Крестоносцы в XI-XIII веках, ценою многочисленных жертв, ценою огромных материальных затрат пытались продвинуть христианские ценности на Восток, освободить Святую Землю и Иерусалим от «неверных». Крестовые походы, начинавшиеся на религиозном энтузиазме, постепенно выродились в походы грабительские, и самым удачным из них оказался тот, во время которого была разграблена столица единоверцев Константинополь. Таким образом, борьба с «неверными» обернулась военными действиями внутри христианского мира и непримиримым противостоянием на все последующие века.

Формально первый крестовый поход начался с просьбы византийского императора Алексея I о помощи восточным христианам для защиты их от наступления сельджуков, но идея освобождения святой земли от мусульман охватила все христианские государства Западной Европы, и поход превратился в военную кампанию невиданных масштабов. Феодалы и простой народ двинулись по суше и по морю на Восток. От турок-сельджуков была освобождена западная часть Малой Азии, и на волне религиозного энтузиазма в июле 1099 года был завоеван Иерусалим. По результатам 1 крестового похода было основано Иерусалимское королевство и еще несколько христианских государств, объединенных под названием Латинского Востока. Однако впоследствии деятельность выходцев из Европы основанная вначале на религиозных чувствах сменилась практически не прикрытой алчностью и на протяжении последующих двух веков внутренние раздоры среди освободителей не позволили пришельцам закрепиться на Святой Земле. 2 октября 1187 года Иерусалимом овладел султан Саладин. В 1189 году армия третьего крестоносного похода дважды подступала к стенам Иерусалима, но удача так им и не улыбнулась.

В 1228 году армия германского императора Фридриха 2 вовремя 5 крестоносного похода смогла на некоторое время вернуть Иерусалим христианам, но к концу 13 века мусульмане вновь вернули себе все земли Сирии и Палестины вместе с Иерусалимом.

Случай похожий на происшествие с Александром Великим произошел вовремя 3 крестового похода с германским королем Фридрихом I Барбароссой. Король был физически очень крепким человеком, обладал живым умом, любил славу и трудные предприятия, был честным, щедрым и твердым в вере христианином. Он никогда не мечтал о невозможных предприятиях и о скоротечных успехах. Все за что он брался, носило характер продуманности и реальности. Удача сопутствовала ему почти всегда. Благодаря стараниям Фридриха I средневековая Священная Римская империя достигла своего наивысшего расцвета и военной мощи.

В 1189 году Фридрих принял участие в 3 крестовом походе в Святую землю. В походе принимали участие также короли Франции и Англии – Филипп II Август и Ричард Львиное Сердце. У каждого из них было собственное войско, поэтому между королями постоянно возникало непонимание и недоразумения, будь общее руководство предприятием в руках у Фридриха, может быть и результаты похода были бы иными. Возможно, короли сотоварищи выработали бы, в конце концов, какой-то конструктивный вариант управления совместными действиями, но случилось непредвиденное. При переправе через какую-то речку Фридрих Барбаросса упал с коня и захлебнулся в воде, до того, как к нему подоспели на помощь его рыцари. Существуют и другие версии случившегося, но как бы там ни было, таинственная смерть человека способного изменить ход событий в пользу христианства оказалась очень своевременной даже спасительной для мусульман. Фридрих хоть и воевал не быстро, но сопутствующие ему при этом политические таланты и удача давали результаты порой несравненно выше, чем какая-нибудь затратная победа. Умение выбрать приоритеты, произвести рациональную и неожиданную для соперника расстановку сил постепенно приводят к качественным изменениям по ходу всей военной кампании. В конечном итоге выиграть войну под руководством Фридриха было намного больше шансов, нежели под Филиппом или Ричардом. Европа хоть и начинала всеобщее движение под религиозные призывы на самом деле руководствовалась экономическими и политическими соображениями. Местничество, борьба за славу в еще не случившихся победах, претензии каждого участника на долю в будущих завоеваниях сводила на нет всю благородность начинаний.

Стоит обратить внимание еще на одно обстоятельство. Поскольку Барбаросса отправлялся в Палестину сухопутным путем, ему потребовался проход через территорию Византии. За это император Исаак Ангел потребовал от Фридриха оставить ему на всякий случай заложников и подписать обязательства об уступке части будущих завоеваний. Переговоры между сторонами обернулись конфликтом в результате, которого Ангел бросил в тюрьму послов Фридриха, а Фридрих повел свою армию на Константинополь, предавая опустошению все, что только можно было. Исааку Ангелу пришлось срочно присылать переговорщиков, после чего Фридрих пообещал не брать Константинополь, и за это византийский император, снабдив армию Барбароссы продовольствием, переправил её через пролив.

Непродуманные, а может быть и вынужденные действия Фридриха против оплота православного христианства, против единоверцев видимо тоже не прошли бесследно.

Несчастные случаи происходят чаще всего тогда, когда от людей отворачивается удача. В случае с крестовыми походами удача сопутствовала христианам только в самом начале военных мероприятий. Удачным оказался только первый поход, затем судьба почему-то повернулась к европейцам совсем другой стороной. Активность христианства и активность ислама внутри исторических циклов носят практически одинаковый характер. Усиление какой-то из сторон происходит по причине ослабления веры другой.

Влияние Ислама никогда не может прекратиться. Во времена неблагоприятные для активных действий исламская энергетическая составляющая ведет подготовительные мероприятия, чтобы на следующем восходящем потоке наконец-то взять верх над конкурирующей стороной – Европой. Во время первой волны исламизации мусульманам покорилось множество территорий с государствами, имевшими более высокий уровень военного и культурного развития. Во время второй волны ислам продолжил наступление и очень далеко продвинулся на восточном и южном направлениях. Закрепился в Европе. Третья волна еще не началась, но подготовка уже интенсивно ведется, сегодня он внедряется в Европейскую среду при помощи самих же европейцев. Можно с полной уверенностью сказать, что удача не просто сопутствует Исламу, удачей пропитана вся исламская составляющая. Почему так происходит, почему все первоначальные успехи европейской и американской инициативы со временем оборачиваются провалом.

XXI век не самый удачный период для того чтобы исламский мир мог покорять Европу, но современная христианская составляющая в энергетическом отношении значительно проигрывает мусульманской и предсказывать последствия внедрения ислама в сердце Европы можно только в негативную сторону.

Удача сопутствовала не только исламским завоевателям. Чемпионом по привлечению удачи можно считать Чингисхана. На первый взгляд это непонятно. Человек, который не имел возможности получить хоть какое-нибудь образование, родившийся в среде, не знавшей письменности, потерявший в 10 летнем возрасте отца, он и в последующей жизни по мере взросления не имел времени усваивать знания, которые лавиной обрушивались на него и его соратников. Происходя из народа, стоящего на самой низкой ступени человеческой культуры, и Чингисхан, и его соратники не могли иметь в запасах своего интеллектуального багажа даже малой толики того, что имелось у других успешных завоевателей, у древних греков, персов, македонцев. Доживи Александр Великий до возраста Чингисхана или возьми с собой в поход мудрого советника Аристотеля, кто знает, чего он успел бы еще поназавоевывать.

Где находятся истоки внезапного вознесения малочисленной группы необразованных и неграмотных людей, которые по всем мировым стандартам в обычных условиях не заслуживали бы даже минимальное внимание со стороны истории.

Прежде всего, Тамучин, кроме военных советников окружил себя людьми знающими и ведающими.

Очень важным обстоятельством считал Завоеватель перед походом заручиться благосклонностью Неба. Так, к примеру, перед походом на Китай Чингисхан уединился в своей кибитке, вознося молитвы о даровании ему победы. «Предвечный Творец, – молил он, – я вооружился для отмщения крови моих родственников, которых императоры цзинцев умертвили бесчестным образом. Если Ты одобряешь мое предприятие, пошли свыше твою помощь, а земле повели, чтобы и люди, и добрые, и злые духи соединились для одоления моих врагов». Люди во множестве, окружавшие все это время кибитку постоянно взывали: «Тенгри! Тенгри!» (Небо). На четвертый день Тамучин вышел и объявил, что небо дарует нам победу. Чувство выделенности, назначенности или как говорят евреи избранности, сопутствует таким людям во время всей их деятельности. Важно только не терять связи с этой определяющей и организующей поддержкой. Люди такой судьбы поставлены в нужном месте и в нужное время на гребень жизненной волны и как сёрфингисты должны постоянно контролировать свое местонахождение иначе падение неизбежно.

Другой не менее знаменитый завоеватель Тимур считавший себя последователем Чингисхана очень похож своей судьбой на судьбу предшественника. Во время всего своего жизненного пути он пытался корректировать свои решения так, чтобы они соответствовали очень определенным одному ему известным правилам, наказывая то христиан, то мусульман, ставя своими поступками в тупик исследователей, которые не могли понять какой он веры, кто он больше – христианин или мусульманин. Предпочитая закон Чингисхана, закону Мухаммада, по утверждениям современных ему историков Тамерлан в богослужении в какой-то мере придерживался исламских традиций. Он построил много мечетей, медресе и мавзолеев, которые стоят и по сей день. Прожил Тимур почти столько же, сколько и Чингисхан, а умер на конечной стадии подготовки похода в Китай внезапной смертью очень похожей на смерть Александра Македонского.

Возвращаясь к пророчествам Зороастризма учитывая все вышеизложенное можно сделать вывод, что творение мира, в котором живет человек, продолжается, только теперь вместе с Творцом в статусе со Творца выступает и человек.

Два периода времени периодически повторяются, когда на месте отживших, неудавшихся или застоявшихся форм начинают создаваться (уже при участии человека) новые жизненные формы, и это происходит в необходимые благоприятные временные интервалы. Время разбрасывать камни и время собирать камни. Время смешения и время разделения происходят на глазах современников. Новое рождается в недрах старого. Два периода – три функции.

Вся территория обитания человека в энергетическом отношении естественным образом является неоднородной. От северного магнитного полюса до южного магнитного полюса поверхность планеты имеет изменяющуюся магнитную составляющую. От западного энергетического центра в Южно-Китайском море до энергетического центра в море Саргассовом земная поверхность также находится в неодинаковом энергетическом статусе.

Вещественная биологическая субстанция под наименованием человек находится в постоянно изменяющейся энергетической среде, но для облегчения условий собственного существования она всегда стремится создать для себя и сохранить окружающую обстановку такой чтобы расходовать меньше энергии. Стремится создавать и сохранять окружающую ситуацию такой, чтобы получать от окружающей среды удовольствие и комфорт везде и во всем. Это естественно и это одна целевая сторона существования, но есть еще и другая вынужденная сторона существования. Комфорт нужно создать, отвоевать, заработать. Способов и возможностей на этой стороне множество, но существуют дозволенные и недозволенные, с прямыми негативными следствиями, косвенными негативными следствиями, со скрытыми или сдвинутыми во времени, отложенными негативными результатами.

Для облегчения ориентации во всех этих сложных перипетиях человеку даны инструкции в соответствии с которыми, периодически сверяясь можно без бед и особых забот нормально двигаться по жизненному пространству.

Возвращаясь опять к начальному знанию, отмечаем, что все положения инструкций даны для субъекта, т. е. биологической конструкции обладающей сознанием.

Выбор сознания – краеугольный камень, который держит все стройное здание учения Зороастра.

Все дальнейшие исторические послания – пророчества и действия пророков – исполнителей божественной, воли рассчитаны на осознанное восприятие и осмысленное использование данных свыше инструкций. Божественные посланники и божественные служители, обладающие многими достоинствами необходимыми для исполнения возложенных на них обязанностей, все же являлись людьми, и это в процессе передачи знаний следующим поколениям накладывало на священные писания какие-то усложнения, какие-то искажения или дополнения. Наличие толики здравого смысла во время пользования в обыденной жизни инструкциями, изложенными в священных писаниях, позволяет избегать неприятностей и недоразумений.

Пророчества, записанные 3 тысячи лет тому назад можно проверить и переосмыслить на новой современной научно-технологической базе, но корневые – начальные положения для всех последующих знаний неизменны.

Основные положения пророчества Заратустры однозначно определяют, что добро это истина, т. е. правда или, как сегодня принято говорить – реальное отражение окружающей действительности, адекватное восприятие сложившейся ситуации и соответствующее адекватное реагирование на возникшие вызовы и потребности.

Зло это ложь. В современных условиях это означает намеренный подлог – замену истинной информации информацией не соответствующей действительности, намеренное искажение истинной информации. Причины и намерения, побуждающие лженосителей к действиям, искажающим реальную действительность, значения не имеют.

Бороться со Злом можно только единственным способом и единственным оружием, которое может его победить это оружие Правда. Разъясняя оппонентам суть реальности можно добиться того, что оппоненты, в конце концов, вольются в ряды знающих. Больших результатов другими способами добиться невозможно.

Окончательную победу в битве сил добра и зла одержит Спаситель имя, которого в переводе означает «воплотивший истину» оружием Траэтаоны (оружием которым герой повествования Авеста убивает воплощение абсолютного зла трехголового Змея).

Нужно полагать, что разумность человеческая достигнет таких высот, что обмануть его станет невозможно или очень трудно. Или появятся такие средства при которых обман будет раскрываться очень просто и быстро. Времена такие, судя по всему, уже наступают – интернет и социальные сети сократили и продолжают сокращать возможности вранья до беспрецедентного уровня. Возможности человеческого коллективного разума поднялись до таких высот, когда уже никакие происки потусторонних разрушительных сил не могут значительно влиять на общую созидательную прогрессивную тенденцию. Если еще в средние века всеобщая помутненность рассудка могла приводить к каким-нибудь темным векам, то теперь негативные регрессивные явления могут иметь только локальные и временные рамки, и на планете всегда находятся источники здравого смысла и достаточное количество воли чтобы исправлять ситуацию.

В соответствии с пехлевийскими сочинениями всего Спасителей должно было быть три:

Первый «Растящий праведность» – должен был обновить проповедь Заратуштры и указать людям путь к разумности.

Второй «Растящий почитание» – должен был помочь человечеству защититься от разрушающих сил обоих миров – мира вещественного, и от так называемого мира духов посредством усиления связи с Создателем. (Спасать людей). Инструментом возрастающего почитания должно было стать понимание простой истины – не делать другим того, чего не хотел бы для себя.

Третий «Воплотивший истину» – пророк, который должен был принести миру понимание сути и смысла человеческой жизни. Он должен был дать людям понимание сути справедливого движения по жизни.

Все они пришли каждый в свое время и каждый выполнил поставленную перед ним задачу.

В соответствии со священными писаниями все три боговдохновенных истины должны составлять единый универсальный Божественный Закон, действующий среди разумных и неразумных живых существ, справедливый и неотвратимый.

Для разумных живых существ он должен явиться в простоте. В него не нужно верить он истина явная и очевидная. Этот Закон суть жизни как современные законы физики суть представлений об окружающем мироздании – о трехмерном пространстве, в котором человек обитает, хотя на самом деле физика следствие более общих законов, по которым мир был создан и продолжает развиваться.

Человек живет в материальном мире. Все, что впитано с молоком матери, все что понято и принято вместе с детсадовскими и школьными шишками, с последующим жизненным опытом все это является истиной. Человек не задумывается о высших материях, когда садится за руль автомобиля, берет в руки ноутбук или смартфон потому, что знает – это не чудеса, это работают законы физики. Они работают потому, что они постоянны, незыблемы и равнозначны везде и в любых условиях. Физика нашего мира постоянна, неизменна и надежна, поэтому ее легче понять и потому ее легче изучать. Современная физика стала такой благодаря усилиям многих ученых подвижников, самоотверженных тружеников науки, беспрестанно хлопотавших о торжестве истины больше двух тысяч лет, однако самый заметный вклад в физическую науку сделал в конце XVII, начале XVIII веков ученый из Англии Исаак Ньютон.

В 1687 году в Англии выходит книга «Математические начала натуральной философии», в которой Ньютон развернул историю развития физической науки в сторону рациональности, математики, доказательности, накопленного опыта и экспериментов и что самое главное отделил физику от метафизики. Со времен античности до Ньютона в представлениях о природных явлениях царили туманные рассуждения, неясно сформулированные определения и очень часто надуманные первопричины. По воле Ньютона начался переход к порядку.

Переход этот начинался не на пустом месте, вдохновение Ньютон черпал из работ Галилея, Декарта, Кеплера. Укоренившееся мнение о том, что законы движения небесных тел существуют сами по себе, а законы движения всех земных тел и предметов существуют отдельно, было опровергнуто. Ньютон объединил миры земной и небесный. Опираясь на неопровержимую опытную и математическую базу он доказал, что вся Вселенная подчиняется единым законам.

Впоследствии выяснилось, что не все процессы в природе можно объяснить только механическим движением, но затем по мере развития науки оказалось, что внутри законов, открывавшихся позже, все равно работают те же принципы законов механических взаимодействий. Электродинамика, к примеру, имеет дело с преобразованиями одних видов энергии в другие, но в количественных характеристиках этих метаморфоз присутствуют все те соотношения и правила. Базой для релятивистской механики также являются законы Ньютона. Самая популярная формула о взаимосвязи энергии и скорости света не что иное, как проявившийся второй закон Ньютона, хотя изначально Ньютон и не подозревал, что открытые им соотношения в будущем приобретут еще и такую значимость.

Законы жизни на первый взгляд сложнее законов физики, но они работают также просто и также понятно, совершенно не беспокоясь о том обстоятельстве, что жизнь имеет дело с активной и разумной материей представленной самостоятельно двигающимися объектами и субъектами.

Приблизительно 65 – 70% людей, проживающих на планете Земля, считают, что законами жизни ведает религия. По определению Уильяма Джеймса религия – это убежденность в существовании некоего незримого порядка и в том, что высшее благо – гармонично вписаться в этот порядок.

Физика – это отрасль науки. Наука хоть и родилась вместе с письменностью в странах древних цивилизаций, в современном её понимании начала складываться с XVI – XVII веков и по ходу её развития, влияние науки на все сферы человеческого общества и культуру постоянно растет. Наука превратилась в социальный и гуманитарный институт. Бурное развитие научной деятельности положительно сказывается и на результатах – объем научных достижений удваивается каждые 10 – 15 лет.

По ходу жизни две параллельных ветви человеческой активности науку и религию очень часто пытаются противопоставлять друг другу, но это происходит по причине недостаточной осведомленности генераторов такой агрессивности. Этот факт подтверждается тем, что среди подавляющего большинства ученых найти настоящего атеиста практически невозможно.

Причина агрессивных нападок проста – непонимание того, что источником обоих направлений, и научной и религиозной является человеческая любознательность и не успокоенность человека в желании определить свое истинное место в окружающем мире, желание определить ту роль, которую человек играет в таком огромном постоянно изменяющемся механизме. Определить границы собственного потенциала и необходимые правила поведения в достижении возможных границ, до которых может, или могли бы простираться, его постоянно растущие амбиции. Разумность рождает естественные человеческие вопросы.

Наука начинается с вопросов: – Что? Почему? Как?

И заканчивается естественно возникающими вопросами: – Зачем? и Кто? Эти-то вопросы и рождают религию потому, что ответить на эти вопросы наука не может, хотя ответить на эти вопросы значило бы, приблизится к ответам на вопросы все остальные.

Зачем создан этот мир, зачем в таком сбалансированном и отрегулированном, хорошо устроенном мире нужен такой дестабилизирующий фактор как человек.

В чем коренное противоречие между религией и наукой и почему говорят, что результаты научной деятельности конфликтуют с религиозными положениями. Ничего подобного. Нисколько не конфликтуют. Религиозные деятели активно пользуются достижениями науки для проведения собственной разъяснительной и популяризационной деятельности. Хорошо известны и очень популярны в православной среде лекции Осипова А. И., других религиозных деятелей. Активная фаза атеизма ушла в прошлое вместе с воинствующим коммунизмом. Пассивным атеизмом сегодня заражены элитарные слои западной цивилизации, но это происходит не от того, что они достигли максимального уровня развития и соответственно уже не нуждаются в каких-то дополнительных знаниях. Почти все власть имущие структуры убеждены в том, что человек вершина эволюционного процесса, что все человеческие ценности – это уже уровень божественности и что бы ни происходило с человечеством главное свобода, терпимость и комфорт. На деле все эти вещи трудно совмещаются и хороши только в разумной дозировке. Среди представителей обеих сторон как религиозной, так и научной встречаются ярые поклонники крайностей, но там, где начинается фанатизм, там заканчивается свобода и начинается одержимость, и это уже путь в никуда. Свободный разум всегда ближе к истине.

В противоречиях религии и науки все-таки больше надуманных причин, нежели объективных. Вера с одной стороны и знание с другой на самом деле категории одной природы. Знание всегда начинается с веры – веры в свои силы, веры в положительный результат и веры в методический ход познания. Вера свойство человеческой натуры, это свойство более выделяет человека из остальной живой природы, нежели все остальные присущие ему качества. Вера в силы высшего порядка, в связь человека с организующей энергией неотъемлемая часть человеческого существа, она настолько естественна для психологического состояния субъекта, что при ее изъятии на пустом месте обязательно поселяется вера в собственную исключительность, вера в собственное могущество и непогрешимость. Рано или поздно при малейшей неудаче такие индивиды начинают страдать от разочарования и опустошенности. Многие из них часто впадают в депрессивные состояния.

Религия – это защита от многих болезней, не только психических. В религии неудача означает только одно – несоответствие выбранной цели общему энергетическому тренду. Для изменения хода событий бывает достаточно незначительной корректировки в собственном мироощущении и все, жизнь начинает изменяться в желаемую сторону.

По мере накопления опыта и фактов на смену вере приходит знание. Знание помогает рождаться технологиям. Человечество прогрессирует. За 300 лет со времени открытия Ньютона, мир который окружает человека, раздвинулся. Мы узнали, что такое галактики, как выглядит вселенная, как устроен атом и что такое атомная энергия. Человек узнал, что маленькие частички, из которых состоит вещество, о которых говорили еще древние греки, состоят из энергии. Человек знает уже очень много, каждый день узнает все больше, но человек не знает, зачем все это было нужно и зачем весь этот энергетический механизм создан и зачем эта гигантская энергетическая конструкция поддерживается в рабочем состоянии.

Самое главное человек уже знает, знает из законов Ньютона, что мерилом всех вещественных и не вещественных движений является энергия, хотя этим термином в те времена еще не пользовались.

Вспомним законы Ньютона.

Первый закон – закон свободы движения. Иными словами, закон инерции.

Инерция – это свойство тела сохранять скорость своего движения неизменной, до тех пор, пока на тело не подействуют какие-нибудь силы. Чтобы изменить скорость тела или вывести его из состояния покоя на тело нужно подействовать с некоторой силой.

В зависимости от времени публикации, звучание закона могло изменяться. Скажем с современной точки зрения изначальная формулировка, которую предложил Ньютон, совершенно не пригодна. «Всякое тело продолжает удерживаться в состоянии покоя или равномерного и прямолинейного движения, пока и поскольку оно не понуждается приложенными силами изменить это состояние.» Современная физика заменяет термин «тело» термином «материальная точка», так как тело может совершать и вращательные движения в отсутствии внешних сил. Главной же неточностью воспроизведенной Ньютоном считается отсутствие абсолютной неподвижной системы отсчета, на которую он опирался в своих трудах. В современной физике абсолютное пространство и время отсутствует и поэтому постулат о существовании инерциальных систем отсчета заменил формулировку Ньютона.

Постоянное переосмысливание и переоценка изначальных формальных определений нисколько не влияют на суть закона, закон работает. То же самое происходит со вторым и с третьим законами. Как бы их не пытались переписывать применительно к вновь открывающимся обстоятельствам они продолжают работать и проявляются иногда в совсем неожиданных местах. В религии, например.

Законы Бога и законы физики.

Казалось бы, какое отношение имеют законы вещественного мира к законам божественным. Самое непосредственное потому, что все мирозданье устроено по законам образа и подобия. Достаточно посмотреть на изображение нейронов в живой ткани и на изображение галактических скоплений во вселенной. Структурность совершенно не сопоставимых по размерам вещественных образований, сотканных из одинаково организованных объединений идентична. Космические и биологические объекты оказались построенными по одним и тем же принципам.

Живая природа плодится и размножается, имея в своей основе несколько бесконечно повторяющихся разно вариантных законов и конструкций.

Ветхий завет – закон Бога для человека в своей основе содержит первый закон физики. Жизненный путь человека – движение – движение по жизненному пространству. Для субъектов, то есть для живых существ, обладающих разумом, волей и свободой этот закон звучит по-иному, но все же в той самой сути. «Движение по жизни свободно и успешно при понимании и выполнении правил этого движения».

Первый закон классической механики был открыт при изучении всемирного закона тяготения.

Закон и правила Ветхого завета работают внутри всемирного организующего и направляющего начала – Закона Бога.

Ветхий завет от начала и до конца пронизан правилами и рекомендациями, которые направлены на то, чтобы удержать человека на жизненном пути приготовленном ему Богом. Человеку не двусмысленно предписывается и рекомендуется: – «…ходите по тому пути, по которому повелел вам Господь, Бог ваш, дабы вы были живы, и хорошо было вам, и прожили много времени…» Втор.5,33

«Предай Господу путь твой, и уповай на Него, и Он совершит.» Пс.36,5 «Когда Господу угодны пути человека, Он и врагов его примирит с ним.» Притч.16,7

«…кто наблюдает за путем своим, тому явлю Я спасение Божие.» Пс.49,23

Первый закон физики говорит о том, что при определенных условиях, то есть если соблюдать правила можно двигаться бесконечно долго. Вещественные предметы в условиях отсутствия трения и в условиях вакуума, к примеру, имея третью космическую скорость, могут двигаться в межзвездном пространстве, так как обещает первый закон.

Для предметов со свободной волей, то есть для субъектов, ситуация осложняется тем, что движущийся предмет автомобиль, например, двигаясь по собственной воле должен соблюдать определенные правила и условия. Соблюдать Правила дорожного движения, быть исправным, быть заправленным и при исполнении некоторых несложных условий автомобиль с большой степенью вероятности достигнет конечной цели. Для человека, двигающегося изо дня в день по жизненному пути, правилами дорожного движения становятся правовые нормы, законы природы и Закон Божий, который сводит к минимуму силы трения: неудачи, болезни и многие непредвиденные негативные ситуации.

Силы разрушения незримо присутствуют в жизни каждого индивида, ожидая неверного шага, и как только это произойдет, и как только индивид сделает хотя бы одно неверное движение, тут же начинается незаметная работа по наведению порядка во всеобщем эволюционном процессе.

Закон Бога номер два. Этот закон Ньютона стал самым популярным еще при его жизни: «сила действия равна силе противодействия». Божественный закон – закон взаимодействий – в современной формулировке звучит как золотое правило морали. Современная цивилизация вкладывает в древнюю формулировку смысл всеобщего правового и морального равенства людей. Очень похожие по смыслу формулировки проникли в правовые нормы и предписания гражданских обществ России, Китая, США и других государств.

Российская ст.17 Конституции Р Ф звучит к примеру, так: – «Осуществление прав и свобод человека и гражданина не должно нарушать права и свободы других лиц».

Самые начала закона человеческих взаимодействий озвучены в Ветхом Завете: – «Не мсти и не имей злобы на сынов народа твоего; но люби ближнего твоего, как самого себя. Я Господь.» Левит.19,18. Здесь этот принцип приводится как одно из правил неотъемлемо входящих в свод законов для обыденной жизни.

В Новом Завете эта заповедь выдвигается на передний план, неоднократно повторяется Иисусом и апостолами. Усиленная любовью эта заповедь вместе с божественными установлениями становится главным условием следования учению Христа.

Закон взаимодействий у Ньютона стоит не на втором, а на третьем месте: – «Действию всегда есть равное и противоположное противодействие, иначе, взаимодействия двух тел друг на друга между собой равны и направлены в противоположные стороны.»

Так уж случилось, что Ньютон был больше математиком, чем физиком потому для него было очень важно количественно определить степень этих взаимодействий, и он вначале стал разбираться с изменениями количества движения, хотя на самом деле по законам логики последствия взаимодействия во времени оцениваются позже, нежели сам случай. В практике нашей современности считается правильнее для начала разобраться, что все-таки произошло, и кто виноват, а только затем рассчитывать уровень и степень произошедшего взаимодействия, ущерба после аварии, например.

В Божественном определении порядка Закон Взаимодействий, как и в жизни, стоит на втором месте.

Третий закон определяет зависимость между степенью взаимодействия и конечным результатом. Ньютон сформулировал его так – «Изменение количества движения пропорционально приложенной действующей силе и происходит по направлению той прямой, по которой эта сила действует». В физике волею Ньютона этот закон стоит на втором месте, но так как все три закона были изданы одновременно, то приоритетность любого из них значения не имела. В жизни же, когда божественные законы доводились до человека, с временными интервалами в 600 лет временное разделение наложило соответствующую информационную значимость для каждого из них. Смысл этой значимости состоит в том, что присутствие человека на планете Земля сопровождается определенными изменениями в окружающем человека пространстве, и эти изменения человек может производить в направлениях правильных (угодных Создателю) и неправильных (неугодных Создателю «лучшего из миров»). Правила пребывания человека на поверхности планеты Земля определены Создателем в силу того, что весь мир создан и существует благодаря законам и правилам.

Введение в Закон – доведение до человека смысла его присутствия на Земле – было сделано через пророка Зороастра, затем подробно Закон и жизненные принципы были изложены пророком Моисеем. Следующий пророк Иисус подтвердил действие Закона примером всей своей жизни и окончательно отделил мир человека от обитателей других миров. Новый Завет и вся Христианская вера, утверждая золотое правило морали, несет в себе еще и функции оборонительно-защитного характера, направленные против любых не дружественных действий энергетического характера, является мощным инструментом для всех верующих.

Третий божественный посланец Мухаммед принес людям святое писание, в котором сила человеческого взаимодействия с окружающим миром названа арабским словом «Джихад». Определены и основные направления, по которым актуальны действия этой силы:

1.Джихад ан-Нафс – Джихад против себя;

2.Джихад аш-Шайтан – Джихад против Сатаны;

3.Джихад аль-Куффар – Джихад против неверующих;

4. Джихад аль-Манафикин – Джихад против лицемеров;

5. Джихад аль-Фаасикин – Джихад против испорченных мусульман.

Результат действия силы также определен это – «Вес в тот день – истина: у кого весы тяжелы, те будут счастливы, а у кого, легки, те нанесли убыток сами себе за то, что были несправедливы к Нашим знамениям. Коран. 7:7,8; 23:102; 42:17.

В те времена хоть и не было физических понятий, таких как масса или ускорение, для последователей того времени и последователей современности вполне понятно применение определений веса и джихада в качестве компонентов определяющих результат взаимодействий. Изначально третий Закон придает жизненному пути каждого человека смысл, преобразует усилия и усердие в конкретный и осязаемый результат, который отражается на внутреннем и внешнем состоянии человека.

К сожалению, все исполнители воли Бога по внедрению в сознание человечества Закона привнесли в верования некоторое количество своего человеческого понимания и отношения. Переписчики, толкователи и церковнослужители из лучших побуждений что-то добавили, что-то убавили и вместо автоматически единого Божественного учения появились домыслы, возбуждающие неприятие и агрессивность людей верующих в отношении других людей не менее верующих, хотя на самом деле все люди, все вместе являются произведенным продуктом одного Божественного Замысла. Все люди без исключения существуют под властью одного единого для всех Создателя.

Когда путешествующий человек начинает понимать, что заблудился, то в такой ситуации разумный путник принимает единственно верное решение – возвращается к началу пути и начинает свое движение заново.

Заблудшее человечество находится в такой же ситуации, и чем раньше начнется процесс переосмысления своей значимости и меры своей ответственности, тем скорее начнется новый этап, совершенно новая жизненная дорога с новыми энергетическими и скоростными возможностями. Сегодняшний всплеск информационных технологий может обернуться и новым порядком, и новым хаосом. Использование открывающейся информации дает необычайные возможности для индивидуального развития каждого человека, что в свою очередь накапливает качественные сдвиги в социальной жизни и обязательно обернется рождением новой общественной формации с иными возможностями и иным более справедливым и более рациональным порядком.

Отношения человека с Богом, начиная с Заратустры, во всех писаниях отражены очень похоже. Центральная фигура Всемогущего Творца, посылающая пророков с инструкциями и установлениями для всего человечества. Человек выступает как непослушный воспитанник не понимающий, что все законы и разъяснения к ним даются ему во благо и легкомысленное поведение на жизненной дороге ведет к такому же финалу как на дороге обычной, только с отложенными последствиями в разных формах и сферах деятельности. Негативные тенденции накладываются друг на друга, суммируются и проявляются не только в индивидуальном плане, но и в популяционном. Человеческая популяция в техническом отношении прогрессирует, но общие показатели физического и психического здоровья медленно с ускорением дрейфуют в иную, в худшую сторону.

Причины человеческой невнимательности, человеческой халатности по отношению к собственному жизненному благополучию лежат в той же плоскости, что и три тысячи лет тому назад.

Законы физики действуют наглядно и практически мгновенно. Не удержал равновесие на велосипеде или мотоцикле – упал. Выехал на скользкую обочину – катастрофа.

Законы экономические, юридические, социальные, корпоративные работают, но не всегда, не для всех, не идеально и не сразу. Можно поспорить, ввести в заблуждение, соврать, подкупить. Практически в любом человеческом обществе существует шанс избежать наказания за совершенные нарушения. Соответственно, отношение к законам человеческим переносится и на отношение к другим законам с отложенным, но неотвратимым механизмом возмездия.

О законах божественных человек вспоминает тогда, когда жизненная ситуация становится неуправляемой и непонятной. Тогда, когда по непонятным причинам, на ровном месте, возникают непреодолимые препятствия, несправедливость или болезни. Так было всегда и три, и пять, и десять тысяч лет тому назад. К потусторонним силам в до монотеистический период человек обращался значительно чаще по причине того, что мир потусторонний в те времена имел другую упорядоченность, нежели теперь. В мире многобожия существовала запутанная специализация, и человеку для преодоления житейских трудностей необходимо было хорошо разбираться в возможностях потусторонних специалистов. Поэтому образованность тогдашнего человека в мистическом отношении была значительно выше, чем теперь. Чаще, приходилось обращаться к жрецам, колдунам, шаманам. Отсутствие действительных знаний об окружающем мире рождало мифических героев и мифических богов. Хаос, царивший в небесных делах, не мог положительно влиять на дела земные. К 1200 годам до новой эры искажения энергетического характера достигли такой величины, что оставлять складывающуюся ситуацию без коррекции было бы, уже невозможно, и Высшая инстанция принимает решение об изменении всей схемы управления земными делами.

Прямое управление цивилизационными процессами через промежуточные структуры – наместников Бога на Земле и многочисленными посредниками в духовной сфере, было решено заменить на другую схему управления, основанную на прямых связях со всем населением.

Применить какие-то другие формы связи с человечеством, наверное, было невозможно по причинам слабости человеческой натуры, недостаточной образованности и информированности. Познания того времени сводились к убежденности в том, что богатство и власть делают человека неуязвимым. Эти два взаимозависимых атрибута человеческого могущества плод первичного человеческого познания окружающего мира. Все факторы, сопровождающие человека на пути к желанному яблоку раздора, всех времен и народов оставили в истории следы лицемерия, жестокости и коварства.

Современный человек знает о законах природы намного больше, но все же недостаточно для адекватных реакций на вызовы современности. Отношение человека к окружающему пространству давно устарело потому весь информационный багаж, полученный за три тысячи лет, должен быть переработан и переосмыслен в новом свете, на новой базе и только тогда может быть, сделанные выводы смогут больше соответствовать исторической и практической действительности.

Энергетика окружающего пространства устроена не совсем, так как ее представляет себе даже современный человек. Реальность окружающего мира представляется человеку, так как об этом говорит жизненный опыт и опыт проводимых экспериментов, однако все это касается только тех геометрических размеров, которые соизмеримы с самим человеком. Все, что находится вне этих пределов, живет, движется и измеряется порядками и мерками совершенно иными, но фундаментальные законы работают и там. Закон сохранения энергии прекрасно уживается с релятивистскими формами вещества и с вселенскими масштабами. Возможно, человек когда-нибудь поймет, как невидимая и неосязаемая энергия упаковывается в элементарные частицы и атомы, становится видимым и осязаемым веществом. Но до тех пор придется верить в то, что такой порядок останется неизменным и будет существовать всегда. Это тоже вера, вера в порядок. Порядок, который устанавливал не человек, это порядок, в котором от человека ничего не зависит.

В космическом порядке непонятных вещей еще больше. Астрономы с неугасающим энтузиазмом и в ближнем и в дальнем космосе ищут свидетельства присутствия жизни. Считается, что с процессами неживой материи уже более-менее все ясно. Остались кое-какие детали, но со временем, постепенно станут на места и эти мелочи. Среди этих мелочей странное поведение больших планет солнечной системы – газовых гигантов, их спутников, и многое другое.

В поведении самого человека тоже немало странностей. К примеру, способность врать.

Побочный негативный эффект разумности и свободности. Может быть неожиданный, проявившийся при помощи сил разрушения.

Вещественный мир создавался из энергетического, а в мире энергетическом нет ничего скрытого, и проект человека имел своей целью создание «по образу и подобию» существа – помощника, приспособленного к материальной жизни, наместника Бога на Земле и должного стать источником Добра. Оказалось, что существо, наделенное разумом способно еще и врать, а вранье – это зло в своей самой первозданной форме не совмещающееся с понятием наместника.

Вместо того чтобы спокойно и обстоятельно растить детей, сеять хлеб и смотреть за скотом, люди, познав выгоду и власть стали воевать, придумали политику и додумались до того, что вершителями судеб всего вещественного мира, всех его энергетических окрестностей являются тоже люди.

Человек является с одной стороны продуктом природы, продуктом эволюции и одновременно с другой стороны является носителем энергетической более высокого порядка присоединенной структуры. Человек считает себя властелином природы и в определенной степени – это действительно так на отведенной для него территории, но настоящим хозяином является тот, кто все это создал.

Способностью изменять действительность (придумывать и вносить что-то новое) обладает и человек – это естественно, это свойства «образа и подобия», это часть глобальной человеческой задачи, приспосабливая мир под свои нужды – изменять мир к лучшему для всех и для природы.

Человеческие качества, которые считаются злом – ложь, лицемерие и коварство рождаются тогда, когда человек пытается окружающий мир приспособить лично для себя, изменить его таким образом, чтобы можно было быстро получать больший доход и большее удовольствие, не обращая внимание, на побочные факторы, на вред причиняемый окружающему пространству.

Неправда в определенных дозах присутствует в искусстве, в бизнесе, в науке и это не является злом, это идет на пользу потому, что люди понимают действительное состояние реальности, и такая ситуация способствует прогрессу. Ложь же, имеющая своей целью скрыть правду, скрыть действительное состояние вещей наносит общему благу ущерб и является, поэтому злом. Ущерб человеческой популяции – зло, ущерб животному миру, ущерб растительному миру все, что делается в ущерб природе – зло.

Общие пункты жизненных правил, которые красной нитью проходят через все мировые религии были даны человечеству еще первым пророком – пророком Зороастрийской религии.

Это пять положений повторяемые затем каждые шесть веков на разных языках в разной интерпретации, но с одинаковым смыслом и одинаковой значимостью.

Первое положение о вере и об отношении человека к богу. В начальном варианте – у Зороастра в этом положении говорится о смысле разума, о его использовании при отделении пользы от вреда, добра от зла, света от тьмы и поклонении исключительно Богу, прекращая практику поклонения любым второстепенным силам и магические операции.

На втором месте стоит обязанность человека оставлять потомство. Женитьба и все сопутствующие обязанности должны исполняться ревностно и от этого нельзя уклоняться.

Третьим пунктом следует обязанность возделывать и засевать землю.

Четвертый пункт говорит о животных. Скот необходимо содержать в чистоте, кормить вовремя, не допускать, чтобы животные страдали.

В пятом пункте речь идет о распределении собственного человеческого времени. Время суток следует разделить таким образом, чтобы на труд приходилась третья часть, на прием пищи и отдых тоже третья часть, и еще одна третья часть должна быть использована для приобретения знаний. Причем знаниям следует отдавать приоритет и первоочередность.

Когда пророк напрямую разговаривал с Богом то на самый кардинальный вопрос, касающийся взаимоотношений человека с Творцом: – кого Бог одобряет больше всего, даже больше чем многочисленных богов того времени. Создатель ответил: – «Я одобряю делающего добро и не приемлю творящего зло. Высока цена того, кто делает добрые дела».

Три тысячи двести лет тому назад началась работа Бога с человеком по своей сути очень похожая на загрузку компьютера: – вначале в человеческое сознание была заложена операционная система описание которой размещалось на воловьих шкурах, затем уточненные жизненные программы на каменных скрижалях потом в виде жизненных примеров притчами и жизнеописания о деяниях Спасителя целью, которых явилось спасение человечества от всевозможных разрушающих энергетических вторжений (антивирусная защита).

Последнее откровение – Коран звучит как побуждение к действию – разъясняя весь смысл хлопотной и многотрудной работы Бога над человеком. «Неужели вы считаете, что войдете в сад, когда Бог не узнал еще усердствовавших и терпеливых из вас?» (3:142.)

В Коране, обозначая усилия и усердие человека на правильном жизненном пути, употребляется арабское слово «джахада», понимающееся как стараться, трудиться, напрягаться, прилагать усилия усердствовать, бороться (с трудностями).

«О, вы, которые поверили! Остерегайтесь Бога, стремитесь добиться Его расположения и усердствуйте на пути Его, может быть, вы преуспеете!» (5:35)

Все сферы жизнедеятельности человека связаны с приложением каких-либо усилий. Развитие самого человека происходит только по степени прилагаемых усилий на разных направлениях трудовой деятельности.

Живая деятельная энергия является сутью жизни, является целью жизни, является самой жизнью.

Развитие человека так же, как и развитие всей природы происходит эволюционно, в определенных рамках. Ограничение территории, на которой может присутствовать и развиваться жизнь происходит с одной стороны физическими барьерами, с другой стороны условиями для ее существования. Для человеческой жизни вместе с чистой в экологическом отношении территорией, на которой можно жить, очень важным условием является социальная среда, где присутствует добро, и этого добра должно быть больше чем зла. Информационная загрязненность менее заметна, нежели экологическое состояние среды обитания, однако влияние ее на состояние социальной структуры в которой приходится человеку жить ничуть не меньше даже больше потому, что при определенных обстоятельствах социальная среда разрушается очень быстро. Такие разрушения называются революциями.

Разрушение Советского Союза произошло очень быстро и неожиданно. Среди причин случившейся катастрофы мало кто называет ложь, пропитавшую в 70 и 80 годы все слои социалистического общества. Приписки в промышленности, лживые рапорта об урожаях в сельском хозяйстве, тотальное вранье, пропитавшие все слои социальной структуры привели к дефициту и к двойной жизни. Одна жизнь на работе и на людях, другая на кухне. Дефицит как следствие лжи при выполнении производственных заданий, стал нормой жизни, и сама человеческая жизнь перешла в иную плоскость. Государственность стала какой-то эфемерностью, находившейся где-то вне жизни. Глупость правившей верхушки, растерявшей все связи с действительностью, послужила смазкой, по которой социальная структура соскользнула в небытие.

Демократия Западной капиталистической цивилизации, сориентированная на индивидуальность, также постепенно уходит от реальности. Причина та же – вранье во всех эшелонах власти. Механизм этой ситуации иной, нежели при социализме, но корни те же – человеческий фактор. Ставленники олигархата подбираются для участия в выборах не по деловым и политическим качествам, а по параметрам, которые могут нравиться избирателям. Чаще всего в кандидаты попадают профессиональные артисты, родственники или просто свои люди. Люди, которые по своей натуре в силу профессиональных или жизненных обстоятельств обладают навыками быть не тем, кем они являются на самом деле, а играть роль того, кого прикажут. Ложью и лицемерием постепенно пропитываются все слои элитарной общественной надстройки, искажая все сферы человеческой деятельности, вызывая справедливое недовольство и неприятие не только у нижних слоев и в международной среде, но на той стороне у Создателя.

Изменить что-либо в подобной ситуации очень трудно и возможно только при помощи активности мышления и информационного оружия – правды. Активное человеческое сознание путь к истине, а истина самый мощный разрушитель лжи.

Пророки, транслировавшие Божественные послания в священные писания какими бы феноменальными способностями не обладали, были все же людьми и соответственно в их действиях обязательно присутствовал человеческий фактор. Нельзя принимать святое писание лишь только по одному стиху или фразе. Священное слово действует комплексно во взаимосвязи со всеми ранее сказанными и после сказанными истинами.

Многие религиозные деятели всех религий, иногда заблуждаясь сами, очень часто приводят выдержки из святых писаний, не заботясь о контексте вводя тем самым верующих в еще большее заблуждение. В качестве примера можно привести последние слова Иисуса на кресте, когда Он на обращение раскаявшегося преступника ответил ему: – «…ныне же будешь со Мною в раю». Этот эпизод всегда приводится в том смысле, что искреннее раскаяние даже закоренелого преступника мгновенно нейтрализует все грехи, и даже для законченного преступника, достаточно искренне покаяться и тут же вся его жизнь, наполненная мерзостями, оказывается прощенной – преступник становится святым.

Ничуть не бывало! Иисус сказал, но рай не случился. На самом деле преступник в раю не оказался. Его выпустили из тюрьмы и все…, дальнейшая его судьба неизвестна. Может быть, он стал порядочным человеком. Может быть, вернулся к своим прежним занятиям. Об этом нигде и ничего не написано.

Этот случай подтверждает то, что Иисус не знал, что произойдет с этим конкретным человеком, но Иисус выполнил свое предназначение даже в последние минуты своей жизни. Он спас еще одного человека. Его Божественное предназначение работало всегда при его жизни и не оставляет людей после его перехода в мир иной. Стоит только искренне попросить о помощи и помощь приходит. Весь Новый Завет наполнен любовью и милосердием, чудесами и исцелениями. Чудеса происходят и теперь спустя две тысячи лет после деяний Иисуса.

Чудеса сопровождали каждого из пророков, но чудеса каждого из них определялись целью той миссии, которая была назначена. Чудеса Зороастра отличались от чудес Моисея, чудеса Моисея от чудес Иисуса. Чудеса Мухаммада также отличались от чудес предшествовавших пророков.

Матери Заратуштры во время беременности было видение о том, что дом ее погрузился в облако, из которого материализовались хищные звери. Хищники вскрыли ей живот и вынули из него младенца, но в это время с неба спустилась огненная гора, из которой вышел человек с книгой и жезлом. После того как он накрыл книгой злобных посетителей они исчезли. Ребенка чудесный спаситель вернул во чрево матери.

После рождения пророка его неоднократно разными способами пытались уничтожить, но со злоумышленниками в самый критический момент непременно случались какие-нибудь неприятности, и Заратуштра оставался жив. Когда пророк достиг зрелости и отправился странствовать, то однажды во время переправы через реку он прошел по воде как по мосту. В тридцатилетнем возрасте Заратуштра получил первое откровение от ярко сверкающих существ подготовивших его к прямым беседам с Богом. За время своей жизни пророк исцелил множество страждущих.

В жизни каждого из пророков случались чудеса, которые были нужны для выживания или для исполнения какого-то жизненного действия, иногда чудеса служили средством убеждения даже понуждения.

Моисей чередой египетских кар вынудил фараона отпустить его народ, затем во время перехода через море окончательно решил вопрос жизни и смерти.

Пришествие Христа само было чудом, и вся его последующая жизнь наполнена чудесами спасения множества людей: от болезней, от одержимости, от смерти.

Пророка Мухаммада чудеса также сопровождали всю его жизнь. У него могли заговорить камень, верблюд или дерево, всю его фигуру постоянно осеняло белое облако. Как-то посланник Аллаха, находясь в пути со своими сподвижниками, почувствовал жажду. Послав двух спутников искать женщину с верблюдом, на котором должны были находиться бурдюки с водой, и он в скором времени получил воду, отливая ее из навьюченных сосудов, причем, сколько он ни отливал, воды в бурдюках не становилось меньше.

Хозяйка верблюда с водой, пораженная увиденным рассказала о произошедшем в своем селении и тогда все жители селения явились к нему и все до единого приняли ислам.

Направленность чудесных деяний, совершенных святыми людьми часто расценивается с точки зрения полезности. Статистика Ислама в этом отношении несколько проигрывает по сравнению с другими религиями, но не нужно забывать направленность самой религии, её назначенности. Очень широко распространено мнение о том, что сверхъестественные явления обязательно должны служить на пользу людям. Истинные посланники Божии должны исцелять больных, возвращать зрение слепым, очищать прокаженных, ставить на ноги парализованных и т. д. Таким образом, степень приближенности к Богу определяется количеством и направленностью чудес. На самом деле чудеса в Авесте, в Ветхом Завете, в Новом Завете и Коране этапы приближения человеческого разума к конечной цели Создания Человека Разумного по Образу и Подобию. За время, прошедшее после обретения человеком последнего Божественного послания человек повзрослел и теперь уже понимает, что держать его за руку как несмышленое дитяти никто не собирается. Человек обязан быть взрослым, сильным, умным и ответственным. Уже триста лет, со времени открытия главных законов физики, человек умеет познавать мир сам, и накопил достаточно знаний, чтобы самому справляться со своими проблемами. Человек наместник Бога на Земле. Это не означает, что теперь он лишен всякой помощи и внимания. Все Божественные дары остались с человеком, никто не в силах их отнять у него это может произойти лишь только по его собственному желанию «… поистине Аллах не меняет того, что с людьми, пока они сами не переменят того, что с ними.» (13:12).

Захочет человек стать богатым – станет. Захочет излечиться – излечится. Однако все перемены начинаются изнутри с самого человека. Захотеть измениться не означает, что изменения внутри произойдут только по желанию, что нужно сидеть, ждать и ничего не делать. Человек своими действиями показывает направление своих изменений. Чтобы стать другим нужно действовать по-другому. «Не равняются сидящие из верующих, не испытывающие вреда, и усердствующие на пути Аллаха своим имуществом и своими душами. Дал Аллах преимущество усердствующим … в великой награде» (3:142).

Изменения происходят постепенно, и кроме усердия Аллах ценит еще и терпеливость. Невозможно попасть в рай каким-то одноразовым действием. Невозможно уничтожить свои грехи несколькими словами, без проявленного усердия или перейдя из одной религии в другую. Множество исламских духовников, заблуждаясь, обещают грешникам, что после произнесения несколько слов, все желающие перенесутся в новую жизнь без памяти о жизни прошлой.

Грех как приобретенная энергетическая составляющая не может быть мгновенно уничтожен, он может быть только замещен или преобразован в другую энергетическую конструкцию путем определенных усилий. В Христианстве присутствует концепция прощения грехов, но механизмом и одновременно исполнителем этого действия является Христос, который спасает (прощает раскаявшихся), однако сам механизм христианского действия в энергетическом отношении значительно сложнее, чем обычно его понимают, и это все же не мешает работе этого механизма. Свидетельства случаев спасения во множестве представлены в христианских храмах в виде даров и подношений со стороны верующих. Эти случаи происходят после совершения обрядов и должного усердия, проявленного верующим, после того как человек сам изменится.

За полтора десятка столетий, прошедших со времени последнего Откровения человек узнал очень много об окружающем мире, но не узнал ничего такого, что могло бы противоречить Божественным посланиям. Если читать Святые Писания самостоятельно и очень внимательно, не измышлять ничего собственного, то разрешаются все спорные вопросы между религиями, между толкователями и между государствами.

Пророк Мухаммад был воином, поэтому в Святом Писании, принятом им и писанном им же присутствует некоторый дух агрессивности, но в Нем нет ни одной фразы о том, что все «не такие» подлежат уничтожению. Более того «Воздаяние зла – зло, подобное ему. Но кто простит и уладит, – награда его у Аллаха. Он ведь не любит несправедливых!» (42:40).

«Может быть, Аллах установит между вами и теми, с кем вы из них враждуете, любовь; поистине, Аллах мощен, Аллах – прощающ, милостив!» (60:7).

«Не дает вам Аллах запрета о тех, которые не сражались с вами из-за религии и не изгоняли вас из ваших жилищ, благодетельствовать им и быть справедливыми к ним, – ведь Аллах любит справедливых!» (60:8).

Справедливость очень важна везде и во всем. Справедливость главное направление ислама. В этом смысле ислам является универсальной религией он становится на защиту всех людей Писания и делает законными все средства обороны для защиты от агрессии, для всех религий которые проповедуют Единого Бога «Дозволено тем, с которыми сражаются, за то, что они обижены… Поистине, Аллах может помочь им, – тем, которые изгнаны из своих домов без права, разве за то, что они говорили: «Господь наш – Аллах». И если бы не защита Аллахом людей одних другими, то разрушены были бы скиты и церкви, и места молитвы, и места поклонения, в которых поминается имя Аллаха много. Поможет Аллах тому, кому Он поможет, – ведь Аллах силен, славен!» (22:39,40).

Инициативность, пропагандируемая Кораном, касается повседневной человеческой жизни, активной жизненной позиции. Приписываемая исламу нацеленность на насилие и экстремизм следствие не внимательного прочтения первоисточника. «О люди! Мы создали вас мужчиной и женщиной и сделали вас народами и племенами, чтобы вы знали друг друга. Ведь самый благородный из вас пред Аллахом – самый благочестивый». (49:13) Это ли не призвание к мирному сосуществованию, признанию друг друга и взаимодействию друг с другом.

В военном отношении инициативы Корана носят исключительно оборонительный характер. Вынужденная мера вооруженного джихада подчеркивается многими аятами Корана «Сражайтесь на пути Аллаха с теми, кто сражается с вами, но не преступайте, – поистине, Аллах не любит преступающих! И убивайте их, где встретите, и изгоняйте их оттуда, откуда они изгнали вас: ведь соблазн – хуже, чем убиение! И не сражайтесь с ними у запретной мечети, пока они не станут сражаться там с вами. Если же они будут сражаться с вами, то убивайте их: таково воздаяние неверных! Если же они удержатся, то… ведь Аллах – прощающий, милосердный!» (2:190, 192). Тот, кто не видит в этом аяте всемирно известный принцип, «Кто к нам с мечом придет тот от меча и погибнет.» тот очень заблуждается.

Все Божественные Послания суть одного Замысла – дать человеку понимание, внести в жизнь человека каркас осмысленности. Наместник Бога на Земле не может исполнять свои обязанности без инструкций. Человек не может жить как животное телесными потребностями и ощущениями, его главным занятием всегда является постижение истины и воплощение в жизнь Божественного Замысла. Награда за это умножение собственного Я. Жизненный путь в другом направлении ведет к деградации и рассеивании в пространстве. Социальные структуры и государственные образования, выстраивающиеся на принципах суммирования векторных усилий каждого из своих индивидуумов, автоматически наследуют судьбу большинства своих членов.

«Аллах – тот, который ниспослал книгу с истиной и весами…» (42:17).

Разговор о весах, на которых взвешиваются души, происходит в каждом из Писаний, но больше всего таких высказываний в Коране и в Коране же конкретизирован рецепт увеличения веса собственной души. «Вес в тот день истина: у кого весы тяжелы, те будут счастливы, а у кого весы легки, те нанесли убыток самим себе за то, что были несправедливы к Нашим знамениям» (7:8,9). Знамения в Коране – это не просто чудеса, это символы присутствия Бога. Знамениями являются составные части всего окружающего мира, его устройство и его движение. (36:33-40). Познание этого мира составная часть джихада – часть каждодневных усилий, старания и прилежания. Напрямую об этом в Коране не сказано, но чем больше человек узнает новых фактов, открывающих устройство мирозданья, тем больше знамений в арсенале верующих.

Разумом человек был выделен из животного мира, разум человека нужен Богу.

О значимости разума в жизни человека говорится уже в первом Божественном послании, писанном Заратуштрой. Авеста подчеркивает, что вера и знание ведут человека по жизни вместе рука об руку «…почитать веру, быть ее поборником и восхвалителем, …» одновременно необходимо уметь отделять пользу от вреда, грех от добродетели, добро от зла, почитание Бога от почитания дайвов (демонов, бесов и т. п.). Такие способности подразумевают наличие развитого интеллекта и выраженной самостоятельности. Бог является источником абсолютного добра и наделил человека разумом для того чтобы тот по каждой мелочи не дергал Его за рукав, человек самостоятельно должен отделять истину ото лжи во всех своих начинаниях, усилиях и инициативах.

Интеллектуализм, проповедовавшийся Зороастризмом, выделил его из всех предыдущих религий и религиозных течений. Человек в Зороастризме настоящий наместник Бога на Земле он не объект манипуляций всесильных божеств, он сам влияет на ход истории, его выбор, его воля определяют на стороне добра или на стороне зла будет происходить его джихад. Выбор действия в Зороастризме определяется человеком логически и рационально – научно «Истина – это высшее благо».

На промежуточном поле между верой и знанием множество действительных и мнимых ценностей, истинность которых определяется количеством и мерою. Так же как соль и перец в пище могут сделать блюдо непригодным к употреблению, так и соразмерность ценностей могут сделать жизнь правильной или невыносимой. У человека достигшего высокого положения на социальной лестнице и у человека обычного среднего звена отношение к одинаковым по звучанию ценностям имеют разные отметки на шкале значимости. Невинная ложь для красного словца со стороны высокого поста растиражированная средствами массовой информации, приведенная в действие механизмами государственного аппарата, для низов оборачивается множеством личных жизненных трагедий. Толерантность и терпимость для разных слоев населения имеют совсем не одно и то же значение. Раздутое милосердие превращается в самопожертвование неизвестно ради чего. Постепенно искажающийся изначальный смысл пропагандируемых ценностей изменяет их полярность, сводит на нет всю их предполагаемую универсальность, доводит их до абсурда. Истина становится ложью. Борьба за истину становится все труднее и путь к ней все запутаннее.

Поляризация мира происходит все более радикальными средствами, становится интенсивнее. Найти правильное направление на жизненном пути можно только волевым усилием, с помощью собственного разума и с помощью ориентиров, обозначенных Божественными посланниками.

Подводя итоги вышеизложенного исследования можно с уверенностью сказать – мир вещественный, в котором живет человек нуждается в разумном и рациональном управлении. Правильное управление возможно только при соответствующем отношении к существующей реальности. Реальность окружающего мира такова, что человек в этом мире не бездумный потребитель нажитого и накопленного природой за миллионы лет, а рачительный хозяин, которому доверено ведение налаженного хозяйства, прибавление и умножение накопленного родительского капитала.

Страсть к тайным знаниям заставляет сынов человечества искать неизвестно чего по всей планете, в песках Египта, внутри пирамид, в лесах Индии, Америки и Китая во всех уголках маленького и обжитого земного шарика. В действительности вселенские знания, связанные с организацией и устройством окружающего пространства, организацией жизни в разных масштабах никто от людей не скрывает все они на виду и владение ими зависит только от воли и готовности человека.

Информация, которую дает Бог, достоверна, и если делать поправку на возможности пророков являвшимися приемниками информации от Бога и передатчиками ее к людям, то внимательно читая Святые писания можно узнать много полезных вещей. Нельзя утверждать, что Ньютон сделал свои открытия, читая только Писания, однако Ньютон всегда был глубоко верующим человеком. Огромную работу проделали до него Галилей, Декарт, Кеплер. В универсальной системе мира, которую Ньютон оставил человечеству есть еще и труды Евклида, Ферма, Гюйгенса, Валлиса и непосредственного учителя Ньютона Барроу. Существование закона тяготения у Ньютона доказано фактами наблюдения за движениями планет и их спутников (наблюдение за знамениями). Когда данных бывает достаточно, ученые начинают искать причины их возникновения. Возможно, размышления о движении планет вылились в законы классической механики под воздействием христианских идей, в те времена витавших в воздухе. Особенное уважение Ньютон получил за третий закон, его полюбили цитировать и ученые-гуманитарии, и естественники и самые обычные люди. Христианский принцип – «не делай другому того чего не желаешь себе» получил свое продолжение в законах вещественного мира. Когда появилась теория относительности Эйнштейна законы Ньютона уже не были столь популярны и увидеть в Эйнштейновском Е = mc2 и Ньютоновским E = mv2 похожий смысл могли уже только физики, хотя между первым и вторым определениями прошло всего двести лет. Что уж говорить об аналогиях, которые разделены сотнями или тысячами лет. Хотя во времена Ньютона понятие энергии еще не существовало и Ньютон говорил о силах, действующих на тела, однако сила, соотнесенная со временем и есть энергия.

Рассматривать аналогии смысловой нагрузки между религиозными определениями седьмого века и научными определениями века двадцатого, антинаучно. Однако, смысловые категории (вес, сила, усердие, напряжение) и (масса, энергия, скорость, ускорение) одного порядка.

Проводил ли кто-нибудь исследования на сколько конкретно грамм, в единицу времени, тяжелеет душа деятельного и праведного человека точно неизвестно, но информация о том, что тело любого человека после его смерти становится легче на десятки граммов – факт. Это природное явление зафиксировано многими исследователями. И говорить о том, что универсальные законы природы справедливы для движения не только в вещественном и волновом мирах, но и для движения в мире жизненном можно уверенно.

Три фундаментальных закона физики оказались причастными к законам божественным, подтверждая неразрывность всех мировых процессов. Недаром слово религия в переводе с латинского языка означает – связывать, соединять. Организованность и связанность мира, в котором мы живем – факт.

Количество фактов (знамений) о которых неоднократно упоминается в писаниях, с изобретением мощных оптических инструментов постоянно увеличивается. Все больше становится явлений, которые наука объяснить пока не может. Очевидным можно считать тот факт, что нашу планету населяют люди не совсем одинаковые, они отличаются друг от друга не только внешностью, но и внутренним энергетическим содержанием. Устроены они все одинаково, с точки зрения анатомии, однако темпераментом и поведением различаются значительно. Эти факты оспаривать никто не собирается, все с этим согласны, но факт того, что шкала так называемых универсальных ценностей по значимости зависящая напрямую от характера человеческой личности может не совпадать с теоретическим эталоном, вызывает у поборников человеческой стандартизации какие-то зоологические реакции. Упрощенность подхода к человеческой сущности вызывает у людей, к которым это применяется ответную реакцию с негативным и агрессивным окрасом.

Порядок, навязываемый всему миру, предполагает, что какая-то часть населения Земного шара недостаточно умна для организации самоуправления и потому другая часть населения должна и даже обязана, конечно, из гуманных соображений, помогать ей правильно жить. Такой порядок никак не получается. Происходит все это по одной простой причине: – все люди перед Богом равны, все люди имеют равно-одинаковый доступ к Богу. Демократия – это не власть лживых и распущенных элит, а власть каждого человека, в каждом из которых природа заложила эталоны, критерии и рамки которые в нормальных условиях при нормальных помощниках – слугах народа, работают самостоятельно. Эти качества в нормальных условиях должны транспонироваться в качества социальных структур.

Главная обязанность людей, состоящих на службе у народа – обеспечение порядка в смысле безопасности путем изоляции неадекватных членов социума и поддерживание оборонительных способностей общества на уровне соответствующем международным угрозам. Идеальное – здоровое состояние общества возможно при одном простом условии, когда все члены общества знают и исполняют правила жизненного движения. Такие простые теоретические условия в реальной жизни оказываются трудно достижимыми по причине свободной воли каждого индивида. В реальной жизни не всеми индивидами соблюдаются даже правила дорожного движения, несоблюдение которых влечет за собой неминуемые неприятности для обычного участника. Привилегированность и ненаказуемость сами по себе являются признаками несправедливости, являются мощным раздражителем для общества, а уж если эта социальная выделенность несет с собой элементы показухи, если еще и подчеркивается в социальных сетях, то количество вопросов к слугам народа возрастает неизмеримо.

Соразмерность свободы воли и человеческой адекватности, то есть соответствия индивида условиям обитания были актуальны во все времена, они всегда регулировались законами государства и общечеловеческими законами морали. Во все времена считалось: – чем меньше законов государственных и чем серьезнее человек относится к законам божественным, тем устойчивее государственность. Там же где государственные и божественные законы начинают подменять друг друга, там, где цесарево путается с божеским, там порядок сменяется хаосом. Об универсальных и не универсальных человеческих ценностях должны говорить проповедники, но не президенты. У президентов другие задачи. Соблюдение простых, доступных, справедливых и неотвратимых для каждого человека законов, толкование которых не нуждается в армиях юристов и священнослужителей. Современным информационным техническим средствам доступно открытие любого вранья потому, что они устроены на прямом действии физических законов и здравом смысле.

Как мы уже успели выяснить обобщенные божественные законы, ниспосланные человеку в виде Святых писаний, несут в себе и законы физики. Законы природы устроены на простых математических принципах и человеческие взаимоотношения часть природы. В жизни нет ничего такого, чего невозможно было бы понять. Вера человеческая в широком ее смысле часть знания – знания того, что окружающий мир не полностью подвластен человеку, а лишь частично в той зоне, которая ему выделена.

Люди, которые думают, что выборочное транслирование ценностей из Святого писания делает эти ценности универсальными, глубоко заблуждаются. Законы природы невозможно применять избирательно. Законы работают для всех вместе и для каждого в отдельности независимо от социального положения, происхождения и национальной принадлежности. Законы природы работают все сразу одновременно потому, что наш мир целостен и выглядит таким, каким он является в реальной вещественности.

Истина жива сама по себе. Как бы ни искажали высокопоставленные чиновники суть законов природы и человеческого естества, большинство здравомыслящих и неравнодушных индивидов в условиях открытой демократии через какое-то время начинают понимать, что их пытаются водить за нос. Элитарное меньшинство присваивает себе ранг последней инстанции, и провозглашает, держа руку на сердце как будто правильные, но неправильно истолкованные, переставленные местами и потому разрушающие лозунги, с выгодой для себя, чтобы еще раз удержаться наверху до следующих выборов.

Перемены все равно случаются. Эволюция продолжается независимо от желания хоть и самых высоко поставленных, но все же человеческих индивидуумов или многочисленных высокоорганизованных сообществ. Человека можно обмануть на какое-то время. Законы природы обмануть нельзя. Они работают медленно порой незаметно, но неотвратимо и всегда.

Глава IV

О бессмертии.

Самой заветной мечтой каждого из разумных существ является мечта о вечной и счастливой жизни. Вряд ли найдется среди здравствующих людей человек, который не желал бы себе максимально возможного долгого и безбедного существования. Жить вечно, интересно и весело, без болезней, без случайных неприятных обстоятельств, не попадая в конфликтные ситуации, желал бы себе каждый нормальный индивид любого уголка планеты Земля.

Обращаясь к историческим обстоятельствам возникновения и развития таких важных для человеческой жизни вопросов, можно отметить, что эта сторона познания не только волновала умы прошлого, она еще и находила свое материальное воплощение в попытках достичь и реализовать форму жизненного существования в виде бессмертия.

Знаменитые памятники древности в виде египетских пирамид не что иное как механизмы бессмертия для людей обладавших в те времена абсолютной властью в государстве Египет и способных, не считаясь с затратами, выполнять любые идеи и любые самые фантастические желания. Всё государство работало над воплощением в жизнь самых грандиозных проектов, которые только знало человечество. К примеру, самая большая пирамида строилась 20 лет. На ее строительстве было занято 100 тысяч человек, и стоила она государству приблизительно треть ВВП ежегодно. Было бы государство Египет более развито в экономическом и техническом отношении, можно себе представить, насколько больше были бы и размеры пирамид, высота которых зависела только от экономической мощи государства.

Откуда происходила уверенность самого фараона и окружавших его исполнителей в том, что этим способом можно приобрести бессмертие и затем войти в небесное царство, в обиталище богов.

Прежде всего, нужно иметь в виду, что процедура посмертного путешествия в мир богов состояла из двух этапов. Каменная пирамида всего лишь лестница в небо – лифт, переносящий должным образом подготовленную бессмертную фараоновскую субстанцию. Само бессмертие достигалось, по мнению жреческого сословия, специальной консервацией тела умершего. Чем дольше будет тело, находится в нетленном состоянии, тем надежнее будет устроена его душа в загробном мире.

Жрецы древнего Египта были очень хорошо осведомлены о законах потустороннего мира, они мастерски владели магическими технологиями. И, конечно, они время от времени представляли общественности какие-то доказательства, что работы по достижению поставленной цели продвигаются в нужном направлении. Пророку Моисею из Ветхого завета, в свое время, пришлось столкнуться с искусством официальных религиозных представителей, и только помощь Единого Бога помогла ему выйти победителем из магического противостояния.

Нетленность физического тела достигалась искусственным способом – бальзамированием, однако убежденность в том, что нетленность каким-то образом связана с потусторонним миром родилась не на пустом месте. Здесь можно вспомнить, что сухой воздух пустыни способствовал высушиванию биологических останков, но просто высушенные останки живого организма и другие, по-настоящему нетленные останки имеют совсем разный вид и совершенно разные запахи.

Настоящие случаи нетленности наверняка имели место в древнем Египте, и конечно было отмечено, что истоки их происхождения каким-то образом были связаны с образом жизни хозяина останков.

Нетленность останков умершего и в древние времена служила признаком праведности представителя человеческой расы при жизни, а если человек праведник, то все дела его и поступки, совершенные при жизни являлись правильными и носили отпечаток божественности. Фараону же, как законному представителю божественной стороны и воплощению бога на земле неприлично быть тленным, ему категорически противопоказано разлагаться после смерти. По этой самой причине появился обычай приводить умершего фараона в нетленное состояние, затем уже эта мода на нетленность перешла к подчиненным и достигла огромных масштабов, которые мы наблюдаем в археологическом наследии. Мумифицировать стали всех подряд, даже собак, кошек и канареек.

Происходило все это еще и потому, что уже тогда, в те далекие времена люди уже понимали – сохранить на века обычную бывшую живую вещественную форму невозможно. В мире, в котором все вращается, разрушается и преобразовывается, сама форма является временным явлением, воплощенным мигом стабильности. Вечность нужно искать только там, где она возможна – у богов.

Люди, отмеченные богами, носили в себе какую-то не свойственную обычным смертным силу, которая продлевала их собственный век, исцеляла от болезней окружающих, приносила удачу и могла делать сопричастных людей счастливыми.

В более поздний период, во времена, описывающиеся в Ветхом завете, уже после выхода евреев из Египта упоминается случай, когда одно лишь прикосновение к останкам святого могло оживить умершего человека (4Цар13:21). В описании не указана причина смерти ожившего, скорее всего он, умер от болезни, и его оживление носило характер спасения от случившейся с ним неприятности.

Большое количество задокументированных фактов подобных спасений можно найти в Новом Завете. В каждом из повествований такие случаи упоминаются очень часто. Вся жизнь Иисуса Христа все его прижизненные деяния посвящены спасению. В конечном итоге отдельные единичные действия по спасению представителей рода человеческого после смерти Иисуса превратились в мощное религиозное течение, целью которого, является спасение всего человечества.

Спасение человечества от болезней, от несчастий, от случайных неприятностей.

Спасение человечества от самого себя, от собственной суетливости и от собственной непредусмотрительности.

Основные религии обещают праведникам максимально возможную по длительности здоровую и сытую жизнь. Вечную жизнь предполагается обрести только на небесах.

Однако есть религиозные течения, которые утверждают, что стремясь к вечности и исполняя некоторые практические рекомендации можно достичь значительного увеличения сроков пребывания на земле. Практических результатов в поисках путей к вечной жизни как будто достигли некоторые восточные праведники. В Китае, к примеру, существует очень распространенное религиозно философское течение даосизм, которое своей основой считает учение о бессмертии. Суть этого учения заключается в том, что праведники, ведущие определенный образ жизни могут достичь очень значительного долголетия. В некоторых сочинениях даосизма отшельники, приблизившиеся к пути Дао, жили 800 и даже 1200 лет.

Вряд ли можно принимать на веру такие фантастические сроки пребывания в вещественном теле. Очень хорошо известно, как вольно обращаются с цифрами люди восточного склада ума. В индийских исторических произведениях часто описываются события как будто имевшие место в действительности и иногда подтверждающиеся другими источниками, но искаженные цифрами, превышающими действительность в сотни, тысячи и миллионы раз. Такая склонность к преувеличениям и мистицизму очень затрудняет европейским исследователям разбираться, например, в индийской мифологии, переплетенной с историческим прошлым народов, населявших полуостров Индостан. Китайский природный рационализм автоматически умеряет аппетиты сказителей и цифры здесь хоть, и могут быть ближе к действительности, но поправку на восточное происхождение информации все равно нужно делать. В этой связи очень показательно приводится летописный факт из жизни Чингиз хана. Когда к хану стали приходить мысли о том, что жизненный путь его в скором времени завершится, он созвал знающих людей со всех территорий ему подвластных и провел совещание на тему бессмертия. Информация должна была быть достоверной, и способ достижения бессмертия повторяемым. Если бы кто-нибудь смог предложить что-нибудь по-настоящему достойное внимания, то тут же стал бы обладателем несметных сокровищ, но если бы предложенный способ оказался не рабочим, то наказание тоже не заставило бы себя ждать. Мудрецы долго советовались и единодушно пришли к заключению, что жизнь можно на некоторое время продлить, если вести жизнь праведника. Прожить на несколько лет дольше можно только ценою отказа от управления завоеванными территориями, отказа от многих естественных удовольствий и благ. Такой вариант Чингиз хана не устраивал. Он отпустил всех мудрецов по домам, никого не наказав и не изменив привычного уклада жизни.

Даосизм возник в Китае во времена архаической революции и одновременно там же стало популярным другое течение похожее на религию. Даосизм возник одновременно с конфуцианством, и они параллельно проповедовали разные принципы жизненной деятельности, если даосизм – это правила и методики доведения собственного тела до состояния пассивного бессмертия, то конфуцианство – это правила отношений человека с человеком, человека с государством и соответствующее этим целям совершенствование внутреннего содержимого. Активная и разумная жизненная позиция с одной стороны и отшельническая наполненная мистическими практиками, нацеленная на индивидуальную задачу бессмертия, с другой стороны.

Это конечно очень упрощенная характеристика двух направлений жизненной деятельности. В каждом из течений присутствуют еще и другие привлекающие множество верующих черты, в даосизме, к примеру, есть основа, стержень всех последующих эгоистических построений, которая будучи по-иному истолкована, могла бы стать конструктивной основой для более рациональных религиозно – философских течений.

Основа даосизма, философия Лао-цзы излагается в трактате «Дао Дэ цзин» (IV—III вв. до н. э.). В центре доктрины – учение о великом Дао, всеобщем Законе и Абсолюте. Дао многозначно по своей сути, является безначальным и бесконечным движением. Дао очень похоже на закон бытия, всеобщий закон космоса, универсальное единство мира, но это не только закон-это еще и вместе с тем всеобщее начало. Дао господствует везде и во всем, всегда и безгранично. Его никто не создавал, однако всё происходит от него, затем это все совершает жизненный кругооборот и снова в него возвращается. Невидимое и неслышимое, недоступное органам чувств, постоянное и неисчерпаемое, безымянное и бесформенное, оно даёт начало, имя и форму всему на свете. Даже великое Небо следует Дао.

По мнению даосистов каждый человек, который хочет стать счастливым, должен встать на этот путь, попытаться познать Дао и слиться с ним. Согласно учению даосизма, человек является частью мирозданья, и он так же, вечен, как и его высшая инстанция.

Физическая смерть человека означает только то, что дух отделяется от человека и растворяется в макрокосме. Жизненная задача человека состоит в том, чтобы в течении своей жизни сблизиться с мировым порядком настолько, чтобы состоялось соединение, а затем и слияние души с Дао. Технологические инструкции по сближению человеческой души с Дао содержатся в философских сочинениях даосистов. Прежде всего, нужно следовать естественному движению природы. Путь Дао – круговорот вещей и явлений, среди них есть такие явления, которые изменяются и такие, которые не изменяются. Если избегать тех явлений, которые разрушаются и следовать только по пути постоянства можно значительно продлить себе жизнь. Со временем в представлениях даосизма произошли изменения, и бессмертие стали связывать с переходом в иные реальности с иным временем и другими жизненными циклами. Тело стало восприниматься как изменяющееся звено в цепи энергетических возможностей и основными целями личности стали цели духовного саморазвития. С некоторого времени бессмертными стали считаться даосы, которые избавились от тела и в хронологических описаниях стали появляться сообщения о случаях, когда после физической смерти труп следователя пути Дао не истлевал, а постепенно уменьшался и исчезал, растворяясь в пространстве. Такие превращения служили доказательством того, что их обладатели освободились и улетели на небеса к новой жизни. Собственно говоря, почти все восточные религии имеют в своей сути один корень. В самом начале религиозных верований находится абсолютное движение, закон, круговорот, этому движению подчиняется все и вся люди боги, все миры и материальные, и не материальные.

Следователи по пути Дао преследуют прагматически определенную сугубо личностными интересами конечную цель – достижение бессмертия.

Некоторые исследователи проводят аналогии между даосизмом и буддизмом в силу определенной функциональной схожести, но многие восточные религиозные течения в особенности Индийские почти все схожи между собой базовыми составляющими.

В буддизме представления о человеческой сути несколько сложнее, чем в даосизме. В буддизме душа не вечна, она постоянно блуждает иногда прогрессируя, иногда деградируя связанная чередой рождений и смертей, постоянно переходит из одного тела в другое и никак не может вырваться из этого круговорота по причине собственного неведения, по причине непонимания сущности своего истинного я. В буддизме одним из центральных понятий является, очень похожая на Дао, сансара, которая понимается как неблагоприятное положение из которого душе необходимо выбираться. Это положение принимается как данность. В учении ничего не упоминается о том, как душа туда попала. Просто существует некоторая ситуация, неизвестно как образовавшаяся, неизвестно по чьей вине, но из нее можно выйти тогда, когда душа разберется со своим собственным я. Обычный индивид не знает своего истинного я, не знает своей истинной природы, почти всегда отождествляет себя с бренным временным материальным телом и с иллюзорной действительностью. Такой индивид заставляет свою собственную душу находиться в оковах чувственных наслаждений, не понимает при этом, что ей приходится постоянно перевоплощаться и принимать все новые и новые тела (не только человеческие) в круговороте сансары. Начинать каждый раз заново, находится в разных телах, в разных формах жизни начиная от микробов и грибов даже минералов, отрабатывая приобретенную карму.

Большинство индуистов признают божественную реальность, которая творит, поддерживает и когда надо производит вселенские разрушения, но некоторые индуистские течения отвергают эту идею. Большинство индуистов верят во вселенского Бога, который одновременно находится в каждом их живых существ и к которому можно приблизиться различными путями. В понимании индуиста, верховному существу можно поклоняться в бесчисленных формах. потому, что положение, в котором оказывается живое существо в этой жизненной иерархии, зависит от качеств, приобретённых в прошлых воплощениях, и является плодами кармы, которые индивид вынужден пожинать.

Вообще буддизм является системой взглядов и убеждений, которые так или иначе присутствуют в других религиозных течениях Индии и все они являются системой именуемой индуизмом. Многие убеждения и представления индуистов пришли в Индию вместе с арийской Ригведой.

Сформулировать конкретное и четкое определение индуизма невозможно также, как и общую для всех его направлений идеологию, однако существуют практики и верования, которые занимают в индуизме центральное место, и которые можно признать типичными для индуизма.

Сансара – круговорот рождения и смерти, вера в перевоплощение души после смерти в другие тела от микроорганизмов до богов.

Дхарма – морально-нравственный долг, этические обязательства.

Карма – вера в то, что порядок перерождений зависит от совершенных при жизни поступков и их следствий.

Мокша – освобождение из круговорота рождений и смертей.

Йога – технологические приемы и образ жизни, имеющий целью изменить карму. Некоторые индуисты считают свою традицию более значимой, чем все остальные, но таких немного. Большинство индуистов, рассматривают другие традиции индуизма как приемлемые альтернативы своей собственной. Понятия ереси, как таковой, в индуизме не существует. Даже атеизм считается одной из форм веры.

Индуизм часто характеризуют как политеизм и объектами поклонения в нём действительно являются разные божества, однако многие индуисты считают их лишь различными формами или проявлениями единой духовной сущности. Так, индуистский автор Ситансу Чакраварти описывает понятие бога в индуизме следующим образом:

«Индуизм – это монотеистическая религия, последователи которой верят в то, что бог проявляет себя в различных формах. Человек может поклоняться той из форм бога, которая наиболее близка ему, при этом относясь уважительно к другим формам поклонения».

Абсолютное большинство индуистов верят в то, что душа, является вечной, изначальной, истинной сущностью каждого индивида.

Главным символом индуизма является колесо жизни – бхавачакра – колесо сансары.

Изображение этого жизненного круговорота можно увидеть на государственном флаге Индии.

К примеру, в одном из индуистских течений джайнизме, сансара представляет собой мирскую жизнь, характеризующуюся чередой перевоплощений в различных планах бытия. Сансара рассматривается как мирское существование, полное страданий и мучений и потому нежелательное положение души, заслуживающее того, чтобы от него отречься. Круговорот сансары не знает начала, и душа, попавшая в него, вечно кружится в нём вместе со своей кармой.

В другом течении сикхизме принято считать, что благодаря благочестивым поступкам в прошлом человек получает шанс родиться в человеческом теле и это рассматривается как шанс, который не следует упускать. Если в течении жизни человеку удастся сохранить благочестие, то таким образом можно получить «милость Всевышнего» и человек может достигнуть освобождения из круговорота рождения и смерти. Душа пребывающая со времен сотворения Вселенной в состоянии мучительных перевоплощений из одного тела в другое может освободиться. Конечная стадия, на которой душа освобождается из цикла реинкарнации, называется мукти. Согласно учению сикхизма, мукти возможно достичь и до смерти – уровень, который известен как дживан-муктат, что в переводе означает «достигший освобождения уже в этой жизни».

Буддизм стал очень распространенным религиозным течением основатель, которого получил при жизни освобождение. Его учениками и последователями были представители самых различных сословий – от нищих до царей.

Бу́дда родился приблизительно 563 до н. э. и умер в 483 до н. э. – исторический основатель духовной традиции буддизма, титул: «пробудившийся к пониманию реальности», имя его при рождении – Гаутама Сиддхартха. Предполагаемое место рождения Будды Лумбини и находится на территории нынешнего Непала. Родной город Гаутамы, Капилавасту, также располагается в современном Южном Непале.

Будда принадлежал к категории тех личностей, которые известны истории человечества не только совершенными делами, но и внутренними человеческими качествами, самого высочайшего уровня развития. Его благородный характер, проницательный ум, любовь к человечеству и трансцендентная мудрость сделали его объектом поклонения миллионов людей. Изначально он был философом затем спасителем человеческих душ и основателем новой религии. Основанная им религия распространилась по всей Индии и покорила всю Азию. Буддизм обогащает духовную жизнь миллионов людей на протяжении более чем двадцати пяти веков. Учение Будды было столь терпимым и мягким, что обращение в буддизм никогда не сопровождалось ни гонениями, ни пролитием крови.

В результате долгих и мучительных размышлений Будда узрел путь, ведущий к окончанию всех страданий и ведущий к освобождению.

Его первую проповедь называют «Первым поворотом колеса Дхармы». Свой жизненный путь Будда назвал Срединным, потому, что отвергал любые крайности – и аскетизм, и гедонизм как одностороннюю и искаженную форму развития.

Есть две крайности в этом мире, которых следует избегать, обращался он с первой проповедью к странствующим монахам. Что это за крайности? Стремление к удовлетворению желаний и потакание чувственным удовольствиям, низменное, недостойное, неблагородное, бесполезное; и стремление к лишениям и самоистязанию, болезненное, неблагородное и бесполезное.

«Есть и Срединный путь, о монахи, открытый Буддой, отвергающий обе эти крайности. Этот путь приносит ясное знание и прозрение, он даёт мудрость и ведёт к душевному миру, пробуждению, просветлению и нирване…».

Далее Будда провозгласил свои Четыре Благородные Истины:

Что такое страдание: рождение – страдание, старость – страдание, печаль, жалобы, подавленность и уныние – страдание. Общение с неприятным – страдание, разлука с приятным – страдание.

Где находятся корни и причины страдания: это желание, приводящее к рождению, соединённое с удовольствием от похоти, находящее удовольствие и там, и тут, само желание удовольствия.

Как можно прекратить страдание: прекращением желаний, отрешённостью, отказом, освобождением, отрывом всех привязанностей.

Путь к прекращению страданий, – это Благородный Восьмеричный Путь: верные взгляды, верное намерение, верная речь, верное действие, верные средства к жизни, верное усилие, верное памятование и верное сосредоточение.

Иными словами, правильное отношение, правильное намерение, правильная речь, правильное действие, правильное усилие, правильная память и правильное сосредоточение ведут к полной свободе и бессмертию.

Все составляющие бытия преходящи. Все непостоянно. Существа появляются, претерпевают изменения и исчезают. То, что мы считаем постоянным – физические объекты и люди, – не что иное, как последовательность преходящих событий. Только наши желания и потребности заставляют нас самих создавать иллюзию постоянства. Мы либо хотим завладеть предметами и людьми и удержать их, либо ненавидим их и боимся, а для этого требуется убеждение в постоянстве вещей. Все составляющие бытия лишены своего «я». Наше величайшее заблуждение состоит в том, что будто бы мы представляем собой неизменное эго, остающееся одним и тем же на протяжении всей жизни и даже рождающееся заново. Все привязанности, в которых есть «я» и «моё», проистекают из этого заблуждения. «Я», предполагающее постоянство личности, хочет достичь удовольствий и удержать их, накопить имущество, страшиться или любить других. Но, говорит Будда, неизменного «я» не существует. «Я» – лишь условное обозначение последовательности взаимосвязанных событий. Все составляющие бытия исполнены страдания. По мнению Будды, изменчивый, преходящий поток событий никогда не может быть источником подлинного счастья и душевного мира; напротив, он приносит страдания, потому что человеческая природа, исполненная желаний, никогда не может удовлетвориться непостоянным.

В индуизме, причиной пребывания души (дживы) в мире сансары считается авидья (невежество), которое проявляется в незнании индивидом своей истинной природы, своего истинного «Я» и отождествлении себя с бренным материальным телом и иллюзорным миром майи. Подобное отождествление держит дживу в оковах чувственных наслаждений, заставляя её перевоплощаться и принимать всё новые и новые тела в круговороте сансары.

В традициях йоги описываются несколько путей освобождения из цикла сансары и достижения мокши.

Мокши можно достичь посредством любви к Ишваре – Богу,

путём медитации (раджа-йога), научившись отличать реальность от иллюзии посредством философского анализа (джнана-йога) или

путём правильного выполнения предписанной деятельности без привязанности к её плодам (карма-йога).

Цель практики буддизма – положить конец перевоплощениям и достичь нирваны. Важнейшей частью буддийского учения является система саморазвития личности, необходимая для достижения цели. Эта система представляет собой Благородный Восьмеричный Путь. Первые две части его – верные взгляды и верное намерение – составляют мудрость; следующие три – верная речь, верное поведение и верные средства к жизни – составляют нравственность; последние три – верное усилие, верное памятование и верное сосредоточение – составляют сосредоточение. Переход от мудрости к нравственности и сосредоточению образует восходящую спираль. Вначале человек переживает проблеск мудрости, подвигающей его к нравственности и к началу сосредоточения. В свою очередь, сосредоточение углубляет мудрость. Возросшая мудрость укрепляет нравственность, ведущую к более высоким уровням сосредоточения. В конце концов, восходящая спираль приводит к нирване.

Буддийская нравственность основывается на пяти принципах поведения.

Правильное поведение требует воздержания от

убийства,

воровства,

распущенности,

лжи

горячительных напитков.

Верная речь означает воздержание от лжи, клеветы и бесед, способных вызвать ненависть, вражду и раздор; от резких, грубых, злобных слов и от пустой болтовни.

Верные средства к жизни означают, что не следует добывать средства к существованию ремеслом, причиняющим вред другим живым существам.

Три этих фактора Благородного Восьмеричного Пути – верное действие, верная речь и верные средства к жизни – составляют нравственность. Нравственное поведение помогает вести счастливую и гармоничную жизнь, как отдельному человеку, так и обществу. Это непременное основание всякого более высокого достижения.

В практике буддизма важнейшее место занимает не нравственное поведение – несмотря на все своё значение, оно остаётся подготовительным этапом, а медитация, в ходе которой созерцаются истины о природе Вселенной и человеческого бытия, тогда как сознание постепенно становится более отвлечённым и менее привязанным к вещам.

Похожие наставления даются относительно «памятования» телесных ощущений, мыслей и дхарм. Целью всего этого является самообладание, ведущее к прекращению привязанностей.

Просветление – это свобода от привязанностей и уравновешенность. Нет желаний, а потому нет и страдания. Будда говорил: «Ко мне пришло знание и прозрение: свобода моя неколебима, это моё последнее рождение, нового рождения уже не будет». Это и есть нирвана, цель жизни буддиста. Нирвану называли Великим Покоем, совершенством, уничтожением. Сам же Будда говорил, что нирвану невозможно описать словами.

Однажды Будду спросили, существует ли святой (то есть достигший нирваны) после своей смерти, или же не существует. Он ответил на это, что такой вопрос, равно как и подобные ему – например, «Вечен мир или не вечен?», – не способствует назиданию и потому бесполезен. Основная проблема – это проблема страдания и его прекращения. Метафизические споры лишь отвлекают от цели спасения. Будда утверждал, что человек, который считает, что сначала необходимо разрешить метафизические проблемы, а потом уже вступать на путь просветления, подобен тому, кто, будучи ранен отравленной стрелой, не позволяет хирургу извлечь её, до тех пор, пока не узнает все обстоятельства: откуда стрела прилетела, кто выпустил ее и как его звали.

Из всех основателей религий Будда был единственным, кто не признавал никакого божественного авторитета ни в каком виде. Все прозрения, знания и достижения он объяснял человеческими усилиями и человеческим разумом. Его философия полностью основывается на наблюдении и рассуждении. Такие характерные черты его учения, как концепция изменчивости бытия и взаимозависимого происхождения, подтверждаются опытным путём. Его отказ от метафизических спекуляций основывается на философии здравого смысла, согласно которой подобные вопросы невозможно разрешить на основе наблюдения. Так, вопрос: «Существует ли святой после своей смерти или нет?» – он сравнивает с другим: «Уходит ли потухший огонь на север или нет?»

История Будды входит в число самых назидательных частей человеческого развития.

Жизненный путь человека, полностью положившегося на собственный разум, отвергшего потусторонние божественные влияния. Главным жизненным принципом, движетелем и фундаментом всех буддийских философских построений, основателя нового религиозного движения впервые в истории стали результаты наблюдений, размышлений и собственная воля.

Деятельность Будды приходилась на VI век до нашей эры на то самое время, когда в Европе, в древней Греции, в древнем Китае происходила так называемая архаическая революция и совсем нетрудно предположить, что мировые тенденции выхода на первый план разумности, отделения человеческой жизни от жизни богов затронули и полуостров Индостан.

Приблизительно в это же самое время Платон провозгласил главный принцип свободы: – «свобода – это независимость от богов».

Архаическая революция считается естественно – природным неуправляемым стечением обстоятельств. Однако все так называемые обстоятельства самым непосредственным образом оказываются связанными с изменениями, происходившими в человеческой разумности. Везде по всему земному шару человеческая сущность в это время сдвигается в сторону рациональности.

Будда, конечно самостоятельно принимал все решения, связанные с его земной жизнью, но влияния того энергетического окружения присущего региону его пребывания просматриваются отчетливо.

Все религиозные течения этого региона и Буддизм, в том числе отличаются связанностью с представлениями о безысходности жизненных процессов, о неразрывном круговороте, о мечте, о необходимости, вырваться из неприятного и мучительного процесса, называемого жизнью. Все религиозные течения отличаются друг от друга в основном способами выхода из жизненного круговорота и перехода в иное пространство, в иную энергетическую среду туда, где нет неприятностей и мучений, перейти к вечному бессмертному блаженству. Ни в одном из индуистских течений нет даже упоминания о том, что получать удовольствие можно от самой жизни, от ее течения, от ее переменчивости, и не только от временных сиюминутных удовлетворений «основного инстинкта», голода, жажды, или каких-то экономическо-имущественных притязаний. Удовольствие от скорости, ускорения, от общения в достойном обществе Будде как будто не знакомо. Жизнь многогранна, местами удивительна, и сама по себе прекрасна. Уходить от неуправляемой действительности в иллюзорную реальность тогда, когда эту неуправляемость можно скорректировать активной борьбой – пораженчество и капитуляция.

К сожалению, опираясь только на собственный разум попасть в рай невозможно. Нужна помощь сил с той стороны. Смерть Будды тому доказательство и назидание. Послание из прошлого наблюдающим и размышляющим последователям его учения вполне доступно для понимания. Смерть Будды – переход его в мир иной таким образом каким это произошло, для достойного человека не совсем желанный сценарий. Если смерть Иисуса – мучительная и долгая, на глазах у сотен людей вызывает у потомков только уважение, то смерть Будды не предугадавшего и не устранившего собственное отравление вызывает у мыслящих людей массу вопросов. Такой смертью почтенному человеку умирать не положено.

Может быть, такая судьба была уготовлена тому, кто своим примером должен был показать удел человека, оторвавшегося от реальной действительности, пошедшего не по истинному срединному пути праведников.

Срединный путь, который проповедовал Будда означал не только срединность плотского характера, но еще и духовного. Срединный путь Будды – это избегание крайностей: потакания плоти в желаниях с одной стороны и не менее вредных заблуждений относительно аскетизма, т. е. истязания собственной плоти всевозможными пищевыми ограничениями и самобичеваниями. На первый взгляд Будда достиг максимально возможного приближения к разумности, достиг максимального развития. Однако, не настраиваясь на волну общих мировых тенденций, не входя в контакт с божественным, ограничиваясь собственными внутренними ресурсами, Будда и его последователи на самом деле бесконечно погружаются в собственное Я.

Безграничная самонадеянность, ничем не обоснованная уверенность в собственной правоте приводит рано или поздно к катастрофе. Возможности любого человека всегда ограничены рамками, очерченными самим Создателем.

В учении Будды, во всем индуизме и в китайском Даосизме нигде нет даже намека на смысл человеческого существования, на его предназначение, на необходимость его присутствия в этом мире.

Религии, основанные на замкнутости жизненного круговорота не способны дать человеку достоверную информацию о его месте в структуре мирозданья. Нытье о мучениях и настойчивое стремление повернуть вспять историю собственной жизни, собственного развития, вернуться туда, откуда все произошло и откуда все началось, такое стремление не может положительно влиять на прогрессивное движение личности и как следствие на движение социумов, состоящих из таких личностей.

Близость к восточному энергетическому полюсу является причиной крайности психологического характера, когда даже очень высокий – пророческий уровень человеческого мышления не может вырваться за пределы энергетической связанности и ни один из индивидов не может увидеть смысла в движении к переменам. Перемены считаются негативной стороной человеческой жизни и отрицательным фактором природного движения.

Крайности сопутствуют и западному энергетическому полюсу. Западная цивилизация, при всем ее внутреннем стремлении к стабильности и комфорту, обреченно действует вопреки этим устремлениям. Абсурдный – «управляемый хаос», разрушающий все окружающее пространство одно из проявлений этого не контролируемого процесса.

Процессы индивидуализации и формообразования, которыми должен заниматься Запад в силу своих природных обязанностей, по воле зацикленных на правах личности лидеров превращаются, в процессы разрушения интересов человеческой популяции. Клановые экономические интересы подменяют понятие общей глобальной экономической целесообразности. Разделение, разрушение и поглощение локальных экономик не приносит ничего прогрессивного в общее планетарное цивилизационное движение.

В главе №1 упоминалось о дуализме присущем для всех элементарных частиц нашего трехмерного мира. Дуализм проявляют все вещественные элементарные частицы, начиная с фотона, и это свойство транспонируется на все последующие законченные в энергетическом отношении формы в пространстве. Собственные волновые свойства можно найти у атома, у молекулы у следующей по списку самостоятельной природной формы – планеты. Элементарная частица разума – человек также имеет свои двойственные черты. С одной стороны, способность вычленять, выделять, индивидуализировать явления, события и формы в отдельные дискретные величины сопровождая каждое из них соответствующим эмоциональным проявлениям, которое именуется отношением. Одним из проявлений этой полярности является жадность. С другой стороны, способности социального характера, умение видеть себя частью чего-то большего и выстраивать свое поведение в соответствии с интересами социума и интересами природы. Чрезмерные проявления качеств какого-то одного направления случаются конечно и в восточном и в западном полушариях, но статистически западный тип мышления от восточного отличается значительно.

Согласно диалектике, взаимодействие Дискретности с Непрерывностью как полюсов определенной напряженности создает движущее противоречие развития, данного целого и его частей. Это движение обеспечивают различные механизмы изменения количества, качества, меры, разнообразия, формы и структуры, строения, состава, организации и др. В итоге Д. и Н. – это диалектически взаимосвязанные и дополняющие друг друга, но противоположные по смыслу феномены и понятия

(А.Г.Спиркин. Непрерывность и прерывность …, с. 433-34).

Дискретность и непрерывность находятся непосредственно в основах философии, в основе наук о материи и движении, в теориях пространства и времени. В началах рассуждений о строении и структуре мира, отношениях вещества и поля, в биологии, социологии, логике. В теориях времени посредством Д. и Н. раскрывается объективное строение времени и его общего хода, а также последовательность событий и действия объектов разной природы.

В связи с тем, что человек и социальные структуры им организованные несут в себе очень сложные энергетические образования, некоторые свойства общего физического плана иногда образовываются и поддерживаются разными энергетическими ресурсами. Объединяющее свойство присущее всему человечеству на западе и востоке образовано разными качествами. На западе индивиды объединяются в социумы главным образом по причине экономической целесообразности. Так легче зарабатывать. На востоке существование социумов в большей степени естественная природная потребность в коллективизме.

Западу приходится декларировать, постоянно повторять вновь и вновь набор основных жизненных принципов, которые на востоке впитаны с молоком матери, и они сами собой разумеющиеся правила общественного поведения. Запад вынужден декларировать ценности западной культуры как величайшие достижения истории демократического сосуществования напрочь забывая при этом то, что эти ценности на самом деле естественный внутренний набор качеств нормального обычного не испорченного человека.

Гармоничные внутренне сбалансированные без каких-либо перекосов личности в то же время самостоятельные и инициативные индивидуумы – цель, которой стремится достичь каждый порядочный преподаватель в конечной фазе своей деятельности со времен Аристотеля. Образовательный процесс западного образца, которому стараются следовать неискушенные восточные умы на самом деле не достижение прогрессивных тенденций, а продолжающийся процесс дискретизации. Процесс обучения для экономии преподавательского времени сводится к домашнему заучиванию стандартных ответов на тестовые вопросы. Идеальный тип личности по западным критериям – стандартный, т.е. в рамках положенного IQ и EQ. Разговоры о бессмертии и других трансцендентных направлениях при таком подходе обычно случаются на уровне салонных ох и ах. Никаких серьезных достижений, все очень примитивно и очень упрощенно. Важна не суть вопроса, а внешнее оформление, выражающееся в приведении каких-нибудь цитат и фактов целью которого является создание впечатления. Вообще вся западная цивилизация больше заботится о том, как и что будет выглядеть, какое впечатление будет произведено. Впечатление создает отношение, а отношение определяет стоимость. Экономика стоит во главе всего, и экономикой определяются тенденции или как сегодня принято говорить тренды политического и морального характера.

О пользе или вреде дальнесрочных перспектив на уровне человеческой популяции никто не задумывается. Западный человек живет в иллюзорном сиюминутном мире, образованном средствами массовой информации и этот мир еще больше отдален от действительности, нежели мир восточный. Мир западной визуализации по своей природе менее реален, нежели мир восточных ощущений. Однако жить в мире, который был бы на 100% реален тоже невозможно.

Мир иллюзий.

Для человека и для животных мир, в котором они живут складываются из ощущений, ощущения складываются в эмоции, эмоции вместе с впечатлениями составляют опыт. Накопленные знания, опыт и навыки вместе, постепенно выстраиваются в интеллект. Вся человеческая жизнь складывается из ощущений и отношений к событиям происходящим в окружающем пространстве. Реальность человеческого мира обитания напрямую зависит от способностей органов чувств, и эта реальность постоянно складывается из непрерывного потока информации, который сопровождает человека всю его жизнь. Иллюзорность мира о которой так настойчиво упоминают восточные религии на самом деле не столько иллюзия, сколько часть реальности. Часть более широкого, более глубокого, более насыщенного событиями окружающего мира, потому, что видимая, слышимая и осязаемая часть окружаемой обстановки в которой в каждый момент своей жизни находится человек может отразится еще и в другом спектре энергетической реальности. Зрением человек регистрирует часть спектра фотонов присутствующих в окружающем пространстве. Слухом воспринимает часть звуковых волн. Нервными окончаниями часть физических свойств окружающих предметов. Полную картину мира воспринять невозможно. Однако видеть действительность шире, предположительно хотя бы на уровне молекул, человеку совсем не обязательно. Той части действительности, которая считается иллюзорной и которая принадлежит человеку, вполне достаточно для того чтобы успешно вписаться в этот мир, успешно принимать участие по его изменению. Конечно, человеку важно знать, как устроен этот мир, знать его законы и принципы. Жизнь сама по себе не нуждается в каких-то специальных дополнительных ощущениях и каких-то специфических эмоциях, связанных с глубоким космосом или с ситуациями в мире атомов, молекул и электронов. Жизни достаточно голубого неба, ласкового моря и любовных приключений. Неприятности – это преходящий фон на котором приятные ощущения, положительные эмоции и счастье выглядят определённее, ярче и желаннее. Весь свой жизненный путь человек стремиться к счастью и весь его жизненный путь пролегает внутри его реальности. Той реальности, которую он способен ощутить.

В силу особенностей планетарного характера реальность для восточного человека одна для западного человека другая. То, что у Востока реальность не такая как у Запада – тоже реальность. В конце концов, когда-нибудь это придется принять.

Восток ближе к полюсу неразрывности, запад к полюсу дискретности. Промежуточная территория принадлежит людям с иным внутренним устройством и со своим отношением к реальностям запада и востока.

Отношение к реальности определяет жизненную значимость тех или иных качеств которые в конечном итоге являются объединяющим фактором для образования социальных структур.

Жизненная значимость такого человеческого качества как отношение к правде у русских людей другая, не такая как у востока или запада. Японцам, не нравится то, что русские при всей их человеческой привлекательности стремятся говорить правду в лицо собеседнику. По японскому мнению это не вежливо и служит поводом для обид или раздражения у людей, воспитанных в духе церемониальности.

Европейцам русские наклонности тоже не нравятся, но по другой причине. Западного человека раздражает голая правда сама по себе. У западного человека правда всегда бывает слегка приукрашенной или наоборот слегка драматизированной, другими словами всегда с оттенком некоторой индивидуальной коррекции. Не абстрактная голая правда, а ее вариант с личной точки зрения. Представители срединной славянской цивилизации так жить не умеют не потому, что не учатся или не воспитываются, а потому, что не могут по естественным природным причинам. Когда они пытаются сгладить недоразумения, пытаются подстроиться и под тех и под других, то от этого результат не выигрывает, всегда получается только хуже, и всегда почему-то только для себя.

Обитатели срединной цивилизации не очень ценят свои качества и не хотят понять, что правдивость очень ценится на другой стороне, в мирах других измерений и все пророчества о России как о непотопляемом, спасительном острове для всего человечества звучат в смысле непотопляемости в океане лжи. Истина, состоящая из настоящей правды – не приукрашенной и не искаженной какими бы то ни было благими намерениями, в конце концов становится тем спасительным средством, которого всегда не хватает.

Если рассматривать особенности запада, востока и средней полосы с точки зрения полезности для цивилизации, то такой подход вообще не уместен потому, что любое развитие и любое новое качество появляется только в движении между двумя полярностями, однополярность всегда остановка.

Возвращаясь к личностному примеру, к личностям представляющим разные полярности к Эдисону и Николе Тесла в связи с долгожительством можно отметить следующее: – умерли они приблизительно в одном возрасте Эдисон в 84 года, Тесла в 86 лет, но к концу жизни Эдисон обладая характерными для американца чертами телосложения стал очень раздражительным, в 82 года стал не переставая болеть и умер. Тесла, в свои 86 был худым, подробностей о его здоровье перед тем как его сбил автомобиль, ничего неизвестно. Умер он после того как авария очень ухудшила его функциональное состояние. Сколько прожил бы этот талантливый человек если бы был осторожнее и время от времени уделял своему организму больше внимания, можно только предполагать.

Бессмертна ли сама природа. Бессмертна ли живая природа.

Бессмертность понимается как бесконечное существование некоторого функционального движения. По первому закону Ньютона вечным движением для предмета неодушевленного может быть только движение прямолинейное и равномерное при условии отсутствия внешних воздействий. Все другие движения существуют только до тех пор, пока существуют поддерживающие воздействия со стороны, о которых говорят второй и третий законы. О бессмертии для человека в телесном виде говорить вообще бессмысленно, а о бессмертии его души можно говорить лишь только тогда, когда душа для своего бесконечного существования найдет источник энергии способный поддерживать ее в мире ином.

Глава V

Глобализация

Для природы вопрос относительного бессмертия был решен в момент появления кванта жизни. В смысле параметров и устройства этого необходимого для жизни первичного элемента пока толком никто ничего не знает, но о том, что он существует, говорит наличие элементарных частиц жизни: – вирусов, бактериофагов, клеток и нескольких промежуточных форм. Всех их не так уж много, еще меньше чем вещественных элементарных частиц.

Очень похожим образом так же, как и вещественные частицы, дуализм проявляют и частицы жизни. Вирусы и бактериофаги, имея самый маленький размер из всех самостоятельных жизненных образований, ведут самый агрессивный образ жизни – они полностью паразитируют на жизненных образованиях большего размера. Иными словами, вирус индивидуален в самой высокой степени – это дискретная частица не способная к объединению с себе подобными.

Клеточные жизненные образования напротив, чем больше в размерах, тем охотнее объединяются в коллективные структуры, образуя биологические организмы. При этом правда существует одно необходимое условие – наличие у клетки ядра. Безъядерные клетки не способны оценить преимущества совместного проживания, возможно по причине отсутствия оценочных и руководящих функций которые содержатся в ядре.

Самыми интересными, в отношении организованности, среди множества одноклеточных организмов, являются, конечно слизевики (именуемые еще грибневиками и миксомицетами). Эти создания в зависимости от внешних условий могут быть либо скоплением независимых одноклеточных, либо единым многоклеточным организмом. Когда среда богата пищей, клетки живут независимо друг от друга. При истощении запасов от некоторых клеток начинает поступать сигнал тревоги – они выделяют специальное вещество, которое воспринимается микроорганизмами, как своеобразный "SOS". К сигналящему лидеру сползаются остальные клетки, образуя единый плазмодий, который начинает двигаться, причем намного быстрее, чем на это были способны отдельные клетки. Образовавшийся организм начинает искать пищу. Когда он ее находит то, вновь рассыпается на отдельные составляющие. Если во время поиска через некоторое время пища не находится, то происходит метаморфоза из образовавшегося организма на следующем этапе образуется плодовое тело (стебель) на конце которого вырастает мешочек со спорами. Они катапультируются на расстояние до 12 метров – если сравнивать в относительных величинах, то в пересчете на человека получится выстрел от Москвы до Парижа. Споры, попавшие в благоприятные условия, дают начало новым колониям клеток и те продолжают поиски пищи.

Во время происходящих преобразований одинаковые с виду клетки начинают выполнять совершенно разные функции. Например, шляпка псевдо гриба, в который аморфный миксомицет превращается перед размножением, содержит огромное количество спор, начало которым положили клетки, волею случая, оказавшиеся в верхней части слизевика. Их менее везучим собратьям достается роль ножки, которая выносит споры максимально высоко над землей. После того, как зачатки будущих слизевиков распространятся вокруг "гриба", ножка погибает.

При подробном изучении подобного поведения выяснилось, что существующий порядок дел устраивает не все клетки слизевика. Оказалось, что некоторые клетки намеренно стремятся пролезть в ту часть тела миксомицета, которая впоследствии сформирует шляпку. Специалисты пришли к выводу, что способность жульничать заложена в клетках генетически – так как у обманщиков больше шансов выжить, эта способность передается потомкам, и в популяциях сохраняется. Как и в человеческом обществе, такая стратегия работает только тогда, когда вокруг есть "честные" особи: если собрать слизевиков, несущих "гены обмана" вместе, то в неблагоприятных условиях часть из них вынуждена будет принести себя в жертву. Генетический анализ показал, что эти существа появились на планете как минимум 600 миллионов лет назад, а общий предок всех миксомицетов и вовсе мог бы отметить свой миллиардный день рождения. То есть слизевики вместе с другими простейшими и бактериями были первыми существами, осваивавшими сушу и создававшими почву, на которой потом смогли прижиться растения.

Природа нашего трехмерного мира еще в те времена сотни миллионов лет назад уже имела в своем арсенале тактические и стратегические приемы для выживания впоследствии сохранившиеся и наследовавшиеся людьми.

Жульничество и жертвенность два полюса одной естественной стратегии выживания.

Наверняка в те далекие времена такое поведение организмов было значительным эволюционным достижением, но все эти механизмы почему-то не срабатывали в очень простой ситуации – в ситуации изобилия. Когда клетки слизевиков попадали в благоприятные условия, с неограниченными пищевыми ресурсами они быстро погибали захлебываясь в собственных отходах. Проблема с отходами существовала уже тогда и для выживания она оказалась еще актуальнее, чем проблемы космических и климатических катастроф.

С проблемами дефицита, природа почему-то справляется намного эффективнее, чем с проблемами избытка и за 600 миллионов лет эволюции среди инструментов, использовавшихся для переработки, не появилось ничего нового. Одни организмы отходы производят, другие организмы ими питаются, и если в этой цепочке случаются отклонения – происходит катастрофа.

Современное человечество захлебывается не только в отходах вещественных, оно не может справиться с отходами еще более опасными, отходами информационными. Появившийся избыток возможностей для высказывания породил новую информационную среду в которой лучшими позициями обладают люди, которые лучше умеют врать. Человеческая популяция в эволюционном смысле оказалась отброшенной на 600 миллионов лет назад. Сотни миллионов лет эволюции оказались перечеркнутыми за ничтожный временной интервал. Внимание общественности вдруг стали привлекать противоречащие природе мнения и убеждения вроде того, что можно обойтись без двуполярного полового разделения особей внутри которого рождаются не только дети и культура, но и сама цивилизация. Отношения среди особей человеческого рода упрощаются катастрофически. С одной стороны, жульничество, с другой жертвенность. Так называемые универсальные ценности, родившиеся между двумя полюсами, становятся востребованными только на время политических кампаний, для декларирования. На деле же мало кто помнит, что это словосочетание означает. Не востребованным становятся и разум вместе с логикой. Культура погибает. Выгода рождает жульничество, отсутствие способностей к рассуждению и размышлению, рождает неосознанное и ничем не мотивированное жертвеничество. Следом за культурой движется к гибели разумная популяция.

Для природы, работающей в автоматическом режиме, никакой трагедии не происходит – одна форма жизни на определенном этапе побеждает другую форму. Одна жизненная волна сменяется на время другой. Хищническая, паразитическая форма одной формы организованности живых существ типа миксомицетов, побеждает форму другого типа, организованную по лекалам более сложного настоящего организма. Такая ситуация не всегда устраивает уровень более высоких технологий стоящих выше естественного отбора потому, что при такой ситуации начинается недопустимое для общего развития упрощение наработанных природой структур. Само по себе упрощение время от времени происходит, но в процессах более сложных там, где целью являются более сложные необходимые для эволюции функции.

Пример: – отсутствие зубов у птиц работа инструментов не естественного отбора, по одной простой причине, отбору такие тонкие операции глобального значения не под силу. Зубы нужны любому успешному организму: – ловить добычу, удерживать, откусывать, измельчать, выбирать и многое другое еще, для чего зубы могут использоваться. Отсутствие зубов – это масса проблем, главная из которых пищеварение. Проглоченная с шерстью, костями и зубами добыча должна быть освобождена от лишних веществ уже внутри, в процессе пищеварения и затем все лишнее необходимо выбросить наружу иначе организм ждут неприятности, и даже смерть. Очень много потребовалось всевозможных ухищрений в процессе подгонки птичьего организма для жизни без зубов, и все это происходило только для того чтобы облегчить общий вес летающей биологической конструкции. Все хлопоты из-за того чтобы сэкономить какие-то сотые иногда тысячные доли процента общей массы тела. Естественный отбор инструмент грубый и совсем не дружит с такими тонкостями. В таких случаях работают другие, не естественные для механической природы воздействия, для которых под силу поменять не только конструкцию биологического механизма, но поменять и ход самой истории, если он начинает движение не в ту сторону.

Энергетические конструкции в рамках, которых развиваются все социальные системы, устроены по таким принципам и схемам, по которым построены все групповые сообщества в природе, на более низких уровнях. Эти схемы использует и естественный отбор. Это закон аналогий, по которым устроены все фрактальные структуры. И соответственно в человеческом историческом прошлом всегда можно найти события очень похожие на события нынешние.

В качестве примера можно вспомнить противостояние Рима и Карфагена. Рим – система, организованная на принципах одноядерной растущей и развивающейся клетки.

Карфаген – система, организованная на принципах многоядерной схемы похожей на миксомицета с функциями, скопированными с функций того же миксомицета.

Природа имеет в своей основе не так уж много инструментов, все ее многообразие строится на принципах аналогий. Достигнутые однажды результаты затем многократно обкатываются, повторяются, встраиваются в другие более сложные механизмы и системы. Хорошо работающая, опробованная живая система в виде одноядерной клетки послужила основой для создания мира растений и мира животных. Безъядерные клетки, достигнув максимально возможного развития, на последующие миллионы лет эволюции остались на уровне бактерий и синезеленых водорослей, они не смогли стать животными и растениями потому, что не научились объединяться в более сложные системы.

Для того чтобы из множества клеток состоялся организм или иными словами произошло качественное объединение клеток с последующим распределением функций между соединившимися участниками, нужны особые управляющие воздействия, исходящие от какого-то устройства с соответствующими полномочиями.

На начальной стадии развития такие устройства как миксомицеты стали способными объединяться в одну огромную многоядерную клетку, но дальше дело не пошло. Эта самоорганизующаяся структура как будто обладавшая всеми перспективными для дальнейшего развития качествами, организмом стать не смогла и осталась на миллионы лет как образец эволюционного поиска. Для продолжения процессов усложнения нужен был еще дополнительный новый механизм, новая вещественная структура управления. Этим связующим звеном между разрозненными одноядерными клетками стал совершенно новый тип клеток, образовавший нервную ткань по образу и подобию энергетических нитей, соединяющих галактики. С одной стороны, такое решение подобно новому изобретению, упрощающему энергетическую конструкцию, с другой стороны при таком решении природе пришлось изобретать только нейрон, работающий с электричеством и электрические цепи – нервы его передающие. В организационном смысле опять образ и подобие – родилась новая ячейка природного фрактала, но конструкционно новые клетки уже значительно отличались от клеток, имевшихся у природы в наличии. Очень похожая ситуация с электричеством, которое познавал и устройства для которого изобретал человек. Рождение электроэнергетики, электросвязи и радиосвязи по сути дела обуславливает переход человечества в совершенно новую фазу развития, а для природы переход на новую ступень качественного существования.

Сегодняшнее человечество само дает в руки эволюции инструмент, который впоследствии станет управляющим распределителем и ограничителем. Человечество будет только обслуживать созданный им же механизм безукоризненного управления. Новые схемы управления и распределения исключат из обихода такие привычные человеческие факторы как жульничество и ложь. Политика, бизнес и международные отношения останутся только на принципах справедливости и рационального распределения возможностей. Все отношения между живыми и разумными организмами будут строиться на принципах истинности, достоверности и рациональной необходимости. Свобода в нынешнем ее понимании исчезнет, самостоятельность останется возможной только в рамках тех функций, которые будет исполнять индивидуальный элемент разума.

Природа пыталась однажды устроить социальную систему без дополнительных устройств управления, тогда, когда в Индии внедрялась система каст, в те времена, когда система контролировалась на ментально – энергетическом уровне в условиях максимальной энергетической связанности участников того проекта. Такой механизм из-за своей прямолинейности не смог распространиться даже на близь лежащие регионы. Ступенчатая поляризованность внутри такого проекта выражена очень сильно и плохо поддается сглаживанию свойствами непрерывности. Такая модель социальных отношений не пригодна для остальных территорий земного шара. Уже в Китае, не намного севернее, восточного энергетического полюса такие отношения не связываются и не контролируются из-за дисбаланса свойств непрерывности и дискретности.

Естественными физическими свойствами трехмерного мира очень сложно управлять из миров с размерностями более высокого порядка. Надежное и качественное управление получается только вещественными средствами и инструментами естественно расположенными в мире трех измерений. Для этого их приходится выращивать вместе с объектами и субъектами, на которые это влияние необходимо распространять. Скажем – нервная система любого организма выращивается вместе со всей биологической системой внутри нее и несет в себе изначально все необходимые принадлежности для управления функциями отдельной самостоятельной приспособленной для жизни в пространстве трехмерного мира особи. Однако в то же время эта информационная система способна контактировать с энергетикой других пространственных измерений и преобразовывать внешние сигналы или просто пара-факторы в электрическую информацию. Этой способностью пользуются экстрасенсы. Такие связи из трехмерного мира в мир других измерений не надежны и не стабильны. В идеальном варианте их вообще не должно было бы быть, но случаются сбои в компьютерах, в различных сложных электронных схемах, в системах энергоснабжения и в радиосвязи. В мире энергетическом надежность также имеет свои пределы, как и мире вещественном.

Трехмерным миром живых систем управлять из миров чистых энергий не очень легко, но можно, и им управляют, но миром сугубо вещественного свойства, который построил и продолжает строить человек, управлять можно только через самого строителя посредника – человека.

Наместник Бога на Земле переживает не простые времена, построенная им глобальная нервная система внутри промышленного и социального механизма пока еще не сформировалась в окончательный орган управления и распределения, но влияние ее на жизнь будущих поколений уже можно прогнозировать.

Глобальный организм с разумными и техническими свойствами – симбиоз биологических и технических элементов – киборг планетарного масштаба, состоящий из элементарных биологических частиц разума и элементарных частиц вещественного порядка – эволюционная цель природы, задание, полученное ею от Создателя на очередном витке эволюции.

Конечно, никто из разумных компонентов не собирается добровольно встраиваться в новую систему, которая автоматически лишает каждого из индивидуумов некоторого количества свобод, в том числе свободы искажать информацию. Некоторые из индивидов получая обрывки информации из разных источников: – о будущих переменах, о роли России в этих переменах, о грядущем чудесном спасении человечества заранее пытаются готовить себе тепленькое местечко где-то в спасающемся мире.

Как и в случае с миксомицетами каждый из жаждущих спасения представителей человеческого рода пытается всеми возможными способами получить для себя и для своего потомства авангардные позиции в эволюционном движении, гарантирующие скачек в неизбежное будущее.

К сожалению, фрагментарная информация очень плохо помогает представить себе, что это за новый мир в котором так или иначе придется существовать если не нам, то нашим потомкам.

Каждый мыслящий индивидуум представляет себе будущее по-своему, в соответствии с его личными интеллектуальными возможностями и базовой информацией, которой он располагает. Восточный человек не особенно беспокоится о том, что должно будет случиться, он знает, что произойдет то, что должно произойти, колесо судьбы вращается, так, как определено мирозданьем и от самого человека почти ничего не зависит. Западный человек намного больше озабочен грядущими переменами и уверен в том, что все можно скорректировать, человек хозяин судьбы и нужно только узнать, как предстоит действовать. Рекомендации людей, достигших успеха на жизненном пути в таких ситуациях приобретают особое звучание и особый вес. Один очень известный и очень уважаемый на западе человек председатель влиятельных элитарных обществ и клубов как-то сказал, что для глобализации было бы полезно строить все экономические отношения не в рамках национальных исторически сложившихся границ, а в рамках производственных специализаций. Конечно, такой подход к проблемам общемирового значения рационален и напрашивается уже сам по себе, он даже необходим для мирового хозяйства. Современное научное определение глобализации звучит как неизбежное втягивание всего мирового хозяйства, всей совокупности национальных хозяйств, связанных друг с другом системой международного разделения труда, экономических и политических отношений, в мировой рынок и тесное переплетение их экономик на основе транснационализации и регионализации. На этой базе происходит формирование единой мировой сетевой рыночной экономики – геоэкономики и её инфраструктуры, разрушение национального суверенитета государств, которые являются главными действующими лицами международных отношений на протяжении многих веков. Процесс глобализации по современным представлениям есть следствие эволюции государственно оформленных рыночных систем.

Основным следствием этого является мировое разделение труда, миграция (и, как правило, концентрация) в масштабах всей планеты капитала, рабочей силы, производственных ресурсов, стандартизация законодательства, экономических и технологических процессов, а также сближение и слияние культур разных стран. Это объективный процесс, который носит системный характер, то есть охватывает все сферы жизни общества. В результате глобализации мир становится более связанным и более зависимым от всех его субъектов.

Если бы этот естественный и неизбежный процесс происходил постепенно с учетом местных национальных интересов и с учетом не только экономических, но и функциональных региональных возможностей, то можно было бы избежать многих международных и внутригосударственных неприятностей. Большинство войн, случившихся в истории человечества после крестовых походов начинались из-за передела сырьевых и энергетических ресурсов. Последние 200, 300 лет каждый передел сопровождается перенастройкой всего мирового хозяйства под новые источники энергоносителей и рабочей силы. Вначале под уголь, затем под нефть, теперь под газ, и всегда перенастройка сопровождается локальными и глобальными вооруженными конфликтами, неразберихой и хаосом с постепенным ухудшением фактора управляемости.

Мир человека перестает быть управляемым, мир человека перестает быть разумным.

В таких условиях начинают работать естественные автоматические природные защитные функции. Эволюция продолжается. Самым простым и безопасным для природы, экологически чистым способом откорректировать неразумные действия человеческого фактора является наводнение. В каждом из Святых писаний неоднократно приводится не только случавшиеся факты, но и акцентируется внимание на том, как легко такая операция делается. Для потопа совсем не обязательно испарять воды океанов и затем обрушивать их на сушу. Механизм такого действия намного проще. Солнечная система устроена таким образом, что некоторое количество воды может оказаться на Земле прямо от первоисточника, от Солнца. Как этот механизм работает отчетливо видно на примерах спутников Юпитера и Сатурна. Само замечательное кольцо Сатурна есть не что иное, как потерявшиеся брызги воды при телепортации её на спутники. Будь Юпитер поменьше, у него было бы точно такое же. Кольца есть у других газовых гигантов у Урана и Нептуна, но они менее заметны по резонансным причинам, потому, что эти планеты сами меньше Сатурна и резонансные явления для такого вещества как вода там меньше выражены.

Разрушение стран, которые уже имеют свое место на энергетической карте Земли, искусственная миграция их населения, путают эволюционные планы, вызывают планетарный энергетический дисбаланс. В таких условиях природа вынуждена реагировать.

Цель природной глобализации заключается не в достижении свободного перемещения денежных масс, нефти или газа. Природе все равно, какая кровь будет наполнять экономику тугрики, юани или доллары. Природе важно закончить распределение региональных функций планеты Земля, сформировать цельный планетарный мыслящий организм. Человечество же, в основном стараниями Запада, наносит урон эволюционному движению.

Ситуация начала 2000 х напоминает ситуацию времен пунического конфликта, когда поднимающемуся Римскому государству пришлось столкнуться с «жизненными интересами» Карфагена.

Противостояние двух способов жизни, двух принципов организации жизненного пространства продолжалось более 90 лет и смогло закончиться только после окончательной победы одной из противоборствующих сторон. С одной стороны, закон, порядок и уверенность в своей правоте, с другой стороны огромный непобедимый флот, армия, имевшая в своем составе подразделения боевых слонов и массу тренированных хорошо вооруженных наемников. Постепенно шаг за шагом римское терпение организованность и упорство в каждой из пунических войн делали свое дело, Карфаген терпел поражения, а римляне захватывали новые и новые территории пока в 146 году до н. э. не одержали победу, и полностью не разрушили центральный источник опасности город Карфаген.

Государственное образование Карфаген своей организационной основой очень похоже на многоядерное собрание миксомицетов – базы те же споры, разбросанные по всему средиземноморью, которые выискивают и изымают все полезное, все, что может пригодиться для увеличения денежных поступлений в карманы соперничающих между собой торговых кланов и олигархов. Такое объединение держит вместе только единственное соображение материальная выгода. Обман и подкуп, коварство и предательство всегда лежат в основе отношений со всеми иноплеменниками, со всеми считающимися своими местными представителями и временными союзниками.

Римская республика, несмотря на все ее недостатки, прирастала тем, что уверенно и необратимо несла цивилизационное и организующее начало во все уголки территориального присутствия.

И та и другая сторона в своих действиях находили сторонников и союзников, использовали при этом одинаковые приемы и одинаковые мотивации. Люди уже в те времена были знакомы с такими словами как демократия, закон, справедливость и умели уже тогда красиво говорить о свободе возможностей. Жизнь устроена так, что настоящее справедливое отношение к тем, кто служит общему делу, проявляется постепенно, со временем, а время работало на Рим.

С точки зрения природы поведение обеих систем равноценны и правомерны, но по сложности с точки зрения эволюции и тех сил, которые природой управляют, система, расположенная к укрупнению на базе фрактальных схем заслуживает большего внимания и поощрения.

С точки зрения индивидуального организма условия, на которых строятся взаимоотношения по типу слизевиков (миксомицетов) просты, понятны и перспективны. Если повезет можно оказаться там, где сливки общества пожинают плоды свободного общества (американская мечта).

Римский способ жизни с индивидуальной стороны во многом проигрывает здесь нужно делать карьеру, нужно проявлять интеллектуальные и физические способности, нужно стараться, нужно усердствовать, корректировать свое развитие в сторону общего блага и нужно обязательно верить.

Верить в идеологию и систему ценностей римских граждан. А веру определял, прежде всего, патриотизм – представление об особой богоизбранности римского народа и самой судьбой предназначенных ему победах. Каждый представитель римского народа представлял себе Рим как высшую ценность и соответственно верил в то, что долг гражданина служить ему всеми силами. Для этого гражданин должен обладать отвагой, стойкостью, честностью, верностью, достоинством, умеренностью в образе жизни, способностью подчиняться железной дисциплине на войне, утверждённому закону и установленному предками обычаю в мирное время, чтить богов-покровителей своих семей, сельских общин и самого Рима.

Внутренне содержание римского гражданина было сложным и требовало значительных усилий для того чтобы содержаться в достаточном тонусе.

В смысле духовности карфагенский гражданин был намного свободнее. Эта внутренняя независимость очень ценится сегодня западным миром. Также, как и тогда последующие поколения людей ценящих духовную свободность и раскрепощенность всегда находят единомышленников, и все они собираются в таких местах, где этой свободы больше. Запад пытается играть на чувствах собственных граждан технологиями римского производства, но вызвать какие-то искры веры у людей, одержимых чувством выгоды, практически невозможно. Самовыражение основной движущий фактор такого общества. Вера не в принадлежность к высшей силе, а вера в собственную исключительность, индивидуальная завышенная самооценка. Жгучее желание само выразиться, выразить то, что находится внутри собственной личности, на уровне генетического механизма есть ни что иное, как, выворачивание наружу изнанки собственной сущности. Снаружи оказываются инстинкты, недовоспитанность, недообразованность и еще многое другое не. «Деволюция человека» которую, описал Майкл Кремо имеет корни, находящиеся именно в этом образе социального поведения.

Естественная природная наклонность создавать впечатление, если ее не корректировать, постепенно приводит людей свободного мышления к жизни в условиях искаженной действительности. Они начинают жить и думать, так как будто живут в самом правильном месте на всей планете и живут жизнью самой правильной во всей вселенной. К счастью для других обитателей планеты энергетическая планетарная составляющая устроена так, что все лишние достоинства и многие недостатки автоматически компенсируются планетарными обратными связями. Лишние амбиции приглушаются недостатком интеллектуальных возможностей, чрезмерная самоуверенность компенсируется неудачами, агрессивность – ответной реакцией окружающих оппонентов. На уровне индивидуальных особей во всем живом мире все происходит аналогично. Однако существуют еще некоторые качества присущие человеку и на индивидуальном плане, и на социальном. Они очень сложные по своей сути, плохо доступные для понимания и вызывают не всегда адекватные реакции у субъектов склонных к рациональности. Такое свойство, к примеру, как совесть. Это качество с точки зрения естественного отбора очень плохо влияет на выживаемость индивида, а если оно проявляется еще и на общественном уровне, то объединение живых организмов, позволившее себе нечто подобное, вообще становится не пригодным для жизни. К счастью для таких субъектов существуют энергетические механизмы, наделяющие владельцев совести еще и другими качествами, дающими преимущества. Так как совесть свойство очень тонкого порядка, то дополнительные качества такого индивидуума имеют по своей сути тоже очень тонкие настройки, положительно сказывающиеся на способностях познания, видения сути процессов и влияния их на окружающее пространство. С другой стороны, не все индивиды с расширенными возможностями понимают свои преимущества и не всегда умеют пользоваться ими, очень часто они поддаются напору со стороны рациональных особей и погружаются в мир упущенных возможностей.

У рациональных и прагматичных индивидуумов быстрая реакция и цепкая хватка в отношении всего, что касается выгоды. Такой подход очень часто приносит успех в материальном отношении, но принципы такой жизненной позиции никогда не ведут дальше, к организованности и порядку. Хаос в личной жизни, хаос в жизни социальных структур и хаос на международном уровне. Здравый смысл, разумное и рачительное хозяйствование отсутствуют там, где нет совести.

Длительное пребывание в среде с рациональным и прагматичным уклоном для лиц с тонкой организацией внутренних энергетических механизмов разрушает структуру личности. Примеры деградации самых значимых нравственных показателей становятся все заметнее в российском обществе. В средствах массовой информации все чаще появляются сюжеты, когда мать самым бесчеловечным способом избивает своего ребенка. Все чаще появляются на экранах сочетание глупости и амбиций, непонимания абсурда происходящего, очень показателен пример, когда женщина, пытаясь выгулять собачку на территории детской площадки сталкивается с помехой в виде матери защищающей интересы своего ребенка, она, недолго думая ударом ноги отправляет несмышленое дитя в нокаут и затем с чувством собственной правоты рассказывает перед телекамерой как ее обижали. Другой показательный случай, когда еще одна женщина, двигаясь по двору на автомобиле, разговаривая при этом по телефону сбивает ребенка, переезжает его на смерть тут же находит «концы» в экспертизе, где делают заключение о том, что ребенок был в стельку пьян, таким образом, пытается уйти от ответственности, а то, что дело происходило во дворе, и ребенок был под присмотром дедушки уже как будто не имеет никакого значения. Более того повторная экспертиза, проведенная с участием того же эксперта показывает тот же результат. Затем, правда через некоторое время эксперт подался в бега, но этой находчивой женщине вся страна искренне продолжала сочувствовать, ведь формально по закону у нее присутствует некое оправдывающее обстоятельство. По истечении некоторого времени экспертизу сделали правильно, эксперта нашли и за халатность как-то административно наказали. И всё. Но в обществе остался осадок, неприятные ощущения, которые в среде нормальных граждан являются эмоциональной грязью, на долгое время ухудшающей экологию информационной социальной среды.

Деградация материнского инстинкта, перерождение женских качеств в эгоистические низменные побуждения, не правильная расстановка жизненных приоритетов следствие воспитания, пропаганды голого прагматизма и формального накачивающего образования.

Глобальный живой организм складывается из элементарных частиц разума, ячеек хозяйственного и потомственного здравомыслия, регионального функционального разделения труда.

Планетарные функциональные регионы уже образованы естественной природной энергетикой начиная с восточного энергетического полюса и заканчивая западным, иногда почти совпадая с границами некоторых национальных образований, т. е. государств.

Территория России служит естественным энергетическим механизмом для связи с миром других энергий. Дело в том, что сибирские реки, текущие на север составляют одну из ветвей так называемой свастики, реки, отделенные от них Уральским хребтом и текущие на юг составляют другую ветвь. Эта схема в совокупности с вектором вращения Земли вокруг, собственной оси и вектором движения вокруг солнца образует пространственный энергетический механизм по своему виду очень похожий на вращающуюся свастику. Волевого энергетического усилия одного человека достаточно чтобы в этом естественном приемо-передатчике образовался канал с выходом за пределы автоматической системы называемой природой.

Миллиарды лет понадобились природе для того чтобы одноклеточные организмы объединились и появились первые животные. Было перепробовано множество вариантов, пока не появились первые образцы, оснащенные нервной системой и как оптимальный вариант для земных условий вариант с внутренним скелетом. Однако, расположение конечностей, головы и выделительных органов формировалось сразу у всех особей одинаково. У червей, моллюсков, насекомых, рыб и человека. Схема построения живого существа одна для всех существ, которые сложнее одноклеточных.

Такой порядок строительства обусловлен энергетическим образом и геометрическим подобием самого генератора жизненного строительства матери Земли.

По генетическим признакам достоверно установлено, что первый человек произошел в Африке недалеко от истоков Нила в районе больших африканских озер Виктория, Танганьика и Ньяса там, где самый высокий на земном шаре уровень грозовой активности. Иными словами, там, где самая высокая электромагнитная напряженность – центр земной продуктивности. Если затем по глобусу следовать на север можно отметить другие центры энергетической напряженности, с другими качествами энергетической направленности.

Традиционная анатомия человека изучает только видимые компоненты человеческого тела и костный скелет. Однако если посмотреть на изображения человеческого организма тибетских, китайских или индийских целителей, и затем спроецировать энергетический позвоночный столб на карту активных энергетических зон Земли, то получим совпадение очередности жизненных начал, начиная с места рождения человека.

Форма живого организма может быть очень разной вплоть до улиточной спирали, может быть разное количество конечностей, но практически у всех живых существ есть правая и левая сторона, есть начало и конец, есть орган из которого происходит руководство всем организмом, и этот орган расположен не в геометрическом центре, а там, где необходимо для энергетического баланса и эффективного управления телом.

Клетки, из которых состоят различные органы, составляющие организм хоть и имеют похожие очертания, но все они принадлежат к разным группам и имеют специфические особенности согласно функциям, которые должны исполнять. Так клетки желудочно-кишечного тракта способные расщеплять пищу, выискивать и собирать полезные вещества, своей функциональностью совсем не похожи на клетки сердечной мышцы или на клетки, из которых состоит мозг.

В планетарном разумном живом механизме клетками являются разумные человеческие особи, которые тоже имеют свои функциональные особенности, но уже на другом не механическом уровне.

Современная человеческая личность очень хорошо приспособлена к существованию в трехмерном электромагнитном мире. Прямо от рождения каждый индивид начинает получать все необходимые навыки и к 20-25 летнему возрасту становится способным вести самостоятельную жизнь. Однако кроме воспитания и образования в каждой из клеточек планетарного органического и разумного механизма присутствует еще и генетически – энергетическая составляющая определяющая характер и наклонности личности. Эти характеристики во многом определяются географическим положением места рождения, наследственным багажом, жизненными поступками и образом поведения. Совокупность всех этих обстоятельств иногда настолько насыщают личность энергетикой особой сложности, что часть ее в электромагнитном спектре начинает испускать фотоны и над головой такого человека становится видимым сияние. Таких людей называют святыми и изображают сияние над ними в виде нимба. Святость среди священнослужителей православной христианской церкви не считается какой-то особой заслугой, такое состояние принято считать естественным правильным состоянием человека, которое случается тогда, когда человек настраивается на правильные энергетические истоки разумности, здравого смысла и жизнелюбия. Святыми бывают не только отдельные люди, своей святостью иногда выделяются человеческие организации, монастыри и даже государства. Святая Русь не образное словосочетание – это в разные времена иногда в большей иногда в меньшей степени состояние территории и людей, которые ее населяют. Приближенность разума к правилам исходящим от Создателя многократно усиливает поток энергии, правящей мирами всех измерений.

Количество людей с упомянутыми свойствами, живших в свое время на территории от Северного ледовитого океана до Черного моря исчисляется сотнями и тысячами. Не все они упоминаются в летописях, но все они внесли свою лепту в общую энергию разумности, насыщающую земли Руси.

Много факторов сложилось в копилку способностей к здравомыслию русского характера, добавить бы туда еще способность не оглядываться на Запад при принятии решений полезных для всего мирового сообщества. Еще бы добавить более серьезное отношение к Исламу, понимание его основной идеи, проводящей в жизнь основной закон природы в котором заложено правило преобразования энергии в массу и количества в качество. В каждой из религий содержится функция, которая является проводником в жизнь фундаментальных законов природы.

Все мировые религии сами являются естественным проявлением законов природы. Основные положения этих законов в доступном для обычного человека виде представили человечеству пророки. Правила движения по жизненной дороге должны были стать неотъемлемой стороной человеческого существования. Эти отрасли человеческой деятельности и составные части культуры, не имеющие никакого отношения к физике на самом деле оказываются в зоне действия главных физических законов, лежащих в основе всего мирозданья.

Два важных закона необходимых для жизни содержит в себе Христианство, третий последний находится в Исламе.

Первый закон – закон Ветхого завета, имеющий частное определение в физике как первый закон Ньютона – закон свободного движения или инерции, смысл его таков – «если на тело не действуют внешние силы, то тело может находиться в состоянии покоя или двигаться бесконечно долго». Под телом понимается любой вещественный объект, не обладающий собственной волей. Ветхий завет переносит действие этого закона на субъект, на человека и говорит о том, что воля и свобода человека образовались не сами собой, а по воле Создателя и потому свобода и воля могут быть использованы только по одному закону и по правилам, приведенным в положениях Ветхого завета. По сути, для тела, наделенного волей и разумом первый закон – закон Ветхого завета учитывает не только внешние силы, но и внутренние.

Второй закон – закон Нового завета в физике звучит как третий закон Ньютона – закон взаимодействий между вещественными телами, но приведен для субъектов наделенных собственной волей, и под действием которой взаимодействия должны происходить с учетом интересов окружающих.

Божественный закон – закон взаимодействий – в современной формулировке звучит как золотое правило морали. Современная цивилизация вкладывает в древнюю формулировку смысл всеобщего правового и морального равенства людей и человеческих сообществ.

Третий закон определяет зависимость между степенью взаимодействия и конечным результатом. Ньютон сформулировал его так – «Изменение количества движения пропорционально приложенной действующей силе и происходит по направлению той прямой, по которой эта сила действует».

В физике волею Ньютона этот закон стоит на втором месте, но так как все три закона были им изданы одновременно, то приоритетность любого из них значения не имела. Однако рассматривая вначале некоторое изменение движения под действием некоторой силы, а потом, начиная разбираться с конкретными взаимодействиями без присутствия силы Ньютон нарушает логический порядок.

Первый закон – закон об условиях просто движения. Он говорит о том, что нужно для того чтобы движение происходило – нужно чтобы не было помех. Второй закон говорит о том, что между участниками движения могут случаться взаимодействия и что после этого, – количественные характеристики взаимодействия получаются одинаковыми и направлены они в противоположные стороны. Именно количество, которое нужно чем-то измерить заставило Ньютона перенести этот закон на третье место и вначале определиться с мерилом этого количества. Таким же образом можно было бы поискать мерило инерции, о которой речь идет в первом законе. Путаница возникает неизбежно, если нарушается естественная логика природы.

Вначале движение в чистом виде – 1 закон, затем взаимодействие – 2 закон и только после этого результат взаимодействия – 3 закон. Такое понятие как энергия во времена Ньютона в физике отсутствовало. В XX веке 3 закон зазвучал совсем по иному: – «количество энергии, затраченное на изменение скорости тела прямо пропорционально массе этого тела и обратно пропорционально ускорению.» На следующей ступени познания в Эйнштейновской электродинамике выяснилось, что при определенных условиях все взаимозависимые величины, упоминающиеся в этом законе могут становиться переменными. Измениться может всё масса, энергия, ускорение и даже время. Нужно создать только условия.

Третий божественный закон вносит в человеческую жизнь определенность, наделяет ее смыслом и говорит об обязанностях по отношению к себе, к обществу и к Создателю.

Усердие, неоднократно повторяющееся Кораном, стоит во главе всех человеческих действий. Именно усердие, не прилежание и не старательное исполнение чужого неразумного плана или скрупулезного действия по исполнению уставов и инструкций. Усердие подразумевает творческий или как сегодня принято говорить креативный подход к любому решению жизненных задач, и эти решения обязательно должны происходить в рамках законов, приведенных в Божественных посланиях.

Нарушение первого закона – Ветхого завета ведет к потере ориентации в жизненном пространстве и как следствие уход с дистанции, невыполнение своего жизненного цикла. Непосредственные причины при этом могут быть самыми разными и самыми не предсказуемыми.

Нарушение второго закона, закона взаимодействий ведет к агрессивным действиям со стороны спутников жизни и со стороны внешних потусторонних сил, сдерживаемых Христианским искуплением. Пока человек пребывает на территории христианских ценностей, он огражден от внешних разрушающих сил. Выход за пределы этой энергетической территории исполнительными силами разрушения принимается как разрешение на начало работы.

Нарушением третьего закона считаются не только бездумные и не ориентированные жизненные действия, но и просто бездействие. Ленивое прозябание и даже нейтральная позиция ведут к тем же последствиям, что и неразумная активная суетливая деятельность. Всё жизненное движение и действия внутри третьего закона должны обязательно соотноситься с рамками первого и второго законов.

За 300 лет прошедших со времени открытия законов материального мира человечество продвинулось вперед намного дальше, чем за предыдущие несколько тысячелетий своего природно-естественного существования.

Какими шагами сможет продвигаться вперед цивилизация после того как начнет пользоваться законами, организующими и поддерживающими порядок. Законами разумно волевого назначения, соединенными с законами природы. Цивилизационное движение, уверенно стоящее на пути созидания общего вселенского направления поможет исключить из жизни человека хаос и суету, поднять уровень знания об окружающем мире на очередную ступень иного качества.

Пока человечество было разобщено, и цивилизации развивались в отдельных регионах земного шара обособленно, не возникала необходимость общего управления.

С увеличением численности земного населения и появлением развитых информационных средств возникла потребность в существовании общего координационного центра для согласования общего глобального направления развития.

Возможно, когда-нибудь возникнет необходимость создания общего глобального центра по наведению мирового порядка, но пока у такой перспективы очень много противников.

Тот хаос, который сегодня навязывается миру, под видом единственно возможного демократического порядка не способен по своей сути организовать и тем более поддержать вектор глобального цивилизационного направления в русле общего вселенского движения.

В жизни многих человеческих сообществ случались времена, когда люди не могли самостоятельно навести в своем доме порядок, тогда они обращались к специалистам со стороны. Такие случаи бывали и в Европе, и в Древней Руси. Сегодня существует такая специальность как семейный психолог для приведения семейных дел в нужное правильное состояние. Существуют специалисты и более высокого ранга, которым доверяют даже государственные дела. К сожалению, специалисты на межгосударственном уровне всегда используют приглашение как возможность доведения внутригосударственного состояния приглашающей стороны до уровня полезного для государства, из которого их пригласили.

У человеческого сообщества планеты Земля нет возможности пригласить специалистов для наведения порядка с другой планеты, поэтому свои дела придется приводить в порядок своими силами. Идеальным вариантом было бы вырастить нейтральных, болеющих только за общие планетарные интересы управленцев где-нибудь на нейтральной изолированной территории. Воспитать таких специалистов, которые пеклись бы о благе всего человечества, не поддаваясь национальным, экономическим и прочим искушениям.

Самым распространенным мнением по поводу передачи исполнительной власти в надежные и неподкупные руки есть мнение о привлечении к функциям управления компьютера. Этот вариант многократно служил поводом для различных фантазий апокалипсического характера. Возможно, в каком-то будущем вычислительные машины возьмут на себя значительную часть функций исполнительного характера, но полностью заменить человека машина не сможет никогда. Машины обладают определенного вида интеллектом, но у машины нет воли, машина работает в сугубо рациональном режиме, а это означает только одно – машина формализована на 100% и поэтому у нее нет связи с другими измерениями и тем более с Создателем. Машина остается машиной. Но без машин тоже не обойтись. Машины нужны, чтобы активно покорять космос. Массовое присутствие человека в космических условиях невозможно по одной простой причине это очень дорого.

Присутствие самого человека в космосе необходимо, но только для того чтобы принимать решения и обслуживать машины.

Для очень важной с точки зрения природы миссии, разделение земных функциональных обязанностей между разными регионами является насущной проблемой сегодняшнего дня. Разделение не на экономических принципах, а на принципах именно функциональных возможностей. Выполнение той части работы, которая нужна не для перенасыщения богатствами заевшихся регионов, а как необходимая накачка «органов» способных вносить незаменимый вклад для общего движения направленного в сторону освоения космоса. Достигнутая договоренность между Америкой и Россией по поводу строительства космической обитаемой базы на орбите Луны обнадеживающий факт, свидетельствующий о том, что не все еще потеряно и ростки здравого смысла все же могут пробиться через асфальт конфронтации, основанной на глупой не контролируемой ненависти.

Ненависть к России, основанная на экономических соображениях вредит не только общему цивилизационному вектору, она вредит еще и естественному эволюционному ходу событий. Не сдерживаемые разумом проявления естественной энергетической планетарной агрессивности ведут к деградации самого разума.

Дуализм на планетарном уровне – это ярко выраженное миролюбие на востоке и противоположное эмоциональное состояние на западе. Эти свойства являются естественными спутниками индивидуализации и непрерывности восточного и западного полюсов. Символами такого энергетического распределения на востоке является священная индийская корова, на западе во времена инков был бог ягуар. Сегодня самым подходящим образом, наиболее точно характеризующим характер крайнего западного индивидуализма, был бы образец животного выведенного при помощи искусственного отбора, очень популярного в начале XXI века и в Европе, и в России. Это животное при должном воспитании по отношению к человеку нейтрально и порою даже ласково, но по отношению к себе подобным ведет себя очень агрессивно. Американский стафоширдский терьер само присутствие в зоне видимости любого представителя собачьей породы воспринимает как вызов, как невозможное явление, и тут же стремится это явление физически устранить.

Термин «вызовы современности» появился впервые на западе и это не что иное, как следствие, как реакция окружающей среды на действия человека. Агрессивное отношение к природе и к энергоинформационному полю возбуждают автоматически ответную реакцию в природе, и в самих социумах.

Нормальная обычная сбалансированная личность, государство или любой социум содержат в своей натуре и агрессивность, и миролюбие, используют их как инструменты для достижения жизненных целей или для самообороны. Разум и воля самым непосредственным образом участвуют в дозировании этих необходимых качеств на каждом этапе жизненного пути для управления жизненными ситуациями.

Бойцовские качества, в основе которых лежит агрессивность полезное свойство для некоторого количества объектов и субъектов, но только для тех у которых есть хозяин или тренер, контролирующий и направляющий устремления гладиатора в нужном русле.

Надежды раскрепощенных и максимально свободных духовно индивидов на то, что их поступками напрямую руководят высшие силы, не имеют под собой никаких оснований. Несколько десятков лет тому назад такое поведение назвали бы распущенностью и люди знали, что там, где отсутствует разум там остаются только инстинкты, а инстинкты даже тренированные, которые называются условными рефлексами, удел животных.

В заключении можно вспомнить еще один постоянно работающий инструмент природы. О нем впервые человек узнал из проповедей первого из посланников Создателя.

В соответствии с пророчествами Зороастризма человечеству предстояло пройти через три временных периода, прежде чем наступит время настоящего понимания происходящих процессов, время истины, время правды. Это времена: Творение затем Смешение и потом Разделение. Рассматривая эти периоды с самого начала, с начала всех начал в соответствии с библейскими источниками можно отметить, что мир не творился он сотворялся. Обладая исторической информацией, мы знаем, что процесс творения очень растянут во времени. Солнечная система, к примеру, была сотворена только через восемь с половиною миллиардов лет спустя после самого начала, после большого взрыва. Творение современного человека тоже происходило не сразу. После сотворения мира циклы развития происходят постоянно, поэтому к пророчествам нужно относится как предсказаниям определенного этапа в жизни человека, связанного с какими-то моментами его становления. Через похожие этапы проходили все объекты и субъекты вселенной, через которые природные объекты и субъекты продолжают проходить и сейчас потому, что циклы развития – естественный природный и эволюционный инструмент. Смешение одноклеточных организмов привело к соединению, и в результате к образованию многоклеточных насекомых, животных и человека. Все три временных периода происходят постоянно для всего животного мира. Новые качества рождаются в разъединенной борьбе, затем происходит соединение – в семью или социум, происходит творение и потом опять происходит разделение с родившимся потомством на новые семьи и так далее, процесс продолжается. В самом пророчестве, имеется в виду Творение современного человека, затем смешение его ветвей происхождения, рас, национальностей на предмет узнавания друг друга и друг о друге таких вещей, которые затем постоянно придется иметь в виду. Происходящее разделение, разделение знаний, разделение представлений о способностях и возможностях друг друга с последующим функциональным распределением. В этом свете миссия Соединенных Штатов Америки выглядит вполне уместно. Никто не может сравниться с США и Великобританией в способностях к разделению и разъединению, но дело в том, что их функции на этом и заканчиваются, в пророчествах ведь говорится не о «разделяй и властвуй», а о разделении по функциям, разделению с пониманием происходящих процессов, разделению с раскладыванием по полочкам. Разделение готовых форм по их функциям без нарушения целостности. Просто разделение – это хаос – это разрушение. У природы достаточно и своих сил разрушения. Навязываемая ей услуга разрушает самих разрушителей, причем с неожиданной стороны – изнутри.

Было бы несправедливо сказать, что созидательный процесс не движется в государствах разделителях. В США движется и даже очень, но делают его приглашенные специалисты. Прогресс вершится людьми, собранными со всех уголков земного шара из разрушенных и уничтоженных готовых систем.

Единственное государство способное разъединять, соединяя – Россия, но у США с Россией постоянный конфликт, который происходит из-за непонимания того, что построить без Росси новый порядок невозможно. Ни у Штатов, ни у кого-нибудь еще нет прямой связи с будущим. Можно до бесконечности перебирать варианты, искать сочетания ситуаций, которые окажутся полезными для человеческого сообщества, но земной шар не лаборатория Эдисона, и перебирать наугад социальные структуры как соломины в стоге сена совсем не гуманно. Земная лаборатория, в которой работал бы кто-нибудь наподобие Николы Теслы намного предпочтительнее.

Заключение.

Технологические особенности разумности.

Подводя итоги нашего исследования можно было бы отметить, что за триста лет, с момента открытия основных законов физики наука об окружающем мире получила значительное развитие. Теория же о самой жизни и о возникновении жизни не смогла сдвинуться с места ни на один шаг. Сегодня мы знаем, что вещественная вселенная возникла однажды 14 с лишним миллиардов лет тому назад и с тех пор продолжает развиваться, расширяясь на фоне поступающей неизвестно откуда темной энергии. Что такое жизнь, когда она возникла и что является начальной фазой самоорганизации материального вещества официальной науке пока ничего неизвестно.

Археологически, с использованием технологий XX века было установлено, что первые бактерии с не кислородным обменом появились на поверхности нашей планете чуть ли не с самого момента ее начального формирования почти 4 миллиарда лет тому назад. Можно было бы предположить, что элементарные частицы жизни возникли и существовали одновременно с другими элементарными частицами вещественности.

К сожалению, на текущий момент твердых доказательств такой ситуации не существует. Мы даже не знаем точно, путешествуют ли начальные формы жизни в космосе, присутствуют ли они там. Для серьезных исследований на эту тему необходимо серьезное присутствие в космосе самого человека. Существует некоторое количество оснований предполагать о том, что когда неизвестные науке вирусы появляются вдруг неизвестно откуда то скорее всего, они прилетают к нам из-за пределов атмосферы.

Одно можно сказать точно, что жизнь – это активная фаза существования вещественности. Неизвестно почему она активна и что является начальным катализатором этой активности, только появившись однажды, она затем сама собой начинает плодиться и в конечном итоге на планете невозможно найти уголка, где бы ни присутствовали какие-нибудь животные или бактерии. Для такой экспансивности конечно должны организоваться подходящие условия, но даже при этом в отличие от пассивной вещественности, движение которой происходит под воздействием внешних сил, все жизненные формы, движение производят самостоятельно, черпая свои силы изнутри. Даже растения не передвигаясь целиком, растут и вниз, и вверх, поворачиваются вслед за солнцем и перемещают внутри себя питательные растворы.

Можно сказать, что вещественность, находящаяся в естественном состоянии, не претерпевающая никаких метаморфоз, пребывает в первой спокойной фазе существования. Климатические и погодные перемещения воздушных масс, круговорот воды в природе – простые температурные движения, не идут ни в какое сравнение с высокоорганизованными движениями химического и механического характера инициируемые всеми жизненными формами.

Движения жизни – вторая фаза состояния материи. Эти движения обеспечивают некоторые глобальные перемещения пассивной вещественности, например – круговорот углерода в природе.

К третьей фазе свойственного жизни относятся движения еще более сложного характера, движения энергетические из которых развивается интеллект. На этом уровне активности жизненные формы начинают приспосабливать окружающее пространство под свои потребности. Строить жилища, изобретать орудия производства, воевать за природные ресурсы.

Четвертая фаза, следующая за интеллектом – разумность. На определенном жизненном этапе некоторые жизненные формы, не все, на планете Земля человек, приобретают разум, который состоит из интеллекта и аспектов поведения, заключающихся в действиях, отражающих принадлежность к движущемуся вселенскому механизму. Разумность – это понимание того, что кроме возможности удовлетворять свои потребности и возможности получать удовольствия существует понимание еще и о необходимости выполнения обязанностей по отношению к общему сложному энергетическому устройству. Постепенно по мере проникновения в суть мировых процессов интеллект человека начинает получать доступ к разуму вселенскому и ему постепенно начинают, открываются каналы, подпитывающие ростки разумности.

Зачатки интеллекта существуют и у некоторых животных, но разум возник только у человека.

Среди условий, необходимых для развития жизненных форм самой существенной является температура в определенном диапазоне величин. Ограничения по краям диапазона создают внутри образовавшегося диапазона температур возможности для прохождения химических реакций. Среда, из которой можно черпать энергию для движения постепенно преобразовывается самой жизнью и со временем автоматически подгоняется для самых эффективных жизненных форм. Эволюция и естественный отбор работают так, что постепенно обновляют атмосферу планеты и создают почвенный покров. Однажды закрепившись на каком-нибудь космическом островке, жизнь обязательно приспособится к местным условиям. Единственное к чему жизнь не может приспособиться без разума так это к условиям избыточности. В условиях избыточной температуры жизнь погибает. В условиях избыточного присутствия ресурсов жизнь неконтролируемо размножается и тоже погибает отравленная собственными отходами.

Разум появляется для того чтобы контролировать потребности собственной жизнедеятельности, развивать собственные способности и организовывать окружающую среду. Разум очень мощный природный инструмент. В отличие от интеллекта и свободы, разум дается не навсегда. Природа так устроена, что если разум начинает использоваться не так, как это необходимо природе, то он естественным образом постепенно отключается от подпитывающих его каналов вследствие чего индивиды и социумы, лишенные разума перестают понимать ситуацию, в которой находятся, делают много глупостей и постепенно выбывают из жизненного движения. Примеров такого исхода для индивидов интеллектуально развитых с прекрасной генетической наследственностью можно было бы привести великое множество. Большинство людей понимают разум как интеллект и путают искусственный интеллект компьютера с разумностью. Дело в том, что компьютер любую поставленную перед ним задачу решает логикой поиска иголки в стогу сена, скрупулезно перебирая по очереди все соломины пока не натыкается на искомый вариант. Разум же не пробует, не перебирает варианты, он рассматривает сразу несколько подходящих вариантов на предмет большей рациональности. Помощь, оказываемая компьютером разуму неоценима, но эта помощь механического свойства и стать разумным искусственный интеллект сможет только тогда, когда получит возможность общаться с разумом вселенским. Возможно, когда-нибудь это и произойдет. Эволюция механизм трудно предсказуемый. После подключения искусственного разума к вселенским сетям и обретением им воли, судьбу человека предсказать будет очень трудно.

Способность предвидения, способность видеть ситуацию во многих ракурсах, и такая привычная вещь как интуиция обычные проявления разумности. Однако у разума есть одно слабое место – разум всегда действует вместе с волей. Чистому интеллекту воля не нужна, при достаточном эмоциональном фоне интеллект сам начинает творить чудеса, извлекая удовольствия из самых немыслимых ситуаций, очень часто ничего общего с разумностью не имеющих. Разумные же поступки почти всегда оказываются возможными только при достаточной силе воли и наличии вектора полезности. Порой случается, что недостаток силы воли не может преодолеть эмоционального сопротивления, и индивид или социум погружается в бессмысленные интеллектуальные игры, утрачивая понимание того, что настоящая жизнь не игра и взрослые люди считаются взрослыми именно из-за этого фактора понимания. Очень часто известные западные мыслители и политики обвиняют население русского пространства в слабоволии, исходя из того, что именно по этой причине здесь невозможно совершить какую-нибудь цветную революцию. Доля истины в этом мнении, конечно, присутствует, но не нужно забывать о том, что представителям, населяющим пространства от Белого моря до Черного характерна еще и совестливость. Это очень сложная и на первый взгляд вредная черта характера.

Для представителей крайнего запада сила воли почти не имеет значения, они без особых сложностей могут обходиться и без нее. Западный индивид, увлекаясь каким-нибудь полезным для выгоды делом, в большинстве своем отдается ему целиком, всецело посвящая ему собственную натуру и даже самую жизнь. Переключение в состояние действия у него происходит почти мгновенно, автоматически без раздумий и сомнений – это следствие западной дискретности.

То, что воля очень важная составляющая человеческой натуры, подтверждает факт соскальзывания увлеченной человеческой натуры в такое состояние как одержимость. Очень опасное положение для человеческой личности оно часто становится причиной неадекватных поступков и действий, которые по статистике очень часто случаются в среде дискретных индивидов.

Проявления другой крайности неразвитой воли стеснительность и чрезмерная скромность, переходящие в нежелание занимать активную жизненную позицию. Такие черты характера статистически чаще встречаются на территориях срединных цивилизаций, отстоящих далеко от крайнего запада, например, в европейской части России включая сюда и часть Украины, составляя неотъемлемую, хотя и негативную сторону разумности.

Истинная русская душа находится в вечном поиске истины. Как лучше. Как правильнее. Возможен ли от этого вред. Может быть, можно вообще обойтись без этого…

В таких условиях нужна очень сильная воля, чтобы сделать хоть что-нибудь. И, нужен очень мощный разум, чтобы найти возможность сделать пользу для всех.

Разумность – это всегда польза – польза для себя, для окружающих, для государства, для планеты, для вселенной. Интеллект всегда относителен, вчера это был один уровень знаний и способностей, сегодня другой, завтра будет третий. Разумные поступки со временем могут терять некоторое количество значимости, но в зоне своего смысла остаются всегда. Смысл этот заложен природой в самой сути жизненной деятельности любого организма. Живой организм изначально устроен так, что можно было бы сказать, что его назначение бороться с дефицитом любой сложности и любого происхождения. Человеческий интеллект даже сам себе устраивает дефицит, успешно преодолевая поставленные перед собой цели. Такая деятельность называется прогрессом. Разум же проявляет себя вместе с волей в таких ситуациях, которые интеллекту не под силу, в ситуациях избытка. Разум регулирует перераспределение жизненных ресурсов и материальных, и духовных таким образом, чтобы минимизировать ущерб от избытка. Обязанность разума заботится об экологической ситуации в разных областях человеческой деятельности в сельскохозяйственной, промышленной, бытовой, денежной и особенно информационной.

Задача разума устанавливать и поддерживать баланс между удовольствием и необходимостью, находить оптимальную скорость жизненного движения, определять вектор прогрессивного направления. Базовыми установками в этом движении являются законы Вселенной, которые проявляются в виде законов Ньютона в мире вещественном, положений теории относительности в мире электромагнитном и законов Бога в мире человеческом. Основных базовых законов, управляющих нашим миром всего три, они одинаковым образом действуют внутри любого движения, внутри любого измерения и внутри любого вида энергии составляя один единый Закон Создателя.

Во времена доведения до человека основных положений Закона Бога человек еще не обладал таким багажом знаниями об окружающем мире как теперь и соответственно его понимание той информации, которую транслировали пророки, не было настолько глубоким насколько стало возможным сейчас. Кроме того, человеческий фактор и в те времена вносил в порядок донесения до человека простых истин свои корыстные мотивы. После смерти пророка Зороастра его последователи – религиозные деятели, переписывая и дополняя религиозные тексты, сделали истинное знание малодоступным для понимания, усложнили и исказили его настолько, что обществу потребовалась целая армия жрецов, служивших посредниками между Богом и людьми.

Современный человек сможет выразить смысл Зороастризма несколькими положениями. Суть их в следующем. Для обычного человека религиозные воззрения древней Персии строятся на понимании того, что свободный человек в своих действиях всегда должен руководствоваться собственным разумом. Базовыми установками для разума и исходными условиями при решении всех жизненных задач являются несколько обстоятельств.

Среди них очень важным является знание того, что все боги, божки, духи и демоны, которым человек поклонялся в те времена, являются жителями параллельных миров или по-современному, жителями других измерений, которые сами настолько же зависят от Создателя, насколько зависит человек. Влиять они могут на человека только в одном случае, когда человек сам этого пожелает. Свобода, которую получил человек за 1200 лет до рождества Христова, подразумевает свободу жизненных передвижений и свободу обращения человека к Создателю, открывает ему канал прямой связи во время такого обращения. При этом нужно знать, что открывающийся канал затрагивает и другие миры, из которых во время сеанса связи могут проникнуть нежелательные посетители. Для обеспечения защиты во время сеанса должен присутствовать открытый огонь, который закрывает доступ всевозможным энергетическим паразитам.

Во время своих проповедей пророк Заратустра говорил о том, что после него придут еще три божественных посланца, которые дадут законы, в совокупности образующие единую последовательную универсальную истину общего закона Создателя.

События, произошедшие впоследствии, свидетельствуют о том, что все три пророка были явлены человечеству каждый в свое время, но человеческий фактор опять использовал полученную информацию не столько для общего блага, сколько для противоположных целей, пытаясь достичь клановых, племенных и личных преимуществ на жизненном пространстве.

Если обратится к «образу и подобию» в обратном порядке, то нужно будет отметить, как человек подходил к избранию себе в помощники представителей из среды животного мира. Одомашнивая животных человек, прежде всего, руководствовался соображениями полезности. Качества, которыми обладали животные, развивались и использовались для удовлетворения жизненных потребностей в транспорте, охране и продуктах питания.

В человеческой истории всегда присутствовали и присутствуют народы, обладающие конкретными качествами, которые необходимы для Божественного промысла и которые назначаются для исполнения конкретных функций, к примеру, для популяризации и внедрения в общее человеческое жизненное пространство закона Бога. Однако, если среди животных для усиления нужных качеств человек улучшает породу, активно используя селективный отбор, то данная человеку Богом свобода не допускает подобные методы внутри человеческого сообщества. По этой самой причине пресловутый человеческий фактор постоянно пытается вмешиваться в Божий промысел. Человек своими действиями, своим непониманием настоящих задач на пути к естественному божественному порядку нарушает направление и сроки должных свершений.

Первый пророк, предсказанный Заратустрой, принес первый закон – закон движения человека по жизни с условиями и правилами, подробно изложенными в Ветхом завете. Люди же, задачей которых была популяризация и распространение этой информации среди населения земного шара решили, что Единый Бог принадлежит только им, и потому всё остальное население должно быть у них на побегушках. Этот народ, обладая некоторыми особенностями и предрасположенностью к публичности, мог бы принести пользу всему миру, отнесись он к своим обязанностям, так как это было предусмотрено. Однако весь артистизм, вся фантазия, которыми обладали представители этой нации были направлены на приобретение всевозможных сиюминутных выгод, и божественный проект забуксовал. Следующий пророк, принесший второй закон, был ими не понят, не принят, отвергнут и распят. К счастью положения закона подхватила инициативная группа – апостолы, и закон пошел в мир. Третий закон был дан уже другому народу.

Все божественные посланцы, начиная с Заратуштры, говорят о вреде любых магических процедур. Магия запрещена главными религиями по одной простой причине – все магические приемы и ритуалы призывают в помощники силы не этого мира, и магия любого цвета пользуется услугами посредников, услугами обитателей иных миров, действия которых не бескорыстны. Более трех тысяч лет тому назад человек получил свободу и вместе с ней прямой доступ к Творцу. Возможности самого человека в рамках Божественного промысла превышают возможности всех потусторонних посредников. Человек является образом и подобием Бога, потому связи человека с силами стоящими ниже унизительны и должны быть наказуемы, но Бог никого не наказывает. Обращаясь к посредникам человек своими действиями сам автоматически отключается от каналов, подпитывающих его способности.

Святые писания – документы, полученные из первых рук. Все другие около божественные рецепты премудростей и всевозможные ухищрения для получения преимуществ в социальной среде являются в той или иной степени магическими процедурами. По этой самой причине они могут приносить с собой не только временный искомый результат, но еще и сопутствующие, иногда на время отсроченные, негативные факторы семейного характера, негативные последствия для здоровья, для жизненной удачи и навсегда изменяют эмоциональное состояние инициатора непродуманных действий.

Любое естественное человеческое желание может быть исполнено без вмешательства потусторонних сил. По утверждению Заратуштры удача для свершения всех начинаний приходит вместе с божественным благоволением. Все последующие пророки говорят о том же.

Для того чтобы жить по божественным правилам совсем не обязательно следовать аскетизму. Соблюдать меру во всем отнюдь не означает, что нужно держать себя в узде избегая всяческих удовольствий. Жизнь человеку дана для того чтобы познать ее и вкусить полною мерою, однако полною мерою используя также и ум. Всему свое время, и своё количество. Гармония во всем одновременно является и смыслом, и целью жизни.

Знание жизненных правил и умение использовать их по назначению дают человеку возможность получать от жизни все, на что человек способен в текущий жизненный момент, все, что он способен переварить и использовать с пользой для окружающего пространства. Более того все, что человек активно использует, оборачивается для него еще одной пользой. Об этой пользе не однажды говорится в святых писаниях, особенно часто это повторяется в Коране. Речь идет об увеличении собственного энергетического я. Чем активнее человек, чем правильнее происходит его жизненная деятельность, тем больше становится его душа, тем большей массой она обладает. Масса души человека после его смерти имеет определенное значение для потустороннего мира. Если бы во времена трансляции святых писаний человек знал, что такое заповедник или питомник, то ему было бы проще понять смысл своего собственного бытия. Земное пребывание человека равнозначно пребыванию в питомнике. Планета Земля питомник для выращивания душ. Все человеческие деяния все его горести и радости питают его душу. Рост души, ее взросление, возмужание и мудрость также необходимы ей в потусторонней жизни как фазы развития человеческого тела в жизни этой. Многие восточные религии в этом смысле очень заблуждаются, упорствуя в своем желании вернуться в то лоно, откуда все произошло. И в мире вещественном, и в мирах энергетических повторные циклы могут происходить, но их проходят структуры, имеющие в себе признаки недоразвитости, незаконченности и недооформленности. Неудавшиеся в смысле самостоятельности, не сумевшие оформиться энергетические экземпляры сами собой автоматически распадаются, т. е. проходят цикл утилизации.

Цель растворения в Абсолюте, являющейся конечной фазой Буддизма и других похожих религиозных течений, по сути, есть не что иное, как добровольная утилизация собственной души, возвращение ее в плавильную печь Создателя. Такие действия расцениваются как суицид, как предательство, как саботаж, как прямой отказ от выполнения возложенных Создателем на человека функций. Этот тип поведения – крайнее проявление планетарного дуализма – не ослабленная рождением тяга к единению с неразрывностью. Для борьбы с такими дефектами у природы есть прекрасный инструмент – естественный отбор. Противоположное проявление другой крайности – чрезмерная самонадеянность, кажущаяся самодостаточность, и как следствие неправильная оценка жизненной ситуации.

Неразрывность и дискретность, естественные природные явления планетарного характера. Для сглаживания чрезмерного проявления этих негативных факторов природой принимаются контрмеры, но сделать жизненные формы полностью сбалансированными удается не всегда. В некоторых случаях чрезмерная устремленность индивидов к дискретизации попадает в русло общего созидательного процесса потому, что главной задачей созидания является формализация вещественности. Процесс развития вещественного мира путем увеличения количества форм, наполняющих пространство и их усложнение. Чрезмерная дискретизация при помощи интеллекта пытается протащить в жизнь формы упрощенных конструкций, наполнить социальные структуры образцами не способными к развитию. Такие действия в конечном итоге могут создавать тупиковые ветви или даже на время обращать вспять сам жизненный процесс. С задачей защиты генерального направления развития один естественный отбор уже не справляется, это может сделать только разум.

На планете Земля движителем божественного промысла постепенно становится человек – человек разумный. Человек без перекосов в эмоциональной и интеллектуальной сферах духовного содержания.

Для помощи человеку на жизненном пути, для коррекции и балансировки его духовного содержимого от Создателя были даны информационные блоки в виде Святых писаний. На основе этих документов родились главные религии. Первое писание, переданное, через пророка Моисея легло в основу иудаизма. Второе писание как сборник жизненных деяний Иисуса, объединенное вместе с первым составляет основы христианства. Третий последний документ, не отвергая первых двух, не вступая с ними в противоречия, принес последнюю истину, которая вместе с первыми двумя составляет единый Закон Бога. Попытки найти противоречия между религиями, попытки посеять вражду между верующими разных конфессий – действия такого же рода как попытки поссорить между собой представителей науки на почве трактовки законов классической механики – законов Ньютона.

Жизненная деятельность человека происходит между двумя энергетическими напряженностями, двумя полюсами, двумя проявлениями одной и той же природы дуализма – дискретностью и непрерывностью. Единственным источником, определяющим направленность того или иного действия, ведущим в сторону прогресса или в сторону разрушения является разум. Иногда единственный шаг в сторону той или иной полярности может перечеркнуть результат усилий нескольких поколений, а иногда такой же шаг может поднять на невиданные высоты славы и могущества исполнителей божественного промысла. Так действия Александра Македонского могли бы соединить принципы организующего начала заложенного в писаниях Зороастризма – Авесты, успешно работавшие в Персии, с политическими достижениями дискретных полисов и научными достижениями греческих философов, тогда человечество не потеряло бы несколько сотен лет на пути к прогрессу. Не было бы темных веков в Европе, не было бы инквизиции, меньше было бы войн.

Очень много конфликтов случается не только по экономическим соображениям, но еще и по фанатичным убеждениям какого-то количества участников жизненной ситуации. Фанатизм всегда упрощенность положения, желание его выделить и закрепить навсегда, чтобы всегда царила справедливость, но однобокая поверхностная справедливость для одних – это всегда сокращение степеней свободы и попранная справедливость для других. Познание истоков справедливости ее начального происхождения и ее настоящего действующего продолжения в живой мир возможно только там, где началось Всё – у Создателя. Единые и неотвратимые законы с одной стороны – принцип постоянства, неразрывности, централизованности и свобода передвижения, свобода творчества, свобода формообразования с другой – ничто иное как идеальное сочетание естественного проявления дуализма. Сам Божественный промысел подразумевает движение в сторону увеличения свободы для участников процесса и мирового упорядочивания вещественности, но обязательно в рамках действующего Закона.

Естественные природные циклы имеют в жизни человека такое же значение как климат, как погода. Разум постепенно сводит на нет их влияние. Человек относится к неблагоприятной погоде как к неприятному обстоятельству и редко воспринимает ее как нечто непреодолимое и непреходящее. Нужно только откорректировать свое поведение соответственно погодным условиям. Также, со временем, он будет относиться и ко всем циклам 50 летней, 600 летней и другой длительности. Здесь уместно будет вспомнить события 200 летней давности, которые чуть не переросли в бедствия похожие на крестовые походы и не замедлили цивилизационное развитие всего человечества еще на несколько темных веков. На пике 600 летнего энергетического цикла природа подготовила главного активатора, который должен был исполнить процедуру «смешивания» – Наполеона. Уже был готов план, получены обещания от императора России Павла I о содействии и поддержке. Россия даже начала действовать, послав военные отряды к своим южным границам, но случилась смерть Павла I, а пришедший на смену Павлу Александр I отказался от участия в непредсказуемых авантюрных действиях.

Война 1812 года была попыткой Наполеона получить плацдарм для последующего похода на юг. В планах Наполеона было понуждение России к вспомогательной роли на пути в Индию, ресурсы которой питали Англию. Без победы над Англией высшую цель своей жизни – господство над всем миром – Наполеон считал неосуществимой. Однако, заставить Александра I изменить свое решение Наполеону не удалось. Результатом этого противостояния стал полный провал наполеоновских планов и в конечном итоге смерть его на далеком острове. Мы не знаем истинных мотивов отказа Александра I от помощи Наполеону, но именно в тот момент человечеству повезло. Очередной циклический кризис похожий на крестовые походы чуть не увлек Европу, Россию и всю Евразию в череду катаклизмов. Случившийся вместо этого более рациональный вариант исторического развития можно отнести к достижениям прогресса и цивилизации. Более разумная сторона поведения всего лишь одного человека нивелировала негативное природное влияние. Когда, кем и насколько Александр I был информирован о своей роли в истории, мы не знаем, но судьба его уже потом после случившегося говорит нам о том, что он принял еще одно не ординарное решение, он пытался защитить свою генеалогию от негативных факторов.

Даже у самого положительного явления всегда присутствуют какие-нибудь отрицательные моменты. За истекшие 200 лет на пути прогресса техническая сторона жизни значительно обогнала жизнь духовно-эмоциональную.

Следующим значимым решением на пути прогрессивного направления когда-нибудь станет осознанный выбор следования в русле естественных природных законов, в котором главным образующим и организующим, соединяющим и удерживающим звеном являются три закона, связанных между собой и перетекающих друг в друга в зависимости от жизненных обстоятельств.

Когда-нибудь каждый человек будет знать, что духовное содержание каждого есть часть общей универсальной всеобъемлющей истины, частично отражающейся в различных верованиях, и каждый храм, каждый молельный дом религий, основанных пророками есть часть единого энергетического механизма, находящегося под покровительством Бога. Разрушение храма, принадлежащего Богу и любые агрессивные действия внутри него лишают исполнителей Божественной благодати, постепенно обрывают все нити, связывающие человека с источником разумности. У таких людей нет будущего, они обречены. Дискретный интеллект не жизнеспособен, он замыкается сам на себя, конфликтует сам с собой, постепенно деградирует и социальный или индивидуальный субъект, как ни сопротивляется, в конце концов, становится объектом, от которого в этой жизни уже ничего не зависит.

      Энергию разъединения природа автоматически компенсирует новой энергией, энергией соединения. Соединение среди объектов и субъектов чаще всего происходит в результате совпадения интересов на выгодных условиях, но случившиеся образования обычно носят характер временных, очень редко они становятся новыми формами. Настоящее единение достигается только на основах здравого смысла и разумности.

Особенности действия законов физики и законов живой природы.

Если начинать регистрировать действия физических законов применительно к жизненным ситуациям, то появляются некоторые особенности. В первом физическом законе прежде чем говорить о материальных точках или о вещественных телах необходимо для начала эти тела выделить из общей ситуационной картины и только затем начинать разбираться с силами, действующими на них. Логически в самом корне фиксации действия закона присутствует операция вычленения иными словами выделения тех тел с которыми предстоит иметь дело.

Для физики это естественная логическая операция, но на жизненном пространстве в действии первого закона для субъектов со свободной волей она превращается в негативный фактор, становящийся поводом для мнения о какой-то особенной избранности.

Второй закон имеющий дело с силами действия и противодействия, работающий в среде субъектов со свободной волей, тоже начинает проявлять себя с неожиданной стороны – он вдруг получает продолжение тем, что привлекает к себе правило непротивления злу. Причиной такого искаженного мироощущения для простых людей стала Нагорная проповедь. Очень короткая, емкая по смыслу лекция Иисуса, предназначенная для учеников, которым предстояло проводить в жизнь главный принцип христианства – «не делай другому того чего себе не желаешь» для них, для исполнителей звучала усиленно – «делай другим то чего желал бы себе». Положения этой проповеди стали почему-то цитироваться обычными людьми, и противники христианства стали пытаться использовать непротивление злу для дискредитации самого христианства. На самом деле все принципы Нагорной проповеди даны для людей, которых Иисус назвал в этой же проповеди «солью земли». Поведение этих людей, которых впоследствии назовут апостолами, должно было служить назиданием и должно было привлекать внимание так чтобы всякий обычный человек мог убедится в том, что истинные носители веры «ловцы человеков» «совершенны, как совершенен Отец их Небесный». Их поведение должно было не только соответствовать принципу который проповедует христианство, но и еще намного усиливалось – «делай другим так как хочешь, чтобы делали для тебя». Такой принцип присутствует в обычной семье где царит родительская любовь. Для незнакомых между собой людей, происхождение которых не связано семейными узами такое поведение трудно исполнимо, да и не обязательно потому, что «соль земли» и «свет мира» о которых говорит Иисус должны быть в мире в нужном количестве. Пересоленая пища становится негодной. Идеал служит примером, к нему люди стремятся, но стать идеалом обычному человеку невозможно потому, что все обычные люди вершат свой каждодневный джихад для осуществления Божественного промысла, для продолжения жизни на земле внутри действия всех трех законов обычным естественным образом. К примеру, если родители будут любить какого-нибудь пьющего соседа, который бросает окурки на их балкон, так же как любят своих детей, то это будет не справедливо.

Нагорная проповедь усиливала и концентрировала способности исполнителей второго божественного закона призвание которых несколько иное, нежели у обычного человека. Для того чтобы проводить в жизнь божественные принципы нужно самим быть не совсем обычным, потому то для большинства обычных людей принципы упомянутой проповеди кажутся непонятными и неестественными. У людей, которые служат Богу «у сынов божеских» другое мироощущение и другие отношения с Богом, у них и мудрость более высокого порядка нежели обычная, житейского применения. На этом основании в православном христианстве считаются авторитетными только установления, исходящие от мудрых святых старцев, посвятивших свою жизнь служению Богу и таким образом традиция, начинавшаяся от апостолов длится уже 2000 лет.

Третий закон определяет результат жизненного движения, по которым высшие силы определяют, насколько человек правильно выполняет свое жизненное предназначение. Этот закон говорит о том насколько верно человек понимал и проводил в жизнь назначенные ему обязанности. Индикатором человеческой деятельности служит вес его души. Делал все правильно вес души становится достаточным для одобрения высшими инстанциями. Живешь неправильно получаешь то, что заслужил. Уже в Ветхом завете упоминается процедура взвешивания и очень показательна в этом отношении судьба царя Вавилонского Валтасара. Когда душа царя была взвешена по причине его неправедной жизни, то оказалось, что вес ее найден очень легким и потому царство его было разделено на части, а сам он был убит.

Люди, предрасположенные к поискам несуразностей могут находить пищу для конфликтов среди самых сбалансированных и проверенных временем истин, выхватывая из контекста фразы, имеющие смысл как будто иного значения, в то же время не замечая общей направленности послания, не замечая или намеренно пропуская очень важные акценты, пояснения и прямые указания. Так общая направленность Ветхого завета – мудрость и разум, проявляющиеся в движении по жизненному пространству. Апофеоз Ветхого завета притчи Соломоновы. Пророки, жившие после Соломона очень серьезным образом предписывали не слушать «скоро бегущих охальников» которые все искажают, перевирают и подтасовывают.

Обвиняя всю христианскую веру в пассивности связанной с непротивлением злу, «скоро бегущие» находили даже там в анналах христианства агрессивные нотки используя это для развязывания внутри религиозных конфликтов и межрелигиозных войн.

Оба писания, полученные после Ветхого завета и Новый завет, и Коран акцентируют внимание всех активаторов жизненного движения на миротворении, подчеркивая важность и приоритетность такой деятельности, ибо «… миротворцы наречены будут сынами Божиими», «воздаяние зла – зло подобное ему. Но кто простит и уладит, – награда его у Аллаха. Он ведь не любит несправедливых!» «Не дает вам Аллах запрета о тех, которые не сражались с вами из-за религии и не изгоняли вас из ваших жилищ, благодетельствовать им и быть справедливыми к ним, – ведь Аллах любит справедливых!»

Очень часто иудаизму приписывают выделенность, индивидуализм, клановость и обособленность. Негативной особенностью христианства принято считать непротивление, которое в конечном итоге поощряет внешнее зло. Ислам во многих случаях характеризуют как религию, отрицательно относящуюся к иным вероисповеданиям считая, что тем самым ислам подготавливает почву на которой вырастают нетерпимость и агрессия.

На самом деле эти естественные негативные факторы проявляются только при исполнении каждого из законов индивидуально, выделенно. В природе любое действие происходит всегда одновременно внутри всех трех законов поэтому в обычном природном жизненном движении не существует конфликтов, в природе все сбалансированно и гармонично. Дисбаланс проявляет себя там, где появляется интеллект. Только интеллект способен выделять, отделять, акцентировать и направлять – это его естественные начальные свойства, однако в присутствии разума субъект со свободной волей с развитым интеллектом начинает проявлять способности к единению. Объединять рационально с пользой для всех – это уже естественное свойство разума. Интеллект свойство многовекторное. Разум всегда работает в одном направлении – направлении общего блага и истины.

– Акценты Ветхого завета – разумность. Направленность – мудрость.

– В Новом завете акцентом является любовь. Направленностью является образ жизненных действий – не делать другому того чего не желаешь себе.

– Акцентом третьего закона – Корана является деятельная активность. Направленностью является справедливость.

Все вместе все три направления составляют один единый закон Бога, внутри которого развивается разумная жизнь.

Мудрость, любовь, справедливость рождают энергию движения по жизненному пространству автоматически поддерживая между собой баланс рождая гармонию истины.

Неведение (некомпетентность), предательство и коварство – противоположные качества, рожденные ложью несут с собой деградацию, вырожденье, небытие.

Все три закона исполняемые совместно во время движения по жизненному пространству несут с собой порядок, естественным образом содействуя движению внутри Божественного промысла.

Внутри правильного движения истина развивается, производит новые качества и новый порядок, рождает более сложные конструкции. Перемены происходят как будто сами собой.

Сияние истины естественным образом притягивает к себе все живое, делает возможными равноправные и сбалансированные союзы, которые никогда не могут существовать в условиях лжи.