Жгучий ключ к смыслу жизни. Как им пользоваться, не обжигаясь

© Виктор Гаврилович Кротов, 2022

ISBN 978-5-0059-2551-0

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

На обложке: фото из открытых источников интернета

Предисловие

Хотя философия стала одним из главных моих писательских интересов, но эта книга решительно НЕ ФИЛОСОФСКАЯ в сегодняшнем, «научно-философском» понимании этого слова.

Хочется показать здесь, почему для каждого человека важен тот главный ключ к смыслу жизни, о котором пойдёт речь. И как не обжигаться, пользуясь этим ключом.

Тема довольно тонкая. Неизбежно придётся пользоваться некоторыми не совсем привычными уточняющими представлениями. Они не носят научно-философского характера и не претендуют на создание какого-то собственного учения. Они лишь позволяют мне яснее выражать свои мысли. Постараюсь, чтобы таких представлений было не очень много.

Постараюсь также сделать главки небольшими, чтобы говорить лишь о том, что мне представляется наиболее важным.

На случай, если моё избыточное внимание к тем или иным подробностям, само по себе усложнит текст, я постараюсь в конце каждой главки упростить сказанное.

Немного об эпиграфах к главкам. Они написаны в жанре свободных трёхстиший – одной из разновидностей верлибра. Это не хокку с их японским колоритом и традиционной интонацией, хотя без некоторого влияния этого жанра, конечно, не обошлось.

Добавочные тексты в конце главок – это как бы сказки-крошки (ещё один любимый мною жанр), в каждой из которых не больше ста слов. Однако они оказались какими-то совсем особыми.

Надеюсь на неторопливого и внимательного читателя, открытого непривычному.

Глава 1
Странная и необходимая тема

Можно было бы назвать эту тему броско и мрачно – односложным словом, вызывающим мрачные ассоциации.

Но мне хочется этого избежать – и вовсе не из-за привычных клише, связанных с этим словом. Такое название было бы просто-напросто обманчивым, несмотря на его кажущуюся мужественную прямоту.

Тема этой книги гораздо шире, и главный её герой – жизнь.

– Последняя фраза довольно понятна. А перед ней что-то загадочное. Можно попроще?

– Попробую. Очень важно думать о том, чем завершается наша земная жизнь, чтобы понять, зачем так устроено.

Бесконечное разнообразие жизненных фактов

 
***
Сколько всего перед нами!
И насколько больше того, чего мы не видим?..
Это всё мы считаем знакомой нам жизнью.
 

Естественное восприятие жизни дробится у нас на множество явлений. Или даже ещё мельче – на множество фактов, как любят говорить рационалистически настроенные фанаты науки.

Факт – хорошее слово, если не подразумевать под ним нечто непременно доказанное, логически обоснованное и подтверждённое большим количеством повторений. Факты – это, вообще говоря, информация, которую можно понимать по-разному, в зависимости от тысячи дополнительных обстоятельств. Но можно видеть в фактах просто приметы на наших жизненных путях. Приметы, каждая из которых может быть незаметной для одного, удивительной для другого и красноречивой для третьего.

Если факт это что-то реально произошедшее или происходящее, то таких фактов в человеческой жизни бесчисленно много. Причём далеко не со всеми каждый из нас встречается лично.

– Явления, факты, обстоятельства, приметы… Попроще бы.

– Ладно. В жизни много всякого разнообразного, о чём мы знаем, но вовсе не обо всём из собственного опыта.

Несерьёзный Ментатор о факте своего появления

Можете поздравить меня с днём рождения! Автору, который ещё возится с последней главой своей книги, сегодня 76 лет, а мне, надо полагать, – ноль.

Автор только что создал меня, Несерьёзного Ментатора – как он говорит, для контраста. Чтобы передохнуть неведомому читателю от его, автора, занудных размышлизмов. Это уже я его намерения пересказываю. Ноль лет – самое время для озорства.

Об этих ваших фактах я рассуждать не буду. Что есть – то есть, а чего нет – того нет. Кое-что и от других узнаём. Вот и всё. Больше об этом, на мой взгляд, и писать незачем.

Может, вообще ничего
точно знать невозможно?

 
***
Знать хоть что-нибудь наверняка —
голубая мечта.
Может ли она сбыться?
 

Не будем говорить о философском учении агностицизма. Но есть такие люди – агностики, которые склонны повторять, что невозможно ничего знать наверняка. Что любой факт можно понять так, а можно этак, всё зависит от того, как его истолковать.

Такие люди лишают себя, к сожалению, всякой возможности уловить внутренний смысл происходящего вокруг. Но они симпатичны полезной склонностью сомневаться во всём, с чем имеют дело. Ведь сомнение побуждает нас критически относиться ко всякому мнению, то есть избегать глотать орехи в скорлупе. Всегда ли можно добраться до ядрышка – это отдельный вопрос. Он ещё интереснее, но оставим его для любителей сомнений.

Присмотримся, существует ли хотя бы один факт, который приходится признать всем и каждому?..

– Причём тут агностики, не глотающие орехи? О чём вообще речь?

– Речь о том, есть ли в наших знаниях хоть что-то, с чем согласны все.

Простейшие авторские хитрости

Не собирается автор говорить об учении агностицизма – так и не говорил бы. Но нет, он нарочно его упоминает, побуждая читателя – но не меня: я же Несерьёзный! – полезть в энциклопедию.

А образ глотания орехов в скорлупе превращён в вопрос, который почему-то любезно оставлен для решения любителям сомнений. Хорошо, что я не любитель и никакие замысловатые вопросы решать не намерен.

Вот вопрос, существует ли хотя бы один факт, мне нравится. Лично я предлагаю отрицательный ответ.

О единственном
Всеобщем Факте

 
***
Стоит ли скорбеть,
что единственная достоверность земной жизни —
необходимость её покинуть?
 

Такой факт, несомненно, существует. Впрочем, и его могут подвергнуть сомнению агностики – из спортивного азарта. Существуют и такие научные философы, которые умеют, как фокусники, размывать любое явление множеством замысловатых понятий – вплоть до полного исчезновения предмета обсуждения. Но не стоит позволять ни тем, ни другим вовлекать нас в свои игры.

Единственный Всеобщий Факт – это прекращение земного существования любого человека.

Можно сказать, что такой особый факт относится ко всем живым существам. Однако попытка расширения темы привела бы нас к обсуждению того, а что такое жизнь и живое существо, так что до главного мы добрались бы нескоро, если бы вообще добрались. Лучше ограничиться здесь людьми.

Всё-таки для человека разумного Всеобщий Факт наиболее актуален именно потому, что настойчиво требует осмысления. И требует тем более настойчиво, чем разумнее человек.

– Ясно, что этот самый «Всеобщий Факт» – просто синоним слова, которого автор почему-то старается избегать (боится что ли?). Но неужели нет других всеобщих фактов.

– Нет, не боюсь. Однако, среди других нет ни одного факта, который не подвергали бы разнообразным сомнениям. Бывают охотники забалтывать и этот Факт, но это особые любители усложнений очевидного.

Опровержение неопровергаемого

Для меня, Несерьёзного Ментатора, легко опровергнуть Всеобщий Факт, даже с предложенными большими буквами. Опровергнуть тем, что ко мне, персонажу, он не применим.

Натуральным живым людям, видимо, приходится признать его.

Но после этого признания можно вытворять с этим Фактом что угодно. Этим автор, кажется, и собирается заниматься, раз написал целую книгу. Так что читателям – и мне, в частности, – нужно быть внимательными: на случай если неопровергаемый Факт превратится вдруг в нечто другое.

Посмотрим, посмотрим…

Общее и личное восприятие Всеобщего Факта

 
***
Хочу почувствовать, что мне сделать сегодня —
в пользу того, чтобы прожитое сегодня и завтра
было не напрасным
 

Наше отношение ко Всеобщему Факту имеет двойственную природу.

С одной стороны, мы можем воспринимать его как общее для всех людей явление и размышлять (или рассуждать во всеуслышание) о его смысле и значении для человечества в целом. Это осмысление с общечеловеческой точки зрения – очень важный подход, и к нему мы будем то и дело обращаться.

Но не менее важным для отдельного человека, для меня или для тебя, становится приложение этого факта к собственной судьбе. Чем больший страх вызывает у меня или у тебя мысль о неминуемом завершении своей земной жизни, тем полезнее освоиться с этой мыслью, понять, чем она плоха, а чем, может быть, хороша и полезна. Это личностное осмысление необходимо каждому из нас и полностью подменить его общим невозможно. Ведь всякая душа устроена по-своему.

Жгучим ключом к смыслу жизни и названо здесь осмысление единственного Всеобщего Факта.

Хотя различные учения, осмысливающие общечеловеческое восприятие Всеобщего Факта, находят свои ключевые подходы, но именно для индивидуального восприятия этот образ главного ключа оказывается наиболее жгучим и наиболее необходимым для освоения.

– Непонятно: отношение самого автора тоже двойственно?

– Нет. Именно индивидуальное восприятие автор считает решающим. Но общечеловеческий подход тоже существует, и о нём порою приходится поговорить.

Вообще или в частности

Понятно, что о любом вообще, мы запросто рассуждаем, а каждое Я, как и моё собственное, скорее склонно переживать.

Всё-таки я персонаж человеческий, то есть человеком себя считать мне вполне естественно. Тогда для меня тоже неминуемо прекращение моей земной жизни. И я категорически выступаю против этого Всеобщего Факта!

Думаете, ничего не могу с ним сделать? Запросто! Могу перестать думать о нём! Вот и всё. Тогда и жечься об всякие ключи мне незачем.

Так что бросаю свой вызов автору. Не на дуэль вызов, но всё-таки – что он с этим будет делать?

Глава 2
Необщий ключ

Тому, кто обрёл свой ключ к смыслу жизни и её завершения, он часто кажется универсальным и подходящим для каждого. Но мы видим, что далеко не всегда даже общее для людей ключевое учение вызывает немало расхождение в его восприятии. Может быть, не стоит торопиться объявлять своё найденное понимание подходящим для всех?..

Невозможность общего ключа

 
***
Странная, странная книга —
без ключевого слова,
но всё о ключе и о ключе.
 

Общий ключ к пониманию Всеобщего Факта, может прекрасно подходить для той мировоззренческой двери, которую открывает определённое учение. Причём само это учение заботится о том, чтобы ключ этот был не слишком жгучим, используя различные свои представления о мироустройстве. Но к двери, ведущей нас в другое учение, этот ключ уже не очень подойдёт. Или не подойдёт совсем. Ведь всё-таки учения разные.

По сути, любому человеку необходим свой, персональный ключ, который соответствует не только входу к пониманию, но и личности того, кто входит.

У тех, кто объединён общим учением, их персональные ключи могут быть довольно похожими. Но всё же и у этих похожих ключей есть свои различия. Ведь у каждого из нас немало своих особенностей и своих оттенков восприятия земной жизни.

– И что всё это означает?

– Что искать или мастерить свой ключ к пониманию Всеобщего Факта неизбежно приходится самому, даже если тебе в этом помогают.

Чем короче, тем симпатичнее

Несерьёзному читателю слишком серьёзного текста неминуемо будут наиболее симпатичны наиболее краткие формулировки неминуемых серьёзностей. Вот и мне особенно нравятся заключительные диалоги из двух реплик.

По этой авторской придумке видно, что вроде бы вполне можно обойтись лишь одной-двумя фразами, уточняющими предыдущие размышления. Между прочим, первая из такой пары реплик, кажется очень продуктивной мне, Несерьёзному Ментатору.

Сказочки, к которым меня прикомандировали, тоже хорошо, но длинноваты. И какие-то они не очень сказочные. Кроме их главного персонажа, конечно.

Страх и надежда

 
***
Суть прихода виднее через уход.
Вот и всматриваюсь изо всех сил в неизвестность,
невольно ищу подтверждений недоказуемого.
 

Чаще всего человеку свойственны два потока эмоций, связанные с восприятием Всеобщего Факта: страх и надежда. Один из них может преобладать над другим или даже оставаться единственным, но обычно они смешиваются друг с другом.

К каждому из них стоит присмотреться отдельно. Ведь все виды их смешивания даже перечислить вряд ли получится.

Здесь мы уже встречаемся с необходимостью подумать о том, представляем ли мы завершение земной жизни как её конечную точку для себя или как возможный переход к другому способу существования. Потому что наше персональное переживание страха или надежды во многом зависит от этого.

Поиски ответа на этот вопрос, или хотя бы предположения о нём, уже становится не только делом мудрецов, но и нашей личной заботой.

– А если мне не свойственны ни страх, ни надежда от Всеобщего Факта, нужны ли мне эти персональные поиски?

– Они могут показаться ненужными до тех пор, пока не спохватишься. Но лучше сориентироваться, не дожидаясь этого запоздалого момента.

Кнут и пряник, зовущие к пониманию

Ставя себя на место заведующего жизнью, я понимаю, что если хочешь добиться понимания, нужно использовать кнут и пряник.

Кнут страха побудит даже инертного человека задуматься о таком важном событии, как выпадение из земной жизни. Пряник надежды зовёт его задуматься о том, в чём больше смысла – в полном прекращении жизни или в её новой форме.

Как Несерьёзный Ментатор, отвечающий и за свою несерьёзность, и за свои ментарии, утверждаю: тоже послал бы два таких сигнала, заметных каждому, о том, каково движение человеческой жизни.

Хотя мне такие сигналы ни к чему, я и так додумался.

Персональные поиски

 
***
Единственное, что не требует обоснований, —
то, с чем встретится каждый,
когда уже поздно готовиться.
 

Если посмотреть, как люди пытались и пытаются ответить, исчезает ли сознание любого человека полностью с прекращением земной жизни или может каким-то образом продолжаться, мы встретимся прежде всего с двумя могучими способами отвечать на этот вопрос. Это наука и религия. Чем же они различаются?

Нельзя сказать, что различие в отношении к разуму. И среди учёных, и среди верующих очень много вполне разумных, и даже высоко разумных людей.

Более того, немалое число людей являются одновременно и учёными, и верующими. Как же каждый из них находит свой ответ на вопрос о Всеобщем Факте? Ведь два принципиально разных способа отвечать на него могут показаться несовместимыми. В какую же сторону направлять свою личную поисковую активность?

– А нужно ли каждому решать это замысловатый парадокс? Пусть об этом думают философы, если им это интересно.

– Так может рассуждать тот, для кого неважно, в чём смысл Всеобщего Факта. Кому важно подумать об этом самому – наверное, тоже интересно.

Каждому своё

Будучи бесплотным персонажем, Несерьёзным Ментатором, должен признаться, что для меня не имеют особого авторитета ни наука, ни религия. Зато меня вполне устраивает подумать самому.

Есть явное сходство человеческой жизни с жизнью персонажа. Может показаться, что человеческая судьба исчерпывается прекращением земной жизни, как сюжетная судьба персонажа завершается с концом произведения. Но это не так: судьба человека продолжается в виде судьбы персонажа истории – истории рода или даже человечества. А судьба обычного персонажа выходит за рамки завершённого произведения, когда с ним встречаются новые читатели.

И никто не знает, где и как продлится послеземная жизнь человека или послесюжетная жизнь персонажа.

Два способа думать

 
***
Эти нерифмованные эпиграфы к непрошеным главам —
зачем они будят среди ночи?..
Зачем твердят о том, что уже сказано?..
 

Все знаем, что у двух половинок человеческого мозга во многом разные способы думать. Одна заведует преимущественно рациональными, логическими мыслями. Другая – образными, интуитивными.

Но углубляться здесь в устройство мозга не стоит. Важно, что сама наша природа свидетельствует о двух основных путях человеческого мышления. Эти два пути можно назвать выстраивающим и улавливающим.

Наука пользуется преимущественно выстраивающим мышлением. Религия – преимущественно улавливающим.

– Выстраивающее… улавливающее… А понятнее можно?

– Выстраивающее – это когда из мыслей строишь свои рассуждения. Улавливающее – когда мысль сама по себе приносит догадку о чём-то.

Я за улавливающее!

Поскольку у меня Несерьёзного Ментатора вообще нет мозга, выстраивающее мышление мне чуждо. А так как я персонаж, то есть образ, улавливающее мышление меня устраивает.

Всякая мысль несёт с собой догадку о чём-то, какой-то образ, большой или маленький, какую-интуитивную информацию. И только из них, из образных или интуитивных мыслей можно выстраивать что-то стóящее, крепко стоЯщее на ногах (образно выражаясь).

Выстраивающий подход полезен человеку, начиная с детских кубиков. Образными, интуитивными кубиками люди пользуются, не замечая этого, как дети, не понимающие того, что все их кубики им подарены взрослыми.

Но сам образ двустороннего мышления мне нравится.

Уникальное событие внутреннего мира

 
***
Попыткам докричаться до каждого
удивится случайный читатель,
которому я и кричу.
 

Да, для человечества в целом Всеобщий Факт является именно всеобщим. Но если говорить об отдельном конкретном человеке, о тебе или обо мне, то предстоящий рано или поздно окончательный уход из земной жизни имеет совершенно другой характер.

Для каждого из нас в отдельности это абсолютно уникальное событие! Событие уже не внешнего мира, а мира внутреннего – и по личному осмыслению его на будущее, и по значению лично для тебя или лично для меня.

Поэтому собственных поисков ответа на вопрос о Всеобщем Факте человеку избегать странно. Достоверный ответ всегда носит персональный характер. К тому же неизвестно, сколько времени отпущено на эти поиски.

– Но разве для этого не нужны некоторые философские навыки, которыми мало кто обладает?

– Конечно, нет. Нужны старания безбоязненно думать об этом, понимать взгляды других людей и улавливать собственные догадки.

Почти религиозная надежда

Да, мне тоже непросто думать о завершении своей земной жизни. О том, что рано или поздно исчезнет Несерьёзный Ментатор из жизни земного человечества. Даже увлекает мысль о том, что в каком-то другом состоянии человечества и я продолжу своё существование.

Понимаю, что здесь я приближаюсь к религиозной надежде: на иной мир, где к тому же книги тоже продолжают существовать, или хотя бы память о них. А почему бы и нет?..

Для надежды никакого вероисповедания не нужно. Раз она персональная, то и условия для неё уникальные: иной мир для человечества и книги в нём для персонажей вроде меня.

Увязывание личного с общим

 
***
Незачем держаться за чужое, не ставшее своим.
Ни к чему бросать своё ради достоинств чужого.
Своё – это то, что хотел бы видеть общим.
 

Человеку естественно пытаться увязать своё личное понимание Всеобщего Факта с теми способами понимания, которые предлагает ему человечество. Для этого служит знакомство с различными учениями, научными представлениями и религиями. Такое знакомство помогает не только формировать собственную позицию, но и всячески углублять её.

Помехой могут стать две противоположные крайности.

Одна – это чрезмерная отравленность собственной эрудицией, которая снижает внимание к другим интерпретациям и моделям завершения земной жизни. Утрачивается и доверие к собственному восприятию, к собственной мысли.

Вторая возможная помеха – чрезмерная упёртость в свою когда-то сформировавшуюся позицию и отказ от всякой дальнейшей поисковой активности, развивающей твоё изначальное восприятие. Когда считаешь, что лучше любого другого человека знаешь, как оно на самом деле, не оставляя места для области Тайны, которая недоступна всем нам.

– С крайностями понятно. А что же между ними?

– Между ними как раз и находится простор для поиска и применения своего, необщего ключа к смыслу всего, что с тобой происходило и произойдёт.

Полезно не доходить до крайностей

Мне проще: избытком эрудиции не обладаю и до решительного самоутверждения в собственном мировоззрении мне далеко. Остаётся радоваться, что это скорее достоинства, чем недостатки.

Но одного простора для поисков как-то маловато – и для человека, и даже для персонажа. Вот если бы кто-то добрый вручил бы мне мой ключ ко всем этим смыслам, я был бы признателен.

Впрочем, догадываюсь уже, что автор не собирается проявлять свою доброту. Слишком он одержим идеей, что каждый непременно должен сам озаботиться поисками своего ключа и его применением. Но на собственном примере я убеждён, что не каждому это по силам.

Глава 3
Основные представления

Теперь мне всё-таки придётся поговорить о некоторых не совсем общеупотребительных понятиях, которые нужны для дальнейшего. Их немного, и все они кажутся мне довольно естественными для человека, здраво относящемуся к тому, с чем мы встречаемся в своей жизни. Но – не обязательными, что подтверждают, например, приведённые в конце главы книги.