# Мысли моралиста. Дополнение к роману Целомудрие миролюбия

Евгений Александрович Козлов

Сборник мыслей, афоризмов и дневниковых записей разных лет, которые станут смысловым дополнением к роману “Целомудрие миролюбия”. В этой книге находятся мои миролюбивые пацифистские мысли, также мысли о жизни, целомудренные мысли, и мысли о вере. Они расскажут о моем личном мировоззрении, о мироощущении и о миросозерцании. Когда я исчезну, мои мысли останутся. Они когда-то были во мне, теперь я в них.

## От автора


Множество листов бумаги я исписал, желая тем самым сохранить на глади чистой белизны свои краткие быстро ускользающие мысли или же многострочные пространные рассуждения. Меня вдохновляло простое желание разобраться в том мире, в котором мы все живем, и понять хотя бы малую его часть. Будучи умственно отсталым, к такой самооценке я пришел, путем сравнения и изучения всевозможных книг, я пытался если не развивать свой слабый интеллект, то хотя бы путем собственных простых рассуждений приблизиться к хорошо всем известным истинам. На пути мысленного процесса, порою я чувствовал, как моя мысль начинала говорить о чем-то новом, о чем многие люди даже не помышляли. В итоге, собрав малую часть своих мыслей в этом сборнике, я желал продемонстрировать самому себе эволюцию собственной мысли. Здесь можно проследить духовный поиск сотворения моего романа – Целомудрие миролюбия. За жизнь мое мировоззрение несколько раз терпело обновление, и самое главное это то, что в итоге оно заимело конкретное прозвание, одноименное с романом. Изучая различные религиозные, философские, атеистические, секулярные идеологии, приходил к выводу, что они неубедительны. Поэтому в этой книге я прибегаю к собственному морализаторству, которое также для большинства людей окажется неубедительным и нежизнеспособным. Мои мысли – это мое жизненное движение, которое не оставляет следов, а значит по моим следам идти невозможно. Я собрал эти записи в сборник не ради всеобщего одобрения, что определённо не случится, но с целью предоставления более полного спектра мыслей, которые по тем или иным причинам не оказались в романе. Без них роман вполне обойдется, однако и это дополнение достойно электронного бессмертия. В свои тридцать лет я честно себе признаюсь в том, что я не понимаю жизнь, как не понимают жизнь все те, кто о ней пишет. Мы все только делаем вид, будто что-то понимает, но наши листы впитывают слова, оставаясь по-прежнему чистыми, как и наши электронные буквы, словно тут же стираются клавишей удаления, на которую постоянно тягостно надавливает сама жизнь. Это одновременно и обреченность и преодоление. Я честно себе признаюсь, в том, что я утратил много сил, так как будучи сверхчувствительной личностью, транслируя свои мысли, встречал чаще всего сопротивление, поэтому предельно чутко переживая, чувствовал губительность публичного раскрытия своего мировоззрения. Вообще разум тягостен и порою я страдал он мысленного штиля меня охватывавшего, я переживал всему, о чем я узнавал, и эти чувства меня буквально разрывали, лишая сна, здоровья, покоя. Меня постигали бурные разочарования, когда нечему было удивляться, ведь в мире человеческих отношений редко можно встретить нечто неизведанное и ранее не описанное. Но я открывал для себя злодейства идеологий словно впервые, я словно первооткрыватель любовался добродетелями. Это признак моего слабого ума, который будучи неспособным, впитывать опыт прошлого, может только эмпирически испытывать на себе всё нынешнее мироустройство. Мой ум, будучи протестным, не годится для протеста. Я слабый человек, как часто я себя так называю, желаю обрести спокойствие своего разума. Вы же, читатели этой книги, создавайте свои собственные мысли, творите уникальные мысли, которые изменят мир, сделав его целомудренным и миролюбивым. Тогда как мысли одного моралиста может быть, к тому обновлению вас скромно призовут.

## Миротворчество. Мысли о мире и войне


1


Узнав о том, что вочеловечившегося Бога Иисуса Христа подвергли всевозможному насилию и в конце умертвили, зная обо всём этом, человеку здраво верующему, уже невозможно относиться к насилию, как к чему-то естественному и нормальному. Зная о страданиях Богочеловека, можно лишь навсегда отвергнуть всякое насилие, исторгнув его из своей человеческой жизни.


2


Если бы Бог четко сказал людям о том, что войны есть зло, а воины есть делатели зла, что, безусловно, уже поведано Господом, сказано им в нагорной проповеди, однако эти самые дурные слова как война и воинство не упоминаются там, поэтому распространены среди верующих людей умственные расхождения. Но если бы всё было явственно, то военолюбцы немедленно бы отвергли такого миролюбивого Бога и выдумали бы себе свою воинственную религию и своего воинственного мстительного бога. Впрочем, так и произошло.


3


Предположим, что ветхие люди верили в бога, который разрешал им творить насилие во благо одного народа, в того бога, который и судил и наказывал, проклинал и мстил. Но если бы нашелся хотя бы один человек, который был бы миролюбив, добродетелен и девственен, то он бы сравнив себя с мстительным Богом в которого веруют другие, осознал бы, что он, человек, добродетельней самого Бога. Если бы такой добродетельный человек провозгласил себя добродетельней и миролюбивей самого Бога, то ветхие люди, чтущие карающего Бога, немедленно бы назвали такого святого человека еретиком, и казнили бы его за кощунство. Неужели в те времена таких людей не было? Или всё же был один, о котором нам рассказывает Евангелие.


4


Упоминания о суде вызывают в нас негативные неприятные чувства. Спросите у любого человека, что он почувствует, получив повестку в суд. Только чувство отторжения и нежелания в этом участвовать. И разве сие судилище, которое нам противно, нужно приписывать доброму, милосердному, любящему нас Богу?


5


Я не предаю свою родину, которая есть Царство Небесное моей души. Я предаю ее только тогда, когда грешу. И не выполняя ваши преступные государственные приказы и повеления, я тем самым не предаю свою родину, которая в душе моей, в которой вам не бывать, и которой вы не сможете овладеть.


6


Почему я не слышу молений о том, чтобы животных больше не убивали. “Убереги их Господи от насилия людского”. Никто о том не молится, но чреволюбиво благодарят Бога за то, что Он даровал им в пищу мясо, хотя и не Бог убил тех животных, но сами люди убили и теперь едят их, но совесть их как будто от этого не содрогается, не возмущается.


7


Религиозная идеология не нравится пацифистам, потому что она может превратиться в радикализм, клерикализм, фанатизм и терроризм. Но мирную религиозную идеологию пацифисты вполне могут принять и понять.


8


Когда Господь двум противоборствующим войскам дарует какое-либо знамение, Он это делает чтобы вразумить людей, дабы отвратить их от войны и насилия. Одумайтесь, бросьте оружие, будьте миролюбивы – гласит Божье знамение, но люди думают, что тем самым Он поддерживает их зло. Однако я думаю, что все эти знамения мифичны, оно и хорошо, не надо Богу участвовать в войне и насилии, ведь Бог только в любви.


9


Душу положить за други своя – говорят мне военолюбцы в тысячный раз. Значит, вы хотите умереть за других? Для чего ж вы делаете всё, лишь бы не вы погибли, но ваш враг умер, причем, чем больше врагов умрет, тем для вас лучше, и ради этого массового убийства вами придумываются всё более мощные и разрушительные орудия убийства. И где здесь душу положить? Врагов вас учат убивать, а не собою жертвовать.


10


Именно военщина армии и тюрьма растят бандитов и преступников, склонных к насилию и преступлениям, именно они учат насилию.


11


К вечному огню несут венки, перед ним поют песни и молебны, к нему несут цветы, перед ним плачут, ему поклоняются. Вот он языческий обряд огнепоклонства и культа мертвых в двадцать первом веке.


12


Вы говорите, что уничтожили зло на войне, но почему-то войны на земле после вашей победы над злом не прекратились. Значит, ваш метод борьбы со злом оказался неверен. Видимо зло не побивается злом, насилие не побеждает насилие. Но зло побеждается ненасильственным добром и ненасилием, непротивлением.


13


Когда говорят о том, что православный воин призван защищать церковь и отчизну. Тут я сразу представляю себе картины разрушенных храмов, которые ещё можно увидеть в отдаленных от городов областях, и эти самые храмы разрушали и обворовывали не немцы, не китайцы и не американцы и даже не страшные татары-монголы. Но сами же русские их и уничтожали, оставляя лишь обломки и остовы, или же превращая их в увеселительные, либо складские помещения. И это явная насмешка истории над военолюбцами, которые если не могут убить чужих, то убивают своих, если не могут разрушить чужое, то разоряют своё.


14


Пацифисты, насколько я представляю, призывают признать все войны преступными злодейскими, каковы войны и являются. Патриоты и большинство конфессиональных верующих людей с тем никогда не согласятся, потому что войны они называют великими и справедливыми.


15


Дошло уже до того, что непротивление злу насилием называют грехом. Добродетель называют грехом…. Что будет следующим? Девственность и целомудрие назовут грехом? Ах, да, и до такого дошли. Впереди только нравственная пропасть.


16


У конфессионального большинства есть темная сторона, есть антихристианская риторика, которую высказывают многие священники, потому что вместо того, чтобы проповедовать миролюбие и христианский пацифизм, они заняты угождением власть имущим, пропагандируют патриотизм, военщину, и тому подобное зло. Но не все верующие люди таковы, однако, имеют публичность именно военолюбцы, чем помрачают многие умы.


17


В ветхом иудейском законе – око за око, есть точная последовательность; вот враг сделал тебе такое-то зло, ты в ответ сделай ему тоже, но не больше того. Вроде бы эта ветхость отжила своё в умах интеллигенции. Но в девятнадцатом веке солдата могли расстрелять только за то, что тот ударил человека находящегося в более высоком чине, чем он. Солдат здесь сделал одно зло насилия, ударил, а того в ответ убивают. Так и в двадцатом веке человек скажет что-то злое про власть имущих, и правдолюбца убивают как предателя и вредителя. Оказалось что ветхость ока за око даже гуманней, нежели чем власть имущие могли себе позволить, а они придумали закон тело за слово, и тело за пощечину, тело за непослушание, тело за измену идеологии. И при всём этом эти люди были убеждены, что они не иудеи, а христиане, или гуманные материалисты. На самом же деле здесь дно деградации всякой морали.


18


Для чего Германия напала Россию? Здесь многие люди целые лекции могут прочесть, выплескивая весь свой патриотизм, взмахивая табличкой с фотографией деда в военной форме. Но если у тех же людей спросить – для чего Россия напала на Финляндию? Здесь патриотизм иссекает и наступает молчание. И на портретах уже вроде как не защитники, но агрессоры. И вообще становится как-то неудобно, что-то не складывается. А давайте-ка лучше не будем о том говорить, не будет прошлое ворошить – отвечают они. Да, но вы занимаетесь именно этим, только хотите обелить прошлое.


19


Это ваши псевдогерои убивали финнов, желая захватить их земли. Вернее они ничего не добились, проиграли войну, да ещё и сами напали, подстроили повод для нападения. И почему-то в честь этого не устраивают парадов, как и нет праздничного дня в календаре. И эти самые псевдогерои убивали финнов, а потом немцев, и вдруг стали “героями”. Но вне зависимости от времени и места, они как были безвольными марионетками властей, таковыми и остались. Что печально и нынешнее поколение одевается в зеленую форму преступников.


20


Военолюбцы говорят – мы убиваем и тем самым предотвращаем зло, которое могут совершить эти люди. С такой логикой можно вообще убить каждого из нас, ибо каждый из нас, так или иначе, совершил какой-либо злой поступок. Походит на всемирный геноцид. Вот только себя они злом не считают, те злы, а мы добры – говорят военолюбцы и доходят до того, что заявляют – мы святы и свято наше дело. Грех и преступление для них свято. Вот оно дьявольское перевертывание истины, мира и веры.


21


Для оправдания зла воинства используют не только умы, но и книгопечатание, иконопись, живопись, музыку, зодчество. Всё используется для создания лжи, всё осквернено войной и воинством.


22


Даже легкие формы гнева и раздражения вредны, они имеют способность увеличиваться в размерах.


23


Для меня все армии и войска злодеи. Впрочем никто и не сможет доказать мне, почему одна армия добродетельна, а другая злодейка. Стоит прочесть исторические хроники, в коих можно обнаружить, что все армии творили зло по отношению к мирному населению и по отношению к пленным. Ведь война это ущемление прав и свобод достатка населения не участвующего в войне.


24


Так как церквям нужны прихожане, причем большое число, то здесь становится понятно, почему толпа армия воинов привлекательней для церкви, нежели малая группа пацифистов всеми гонимая, униженная и презираемая обществом.


25


Писать будто пацифисты виновны в войнах, то же самое что писать, будто девственники виновны в массовой блудливости и развращенности. Такие глупости пишет только тот, кто воюет ради мира и блудодействует ради девственности.


26


При нападении врага следует сделать только одно – высоко поднять белый флаг. А когда государственная власть и церковная власть призывают поднять знамена и хоругви и призывают воевать, убивать и творить всякое насилие. То это самое настоящее позорище, это бесчеловечность и безбожность.


27


Всё зло насилия и войны, проистекает из того заблуждения, будто убийство врага поступок храбрый, доблестный, мужественный.


28


Любое государство тогда является языческим и антихристианским, когда у государства имеется воинство, армия или другая насильственная организация.


29


Христианский пацифизм – это образ девственного чистого христианства.


30


Иисус Христос сказал – что всякий взявший меч, от меча погибнет. Взявший оружие погибнет от этого самого оружия, если совершит насилие, потому что если человек взял в руки оружие, то лишь для того, чтобы чинить насилие. Если даже он и не погибнет от этого телом, то душу свою изранит. Потому возвращающиеся с войны не радуются и не празднуют, ибо чувствуют, что они погубили себя, совершив насилие. Это приложимо и к греху блуда. Так девственник пожелавший сблудить с девушкой, не только деву тем самым лишает девственности, но тем самым и самого себя лишает девства. Грех это обоюдоострый меч, которым грешник не только ближнего своего ранит, но и себя ранит. Грех это меч без рукояти, потому взявший меч уже делает себе больно, а замахнувшись им на человека, наносит себе тем самым чудовищную душевную рану.


31


Мне говорят – вот мы христиане воевали во вторую мировую войну. Я отвечаю – вы называете себя христианами, но и немцы также были христианами. Мне перечат – но мы лучше христиане, чем немцы, мы православные христиане. Я отвечаю на это – ну да, вы православные христиане с разрушенными и разоренными храмами, с расхищенными монастырями, причем всё это разрушение сотворили не немцы, а вы сами, и при этом вы говорите о вере, когда ваше отношение к предметам веры было таковым. Как и многие ваши священники были убиты, либо высланы в тюрьмы и лагеря. И в таком положении вы шли на войну, убивали там людей и при этом продолжаете называть себя христианами. Это не что иное, как язычество и антихристианство во всей своей озлобленности. Христианином тогда был только тот, кто не воевал, кто не подчинялся властям, ибо земная власть во все времена преступна.


32


Мудрого человека отказавшегося от мясоедения и от всякого насилия, нельзя сравнивать с травоядными животными, потому что даже травоядные млекопитающие склонны к насилию, и они способны убить, нисколько не сожалея о своём злодействе. Такой человек нравственно выше всей живой природы.


33


Вот властители что-то не поделили, оскорбились, о том пишет история. И вот эти самые власть имущие могли бы собраться и побиться, раз они столь хотят насилия и пусть из них победит сильнейший. Но сами они биться не хотят, но впутывают в свои безумные распри, ради наживы и тщеславия, целые народы, миллионы людей. И властители прячутся за их спинами как за телохранителями, на гладиаторов смотрят с трибун.


34


Вот собирают денежные средства на постройку масштабного военного храма, сооружение коего, безусловно, спонсирует министерство обороны. Недавно на военном заседании присутствовал патриарх, и это, несомненно, было его антихристианским деянием. Оный военный храм задумывается темного цвета, и я если и представлю себе храм антихриста, то именно таковым. Всё это лишний раз только оттолкнет от церкви пацифистов и других мирных людей, антимилитаристов, которых церковь обвиняет в эгоцентризме, индивидуализме, качества присущие думающим людям.


35


Я видел икону, на которой были изображены апостол Петр и апостол Павел. Петр держал в руке ключ, а Павел меч. Вывод, о том, что сие означает, каждый пусть сделает сам.


36


Военные медицинские осмотры унизительны для человека. Юношу заставляют раздеваться среди десятков людей, на него глазеют и женщины и мужчины. Как раба осматривают и выносят тому свой вердикт о качестве товара, какова его цена и на что он способен. Призывное рабство унизительно с самого своего начала.


37


Выражение или словосочетание – “Родина мать” не простое, его придумали неспроста. Ведь каково наше отношение к настоящей матери? Особенное, мы боимся её обидеть, забыть о ней, мы не должны её предавать. И тут люди придумали “родину мать”, как приказ – не предавай. Какая это ложь, топорная ложь, однако сколь хитро придумано. Хотят тем самым руководить нашими чувствами и ничего более.


38


Революция – это когда наши предки строили храмы, затем их разрушали, а сегодня мы собираем деньги на восстановление храмов, восстанавливаем росписи и иконостасы. Строим, разрушаем, восстанавливаем. И что дальше? Только бы не революция.


39


Не священники и не философы создают оружие, они только освящают оружие идеологией. Оные орудия убийства создают ученые инженеры.


40


Все государства хотят как можно больше оружия для обороны, говорят, что они тем самым защищаются. Но почему-то потом, после таковых слов, нападают. Затем оправдывают свою агрессию свое преступление “защитой” народа, земли, нефти, языка, или демократии, идеологии, они якобы защищают веру и тому подобное.


41


На чьей стороне я буду во время войны? На стороне Христа и Его Царствия Небесного, в коем нет ни насилия, как и нет войны. Либо я буду на своей миролюбивой стороне, на стороне себя.


42


Холод побеждается теплом, как и зло, побеждается добром. Невозможно насилием победить насилие, но только любовью и милосердием.


43


Церковь пытается проповедовать Христа, то называя Его мужем кротости, то называя мужем силы. Но в понимании обычного человека, эти два образа различны, эти два взгляда несовместимы. Поэтому спроси у патриота, и тот ответит – вижу мужа силы. Спроси у пацифиста, и тот ответит – вижу мужа кроткого. А каков истинен? Безусловно, кроткий Христос милосердный ко всем. А богов войны у вас и так предостаточно.


44


Настоящие борцы те мужчины, которые отказывают государству в призывном рабстве.


45


Защита насилием бесполезна. Как бы вы не учились защищаться, дьявол подстроит обстоятельства так, при коих вас обязательно одолеют. Вы думаете, что одолеете одного нападающего, но на вас нападут два, если и с двумя справитесь, то нападут трое. Если одолеете и десятерых, то против вас применят холодное или огнестрельное оружие. Вы думаете, что у вас сильная армия, но у противника будет бомба, которая сметет любую армию. И так до бесконечности, потому что насилие только множится насилием.


46


В моём детстве, как и в детстве многих других детей, как орудие насилия и наказания использовали широкий тяжелый солдатский ремень. Я его хорошо запомнил и запомнил ту боль, которую он, как орудие, мне причинял. Теперь, повзрослев, я понимаю насколько это символично. Даже предмет одежды солдата причиняет боль. Так во всём, что связано с армией, войной, присутствует боль, кровь и унижение. Уже поэтому воинство это грязнейшая дьявольская организация, в которой всё пропитано грехом насилия.


47


Зло всегда с кулаками. Добро также может сжать ладони в кулаки, но ударить не может и не желает, ведь если ударит, то тут же станет злом. Так всякий человек способен сделать из своих рук орудия насилия, однако злой станет использовать их, а добрый откажется от их использования.


48


Если меня спросят – чья та земля носящая такое-то название? Или зададут конкретный насущный вопрос – чей Крым? Легко отвечу – сей земля Богу принадлежит, ибо Он Творец её. А вы её не создавали, при этом смеете утверждать – будто это ваша земля. Либо эта земля есть создание природы, большого взрыва, но и тут земля не ваша, она такая же часть вселенной, как и вы.


49


Мне было суждено родиться в военной стране. Что ж, я могу назвать ее большим полем для пацифисткой деятельности просвещения. Поэтому смею писать не о дальних землях, где властвует военщина, но желаю писать о том, что непосредственно касается меня и моих ближних. Это обстоятельство придает особую правдивость моим словам.


50


Вот солдат оправляют на фронт воевать молодыми, когда их разумение о мире и о войне ещё не сформировалось, когда в них нет мудрости, но ими движет честолюбие и гордыня, ими движут стереотипы и мертвые традиции, когда они не понимают в должной мере, но исполняют по привычке, из-за отсутствия альтернатив. И у нынешних призывников спрашивают об их мировоззрении, призывают их доказать пацифистские убеждения, когда им всего восемнадцать лет, они мало жили, мало видели, не так много прочли книг, и скорей всего не так много думали о жизни. А с них спрашивают как с философов, которые уже поняли, что есть жизнь и как ею правильно распоряжаться. Потому-то и отправляют на войну молодых и призывают в армию молодых, ибо те неразумны. И что самое страшное, они умирают на войне, не достигнув разумения, умирают обманутые государством.


51


Почему-то развитых инопланетян представляют захватчиками, насильниками, злодеями. Но раз они совершеннее нас землян, значит, они более миролюбивы, чем мы. Из чего следует, что им не нужно нас захватывать, да и прилетать к нам не нужно, потому что они знают, что встретят тут насилие недоразвитых землян.


52


Кто запретил деятельность Свидетелей Иеговы? Их запрещал тандем церкви и государства. Некоторые из духовенства всюду говорили – вот это опасная секта, они плохи, они не так всё понимают, они нам не нужны и даже вредны. Церковь, безусловно, не обладает силой кого-либо насильственно выгонять (хотя и располагает казаками и силовыми организациями наподобие сорок сороков) или запрещать. А вот государство сказало – что ж, тебе не положено, зато я могу. Так и поступило. Церковь это слово, а государство действие. Злое слово сподвигает на злые действия. И это абсурдно выглядит, когда одна иудейская тоталитарная секта – православие, осуждает другую тоталитарную иудейскую секту. Они все части иудейства, только одни угодны государству, а другие нет.


53


Государство подобно цепному псу, на кого укажешь, на того и ополчится.


54


Безусловно, дьявол сопротивляется распространению миролюбия, ведь дьяволу нужны войны и земная власть. И по наущению дьявольскому даже священники выступают с критикой пацифизма. Только в некоторых разумных людях из современной интеллигенции ещё ненасильственно борются с дьявольским злом учреждения воинства и патриотизма.


55


Оказывается, что власть церкви подчинена власти государственной. А как иначе объяснить пассивность церкви, когда властители творят смертные казни и посылают тысячи людей на смерть, на войну. Государство убивает своих же граждан, а церковь молчит. Если бы за такие действия действительно власть была бы отлучена от церкви, если бы они императора или президента, укорили бы хорошенько, расторгли бы всякое сношение с ними, покуда не образумятся, то это было бы действительно христианство. Где проповеди священников супротив того зла властей, которое они творят? Даже в нашем веке в Белоруссии есть смертная казнь, а церковь не слышно. И это христиане? Вот если тронут их пыльные догматы, то тут конечно, поднимется рёв и скрежет зубовный, тогда как нарушение заповедей Христовых будто никого не заботит. Говорят что это помазанники Божьи, что ж, в это как-то не верится, ибо те должны быть самыми праведными и святыми из всех людей ныне живущих. Но из истории известно сколь они развратны, жадны, сколько они воевали, пьянствовали, обижали целые народы. Власть это адский огонь, от которого христианину должно уклоняться.


56


В Евангелии от Матфея есть эпизод с бесноватыми, где бесы просят если выгонит Христос их из людей, то пусть отошлет их в стадо свиней. Так и произошло, после чего это стадо бросилось с крутизны в море и погибло в воде. Но для чего было это убиение? Ведь бесы могли бы прибывать в стаде. Однако здесь обнаруживается их злобность, их всегдашнее желание пагубы и насилия. Как человека хотят погубить, так и животных. Где творится насилие, там обязательно присутствуют бесы, где убийство, смерть, всё это зло они творят. Всякое насилие несовместимо с добром и любовью.


57


Когда государство убивает преступников, предателей родины, дезертиров, то церковь о том молчит, не вмешивается. Но стоит государству убить царскую семью или священников, так сразу церковь реагирует и провозглашает тех мучениками и страстотерпцами. Словно те не люди, а эти наши, они люди, ведь верят так, как мы считаем правильным верить. Это глубоко неверно, ибо насилие вне религиозных убеждений, всякая насильственная смерть безобразна и скорбна. Но в том-то и особенность церкви, которая призывает радоваться мученичеству, а не горевать. Иным словом ими насилие провозглашается делом хорошим, сие есть благо для правильно верующего. Вот почему церковь столь мало говорит о преступности всякого насилия, потому что это означало бы, что и мученичество не нужно и его нужно избегать, ведь любое насилие есть зло. Человек, верящий в то, что всякое насилие есть зло, не станет поступать так, чтобы ему стать мучеником, ведь сие будет насилие над ним. Безусловно, злу не стоит противиться насилием, но насилие называть благом также не следует. Насилия вовсе не должно быть, насилию не должно учить и не должно показывать насилие, и уж точно не должно насилие оправдывать.


58


Быть пацифистом – означает жить на чужой планете, которую населяют существа, считающие, что насилие нормально и даже естественно при определенных обстоятельствах и условиях, считающие, что армия нужна, как и оружие нужно и тому подобное.


59


Увлекающиеся теорией эволюции и отбора, должны понимать происхождение войны, ведь эта теория войну вполне одобряет и не исключает.


60


Воинство порою называют христолюбивым. Словно забывая о том, что воинство существовало ещё до Рождества Христова и вполне обходилось без Христа. А затем избивало и гнало христиан. Затем этому самому воинству вручили хоругви и иконы, затем это самое воинство уничтожало иконы и стало маршировать с портретами вождей и политических деятелей. Воинству не нужен Христос с Его миролюбивой верой, ему вообще не нужно какое-либо верование. Воинству нужно денежное довольствие, квартиры, дачи, пенсия. Воинству безразлично, какой власти оно служит, главное чтобы платило достойно, а если не платит, пренебрегает благами земными, тогда воинство найдет другую власть, более щедрую.


61


На Льва Толстого навешали много ложных ярлыков, эдаких опознавательных знаков. То его еретиком назовут, то нигилистом-революционером, то анархистом, то лжепророком и так далее, всех не перечислить. Но вот я читаю его слова и вижу, как он отвергает революции, суеверия, отвергает насилие, а вместе с тем и любой террор. Его писания всё это зло отвергают, однако на него продолжают вешать всевозможные ярлыки, дабы опорочить, дабы загнать его в определенные рамки, ради облегчения описания его мыслей, что неверно.


62


Богословие пацифистов простое – не убивай и никогда не гневайся. Если бы Бог заповедал другое, разрешил бы убийство и гнев, то пацифисты немедленно бы отвергли такого бога. Но так как Бог миролюбив, то и некоторые из пацифистов, верят в Него.


63


Есть авторы, которые писали книги о Льве Толстом, при этом отвергали ненасилие, смеялись над непротивлением злу силой. Словно мало того, что сама история в двадцатом веке с её войной, тиранией и бесчеловечными поступками, насмехалась над его миролюбием, вдобавок еще и пишутся эти пустые книги. Однако я живущий в двадцать первом веке читаю и принимаю его слова, и почитаю их истинными и нисколько не забавными, значит никакая критика отдельных людей, либо самой истории, не могут отвернуть меня от пацифизма.


64


Вот в фильме показывают, как люди нападают на инопланетян, или же можно сказать нападает народ на народ, и я вижу, как один народ не сопротивляется, но плачет и бежит, и я ему сопереживаю, я морально на стороне этого обиженного народа. Но после обиженный народ решает сопротивляться, начинает мстить. И здесь моё сопереживание оканчивается, ведь я вижу, как один народ сражается с другим, происходят обоюдные злые действия. В своих чувствах на этом я отхожу от них, сожалея о каждой смерти, как с этой стороны, так и с той.


65


Компьютерные игры это военная подготовка. Посмотрите, сплошная стрельба из оружия, сплошные убийства. Словно урок – вот как надо стрелять, вот ты в игре убиваешь врага, значит, и в реальной жизни сможешь убить. Игры это военный проект, который нужно обходить стороной.


66


Образованные люди видят диких туземцев с копьями и думают, что же с ними делать. И вместо дарования тем миролюбивого просвещения, обносят их забором, дабы те не мешали им, и вид своей отсталостью не портили. Вот только эти самые туземцы без просвещения, будучи в изоляции, за забором выдумают и таран, и атомную бомбу, ибо зло склонно возрастать.


67


Возле нашей пожарной части поставили три пушки (гаубицы). Возникает вопрос для чего? Ведь пожарники тушат пожары, а это самое оружие пожары создает. Пожарники спасают жизни, а оружие наоборот сеет смерть и разрушение. Прочитав надписи над этими пушками, мы поймем, что они использовались для тушения пожаров. Но разве нельзя было придумать нечто мирное, чтобы не было ассоциаций. Милитаризм проникает всюду и доходит до полного безобразия.


68


Вы атеисты материалисты выступаете за биологическое процветание. Что ж, отлично. Только помните, что война всего этого лишает, отчего вам должно выступать против войны и насилия, а не создавать биологическое оружие и тому подобное зло.


69


Нужно помнить, что те, кого называют врагами, когда-то были младенцами, у них может быть были любящие их родители. Но врагов показывают как в фильмах, вот они есть, они таковы, существа без прошлого и будущего, всего лишь биологическая масса, случайное соединение атомов. СМИ заведомо принижают людей, дабы другим было легче тех убивать. Обезличивание, обездушивание – приемы пропагандистов войны и насилия.


70


Все верующие люди знают фразу из Евангелия: Кесарю кесарево, а Богу божье. И вот государство призывает идти на войну, дабы убивать людей. А Бог заповедью говорит – не убивай, не гневайся, но люби врагов своих. Кому из них подчиняться? Мне думается всегда нужно исполнять волю миролюбивого Бога. Ещё интересно то, что в интернете, когда я пишу слово кесарь, цензура это пропускает, но стоит мне написать, что нынешний кесарь это президент, так мои слова немедленно модераторы удаляют. Намекая на то, что, дескать, ты можешь писать о старине, но о нынешних временах не смей.


71


Учение о миролюбии передаётся не только посредством воспитания, но и письменностью. Вот только воспитание ныне распространено мужланское, как и письменность по большей части мужланская. Пацифистов хотят лишить потомства, их унижают, дабы браки с пацифистами не формировались, отсюда растет оправдание мужланства женщинами. Дети пацифистов воспитываются государством, насаждая тем патриотизм и военщину, вопреки миролюбивому мировоззрению их родителей. Но покуда человек желает размышлять, мужланство не будет полновластно господствовать над умами людскими.


72


Неужели церковная иерархия не понимает, что своим одобрительным отношением к воинству, она тем самым отворачивает от себя всю миролюбивую интеллигенцию, всех пацифистов приводит к сомнению в целесообразности такой структуры как церковь, которая не Божья, но государственная. Неужели этой самой церкви нужно послушное стадо баранов, стадо бритых голов, которые одеваются одинаково, думают одинаково, поступают одинаково дурно. Впрочем, видимо такое стадо прихожан и желает видеть духовенство, впрочем, и государство.


73


Христианство проповедует – не делай другому того, чего себе не желаешь. Так почему же так называемые “христолюбивые воины” идущие воевать, тем коих они называют врагами, несут гибель, причиняют им страдания, наносят им раны, несут голод, разруху. Неужели и себе они желают того же? Нет, они хотят жить, но при этом убивают других. В этом нет христианства, в этом нет ничего разумного. Как и христолюбивого воинства попросту не существует и никогда не будет существовать.


74


В христианстве есть такая аллегория или сравнение: стадо овец и пастырь. Значит, раз христиане овцы, а их пастырь Христос, то те, безусловно, должны быть травоядны, миролюбивы. Это волки хищники убивают овец, но христиане не должны быть такими как волки. Но почему оным овцам хотят выдать клыки и когти (оружие), хотят накинуть на них волчьи шкуры (военные одежды), хотят сотворить из них тех, кем они по естеству своему не являются.


75


Казалось бы, воинство принадлежит государственной власти и должно служить по государственным законам. Но наступает война, и людей принуждают жить не по государственному законодательству, но по законам военного времени, иначе говоря, в беззаконии, которое люто безнравственно, способствующее ещё большему убийству людей. Так война растит зло до максимума, и это самое зло в мирное время скрывают за изящными формулировками и лозунгами.


76


Посмотрел бы я на то, как армейские священники будут читать Евангелие перед солдатами, говоря слова Христа о непротивлении злу силою, о любви к врагам, о греховности всякого гнева и о второй щеки и, конечно же, о прощении. Но солдаты ничего из этого не поймут, потому что услышат Евангелие на церковнославянском языке. Им, конечно, могут выдать книги или планшеты, но их нужно постараться прочесть. А как же живая проповедь миролюбия от духовенства? Её то, как раз и нет. Но если даже священник и отважится прочесть на русском языке оные строфы, то приплюсует к ним долгую проповедь толкования, которая напрочь перевернет и извратит изначальное мирное значение заповедей Христовых.


77


Почему зная о зле причиняемого оружием, этот предмет зла не уничтожают, но создают, совершенствуют, называют различными именами. Во всём этом есть нечто религиозное, словно это поклонение некоему богу (Марс, Арес, Дьявол, Православ), которое культивируют и в новостях постоянно люди хвалятся оружием, они хвалятся тем, что их творение может убить больше людей, нежели чем предыдущие их орудия убийства.


78


В новостях появилась такая фраза: “российская армия на третьем месте по боеспособности”, точно передать эту казенную фразу не смогу, но звучит примерно так. Для меня, как впрочем, и для других пацифистов, это печальная новость. Но поддается оная новость для поднятия иных чувств, патриотических, а значит злых.


79


На видео я видел и надувные храмы, спускающиеся с неба на парашютах для армии, и священников в камуфляже, и даже стреляющих священников из пистолета. Безусловно, прискорбно всё это видеть. Для меня это символ, крест поверх армейской одежды, это символ слияния власти государства с церковью. В итоге всегда получается нечто несуразное, противоестественное, вульгарное, нечто отталкивающее.


80


Мальчики, держащие в своих руках игрушечное пластмассовое оружие, к сожалению, не понимают, насколько со стороны отталкивающе выглядят их игры с предметами, имитирующими настоящее оружие, либо любое другое орудие убийства. Некоторые из мальчиков, вполне могут согласиться с тем, что все эти пистолеты и автоматы это орудия убийства, они несут людям боль, страдания и смерть. Однако они не понимают, по какой причине является плохим игрушечное оружие, не имеющее боезаряд. А плохо и гадко игрушечное оружие уже потому, что оно имитирует орудия насилия, и раз мальчик морально принимает такую игрушку и обращается с такой злой игрушкой, то в будущем, когда ему предложат взять в руки настоящее оружие, он скорей всего не откажется. Принимая игрушечное оружие, он принимает и настоящее, пускай даже о том и не задумывается. Поэтому необходимо не позволять детям брать в руки такие вредные для их нравственности игрушки. Нужно прививать им моральное отвращение даже к видимой форме оружия.


81


Безусловно, пацифизм должен выражаться не только словами, но и действиями ненасилия, ведущими к урегулированию мира. Однако миротворчество доверяют политикам, которым мир изначально невыгоден.


82


Картина Василия Сурикова "Покорение Сибири Ермаком" 1895г.


наглядно показывает, как на самом деле происходит референдум и какими способами насаждается религия. А ведь еще находятся такие наивно верующие люди, которые полагают будто страна, в которой они живут, имеет такие большие земли, только потому, что Бог её любит, любит этот народ. Сколь это мнение умилительно выглядит. Но разве любят с оружием в руках? Разве можно совершать насилие любя? Бьет значит любит – отвратительные поговорки, и еще – Бог наказывает, так Он любя наказывает, или кто больше страдает, того Бог больше всего любит – всё то же, всё о том же. Перевернутое сознание. Гордятся насилием и злом, только потому, что оно обогатило. А богатый ради Бога богатеет – в сотый раз, умиляясь, думают они, листая страницы истории. Это уже не поговорочки, это оправдалочки.


83


Да что это ваш пацифизм, всего лишь идея, призывающая нас умирать – говорят военолюбцы. Но разве война, по-вашему, радостна и счастлива, разве она есть жизнь? Нисколько. Война убивает. Ах, да, вы же хотите воевать и убивать своих врагов ради жизни будущих поколений. Вот только как же быть именно с этим воюющим поколением? Вам его не жалко? Вы готовы его использовать словно перегной, на котором взрастут молодые ростки. Одни умрут, дабы другие жили – таков ваш расклад. Да, и в жизни так, и не так. Ведь жизнь люди могут прожить долгую, а тут, часто обрывается у молодых. Получается, что для вас одни ценны, в то время как другие не сказать, чтобы уж очень. Пацифисты же ценят все жизни, и жизни этого поколения и поколения будущего, и жизни родных друзей, и жизни тех, кого вы называете врагами. Пацифисты готовы умереть, не забирая при этом жизни других. Вы же, военолюбцы, хотите “по-геройски” умереть, убив в бою как можно больше своих врагов. Так кто же больше порождает смертей в этом мире?


84


Я видел, как моралистам писали – вот вы столь много говорите и пишите супротив блуда и плотских отношений, только потому, что вы девственники, на самом деле завидуете людям семейным. На что отвечу – разве можно завидовать тому, что противно. Вот пацифисты выступают супротив всего военного, милитаристского. И что же? Разве они завидуют всем этим военным формам, оружию, этому гневу, этой позорной славе? Нет, пацифисты не завидуют, им всё это противно.


85


Террорист ставит политические условия для освобождения пленников. Чем же отвечает правительство? Оно отказывается от переговоров, отчего гибнут люди. Властители готовы пожертвовать сотнями жизнями детей ради сохранения каких-то земель, своего политического статуса или своей репутации. Дети погибли. Тогда как это циничное правительство избирается вновь и вновь. Что такое кусок земли на карте и что означает название этой земли? Это человеческая придумка и иллюзия, они верят, что существует такой клочок земли и что он называется так-то, и верят в то, что он должен на бумаге принадлежать им. Что такое дети? Разве они выдумка, разве они иллюзия? Они живые, у них могла бы быть впереди долгая жизнь. Но для властителей миф государства важней всего, важней всех, они живут мифом политики, мифом экономики, мифом денег, что якобы эти цветные бумажки, бумажки с печатями и росписями важней человеческой жизни.


86


Если бы в мои двадцать девять лет меня призвали в армию, иначе говоря, не с восемнадцати лет, а в данном моем возрасте. То я бы незамедлительно этому призыву отказал. И выбирая между армией и тюрьмой, я бы выбрал свободу, и меня бы уволокли в тюрьму или в психбольницу. И даже если бы мне пришлось выбирать между армией и смертной казней, то я бы выбрал жизнь и меня бы казнили.


87


Скончался боксер от полученных травм во время боя. И что же? Кто убил? Тот соперник его убил. И как же после этого он будет жить? О том никто не думает. Или же виноват этот кровавый спорт. Нет, его не осудят, всё продолжится. Современный Колизей. Деньги и безумие. Это и есть зрелище.


88


Любой вид оружия – это всегда символ ветхости и отсталости.


89


Пацифистов часто попрекают тем, что якобы те живут в мирное время, потому что когда-то одно войско убийц победило другое войско убийц. Дескать, они живут благодаря победителям в войне. Но тут хочется сказать в ответ – а потомки проигравших в войне кому должны быть благодарны, которые ныне живут в мире. И живут они, кстати говоря, лучше, чем потомки победителей, хотя и поражение представляется как унижение и порабощение. Проигравшие освободились от тирании и безумства. А победители остались такими же, какими и были, в том же безумстве военщины.


90


Большинство населения одной страны, будучи безнравственным глубоко языческим и антихристианским решило противиться насилием и убийством насилию со стороны другой страны, большинство населения которой было не менее безнравственным, языческим и антихристианским. Таково мое определение всякой войны, и если бы каждый согласился с этим определением, то войну не стали бы называть “великой”, “справедливой”, ”священной”.


91


Иудейские священники не были пацифистами, потому они пожелали убить Иисуса Христа. Но и христианские священники в большинстве своем не хотят быть пацифистами. Потому что они священники бога государства.


92


Все конфликты из-за общественных объединений, из-за коллективных идеологий и верований.


93


Если бы люди любили себя, то не было бы войн. Тогда бы каждый берег бы свою жизнь и помыслить бы не посмел о вреде самому себе посредством насилия и войн. Но так как еще есть идеологии, которые твердят, что человек плох, низок и что нужно жертвовать собой ради других, то находятся те безумцы, которые понимают всё это превратно. И в итоге мы имеем войны, под предлогом “защиты”, “любви”, “веры”.


94


Конституция, в которой числится статья под номером 59, призывающая людей учиться убивать людей в армии, учиться насилию, конституция, разрешающая и поощряющая призывное рабство, довольна гнусная бумажка. Если бы нужно было проголосовать за поправку, уничтожающую военщину на всей территории страны, то конечно, за такое здравое решение нужно было бы проголосовать. А так, всё бессмысленно.


95


Всё больше убеждаюсь в том, что современные люди не хотят жить миролюбиво. Должно смениться поколение.


96


Я обжег палец об сковороду. Ожог побелел, потом вздулся большой пузырь. Ожог сильно болел, и боль расходилась по всему пальцу. И это малость, всего лишь палец. А людей когда-то сжигали на кострах, их пытали огнем. На войне также огонь. Чудовищная боль, нестерпимые страдания, по сравнению с моей болью. Они мучились болью убивающей. И эти ужасные страдания, одни люди причиняли другим людям. Я, ощутив лишь малую крупицу той боли, не хотел бы ее повторения и человеку такой боли не пожелаю. А те, палачи? Неужели не знали, что такое боль? Знали. И это вдвойне чудовищно.


97


Моя мысль – воины это убийцы – людьми не принимается. Вроде бы факт, но они хотят называть воинов героями. Будто те не убийцы, будто они не убивали. А так, делали нечто другое. Но что именно? Для меня они убивали, они убийцы, а значит преступники и злодеи. А для них? Другие убийцы, не то, что те, иноземные. Свои – они особенные – такова их логика, которую не переубедить. Суеверие патриотизма и суеверие национализма извращают человеческий разум. Это не слепота, это осознанное искажение реальности.


98


Мечтаю о том, чтобы люди не отвечали насилием на насилие, чтобы они не мстили. Я видимо идеалист. Ведь я слышу, как одни соседи шумят, в то время как другие соседи создают шум им в ответ. Они друг другу кричат, мстят шумом за шум, поэтому дико злятся. Люди даже терпеть своих соседей не могут, что уж тут говорить про врагов.


99


Зло не вечно, как и тираны не вечны, идеологии не вечны. Не хотят, чтобы мир менялся, и сами не хотят меняться. Консервируют отсталость и радуются тому. Посмотрите, всюду милитаризм, о зле которого невозможно молчать.


100


Рабство – дикость. Призывное рабство (армия) – варварство.


101


Сверхточные ракеты называют гуманными, якобы потому что они не вредят мирному населению. Однако сириец взглянет на свой разрушенный дом и не сможет назвать это гуманностью, особенно в смерти своих близких и родных не усмотрит гуманизм.


102


Военолюбцы родив детей, учат их злу патриотизма и злу солдатчины. Однако отворив миролюбивые книги, их дети перестанут быть армейскими воспитанниками, они станут противниками всякого насилия и войны. Я стал таким, когда в своей семье и среди своих родственников я не слышал и намека на пацифизм, но меня даже хотели определить в военное училище. Умалчивание правды – вот единственное идеологическое оружие военолюбцев, которое рассыпается от нескольких слов.


103


Посмотрите на милитаристов, которые перед камерами начинают утраивать демагогию. В их глазах читается обвинение, будто пацифизм это трусость, слабость. Но это их мнение банально, потому и делают вид, будто их воинское мышление куда сложнее. Впрочем, так и есть, чтобы злу возыметь авторитет, для этого ему нужно облечься ложью со всех сторон.


104


Даже слово миролюбие понимают люди по-разному. Будто это любовь, которая предпочитает материальность, превыше духовности. Извратили доброе слово. Это всё мир Божий, но нет, делят его, всех делят на своих и чужих.


105


В моей вселенной всякое насилие есть зло.


106


Из всех цветов российского флага я бы оставил только белый.


107


Что такое страны? Это кровавый раздел Земли.


108


Пацифисты отказываются участвовать в безумии войны.


109


Вот говорят – мы защищаем свои семьи с оружием в руках, потому что любим их. Христос заповедал любить не только своих родных, но и врагов любить. В итоге получается, что я и семью свою люблю и врагов своих люблю. А значит, я не стану решать, кому из них жить, а кому умирать. Я им всем желаю жизни и добра.


110


Альтернатива призывному рабству, это свобода от рабства и от призыва в армию.


111


Если действительно любящий человек готов совершить убийство ради защиты своих любимых, то на это я скажу, что тогда лучше вовсе никого не любить, дабы не стать убийцей. Однако любовь ли это, о которой они говорят, или же это всего лишь оправдание своего злодейства.


112


Часто задаваемый вопрос пацифистам – а что если война? Ответ на этот вопрос очевиден – тогда произойдет поднятие белого флага в знак мира и непротивления. Но военолюбцы на этом слове рыкнут военным маршем – нам что сдаваться, сулишь нам поражение, это трусость! Понятно, значит, вам нужна победа, причем победа любой ценой. Вам нужно насилие, смерть, страдания, боль, кровь, разрушения, сожжения, уничтожения. Вот к чему приводит ваше желание победить. Я на это вам скажу, что человек, поднявший белый флаг, человек отказывающийся совершать насилие и участвовать в войне является победителем, потому что он победил вас военолюбцев, уже тем, что он не захотел быть такими как вы.


113


Судья кто? А кто палач? Солдат, воин, так называемый защитник, как ни называй убийцу, он всегда мнит себя судьей. Для сохранения жизней своих родственников или ближних людей, он берет в руки оружие и убивает своих врагов, причиняет им насилие. Скольких он готов убить? Сколько сумеет. Получается что жизнь двух людей солдату дороже десятка, а то и сотни жизней людей, которых он называет врагами. Так он судит, таков его математический расчет, таковы его чаши весов. Он не только судья, он еще и палач. Когда его враги, такие же взявшие оружие в руки люди, отвечающие убийством за убийство. И тем они одинаковы. Ведь их враги также хотят быть судьями и палачами, они убивали. Убивали больных и умалишенных, ради сохранения пропитания, убивали из-за расистских воззрений на общество, они обесчеловечились только по одной причине – они дали себе право судить и карать. Потому человек решившийся защищать свою семью с оружием в руках поступает также, он начинает выбирать – якобы те достойны жизни, а эти недостойны. Подобно сему людей делят по расам, национальностям, религиозным верованиям, по политической или половой ориентации. Делят на своих и чужих. Те устраивают геноцид, другие отвечают геноцидом. Все же судьи, да палачи. Врагов своих вы называете злодеями и грешниками. Но вы, разве лучше их? Вы праведники? Взявши оружие в руки, человек уже утрачивается всякую нравственность. Праведники милосердны. Праведники прощают. Праведники не убивают. Праведники не судят. Но людям словно нравится разделять, и для этого раздела им необходимо отыскать врага, даже иллюзорного воображаемого врага. Ведь без врагов им некого будет судить и карать. Праведники им не нужны. Праведность им противна. Им подавай бога судью, царя судью. Потому и живут в судилище. Они не понимают, что отказ от осуждения дарует свободу, тогда как любой суд – это моральная тюрьма. Кругом судилища, везде узаконивают отбор. И уже не разобрать где естественный отбор, а где противоестественный отбор. Они читают заповедь – не осуждай и не будешь судим. Сколь верно написано. Если не осудишь, то не будешь судим своею совестью. Если не будут осуждать, то будут не нужны судьи, не будут нужны палачи, тюремщики. Но они выбирают осуждение, дабы быть судимыми. Осуждая, они становятся подобны осужденному. Если же не осудить, то достигнешь праведности. Среди солдат и воинов, среди правителей праведности нет, и никогда не будет, ибо они судят, а суд всегда неправеден.

### Мои реплики и ответы на критику пацифизма


На одном православном сайте я опубликовал отрывок из книги архимандрита Спиридона (Кислякова). В итоге люди, поняв, что здесь транслируются мысли супротив войны и воинства, немедленно начали писать возражения. На авторитет священника они не покусились, потому что воспитаны в среде, в которой не положено критиковать духовенство. В то время как на меня они сочли нужным напасть толпой. Я же пытался им доходчиво донести свою религиозную точку зрения. Будь вместо этих простых людей какие-нибудь богословы и философы, профессоры, то, те, конечно же, нашли бы, что мне ответить, они бы мне всего Ильина или же Соловьева пересказали. Но здесь-то были люди простые, подобные мне, вот только откуда в них столько военолюбства – я недоумевал и всё силился их вразумить. Тщетно. А после мой аккаунт вовсе заблокировали, обвинив меня в еретичестве и в оскорблении священников. Пацифиста они сочли еретиком…. На этом сайте были свои православные статьи и законы, нарушив которые, изгоняешься из этого интернет сообщества. Это своеобразный ад, в который отправляются все неугодные, все, кто мыслит хотя бы чуточку иначе, чем они. И стоит ли удивляться тому, сколь рьяно верующие люди любят всё, что связано с адом. Ад им морально необходим, без ада всех вольнодумцев некуда будет изгонять. Конечно, мне здесь могут сказать, что якобы – чего я хотел, раз зашел со своими еретическими мыслями о мире и любви в этот оплот военолюбства. Но я же думал, что верующие люди окажутся умней. И один человек меня поддержал. Всего один. А остальные остались в своем удобном положении – так было, что ж, пусть так будет и всегда. Да, конфессиональная религиозность такова, они правы, она не изменится, она система. И потому правильней всего быть вне этой безнравственной системы. С тех пор я больше в дискуссиях не участвовал, так как они всегда бесплодны и бессмысленны. Однако в эти свои ответы я вложил много правильных мыслей и потому здесь в моей книге им самое место. И кто пожелает, тот прочтет. Здесь я публикую свои ответы на критику христианского пацифизма.


1


Христианство для государства смерть, потому что если будет всюду проповедоваться истинное христианство, будет проповедь о любви к врагам (забота им, милосердие для них, помощь им), когда будет проповедоваться что воинство это зло, раз оно есть инструмент насилия, когда будет проповедоваться что всякое властвование одних над другими есть зло, то такое вероучение власть имущие, немедленно отправят в катакомбы и в тюрьмы (как отправили Свидетелей Иеговы за то, что те являются пацифистами). Но верующие не хотят в катакомбы, они хотят златые храмы, военные храмы, хотят вкусно жить, а для этого надо проповедовать то, что понравится государству.


2


Так воины и убивают ради своей выгоды, убивают ради сохранения географической карты, чтобы вдруг область подконрольная им не стала меньше, или же наоборот убивают, чтобы страна стала шире (думаете, что Россия защитой такая обширная, нет, нападением и захватом). Убивают ради выгоды сохранения своего имущества, своей нации, политического места. Убивают за деньги, дворцы, храмы, за яхты и ордена, ради религиозного фанатизма. За нефть и золото, газ и туризм. И всего не перечислить. Но на самом деле в войне действует банальная месть, вот донесся слух, дескать, наших бьют, где-то там, и понеслись мстить. А духовные силы могут только с сожалением взирать на это безумство людское.


3


Вы правы, для государства христиане это экстремисты, почитайте про учителя Евдокима Никитича Дрожжина (1866-1894), этот христианин пацифист отказался служить в армии и государство его убило. И многих других пацифистов также убило. Меня удивляет тот факт, в книжных магазинах полно книг антихристианских, Ницше там, Докинз там, и другие, с агрессией против христианства пишущих. Но ничьи чувства верующих они не задевают, эти титаны атеизма продают свои книги, но стоит какому-нибудь никому не известному человеку написать в интернете про пацифизм, так всё, он террорист, не меньше.


4


Я читал Ницше, его Антихриста, и в этой книге есть такие эпитеты, такие мнения о христианстве, что их можно с легкостью назвать оскорбительными. Впрочем, он осуждает христианство за слабость (в его понимании это милосердие и жертвенность, любовь к врагам), и если бы он увидел теперешнее православие с её политической силой, казаками, сорок сороками, он бы я думаю, несколько скорректировал бы своё мнение. Но мне этот философ антипатичен, мне нравится миролюбие, а у него сплошная борьба за существование, насилие. И эта книга продается, но костер инквизиции ей не устраивают, и это хорошо, я против цензуры в писательстве, но вот когда пишешь в интернете, то тут незаметно начинает подкрадываться цензура.


5


Как удобно рассуждает этот конченный убийца (полководец) приказавший многим тысячам людей убивать. Христианин это тот, кто миролюбив и тот, кто никогда не возьмет в руки оружие, и не является христианином тот, кто участвует в каких-либо чисто внешних церковных обрядах. Как удобно придумано – убил, украл, изнасиловал, затем покаялся, затем вновь по кругу. Может всё-таки христианство состоит в том, чтобы вовсе не убивать, не красть, и не насиловать, и тогда не нужно будет каяться. Но священникам нужно же работать, поэтому грешите и бегом к нам каяться. Вам нужны авторитеты, которые меряются перед друг другом своими достоинствами, почестями, дипломами. Но я вам советую иметь своё мнение, ведь вы такой же мыслящий человек, как и все они, также же можете и писать и рассуждать.


6


Я когда-то писал образы воинов, а потом отверг всё это зло, потому что изображение воинов с нимбами это антихристианское дело. И надеюсь, вы также однажды откажетесь подстрекать злому институту насилия воинства. И эту молитву я понимаю так: Господь да образумятся люди, и не будет больше никакого воинства и никаких правителей, потому что насилие это зло, как и властвование одних над другими также зло, как и всякая иерархия. И да не будет больше разделения земли на страны, ведь планету нашу ты создал для всех людей. Но думается у тех, кто оглашает эту молитву, вовсе иное понимание, патриотичненько православненькое понимание.


7


Христианство это пацифизм, это отказ от всякого насилия, а воинство это зло и антихристианство, как и государство имеющее воинство также антихристианское. Вы можете назваться язычником, призывающим защищать свой род, или иудеем с его законом око за око, и чем вы отличаетесь от них в своем военолюбии, да ничем. Поэтому христианство это не ветхость с её войнами и воинами, с её убийствами и убийцами. Христианство это миролюбие, это непротивление злу силою. Но есть государственное антихристанское вероучение под названием православие, с её благословениями убийц, освещением оружия. Священники хорошо говорят о войнах защитительных, но о войнах с нападением и насильственным захватом земель умалчивают, как удобно, выборочная история. И сейчас одни священники благословляют украинцев на бой, другие священники благословляют жителей Донбасса на бой. И с кем из них Бог, чьё благословение окажется сильней? Разве вы не понимаете, какой это абсурд. К сожалению так мало настоящих христиан пацифистов, но сегодня распространено победобесие, когда малых детей наряжают в военную форму убийц, когда носят плакаты с изображением убийц и насильников, настоящий культ мертвых, когда поклоняются вечному огню, он же адский огонь, и так далее. Нужно проповедовать христианский пацифизм. И не беспокойтесь, всё в рамках закона, ведь разрешена альтернативная служба, разрешены иные убеждения идущие вразрез с государственными.

А вы задайте себе такой вопрос – для чего всемогущему миролюбивому Богу воинство и предводитель этого воинства, неужели Бог слаб и нуждается в защите? Миролюбивому Богу Христу не нужны воинства, ибо он Творец всего. А все эти воинства приписываемые Богу это калька с земного мира, вот царю нужны войска и командир, значит Богу также. Только вдумайтесь в это. Кощунство это когда в дело массового убийства вплетают святых, вот якобы Богородица явилась, благословила, защитила. А почему другим не явилась, ведь на другой стороне тоже христиане. Но здесь же Святая Русь, она особенная, конечно. В том-то и дело что православие накормлено воинами войнами кровью и убийствами, и убери всё это и мало что останется. Но вере должно полниться добром, миролюбием, целомудрием, милосердием, любовью к врагам, и раз любишь врагов, то и слово враг перестает существовать.


8


И где здесь в Евангелии написано об ангелах с огненными мечами готовыми убивать и уничтожать. Нет такого, легион это мера измерения, число, как толпа, группа. В том-то и дело что Христос как Бог может всё, Он свободен, может и убить и уничтожить, это в Его власти, но этого никогда не сделает, потому что Он миролюбив, Он есть любовь, Он свободен и потому выбирает свободно не убивать, а любить. Поэтому и отвечает, что Он может всё, но Он выбирает любовь, ибо Он и есть любовь. Или вы сомневаетесь в миролюбии Христовом, а представляете Его судьей и мстителем. Что ж, для такой пропаганды было задействовано множество умственных сил. А ветхий завет это ветхость, и сами это знаете.


9


И что же движет этой толпой? Конечно же воинственная идеология, идеология мести, наживы, идеология сверхдержавы и сверхчеловечества. И всё это можно назвать ухищрениями дьявола, зла. И на это мы можем ответить только любовью. Но когда одна толпа убивает другую толпу, ох как дьяволу это нравится, ведь его задача выполнена, люди поубивали друг друга. На это скажете, а если одна толпа не будет сопротивляться, то другая победит. Но если эта толпа будет убивать, то она уже проиграла, да и всякий взявший меч от меча погибнет. Вот дали солдату оружие, он и расстрелял восемь человек и двоих ранил, а если бы не давали людям оружие, то люди были бы живы. Армия учит убивать, вот и научила, исполнила дьявольский заказ.


10


Вы можете ещё кинуть такую фразу – не мир, но меч. И это будет крайне банально. Только подумайте, если Христос принес и показал ученикам меч, или сказал – вот я принес вам войну и воинство, то тут хочется спросить, а что здесь нового, что раньше не было мечей, войн и воинства? Безусловно эту фразу надо понимать метафорично, как разделение. Или фраза – за други своя, где в этой фразе говорится про убийство, танки, пушки, патриотизм? Здесь говорится – если напали на ближнего, укрой его собой не совершая насилия, пожертвуй собой не совершая греха насилия. Но вам бы всё мечи точить да ракеты в воздух запускать.


11


И не наговаривайте на Архимандрита Спиридона, он одинаково отрицательно относился к любой войне, в том числе и отверг бы и вторую мировую. Он человек, который представлял собой того истинного христианина с миролюбивыми убеждениями, и он не пытался быть государственным лизоблюдом, который готов дать детям оружие в руки ради своих материальных выгод, либо своего квасного патриотизма. В том числе и миролюбиво поступили нынешние священники написавшие письмо в защиту подсудимых обвиненных по московскому делу, поддержали этих жертв государственного насилия, зная, что за этот миролюбивый поступок, им грозит наказание в виде православного вопля негодования. Кесарь Путэн или какой-либо другой, может приказать вам что угодно, скажет вам вон они враги бандерлоги, телевизор вам их хорошенько обрисует, или нет, вон те враги, кругом враги, потом кесарь прикажет доносить на ближних своих, прикажет грабить убивать, захватывать, носить ленточки и целовать флаг. И что же вы на это ответите – кесарю кесарево? Кесарю отдавайте то, что является его, монеты с изображением мифического орла, но жизнь вашу дал не кесарь, а Бог, и христианство не кесарю Путэну принадлежит, но всем людям. И это самое христианство миролюбиво, потому что оно Божие.


12


Насколько я понял, вы представляете себе это так, моего ребенка бьют, ударю-ка я в ответ. Но ведь есть и другие пути. Можно закрыть собой, можно попробовать увести ребенка, или воззвать к совести преступника, помолиться. Но у вас всё по-мужицки топорно, удар на удар, кровь за кровь. И ваше это предостережение похоже на то, когда говорят – учись плавать, а то вдруг наводнение. Но наводнений в нашем городе Владимире никогда не было. И что, а вдруг. Или вы пишете про месть, когда на моих глазах уже совершено преступление, что, по-вашему, я должен буду ударять или насиловать в ответ, нет, не буду, ибо преступник уже сам себе сделал дурно, своей душе, да и тело его также осквернено невинной кровью. Господь заповедал прощать и любить, вот вам и ответ.


13


Не о том вы думаете, нужно проповедовать миролюбие, нужно жить миролюбиво со всеми. А вы всё текстом хотите оправдать несовершенство мира. Давайте сделаем этот мир лучше – живя миролюбиво. Вот что важно, а не риторические споры. О миролюбии и пацифизме я толкую, вот о чём.

## Созерцание. Мысли о жизни


1


Человек надевает очки виртуальной реальности, и тогда душа его словно попадает в новое виртуальное тело, причем в любое, какое себе захочет. Нет, это не так, ведь и настоящее тело человека задействовано, виртуальное тело повторяет движения настоящего реального тела, а душа тем временем прибывает в иллюзии, будто реальное тело изменилось, стало другим.


2


В обществе и в книгах принято обращаться словами категориями. Так конкретную личность причисляют к категории, размывая ее индивидуальность, ее зачисляют в общую массу личностей разделяющих некое учение или партию, мнение, убеждение или верование. Всё это обезличивает и унижает индивидуума и его личность. И, к сожалению, я поступаю также, когда разделяю персонажей, пишу о том, что якобы эта категория плоха, а эта хороша, будто всё это неправильно, но так принято. Потому что и в меня въелось это желание запаковывать людей в коробки с надписями и на каждой коробке писать оценку, вес и цену. В итоге получаются люди-ценники, чего быть не должно.


3


В России всё ещё осталось рабство: конфессиональное рабство, избирательное рабство, призывное рабство (армия), и бюрократическое рабство.


4


Перед правдой ложное благочестие спадает подобно одеждам с блудницы.


5


К сожалению, люди не хотят сами думать, но хотят услышать или прочесть готовый ответ.


6


Знаки в конце предложений бывают нескольких видов, но выбор не велик. Видимо для большего выбора придумали смайлики и другие знаки. Вот поставишь в конце предложения скобку и тем самым покажешь, что написал нечто забавное. Консерваторы языка конечно с тем нововведением не согласятся, но люди модифицируют письменность, так как им хочется, а не так как им велят профессора и филологи.


7


Сравните письма, которые писали в девятнадцатом веке с нынешними электронными письмами и вы поймете, почему столь важно изучать русский язык, а не иностранный, и сколь важно читать как можно больше хороших книг.


8


В школе говорят о временах, когда ещё не было самого слова время, ещё не было человечества, причем рассказывают столь убедительно и красочно, будто сами были там и всё видели, когда и людей то не было. Так теории и фантазии превращают в нечто реальное и преподносят их как часть реальности, не потому что в том уверены, но потому что так положено говорить, ведь говорит учитель, по заведенному распорядку, и то всегда воспринимается детьми как правда. Поэтому часто можно встретить такое ораторство, при котором оратор сам не верит в то, что произносит, но при этом говорит уверенно, четко, дерзновенно.


9


Многие (если не все) компьютерные онлайн игры похожи на миф об аде, будто смотришь на некую модель ада. Играешь за персонажа, которому поручено постоянно совершать насилие и совершенствоваться в убийстве. Причем этот персонаж умереть не может, он умирает, возрождается, и так бесконечно. Убитые им другие персонажи также возрождаются, появляются вновь, поэтому насилие творимое там, также бесполезно. Насилие там бесконечно. Бесконечное мучение показывают эти игры.


10


Раньше о том много писали и нынче можно встретить такие словосочетания как “Святая Русь” или “Православная Россия”, “мы христианская страна и христианский народ”. Но вот я беру современную монету в руки, переворачиваю её и вижу нечто необычное. Чеканка выполнена в виде двуглавого орла. И если оставить все идеологические объяснения, то на самом деле это простое мифическое существо, ибо таковых среди птиц не встретить. Это либо мутация, либо выдумка. Покажи христианину такой символ, и он без промедления скажет – это языческий рисунок. Так язычество вплетается в верования людей, не только символы, но и законы языческие, которые можно соединить с государственными законами. Языческий закон гласит – мужчина будь сильным, воюй, защищай, убивай, поедай животных. Языческий закон также гласит – будь блудлив, спи со многими женщинами, ибо в том продолжение твоего рода. Теперь послушайте, что произносят и советуют современные государственные власти и ее государственная церковь – защищай и воюй, учись убивать, и рожай больше детей. Язычество внушается людям, и те думают, что так оно и надо, потому перевернув монету кесаря, ничего предосудительного не видят, всё для них привычно.


11


Мне говорят, что вот тот-то написал так-то, на что я отвечаю, что я написал иначе. Но люди категорично уверены в том, что есть люди, которые одни наделены мудростью и умением рассуждать, что якобы другие должны безоговорочно внимать их писаниям и мнениям. Я же думаю, что всякий человек может мудрствовать, не смиряя своё разумение общественными авторитетами.


12


Государство и власть подобны неразумному человеку, который имея семью, вместо еды и одежды для неё, вместо покупки жилья, покупает только одно ружье, и вот сидит этот неразумный муж, и всё его большое семейство голодает в холоде, но зато защищенное от иллюзорных врагов.


13


Существует теория о поведении мужчины, или отдельная поведенческая черта, и называется она – “павлиний хвост”. Это когда мужчина окружает себя вещами, которые почитаются другими за достаток, такие вещи как квартира, автомобиль, работа, приносящая денежный доход, одежда, образование, друзья, знакомства. Всё это павлинья перья, которые распускает мужчина, и женщина, завидев их, влюбляется в такого мужчину. И вроде бы так оно и работает. Вот только это работает, только тогда, когда женщина меркантильна и желает обеспеченной жизни себе и своим будущим детям. А если женщина романтична, то на павлиний хвост она и не посмотрит. Но существуют ли такие романтичные женщины?


14


Мне стало интересно, а какие мужчины более привлекательны для женщин, те, которые вовсе не едят мясо, или те, которые охотно едят мясо и других к тому призывают? По их разговорам, могу сделать вывод, что им всё же нравятся мясоеды, и потому-то они жалеют меня и хотят накормить блюдом с мясом. Такое отношение схоже с образом теории эволюции, в которой мужчина предстает неким новым хищником, охотником, добытчиком, убийство живого существа для коего обыкновенное дело и для поддержания сил коего необходимо употребление в пищу мяса. И, кажется, что те женщины уверенны в том, что все мужчины именно таковы. И вот я предстаю таковым вегетарианцем пред женщинами, и те не могут понять мой выбор. Но есть женщины, которые вполне одобряют вегетарианство, однако таковых мало, пока что мало.


15


Почему людям столь тяжело принять и осознать уникальность человека, его индивидуальность. Им обязательно нужно привязать или причислить человека к родителям, к роду, племени, народу. Они стараются приписать тому чужие качества, это тебе от того-то, а это у тебя от того-то, словно человек это скопление качеств его родственников и в нём нет ничего своего. Они словно не могут смириться с тем, что человек уникален сам по себе, и в нём нет ничего чужого, ничего родового или народного. Времена толп и народностей прошли, канули в ветхость и с тем всё никак не могут распрощаться.


16


Сваливают в общую тарелку политику, религию, веру и патриотизм, и этот салат в итоге называют народом. Вот только смешав овощи и мясо, найдутся те, кто не ест мясо и потому откажется от всего такого салата.


17


Вот мой отец построил горку из снега для малых детей. Я смотрю в окно и вижу, сколь они радостно катаются. Но после, вижу, как на горку приходят взрослые дети и начинают горку портить, ломать. Вот образ мира как он есть.


18


Закон об оскорблении чувств верующих, гласит не о защите веры отдельного человека, но о защите веры сугубо конфессиональной, общественной, государственной. Это нужно понимать.


19


Желая повысить демографию, государство желает тем самым пополнить число налогоплательщиков.


20


Кому выгодна теория о неисправимости мира, теория о мире в котором правит зло и который не исправить? Видимо государству, властям выгодно вещать о том. Они тем самым хотят убедить людей, что если власть творит зло, то это якобы нормально, так и должно быть, поэтому не осуждайте нас, ведь мир плох и злобен, потому мы плохи и злы. Не мы такие, жизнь такая – их девиз. Здесь хочется им возразить – так если жизнь плоха, то меняйте себя к лучшему и жизнь изменится, как ваша, так и жизнь вокруг вас. Но и дальше продолжается это нытье, приобретшее вид религиозной убежденности.


21


Часто люди говорят – мы за мир. Но воюют. Мы за целомудрие. Но блудят. Мы за трезвость. Но пьют спиртное. Классические лицемеры. Верить можно лишь тем, кто своею жизнью доказывает, что он пацифист, девственник и трезвенник.


22


Если человек желает принадлежать к какой-либо организации, к общности и группе, то он должен понимать, что его свобода понимания и свобода интерпретаций скорей всего на том окончится. Ведь общество будет ему говорить – понимай это так, и никак иначе, интерпретируй только так, если будешь думать не так как мы, то мы назовем тебя еретиком и изгоним из общества своего. Тогда возникает вопрос – а нужно ли человеку терять свободу понимания, терять индивидуальность своего мышления? Здесь человек уже сам решает для себя, если, конечно, есть свобода выбора, а то порою и выбора не оставляют, но с самого рождения причисляют новорожденного человека к определенным обществам и организациям, заведомо видимо полагая, что его понимание будет аналогично общественному.


23


Смотрю и слушаю, читаю современные произведения и не могу понять, почему в них главный герой всегда либо пьяница, наркоман, блудник, либо убийца. Неужели нельзя написать книгу или снять фильм о человеке добродетельном, о праведнике, о трезвеннике, и миролюбивом пацифисте девственнике.


24


Глядя на женщин, иногда складывается такое мнение, будто для того чтобы им полюбить мужчину, им нужно заглянуть в его трусы и кошелек. Размеры и суммы их очень беспокоят, когда обсуждают мужчин, они, как правило, говорят о том, какой у них рост, размер носа или ушей, о длине волос судачат, о размере автомобилей и домов, о размере должностей и зарплат, о размере образования. Кажется, что скоро вот-вот они начнут ходить с карманной линейкой и счетчиком купюр как в банке, дабы узнать предмет любви получше, вернее предмет, обладающий другими полезными для жизни предметами, помимо любви.


25


Авторы используют старинный прием при создании персонажа. Им нужен персонаж с дурными качествами и плохими поступками. Если писатель, к примеру, напишет книгу о человеке из вашей жизни с таким отрицательным резюме, то вам это будет не интересно, вы скажите – да он таков, он и дрался и обижал, и блудил, но он был жалок, он был обыкновенным не знатным человеком. Поэтому авторы приписывают оные злодейства какому-нибудь рыцарю, или же королю, бизнесмену, олигарху. И вроде бы становится интересней, совсем другое дело – скажет читатель, такому персонажу можно и сопереживать, и даже оправдать его или же даже сделать его героем. Читатели словно не понимают, что злодейство это всегда низость. Если нам не нравится злодейство наших ближних, и мы жалеем их, за их неразумность, то и здесь книжные персонажи заслуживают того же, но никак не возвышения или прославления.


26


К тридцати годам я понимаю, что те книги, которые я прочел, нужно перечитать, дабы лучше понять их содержание и главную образующую мысль. Степень моего понимания текста возросло. Однако здесь напрашивается вопрос – для чего тогда я раньше читал книги, если в полной мере не понимал их, ведь это была трата сил и времени? В том-то и дело что это было не пустым и бесполезным занятием. Ибо чтение оно само по себе улучшает мышление и словарный запас, потому в молодости и нужно много читать, чтобы после больше и лучше понимать тексты всевозможных авторов.


27


Все радуются закону о защите животных. Вот показывают фотографии котят, собак, цирковых животных. Все такие гордые, радостные. А мне грустно, потому что это лицемерие. Ибо одних животных они защищают и всячески лелеют, а других (поросят, телят, барашков, куриц, индеек) вовсе не защищают, по-прежнему поручают людям убивать их и с аппетитом едят мясо и скармливают это мясо своим домашним любимцам. Настоящий нравственный закон должен распространяться на всех животных, но желудки людские руководят умами людскими, потому и обрезают законы по-своему чревоугодливому усмотрению.


28


Компьютер с интернетом можно назвать окном, в котором виден образ ада, все смертные грехи тут, причем в свободном доступе. Узри и ужаснись! Но нас уже ничем не удивить, столь мы привыкли видеть фильмы, в которых насилие и распутство дела обычные.


29


Что такое приспособление? Это когда люди ради собственной выгоды соглашаются с безнравственностью. Это и есть эволюция? Задавая себе такие вопросы, очень скоро отвергнешь эту научную теорию, по причине её безнравственности. Но природа вообще не имеет нравственности и морали – ответят мне. Тогда пусть она такова, но я другой, потому и не приемлю её такую. Тут либо нравственный человек изменит безнравственную природу, либо такая природа испортит человека до неузнаваемости. Одно из двух. Но люди, как правило, выбирают приспособление. В них есть агрессия, что ж, высвобождают её, в них есть половое влечение, что ж, и здесь не противятся ей, и из-за этого все горести на планете.


30


У общества или у любой общественной структуры, всегда прослеживается нетерпимость к индивидуализму жизни, к индивидуализму веры, и к индивидуализму самого мышления.


31


Греховное злое искусство опасно тем, что оно, показывая разные мерзости убийства и блуда, заставляет грешного человека задуматься, вернее, задаться вопросом. Злодей может спросить у художников – почему вам можно изображать зло, а мне его сотворить нельзя? Потому-то искусство должно быть только добродетельным. Дабы человек увидев картину добра, сказал – вот художник изобразил добродетель, а я могу это добро сотворить в своей жизни.


32


Одних называют злодеями, в то время как другие думают, что они лучше их. Всё как всегда. Нет бы живую душу увидеть в человеке, но нет, по-прежнему штампы, ярлыки, стереотипы.


33


Каким образом узнать – страна христианская или языческая? Очень просто. Если граждане этой страны воюют, имеют вооружение и армию, значит, они язычники и верят в несуществующего бога и отрицают миролюбивого Бога. А если граждане страны отказываются воевать, не берут в руки оружие и не собираются в армию, значит они христиане.


34


Вот рассматривался властями законопроект о недопустимости оскорбления государства и власти в интернет пространстве. Такой закон вступил в силу. У меня с этим всем возник вопрос – а что, разве этот закон когда-либо в истории государства Российского отсутствовал? За оскорбление властей и в тюрьмы заключали и в ссылку отправляли, запрещали цензурой всякую бумажную агитацию супротив властей. Здесь же властители увидели, что интернет это информационное пространство, которое решили цензурировать. Посему какие-либо заметки о государственном произволе будут весьма опасны для сочинителей.


35


Государство заявляет – вот, сколько всего я вам даю, берите, пользуйтесь, радуйтесь и благодарите меня. Но граждане по-прежнему отвечают – это хорошо, но какого качества те блага, которые вы нам предоставляете, мы то возьмем, не побрезгуем, но повысьте качество услуг. Государство думает про себя – радуйтесь тому, что такое-то есть.


36


В одной сказке я увидел говорящих животных, вот только в ней говорили и вели себя разумно только хищники, всеядные животные. А травоядные выступали в виде жертвы, травоядные безмолвны, они словно второстепенны. Сказка показывает – вот ты человек и ты такой же хищник. Якобы кто убивает тот и выше, тот разумней, что, безусловно, ошибочно. Всего лишь сказка, но, сколько нравственной неправды в ней.


37


В религиозных книгах можно встретить подобную мысль – кто осуждает кого-либо, какой-либо поступок человека, тот также согрешит, впадёт в ещё более падшее состояние, ибо осуждает ближнего своего. Казалось бы, всё написано, верно, и за собой я замечал осуществление этой последовательности. Но однажды, будучи за праздничным столом, я осудил пьющих алкоголь, ибо являюсь противником алкоголя в любом его виде. И что же произошло? Разве я после осуждения сам стал пьянствовать? Нет. Я навсегда отказался от употребления какого-либо алкоголя и почитаю алкоголь орудием зла. Во мне есть вечный запрет, который не сломить. Для человека навсегда отказавшегося от греха, уже не может быть искушений, человек вправе осуждать предмет зла и сам грех винопития, не затрагивая осуждением души, личности. Вот только стоит осудить грех, так сразу всякая личность немедленно сочтет себя обиженной.


38


В русском языке, как впрочем, и в других языках, имеются величественные слова, к которым многие люди очень трепетно относятся, эти слова нельзя трогать, слова эти покрыты позолотой. Такие слова как, например: Россия, православие, воинство, ветераны, президент. Культ словесности.


39


Потомки повторяют грехи предков. Я вижу, как люди моего возраста пьют алкоголь в праздничные дни, поступают и ведут себя подобно своим родители, которые также когда-то пили спиртное, и их деды и прадеды. Мало кто отваживается разомкнуть эти путы преемственности греха. Ведь и их дети видят всё это и думают, что так делать правильно, так нужно. А на человека, навсегда отказавшегося от пьянства и пития алкоголя, общество смотрит как на предателя общественного веселья. Как и отказавшегося от блуда и брака, общество почитает такого человека за предателя рода и нации. А человека отказавшегося от насилия и солдатчины, почитают за предателя родины. Однако предателями здравого разума являются те, кто воюет, пьет спиртное и блудит.


40


Человек идущий в парикмахерскую, желает того, чтобы его постригли, человеку нужен результат, но если он придя туда, не получит желаемый результат, то более не придет. Так и с таинствами церкви, люди идут за результатом, за неким воздействием на них или же за преображением их самих. И раз приходят снова и снова, значит, получают желаемое, и даже более того. Иначе бы не приходили вновь. Безусловно, не этично сравнение предоставление человеческих услуг с божественной благодатью, которая сочетается со свободной волей человека. Я говорю о том, что человек приходит куда-либо с определенными ожиданиями и если те не реализуются, то его никто не сможет удержать в каком-либо месте или организации. Однако создание иллюзии и самовнушение работают даже там, где на самом деле ничего не происходит.


41


Глаза людские, будто с грустью говорят мне – вот ты девственник, трезвенник и пацифист, потому отказываясь от удовольствий, ты, дожив до старости, будешь сожалеть об упущенном и не познанном. Мои глаза им отвечают – но может случиться и обратное, человек, который всю жизнь грешил и стремился к удовольствиям, блудил, пил алкоголь, ел мясо, дрался и служил в армии, состарившись, поймет, что он сотворил в своей жизни много зла, он жил неправильно и теперь уже ничего не может изменить. Первый старец ничем не отягчен, он легок, он подобен нищему, который отказался от богатства ради чего-то более значимого. А вот второй старик отягчен грузом тяжелым, то, что он некогда почитал за богатство, нынче обратилось в мусор, и раз так, то и он беден. Поэтому надо избирать нестяжательство по собственной воле и тогда укоры людские перестанут быть действенны. Человек, отказавшийся от удовольствий, наполняет свою жизнь и душу добродетелями, а человек, который предался удовольствиям, уже не может вместить в себя добродетели. Есть пустота наполненная, и есть наполненность пустотой.


42


Женщины очень непоследовательны в своих суждениях и чувствах. Вот женщина видит насилие в компьютерных играх, убийство персонажей. Она морщится, ей это не нравится, она не желает смотреть на насилие. Здесь я мог бы воскликнуть – она столь же миролюбива сколь и я! Но стоит мне намекнуть о её защите и защите её ребенка. Так всё её отторжение насилия куда-то испаряется. Она хочет, чтобы мужчина её защищал, иначе говоря, делал то насилие, то убийство, которое она видела в играх и фильмах и притом негодовала. Но ведь совсем недавно ей было противно насилие, а сейчас что изменилось? Она на это скажет – да, но я прошу от тебя насилие над обидчиками моими ради моей защиты. Я ей отвечу – так внешне всё это насилие выглядит одинаково мерзко, и там и здесь те же удары, кровь, страдания, боль, гибель. Как же легко женщины одно и то же зло могут видеть в разном свете, под разными углами, и отношение к злу у них разное, зависимое от настроения и возможной выгоды. Если ей выгодно насилие, блуд, сребролюбие, то обязательно тем воспользуется, хотя и через мужские руки. Ты мужчина греши за меня, чтобы мне и моим детям было хорошо – коварно и в то же время глупо думает она, и не видит в том никаких противоречий.


43


Когда это произошло, когда один человек возомнил себе, будто он имеет право приказывать другому, или одна группа людей возомнила себе, будто она имеет право давать указания и советы другой группе людей? Тогда, когда появилось неравенство, когда возникло возвышение, и оное собственное возвышение было принято не со скромностью, но с гордостью. Где власть, там и властвует гордыня.


44


Многие из нас рождаются бездомными, отчего мы несвободны от наших родителей, которые не уготовили для своих детей жилье. Для чего же зачинать ребенка, если ты родитель не можешь обеспечить своего ребенка квартирой или домом? Родители оптимистично думают – вот наш ребенок повзрослеет и если он мальчик, то сам заработает себе на квартиру, а если девочка, то выйдет замуж за того мальчика с квартирой. Но мальчик может добросовестно работать, вот только заработанная плата его будет мала, отчего ему никогда не накопить на квартиру, он, может быть, слаб здоровьем, а его творческая профессия в денежном эквиваленте не приносит практически ничего. Девочка может вовсе не выйти замуж, может не влюбиться, или может разочароваться, в общем, у неё ничего не получится. И что же? Будут бездетными, будут ожидать, когда имущество родителей перейдет им по наследству. Вот почему мы рождаемся бездомными, все мы, по мечтанию родителей должны заработать себе сами на жилище, вот только сможем ли мы – они о том не задумываются.


45


Смотря на людей с детьми, думаешь, а для чего мне не спать ночами, физически уставать, работать не покладая рук ради денег для семьи, для чего мне так страдать как они, быть таким же не выспавшимся, полуживым? Дети те годы не помнят, а если бы запомнили, то вряд ли бы в будущем пожелали бы стать родителями.


46


Порою мудрецу приходиться выбирать между традициями и здравым смыслом.


47


Изучая всевозможные мировоззрения, нужно выбирать среди них самые лучшие с точки зрения добродетели, морали и нравственности. Это собирание в итоге и создаст мировоззрение искателя истины. А то, что уже готово, которое не нужно собирать, но нечто цельное, как правило, испещрено изъянами, трещинами, либо покрыто пылью веков, оно похоже на полуфабрикат, его нужно только разморозить. Тогда как собственное мировоззрение нужно конструировать подобно витражу, чрез который будет проходить свет Божий.


48


Евангелие говорит о нищете, о том, что богатство вещей ведёт к погибели. Мне думается всякому мужчине, прочитавшему Евангелие и называющемуся себя христианином, станет противно всякое материальное богатство. Но как его женщина отнесется к сему противлению, с ее постоянным желанием семейного материального достатка и благополучия?


49


Для чего придумали академии и само академическое образование? Для создания авторитета, для чувства авторитетности. Людям нужна была система, следование по ступеням которой, человек приобретал бы общественное мнение. Это некое доказательство ума в человеке – дескать, вот смотрите, я изучал то-то, и это, я слушал таких-то, знал и говорил с такими-то, вот, сколько лет мне на это потребовалось, вот бумага, удостоверьтесь в моей интеллектуальности, посему будьте уверены в моей компетентности. Искусственный павлиний хвост.


50


Просьба у государства о разрешении митингов абсурдно. Оказывается, что для публичного протеста супротив действующей власти, мне нужно у этой самой власти спросить разрешение, которое я могу и не получить. Получается, что власть регулирует протестность масс, желает контролировать их чувства и мысли.


51


Кому критиковать действия и жизнь священников, кому критиковать церковь как общественный институт? Сами себя они не будут критиковать, потому что действует оправдательная коллективная солидарность, а если один из них осмелится на критику, то немедленно будет отослан, получит большую дулю неуважения. А иных вовсе назовут еретиками. Если деятели культуры и журналистики критикуют церковь, то их сразу обвиняют в некомпетентности. Философов они также не принимают в свой кружок по интересам. Так кому же?


52


Известно, что священникам, особенно московским священникам, тем, кто в их иерархии занимает почетное место, дарят подарки, это могут быть часы, иконы, и даже автомобили. И вот у священника спросили, почему он ездит на дорогой машине. А тот ответил, что ему подарили автомобиль, потому и ездит на нём. Вот только христианам это не нравится, они, если и не могут выразить словами свою неприязнь, то всё равно чувствуют неправильность этой истории. Для меня же здесь всё ясно, священнику надо было поблагодарить дарителя или спонсора, взять этот автомобиль, и немедленно продать её и полученные деньги раздать нищим. Либо нужно было подарить этот автомобиль, либо другую, какую вещь тому, кто в ней нуждается. Но вместо сего христианского поступка, говорят – а что такого, мне подарили, я взял и пользуюсь. С такими решениями духовная элита только будет всё больше терять прихожан и почитателей, и итог будет таков: дорогой храм, священники в дорогих одеяниях и больше никого.


53


Говоря о целомудрии и миролюбии, Михаил Миролюбов тем самым проповедует, пророчествует о Царствии Небесном, о Царстве Христовом, это будет совсем другой мир, в коем не будет блуда и насилия. Он представляет тех девственников пацифистов, желая чтобы люди стали таковыми, чтобы они пожелали стать таковыми. Однако он спросил у себя, а как на самом деле люди живут, какую веру исповедуют? И оказалось что распространен тиранический гуманизм, при котором человеку велят и показывают – вот, живи так и никак иначе, вот тебе шаблон, будь как все, не стремись к святости, потому что святость это индивидуализм, но человеку не положено быть изгоем, потому будь как все, однако и злодеем преступником также не будь. Ведь люди в большинстве своем так и живут, немного выпивают, немного блудят, немного крадут, немного тщеславятся. А девственность с целомудрием оставляют людям святым, а миролюбие с пацифизмом отдают святым, живите так, если хотите – говорят они – но мы так жить не желаем. Тем-то и плох тиранический гуманизм, когда он борется со святостью, с праведностью. Поэтому Михаил проповедует миролюбие, целомудрие, трезвенность и воздержание. Но люди его окружающие, так жить не хотят, они хотят быть некими середничками, они хотят составлять стадо, потому намереваются защищать стадо насилием, также и вкушать мясо убиенных животных не отказываются, как и сохранять девственность не собираются. Своими жизнями они заявляют – не надо нам ни ада, ни рая, земля нам нужна, и только. Так мир живет и миру всему Михаил противится. Казалось бы, так усреднено живут люди нерелигиозные, но если рассмотреть среднего верующего и среднего атеиста, то можно заметить, сколь жизни их схожи: один выпивает, блудит и не против насилия и воинства, также думает и другой. Стоит среди них хотя бы намекнуть о девственности и пацифизме, так те одинаково не поймут, о чем этот моралист толкует. Средние люди могут послушать проповедь о святости, могут почитать о праведной жизни, они умилятся, порадуются чужим духовным и телесным подвигам, но и только, затем продолжат жить сколь и прежде привычно и удобно. И вдобавок заявят – святость не для нас, она для монахов. Находятся даже проповедники глаголющие безумные речи – не будьте святыми – говорят они – не бойтесь согрешить, замараться, ведь вы живете в миру, так что не быть вам чистыми. Таким образом, они оправдывают и блуд, и воинство с его насилием. Так государство желает, чтобы население было среднестатистическим, чтобы оно всегда готово было воевать, государству не нужна святость с её воздержанием, девственностью и пацифизмом, тем паче с трезвенностью ума. Государству нужны средние люди гуманисты, готовые любить одних и ненавидеть других. В то время как христианство заповедует любить всех, заповедует стремиться к святости, к праведной жизни. Ведь Христос явился не к монахам отшельникам, а ко всем людям. (страничка не вошедшая в роман “Целомудрие миролюбия”)


54


Почему-то на творчество ошибочно смотрят как на деятельность для заработка. На самом же деле творчество убыточно в финансовом плане. Для создания книги нужны денежные средства: покупаешь бумагу, много стержней, также понадобится компьютер, заменяющий печатную машинку, затем сама печать в типографии. Для написания картины или иконы нужны краски, кисти, сусальное золото, и всё сие стоит очень дорого. Но творческий человек без этого жить не может. Поэтому и вкладывается в материалы, которые часто не окупаются.


55


К сожалению, нынешняя литература, музыка, кинематограф, они испещрены язвами разврата.


56


В интернете дело обстоит так: публикуешь чужие мысли, указывая тем самым, что якобы вот, такой-то мудрый человек писал так-то, с него и спрос, а я лишь делюсь его мнением с вами. Почему-то боишься публиковать собственные мысли, за которые можешь получить штраф, который не сможешь оплатить, либо окажешься на скамье подсудимых.


57


В литературе не нашего века прослеживается один сюжет – житие райское или же утрата рая. Так описывается жизнь дворянства, вот молодые люди, юноши и девушки, они не работают, как мы нынче работаем изо дня в день, а живут вместе вольготно на определенной усадьбе. Немного учатся, но по большей части просыпаются, а завтрак для них уже готов, вообще не заботятся о хлебе насущном, все наряды у них есть и вся прочая утварь. Неподалеку обязательно расположен сад, аллеи, или же лес с речкой, озером. Они гуляют, разговаривают, влюбляются, рисуют, читают романы и стихи. И мы, читая о том, мы нынешние люди, которые с утра до вечера работаем, дабы заработать попросту на хлеб насущный, нам жизнь тех молодых людей видится райским житием, это мечта о рае.


58


Многие думают, что болезнь это испытание. Так оно и есть. Но для меня и полное здравие также является испытанием. Ведь это самое здравие можно будет употребить на дела важные добрые и духовные, а можно будет впустую растратить эти силы на суету и праздность.


59


В обществе сложилась такая убежденность, будто всякий мужчина обязан научиться водить автомобиль, это схоже с тем, как в древности мужчины должны были уметь сидеть в седле. Для чего? Для быстрого перемещения в пространстве, для облегчения запросов семьи, для пригодности в армии, и для общественного одобрения и принятия в свои ряды. Для меня же все эти аргументы неубедительны, ибо мнение женщин обо мне, меня нисколько не беспокоят, на общественном транспорте я могу добраться куда угодно, а воинские навыки вообще не нужны пацифисту. Но общество мыслит стереотипно, потому мужчинам отказывающимся учиться вождению, приходиться постоянно выслушивать уговоры и сожаления по поводу их нежелания водить автомобиль. Также и обстоит дело с блудом, вот убежденно общество, что всякий мужчина обязан блудить, ну хотя бы разок согрешить. А тот отказывается блудить, хранит свою девственность, тогда его называют ненормальным. Все эти стереотипы порою скрыты, завуалированы, но они есть и несут вред людям.


60


Ныне ветхие мифы о богах, все эти языческие фантазии заворачивают в обертку технологического прогресса, таким образом, происходит слияние фантастики с фэнтези, приправленной мистикой. И в итоге получается популярная индустрия, все сюжеты в которой основаны на насилии, борьбе одних с другими. И людям это нравится, они, словно не понимают, насколько та ветхость устарела. С миролюбивой проповедью Христа всё это умерло, стало ветхостью, и современная киноиндустрия лишь ворочает дряхлые истуканы и мертвые идолы.


61


Злу безразлично, какие символы использовать в злых делах, блуд то или же убийства. Вход идут и религиозные символы (в том числе и крест), политические, национальные, или символы массовой культуры.


62


Философы порою занимаются не своим делом, вернее вмешиваются в профессии, которые не имеют с их прямой деятельностью ничего общего. Я вижу как философы и богословы, сами не пишут иконы или картины, но норовят объяснить художникам, как им следует писать. Так и никак иначе – их вердикт. Но может художник сам, обладая своим умом, талантом и мастерством, решит, как ему изображать. Это то же самое, если бы философы пришли к дворнику, встали кружком возле него и начали бы говорить и объяснять тому, как ему нужно убирать и мести улицу, как нужно держать метлу, о чём при этом думать, какие движения нужно совершать, и в каком настроении. Выглядело бы это глупо, не правда ли? Точно также выглядят и все те, кои вмешиваются в работу художника.


63


В детях я порою замечаю христианские мысли, но иногда вижу в них ветхость мышления. Так ребенок может пожалеть для другого ребенка какую-нибудь вещь, либо может отказаться помогать ближнему, сказавши, что якобы те ему не помогают, значит и ему якобы не стоит так поступать. Ребенок живет по ветхому принципу – ты мне я тебе, и, к сожалению, многие взрослые живут и думают точно также.


64


Неженатых мужчин, особенно девственников, часто уговаривают жениться, или хотя бы найти себе подругу. И мне часто это говорят, об этом намекают, но я не поддаюсь на уговоры общества. Ведь я однажды, будучи в своем возрасте, на тридцатом году жизни, спросил у себя – а нужна ли мне подруга? Для чего она мне и для чего я ей нужен? Например, общение мне не нужно, я молчалив и мысли свои выражаю на бумаге. А женщины не любят тишину и безмолвие. Также и физические ласки мне не нужны, я прекрасно живу без них, я и не знаю каковы они, я избегаю их. А женщины жить не могут без прикосновений. Им необходимо деторождение, я же желаю оставаться девственником. С бытовой деятельностью я справляюсь самостоятельно, быт меня нисколько не обременяет, а пища моя всегда одинакова, не требует каких-либо кулинарных изысков. Как и творчество моё есть дело индивидуальное, при котором мне нужно быть одному в уединении и тишине. Из всего перечисленного, можно сделать вывод, что мне подруга или супруга не нужна, как впрочем, и женщине я такой не нужен. Я это хорошо понимаю, потому что думаю и рассуждаю, а вот общество, кажется, вовсе не думает, но говорит и действует бездумно.


65


Идеологические убеждения человека основываются на его нравственном восприятии действительности.


66


Читая многие комментарии людей на различные темы, я сделал такой вывод. Людям больше всего не нравится их заработная плата, плохое здравоохранение, качество больниц и качество образования. В итоге: денежное довольство, телесное здоровье, и уровень образования их детей. Поэтому когда они слышат или читают о проблемах экологии, о пацифизме ненасильственно сопротивляющемуся насилию военных институтов, всё это приводит их в недоумение и отвращение, так как их заботят более насущные проблемы. И если государство решит эти проблемы, тогда люди смогут думать о чем-то другом. Поэтому государственным властям выгодно держать народ в постоянном воздержании, в постоянном “не до”. Ведь от довольства мыслительный кругозор людей расширится.


67


Дома у людей пусть будут подобны панцирям у черепах, у каждого свой дом и никогда совместный.


68


Всякому человеку нужно доказать, что он достоин восхваления и почитания. И пусть они не прикрываются заповедями, преданием, законами, родством, национальностью, якобы почитайте нас такими, какие мы есть.


69


Уберите материальную выгоду у блудниц, и они перестанут блудить, без денег закроется порнография. Также лишите зарплаты полицейских и военных, и они отвергнут эти институты насилия. На это скажут, а как же идеология? Так лишите их материальной выгоды, и мы посмотрим, удовлетворит ли их идеология или же нет.


70


Что креационизм, что теория эволюции, одинаково ничего не значат. Ведь главное для человека, не то что было до меня, а каким буду я, достигну ли я нравственного совершенства в своей жизни. Нравственное сегодня важнее безнравственного вчера.


71


Некоторые люди смеют утверждать будто они – апостольская церковь, якобы они стараются походить на апостолов. Но разве апостолы одевались так, как вы одеваетесь, разве они жили в таких домах, ездили на таких повозках, разве они возводили такие храмы, украшали свои жилища таким большим количеством икон? Мне думается, у них была скромность во всем, в том числе и во внешней жизни. Здесь же, явственно видно кто апостол, а кто фарисей.


72


Когда духовенство заявляет, будто именно их вера истинная, что именно их собрание верующих людей есть церковь и что если верующий человек не принадлежит к этому обществу, если он не участвует в их обрядах и если он не верит, как они верят, то его не принимают в это общество, почитают его отступником, дезертиром, инакомыслящим. Тогда-то это и начинает выглядеть как некая общественная система, наподобие других государственных систем. Когда они заявляют, будто только они хороши и спасение только в этой конкретной организации, также поступают и продавцы, рекламирующие свои торговые заведения. Продавцы говорят, что только их магазины хороши, и кто не хочет посещать эти магазины, то тот либо не поест хорошо, либо не оденется прилично. Также и я мог бы всем говорить о том, будто только мои картины прекрасны, потому покупайте только у меня, а если вы откажетесь, то вы так и останетесь невежественными людьми, ничего не смыслящими в искусстве. Я так не поступаю, но так поступают многие представители услуг. Церковная система устроена также, и вдобавок она похожа на систему образования. Вот я пришел в школу учиться рисовать. И учитель говорит ученикам – рисуйте так-то. Но я отказываюсь разбавлять масляные краски разбавителем, я желаю рисовать сухими красками. Здесь я, по мнению учителя, нарушаю некую систему, отчего он морщиться и отворачивается от меня. Так люди, привыкшие к определенной системе, уже, словно не могут представить себе нечто другое, потому мой поступок воспринимается ими как неповиновение системе, некоему закону, ставшему традиционным. Также дело обстоит и в церкви и в любом другом государственном учреждении. Никого не волнует, что я рисую по-своему, и пишу я не хуже других, а может быть даже и лучше. Их волнует привычный порядок действий. Вот только у меня свой порядок.


73


Почему я считаю, что в церкви не должно быть иерархии, н все пусть будут равными? Ответ прост. На верхушке иерархии могут оказаться безнравственные жрецы, тогда как в низах будут значиться люди весьма умные и одаренные. А будь они равны, то люди бы явственно видели и слышали, кого им слушать, а кого нет. А впрочем, вообще любая иерархия омерзительна, как и любое властвование одних над другими.


74


Вот существуют компьютерные игры в жанре стратегии. Запускаешь игру, в которой предстоит отстраивать город, базу, затем нужно будет снаряжать армию и идти воевать. Это игра, в которой происходит постоянная война. И мне думается, в реальной жизни милитаризм живет и думает именно по такому же принципу.


75


Вот по асфальту бегают муравьи, они повсюду, видимо настал сезон их бурной активности. Я иду, смотря себе под ноги, дабы не наступить на них. Навстречу мне идет девушка. Она смотрит на меня. Здесь передо мной встает очень важный жизненный выбор, я могу перестать смотреть на муравьев, тем самым я, может быть, познакомлюсь с этой девушкой, мы поженимся, у нас будут дети, но тогда я скорей всего наступлю на одного маленького муравья и раздавлю его, ибо буду в тот момент смотреть на девушку. Либо я могу продолжить смотреть на землю, дабы сохранить каждую муравьиную жизнь, но тогда я пройду мимо этой девушки. Что важней? Мне думается жизнь живого существа важней всех этих половых отношений.


76


Одиночество – это плата за уникальность или гениальность.


77


Вселенная без меня бессмыслена – без меня ее не было и без меня ее не будет. Максима индивидуализма, которая мне близка.


78


Я не пылинка во Вселенной. Это Вселенная пылинка по сравнению со мной.


79


Доказательством существования творца является существование его творчества.


80


Мясоедение – это не только грех насилия, но также и грех чревоугодия. Для оправдания сего зла придумывается множество оправданий. Обыкновенно оправдывают насыщением, якобы съеденное мясо умножает физические силы в человеке. Но раз нужна такая сила, тогда придумайте технические изобретения, которые бы облегчили труд человека, что впрочем, и происходит в наше время, когда человеческий труд заменяется машинным. Значит, это оправдание мясоедения не работает, оно и самой жизнью не подтверждается. Ведь люди готовящие, к примеру, шашлыки, поедают их не с целью приобрести некие силы, после сего чревоугодия они напротив, прибывают в лености. Они едят мясо убиенных животных, а некоторые и сами убивают животных, ради вкусовых ощущений, ради вкусовых рецепторов они лишают живое существо жизни. И неужели никто об этом не задумывается?


81


Есть люди, которые заявляют, будто если перестать убивать одомашненных животных, то они попросту вымрут. Ответить на это легко. Так произойдет, если вы бросите этих животных, но вы заботьтесь о них, дабы они жили, проживали весь свой жизненный срок и умирали в свой биологический срок. А для этого создайте им достойные условия для жизни, свободной жизни от насилия. Но люди всё хотят получать от животных пользу, вот только какая польза от всех этих мелких собак и кошек, они только едят и спят, да жиреют. И почему-то их оберегают, а вот других животных либо хотят убить, либо бросить.


82


Я отвергаю естественный отбор, точно также как я отвергаю насилие и блуд.


83


Свидетелей Иеговы называют экстремистской организацией. Но вот если православие, католичество и протестантизм прямо сейчас объявят, что всякое воинство есть зло, и Христос учил и проповедовал миролюбие. Неужели тогда государство запишет все эти конфессии в экстремистские организации? Вполне может быть. Что этим конфессиям и следовало бы сделать, раз они называют себя христианами, но не делают такого заявления, потому что не хотят быть церковью гонимой, а им хочется быть церковью золотой. Значит они не христиане, а так, бесталанные пародисты.


84


Вот пример того, как женщины захотели равноправия, но на самом деле желали вовсе другого. Женщинам советовали, или даже приказывали – храните свою девственность до свадьбы, при этом женщины видели, что мужчины это общественное постановление не соблюдают, но ходят с юных лет в бордели, они спят с развратными женщинами и потому не хранят свою девственность. И здесь женщины решили, что ж и мы тогда не будет беречь свою девственность, будем блудить. При том, что они могли заявить вовсе иное, они могли бы потребовать – вы мужчины давайте-ка храните свою девственность, а не то мы вовсе не будем выходить за вас замуж, нам нужны девственники, а не блудники. Но вместо этого, женщины решили сравняться с мужчинами. Вот только равняться надо на добродетель, а не на зло.


85


Лиши алкоголь его опьяняющего эффекта, и он станет никому не нужным напитком, так как алкоголь на вкус плох.


86


Насколько мне не нужно благословление союза художников на написание мною картины, настолько мне не нужно благословление священников на написание иконы. Художник и иконописец должны быть свободны. Вот только общество не любит свободу, потому и пытается контролировать искусство, орудуя запрещением или разрешением.


87


Выбирая между долгим и медленным трудоемким производством, ребенок выберет не обучение рисованию и собственноручное написание, а нажатие клавиши – печатать. Также и человечество поступает.


88


Стадное чувство. Вот загорелся зеленый цвет светофора и толпа двинулась. Я могу не последовать вслед за нею, но красный цвет светофора опасен. Однако и в толпе быть не желаю. Значит, подожду, когда загорится другой зеленый цвет. Выбирать другой путь и не следовать за толпой – вот что важно.


89


Заказы – это рамки для художника: рамки стен, рамки размера, рамки сюжета.


90


С недавних пор, якобы религию выбирать можно. А родину, что, нельзя? Что, и религию нельзя? Тогда это явная несвобода.


91


Цивилизация – это когда трое или более человек заботятся об одном инвалиде, который в скором времени умрет, а они расходуют на него свое время и свои силы.


92


И в комиксах описаны и показаны картинками чудеса, там и летают и исцеляют, этим никого не удивить. Но нет в них христианской нравственности, того непротивления злу. Там же мстители, воители, разрушители и подобные им.


93


Не надо ограничиваться только черным и белым – часто говорят. Что ж, между черным и белым известно что. Серость.


94


Творец сотворил мир за миллионы лет или за шесть дней, неизвестно. Но посмотрите на художников, они творят кто быстро, кто медленно. За медлительность их ругают, дескать, не хватает им профессионализма, либо наоборот хвалят, дескать, чем дольше, тем лучше качество. Заказчикам не угодить.


95


Во время нанесения татуировки на кожу человека, происходит акт насилия, так как татуировщик делает больно человеку, либо делает ему неприятно. И раз в этом есть насилие, причинение боли, то такое действо я одобрить никак не могу.


96


Мечта Розанова исполнилась, всюду в западном мире свобода плоти, вот только он и не подозревал о том, до какой степени развращенности всё это достигнет. Отчего многие молодые люди захотят вернуть прежнее целомудрие.


97


Требуете ли вы от человека доказать его отвращение к фашизму? Нет, не требуете. Но на заседании призывной комиссии по АГС требуете молодого человека доказать его отвращение к военщине.


98


Почему для меня винопитие является дурным делом? Что же здесь непонятного. Алкоголь приводит к одурманиванию разума, и даже вино с малыми градусами опьяняет, дурманит. Одурманенный разум – это искаженное сознание, которое приводит в деградации поведения, к искаженному восприятию мира.


99


Актуальность критики снижается по мере исправления предметов критики.


100


СМИ либо преувеличивают, либо наоборот принижают данную им информацию. Потому что хорошо продается – успокоение, либо наоборот раздражение. Успокоительное или же возбудитель, они дают людям.


101


Девочек учат сохранению домашнего очага, их учат уходу за домом и за детьми. Мальчиков же учат, как воевать, рисковать своею жизнью и быть во всем победителями. Итог такому воспитанию и жизненному укладу всегда одинаков – обилие вдов и могил.


102


Порою на просторах интернета можно прочесть страшную жуткую смесь религиозного фанатизма и диванного патриотизма. И это всё кипит в простых людях, не состоящих во властных структурах. Значит, государственная пропаганда вполне справляется со своей развращающей задачей. И это прискорбно. Бесполезно им что-то говорить. Меня они называют врагом и паразитом, которого нужно уничтожить. Такие страшные сравнения они мне пишут. Тогда мне становится предельно ясно, какие люди идут на войну готовые убивать тех, кого они считают врагами. Именно они. Страшные люди.

## Девство. Мысли целомудренные


1


Девственность – это духовное и телесное состояние человека, при котором он ощущает в себе незримую чистоту и невинность. Для дитя это состояние является обыденным, потому ребенок и не задумывается о девственности. Но повзрослев, человек начинает ощущать в себе духовную и телесную потребность в контакте с человеком противоположного пола. Вот только обладая девственностью, человек желает встретить того единственного человека, которого полюбит всем своим сердцем, полюбит всем и телом и душой (разумом). Потому этот девственный человек находится в ожидании встречи с таким же, как и он, девственным человеком, только противоположного пола, обладателем единственного и неповторимого тела и уникальной неповторимой души (разума). Однако, покуда, встреча этих двух людей не состоялась, тело взрослого человека подвергается многим соблазнам, тело человека порою не слушается голоса разума, потому разумом своим девственный человек борется с желаниями тела, воздерживается, и, усмиряя эти желания, чувствует себя свободным, чувствует себя победителем. А взрослые люди, которые не стали бороться с желаниями своего тела, они утратили, убили свою девственность, они не дождались своего возлюбленного человека, они ошиблись. Эта борьба нелегка, потому девственность и необходимо оберегать, поэтому она зовется добродетелью. Ведь усмиряя своё тело, человек тем самым не только себя делает лучше, но и других людей не касается, не делает им зла. И вот когда эти два добродетельных человека обладающие девственным состоянием души и тела встретятся и полюбят друг друга, тогда они заключат брак. Тогда они смогут быть удовлетворены познанием душ друг друга, и тогда их общая девственность не угаснет никогда. Либо они пожелают ослабить борьбу в себе, чтобы познать тела друг друга, с этого момента их девственность угаснет, но после этого у них родится ребенок. Уже, будучи родителями в них будет оставаться целомудрие, что означает – цельная мудрость, ибо они прожили жизнь мудро правильно, основывая её на любви.

(Ответ десятилетнему мальчику на его вопрос – что такое девственность. Я попытался ответить ему как можно проще, без вычурным возвышенных слов)


2


Любимая, твоя девственность была убита супружеством. Но не я убил её, я бы этого никогда не совершил. Я лишь похоронил твою девственность в душе своей, она бездыханно лежит во мне. И каждый день я прихожу к сей святой мученице и одариваю её белыми цветами, ибо только я один сохранил о ней память.


3


Сожительство, ради блуда творимое, извращает души и оскверняет тела, ибо в тех отношениях отсутствует целомудрие. Сожительство тогда можно назвать благоверным, когда оно основано на взаимной любви и верности.


4


Путь к бракосочетанию должен быть девственно-невинным.


5


Мне не нужна первая, мне нужна единственная. Именно так помышляет романтик.


6


Зачастую люди не дорожат своими отношениями, отсюда и возникают эти частые капризы, обиды на пустом месте, они все столь мелочны и глупы в своем роде, что видя их, либо слыша о них, сразу хочется напомнить людям о великой ценности отношений. Ведь многие другие в своей жизни никогда не познают нечто подобное, они не будут кому-то нужны. И находясь с этой одинокой стороны, всё видится именно так. Хотелось бы посоветовать людям, состоящим в отношениях, быть более рассудительными, и почаще размышляйте о том, к каким последствиям могут привести те или иные ваши слова или эмоции.


7


Моя жизнь поделена на две неравные части: до встречи с тобой и после, и нынешняя жизнь мне куда милее прежней. Словно находясь в темной комнате, я всматриваюсь в светлый мир за окном, и душа моя оказывается не здесь, она сейчас рядом с тобой.


8


Помни Муза, о том, что красота в невинности, миловидность в покорности, мудрость в кротости, а сила твоего характера в смирении. И если однажды ты потеряешь свою девственность и познаешь пороки мира сего. И если изберешь вместо божественного служения мирскую суету, направленную на материальное обогащение. Если выбирая между своим счастьем и счастьем человека, поступишь эгоистично и гордо. То тогда ты утратишь истинную себя, ты станешь для меня безынтересна, ты станешь частью толпы, в которой меня нет”. – так думал я в душе своей, ведь этот выбор ей предстояло совершить: оставаться странным изгоем, либо жить как все те, которые гнушаются неопытного беспорочного прошлого и похваляются своим нынешним падением. Время покажет, останусь ли я в этом мире один или буду вместе с тобой зажигать светильники истины, добродетели юности проповедовать не оными словами, но самой жизнью благочестивой.


9


Иногда мысли похожи на письма, которые не жаждут укорить, но спешат уберечь и даже спасти любимого читателя.


Летите письма и не жалейте художника даровавшего вам крылья свободы, ибо он сожалеет о вас, зная о том, что вы не будете прочитаны.


10


Девственность необходимо не только любить и сохранять, но также следует всячески восхвалять и защищать.


11


Мужчиной нужно быть только для одной своей законной супруги, в то время как среди других женщин нужно вести себя так, будто ты скопец.


12


Когда романтично любишь человека, или если быть предельно точным, когда юноша влюбляется в девушку, в нем начинают действовать законы любви. Любовь живет по определенным законам. Например, возникает закон вечной непогрешимой верности, закон заботы, закон творческого вдохновения и многие другие. И тот, кто истинно полюбил, уже не может их нарушить. Когда полюбил, то это уже навсегда. Даже если девушка отвергла такого романтичного юношу, не полюбила его в ответ, то даже тогда законы любви не теряют свою силу и значимость.


13


Каким образом тело мужчины реагирует на картинку или фотографию в интернете с изображением женского нагого тела? Оно реагирует как на реальность, или как на псевдореальность? И интернет это не окно, ведь за окном реальность. Скорее всего, здесь имеет место обман разума и отсюда возникает обман телесности.


14


Девство – это оберегание себя от познания зла неверности.


15


В интернет-магазине все книги посвященные блуду, как правило, пишут о женщинах, рассуждают о том, какими способами доставить женщине удовольствие. Увидев это многообразие книг, неминуемо делаешь вывод, что не женщины придумали блуд, но они выдумали искусный изобретательный блуд.


16


Как впервые человек соделавший блуд, убивший свою девственность, уже никогда не будет прежним, так и впервые ударивший или убивший, с того времени никогда не станет прежним. За несколько секунд от былой непорочности не остается и следа. И никакое покаяние не вернет человеку ту невинность. Но солдаты, полицейские и блудники продолжают выстраиваться в очередь на исповедь, думая, что этим они смогут вернуть былое. Но и здесь у аналоя их даже не укорят, а вполне похвалят – дескать, что блудил, что ж, зато, сколько деток у тебя, для государства это хорошо, что врагов убивал и террористов всяких, ничего страшного, ты ведь православный воин. И после таких пастырских слов вроде и раскаиваться не в чем, так всё хорошо государством и церковью придумано, особенно это замечательное оправдание зла патриотизмом, что даже отныне непорочность и невинность, эту девственность и это миролюбие пацифизма можно злом назвать, ну или хотя бы обозвать их несостоятельностью, нереализованностью. Из всего этого следует, что непорочность это пустота, бесплодный эгоизм, самолюбование своей чистотой, а вот грехи совсем другое дело, тут грешнику и слава и почет, также сладостное общественное уважение. Как же всё хорошо государством и церковью переврано, всё перевернуто, что очень удобно – думает солдат, полицейский или многодетный блудник, так и живут они с перевернутыми душами, с обманутой совестью.


17


Женщина может кричать, страшась чего-либо или кого-либо. Женщина кричит, когда испытывает боль и страдания. И есть ещё блудный женский крик и стон, который соединяет в себе и страх и боль и страдания. Только в первый блудный раз кричит тело женщины, а последующие разы кричит душа женщины, скорбя о свершенном некогда убийстве девства.


18


Девственник может дать другому девственнику только один совет – не смотреть. Нельзя смотреть и разглядывать женское нагое тело, не нужно обманывать себя и убеждать себя говоря – вот я посмотрю и ничего не испытаю и тем не наврежу себе. Но всё это самообман. Не смотреть ни на улице, ни в интернете, нигде не смотреть. И человеку дана такая возможность, ведь человек может и отвернуться, и закрыть глаза, может отказаться от интернета, может не смотреть развращающий контент, поступая тем самым избирательно. Мужчине дарована свобода, вот только он ею порою пренебрегает и впадает в зависимость.


19


Все блудные действия и помыслы воздействуют на моё тело и разум подобно яду, губительно.


20


Блудные картинки привлекательны, они ядовиты подобно маленьким ярким насекомым, больно жалящим и в большом количестве вовсе могущим смертельно ранить.


21


То, что я знаю об опасности кошек, знаю, что они наделены зубами и когтями, и предупреждаю других людей об этой опасности, сие не делает меня ненавистником кошек. Также и с женщинами, если я их опасаюсь, это не означает что я женоненавистник.


22


Нецелованность и девственность ошибочно понимают как состояние временное.


23


Люди, родившие ребенка, хотят, чтобы в будущем их повзрослевший ребенок также женился, родил и воспитал своих детей, а те в свою очередь своих. Но девственность разрывает эту последовательность, и родителям то не нравится, они не хотят, чтобы он сохранил свою девственность, но он бережет её, и всю жизнь будет беречь, потому что он верен своей единственной любимой. Отсюда и непонимание, конфликт мировоззрений. Но если бы родители не ожидали от своих детей деторождение, оставляя сие на их свободный выбор, то не было той вражды интересов между ними.


24


Самодостаточной личности супружество, то единение в пару, попросту не нужно.


25


Половое влечение к противоположному полу мешает разуму, потому разум отвергает всё то, что связано с половым влечением.


26


Девственность, хранимая на протяжении всей жизни – это контрацепция от повсеместного разврата и казней девства, это контрацепция от пропаганды обязательного супружества, деторождения и повышения демографии.


27


Человек может радоваться своему девственному состоянию, точно также как человек может радоваться тому, что он никогда не брал оружие в руки, никого никогда не ударил. Но люди, придумав плотские блудные отношения, придумав воинство и войну, хотят доброго невинного человека лишить этой радости непорочности.


28


Так называемое мною – безобрядовое супружество субъективно и малопонятно. Неизвестно где начало сего брака и где окончание. Для одних месяц отношений это много, для других несколько лет ерунда. Что должно произойти между мужчиной и женщиной, чтобы они начали называть свои отношения супружеством? Есть те, кто начинает отсчет с блудодейства (с постели). Но если юноша и девушка девственники и хотят таковыми остаться навсегда, то тогда с какого события их отношения можно назвать супружеством? Очень много вопросов и ещё меньше ответов, потому что в безобрядовых отношениях нет четкости, всё расплывчато, всё несерьёзно, хотя и свободно от общественных предрассудков. Видимо каждый решает сам, каковы будут его отношения в паре.


29


В телесном естественном зачатии, в самом процессе, пускай даже оно длится и несколько секунд, присутствует насилие. Потому что происходит проникновение, которое выглядит как насилие. Поэтому, мне, пацифисту, всё это противно, я не могу себе представить, чтобы я сотворил такое проникновение, в этом есть нечто злое, хотя другие люди относятся к сему действу как к чему-то естественному. Мне думается нужно изобрести такой метод зачатия, при котором не нужно будет делать проникновение, не нужно будет делать больно женщине и чтобы самому не было бы больно. Такие методы есть, но они платные медицинские, но и те несовершенные.


30


В действии разоблачения, раскрытии наготы, есть тайна супружества, тайна двух людей и только двух, но в интернете сия тайна раскрыта и унижена.


31


Феминистки (люди пропагандирующие идеи феминизма) высказываются против девственности, потому что отсутствие или наличие оной, делает их неравными, тем они отличаются друг от друга, и, по их мнению, если вовсе убрать термин девства из употребления, то они сравняются. Ну, хорошо, а как же быть с цветом волос и с цветом глаз, ведь и это вносит в вашу общественную среду различия. Пускай тогда блондинки перекрасятся в брюнеток, а то, видите ли, они более привлекательны для мужчин, как и девственницы привлекательней блудниц. Чего феминистки добиваются и что хотят изменить? Только наш выбор делает нас неравными, поэтому избирайте целомудрие и будете равны в добродетели. Они попросту хотят, чтобы все блудили, чтобы все утратили девственность, и тем уравнялись злом.


32


Я бросаю пшено птицам. Прилегают голуби и клюют семечки. И тут я замечаю, как голубь подрывается и начинает кружиться в брачном танце возле голубки. Но та, его ухаживания словно не замечает, клюет семечки, тем самым питается. И вот сытые голуби улетают, а тот голубь перестает танцевать, остается один, без голубки, да вдобавок ещё и голодным остался. Неужели все эти брачные игры важнее пропитания? Но без пищи помрешь, а без подруги можно жить. Также и люди слишком завышают значение отношения полов. Что конечно глупо делал и я, то распускал павлиний хвост творчества, естественно бессмысленно, и вот рассуждаю о половом вопросе, будто он важней всех прочих жизненно важных вопросов.


33


Не деторождением супружества и потугами блуда множится род людской, но добром. Если люди будут творить зло, то, сколько бы их ни было, люди истребляли и истребляют друг друга и история то подтверждает. Целомудрием и миролюбием множится род людской. А блуд и насилие род людской только уменьшают.


34


Девство стало одним из столпов моей жизни, разрушь моё девство, и вся моя жизнь моментально обрушится.


35


Стыдливость положена в равной степени всем людям.


36


Мысль блудящих мужчин, кои утратили свою девственность, проста и раболепна. Они идут навстречу соблазну женщин и тем проявляют слабость. Берут и снова берут плод Евы, не желая отказываться от грехопадения. Блудники потворствуют женщинам, они рабы женщин. В блудниках, которые считают себя якобы настоящими мужчинами, на самом деле очень много женского, женственного. Ведь женщина желает зачать, потому и искушает мужчину, и будь он сильным, то он бы воспротивился ей, проявил бы свою силу, выдержку, силу воли воздержания. А слабый мужчина сближается с женщиной, утрачивает тем самым свою девственность, после чего привыкает к рабству.


37


Воззрение на бесстыдную картину уже возбуждает плоть и отупляет ум. Тогда животность в человеке торжествует, а разум впадает в летаргию. Поэтому последующее сопротивление разума супротив всего блудного и полового вполне понятно и логично. Человечность говорит, что это плохо, блуд лишает человека разума, поэтому сей страсти плотской нужно избегать.


38


Девственная жизнь понимается мною, как жизнь правильная, радостная. Но в том-то и дело что общество желает мне другой жизни, блудной или семейной. Представляю, каков я бы стал тогда, какой стала бы моя жизнь. Тогда бы несчастнейший из людей, я чувствовал бы себя предателем своего мировоззрения, убийцей своего девства. Смотрел бы на других мужчин, понимая, что я такой же несчастный, как и они. И нет ничего в мире более унизительного, как быть как все.


39


Любовь к человеку несовместима с причинением ему боли, либо страдания. Любовь есть нечто божественное в нас, в то время как боль, страдание и смерть противоестественны. И вот я полюбил девушку и любя её, не желаю причинять ей боль. Но мне общество указывает – теперь женись на ней, зачни с ней ребенка и пусть она родит. Хорошо, я понимаю, что в обществе так принято. Однако я понимаю, что заключение брака безболезненно, но вот акт зачатия болезнен. Во время зачатия я причиню боль своей супруге, которую люблю, также она причинит боль мне, ибо мы девственники. Но я, любя её, не посмею причинить ей эту боль. К тому же я наслышан о том, сколь болезненны и опасны роды, разве посмею ли я обрекать свою возлюбленную на такие страдания и даже на гибель. Неужели никто из любящих людей не спрашивал себя о том, неужели они бездумно причиняли своим любимым боль, или хуже того осознанно. Я просто не могу понять, как люди переходят эту черту. Вот они любят друг друга, а затем якобы им нужно на мгновение позабыть о своей любви и сделать друг другу больно. Во мне сие никак не может соединиться. Во всём этом есть нечто лживое, неправильное, словно любящие люди живут человечно, но затем общество им приказывает, вот теперь побудьте немного животными.


40


Женщина, либо соблазняет мужчину открыто, предлагая тому блудить, безусловно вуалируя это разными словами, такими как – встречаться, отношения, супружество. Либо действует тайно, то посмотрит, то, как бы случайно прикоснется к нему, заговорит нежным тембром голоса, чтобы мужчина подумал, будто он сам в неё влюбился, будто сам соблазняет её, на самом же деле он уже попал в её сети.


41


Супружество не должно быть узаконенным распутством.


42


Порою блуд наделяют мистикой, характеризуют словами полумистическими, называют неким экстазом и даже разновидностью науки. Но всё сие рушится, когда соприкасается с реальностью. А реализм говорит о том, что соитие замышлено для зачатия и ничего более сего. Простой пример послужит доказательством. Так удовольствие телесное достигается мужчиной за несколько секунд, а женщине нужно скорей всего на это больше времени. Здесь уже физиологическая несовместимость, хотя зачатие скорей всего произойдет. Это означает что удовольствие в соитии не то что вторично, а более того, оно маловажно. Когда супруги готовы к зачатию, мне думается удовольствие телесное в тот момент их не должно вовсе волновать.


43


Романтик хранит верность одной женщине на протяжении всей своей жизни, даже тогда он верен, когда ей безразлична его верность, или она вовсе не ведает о его верности.


44


Многие мне желают женитьбы, желают, чтобы я нашел себе подругу. Но они не понимают того, что всё это мне желать бесполезно. Ведь для всех женщин я “половой еретик”. Иначе говоря, у женщин, как и у церкви, есть определенные представления о мужчине, как он должен выглядеть, как говорить и вести себя, как должен думать и какой выбор делать. И когда они узнают что я девственник и пацифист, что значит, что я отвергаю то, что как им кажется должен любить всякий мужчина, эти половые физические отношения и военное дело, борьба в целом. То здесь в их глазах я вижу брезгливость к себе и обвинение в ереси, либо читаю в их глазах гневную анафему. Женщины радикальны, ортодоксальны, потому жениться у меня нет никаких шансов, впрочем, мне это и не нужно, ведь я уже делал предложение и повторяться, не намерен. Я уже был отлучен от этой церкви женского внимания, и каяться, не намерен, ведь считаю целомудрие и миролюбие важнее супружества и деторождения.


45


Блудники рассматривают физический половой контакт, как некую кульминацию отношений, или даже как финал. Девственники напротив, живут в вечной неприкосновенности, недосказанности, недосягаемости, живут в бесконечности.


46


Кстати, я заметил, что в среде девушек степень придирчивости к своей телесной привлекательности возросла, отчего не всякая нынче решается обнажать части своего тела в летнюю пору. Они стесняются своего несовершенства, и то можно спутать со стыдливостью. Однако дай ей идеальную привлекательность, так она сразу возжелает эту привлекательность продемонстрировать уличной публике или интернет сообществу.


47


В моем понимании вступают в брак для стяжания целомудрия. В супружестве люди отказываются от всякого блуда, если и спят вместе, так только ради зачатия ребенка. Супружество должно отличаться от всех других отношений именно целомудрием. Однако в обществе есть такое убеждение, будто в браке разрешен блуд, словно позволено совокупляться ради удовольствия. И даже говорят (в том числе и некоторые из священников), что, дескать, блуд вне брака плох, а возлежание супругов хорошо и прилично. Я же думаю, что если мне покажут три картинки, на одной будут блудить люди впервые встретившиеся, на второй люди, давно сожительствующие, и на третьей законные супруги, совокупляющиеся ради удовольствия. Эти три картинки не будут ничем отличаться друг от друга. Будут идентичны. Физиология, не приводящая к зачатию, выглядит всегда одинаково. Потому что они одинаково хотят только удовольствия, и в этом отсутствует целомудрие. Тут мне могут возразить, заявив, что это всего лишь физиология. И я скажу – вы правы, это только внешнее, что же касается душевных порывов человека, они невидимы. Главное чтобы в отношения присутствовала взаимная любовь, а без любви это и есть всего лишь физиология, без зачатия бессмысленная, как впрочем, и зачатие без любви также бессмысленно.


48


Что означает – до свадьбы никаких плотских отношений? Ответ прост. Это означает, что до свадьбы их отношения будут целомудренны, они поженятся девственниками. И только после свадьбы когда-нибудь, может быть, когда будут готовы, когда в них созреет обоюдное желание, и только тогда они впервые обнимутся и в течение нескольких минут зачнут ребенка, а после его рождения будут жить целомудренно. Вот что означает – до свадьбы. Зачинать ребенка до свадьбы они не будут. Потому блуд не будет иметь место в их отношениях ни до свадьбы, ни после свадьбы. Блудодейству и пустому возлежанию нет места в честном супружестве.


49


Почему сейчас благословляют блуд супругов, возлежащих ради удовольствия, в то время как блудников осуждают, когда с физической точки зрения они творят одинаковые действия? Это то же самое, когда одних воинов осуждают, потому что те якобы не наши и вообще они злодеи, а вот наши воины хороши и мы их благословляем, когда те и другие одинаковые убийцы, и насильники, творящие одинаковое физическое насилие. Всё потому что, в общественной вере не уживается категоричность Божьих заповедей, люди ищут оправдание, смягчение, иное прочтение, толкование для иного понимания, лишь бы себя порадовать, да обществу, угодить, которое они видимо, почитают за глупое стадо, которое не сможет умственно дойти до таких банальных сравнений.


50


Одна девушка хотела, чтобы её жених был похож на её отца. И именно такого она искала, желала повстречать. Таково было её желание или даже можно сказать – убеждение. Многие из девушек мыслят также, не понимая, что не отца своего они хотят увидеть в женихе, но определенные качества характер, которые так им нравятся. Разговорчивость, шутливость, коммуникабельность, саамоуверенность, физическая сила и тому подобное. И тут я понял, почему я им не нравлюсь. Да потому что я девственник. В то время как их отцы не девственники. В том, что они не девственники не стоит сомневаться, ведь они родили дочерей. А я не похож на них. И одно это уже делает меня непривлекательным. К сожалению, в девушках есть такие глупые убеждения и установки.


51


В интернете можно увидеть девушек, которые выглядят вполне обыкновенно, не вульгарно, хотя они и явные блудницы. В них нет стыдливости, потому за деньги и славу обнажаются. И есть те, которые блудят с мужчинами также на камеру, публично, открыто, также бесстыдно. Тут я представил, а что если романтический юноша или мною выдуманный персонаж влюбиться в такую девушку, увидев её в интернете. Что ж, она внешне привлекательна, у неё приятный голос, ведь может быть, что юноша увидит в такой девушке свою единственную, которую он пожелает назвать своей невестой и супругой. Но какое чудовищное разочарование его постигнет, когда он увидит, как она обнажается на камеру. Это он еще может быть стерпит. Но потом он увидит, как она спит с мужчинами, она оказывается не девственница. А ведь он мечтал, чтобы его возлюбленная была стыдлива, добродетельна, скромна, целомудренна и девственна, нецелованна. Это будет самая настоящая трагедия. В чём уникальность такой ситуации? В том, что сей юноша, наглядно видит порочность его возлюбленной, от него ничего не скрыто. А вот другие девушки, делают всё то же самое, только тайно, скрывают свою блудливость, потому многие юноши питают надежду, годами мучаются, но в итоге всё тайное становится явным. В первом случае разочарование, и во втором случае разочарование. Только в первом случае юноша быстро узнает о порочности девушки, а во втором случае только через несколько лет, а то и десятилетий. Будь все девушки целомудренны и девственны, стыдливы и скромны, то не было бы разочарований, и никаких грязных тайн.


52


Блудливые изображения подобны вирусу, стоит их увидеть, так они сразу поселяются в разуме человека и постоянно всплывают на поверхность, заражают здоровые мысли пагубными грешными фантазиями. Благо со временем они ослабевают и вовсе забываются.


53


У мужчины стремящегося жить целомудренно, бывают страшные дни, когда он уступает уговорам зла и смотрит на женскую наготу, сей вид женской телесной привлекательности подобно дурману увлекает его разум, он чувствует в себе эту зависимость, оное порабощение, и в итоге отвергает сей соблазн. После у мужчины возникает закономерный вопрос адресованный Творцу – Почему ты сотворил тело женщины именно таким соблазнительным, таким дурманным и притягательным? Ты мог бы сотворить её безобразной, непривлекательной, и тогда бы вовсе не было бы этого соблазна. Ладно, пусть не безобразной, пусть она была бы нейтральной, и не привлекательной и не соблазнительной. И что же на это мог бы ответить Творец? Мне думается, только один ответ возможен – Я сотворил женщину привлекательной для тебя, но похоть Я не творил, ты сам её творишь в себе, посему раз ты творец своего вожделения, спрашивай у самого себя, как тебе быть и почему твоё отношение к женщине таково и почему не может быть иным.


54


Для одного мужчины, один Бог создал одну женщину. В этом мне видится закон бытия. Ведь Творец мог бы создать несколько женщин, дав мужчине выбор, но Он создал одну и тем лишил его выбора, который, впрочем, ему был и не нужен. Ведь закон Божий таков: люби одну женщину, ибо одного Бога ты любишь, ибо тебе не позволено любить многих женщин, как невозможно любить многих богов, но да будет у тебя один Бог и одна женщина для тебя.


55


Сохранить девственность очень легко, следует влюбиться в ту девушку, которая не пожелает лишать тебя девственности, ей не будет никакого дела до тебя и твоей девственности, в целом ты ей будешь безразличен. И любя всю жизнь её одну, и, безусловно, храня ей верность, ты сохранишь свою девственность.


56


В социальной сети я открыто заявляю обществу о том, что я девственник и таковым желаю быть всегда. Так и надо поступать, потому что общество будет словесно мучить человека, уговаривая того жениться, размножаться или попросту блудить. Потому моё открытое заявление опережает их вопросы, ведь я не колеблюсь в выборе, вопреки тому, как поступают многие другие девственники, я уверенно утверждаю свой жизненный выбор. Я верен своей единственной возлюбленной.


57


Привлекательность девушки есть соблазн для неё. Редко когда можно встретить привлекательную девушку, которая бы не кичилась и не трубила о своей красоте. Многие из них, узнав о своей привлекательности, немедленно соблазняются ею и начинают соблазнять мужчин.


58


Не утихают споры о половом вопросе, издаются книги, которые я вижу на прилавках магазинов, читаются лекции и видео снимают на заданную порочную тему. Но всегда хочется воскликнуть – опомнитесь люди, о чем вы думаете, о чем вы толкуете, о чем спорите, ведь только плоть с её животностью вас интересует.


59


Людям следует бережней относиться к своим и чужим клеткам. Ведь у женщин есть одно заблуждение, о котором, мне думается, они и не ведают. Они убеждены, что своею внешнею привлекательностью, своими ласками, всем тем соблазнением они делают мужчине приятно, преподнося себя как некий ценный дар. На самом же деле это возбуждение забирает силы мужчины, нарушает работу его сердца, его дыхания, мужчина теряет своё семя, ту часть себя утрачивает, после чего слабеет всем телом. Мужчина жертвует собой, жертвует своими силами, своим здоровьем и после всего этого ощущает не только слабость телесную, но также и душевное разочарование. Он разочарован тем, что то удовольствие, которое он столь желал, оказалось мимолетным, а слабость оказалась продолжительна. Он разочарован тем, что он жертвовал собою ради зачатия, рождения ребенка, а женщина отвергла его семя, не желая зачинать. В итоге мужчина не получает какой-то дар в виде женщины, но сам он жертвует, мужчина и есть жертва, которая покалечена тем, что он лишился части своего тела, это часть является важной, ведь семя не пыль, которую смахивают тряпкой. Но люди обесценили оные половые клетки, относятся к ним, как к чему-то незначительному.


60


Вообще взрослому девственнику и взрослому блуднику, или человеку женатому, трудно понять друг друга. Это всё совсем разные жизни. Потому и произведения их творчества также различны. Ведь для блудника или для женатого человека телесная связь с женщиной становится чем-то привычным, даже обыденным, как прием пищи, потому и пишут о том акте бесстыдно просто.


61


Нужно понимать, что тело само решает, когда семя созрело и его нужно исторгнуть, потому что сеет тело, а не душа, сеяние это сугубо физиологический процесс, который не зависит от желания души, так тело готово к зачатию, желает сего, в то время как душа человека противится сему. И как всякий физиологический процесс, сие должно происходить в определенное время, при определенных условиях: оные есть любовь двух душ, бракосочетание, обоюдное желание двух тел. Сие должно производиться только с определенной целью зачатия, и только. Впрочем, душа не может сеять, но она может властвовать над телом, целомудренная девственная душа призывает тело к воздержанию, отчего, иногда оно и успокаивается.


62


Взрослый девственник это человек, в коем человечность одолела животность.


63


Говорят, будто можно любить много женщин, сегодня любить одну, завтра любить другую. Утверждают, будто любовь делится, а меняются только предметы любви, грубо говоря – объекты. Видимо и в бога можно верить сегодня в такого, завтра в другого. Вот только это многобожие. А то, что вы называете любовью, на самом деле – многоженство.


64


В университете я учился вместе с одним юношей, он был весьма активен, обладал чувством юмора, хорошо учился, внешность же имел самую обыкновенную. И вот однажды я услышал, как девушки сокурсницы его обсуждают, посмеиваются над ним, они насмешливо шептали – да он должно быть девственник еще! Они попрекали его за девственность, намекая тем самым на то, что он в качестве жениха плох и не привлекателен. Десять лет спустя в социальной сети я захожу на его страницу и вижу по фото и информации, что он женат, у него есть сын, он хорошо зарабатывает, раз может позволить себе отдых на море, и, конечно же, он одарен художественным талантом. Затем зайдя на страницу его супруги, я увидел целый абзац текста, в котором она выражала искреннюю благодарность своему мужу, она писала, что он – самый лучший муж! Так девушки насмехаются над девственниками, даже не подозревая о том, что из них получаются самые лучшие мужья, самые верные и заботливые. Но в их фантазиях превалируют эдакие мачо с зарубками на ремнях.


65


Блуд это не акт творения, блуд это пародия на творение, это разбрызганные краски на пол, на себя, на полотно, это не рисование целью которого является создание чего-то нового, еще не бывалого.


66


Вот снимают девушки видео, в которых они рассказывают о том, как они лишились своей девственности. И все они утверждают, что – да, было больно, боль присутствовала. Значит их “возлюбленные” мужчины сделали им больно, они совершили акт насилия, который можно было бы не делать, жизненной необходимости в этом не было. Это насилие, на которое девушки соглашаются, хотя и часто говорят, что они против того, чтобы мужчины делали больно женщинам. Однако здесь с болью они вполне согласны. Так может нужно вовсе отказаться от любого насилия, от любого причинения боли. И что самое абсурдное в этом, это то, что причинение боли, этот акт насилия они называют занятием любовью. Я же думаю, что любовь несовместима ни с болью, ни с насилием.


67


Вот я вижу прекрасных девушек, они юны, стройны, у них красивые платья, волосы их длинны. Я ими восхищаюсь, и ласково называю их – цветочками Божьими, либо просто – цветочками, ибо столь они привлекательны для взора и столь разноцветны их платья. Но это лишь сугубо мое предвзятое видение, ограниченное человеческое. Мне думается, что Бог не различает, не разделяет людей – вот эти красивы, а те не красивы. Для Бога красивы все люди. Для Него все едино значительны и все едино достойны божественного созерцания. Мой же взор поступает избирательно, потому что он малодушен.


68


Девственность непознаваема.


69


Мужчине, который решился сберечь свою девственность, следует оберегать ее исключительно преимущественно только для одного себя. Ведь для женщины его девственность либо ненавистна, потому она и желает убить ее, либо ей вовсе его девственность безразлична. Окружающим людям также безразлична его добродетель. Потому и выбор девственного жизненного пути, пусть совершает мужчина единолично. Это его личное счастье, его личное радостное чувство чистоты, которое может почувствовать только он один.


70


Береги свою девственность исключительно только для одного себя, ибо только ты желаешь сохранить ее жизнь, тогда как другие хотят, чтобы она умерла. Они назначили ей года казни, выдумали обряд, по свершении коего разрешается убиение девства. Они даже философски заметили, что после убийства девственности рождается новая жизнь. Насколько это страшно, но люди идут на это преступление, словно не задумываясь, как животные, но для разумного человека должно быть противно всякое насилие и убийство.


71


Береги свою девственность исключительно для одного себя и тем самым ты сохранишь ее на всю жизнь.


72


Скорей всего любая женщина, смотрит на меня, девственника, и думает – вот он девственник, потому что ни одна женщина не захотела с ним блудить или зачинать ребенка. Очень стереотипная мысль, которая легко опровергается. Из этой женской логики следует, будто любой мужчина, если ему предложить блуд, особенно если то предложит внешне привлекательная девушка, то он, не сомневаясь согласиться переспать с нею, согласиться лишиться своей девственности. Получается, по их логике, что мужчина это безвольное глупое существо, он раб женщины, которого только позови и он тут же готов спариваться. Но это же не так. Разумный мужчина откажется блудить, откажется лишаться девственности, если она ему дорога.


73


Полюбив раз и навсегда одного человека, человек впускает в свою душу другую душу любимого человека. Потому-то и допускать до своего тела другое тело, впускать в свое тело другое тело любимого человека можно только впервые, только раз и навсегда.


74


Нынче самые подходящие для романтики времена. Ведь современный мужчина не нуждается в женщине. Ну, или я не нуждаюсь. Вот я живу один в однокомнатной квартире, сам себе готовлю пищу, вручную стираю сам, убираюсь в одиночку, значит, в быту женщина мне не нужна. Творчество мое также одиноко, я не нуждаюсь в общении, так как я малообщителен и мне нравится тишина. Я привык жить без ласки и физического удовольствия связанного с женским телом, так как человек, развивающий свой разум, ослабляет свою физиологию, свою животность. Поэтому и брак без взаимной любви не имеет смысла, даже отношения без любви бессмысленные. Но стоит мужчине полюбить женщину, так сразу эта женщина станет ему нужна, по причине одного лишь факта своего существования. Однако такая женщина всего одна во всем мире, и есть огромная вероятность, что мы никогда не встретимся.


75


Вот глаза мужчины видят в интернете фото обнаженной привлекательной женщины. Такой мужчина может увидеть сотни или даже тысячи подобных фото с разными женщинами. Всё это видел и я. Но я задался вопросом, как тело всё это воспринимает. Тело видит обнаженную женщину, возбуждается и начинает видеть женщину готовую к зачатию, ведь она раскрыта. Мужчина чувствует себя покорителем, однако что он сделал для обнажения женского тела? Нажал на клавишу. В общем, ничего не сделал. Его тело ощущает себя покорителем, хотя и в то же время чувствует подвох, что-то здесь не так, всё оказалось слишком просто. Видимо это пародия, иллюзия. Так глупое мужское тело видит сотни обнаженных женщин, иллюзорно соглашаясь быть обладателем целого гарема, сколько же детей появится на свет от такого изобилия женщин. Ни одного. Это всё обман, это всего лишь картинки, от которых не родятся дети, как и свадьба не произойдет. А глупое тело по-прежнему возбуждается, словно оно видит не фото, а настоящую женщину, однако разум подсказывает ему – всё это самообман, не стоит на них смотреть, дабы не происходило этого обмана.


76


Зачатие имеет нечто общее с творчеством, вернее творчество похоже на зачатие. Зачатием я не занимался, но знаю эпилог зачатия это создание, но при этом знаю, что такое творчество, ведь им я занимаюсь каждый день. И вот я творю, рисую, это физическое напряжение, я тружусь, сомневаюсь, я не удовлетворён, я думаю, решаю, я весь задействован в этом процессе. Затем я вижу, что я закончил работу, она написана. В конце я чувствую удовлетворение и спокойствие. Разве не похоже на зачатие?


77


Извращение – это всё то, что пародирует зачатие, оным не являясь.


78


Девственность в человеке не для того, чтобы ее терять, но для того, чтобы ее беречь.


79


Единственный способ победить мою похоть, это было обратиться к обратному, мне нужно было противодействие, противоядие, причем настолько сильное, насколько само желание плоти.


80


Целомудрие, безусловно, предполагает девственную жизнь. Ведь разве без девственности в человеке может быть цельность?


81


Есть в журналах духи-пробники. Можешь пробник понюхать и если понравился аромат, то можешь купить подлинный флакон духов. Нередко девушка также поступает и с юношей, слегка обнюхала его, если не понравился, выкинула.


82


Разумный человек понимает, что его тело имеет физиологические потребности, в том числе и половую потребность, которая, впрочем, не является жизненно необходимой, отказавшись от которой, человек не испытывает никаких телесных недомоганий. Разумный человек, полюбив женщину, и зная в теории, как устроена женская физиология, разумом понимает, что половая плотская близость, которая между ними может произойти, имеет свои пагубные последствия. Так при зачатии мужчина и женщина теряют свою девственность, и оная утрата сопровождается болью, физическими страданиями, либо, по меньшей мере, неприятными ощущениями. Также сами роды болезненны, они исполнены телесными и моральными страданиями женщины. И понимая всё это, истинно любящий ее мужчина откажется причинять своей любимой такие страдания. Ведь он понимает, что зачатие это на самом деле особый вид насилия, так как при этом акте происходит вторжение, подавление, экспансия. Поэтому разумный человек должен создавать иные способы воспроизводства человечества, которые не будут болезненны. Однако столь утопично думает и рассуждает человек, для которого всякое насилие греховно и потому он отказывается быть причиной страданий женщины. Другой же человек ослабивший в себе ясное разумение, отдается телесной животности, и оное вожделение затмевая его разум, принуждает того приступать к зачатию, либо к бесплодному блудодейству, ради минутного удовольствия, имеющегося в организме человека как некая приманка. Тут уже неважно, могут ли совокупляющиеся люди размножаться, либо не могут, они, впав в омут вожделения, совершают совершенно бесполезные действия. Блуд, иначе говоря, действо пародирующее зачатие, также не только бессмысленно, но также порождает разврат, блуд отрицает саму любовь и верность. К тому же огромное число всевозможных заболеваний передаются половым путем, что уже свидетельствует о необходимой верности между любящими друг друга людьми. Подытоживая выше описанное, можно сказать, что есть разумная любовь, которая романтична и целомудренна. Когда целомудренно любящий мужчина не желает прикасаться к своей любимой, ведь она ему дорога, она олицетворение девственности и потому священна. И существует супротивное целомудренной любви, раскрепощенное вожделение, это обыкновенная похоть, замаскированная высокими эпитетами, за которыми прослеживается простая животность, которую разум постоянно силится сдержать. Что ж, это всего лишь мысли. Однако надеюсь, оные воззрения призовут вас задуматься над данным вопросом. Ведь известно, что человек либо совершает какие-либо действия бездумно, при этом оправдывая себя инстинктами и пресловутой естественностью, либо размышляет, и его размышления обнаруживают бесполезность укоренившихся в обществе стереотипов. И размышления не должны приводить к простым сентенциям, к таким как – это естественно, всегда так было, или таков замысел. Если бы люди смирялись с действительностью, то в мире бы по-прежнему было рабство, брак по сговору, телесные наказания и другие коллективные архетипы, причем вполне сознательные, однако со временем они были пересмотрены. Также и блуд когда-нибудь утратит ту значимость, которой ныне располагает и которой повсеместно пользуется.


83


Для многих тридцатилетняя девственность, прибывающая в сохранности, ассоциируется с нездоровьем, отсталостью, не успешностью и нередко представляется им как приговор. Но это мнение большинства людей ошибочно, ведь девственность есть признак душевного и телесного здоровья, ведь девственник, сохраняющий свою девственность избегает множество половых заболеваний, девственник не поглощен половой страстью. Нередко его тело желает познать тело противоположного пола, однако оно желает теоретически, тогда, как человек утративший девственность желает умножить свое практическое познание и эта тяга к познанию на самом деле наркотическая животная похоть, которую разумный человек стремится избежать. Сохраняющий свою девственность человек прогрессивен, ибо он протестует против разврата, столь быстро распространяющегося по миру. И, безусловно, девственник является победителем, он успешен в борьбе с пороком. И, конечно же, тридцатилетняя девственность не приговаривает, но дает свободу.

Здесь стоит уточнить, что неправильно измерять девственность годами, так как с течением лет она не изменяется, но прибывает в добродетельном покое. Девственность есть добродетель, потому что девственник верен той единственной женщине, которую он полюбил, или которую ему только предстоит полюбить. Или же он пока что не встретил её, но уже любит. Одно он знает точно – девственность человека – это доказательство его любви. Девственность неизменна, девственность запрещает измену, тогда как разврат приветствует измену. Девственность подвергается воздействую различных соблазнов, степень напора которых различна. И от борьбы, с которыми зависит жизнь девственности. Потому в ранней юности соблазны более страшны, нежели чем в более зрелом возрасте. Так в моей жизни был случай, когда мне было около пятнадцати лет. Тогда знакомая мне девушка предложила мне совершить с нею блудодейство. Видимо тогда она усматривала во мне некоторую привлекательность, да и сама она была внешне привлекательна. Однако в ответ я ей отказал. Я сказал ей – нет. Потому что тогда в моем еще не созревшем мировоззрении всё же была романтика. Ведь я не любил эту девушку, она не была моей единственной возлюбленной, значит, близость между нами была невозможна. После этого моего отказа она делала ещё несколько попыток сблизиться со мной, но я ей всё также отказывал, ведь я не любил её, как впрочем, и она меня не любила. Она даже признавалась в том, что не верит в любовь, а телесная близость для неё всего лишь безответственное удовольствие. После этого случая были ещё соблазны, но романтика меня уберегала, не вера и не религия меня берегли, о них в ту пору я ничего не знал, окромя внешней обрядности, но именно романтика сохранила мою девственность. Ведь очень важно для романтика быть верным своей возлюбленной, даже тогда, когда о встрече с ней нет и намека. Но люди неромантичны, они блудят, то спят с одни человеком, то с другим, третьим и так далее. Мне всегда хочется спросить у женщины, которая не сохранила свою девственность, которая со многими мужчинами блудодействовала. Вот повстречаешь ты мужчину, который всё это время, покуда ты блудила, был верен тебе, он сохранил свою девственность, и ты полюбишь его. Но, а ты сохранила? Нет, не сохранила. Что ты тогда почувствуешь? Ты была ему неверна, ты растоптала вашу любовь. И чтобы таких трагедий не происходило, важно сохранять свою девственность, причем в любом возрасте. Если вы пока что не встретили своих возлюбленных, то не стоит отчаиваться. Девственность это радость о чистоте, а никак не уныние. И разве в верности любимому человеку может быть печаль? Верность – это путеводитель любви, верностью любовь живет, а в измене любовь не зарождается. Потому теряющий свою девственность с нелюбимым человеком, тем самым совершает самую настоящую измену, а измена противна романтики. Также и поцелуй должен происходить только с одним единственным любимым человеком. Ведь поцелуй и объятья это телесная близость, которая должна происходить только по взаимной любви, а без любви не должна происходить вовсе. Потому и нецелованность очень важна. Важно познать близость только с человеком, которого любишь, а любимый человек является одним единственным во всем мире, уникальным во всей вселенной, самым лучшим из всех людей. И вот когда мужчина и женщина встретились и полюбили друг друга, оные два девственных человека с сего мгновения обретут в друг друге благодатное чувство любви, они всегда были и будут верны друг другу. И если они того захотят, то они могут сблизиться телесно, и эта близость произойдет в их жизни впервые. Только такие отношения действительно плодотворны. Настоящая любовь основывается на девственности и именно она является основой для любовных отношений и последующего обоюдно согласованного деторождения. Ведь девственная любовь беспорочна. Такая сформировалась с годами во мне романтическая картина, которая много раз сберегала мою девственность. И если бы каждый из людей мыслил бы также, то люди бы не утрачивали свою девственность по глупости, в опьянении, под давлением общества и массовой культуры. Только представьте насколько это страшно – оказаться неверным своей единственной возлюбленной. Однако не страх должен сохранять вашу девственность, но храброе решение быть сильным перед всевозможными искушениями. И разве после моих слов, можно ли назвать слабыми и отсталыми тех, кои верны своей любви. В таких романтических девственных людях есть вера в любовь, и оная вера предает им сил быть верным своей мечте. В то время как общество говорит только о демографии, о сокращении населения, и при этом не произносит ни слова о любви. Словно уже никто не верит в любовь, в ту чистую любовь двух людей, в отношениях которых самым главным является сама любовь, а не деторождение, материальный достаток или общественное положение. Но всё в обществе сводится к материальному, к физиологии, потому и люди обесцениваются, одни люди легко заменяются другими, как и отношения утратили сакральность, а телесная близость утратила таинственность. Если люди окончательно потеряют веру в любовь, то и романтика перестанет существовать, как и девственность станет мифом. И водцарствует обнаженная густонаселенная животность, механически выполняющая определенные действия воспроизводства, а о моральности таких действий уже никто не задумается. Чтобы этого не произошло, нам нужно верить в девственную невинную любовь, и не только верить, но и девственно любить.


84


Между браком и девством должен находиться разумный выбор. Если человек пока что не встретил свою любовь, то пусть прибывает в девственном состоянии, пусть будет душевно и телесно верен своей будущей любви. Но если такой человек повстречал свою избранницу сердца, то пускай женится на ней, заключает брак, основывает крепкую пару, основой которой будет служить взаимная любовь. Выбор человека должен опираться на положение жизни, на то насколько она в данный период времени устроена. Однако не всем суждено жениться и не всем удается сохранить свою девственность. Отсюда и зарождается пресловутый фатализм, когда одни люди, обустроившие свою жизнь определенным образом, полагаясь на свой жизненный опыт, начинают осуждать других людей, чей жизненный выбор противоположен их выбору. Таким образом, люди не могущие жениться и потому прибывающие в девстве, несогласные с такой жизнью или же борющиеся с половым влечением, начинают всячески принижать супружество, начинают считать половую близость делом постыдным и даже скверным, как и само взаимоотношения полов проклинают. Так же и с другой стороны люди, которые женились, начинают принижать девственную жизнь, начинают называть такой выбор неудачным, глупым и бесплодным, а в воздержании они усматривают сублимацию развращенного ума, который сконцентрировавшись на своем половом желании, уже ни о чем другом и помыслить, не может. Читая различные книги, я в текстах многих писателей и философов усматривал явное возвеличивание супружества, при этом все они не забывали упрекнуть девственную жизнь, такими эпитетами они творили из брака целый культ и из брака делали предмет для поклонения. После я возвращался к книгам, авторы коих наоборот, восхваляли девственную жизнь, в то время как супружество описывалось ими как некоторая поблажка для плоти, смирительная ноша или же просто слабость. Безусловно, в этих многочисленных текстах распознается обыкновенное авторское разжигание мысли, так происходит, когда автор, заострившись на какой-либо теме, которая ему более всего близка и понятна, доводит её до абсолюта. Затем всё это оборачивается простым идолопоклонством. И вот воздвигается идол. Идол брака или же идол девства. Вот только перед идолом, как правило, производят только два действа – поклонение и хвала, либо отказ от поклонения, за что обычно следует общественное неприятие, порицание или даже информационная казнь. И эти самые истуканы расставлены повсюду. Они-то и разделяют людей, они-то и вносят в жизнь людей раздор, смятение и насилие, часто провоцируют риторическое насилие. Но если бы человек, у которого не получается жениться и встретить свою единственную возлюбленную, смирился бы с этой своей девственной жизнью, при этом радуясь тому, что ближние ему люди счастливы в браке или состоят в отношениях, то он бы обрел спокойствие и мир, и стал бы тогда различать радость девства, без осуждения брака. И если бы человек, который женился и повстречал свою единственную возлюбленную, смирился бы с этой своей супружеской жизнью, при этом радуясь тому, что есть ещё девственники, которые не блудят, которые романтичны и верны своей мечте, то он бы обрел спокойствие и мир, и стал бы тогда различать радость брака, без осуждения девства. Сколь было бы это прекрасно, стань мышление людей мирным. Ведь разделение умов происходит не от непонимания, а по причине возвышения одного образа жизни над другим образом жизни, притом оба эти образа жизни хороши. А раз они обоюдно приемлемы, то нужно ли доходит до унижения, или же, наоборот, до возвеличивания? Необходимо принимать половую жизнь таковой, какова она есть, и наблюдать в ней радостные мгновения, акцентируя на них своё мышление. Ибо горестный человек, по обыкновению своему желает найти большее горе там, где его на самом деле нет, дабы тем самым утешить себя. В то время как радостный человек и в других видит радость. А сколь известно, радостным и счастливым людям идолы не нужны.

## Вероисповедание. Мысли о вере


1


Сколь подмечено многими, порою религию подменяют ложным пониманием любви, оным дьявольским обманом и заблуждением. Ибо не ведают они о том, что истинная любовь всегда добродетельна и непорочна. Супротив сему дьявол внушает, будто ради любви разрешено убивать, будто позволено блудодействовать. Истинная же любовь, не отменяет Божьи заповеди, она и есть великая заповедь, которая лишена всякого зла и нечистоты. Однако дьявол искажает представление о любви, в его падшей природе разрушать, переворачивать, извращать не только внешность человеческую, но и мировоззрение людей.


2


Чем больше помнишь, тем жизнь, кажется дольше.


3


Молясь о прощении грехов ближнего, в это время и после сего его уже невозможно осуждать, ибо просить об очищении сего человека от грехов, значит, надеется на его выздоровление. Тогда как осуждение есть признак сомнения в милости Божьей.


4


Бог добродетельней меня, добродетельней всего человечества, Его нравственность совершенна. И человек посмотрев на свою жизнь и на свою душу, поймет, что его нравственность отличается от совершенной нравственности Божьей.


5


Я верю в то, что в будущем веке будут жить люди с совершенной нравственностью, которые навсегда откажутся от насилия, блудодейства, мясоедения и винопития. Это будут совершенные девственники-пацифисты. И они будут лучше меня.


6


Заповеди Христовы даны всем, не одним только монахам. Он проповедовал всем людям, не замечая сословия и профессии.


7


Я всегда прибываю в церкви, ибо моя душа и есть храм и церковь, в ней Бог. Значит сколько душ человеческих, столько и храмов, столько и церквей. В одних душах возносятся молитвы, в других тишина, но никто не скажет, что если храм безмолвен, то в нем нет Бога.


8


Тело моё это целая вселенная и родинки мои это созвездия. Со смертью человеческого тела во Вселенной становится одной вселенной меньше.


9


Для меня являются христианами даже те, кто слабо веруют в божественность Христа, но веруют в Его человечность, в Его нравственное совершенство. Истинно верит в Его учение тот, кто старается жить также миролюбиво и целомудренно, как и Он.


10


Отвергая конфессиональные различия и особенности, конфессиональную обособленность и тягу к спорам, я тем самым отказываюсь от риторического насилия.


11


Говорят – тут в Евангелии слишком сложно написано, а тут нужно упростить, и вообще это исполнить невозможно. Показываю другое место в Евангелии. Мне отвечают, а здесь слишком просто написано, надо усложнить толкованием. Так людям, которые не желают исполнять заповеди Христовы так, как они есть, всегда всё неугодно и не так как им хочется.


12


Верит в продолжение себя в детях своих, только тот, кто не верует в бессмертие своей личной души. Ибо если душа бессмертна, то и дети ей не нужны, ей не нужно продолжать себя.


13


Христос главный экуменист, ибо в Него верят все церкви, и Он любит всех в равной степени.


14


Две картины, которые я бы написал, и которые во мне никак не могут стать единым цельным полотном. Первая картина это церковь в катакомбах. Вторая это церковь в кремле.


15


Я не толстовец, я, если хотите, видимо – козловец. В этом выражении мой индивидуализм мировоззрения, моя самоирония и моё самоуничижение.


16


Творческий человек сам творит свою веру, самолично создаёт свое личное мировоззрение.


17


Каждый христианин когда-то встретился с Христом, не с каноничным книжным, а именно с тем Христом, миролюбивым Христом, который просветил христианина Своим миролюбием. Поэтому каждый из нас может написать своё Евангелие, свою благую весть о встрече с Христом. Он позволил каждому из нас писать о Нем.


18


Кто стремится к христианской святости, тот скорей всего не окажется в числе ликов православных святых или католических святых.


19


Когда всё уйдет, что единственное может остаться? Любовь к Богу, если веришь в Него. Любовь к себе, если веришь в себя.


20


Печальное наблюдение. Некоторые из верующих людей будто заражены ненавистью, которой в вере и следа быть не должно. Стоит только произнести в их обществе такие слова как сектант, еретик, украинцы, немцы, американцы и т.д. Так сразу начинает бурлить и клокотать желчь.


21


Таинство обрядов возвысили над поведенческими добродетелями и самой нравственностью, и думают что это хорошо и правильно. Вот только без нравственности и морали все эти обряды сплошное лицемерие.


22


Разве может изменить человека временный пост? Когда он в течение месяца что-то не делает, и что-то не вкушает, а после месяца поста снова делает и ест. Это не изменяет человека, а только сдерживает и отпускает. Я же думаю, что только полный пожизненный отказ действительно может изменить всю жизнь человека к лучшему.


23


Больше грешить – больше каешься, значит, больше добродетелей приобретаешь – очень опасный совет, вычитанный мною из православной книги. Верный и правильный совет таков – надо вовсе не грешить, потому незачем будет и каяться, потому только в добродетели будешь жить. Но для таинства покаяния нужны грехи, без грехов оно вовсе не нужно, потому безгрешность в православии вообще не относится к человеку, вы всегда грешны – гласят православные книги, унижая тем самым каждого из нас. Безгрешность делает исповедь бесполезной, потому безгрешность под запретом, она не выгодна церкви, она лишает духовенство служения. И стоит человеку назваться безгрешным, так того сразу уличат в грехе прелести, или гордости, как бы желая тем самым лишить его безгрешности. Это явный культ греха, это унижение человеческого достоинства и значимости.


24


Проповеди христианского пацифизма и христианской целомудренной девственности не хватает в нынешнем христианстве. Нынешние проповедники мало о том говорят, либо вовсе о том умалчивают.


25


Пацифизм, целомудрие и христианство есть одно целое мировоззрение, оные составные части должны быть нераздельны, они во Христе, они и есть Христос.


26


Должен ли человек прочитавший Евангелие и пожелавший жить по-христиански и потому назвавшийся христианином, выбирать себе конфессию? Ведь церквей называющихся христианскими большое множество. И нужно ли ему выбирать? Особенно если такой человек индивидуалист, которому противны всякие собрания людей. Дело в том, что мало кто из людей задается такими вопросами, ведь крестя детей в младенчестве, родители за детей определили им конфессию, дескать, вот мы состояли в такой конфесии, потому следуй ей, следуй по наши стопам – так решают они. Более того, само государство выбрало себе конфессию, которую и пропагандирует, оно возводит массово только определенные храмы и тесно сотрудничает только с одной христианской церковью. Так человека и гражданина лишают выбора, навязывая что-то одно, что ныне главенствует и правит.


27


Христианская вера, насколько я её вижу, не может и главное – не желает становиться верой государственной. Поэтому православная вера (или любая другая государственная религия) далека от христианства. Православие вроде бы пытается быть похожим на христианство, но это у неё плохо получается.


28


Так сложилось, что под верой во Христа подразумевают общую веру, забывая о том, что вера во Христа может быть и частной. Впрочем, и общность – это единение веры чаще всего является иллюзией, ведь никто доподлинно не ведает, каким образом каждый из этих людей представляет свою веру и каков в нем образ Христа. Если бы каждый человек искренно бы раскрыл свое мировоззрение, свою веру, то мы бы удивились тому, сколь они все различны, хотя внешне многие из них изображают единомыслие.


29


Совершенный атеист – это солдат или маньяк, который не верует в Божьи заповеди, но следует безбожным государственным законам. Совершенный верующий – это пацифист или мученик, который веруя в миролюбие Бога, видит зло государственных законов и отвергает оные.


30


Разве слово – христианин для самоопределения верующего человека не самодостаточно? Мне думается оно вполне достаточно и никаких дополнений не нужно. Но люди выдумали лишние слова, которые не объединяют людей, но разделяют. Такие слова как: православный, католик, протестант, лютеранин, и другие. Это также глупо, как к слову человек добавлять: русский, американский, китайский, немецкий и т. д. А впрочем, так и поступают.


31


Нужно понимать, что любое предание, патриотическое или религиозное, выдумано власть имущими для некой своей выгоды, потому что всякое предание они возводят в ранг закона и непреложной истины.


32


Церковь должна быть Христовой, а не церковью государственной.


33


Причастие мудрости Христовой, кое есть любовь ко всем людям, это моющее средство для души. Причастие омывает душу, смывая с очей копоть и сажу.


34


Когда одни говорят, что они ведают Божью волю, следуют ей и что именно их таинства благословлены Богом. Это звучит так, будто они получили лицензию на Бога и на Его волю и потому распоряжаются Им по своему усмотрению. И якобы, все те, кои желают делать то же самое, не имеют на то право, не имеют лицензию. Мне же думается, Бог участвует в жизнях всех людей, а не в жизни какой-то определенной группы, или народа.


35


Внеконфессиональный христианин – это тот христианин, который верует в Иисуса Христа и усматривает в учении Христа целомудрие и миролюбие, и следует тому учению, живя целомудренно и миролюбиво.


36


Я христианин, и потому я предатель родины. А если я не христианин, то я всё равно предатель родины, потому что я пацифист. Но предатель я по государственным законам, себя же я предателем не называю. Или же я знаю, что предаю войну, насилие, милитаризм и всё другое зло, которое мне противно. Я предатель с точки зрения зла.


37


Есть представление людей об общем аде и об общем рае. Но я противлюсь сему верованию, ибо не желаю, чтобы другие души страдали. Потому представляю, что ад существует только для меня одного, ад это муки моей совести, потому представляю рай для всех.


38


Читаешь старые богословские книги, в каждой из которых упоминаются так называемые еретики, которые почитаются злодеями и вредителями. Пишут оные книги люди, чья вера приобрела государственную и общественную поддержку, потому почитают себя победителями. Но в Евангелии говорится о том, кого гонят и проклинают, те и есть истинно верующие, ибо люди их не приняли. Своим гонением все эти писатели только отвращают от той веры, которую они проповедуют.


39


Люди, называющие себя верующими, верят в то, что мир грешен, потому якобы, и ты не отказывайся от войны и от солдатчины. Они оправдывают своё зло тем, что мир грешен. Но это плохое оправдание. Также может сказать алкоголик или блудник, якобы он пьет вино или же спит с женщинами, потому что мир грешен. Так может быть не мир грешен, а вы грешны, и даже не пытаетесь отказаться от греха и тем самым изменить весь мир.


40


Когда я заявляю, что я не православный, меня немедленно обвиняют в гордыни, потому что я не так думаю, не так рассуждаю, но лучше бы вовсе не думал и не рассуждал, но жил бы как писали святые отцы. Но послушайте, как рассуждают православные. Они заявляют – протестанты плохи, они не так думают, католики плохи, и все другие верующие, особенно сектанты, мы лучше их, умнее всех, только мы православные знаем истину. И разве это не гордыня? Это высокомерная гордыня.


41


Проповедь ненасилия Христа доказывает Его божественность. Ведь Он заповедует то, что людям не нравится, ведь они хотят защищаться насилием, хотят создавать армии, воевать, убивать, господствовать над другими, хотят покорять земли и народы. А тут Бог говорит им, что сие плохо, грешно. И в этом Его божественность. И многое другое заповедует, к чему люди столь привыкли, от чего им столь трудно отказаться.


42


Если человек охотно пьёт вино, спит с женщиной, ест мясо и воюет, называя это защитой чего-либо или кого-либо, и при всём этом называет себя христианином, то язычник или иноверец, поступающий точно также ничем не отличается от этого “верующего”. Единственно только обряды разные совершают, но живут одинаково дурно.


43


Истина в добродетельной любви.


44


Безбожник – плохое, грубое слово. Просто есть дети, которые знают, кто их Отец и они любят Его. И есть дети, которые не хотят знать об Отце и отвергают Его. Однако любовь Отца распространяется на всех Его детей в равной степени.


45


Чтобы кто ни говорил, а заповедь Христова – не судите, опровергает и запрещает любую анафему и отлучение, изгнание и любое обвинение в еретичестве. Но подобно тому, как собрание первосвященников осудило Христа, так и православные или католические первосвященники также собираются и судят. И это что угодно, но не христианство.


46


Заповеди Христовы не запрещают, а наоборот разрешают людям быть миролюбивыми пацифистами и целомудренными девственниками.


47


Человек вправе называть себя христианином, даже если общество с тем несогласно. Общество наивно думает, будто только оно имеет право вручать людям разрешение на причастность к чему-либо. Христианин это тот, кто верует во Христа и стремится жить по Его заповедям. А конфессиональное разделение придумано людьми для отстаивания своих политических и материальных интересов.


48


Безусловно, церковная цензура по-прежнему жива и действует. С благословения церкви ты можешь изучать только то, что соответствует учению церкви и её преданию и традициям. Так книги о Льве Толстом очень скучны, только вскользь упоминаются его воззрения, например о непротивлении злу силою, ведь если написать о том много, то это будет выглядеть как пропаганда. Пацифизм в православии и католичестве, словно под запретом, как в церковной, так и в государственной среде.


49


Когда я впервые прочёл Евангелие, а затем ещё несколько раз, не зная о церковных догматах, я познал и нашел для себя в Евангелии два важнейших догмата, которые для меня стали превыше всего. Назову их так – догмат целомудрия (девственной жизни) и догмат миролюбия (догмат мирной жизни). Оные догматы действительно попираются везде и всюду, даже самой церковью, особенно государством с её военщиной и призывом к повышению демографии, чему и церковь охотно потворствует. Я же, имея свою личную веру, отдельную от веры церковной и веры государственной, готов мирно творчеством защищать свои догматы, ибо для меня они являются главными в моей вере, тогда как всё другое может быть истолковано по-разному.


50


Молящегося человека можно сравнить со сломанным телефоном. Человек хочет пообщаться с Богом, говорит Ему, чувствует, что Бог всё слышит, но не отвечает речью. А все, потому что сам молящийся человек сломан, повседневная суета и греховность ломают человека, делают его неспособным услышать глас Божий. Но, не теряя надежды, юноша каждодневно молится Богу, также не слышит ответ, и кажется, давно бы бросил это дело, однако чувство, что его слышит Бог, не покидает юношу, отчего и не прекращается молитва человеческая.


51


Мне говорят, что молитва общая общественная, лучше молитвы личной уединенной. Однако молясь в уединении, я точно знаю – какому Богу я возношу молитвы. Тогда как в обществе я точно знаю, что моё представление о Боге не соответствует общественному видению. Я вроде бы нахожусь среди людей, и слышу моление о властях и воинстве, и дополняю от себя – вразуми их Господи, пусть они оставят своё злое дело, да не будет более ни властей, ни воинства. В то время как общество молится иначе. Богу, в которого я верую, противны и воинство и всякая власть земная. Мне не нужны традиции восхваления зла, у меня есть своё личное отношение, мнение. И разве в таковой разобщенности мировоззрений может быть единение во Христе?


52


Дело в том, что мне даже не нужно отрекаться от Бога, того ветхого мстительного Бога, которому необходимо воинство и ад, в коего верят многие люди и церковь в большинстве своем. Ибо я никогда не верил в такого Бога. Но я всегда веровал и верую в Бога Миролюбца, от которого я никогда не отрекусь. Для поддержания моей веры мне не нужны ни чудеса, ни таинства, никто не нужен, ибо вера это личное отношение одного человека с одним Богом. И ни церкви, ни власти земной не должно вмешиваться в эти отношения человека с Богом. Они не могут навредить этим отношениям, не могут разлучить человека с Богом. Если конечно, сам человек не пожелает вручить свою веру в руки посредников. Поэтому все эти отлучения, анафемы, обвинения в еретичестве, они произносят для себя, причем впустую. Они как дети собрались в кружок, и собрались не за, а против кого-то, и вот давай обзывать мальчика нехорошими словами, думая тем самым навредить ему. А мальчик видит это собрание глупцов, завистников и лгунов, думающих, что они есть общество и потому вправе судить, клеветать, обзывать. Они не понимают, что мальчик вполне может жить и без их общества, и жить хорошо, без их военных игр, брачных игр и театральных постановок.


53


Нынешнее время всё же лучше прежнего. Сейчас я могу увидеть то, как христиане с разных вероисповеданий собираются вместе и говорят о добре, нисколько не ссорясь и не ругаясь. И я могу верить так, как пожелаю верить. А в прежние времена мудрец Лев Толстой рассказал людям о своей вере, желая жить по-христиански, желая жить спокойно и мирно со всеми, он пожелал верить так, как посчитал нужным для себя верить. Но веротерпимости не было в обществе и потому оно ополчилось на него, мучило его, все эти встречи, письма, целые ответные книги, брошюры, статьи и постоянное осуждение – ты якобы веришь неправильно, не так как мы, мы истинно веруем, а ты ошибаешься, и так далее, всевозможные сетования. И эти мучители называли себя христианами. Как и Лев Толстой называл себя христианином. В этой ситуации христианство я вижу в нем, ведь он действительно говорил о добродетели, осуждал грех, боролся с преступностью мира сего, с помощью слова, а не насилием. А те, кто за ним бегал, желая образумить, разуверить его, похожи на музейных работников, которые сдувают пылинки с догматов и канонов, и шипят на всех, как бы те не повредили эти экспонаты старины. Они видели лишь это незначительное в его сочинениях, а главным было вовсе иное.


54


Когда Лев Толстой указал на то, что христиане позабыли о заповеди Христовой о ненасилии и непротивлении, о заповеди миролюбия, церковь ответила ему на это целыми книгами и статьями о том, что он якобы неправ и пацифизма в православии вовсе никогда не было, но воинство всегда почиталось. Смотря на всё это, понимаешь, почему в двадцатом веке церковь стала никому не нужна и почему сейчас пустеет, потому что она отвергает самое важное, что есть в христианстве – миролюбие. В человеке возникает противоречие между Евангелием и церковной проповедью, которой быть не должно, но из-за того что церковь такова, и возникают подобные противоположности. Однажды для миролюбивого мира она станет бесполезна и даже вредна. Церковь всё ищет своих врагов вне церкви, на самом деле церковь сама себя губит, она самолично совершает над собой медленное самоубийство.


55


В миролюбии Христа я распознал Его божественность. Если бы Он был бы другим, каким-нибудь воином, военачальником, царем или властителем государства, то я бы не поверил сему, не поверил бы Ему, ибо Бог таковым не может быть. Только миролюбивый Христос воистину Бог, по крайней мере, он был человеком, который точно знал, в чём заключается божественность.


56


Каждый человек должен помнить о том, что он представитель человечества, в своем лице он отображает весь род людской. Например, ангелы захотят посмотреть – каков человек, каково творенье Божье и посмотрят на любого из нас. Или же на человека взглянут инопланетяне. И что же они увидят, гуманизм или же злобность?


57


Священник говорит о том, что Бог есть Творец, потому может делать со своими творениями всё, что пожелает. Соглашусь, всё именно так. Вот только священник намекает на то, что Бог, поэтому якобы может наказывать, осуждать, уничтожать, разобщать. Якобы не надо Богу причислять свои человеческие законы морали, якобы Бог выше всего человеческого. Но в том-то и дело, что Бог выше, Он волен и убить и уничтожить, но также волен и не делать всё это, но может быть и милосердным и миролюбивым. Бог может действовать только по собственному закону любви, ибо Он и есть любовь, и в нём нет насилия, убийства, уничтожения или истребления. Бог может поступить только милосердно и миролюбиво, ибо ничто иное любовь не подразумевает. Но люди хотят, чтобы Бог поступал так, как они поступают. Здесь и меня можно упрекнуть в том, что якобы и я приписываю Богу свои нормы поведения, но это не так. Потому что я порою гневаюсь, а Бог никогда не гневается. Бог лучше меня и Он лучше вас.

Бог есть совершенство добродетелей, а вы всё хотите лишить Его совершенства, хотите принизить Его до своего уровня.


58


Живя в городе, очень сложно избежать соблазнов и искушений. Вот я отказался от винопития, отверг это зло раз и навсегда, потому в моей квартире нет, и не будет алкоголя. Но я иду в магазин, а там продают алкоголь, иду к друзьям, а там пьют алкоголь, затем наступают праздники и всюду начинают пить. Я отказался, а вот мир не желает отказываться. Также обстоит дело и с блудом. Я отказался от всего блудного, отказался от пола своего. Но всюду искушения, в интернете, на улице, в искусстве и в отношениях людских. Как же уберечься от всего этого? Видимо не смотреть, не слушать, но направить все свои чувства в творчество.


59


Отличие заключается в том, что атеист не верит в добродетельность церкви, а человек верующий ещё на что-то надеется, а человек фанатичный не замечает зла, но верит безоглядно. Вот патриарх присутствует на собрании военных министров. Атеист скажет – патриарх здесь ради своих корыстных целей и он тем самым поддерживает насилие государства и злодейский институт воинства, другой атеист патриот скажет – хорошо, что патриарх поддерживает власть, это правильно, но это всё равно смешно выглядит. Религиозный фанатик не посмеется, но тем погордится. Здесь они окажутся солидарными. А человек верующий скажет – печально всё это, как бы я хотел верить в то, что патриарх здесь среди военных для того, чтобы вразумить оных и отучить их воевать и готовиться к войне, преподав тем евангельскую нравственность, однако в то я не верю, но верю в миролюбивого Бога.


60


Смерть можно победить лишь двумя способами: общим бессмертием, или же всеобщей погибелью. Одно уготовал Христос, другое желает устроить антихрист, потому что бессмертие дать всем он не может, а вот погубить вполне.


61


Это люди страшатся безответной любви, но Бог выше всего этого, Бог любит нас как ответно, так и безответно. Неужели вы думаете, что атеисты, люди неверующие в существование Бога оставляются Богом? Тогда бы все атеисты немедленно бы гибли, но Бог и их любит, любит безответно, желая тем только добра, желая, чтобы они полюбили Его.


62


Осуждение это открытие греха и последующее вынесение приговора, тогда как укорение раскрывает грех, указует на неправильность сего поступка, но не выносит какой-либо приговор, либо степень наказания, меру пресечения. Ибо согрешивший человек уже сам себя наказал соделав прегрешение.


63


Кто бы мог подумать, что православие погубит не разрушение храмов, а постройка храмов. (мысль после постройки ГХВС)


64


Наличие посредников между Богом и людьми, явно принижает Божье могущество.


65


Христос заповедует – лиши себя эволюционного первенства, будь последним и станешь первым.


66


Для Бога не существует православных, католиков, протестантов, это всё человеческие условности, понятия, определения, бессмысленные обозначения и деления на группы. Впрочем, для Бога и христиан не существует. Ибо Бог видит не группы, конфессии или национальности, расы. Бог видит людей, свои творения, которые либо живут нравственно, либо безнравственно. Когда люди живут и стремятся жить нравственно, то Бог радуется. Если они живут безнравственно, то тогда Бог печалится. Человека спасает его нравственный выбор, а не слова, постройки, обряды, идеологии или цвет кожи. Я даже думаю, что Богу безразличны языки, на которых говорят люди, ибо Бог понимает только язык нравственности, язык добродетели. Личное нравственное совершенство человека – вот что единственно важно для Бога.


67


Христианство это вера свободных индивидуумов, а не вера раболепной толпы.


68


Молитва Отче наш, как признание в любви, короткое и самодостаточное.


69


Бог ветхого завета, или любой другой подобный ему, одним лишь эпизодом из писания показывает, что он бог придуманный людьми. Ибо ветхозаветный бог пожелал уничтожить свои творения, чем доказал свою ошибку, свою оплошность, свою несостоятельность. Так и я, художник, поступал точно также, когда сжигал свои плохо написанные картины, которые было уже не исправить, и которые я не желал видеть. Это говорит о том, что я не всегда создаю хорошие творения, я не всегда искусен в рисовании. Также и ветхозаветный бог не хорош, из него вышел плохой творец, и он поступает по-человечески, он одних уничтожает, а других милует. Этому ветхозаветному богу, как и любому другому, приписывают примитивную человечность, жестокую мстительность. И люди, писавшие эти мифы, даже этого не заметили.


70


Мы верим в того, кто помнит всех и ни о ком не забывает.


71


Идолопоклонство – это когда верующие люди готовы в ответ на поругание святыни совершить насилие, готовы ругать и оскорблять насмешников над святыней или над историческим персонажем. Идолопоклонники относятся к неживому предмету трепетно и любовно, нежели они относятся к человеку. Идолопоклонники готовы одарить икону золотом и драгоценными камнями, готовы целовать ее и кланяться пред нею, но не готовы то же самое сделать и простому бедному человеку.


72


Должно ли веру измерять? И от размера чего-то, меняется ли значимость этого предмета? Художник может нарисовать миниатюру на щепке, или может нарисовать картину размеров с небоскреб. Разукрашенное здание увидят все, а вот мимо щепки могут пройти мимо, либо вовсе на неё могут наступить, когда как миниатюру нарисовать куда как сложней. Также и вера, либо она с горчичное зерно, либо….


73


Человек имеет полное право не говорить обществу о своей вере, в кого он верит, а в кого не верит, во что он верит, и в кого не верит. Вера личный путь. Вот только общество с тем несогласно, потому что ему обязательно нужно узнать кто “свой”, а кто “”чужой.


74


Отец мне однажды сказал – Эх, а еще называешь себя христианином. Это он возмутился тому, что я не знал какой сегодня православный праздник. Отчего я посмел ему напомнить о том, что христианин это не тот, кто смотрит на календарь и вспоминает давно прошедшие события. Христианин это тот, кто живет целомудренно и миролюбиво. Но они живут по календарю.


75


Творец наделил человека тягой к творчеству, поэтому всякий человек, сталкивающийся с каким-либо религиозным учением, привносит в него свои мысли и свое видение. Так делают свободные люди. Свободные художники духа. Поэтому религия никогда не будет неизменной.


76


Глупо верить в то, что Бог поругаем не бывает и верить в нерушимость церкви, почитая ее за оплот духовности, и при всем этом публично провозглашать об оскорблении Бога и что церкви грозит великая опасность, и у нее кругом враги и злопыхатели.


77


Они говорят – мы слабы, потому любить врагов не можем. С таким подходом к вере можно все заповеди признать неисполнимыми и жить, как хочется, как удобно, как велит государство. Что верующие люди и делают, живут как все, только делают вид, будто они особенные. Говорят – не по силам. Значит, они вовсе бессильны. Для таких слабых людей и придумали конфессии, которые изображают высшее, являясь низшим.


78


Они утверждают, будто Евангелие велит подчиняться властям. А если бы оно велело обратное? То что? Вы бы не повиновались? Нет, конечно, вы не захотите быть экстремистами, ведь государство признает вас таковыми, будь вы людьми свободной веры. Но конфессии в золотых кандалах, они любуются своими алмазными цепями, и потому пишут священные писания рабскими умами.


79


Нагорная проповедь Иисуса Христа прозвучала, но ответа слушавших ее людей мы не слышим, они безмолвны. Люди говорят, будто проповедь и должна быть такой, единоличной. От этого и происходят разные интерпретации слов. Правдивей всего говорят о том людские поступки, услышаны ли были слова проповеди. Нет, не были поняты. Люди кричали – распни, а апостолы хватались за мечи. Если бы нарисовать нагорную проповедь, то на этой картине должна быть лишь одна фигура Христа посреди пустыни. Впрочем, такая картина уже есть.


80


Почему в людях нет веры в горчичное зерно, способной двигать горами? Да потому что те горы посыпались бы на головы атеистов и так называемых врагов государственной церкви. Поэтому вера положена только добрым людям, миролюбивым людям, тогда как в милитаристах и фанатиках на самом деле никакой веры нет, и это хорошо.


81


Если Христос знал о том, что есть такие люди, которые совершат над ним насилие, то неужели Ему не было их жалко? Он их простил, это понятно. Он якобы всех спас. Но те насильники и убийцы? Да, они сделали свой выбор, они совершили насилие. Но поступи Христос иначе, то они бы не стали творить над Ним насилие. Разве ради спасения нужно насилие? Всё это неправильно. Но так устроен мир, всех проповедников миролюбия и добра ожидает в ответ насилие, которое неизбежно.


82


Покуда в жизни человека есть хотя бы что-то одно доброе, светлое, прекрасное, Бог будет в жизни человека, и вера в Бога не умрет.


83


Идолопоклонство – это когда к иконам или к храмам относятся лучше, чем к людям.


84


Почему неправильно крестить младенцев? Потому что это амнезия чуда, это чудо которое не помнишь, и потому словно его и не было. Так для чего оно?


85


Если кто и отец церкви (душ людских) так это Христос. Но нашлись люди, возомнившие себя отцами церкви, либо их так прозвали, на самом же деле они ложны, они лжецы и отцы лжи.


86


Бог в душе человека. Бог в храме, только тогда, когда в нем есть человек. Где человек, там и Бог.


87


Вот говорят, что якобы без воскресения Христа само христианство бессмысленно. На что я скажу, что и без непротивления злу силою христианство бесполезно. И насколько мы видим, без этого вполне обходятся, создавая только видимость христианства. Верят в воскресение мертвеца и верят в насилие, которое умертвляет. Без смерти не может быть воскресения, поэтому становится понятно, почему среди верующих людей так много военолюбцев. Прежде чем люди воскресли, их нужно убить, вот они и убивают, и учат других убивать в армии. Отвратительная вера.


88


Не нужно каяться, и твердить себе – вот насколько я грешен, как же я плох. Верующему человеку следует благодарить Бога – вот я благодарю Тебя, ведь как же хорошо, что я не согрешил, я навсегда отверг грех.


89


Заменив унизительное покаяние, на радостное благодарение, вера людей наконец-то станет светлей.


90


Православие, католицизм, протестантство и другие конфессии это всего лишь пародии на христианство. Настоящее христианство неделимо и находится оно в душе человека.


91


Произойдет однажды то, что духовенство отлучит от своей церкви всё человечество и тогда наступит крах церкви, впрочем, она уже рушится. Тем духовенство и занимается, саморазрушением, самоубийством. Всё это доказывают их дела и риторика.


92


Мне говорят – вот Христос, Он такой-то. Но я смотрю на иконы и вижу, что на всех иконах лики разные. Так и Христос для людей разный. Мы даже одного и того же человека видим по-разному, что уж тут говорить про Бога, которого вы видим, каждый по-своему.


93


Верующий человек живи так: вот Бог, Он здесь в твоей квартире, в твоем городе, в твоей стране, в твоем храме. Что он увидит?


94


Старчество и церковная иерархия в целом – это духовная дедовщина. В государстве вообще всё устроено иерархично, поэтому если церковь это часть государства, то пусть не изображает неотмирность.


95


Говорят будто церковь это лечебница. Значит, если человек не болен, ему не нужна больница. Ты болен тем, что мнишь себя здоровым – отвечает церковь. – Ты болен тем, что ты не болен.


96


Церковь называют школой, что ж, наличие школы не отменяет самообразование, которое, безусловно, предпочтительней всего.


97


Бог, который есть любовь, скорей всего создаст только ангелов миротворцев, и точно не будет создавать ангелов архистратигов воинов.


98


Для чего храмы, в которых живые люди молятся мертвым людям на мертвом языке? Потому что там останки мертвых людей, там изображают мертвых людей и потому язык богослужений мертвый, там и отпевают покойников, там кладбище рядом с храмом, костница в монастыре и катакомбы, там внизу креста череп с костями и на схиме монахов кости, черепа. Культ смерти. Чему удивляться?


99


Церковь это камень, который следует обтесать, создав из него скульптуру Иисуса Христа. Из церкви нужно убрать всё, кроме Христа и людей на него взирающих и желающих уподобиться Ему.


100


Вот слышны истории того, как люди, будучи священниками, покинули ряды духовенства и саму церковь. Потому что их вера ослабла, они разуверились, разочаровались. И каждый из них, мог бы остаться на своей должности, получая за это деньги, им нужно было только делать вид, что всё по-старому, им нужно было всего лишь скрывать изменения в своем мировоззрении. Однако они не захотели лгать, обманывать себя и прихожан. Столько же и политиков, пропагандистов, которые потеряли интерес к тому или иному политическому строю. Тут возникает лаконичный вопрос – сколько же тех, кто внутренне изменился, но внешне остается прежним и потому актерством зарабатывает деньги. Сколько лжецов? Сколько лицемеров? Нам никогда не узнать.


101


Для меня христианство – это совокупность добродетелей целомудрия, миролюбия и скромности. Все остальное всего лишь наносные человеческие выдумки.


102


Так если вы столь военолюбивы, то прошу вас, не называйте свою веру христианской. Зовите ее, как угодно, можете назвать ее православием, католицизмом или реформацией. Продолжайте славить патриарха с министром обороны, и верьте в злого бога Православа. Но нет же, смеете поминать Христа, учение коего противоположно вашей вере.


103


Мусульманский праздник Курбан-байрам в наше время цензурируется, ведь этот праздник – скрытый образ убиения животных. Раньше, мне думается, он не был столь скрытен, и убийство животных делалось напоказ. Значит, людям всё-таки становится противно видеть публичное убиение животных.


104


Лишь за одно умышленное убийство Богом одного человека, дает нам полное право не верить в Его существование. Но самопожертвование одного Бога убитого людьми, предлагает нам поверить в одного Миролюбивого Бога.


105


Вот икона Ветхозаветная Троица, на ней изображено убиение агнца. И разве это бог? Нет, это не бог. Вот икона Христос добрый пастырь, на ней изображен Христос с живым ягненком. Всё предельно наглядно.


106


Для меня Иисус Христос – девственник, пацифист, отвергающий всякое материальное излишество. Ложный Христос – не девственник, он не против насилия и войны, и вполне признает роскошь и накопление богатств. Именно такого ложного Христа и проповедует государство.


107


Вот представьте коробку сока, на ней написано – сок. Но прочитав состав, мы узнаем, что сока в этом напитке 30% или его вовсе там нет, но есть заменители. Увидев это, мы назовем это подделкой и потому эта красочная коробка не должна именоваться соком. Но почему вы его выбрали? Да потому что рекламный слоган оказался крайне привлекательным, потому мы и вообразили себе, будто этот рекламируемый напиток натурален, поверили в то, будто в нем есть витамины и он будто бы полезен. Мы вправе заявить – это обман, это не сок. А вот если верующий человек не соответствует тому совершенству нравственности, которое он исповедует и которое проповедует, то может быть и он не достоин, называться верующим человеком. Ведь ему заповедано поступать так-то, но он так не живет, при этом величает себя принадлежностью к какой-либо религиозной общине. Ему заповедано любить, а он не любит. И раз сок может быть подделкой, то такой якобы верующий человек кто? Лицемер. Говорит одно, поступает иначе, пишет одно, поступки же противоречат его писаниям. Но раз не соответствуешь, то и не называйся верующим человеком. Если каждый человек признает то, что он не соответствует тому верованию, которое исповедует, то и верующих не останется. А чтобы этого не произошло, люди прозвали нравственное совершенство – недостижимым. Они выдумали некоторую последовательность телодвижений, некоторые наборы слов, временное самоограничение, дабы совершая всё это, выглядеть верующими людьми. Ведь сколь это оказалось удобно, вместо нравственного совершенствования, надо производить театральные действа, по окончании которых человек может именоваться особенным человеком. Вот только его всё это нисколько не изменяет, для него становится главным – последовательность и иллюзия результата. Он достигает общественного статуса, оставаясь с прежней нравственностью. Таким образом, и создается суррогат веры.

## Личность. Мысли личные


1


Благодарю Тебя Господь за жизнь полную творчества.


2


Мои рукописи написаны плохим непонятным почерком, потому что мои мысли быстрее моей руки.


3


Возле кормушки я часто наблюдал стаи воробьев, которые вместе прилетали, вместе улетали. Они видимо стайные птицы. Но только один раз я заметил, что в кормушке кормился только один воробей-изгой. Он несколько часов сидел возле кормушки, клевал пшено, немного спал. В этом воробье я увидел себя, мы столь похожи, нам не нужна стая, нам не нужен вожак, нам не нужна самка, мы проживем и без всего этого. Мы проживем жизнь свободно от всех.


4


Я впервые почувствовал себя настоящим художник, таковым художником, каким и должен быть. Когда рисуя, создавая прекрасные творения, которые никому не нужны, я устав от творческих трудов, вышел на улицу, направился в продуктовый магазин и там смог купить себе только хлеб, пару маленьких морковок и несколько луковиц, и больше ничего, ибо на том мои скудные денежные средства иссякли. И это было незабываемое ощущение, это и есть та романтика творчества, когда художник духовно богат, одарен и талантом и сокровищем замыслов, в то же время для мира он беден и не успешен. Но это и есть свобода, свобода творчества, свобода от денег, и свобода мировоззрения. Безусловно, наступит другой день, может быть, появится материальный достаток, и тогда эта романтика развеется, но память о ней сохранит кисть, не ведающая сухости и бесцветности.

14 июля 2019г.


5


Мне часто намекают на то, что я якобы говорю о вещах женственных, о коих неприлично рассуждать мужчине. Намекают мне, что во мне якобы слишком много женственного, раз я столь много говорю о девственности и пацифизме. Но вот я говорю о том в обществе женщин, и те меня не понимают, даже отвергают меня. Неужели во мне больше женственности, чем в них? Не думаю, чтобы это было так. Тогда прихожу к осознанию того, что ни мужчины, ни женщины меня не понимают, значит, я говорю о чём-то другом, я говорю о чём-то бесполом, ангельском…. Или о всеобще человеческом.


6


Я как автор своих творений, оставляю за собою право изменять их, дополнять, совершенствовать. Тем же можно охарактеризовать Божьи книги и содержание оных.


7


Когда есть книги, разговоры с людьми становятся ненужными. Ведь стоит открыть книгу и углубиться в чтение. Так сразу начинаешь общаться с автором книги, он рассказывает мне, я ему в ответ мысленно отвечаю. Автор давно покинул сей мир, но его мысли сохранены. Может, кто и со мной поговорит, когда меня не станет. Может быть, кто и откроет мои книги и прочтёт их.


8


Вот в моей жизни очередной переезд, отчего все мои папки с рукописями уносятся в железный гараж. Это как образ их судьбы, быть никому ненужной грудой исписанной бумаги. Только для меня они имеют ценность. И только.


9


Люди думают, о моей внешности более, нежели я сам думаю о ней. Видимо потому что я редко вижу себя, несколько раз в зеркало при мытье рук взглянешь мельком и только. А люди часто видят меня, потому и критикуют.


10


Во мне пропало всякое желание вести с кем-либо беседу, потому что слишком часто разговоры превращаются в риторическое насилие.


11


Моя доброта слагалась добротой людей заботящихся обо мне.


12


Шум убивает мою мысль. Я могу думать о жизни только в тишине, но люди постоянно шумят, и тем самым убивают мом мысли, мои мысли обрываются, не складываются. Люди не думают о моем мышлении, они думают о своем, думают о том, что шум не убивает, а очень даже веселит.


13


Для чего я публично в социальной сети всем сообщаю о том, что девственник? Эта, правда, прежде всего, адресована одному человеку. Я ей тем самым говорю – вот любимая, я остаюсь девственником, значит, я верен тебе, если в моей жизни и произойдет когда зачатие, так только с тобой одной. Либо с тобой, либо ни с кем.


14


Я говорю и пишу людям – Любите свою девственность. Публично обращаюсь, но люди в большинстве своем относятся к этой фразе отрицательно, лишь немногие люди положительно воспринимают мои слова. При всем этом они одинаково поражены этой мыслью, ведь у них девственность и любовь никогда не сочетались, они о том даже не думали. Словно я создал нечто новое.


15


Мне мешают творить шумом. Я же им мешаю своим творчеством.


16


Я для всех разочарование. Хотят, чтобы я мыслил определенным образом, а я мыслю иначе. Хотят, чтобы я шел туда-то, учился тому-то, делал так-то, но я всё поступаю по-своему.


17


Очарование мимолетно, тогда как разочарование навсегда. Вот очаровываешься девушкой, любишь её и воображаешь себе, будто она невинна, девственна. Словно она столь же девственна, сколь девственен и я. Вдохновленный этой своей фантазией уделяешь ей время своей скоротечной жизни, свой талант напрягаешь до предела. Дабы затем узнать о том, что она не девственна, она не раскаивается в своей блудливости, а напротив, почитает блуд за нормальное поведение. Здесь меня романтика-идеалиста когда-то постигло первое разочарование. Второе неминуемое окончательное разочарование произошло вчера, когда религия и её церковь заявили о себе с всею обнаженностью своей безнравственности.… Почему же очарование столь продолжительно? Да потому что очарованный человек терпелив, если он и видит намеки, указующие на аморальность какой-либо идеологии или формации, то старается их не замечать, романтик всё надеется на то, что эти черные пятна не будут порочить общую красоту объекта его любви. Метафизическое самоослепление. Что ж, сам виноват, дабы не разочаровываться, не нужно было и очаровываться. Но что поделать, когда они были столь очаровательны. Ошибка моя состояла в том, что я искал высоконравственную красоту вне себя, в других, в другом, когда она всегда находилась во мне самом. Добродетель оказалась гораздо ближе, чем я думал. Я желал любить других, а нужно было любить себя и тем довольствоваться. Теперь я знаю, что надо всегда быть собой. Ведь глупо портить себя ради какой-либо женщины, или какой-либо религии или идеологии. Такое встраивание в систему, конечно, приносит выгоды, но ради этих выгод мне бы пришлось стать безнравственным человеком, что для меня крайне непозволительно. Вывод всему выше написанному – лучше всего одиночество, оно не заставляет лгать, приспосабливаться, изворачиваться, одиночество не требует от меня изображать того, кем я не являюсь. И, конечно же, не стоит увлекаться внешней привлекательностью, ведь за макияжем женщины или за стенами храмов как правило, скрывается то, о чем лучше узнать сразу, но в том то и дело, что уж больно любят женщины и церкви облегаться в таинственность, и любят изображать, будто их действия это некие таинства. Тайны же никакой нет, и женщина блудлива настолько, насколько блудлива церковь. Женщина блудодействует с соблазнителем, подобно сему церковь сношается с государством или же с министерством обороны, её пользует тот, кто больше платит. И этих блудниц я когда-то представлял святыми…. Трагично глупо было так думать. Но всё в прошлом, там и останется. А к одиночеству мне не привыкать, хотя я и по-прежнему остаюсь противоречивым человеком. Вот я пишу литературные произведения, такие антикоммерческие, которые выступают супротив общественных идеологий и структур, и, осознавая это, всё равно посылаю свои произведения на литературные конкурсы, надеясь на то, что цензура их пропустит. Конечно же, государственный милитаристский фильтр отвергнет мои творения. Ведь какой тут пацифизм, когда у нас милитаризм, какая тут девственность, когда у нас демография. Наивно с моей стороны так поступать. Видимо, будучи одиноким, я тянусь к людям, прося их – не принимайте меня, ведь становиться как вы, я не желаю, как и не желаю, стать частью вашей толпы, но хотя бы попытайтесь понять меня. Но для чего мне это понимание, когда я себя прекрасно понимаю и этого вполне достаточно для счастливой жизни.


18


Недавно прочел такую фразу – художественная литература является в общем случае ложью. Грубая мысль, но не лишенная правдивости. Известно, что художественная литература создается воображением автора, его созерцательностью и личным эмпирическим опытом. Художественная литература не брезгует что-либо или кого-либо приукрасить, преувеличить или же принизить, она не прочь пофантазировать на отвлеченные небывалые темы, потому что автору надо создать свой мир, отличающийся от того мира, в котором он живет. Безусловно, здесь не нужно забывать о том, что существуют еще произведения, написанные в жанре реализма или автобиографии, вот только это тоже самообман. Так как автор всё равно придумывает, домысливает, дополняет, да и информация об окружающем его мире достается ему неполной. Информация ограничена рамками его мировоззрения, ограниченна широтой или же узостью его кругозора, ограниченна государственными тайнами, ограничена каноничной версией того или иного общественного или исторического события, либо она ограничивается его собственным нравственным ориентированием. Потому порою так происходит, что тот слепок реальности, который автор желает сохранить, оказывается гипертрофированным.

Рассуждая обо всём этом, я раскрыл свою книгу носящую название “Целомудрие миролюбия”, и в самом начале книги усмотрел чересчур много философствования. Для чего вся эта метафизика, эта вера, эти надежды и мечтания? – спросил я у себя. Ответ оказался прозаичным. В начале своей книги я описал устройство того мира, который я выдумал, его законы и данности. Именно таким образом устроен выдуманный мною мир и ничего более того. А раз так обстоит замысел, то глупо спрашивать у автора произведения – почему у вас в книге всё описано таким образом, а в реальной жизни всё обстоит иначе? Потому что мир моей книги нереален, да и вы не живете в книге, вы не персонаж этой книги. Однако книга может жить в вас, она может повлиять на ваш будущий жизненный выбор, либо же она сможет настроить на нужный лад ваши нравственные ориентиры. Известно также, что разум человека составлен из его воспоминаний. Книга может стать одним из таких хороших воспоминаний. Книга может подсказать человеку, как поступить ему в той или иной трудной ситуации. Нужно помнить, что книга это всего лишь бумага с напечатанными на ней палочками и кружочками, только читатель своим воображением и разумением превращает всё это скопление закорючек в нечто большее. Вот только читателю не нужно забывать о том, что то, что он себе вообразил на самом деле нереально, это выдуманный мир, в который может быть, ему в будущем не захочется вернуться, или же может быть желание вернуться в тот книжный мир когда-нибудь вспыхнет в читателе вновь. Одно я знаю наверняка – эта книга станет чьим-то воспоминанием, и покуда человек вспоминает о ней, значит, книга имеет смысл существования, она имеет продолжение.


19


Каков посмертный образ дальней жизни моей души после смерти моего тела? Я, она, и древо – вот каков образ во мне.


Мысли разных лет. Сборник мыслей составлен в 2020 году.


Для подготовки обложки издания использована художественная работа автора.