Таро Артура Уэйта. История, толкование, расклады

Памела Колман Смит – художница колоды Таро Уэйта

Здесь мы уделим некоторое внимание биографии Памелы Колман Смит и постараемся понять, что это была за женщина.

Памела родилась 16 февраля 1878 года. У ее родителей были американские корни, но в это время они жили в Лондоне. Через некоторое время ее семья переехала в пригород Манчестера.

В 1893 году Памела перебралась в Нью-Йорк, чтобы обучиться изобразительному искусству.

Через несколько лет она вернулась в Англию, была введена в местное театральное сообщество, стала рисовать афиши и иллюстрации.

В 1901 году Памела вступила в орден Золотой Зари, но активной деятельности на этом поприще не вела, в области мистицизма далеко не продвинулась. Она не поднялась выше первых степеней и не освоила систему Таро Золотой Зари. Считается, что при создании колоды Таро в 1909 году Артур Уэйт делился с ней важной информацией о символизме и об этой системе.

После 1909 года Памела постепенно отошла от эзотерики и мистицизма и вернулась в традиционную католическую веру. О последующих годах ее жизни известно очень мало. Вероятнее всего, она занималась рисованием иллюстраций и театром.

Об отношениях Артура Уэйта и Памелы Колман Смит известно немногое. По всей видимости, они контактировали при изучении оккультных дисциплин в ордене Золотой Зари. Уэйта можно в определенном смысле назвать ее наставником: он писал, что направлял ее при работе над изображениями карт Таро, указывал на символику и смысл, которые ей следовало передать. Похоже, что здесь их интересы совпали. Уэйт стремился создать свою собственную колоду Таро, которая отвечала бы его взглядам и требованиям. В то время существовали лишь старые колоды Таро XVIII–XIX веков, которые его не удовлетворяли, и колода Макгрегора Мазерса, с которым Уэйт разорвал отношения после раскола ордена Золотой Зари. Новая колода заняла пустующую нишу – ведь на тот момент колод было мало и большинство из них принадлежали французской, а не английской школе.

Что касается Памелы Колман Смит, при работе над колодой Уэйта она совместила два своих увлечения: оккультизм и изобразительное искусство. Ей удалось создать энергетически мощные изображения Арканов Таро, что, возможно, в значительной мере обусловило успех колоды Уэйта.

У их сотрудничества не было коммерческой подоплеки. Артур Уэйт хотел воплотить свою концепцию, а Памела Колман Смит – реализовать свой талант, хотя бы и за символическую плату, которая не покрывала даже затраты.

Пути Артура Уэйта и Памелы Колман Смит после работы над колодой больше не пересекались – по крайней мере, об их дальнейших контактах ничего не известно.

Остаток жизни Памела прожила в уединении, исповедуя классический католицизм. Она ушла из жизни в 1951 году.

Создание колоды Таро Артура Уэйта

Прежде чем мы перейдем к истории создания Артуром Уэйтом своей колоды, стоит упомянуть об ее значимости и влиянии.

Во-первых, это первая колода Таро, в которой не только прорисованы Младшие Арканы, но и изображения сращены со значениями карт. Это стало одним из главных факторов, определивших популярность колоды, – ведь учиться «читать» карты Таро стало проще, начал развиваться интуитивный подход к толкованию, поскольку изображение воздействовало на сознание и подсознание предсказателя, давая ему дополнительную информацию для размышлений о сути вопроса.

Во-вторых, Уэйт наполнил колоду оккультными символами, указав на то, что Таро – это эзотерический инструмент, а не игральные карты, которые иногда используются для простейших гаданий, как это было прежде. Конечно, эзотерические колоды существовали и до Уэйта, но они обычно были наполнены египетской символикой, далекой от современной европейской культуры, и скорее представляли собой плод заблуждений, чем представляли реальную магическую традицию. Старинные колоды не могли использоваться на основе интуиции, их использовали лишь опытные практики, обучение гаданию было трудоемким, и на этом фоне Таро Уэйта завоевало всемирную популярность.

Таро Уэйта стало рубежом: старинные традиции и колоды отошли в прошлое, передав все самое лучшее новой системе, а новые колоды стали копировать Таро Уэйта или подражать ему. Сейчас в большинстве издаваемых в мире колод прорисованы Младшие Арканы и зачастую карты копируют изображения Таро Уэйта либо передают их смысл, основываются на их тематике. Можно сказать, что Таро Уэйта стало общим предком большинства современных колод – именно в этом состоит ее ценность и значимость. Тот, кто поймет традицию и изучит эзотерические корни Таро, может успешно практиковать как с колодой Уэйта, так и со многими современными колодами.

Но вернемся к созданию колоды Артура Уэйта. Известно, что практически все 78 карт были нарисованы Памелой Колман Смит летом 1909 года. Во многих из них присутствуют мотивы, представленные в более старых колодах.

По всей видимости, Памела и Артур посещали Британский музей, в котором хранились старинные колоды, и черпали в них вдохновение и идеи. В своем труде «Церемониальная магия» Уэйт часто ссылается на этот музей, на его фонды и книги.

Очень важно понимать, что карты рисовал не Уэйт, а Смит, которая не была хорошо знакома ни с системой ордена Золотой Зари, ни с западной магической традицией. Она создавала образы по наитию, руководствуясь собственными желаниями и вкусами, хотя это и происходило под руководством Уэйта. Таким образом, было бы большой натяжкой считать, что она вложила в каждую карту глубокий каббалистический символизм.

Некоторые авторы доходят до весьма сомнительных выводов, например о том, что в гриве коня на карте Солнце видна еврейская буква «реш», хотя ее начертание достаточно простое, оно напоминает обращенную букву «г», а значит, ее можно найти практически на любой карте, на которой изображено пересечение двух линий. На самом деле символика карты Солнце не имеет ничего общего с каббалой, она заимствована из Таро Жака Вьевиля середины XVII века, а вовсе не придумана, чтобы скрыть какие-либо тайные значения.

Если видеть в детях, конях, лучах солнца и подсолнухах каббалистический смысл, то можно, например, пойти в Эрмитаж и найти эту символику на огромном множестве картин.

Возьмем для примера карту Страшный Суд, на которой запечатлен христианский библейский сюжет о конце мира: мертвые выходят из могил, чтобы предстать перед Господом. Создавая эту карту, Памела Колман Смит обработала изображения, взятые из старых марсельских колод. Некоторые авторы видят здесь еврейскую букву «шин», причем и во флаге с крестом, и в позах людей, и в крыльях ангела, а также устанавливают корреляции с зашифрованным именем Иисуса Христа. При этом они забывают, что в иудаизме (как и в основанной на изучении Торы каббале) Иисус не считается пророком, а Новый Завет – боговдохновенной книгой. Коли это так, как можно соединить в одной карте Таро каббалистический и христианский подтексты, если они в данном случае противоречат друг другу? Таких натяжек в трактовках Таро Уэйта очень много. Отчасти это обусловлено тем, что многие буквы древнееврейского алфавита не отличаются сложностью начертания, а значит, похожие на них элементы можно встретить где угодно, а не на одних только картах Таро.

В то же время следует помнить о том, что на некоторых картах каббалистические символы действительно присутствуют, однако же это говорит лишь о том, что Уэйт в своей системе Таро использовал символизм различных традиций, а не какой-либо одной из них.

В «Иллюстрированном ключе к Таро» Артур Уэйт писал, что их с Памелой Колман Смит основная задача – создать колоду, основываясь не на собственных представлениях, а на полученном от высших сил знании, то есть образы и символы должны были осознаваться ими интуитивно.

Источники сюжетов Старших Арканов в колоде Уэйта

Шут – Марсельское Таро, Таро Висконти – Сфорца.

Маг – Таро Висконти – Сфорца.

Верховная Жрица – по большей части собственный символизм, насыщенный отсылками к каббале.

Императрица – Марсельское Таро, Таро Висконти – Сфорца, поздние итальянские колоды; добавлен астрологический символ – знак Венеры.

Император – Марсельское Таро, Таро Висконти – Сфорца; добавлен астрологический символ – баранья голова, знак Овна.

Иерофант – Марсельское Таро (классическое изображение со стилистической переработкой).

Влюбленные – Марсельское Таро; карта переработана под библейский сюжет об Адаме и Еве.

Колесница – Марсельское Таро, египетский символ – сфинкс.

Сила – Марсельское Таро (жесткий мотив – разрывание пасти льву – заменен на сюжет, основанный на мягкой силе и подчинении).

Отшельник – Марсельское Таро.

Колесо Фортуны – ранние колоды, средневековые миниатюры о цикличности жизни; добавлены египетские символы.

Справедливость – Марсельское Таро.

Повешенный – Марсельское Таро, Таро Висконти – Сфорца.

Смерть – собственный символизм; отсылки к всадникам Апокалипсиса.

Умеренность – Марсельское Таро, Таро Висконти – Сфорца.

Дьявол – Марсельское Таро.

Башня – Марсельское Таро.

Звезда – Марсельское Таро.

Луна – Марсельское Таро.

Солнце – Таро Жака Вьевиля.

Страшный Суд – Марсельское Таро.

Мир – Марсельское Таро.

Как мы видим, большая часть Старших Арканов нарисована по мотивам Марсельского Таро, затем идут мотивы Висконти – Сфорца, их значительно меньше. Есть несколько оригинальных карт. Что касается символики, чаще всего мы видим здесь христианские мотивы, затем следуют египетские, в то время каббалистические символы встречаются гораздо реже.

Артур Уэйт при разработке Старших Арканов Таро совместил несколько направлений, создав синкретическую систему.

Синкретизм – объединение различных течений, верований, символов в определенную систему.

 

Уэйт писал в «Иллюстрированном ключе», что Таро не относится ни к каббале, ни к алхимии, ни к астрологии, ни к церемониальной магии, но является формой универсального знания, представленного в образах, и что именно в этом суть тайной доктрины Таро.

Уэйт указал на то, что среди Старших Арканов есть карты, которые стоят выше обычного гадания и предсказания судьбы, – это Маг, Верховная Жрица, Колесо Фортуны, Повешенный и Башня. Именно они являются ключом к тайной доктрине Таро.

Кроме того, создатель колоды писал, что Старшие Арканы изначально не были предназначены для гадания, они были приспособлены к этой задаче впоследствии. По его словам, колода Таро была разработана путем объединения карт с глубоким философским подтекстом с игральными картами, которые стали Младшими Арканами.

Рассмотрим Младшие Арканы. «Придворные» (фигурные) карты по большей части взяты из старинных колод – из Марсельского Таро и Таро Висконти – Сфорца. В то же время есть связь и с Таро Сола-Буска. Так, Королева Кубков была взята из нее и художественно переработана.

В Таро Уэйта более ярко выражена связь со стихиями: Жезлы соответствуют Огню, Кубки – Воде, Мечи – Воздуху, Пентакли – Земле.

На Жезлах мы видим саламандр, львов, яркие оттенки красного и желтого цветов – все это отсылает нас к стихии Огня.

На Кубках изображены реки, озера и моря, присутствует голубой цвет – все это относится к стихии Воды.

На Мечах заметны облака, ветер, небесные цвета – все это стихия Воздуха.

На Пентаклях – природа, животные, пашни, коричневые и золотистые оттенки подразумевают отсылку к стихии Земли.

Тузы унифицированы: на каждой из этих карт протянутая из облака рука держит символ масти. Эта идея взята из Марсельского Таро, причем на Тузе Кубков рука держит богатый церковный потир.

Рис. 1. Десятка Мечей Таро Сола-Буска (слева) стала прообразом Десятки Жезлов Таро Уэйта

На Младших, числовых, Арканах представлены различные сцены. Кое-что Артур Уэйт и Памела Колман Смит заимствовали из Таро Сола-Буска. Так, Десятка Жезлов в Таро Уэйта восходит к Десятке Мечей в Таро Сола-Буска (рис. 1). На Восьмерке Пентаклей Уэйта совмещены сюжеты с Восьмерки и Шестерки Сола-Буска. В старинной колоде на Восьмерке семь дисков лежат в привязанной к дереву корзине, а один находится на земле; на Шестерке изображен мастер. Именно его фигура была заимствована Уэйтом и Смит для Восьмерки, причем шесть пентаклей прибиты вертикально, один лежит на земле, а еще один находится в руках мастера (рис. 2). Еще один яркий пример: Тройка Мечей практически полностью скопирована из Таро Сола-Буска (рис. 3).

Рис. 2. Образы на Восьмерке и Шестерке Дисков на картах Таро Сола-Буска совмещены на Восьмерке Пентаклей Таро Уэйта

Остальные карты заимствуют сюжеты в том числе и из Таро Эттейллы, и из Таро Золотой Зари.

Перечень сочетаний повторяющихся карт из «Иллюстрированного ключа» Уэйта также взят из системы Эттейллы, он встречается в книге по гаданию Джулии Орсини, опубликованной в середине XIX века.

Рис. 3. Тройка Мечей Таро Сола-Буска и Таро Уэйта

Большинство значений перевернутых карт также восходит к Таро Эттейллы. Именно на них Уэйт ориентировался при составлении «Иллюстрированного ключа», но он также обращался и к другим источникам по гаданию. В главе, посвященной значениям карт, мы это влияние рассмотрим.

Итак, основываясь на старинных колодах, Памела Колман Смит рисует иллюстрации, а Артур Уэйт пишет «Иллюстрированный ключ» к этой колоде, а также излагает свое видение предназначения Таро, критикует своих предшественников и других исследователей, развенчивает мифы о создании Таро, в том числе египетскую, цыганскую, китайскую теории.

Также Уэйт меняет порядок Старших Арканов: перед всем рядом он ставит карту Шут, присваивая ей номер 0, хотя до этого его было принято располагать между XX и XXI Старшими Арканами, то есть между Страшным Судом и Миром. Кроме того, он меняет местами карты Сила, которая занимала XI позицию, и Справедливость, которая располагалась на VIII. Это объясняется желанием упорядочить Старшие Арканы в соответствии с зодиакальным принципом: Силе соответствует Лев, а Справедливости – Весы, которые расположены после.

У Старших Арканов есть астрологические параллели, причем здесь возможны различные трактовки. Мы рассмотрим наиболее распространенную из них, устанавливающую соответствия в традиции системы Золотой Зари, – ту, которую вероятнее всего реализовал Артур Уэйт.

Шут – стихия Воздуха. Здесь мы видим отражение ветреного характера шута.

Маг – Меркурий, покровитель торговли. Маг, как и Меркурий, вездесущ.

Верховная Жрица – Луна. На карте изображены три фазы луны на короне жрицы и лунный серп в ее ногах.

Императрица – Венера. Соответствующий символ изображен на щите, он олицетворяет высшие проявления женского начала.

Император – Овен. Бараньи головы на троне олицетворяют лидерские качества императора, его силу и упорство.

Иерофант – Телец. Ряд авторов видит его астрологический знак на изображенных на карте колоннах. Телец олицетворяет прагматизм, хозяйственность, в то время как Иерофант – это первосвященник.

Влюбленные – Близнецы. Карта символизирует двойственность, переменчивость, выбор пути.

Колесница – Рак. Это сомнительное соответствие, поскольку в астрологии Рак связывается с закрытостью, стремлением к чистоте, к дому, в то время как на карте изображен военачальник, который одержал многочисленные победы в жестоких битвах.

Сила – Лев. Здесь связь наличествует исключительно в силу того, что на карте изображен лев.

Отшельник – Дева. В данном случае возможны корреляции с отсылкой к мудрости и опыту. В то же время отшельник – это старик, у которого большая часть жизни уже позади, а Дева – знак активный и энергичный.

Колесо Фортуны – Юпитер. Это планета социальная, с ней связаны расширение возможностей, установление контактов, а также обретение счастья. Если считать, что колесо Фортуны символизирует удачу, эту карту можно ассоциировать с Юпитером.

Справедливость – Весы. Весы изображались еще в старых колодах Таро. На изображении судья, обладающий знанием, кто прав и кто виноват, в то время как Весы олицетворяют колебания, сомнения, зависимость мнения от окружения.

Повешенный – стихия Воды. Эта аналогия неясна: повешенный символизирует мучение либо предательство, и какова здесь связь с водой, непонятно.

Смерть – Скорпион. Здесь логика следующая: Скорпионом управляет планета Плутон, которая ассоциируется со смертью и темной энергией. В некоторых астрологических системах Скорпионом управляет Марс, планета, связанная с войнами и разрушением, которые имеют к смерти непосредственное отношение.

Умеренность – Стрелец. Сомнительное соответствие: с одной стороны – умеренность и спокойствие, с другой – свойственные Стрельцу яркость и желание выйти за привычные границы.

Дьявол – Козерог. Аналогия устанавливается исключительно за счет рогов у Сатаны на карте; на уровне логики корреляции нет.

Башня – Марс. На карте башня разрушается, а значит, Марс как планета, связанная с этим мотивом, вполне подходит.

Звезда – Водолей. Этот зодиакальный знак ассоциируется с мечтательностью, интуицией и добротой, и с этой стороны установление соответствия возможно. Однако же в «Иллюстрированном ключе» Уэйта в качестве одного из значений Звезды указано воровство, и здесь установление логической связи едва ли возможно.

Луна – Рыбы. Можно установить корреляцию на уровне темного, эмоционального и духовного начал. В то же время Луна в целом негативна, а Рыбы сами по себе такими качествами не обладают, этот знак приобретает эти черты только при наличии негативных планет.

Солнце – Солнце. Это, безусловно, логично, однако в астрологии Солнце ассоциируется с отцом (хотя у интерпретаторов встречаются различные трактовки), в то время как на карте изображен ребенок.

Страшный Суд – стихия Огня. Очевидной корреляции здесь нет, кроме огня, которым Господь карает нечестивых.

Мир – Сатурн. Здесь наблюдается полное несоответствие: это карта положительная, символизирующая высший мир и провидение, тогда как Сатурн – это планета зла, ассоциируемая с подземным царством.

Таким образом, мы видим, что соответствия далеко не идеальные, где-то можно найти явные аналогии, а где-то – вовсе нет. Артур Уэйт не был астрологом, поэтому ждать от него компетентных изысканий в этой сфере не приходится. Кроме того, он часто менял точку зрения на соответствие карт Таро с другими системами.

Астрологические символы Уэйт включил в свою колоду в рамках синкретизма, желая в определенных случаях подчеркнуть то или иное качество карты. В иных же случаях он попросту заимствовал аналогии из системы Золотой Зари. По этой причине я не включаю астрологические соответствия в учебные курсы для начинающих и для практиков среднего уровня. Их изучение актуально лишь для искушенных в практике тарологов.

Что касается астрологических соответствий Младших Арканов, они в еще большей степени неконкретны и зачастую противоречат смыслу карт, к тому же Уэйт явно не обозначил их ни в самой колоде, ни в «Иллюстрированном ключе к Таро», поэтому рассматривать их мы не будем.