Дом как маленькое государство: Руководство по управлению домом в XXI веке

3 глава. Министерство финансов

Когда я приступила к написанию книги, у меня было непреодолимое желание собрать воедино все те знания об управлении домом, которые я черпала из разных источников. Иногда это были краткие статьи совершенно не по теме дома, например об управлении предприятием, или финансовые правила успешных людей. Часто, изучая объемные книги, мне хотелось вычленить всего одну главную и краткую мысль, чтобы начать применять ее в своей жизни. Найти ту квинтэссенцию философии, которая будет мне близкой.

Вновь и вновь возвращаясь к той самой статье, где устройство Дома сравнивалось с государством, я не смогла не задуматься об еще одной важной вещи – внутренней кухне каждого дома-государства. То, что обычно скрыто от гостей. Бытовые вопросы, которые нам приходится закрывать каждый день. Но не только. Это также все, ради чего, собственно, дом и существует. Ради общения с домочадцами, выстраивания взаимопонимания, развития фамильного рода, передачи семейных традиций и духовных ценностей по наследству. И от того, как решен первый вопрос – быт, во многом зависит качество второго – получения удовольствия и смыслового наполнения жизни под одной крышей.

Как двигаться к финансовой свободе и своему лучшему завтра?

Наблюдения за семьями друзей и родственников подсветили мне разные стратегии управления своим маленьким государством – я смогла рассмотреть вариативные модели и способы их реализации. Далее я погрузилась в исследования социологов и изучила актуальные для нашего времени аналитические выкладки, что утвердило меня в мысли – можно сколько угодно рассуждать о доме с точки зрения кулинарии, воспитания детей или закладки семейных традиций, но краеугольным камнем взаимоотношений под одной крышей все же являются финансы! И это то зеркало, куда зачастую не все хотят заглядывать. Не вижу смысла оттягивать изучение вопроса на страницах книги и предлагаю начать семейную ревизию с главного.

И пусть даже в вашем государстве сегодня вы единственный гражданин, законы денег в нем будут работать по тем же правилам. Тема финансового управления в доме достаточно многозадачна. Вы можете назначить себя министром финансов и разобраться, как в вашем министерстве все работает: от способов наполнения казны до распределения средств и власти, которой наделяется или лишается житель государства, соприкасаясь с деньгами. Мы постараемся вместе с вами найти совокупность мер, законов, договоренностей и способов обеспечения каждому в доме достойной жизни. Я покажу на своем примере, как гарантировать безопасность своего государства от внешних и внутренних потрясений.

И прежде чем приступить к изучению его устройства, предлагаю обозначить вопросы, которые нам предстоит разобрать. В первую очередь поговорим о психологическом аспекте денег: почему финансы – зеркало нашей жизни, семейного уклада и дома, в котором мы живем. Как они подсвечивают характер, власть и модели отношений, влияют на нормы поведения в обществе и во взаимоотношениях полов? Почему этот вопрос столь неоднозначен и чувствителен даже для тех, кто привык взаимодействовать с финансовыми потоками крупных компаний?

Особенности Министерства финансов зависят от того, в каком типе государственности оно существует. Для монархии приемлем один способ восполнения, управления и распределения финансов, для республики или диктатуры другой. Но даже в странах с одинаковым типом правления есть разные примеры: одни государства более развиты и благополучны, другие – на грани выживания. Как устроена «кухня» процветающих и отстающих стран на нашей планете и как это можно соотнести с благосостоянием отдельно взятой семьи?

В своей книге «Почему одни страны богатые, а другие бедные» американские экономисты Дарон Аджемоглу и Джеймс Робинсон утверждают, что государство делают успешным не его ресурсы, не территориальный признак и удачное соседство, а сильная централизованная власть. Но для этого она должна быть ограниченной, а не тотальной. Если элиты боятся допускать новых людей к власти, то происходит стагнация и новшества тормозятся десятилетиями, а то и веками. Но, как только появляется здоровая конкуренция, отживший, неактуальный уклад разрушается, и на его базе создается что-то новое, двигая страну к развитию. Это так называемое созидательное разрушение.

В семье такому здоровому процессу способствует династийность, преемственность семейной власти. Экономикой дома-государства обязательно должен управлять кто-то сильный и авторитетный, не ущемляя при этом личности домочадцев. Как в благополучной стране народ получает власть через политические и экономические институты, так и родители должны давать детям свободу в их развитии и возможностях.

Мы рассмотрим разные типы финансового управления в доме (социологи выделили четыре основные модели) и способы их эффективной настройки, чтобы в нашем личном государстве не было экстренных совещаний о займах и финансовых капитуляциях.

Безусловно, невозможно говорить о финансах, не затрагивая тему инструментов, которые можно и нужно использовать для выстраивания гармоничных взаимоотношений с домочадцами, а также для обучения детей финансовой грамотности. Все эти задачи мы постепенно разберем на следующих страницах, чтобы в итоге вы смогли цельно и всесторонне рассмотреть свою текущую финансовую ситуацию и довести ее до успешной модели управления.

Деньги – это, по сути, условность, договор наших предков, как упростить товарообмен. Почему этот вопрос вообще возник?

Человечество перешло от бартера к деньгам в угоду практичности. Люди по своей природе обладают хорошим воображением. Это помогло найти решение, как равноценно обменивать товары и услуги с членами своей общины и представителями других групп. Постепенно и коллективно наши предки договорились на постоянной основе использовать что-то, в чем удобно подсчитывать стоимость разных вещей. И это стало понятно и доступно большинству. В XXI в. у нас в обороте в основном электронные деньги на банковских счетах. Мы их не видим, и ценность их измеряется иначе, чем раньше. Это в еще большей степени условный договор, чем чеканка реальных монет. И хотя банкноты и монеты до сих пор в ходу, замечу, это уже не золото и не серебро, как было раньше, когда каждая выпускаемая монетным двором банкнота была только символом кусочка того золота, которое хранилось в казне страны.

Когда-то наши пращуры и вовсе использовали в качестве валюты скот, шкуры, соль, зерно, ткани и долговые расписки – все то, что можно было обменять на одежду, еду и другие необходимые вещи.

Кажется, что это было очень давно и мы уже оторвались от своих корней, но это не так. Например, еще в начале XX в. все налоги в Британской Уганде собирали ракушками каури (тропических моллюсков), так как во всей Африке, Южной и Восточной Азии и Океании на протяжении 4000 лет ценилась именно такая форма денег.

Сейчас же большая часть общей денежной массы в мире существует на компьютерных серверах, то есть ее даже не пощупать. Мы просто верим, что такую воображаемую систему цифр – деньги – примут все и везде, чтобы обменять уже на реальные товары и услуги. Иными словами, деньги – это про доверие! Понимаете, к чему я клоню?

А к тому, что за, казалось бы, абсолютно бытовой и будничной темой финансов в семье стоит глубокий психологический контекст, который мы часто недооцениваем или упрощаем. В ней заложен эмоционально заряженный смысл. Деньги могут обладать мощной объединяющей силой либо внести раздор в ваш собственный дом. Эта глава не просто про «доходы минус расходы», а про иерархию власти и зеркало наших отношений с домочадцами под одной крышей.

Деньги – одна из самых табуированных и очень чувствительных тем для разговоров даже в семье. Она опутана множеством самых разных норм, как должно быть и как быть не должно. Эти нормы мы впитываем в течение жизни, часто бессознательно, от нашего окружения и в первую очередь от родителей. А они в свое время переняли их от своих родителей. И так из поколения в поколение.

Во все времена деньги были отражением домашнего уклада. Каким образом, спросите вы? Лучше всего это иллюстрируют русские пословицы и поговорки, каких сотни, на тему дома и денег. Вот только некоторые из них:

● Дом вести – не лапоть плести.

● Дом вести – не рукавом трясти.

● Без нужды живет, кто деньги бережет.

● С хорошим человеком и без денег хорошо проживешь.

● Плачет сын по отцу, что мало денег оставил.

● Домашняя копейка – отхожий рубль.

● Дом вести – не вожжами трясти, а надо концы с концами свести.

Народная мудрость метко и хлестко подчеркивает, что строительство домашнего финансового благополучия было делом непростым на протяжении всей истории. Во-первых, пословицы указывают на важность денег как средства, открывающего для человека иные возможности. Но они также затрагивают и внутренние качества человека, обладающего деньгами. Это, как правило, умный, бережливый, трудолюбивый хозяин, умеющий управлять деньгами и выстраивать быт. И именно благодаря своему усердию и отношению к работе он создает вокруг себя уютное, комфортное пространство.

То есть деньги подсвечивают и усиливают характер и внутренние качества человека: он может быть домовитым и постоянно улучшать свой быт – или бездельником, бьющим баклуши. Может быть щедрым и хлебосольным, а может – скрягой и совсем не гостеприимным, закрывающим двери дома для «вечно непрошеных гостей», и пр.

Если посмотреть в масштабе исторического контекста, то наши предки, охотники-собиратели, не знали денег. Они добывали, находили и изготавливали сами все, что было необходимо. Обязанности распределялись внутри племени неравномерно, но с помощью механизма взаимных обязательств. Предполагалась некая обоюдность: я приглядываю за нашими детьми, пока ты для нас добываешь кусок мяса.

С течением времени участников племени становилось больше, а мастерство отдельных членов выкристаллизовывалось. Появились специалисты своего дела в самых разных областях, а значит – и проблема, как наладить равный обмен услуг между ними. Собственно, тогда и возникла необходимость изобрести деньги.

Почему деньги подсвечивают все конфликты внутри семьи и показывают, кто в доме главный?

Вернемся к нормам и тому, как они закладываются, прорастают и конфликтуют в нас с вами.

Хороший пример может дать образ жизни на Руси XIV в., когда семейный уклад в племенах был в большей мере языческим, нежели христианским. Между мужчиной и женщиной происходило разделение функций не по ролям, а территориально. Мужчина отвечал за внешнее природное и социальное пространство, а женщина была хранительницей дома, семьи, то есть несла ответ за гармонию и благосостояние в пространстве внутреннем.

Отношения мужа и жены строились не на доминировании и подчинении, чем пропитан уже, например, христианский «Домострой» XVI в., а на изначальной конфликтности между полами. В славянском язычестве женщина не являлась существом второго сорта, подчиненным мужчине. Она считалась просто другим человеком, который обладал качествами, отличными от мужских. Женщина была носительницей особой силы, и это тайное женское могущество являлось причиной ее власти над мужчиной и внушало страх, почтение и даже ненависть.

Иначе говоря, мы видим равенство полов, свободу и мощь женского начала. И для того времени условное равноправие между мужчиной и женщиной было нормой.

Может быть, именно поэтому далее в поучениях и наставлениях «Домостроя» мы наблюдаем, как эту женскую силу мужчины укрощают и подчиняют под эгидой религии. Немудрено, ведь, по библейскому преданию, женщина была создана из ребра Адама, а не из «праха земного», как первый человек. Таким образом, она не могла претендовать на равенство с мужем. Об этом нам рассказывает Библия: «Для человека не нашлось помощника, подобного ему», а потому «навел Господь Бог на человека крепкий сон; и когда он уснул, взял одно из ребер его… И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку» (Бытие, 2:20–22).

Опираясь на это, средневековый «Домострой» уже красноречиво описывает, «как мужу воспитывать свою жену», тем самым как бы закрепляя ее положение в семейной иерархии: «Жены мужей своих вопрошают о всяком порядке, о том, как душу спасти, Богу и мужу угодить и дом свой подобру устроить, и во всем покоряться мужу; а что муж накажет, с любовью и страхом внимать и исполнять по его наставлению и согласию тому, что здесь написано»^[27]. Мы видим, как меняется расстановка сил. Мужчина занимает главенствующую роль, а женщина беспрекословно ему подчиняется.

И вот налицо извечный конфликт нормы власти в доме. С одной стороны, женщине предками предписано подчиняться мужчине, и это вшито в наше бессознательное, с другой – что же ей делать со своей врожденной мощью?

В более поздние годы царской России деньги, как и власть, тоже были сосредоточены в руках мужчины и все решения в домах сводились к мнению главы семьи.

А вот Советский Союз освободил женщину и наделил равными правами с мужчиной, отправив ее на работу.

Оба супруга привносили в домашний бюджет каждый свою долю. Но в этой модели сформировалась двойная роль женщины: добыча внешних ресурсов и созидание внутреннего комфорта в доме. Женщина получила определенные права, но обязанности домашнего быта остались на прежнем уровне. То есть за внешним подобием равенства не произошло разделения домашних хлопот между мужем и женой: мужчина приходит в дом отдыхать, как в тихую гавань, где все отлажено женщиной. И все, что касается быта, – все так же прерогатива жены, «женская участь». На ее плечах теперь работа, дом, дети, умение выживать в условиях ограничений и дефицита, при этом, согласно высокому уровню морали коммунизма, женщине необходимо соответствовать многочисленным требованиям общества. Таким образом, количество задач в семье у женщины удвоилось, а времени на их выполнение осталось столько же, сколько было и прежде. Количество же задач у мужчины при этом не изменилось (что в какой-то степени актуально и для нашего времени).

Так, несмотря на новый виток условного равенства, советские семьи подсознательно выстраивались по патриархальному типу – так же, как было у наших прадедов.

Расстановка сил в семьях в очередной раз изменилась в 1990-е гг., после развала СССР. Сейчас мы называем этот период Новейшей историей России и постсоветского пространства. Экономические реформы сильно перекроили рынок труда. Потрясения тех лет вывели общество на новый виток понимания семьи, ценности каждого супруга и распределения ролей.

В XXI в. у женщины появился выбор: самореализоваться и приносить в семью деньги или стать домохозяйкой. У мужчин такой опции по морально-этическим нормам все еще не существует. Неработающего или финансово более слабого мужа в обществе сегодня так или иначе порицают. Мужчин, живущих на частичном или полном содержании у женщины, называют альфонсами^[28]. Это определение всегда имеет негативную окраску. И хотя женщины стремятся к независимости и равенству, внутри идеи феминизма происходит тяжелая борьба. То есть женщины сами сдерживают силу матриархата, потому что им психологически сложно принять главенствующую роль в семье. И пусть мы видим все больше сильных жен, зарабатывающих и занимающих лидерские позиции в доме, но, возможно, они мечтают не о роли предводительницы, а о еще более сильном партнере, который превзойдет их во всем. Получается двойственный посыл и еще один внутренний конфликт: мы хотим независимости, разделения обязанностей или полной смены ролей, но еще не готовы видеть в мужчине защитника домашнего очага во внутреннем контуре, а не полководца по внешнему периметру.

В XXI в. у женщины, в отличие от мужчины, наоборот, моральное право быть дома без официальной работы есть, но реализуется оно уже не вынужденно и безысходно, как это было во времена «Домостроя», когда приличная женщина просто не могла позволить себе быть независимой и оставалась в тени мужа по факту рождения. Теперь решение за ней: готова ли она создавать внешний ресурс или хочет полностью сосредоточиться на формировании и приумножении комфорта, уюта и благоприятного микроклимата в доме.

Сегодня нормой являются некие негласные договоренности: кто будет главой семейства. У нас появилась свобода выбора: патриархальный уклад семьи, равноправие супругов или главенство женщины в семье (зачатки матриархата).

Понятие нормы меняется на наших с вами глазах. В настоящее время мы отчетливо видим, что распределение власти в доме и финансовой зависимости одного из супругов тесно связано с управлением деньгами.

Что такое материальный и нематериальный вклад в семью и как его измерить?

Примечательно, что со времен написания «Домостроя» практически нет серьезных исследований о том, как управляют финансами в русских домах.

Этим вопросом начали задаваться социологи сравнительно недавно, каких-то 50 лет назад, на Западе (у российских экспертов интерес возник только ближе к XXI в.).

Первым, кто исследовал эту тему в России, стал британский социолог Саймон Кларк. Он провел анкетирование в четырех российских городах в 1998 г. и выделил всего четыре типа финансового управления в семье. Данными заинтересовались специалисты из Высшей школы экономики России и занялись глубокими исследованиями.

Эти модели разнятся по величине взноса супругов в семейный бюджет и способу управления деньгами. Как бюджет государства в основном складывается из налогов^[29], так и бюджет семьи состоит из материального и нематериального вклада партнеров. Часто о втором забывают, хотя его можно и необходимо оценить в деньгах. Например, нужные для дома компетенции или временной ресурс супругов можно легко перевести в цифры, ответив на вопрос: сколько мог бы получать министр внутренних дел вашего дома? Это и есть тот самый нематериальный вклад, который важно понимать для баланса. Давайте сравним.

Краткий перечень обязанностей хозяйки дома через призму услуг сторонних организаций

Как видно уже по этому неполному перечню, даже при отсутствии финансовой доли в семейном котле женщина не остается безучастной – стоит только посчитать в денежном эквиваленте, сколько она экономит средств, оказывая своим домашним услуги десятка внештатных специалистов. Не забывайте и про бонус, который не даст и самый дорогой профессионал: любовь, забота и внимание в любое время дня и ночи в неограниченном количестве.

И тем не менее деньги – вернее, то, в чьих руках они сосредоточены и по чьей воле распределяются, – маркируют, кто и какую роль получает в семье.

Для начала необходимо понять, какой вид взаимоотношений в семье вас устраивает: патриархат, матриархат или паритет?^[30] Кому-то необходимо чувствовать крепкое мужское плечо, другому комфортно, когда ключевые решения принимает женщина, а кто-то выбирает равенство и баланс сил. От ответа на этот вопрос зависит степень удовлетворенности обоих партнеров от их вида семейного бюджета. Какими они бывают? Давайте разберем каждую финансовую модель подробнее.

Какие бывают финансовые модели поведения между мужчинами и женщинами?

Совместный бюджет, или Финансовое партнерство^[31] супругов

Это первый тип управления семейным бюджетом. Здесь мы говорим о паритете супругов, а значит, о равном их вкладе в жизнеобеспечение семьи (имеют отдельные кошельки, имущество и счета в банках; на расходы по совместному проживанию и на детей сбрасываются поровну; ведут домашние дела и занимаются воспитанием детей также на равных).

В таком виде брака необходимо удерживать баланс, чтобы чаша весов вклада одного из супругов не перевешивала таковую второго. Мы уже выяснили, что нематериальный вклад тоже имеет свою цену. Поэтому речь идет не только о деньгах. При несоблюдении этого равновесия вкладов есть риск того, что кто-то по накопительной будет чувствовать себя «использованным».

Вторая опасность – от кредиторов часто бегут! Когда нарушается баланс «брать – отдавать», происходит ситуация, где кто-то один больше вкладывается, а второй больше принимает. В любых здоровых отношениях нужен энергетический обмен, и если ты взял, но не отдал, накапливается долг. Деньги же – это энергия. Вспомните из своей жизни, как может враз разрушиться дружба, когда ты дал денег в долг, а тебе их не отдают. Неприятно! Так и в браке: если вы вносите свой материальный или нематериальный вклад, то вложения второго партнера должны быть ему равноценными.

Яркий пример, когда странным образом муж бежит от своей милейшей заботливой жены. Дело доходит до развода часто только потому, что быть должником неприятно. И бессознательно мы хотим вернуть этот долг каким-то одним большим куском, в случае если тот накопился; либо, когда не можем этого сделать, хотим избавиться от этого тягостного чувства. Моя рекомендация – делайте паузы! «Я тебе – ты мне», чтобы другой мог вовремя отдать.

У этой модели есть два варианта реализации.

1. Супруги складывают все свои деньги в общий котел, а потом каждый берет из этой суммы столько, сколько нужно для осуществления семейных нужд (общий пул, как назвал его Кларк). В этом варианте у супругов не остается частного пространства: все траты на виду, вплоть до личной гигиены, ежедневных привычек и подарков.

2. Супруги выделяют для семейного бюджета только долю индивидуальных доходов, оставляя остальное на свои личные нужды; коллективные траты в этом случае оплачиваются из общего источника, откуда каждый «вкладчик» берет по мере требования или распределения обязанностей; личные деньги при этом используются для собственного потребления без отчета перед партнером – в этом проявляется свобода супругов и сохраняется таинство частной жизни, а также формируется независимый финансовый резерв, который владелец использует по своему усмотрению (частичный пул по Кларку).

В совокупности обеих форм реализации это наиболее распространенная система взаимоотношений в российских домах – около 45 %. Общий котел без личных средств обоих супругов все больше становится архаизмом, в то время как финансовое партнерство с тремя кошельками (семейный, мужа, жены) встречается гораздо чаще и считается психологически более комфортным и экологичным.

При этом главенство в семье в данном подходе мы по-прежнему вверяем мужу. В обществе сосуществуют две идеологии: с одной стороны, провозглашение равенства полов во всех сферах (истоки уходят к советскому периоду), с другой – отражение патриархальных установок (отголоски дореволюционной России).

Однако чем более образованной становится женщина, растет духовно и интеллектуально, тем больше для нее открывается возможностей к финансовому партнерству с супругом, а значит, и к своей личной свободе.

Сегодня мы находимся на очередном витке развития. Женщина вправе выбирать: осознанно быть финансово зависимой от мужчины или работать и по своей инициативе делить с ним финансовую ответственность. Что интересно: мужчина начинает воспринимать женщину как равноправного партнера, который тоже должен вносить свой вклад в семейный котел, только когда доходы жены переходят некий рубеж. И у каждого мужчины этот рубеж, то есть значимая для него сумма денег, свой.

Как это отражается на нашем доме-государстве?

В целом мировая тенденция следующая: монархия постепенно становится архаизмом, тогда как республика занимает место и укрепляет свои права. А республика тоже бывает разная: парламентско-президентская, президентско-парламентская или просто президентская. Но это уже детали, которые, впрочем, справедливы и в малых масштабах на примере нашего дома-государства.

Наша семья относится к типу партнерского финансового управления, так же как и 45 % жителей России и других стран постсоветского пространства. При этом мы реализуем вторую форму – частичный пул.

Встретившись с супругом, мы создали нечто новое для себя – совместную часть жизни, в том числе и финансовую. Эдакую зону МЫ из двух отдельных Я. Но это не глобальное растворение существования одного партнера в другом, а соприкосновение, частичное проникновение двух сфер друг в друга – ровно настолько, чтобы стать семьей, не потеряв при этом самоценность каждого из нас.

До брака и у меня, и у мужа были свои взаимоотношения с деньгами, мы существовали как две цельные независимые личности. В семейном союзе мы были и остаемся двумя обособленными личностями, но теперь у нас есть единая область, которую мы создаем и реализуем вместе. Сюда входит много вопросов – и организация дома, и воспитание детей, наши путешествия и цели, – в то же время остается много сфер, касающихся каждого по отдельности. Перенося это на семейный бюджет, получаем, что при частичном пуле мы стали двумя родными людьми, сохранив внутреннюю свободу и человеческую неприкосновенность – в событийном, личностном и денежном аспектах.

Данная модель финансового управления на практике может воплощаться несколькими способами, отзеркаливая в том числе и психологическую атмосферу в доме.

В моей семье ответственность за контроль и оплату счетов несу я. Общий домашний бюджет мы формируем с мужем сообща, но освоение его обязательных платежей – моя зона ответственности. Однако я вправе делегировать часть работы помощникам. Например, я занимаюсь организацией быта, но оплаты проводит другой человек. И если в доме отключится интернет, я позвоню именно ему. А вот зарплату няне и домработнице, которая формируется из денег супруга, в руки персоналу отдаю я сама.

В других семьях с этой же моделью общими деньгами управляет мужчина. Поэтому все счета за коммунальные услуги и покупка продуктов – всецело его забота.

А иногда оба супруга на равных обладают ответственностью и властью и осваивают семейный бюджет вместе. То есть самостоятельно оплачивают счета, распределив их между собой. Муж оплачивает квитанцию за свет, а жена заезжает в супермаркет за покупкой продуктов в рамках бюджета и потребностей.

Впрочем, в реальности удержать баланс вклада и ответственности обоих супругов строго пятьдесят на пятьдесят довольно сложно. Происходит своего рода перетягивание каната власти в доме. Хорошим решением в модели финансового партнерства может стать гармоничное распределение статей расходов между мужем и женой.

По моим наблюдениям, для комфортного микроклимата в доме траты первого порядка, то есть все обязательные платежи, которые дают домочадцам чувство безопасности и надежности, мужчине лучше взять на себя.

В обществе с патриархальным укладом ему важно быть добытчиком, а значит, кормить свою семью для выживания. Это прямая психологическая потребность мужчины, его социальная роль. Поэтому, когда женщина перетягивает в этом поле канат на себя (оплачивает все коммунальные платежи, покупает продукты, думает о завтрашнем дне стратегически), есть прямой риск, во-первых, утратить свою легкость, а во-вторых, накопить мироощущение «тяжкий крест на себе несу». Как бы парадоксально это ни звучало, с психологической точки зрения чем больше на мужские плечи ложится ответственности, тем больше обеспечения ему дается в виде энергии, возможностей и денег. Иными словами, денежная пропускная способность мужчины напрямую зависит от преодоления им трудностей.

Ведические знания нам говорят о том, что мужчине важно ощущать и преодолевать ограничения своими активными действиями. То есть преодолевать аскезы, уметь ставить цели и их достигать, закалять свой характер и побеждать. Ему важно доказать миру через свой результат, что он из мальчика вырос в мужчину, который крепко стоит на ногах. У женщины все устроено иначе. Она открывается миру через принятие и доверие. В идеале ей необходимо чувствовать себя ценной априори, по факту своего рождения, ничего и никому не доказывая. Ведь именно самодостаточная женщина привносит богатство в жизнь мужчины. Она та, ради кого мужчина старается и добивается успеха. Во имя нее убивают мамонта, идут на войну и терпят лишения, жертвуя собой. В этом и кроются основные гендерные различия энергетического движения денег. Материальные блага могут приходить в жизнь человека по мужскому типу – добывание ресурсов через преодоление – и по женскому – принятие даров через доверие.

В партнерском браке женщине для сохранения своей роли важно сконцентрироваться на тратах, через которые она может получать удовольствие, а именно направить свой доход на путешествия, шопинг, организацию досуга семьи, покупку подарков, украшение своего пространства и всего того, что даст чувство наслаждения всем домочадцам. И стараться не залезать на территорию мужа по организации безопасности и жизнеобеспечения семьи.

Как показывает сама жизнь, чем дольше муж и жена проживают вместе, тем выше степень доверия между ними и приверженность системе финансового партнерства. Часто, бессознательно выбирая подобную практику управления финансами с совместным и равноправным участием, мы ориентируемся на родительскую модель. При этом финансовые взаимоотношения уже в своей семье мы можем регулировать по мере увеличения жизненного опыта, расширения кругозора, накопления знаний и изменения обстоятельств, то есть распоряжаться ими осознанно, переходя из одного типа управления в другой.

Когда у одного из супругов (чаще всего – у мужчины) доход начинает значительно превосходить заработок партнера, когда появляется ребенок или, наоборот, дети выросли и покинули семью, когда наступает пенсия, семья может выбрать другой подход к распределению ролей и контролю над финансами.

Рассмотрим второй тип управления семейным бюджетом.